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EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO LECTURA E S P I R I T UA L «Te damos gracias por tu bondad, pero también te pedimos: Muestra tu poder» Benedicto XVI Navidad 2010 «Me alegra mucho que 30Giorni publique una nueva edición de este pequeño libro que contiene las oraciones fundamentales de los cristianos, que han ido madurando en el transcurso de los siglos. Le deseo a este pequeño libro que pueda convertirse en un compañero de viaje para muchos cristianos». de la presentación del cardenal Joseph Ratzinger del 18 de febrero de 2005 (elegido Papa el 19 de abril de 2005 con el nombre de Benedicto XVI) QUIEN REZA SE SALVA El pequeño libro del que 30Giorni ha distribuido ya centenares de millares de ejemplares, contiene las oraciones más sencillas de la vida cristiana, come las de la mañana y de la noche, y todo lo que ayuda a hacer una buena confesión. CUESTA SÓLO 1€ por ejemplar + gastos de envío OTRAS EDICIONES: ITALIANO, PORTUGUÉS, FRANCÉS, INGLÉS, ALEMÁN Y CHINO. Puede pedir ejemplares de todas las ediciones (la edición italiana tiene dos formatos, grande y pequeño) escribiendo a 30GIORNI - via Vincenzo Manzini,45 - 00173 Roma, Italia o a la dirección e-mail: [email protected] LECTURA E S P I R I T UA L La curación de la hemorroísa, catacumbas de los Santos Marcelino y Pedro, Roma Como lectura espiritual publicamos: 1. El comentario, a modo de carta a unos amigos, de don Giacomo Tantardini a la frase de don Luigi Giussani publicada en la portada del número 4/5 de 30Días 2. Algunos fragmentos del mensaje radiofónico del papa Pío XII en la solemnidad de los santos apóstoles y mártires Pedro y Pablo del 29 de junio de 1941 3. La narración de Lorenzo Cappelletti sobre el martirio de los santos Juan y Pablo, de los santos Nabor y Félix y de san Alejandro LECTURA E S P I R I T UA L Roma, 17 de junio de 2011 Sagrado Corazón de Jesús en ti confío y espero Queridos: Las palabras de Giussani en la portada de 30Días («El peligro para la fe cristiana no es el agnosticismo, sino el gnosticismo», le dijo don Luigi Giussani a Juan Pablo II a principios de los años noventa) y las dos páginas de comentario de Lorenzo Cappelletti (30Días, n. 4/5, 2011, pp. 58-59) son interesantes. Deseo añadir solo un cosa muy breve, para ayudar a comprender las palabras de Giussani, una cosa que para mí ha sido un descubrimiento en estos días. Había citado muchas veces las palabras de Giussani de la entrevista de abril de 1992 sobre la persecución contra «aquellos que se mueven en la sencillez de la Tradición»1. «Le vrai danger pour la foi chrétienne, Pero en estos días me han sorprendido (como un rayo de sol que lo ce n’est pas l’agnosticisme, mais le gnosticisme» ilumina todo) estas palabras de Giussani igualmente de la misma entrevista de abril de 1992: « El odio se desencadena –a duras penas reprimido, pero pronto se desbordará...» 2. Estas palabras de Giussani son las mismas palabras que escribe el apóstol Pablo en la segunda carta a los Tesalonicenses (2Ts 2, 7), cuanpara «El peligrotiana is cr fe la do habla de quien retiene (Giussani dice reprime) el desbordarse del mo, agnosticis no es el nosticismo», g l e odio contra los que se mueven en la sencillez de la Tradición. sino Ahora me resulta claro (entonces, en abril de 1992, no) qué y quién en abril de 1992 retenía o reprimía el desbordarse del odio “Não é o agno (Giussani alude a ellos diría casi explícitamente durante la misma sti o gnosticismo, cismo; este é que é o perig sim, entrevista y precisamente cuando añade al término «persecución» para a fé cristã o ” el adjetivo «cruenta»). Por esa inteligencia que la fe puede dar ante los trágicos ejemplos de esta persecución cruenta en estos decenios, es preciso recordar www.30giorni.it nella Chiesa e nel mondo Directeur: Giulio Andreotti ÓN TRADICI MENSIL A R. L. y Taxe Percue Tar. Econom GIORNI SOC. COOP. ED. TRENTA 228 ISSN 0328-2 tti Andreo r: Giulio Directo Johann Wolfgang von Goethe ndo e nel mo Chi esa nel la el mundo sia y en En la Igle Don Luigi Giussani dans un entretien avec Jean Paul II au début des années Quatre-vingt-dix i.it www.30giorn IN ABB. POST. Riscossa Roma. E SPED. Tassa OS DE LA S CANT ento LO Suplem Carl Gustav Jung Georg Wilhelm Friedrich Hegel dans l’Église et dans le monde MENSILE SPED. IN ABB. POST. Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa Roma. ED. TRENTA GIORNI SOC. COOP. A R. L. ISSN 1827-6288 En hommage LES CHANTS DE LA TRADITION MENSILE SPED. ABB. POST. 45% D.L. 353/2003 (CONV. IN L. 27/02/04 N.46) ART.1, COMMA 1 DCB - ROMA. e ANNÉE In caso di mancato recapito rinviare a Ufficio XXIX Poste Roma Romanina N.4/5 - 2011 - € 5 per la restituzione mittente previorecapito addebito. Inal caso di mancato rinviare a Uff. Poste Roma Romanina per la restituzione al mittente previo addebito. ISSN 0390-4539 If undelivered please return to sender, postage prepaid, via Romanina post office, Roma, Italy. DA TRADIÇÃ O Diretor: Giuli o Andreotti www.30giorni.it nella nella Chies Chiesa a e e nel nel mond mondo o - €5 Georg Wilhelm ng von Goethe Friedrich Hegel a Beila ge D IE G ESAN ER TR ADIT ION Palavras de Dom Luigi Giussani a João Paulo II no início da década de 1990 ne lla Ch ie sa e ne l m on do von Goethe in Ki rche und Wel t GE D iorni.it MEN SILE Tar. Econ SPED . IN ED. TRENomy Taxe ABB. POS T. TA GIOR Percue ISSN 0939 NI SOC Tassa Risc -344 ossa . COO 7 Rom P. A R. a. L. Johann Wolfga 1 o. - 201 previo addebit N. 4/5 3 XXIX 353/200 ione al mittente ROMA. AÑO Roma, Italy. ina, Italie 45% D.L. ina la restituz 1 DCB - SUAL office, ina per ina post ABB. POST. Roma Roman Roma Roman MEN ART.1, COMMA E SPED. Roma Roman , via Roman à Ufficio Poste STA Poste a Ufficio MENSIL L. 27/02/04 N.46) rinviare REVI prepaid a Uff. Poste port dû, o. IN addebit rinviare to sender, postage iteur, en (CONV. mancato recapito e previo o recapito di ion à lʼexpéd di mancat ered please return al mittent In caso ione In caso pour restitut If undeliv tion, renvoyer per la restituz 39 ISSN 0390-45 cas de non distribu En Carl Gustav Jung Carl Gustav Jung Suplemento OS CANTOS ussani n Luigi Gi le dijo do Pablo II a Juan ntaIgreja e no mund os novena o de los añ principios MENSILE SPED. IN ABB. POST. Tar. Economy Taxe Percue Tassa Riscossa ED. TRENTA Roma. GIORNI SOC. COOP. A R. ISSN 1827-627X L. Georg Wilhelm Hegel Friedrich En cas de non distribution, renvoyer pour restitution à lʼexpéditeur, en port dû, à: Ufficio Poste Roma Romanina, Italie www .30g Johann Wolfgang Chef reda kteu r: Gi MENSILE SPED. ulio (CONV. ABB. An IN L. 27/02/04 POST. 45% D.L. 353/2003 N.46) ART.1, In dr casoeo di mancato COMMA 1 DCB - ROMA. per la restituzione ttialrecapito rinviare aANO XXIX Ufficio Poste - N.4/5 Roma In mittente ISSN 0390-4539 caso di mancato previo addebito. recapito Romanina - 2011 R$ Wilhelm Friedrich Hegel rinviare a Uff. 15,00 - € If undelivered Poste Roma 5 please return En cas de non to sender, postageRomanina per la restituzione distribution , renvoyer pour prepaid, via al restitution à Romanina post mittente previo addebito. lʼexpéditeur office, Roma, , en port dû, Italy. à Ufficio Poste Roma Romanina, Italie World in the h and Churc In the ginning Goethe v Jung Carl Gusta ILE Percu . A R. L. MENS my Taxe SOC. COOP Tar. Econo TA GIORNI ED. TREN 2435 0897ISSN otti Andre Giulio ed by Direct at the be von Wolfgang Johann 11 on, renve return Uff. Post NUMM to send e Rom oyer er, post a Rom pour ER 4/ anin resti age a tutio 5-€ n à lʼexpprepaid, per la resti via 5 tuzio édite ne al ur, en Romanin mitte a port nte prev dû, à post offic Uffic e, io Post Roma, io addebito. e Rom Italy. a Rom anin a, Italie l ich Hege lm Friedr Georg Wilhe MEN SILE (CON SPE D. In casoV. IN L. 27/0 ABB. POS per la di mancato2/04 N.46 T. 45% recapito ) ART.1, D.L. 353/ ISSN restituzio 2003 COM ne 0390 mitte rinviare 29MA 1 -453 In al DCB 9 caso dinte . JAH prev a Ufficio man - ROM catoio adde Post RG En cas A. If reca bito. e Rom AN pito de nonundeliver a RomG rinvi ed distr -a20 anin are a ibuti pleas . . orni.it POST ssa Roma www.30giSPED. IN ABB. e Tassa Risco Wolfgang Johann Luigi Giussani, Un avvenimento di vita, cioè una storia [Un acontecimiento de vida, es decir, una historia]– introducción del cardenal Joseph Ratzinger – Edit-Il Sabato, Roma, 1993, p. 104: « ¿Una verdadera persecución? Así es. La ira del mundo no se levanta ante la palabra Iglesia, está tranquila incluso ante la idea de que alguien se defina católico, o ante la figura del Papa presentado como una autoridad moral. Es m, is más, hay un respeto formal, incluso sincero. El odio se desencadena –a duras penas c ti s o n “Not ag sticism reprimido, pero pronto se desbordará– ante los católicos que se proponen como tabut Gno anger is the d an faith” ti s les, católicos que se mueven en la sencillez de la Tradición». Chri for the Giussani 2 n Luigi Ibíd. Thus Do hn Paul II ies to Jo e ’ninet 1 präch ani in ITION TRAD Anfang mit Johann einem E CHANTS OF es Pa ent TH der ne nd o l mo ul unzige a e ne Supplem II. Ch ies r Jahr ne lla e von Goe the Carl Gust av Jung Georg „Nicht sonde im Agnosti z rn im Gnosti ismus, lieg den c t die Gefah zismus hristlic r hen G für laube Don Lu n“ igi Giu Ges ss of th / €5 ito. addeb 1 $8 te previo - 201 al mitten , Italy. Italie , Roma Romanina, . 003 BER 4/5 per la restituzione office nina NUM Roma D.L. 353/21 DCB - ROMA X Roma nina post nina A . 45% Roma à Ufficio Poste XXI Roma Roma POST , COMM id, via Roma Poste dû, . ABB. YEAR ART.1 a Ufficio Poste ge prepa , en port N.46) re ILE SPED re a Uff. r, posta diteur ito. MENS IN L. 27/02/04 ito rinvia addeb ito rinvia to sende tion à lʼexpé recap te previo V. to recap return (CON di mancato please di manca pour restitu al mitten In caso zione In caso If undelivered renvoyer restitu ution, per la 4539 distrib 0390de non ISSN En cas Comentario a la frase de don Luigi Giussani aún estas palabras de Giussani: «“Había maldad también en tiempos de Roma…” (eran malos también los primeros cristianos: basta leer las Cartas de san Pablo, los Hechos de los apóstoles; san Pablo fue traicionado por cristianos, recibió la muerte por la delación de cristianos)»3. Según algunos, quien retenía el desbordamiento del odio cuando el apóstolo Pablo escribía la segunda carta a los Tesalonicenses podía haber sido el emperador romano (santo Tomás de Aquino dice explícitamente que quien retenía el desbodamiento del odio era el «imperium romanum / el imperio romano»). Evidentemente ni el emperador ni los funcionarios del Imperio eran conscientes de ser instrumentos de esta Providencia. Y evidentemente no eran cristianos. Y puede sucederle lo mismo a quien ha sido en estos decenios y puede se¬ guir siendo hoy el instrumento de esta Providencia. Luigi Giussani, Un avvenimento di vita, cioè una storia – introducción del cardenal Joseph Ratzinger – Edit-Il Sabato, Roma, 1993, p. 295. 3 30DIAS 3 LECTURA E S P I R I T UA L Pero, después de los emperadores Tiberio y Claudio, el odio desbordó en la gran presecución de Nerón. Pidamos en la oración que también hoy haya algo o alguien que retenga o reprima «el misterio de la iniquidad» (2Ts 2, 7). Pidamos esto, como súplica de milagros, en la oración de la santa Misa, que es la oración de Jesús, y con el santo Rosario, que es la oración de la madre de Jesús con sus pequeños y pobres. Pidamos esto en la oración releyendo las palabras del apóstol Pablo: «Por lo que respecta a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, que no os dejéis alterar tan fácilmente en vuestros ánimos, ni os alarméis por alguna manifestación profética, por algunas palabras o por alguna carta presentada como nuestra, que os haga suponer que está inminente el Día del Señor. Que nadie os engañe de ninguna manera. Primero tiene que venir la apostasía y manifestarse el Hombre impío, el Hijo de perdición, el Adversario que se eleva sobre todo lo que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse él mismo en el Santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios. ¿No os acordáis que ya os dije esto cuando estuve entre vosotros? Vosotros sabéis qué es lo que ahora le retiene, para que se manifieste en su momento oportuno. Porque el misterio de la impiedad ya está actuando. Tan sólo con que sea quitado de en medio el que ahora le retiene, entonces se manifestará el Impío, a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su Venida. La venida del Impío estará señalada por el influjo de Satanás, con toda clase de milagros, señales, prodigios engañosos, y todo tipo de maldades que seducirán a los que se han de condenar por no haber aceptado el amor de la verdad que les hubiera salvado. Por eso Dios les envía un poder seductor que les hace creer en la mentira, para que sean condenados todos cuantos no creyeron en la verdad y prefirieron la iniquidad. Nosotros, en cambio, debemos dar gracias en todo tiempo a Dios por vosotros, hermanos, amados del Señor, porque Dios os ha escogido desde el principio para la salvación mediante la acción santificadora del Espíritu y la fe en la verdad. Para esto os ha llamado por medio de nuestro Evangelio, para que consigáis la gloria de nuestro Señor Jesucristo. Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta. Que el mismo Señor nuestro Jesucristo y Dios, nuestro Padre, que nos ha amado y que nos ha dado gratuitamente una consolación eterna y una esperanza dichosa, consuele vuestros corazones y los afiance en toda obra y palabra buena. 4 30DIAS Comentario a la frase de don Luigi Giussani El Buen Pastor, catacumbas de San Calixto, Roma Finalmente, hermanos, orad por nosotros para que la Palabra del Señor siga propagándose y adquiriendo gloria, como entre vosotros, y para que nos veamos libres de los hombres perversos y malignos; porque la fe no es de todos. Fiel es el Señor; él os afianzará y os guardará del Maligno. En cuanto a vosotros tenemos plena confianza en el Señor de que cumplís y cumpliréis cuanto os mandamos. Que el Señor guíe vuestros corazones hacia el amor de Dios y la paciente espera de Cristo». (2Ts 2, 1 – 3, 5) En mi pobre oración y en la santa misa, que es la oración de Jesús, agradezco conmovido vuestras oraciones por mí y la caridad que en etos tiempos me manifestáis. don Giacomo Post scriptum Que esta carta sea sencillamente ocasión de petición de oración. Petición de oración en Su nombre, es decir, en Su gracia. Qué importante es, decisivo, y sobre todo en ciertos momentos, vivir y rezar en gracia de Dios. Recordad: “Quien se confiesa llega a ser santo”. Llega a ser santo, es decir, se le concede, por una ayuda especial de la gracia, vivir en gracia de Dios. Que esta carta sea, pues, una ocasión para pedir milagros. Sí, milagros según su promesa. Que el Señor dé también esta caridad, esta sencillez inteligente de niños. 30DIAS 5 LECTURA E S P I R I T UA L En la tormenta, la ternura del Señor por sus niños «El Padre celestial continúa y continuará guiando con firmeza y ternura sus pasos de niños, si tan solo se dejaran conducir por Él y confiaran en su poder y en la providencia de su amor hacia ellos», dijo el papa Pío XII en la solemnidad de los santos apóstoles y mártires Pedro y Pablo del año 1941 n esta festividad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, vuestros devotos pensamientos y afectos, amados hijos de toda la Iglesia Católica, tórnanse a Roma con la estrofa triunfal: «O Roma felix, quae duorum Principum – es consecrata glorioso sanguine! / ¡Oh Roma feliz, que has sido consagrada por la gloriosa sangre de estos dos Príncipes!». La felicidad de Roma, que es de sangre y de fe, es también vuestra felicidad; pues la fe de Roma, sellada aquí a ambas márgenes del Tíber con la sangre de los Príncipes de los Apóstoles, es la fe que se anunció a vosotros, que se anuncia y se anunciará en todo el mundo. Os gozáis con el pensamiento y con el saludo de Roma, porque sentís en vosotros la alegría de la universal romanidad de vuestra fe. Hace diecinueve siglos que con la sangre gloriosa del primer Vicario de Cristo y del Doctor de las Gentes la Roma de los Césares fue bautizada Roma de Cristo, cual eterno símbolo del Principado indefectible de la sacra Autoridad y del infalible Magisterio de la fe de la Iglesia; y con aquella sangre se escribieron las primeras páginas de una nueva y magnífica historia: la de las sacras luchas y victorias de Roma. ¿Habéis pensado alguna vez en los sentimientos y los temores del pequeño grupo de cristianos E 6 30DIAS esparcidos por la gran ciudad pagana, cuando, luego que hubieron enterrado presurosamente los cuerpos de los dos grandes Mártires, el uno al pie del monte Vaticano y el otro en la vía Ostiense, se recogieron los unos a sus rincones de esclavos o de pobres artesanos, los otros a sus ricas moradas, y todos se sintieron solos y como huérfanos ante la desaparición de los dos grandes Apóstoles? Aun bramaba el furor de la tormenta poco antes desencadenada por la crueldad de Nerón contra la naciente Iglesia; todavía se alzaban ante sus ojos en horrenda visión las teas humanas que humeaban de noche en los jardines imperiales y los cuerpos desgarrados palpitaban aún por circos y por calles; parecía entonces que la implacable crueldad había triunfado, quebrando y echando por tierra las dos columnas que con sola su presencia sostenían la fe y el valor del pequeño grupo de cristianos. Entre los nubarrones de aquel sangriento atardecer, ¡qué angustia de dolor experimentarían sus corazones, al sentirse huérfanos del consuelo y de la compañía de aquellas dos voces potentes, abandonados a la ferocidad de un Nerón y al formidable poder de la grandeza imperial de Roma! Pero contra la espada y la fuerza material del tirano y de sus esbirros habían ellos recibido un espíritu de fuerza y de amor, más poderoso que los ¬ El mensaje radiofónico del papa Pío XII del 29 de junio de 1941 La cripta del papa Cornelio en las catacumbas de San Calixto, Roma 30DIAS 7 LECTURA E S P I R I T UA L Detalle de los grafitos hallados en las catacumbas de San Sebastián, en Roma. Se lee: «Paule et Petre petite pro Victore / Pablo y Pedro rezad por Víctor» tormentos y la muerte. Nos parece ver, en la siguiente reunión, en medio de la desolada comunidad, al anciano Lino, el primero que fue llamado a suceder al desaparecido Pedro, desarrollando con sus manos, temblorosas de emoción, el volumen del precioso papiro que conservaba el texto de la Carta enviada en otro tiempo por el Apóstol a los fieles del Asia Menor, y Nos parece escuchar las frases de bendición, de confianza y de consuelo que, lento, les releía: «Bendito Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que según su gran misericordia nos ha regenerado a una viva esperanza, mediante la resurrección de Jesucristo... Entonces os alegraréis, aunque ahora tengáis que entristeceros un poco por las diversas tentaciones... Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios..., descargando en Él todos vuestros cuidados, puesto que Él tiene providencia de vosotros... El Dios de toda gracia, que por Cristo Jesús nos llamó a su 8 30DIAS eterna gloria, después que hayáis padecido un poco, os perfeccionará, os consolará y os confirmará. ¡A Él sean la gloria y el imperio por los siglos de los siglos!» (1 P 1, 3.6; 5, 6-7.10-11). También Nos, amados hijos, que por inescrutable designio de Dios hemos recibido, después de Pedro, después de Lino y de otros cien santos Pontífices, la misión de confirmar y de consolar a nuestros hermanos en Jesucristo (cf. Lc 22, 32), Nos, como vosotros, sentimos angustiarse Nuestro corazón ante el pensamiento del torbellino de males, de sufrimientos y de angustias, hoy desencadenado sobre el mundo. [...] Ante tal cúmulo de males, de peligros para la virtud, de pruebas de toda clase, la mente y el juicio humanos parecen extraviarse y confundirse; y tal vez en más de uno entre vosotros se haya sobrecogido el corazón por aquel terrible pensa- El mensaje radiofónico del papa Pío XII del 29 de junio de 1941 miento de duda, que quizás en otro tiempo, ante la muerte de los dos Apóstoles, tentó y perturbó a algunos cristianos menos firmes: ¿Cómo puede Dios tolerar todo esto? ¿Cómo es posible que un Dios omnipotente, infinitamente sabio e infinitamente bueno, permita tantos males que Él podría impedir tan fácilmente? Y aflora a los labios la palabra de Pedro, imperfecto aún, ante el anuncio de la pasión: «Que nunca suceda esto, Señor» (Mt 16, 22). No, Dios mío —piensan ellos—, ni vuestra sabiduría, ni vuestra bondad, ni vuestro mismo honor pueden tolerar que el mal y la violencia dominen de esa suerte en el mundo, se burlen de Vos y triunfen sobre vuestro silencio. ¿Dónde está vuestro poder y providencia? ¿Habremos de dudar también de vuestro divino gobierno o de vuestro amor para con nosotros? «Tú no sientes las cosas de Dios, sino las de los hombres» (Mt 16, 23), respondió Cristo a Pedro, como había hecho decir al pueblo de Judá por medio del profeta Isaías: «Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos son vuestros caminos» (ls 55, 8). Como niños ante Dios son todos los hombres; todos, hasta los más profundos pensadores y los más experimentados conductores de los pueblos. [...] Querrían ellos justicia inmediata, y se escandalizan ante el poder efímero de los enemigos de Dios o ante los sufrimientos y las humillaciones de los buenos; pero el Padre celestial, que a la luz de su eternidad domina y penetra las alternativas de los tiempos, así como la serena paz de los siglos sin fin; Dios, que es bienaventurada Trinidad, llena de compasión por las debilidades, las ignorancias y las impaciencias de los hombres, pero que los ama demasiado para que sus culpas puedan torcerle de sus vías de sabiduría y de amor, continúa y continuará haciendo nacer su sol sobre los buenos y sobre los malos, y llover sobre los justos y sobre los injustos (Mt 5, 45), guiando con firmeza y ternura sus pasos de niños, si tan solo se dejaren conducir por Él y confiaren en su poder y en la providencia de su amor hacia ellos. ¿Qué significa confiar en Dios? Tener confianza en Dios significa abandonarse con toda la fuerza de la voluntad sostenida por la gracia y por el amor, no obstante todas las dudas sugeridas por contrarias apariencias, en la omnipotencia, en la sabiduría y en el amor infinito de Dios. Es creer que en este mundo nada escapa a su providencia, ni en el orden universal ni en el particular; que nada sucede, ni ordinaria ni extraordinariamente, que no esté previsto, querido o permitido, siempre dirigido por ella a sus altos fines, que en este mundo son siempre fines de amor a los hombres. […] Por haber languidecido la fe en los corazones humanos, por el afán de placeres que in- ¬ La fractio panis, catacumbas de San Calixto, Roma 30DIAS 9 LECTURA E S P I R I T UA L forma y fascina la vida, los hombres se sienten harto inclinados a juzgar como males, y males absolutos, todas las desventuras físicas del mundo. Han olvidado que en el alba misma de la vida humana, y cual camino para las sonrisas de una cuna, se encuentra el dolor; han olvidado que las más de las veces no es él sino un reflejo de la Cruz del Calvario en el sendero de la resurrección; han olvidado que la cruz es casi siempre un don de Dios, don necesario para ofrecer a la divina justicia también nuestra parte de expiación; han olvidado que el único verdadero La cripta de los papas en las catacumbas de San Calixto, Roma mal es el pecado que ofende a Dios; han olvidado lo que dice el Apóstol: «Los sufrimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la futura gloria que se manifestará en nosotros» (Rm 8, 18); y que debemos contemplar al autor y al consumador de la fe, Jesús, el cual soportó la cruz en vez del gozo que se le ofrecía (Hb 12, 2). 10 30DIAS A Cristo crucificado en el Gólgota, virtud y sabiduría que atrae hacia Sí el universo, miraron en las inmensas tribulaciones de la difusión del Evangelio, viviendo clavados en la Cruz con Cristo, los dos Príncipes de los Apóstoles, muriendo Pedro crucificado, doblegando Pablo su cabeza bajo la espada del verdugo, como campeones, maestros y testigos de que en la cruz está el consuelo y la salvación y de que en el amor de Cristo no se vive sin dolor. A esa cruz, brillante como camino, verdad y vida, miraron los protomártires romanos y los primeros cristianos en la hora del dolor y de la persecución. Miradla también así vosotros, oh amados hijos, en vuestros sufrimientos, y encontraréis la fuerza no sólo para aceptarlos con resignación, sino para amarlos y para gloriaros de ellos como los amaron y se gloriaron los Apóstoles y los santos, nuestros padres y hermanos mayores, plasmados también con vuestra misma carne y vestidos con vuestra misma sensibilidad. Mirad vuestros sufrimientos y vuestras angustias a través de los dolores del Crucificado, a través de los dolores de la Virgen, que, siendo la más inocente de las criaturas, fue la que más participó de la divina pasión, y sabréis comprender que el conformarse a la imagen del Hijo de Dios, Rey de los dolores, es el camino más augusto y seguro para el cielo y para el triunfo. No miréis únicamente las espinas con que el dolor os aflige y os hace sufrir, sino más bien el mérito que vuestro sufrir hace florecer cual rosa de corona celestial; y entonces, con la gracia de Dios encontraréis el valor y la fortaleza de aquel heroísmo cristiano, que es sacrificio a la par que victoria y paz que supera todo sentido; heroísmo que vuestra fe tiene derecho a exigiros. «Finalmente (repetiremos con las palabras de San Pedro), tened todos un mismo sentir, sed compasivos, amantes de los hermanos, misericordiosos, modestos, humildes: no devolviendo mal por mal, ni ultraje por ultraje, sino, al contrario, bendiciendo: ... a fin de que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien es la gloria y el imperio por los siglos de los siglos» (1 Pe 3, 8-9; 4, 11). q El bautismo, detalle de un fresco del tercer cubículo de los sacramentos, en las catacumbas de San Calixto, Roma El martirio de los santos Juan y Pablo, de los santos Nabor y Félix y de san Alejandro uántas son hoy las almas renovadas en el Bautismo que llenas de amor a ti, Señor Jesús, te dicen: “Arrástranos tras de ti; correremos tras el olor de tus vestidos” (Cantar de los Cantares), atraídas por el olor de tu resurrección!» «¡C san Ambrosio, De Mysteriis VI, 29 cordémonos con frecuencia de Jesucristo, porque el cristianismo es el anuncio de que Dios se ha hecho hombre y sólo si vivimos lo más posible nuestras relaciones con Cristo, nos “arriesgamos” a actuar como Él» «A don Luigi Giussani, 11 de febrero de 2005, once días antes de su muerte LECTURA E S P I R I T UA L Santos Juan y Pablo 26 de junio Eran dos dignatarios de corte. El emperador Juliano el Apóstata intenta convencerles a que abjuren. Pero, al ver que se niegan, los manda matar en secreto. También sus amigos padecen martirio. Un senador cristiano fue el primero que honró a estos mártires por Lorenzo Cappelletti odo lo que sabemos de ellos procede de documentos litúrgicos, algunos contemporáneos de los propios mártires, y de la Passio, de la que conservamos la transcripción del siglo VI, dato este último que hace que algunos no se fíen demasiado. Sería como si la liturgia cristiana se pudiera permitir fabular y no fuera memoria de los hechos. Y esto sin tener en cuenta además que en el siglo pasado, gracias precisamente a la Passio, se encontró la casa donde Juan y Pablo fueron martirizados, donde fueron enterrados y donde, algunos años después, Bizancio y Pamaquio edificaron la confessio. Se nos presenta a los dos hermanos como dignatarios de la corte imperial, herederos de Constantina, la hija de Constantino muerta en el 354. Estaban a malas con el nuevo emperador, Juliano, debido precisamente a los bienes heredados, que probablemente les fueron disputados, aunque ellos, movidos por su fe cristiana, es probable que se defendieran para que no les fueran confiscados a beneficio de los dioses falsos y mentirosos. Es probable que se tratara de la misma casa encontrada bajo la Basílica dedicada a ellos en el Celio de Roma, y que documenta de modo palpable la presencia de cristianos La Passio se abre con las palabras de Juliano (aunque no interviene en persona, respetando el dato histórico según el cual Juliano nunca estuvo T 12 30DIAS en Roma): «Vuestro Cristo dice en el Evangelio que quien no renuncia a todo lo que posee no puede ser su discípulo». Juliano pretende justificar la confiscación de los bienes recibidos por los dos hermanos, valiéndose de un chantaje ético inconcebible fuera de la apostasía cristiana. Tanto es así que hoy día es la norma. Ante la invitación del emperador a serle fiel, los dos cristianos se niegan: «Tú has abandonado la fe por cosas que sabes muy bien que nada tienen que ver con Dios. Por esta apostasía te hemos retirado el saludo». Por esto, añaden, nos hemos substraído «a societate imperii vestri». Juliano manda entonces a los dos hermanos un mensaje repleto de lisonjas y amenazas: «También vosotros fuisteis educados en la corte, por eso no podéis evitar estar a mi lado; os digo aún más, yo quiero que seáis de los primeros de mi corte. Pero, ojo: si vuestra respuesta es negativa no podré permitir que quedéis sin castigo». (Efectivamente, escribe el historiador Sócrates, «Juliano consiguió que muchos cristianos hicieran sacrificios a los dioses, en parte con lisonjas, y en parte con donativos». Hubo defecciones sobre todo en los militares, pero tampoco faltaron entre los clérigos). Los dos hermanos le mandaron esta respuesta: «Nosotros no te agraviamos colocando delante de ti a una persona cualquiera, sino a Orante, cubículo de los “cinco Santos”, catacumbas de San Calixto, Roma Dios, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todas las cosas. Por eso tu ira sólo la temerán los hombres apegados al mundo. Nosotros sólo tememos la enemistad del eterno Dios. Por eso queremos hacerte saber que nunca aceptaremos tu culto (numquam ad culturam tuam), ni iremos a tu palacio». El emperador les concede otros diez días más «para reflexionar», para que «decidáis venir a mí, no a la fuerza sino espontáneamente». Los dos hermanos replican: «Hazte la cuenta de que ya han pasado esos diez días». A lo que Juliano responde: «¿Creéis que los cristianos os harán mártires?...». Pablo y Juan llaman entonces a sus amigos, Crispo, sacerdote de la comunidad de Roma, Crispiniano y Benedicta. Les cuentan todo. Celebran juntos la eucaristía y luego invitan a los cristianos, dando disposiciones relativas a todos sus bienes. Transcurridos los diez días, los arrestan prohibiéndoles salir de casa. Al saber la noticia, Crispo y los demás amigos acuden, pero no se les permite entrar. A quien dejan entrar es al instructor militar Terenciano (el que, según la Passio, redactaría el relato una vez que se hubo convertido) y sus policías. Los hermanos estaban rezando, Terenciano les conmina a adorar a un ídolo si no querían que los atravesara con la espada «no siendo conveniente matar públicamente a hombres crecidos en la corte». Juliano quería evitar a toda costa que hubiera mártires, y si no había más remedio, por lo menos que pasaran por otra cosa. «Para nosotros», responden los dos, «no hay más señor que el único Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, de quien Juliano no ha temido renegar; y puesto que él ha sido rechazado por Dios, lo que quiere es arrastrar a los demás a su misma destrucción». Dos horas más tarde se les ajusticia. Es el 26 de junio del 362. Se les entierra secretamente en el criptopórtico de su propia casa. Luego se hace circular el rumor de que se les había exiliado. ¬ 30DIAS 13 LECTURA E S P I R I T UA L Resurección de Lázaro, catacumbas de los Santos Marcelino y Pedro, Roma Crispo, Crispiniano y Benedicta imaginan cuál ha sido su verdadero fin, pero no pueden hacer más que llorar e implorar para que les dijeran dónde habían sido enterrados. Por fin se les concede saberlo. Pero se les decapita también a ellos, esta vez a manos del hijo de Terenciano. Pimenio y Juan (sacerdotes) y Flaviano, ilustre ex gobernador de Roma, consiguen los cuerpos de los nuevos mártires y los entierran junto a Juan y Pablo. Todas estas inhumaciones en una casa han causado incredulidad e incluso hilaridad a muchos críticos. Pero hoy, una vez descubiertas las fosas... La Passio cuenta que cuando el hijo de Terenciano fue a la casa de los mártires se puso a gritar que Juan y Pablo le atormentan. Terenciano se queda aterrorizado, se echa al suelo 14 30DIAS boca abajo y trata de justificarse: soy un pagano, sólo he obedecido a las órdenes del César, sin darme cuenta. Se convierte y recibe el bautismo durante la Pascua siguiente. Pero también su hijo y él serán posteriormente masacrados y enterrados, por Pimenio y Juan, en la casa de Juan y Pablo. La crítica prevenida podría considerar esta cadena de delitos sólo como un recurso para unir acontecimientos ocurridos en lugares y épocas diferentes, o para justificar el hecho de juntar simples reliquias, cuando no para dar atractivo al relato añadiendo hechos y nombres. En realidad, hay que tener en cuenta que si hay un dato seguro sobre la actitud religiosa de Juliano el Apóstata es su animadversión por el culto a los mártires. Porque además conside- Santos Juan y Pablo ra que esta práctica impedía la respuesta de los dioses en los oráculos. Superstición ciega y temerosa frente a la concreta sencillez de una memoria. Escribe con desprecio: «Las iglesias cristianas construidas generalmente sobre tumbas de mártires no son más que inmundas cámaras mortuorias y osarios». Sigue diciendo: «Los galileos no han hecho más que llenar el mundo de tumbas y sepulturas». Es un testimonio para nosotros de la corporeidad e historicidad inextirpables del acontecimiento cristiano. En la guerra contra los persas, comenzada en marzo del 363, los dioses del paganismo, en cuyas manos había vuelto a poner Juliano la suerte del imperio, parecen protegerlo. Va de victoria en victoria, siempre en primera fila para animar a sus soldados. Pero el 26 de junio del 363. un año exacto después del martirio de los dos hermanos, una lanza pone punto final a su trágica utopía. Su sucesor, Joviano, es cristiano ortodoxo, es decir, auténtico, y la Iglesia vuelve a ser libre (porque, como enseña san Agustín, el que un emperador se defina formalmente cristiano no siempre desemboca en más libertad). El nuevo emperador, al enterarse de la tragedia ocurrida en la villa del monte Celio, convoca al senador Bizante, también cristiano, y le encarga la búsqueda de los restos de los mártires. Con su hijo Pamaquio, Bizancio construye sobre las reliquias de aquellos mártires un oratorio y luego una basílica, que junto al nombre de Juan y Pablo conservará en los siglos también los suyos: Título de Juan y Pablo o de Bizancio y de Pamaquio. La historia de estos santos, también ellos pertenecientes a la vida de corte, se entrelaza de este modo con la de los dos hermanos mártires. Senador como su padre, también Pamaquio es un patricio de la gens Furia. Las grandes familias romanas siguen siendo en su mayor parte paganas entre el siglo IV y el V. Pamaquio es una excepción. Es el cristiano de Roma y del senado más a la vista. Tres amigos nos hablan de él en algunas cartas conmovedoras. Nada menos que san Jerónimo, san Agustín y san Paulino de Nola Jerónimo, que había estudiado de joven con él –le llama «compañero y amigo de antes»–, en una de esas cartas juega con el griego de su nombre, que «se revela profético y tú te revelas un luchador en todos los modos contra el diablo y las fuerzas adversas» (en la lucha, los atletas pammacharii podían recurrir a cualquier treta para ganar a los adversarios). Aquel senador romano afrontaba con ironía (una ironía que Juliano el Apóstata, in hilaritate tristis, nunca había conocido) las burlas de los colegas purpurados cuando se presentaba en la Curia senatus. «Es él quien se ríe –dice Jerónimo– de quien le toma el pelo». Eran dotes muy útiles a los cristianos y que a él le procuraban la admiración de sus amigos santos, quienes también elogiaban sus consejos, que ellos mismos le pedían, en materia de fe. Es precisamente Pamaquio quien llama la atención al obispo de Roma, Siricio, sobre las herejías que comienzan a insinuarse en la Iglesia (por ejemplo la de Joviniano). Será también Pamaquio y «toda la hermandad de Roma casi al completo» quien llamará la atención de Jerónimo sobre el Peri Archon de Orígenes, cuya traducción latina de Rufino le acababa de llegar a Pamaquio. «Hemos encontrado muchos pasajes que han puesto en efervescencia nuestro pequeño cerebro», escribe el senador, «y nos parece que son poco ortodoxos». En la carta que san Jerónimo le escribe en el 397 para darle el pésame por la muerte de la joven mujer de Pamaquio, Paulina, dice de él: «Una perla brilla incluso en la suciedad, y una gema esplendente y tersísima destella incluso en el fango. Es la promesa que hizo el Señor: “Glorificaré a quienes me dan gloria”. Quien quiera puede muy bien entender estas palabras como referidas al futuro... Yo, por mi parte, estoy viendo que aquella promesa se cumple en él incluso en esta vida... Hemos recibido mucho más de lo que hemos dado. Hemos dejado pequeñeces y nos encontramos con cosas grandes; Cristo ha mantenido sus promesas centuplicando los intereses». Pamaquio fue víctima de las hordas de Alarico, que destruyeron Roma el 24 de agosto del 410. ¡Pero qué importa cuando uno pertenece ya a la Ciudad de Dios! ¬ 30DIAS 15 LECTURA E S P I R I T UA L ES DEMASIADO FÁCIL LLAMARLO TRAIDOR Retrato del emperador apóstata que dejó la fe cristiana para volver a los dioses l emperador Juliano el Apóstata (Flavio Claudio Juliano), el traidor por antonomasia, nace a finales del 331 en Constantinopla. No llegará a conocer a su madre, que muere pocos meses después de haberle dado a luz. Pocos años después perderá a su padre, que será asesinado en la sistemática eliminación de todos los colaterales varones de la familia de Constantino cuando, en el 337, muere el emperador que había abierto las puertas del imperio romano a la Iglesia. La razón de Estado, ya se sabe, no admite razones. No se salva nadie. Sólo Juliano, que tenía apenas seis años, y su hermanastro Galo, algo mayor pero tan enfermizo que todos pensaban que moriría pronto de muerte natural. Los tres hijos varones de Constantino (Constante, Constantino II y Constancio II) podrían reinar sin ser molestados Constanzo II, primo de Juliano, le pone como tutor a Eusebio de Nicomedia, el verdadero jefe del partido arriano, y, una vez muerto éste, en el 342, a otro arriano, Jorge de Capadocia. No son solamente herejes formales; hay en ellos una falta de honestidad radical. Los arrianos no son más que una facción política que se sirve de la fe cristiana. Desde la época de Constantino sólo tienen un objetivo: la hegemonía religiosa en la corte imperial. A esto es a lo que en realidad se dedican los dos tutores, sin preocuparse de Juliano. El único influjo que ejercen es el de impedir que se sienta atraído por el acontecimiento cristiano. Esta es la terrible putrefacción de la herejía, de la que Juliano se contagia. En contacto diario con el joven Juliano estará sobre todo el eunuco Mardonio, preceptor capaz de suscitar en él el amor por la filosofía y la cultura helenista. Fue sustituido más tarde por Máximo de Efeso, un filósofo neoplatónico (su E 16 30DIAS verdadero maestro y autor, para usar palabras de Dante) que iniciará a Juliano en todo tipo de prácticas mágico-religiosas. En esto había quedado el elevado idealismo neoplatónico: teúrgia barata. Hacia los veinte años Juliano abandona la fe cristiana. Apostasía que mantuvo oculta más de diez años. En esta década se casa con Helena. Para comprender este matrimonio sólo hay que decir que la mujer era hermana del odiado Constancio II, el cual, mientras tanto, en el 354, había mandado matar a su hermanastro Galo, para recordarle cuál era el destino que le podía deparar la suerte también a él. Al mandarlo como césar a Galia, en el 355, lo que Constancio quería efectivamente era desembarazarse también de Juliano. La Galia de entonces era la frontera en la que se jugaba el destino del imperio, y en ella imperaba el caos administrativo y militar. Pero Juliano demostraría quién era. Se convertirá en el ídolo de las tropas, que lo proclamaron augusto ya en el 359. La suerte parece sonreírle a él y a sus dioses. En el 361, muerto Constancio II, Juliano es aclamado emperador. Será entonces cuando haga pública su apostasía del cristianismo y pondrá en marcha el proceso de restauración del paganismo: se reabrirán los templos al culto, el ejército volvería al culto de los dioses, se les arrebataría a los cristianos la enseñanza de la gramática y la retórica. Juliano no pretendía sólo un regreso al paganismo, sino más bien una reforma del mismo. Pero ésta quedará en una especie de sucedáneo de baja calidad de la fe cristiana. Pretende una jerarquía sacerdotal pagana ejemplar, dicta en sus mínimos detalles la organización del culto, les exige a los sacerdotes paganos la predicación de Santos Juan y Pablo Grandes nichos de la catacumba anónima de la Vía Anapo, Roma los dogmata hellenica (el paganismo dogmático es en realidad un monstrum), invita a la caridad: «Es una vergüenza –escribe Juliano a Teodoro, pontifex pagano de la Galacia– que mientras ningún judío pide limosna y los impíos galileos [cristianos] mantienen incluso a nuestros mendigos, además de a los suyos, nuestros necesitados estén manifiestamente desprovistos de cualquier tipo de ayuda por nuestra parte». En esta apostasía de Juliano hay algo fatal. El persigue la utopía de reavivar el paganismo, pretende coherencia de sí mismo y de los demás, se abandona a devaneos místicos. Todo contrapuesto a aquel cristianismo arriano racionalista, intrigante y sin ningún atractivo que se le había inculcado. No se daban cuenta de que era el mejor modo para perpetuar su maldición. No sólo no vuelven los dioses del paganismo, sino que la gracia de Jesucristo parece estar cada vez más lejos. Ocurre lo mismo con la ostentada tolerancia de Juliano, que se cree filósofo (su modelo es Marco Aurelio) y aborrece las persecuciones cruentas, pero a veces lo son mucho más que si se tratara de una persecución abierta. Sobre todo en Oriente y África, donde el disenso era mayor, son más numerosos los mártires. Pero también en Roma, el 26 de junio del 362, dos hermanos, Juan y Pablo, fueron martirizados. q 30DIAS 17 LECTURA E S P I R I T UA L Santos Nabor y Félix 12 de julio 297 d. de C. Dos soldados del ejército imperial llegan a Milán procedentes de África. Son martirizados en Lodi. Aunque son extranjeros y huéspedes, Ambrosio los considera el granito de mostaza del que nace la Iglesia de Milán por Lorenzo Cappelletti e puede fácilmente imaginar la sorpresa y la alegría» (es él mismo quien se expresa así) de Giovanni Battista Montini, entonces arzobispo de Milán, cuando, la vigilia de la Navidad de 1959, el obispo de Namur le dio la noticia de que casualmente se habían hallado los cráneos de los santos mártires Nabor y Félix. Y añadía: «Debemos considerarnos afortunados por este excepcional episodio que nos reclama al estudio de nuestra historia religiosa, ligada, con un nudo hecho por el mismo san Ambrosio, a la memoria de estos santos, nos invita a considerar la importancia que tuvo la veneración de las reliquias en nuestra espiritualidad ambrosiana, nos exhorta a renovar nuestro culto hacia estos pignora de nuestra fe». Estos dos soldados fueron, en efecto, pignora de la Milán cristiana; es decir, fueron al mismo tiempo signos ciertos, prendas y rehenes, según los diferentes significados del término latino. En los cimientos de aquella Iglesia de Milán, todavía pequeña en la época de la persecución de Diocleciano y sterilem martyribus (sin mártires), como dirá más tarde san Ambrosio, se escribían por fin algunos nombres. Finalmente en esos cuerpos comenzaba aquella Iglesia a tener la prenda de su fe. Desde las lejanas tierras del África occidental habían sido donados en prenda a aquella Iglesia de Milán. Eran Mauri genus, es decir, procedían de Mauritania, y quizás pertenecían a aquella tri- «S 18 30DIAS bu de los Getulos que fue una de las reservas de hombres para los ejércitos del Bajo Imperio. Tenían su cuartel en Milán, entonces residencia del augusto Maximiano Hercúleo, y también de sus tropas especiales. «Solo hospites terrisque nostris advenae / huéspedes de nuestro suelo, y de paso por nuestras tierras», los define san Ambrosio. Y, sin embargo, ellos son por antonomasia los Mediolani martyres (los mártires de Milán), porque su verdadero nacimiento (dies natalis) no se produjo por la sangre getula de su madre carnal, sino por la sangre del martirio (dos ampollas de cristal conservan aún las huellas de esa sangre, recogida con primor, como tantas otras veces ha sucedido, por algún cristiano). Los mataron con la espada, tras saber que eran cristianos, en aquella primera anticipación de la persecución de Diocleciano del año 297, que consistió en la depuración del ejército o en medidas degradantes para quienes se negaban a rendir culto idólatra. No hay nada fabuloso o inventado en este martirio. Así como tampoco en otros muchos martirios de soldados. El ejército era desde hacía tiempo, por lo menos desde la mitad del siglo III, una de las columnas del poder imperial: el otro, irrenunciable para el poder del momento, era la recuperación de la antigua tradición religiosa: la fidelidad a ella se consideraba el único criterio de verdad, moralidad y orden. Por ello Diocleciano y Maximiano, las dos augustos jefes del impero, habían tomado desde el 289 los títulos de Iovius y de Herculius, respectivamente, queriendo basar su autoridad en la autoadopción en la familia de las tradicionales divinidades romanas. Por una parte algunos filósofos prestados a la política, como Teotecno o el neoplatónico Hierocles, aportaban con impaciencia furiosas bases teoréticas y razones más refinadas a esa política religiosa. Por otra, la poderosa casta de los arúspices, tradicionales guardianes del paganismo etrusco-romano, fomentaban la misma política religiosa denunciando la presencia de los cristianos como la causa del “silencio” de la divinidad, es decir, de la ineficacia de sus vaticinios. De modo que Nabor y Félix –que por lo que narra su Passio del siglo V eran ya cristianos: por lo que no fue en Milán donde recibieron la fe, como parece sugerir san Ambrosio Himno (rehenes sí, pignora, pero totalmente dados, no debidos)– sufren el interrogatorio ritual y se les obliga a rendir culto a los dioses del Imperio. Su rechazo comporta la pena capital en Lodi, donde probablemente existía una comunidad cristiana más numerosa a la que había que aterrorizar. Sus restos, sustraídos por alguna matrona, se devuelven a Milán (incluso como víctimas son de nuevo donados a esta comunidad), y se convierten en objeto de veneración. Hasta que san ¬ Cubículo de León, catacumbas de Comodila, Roma 30DIAS 19 LECTURA E S P I R I T UA L Ambrosio descubre cerca de sus sepulcros los restos de los santos Protasio y Gervasio, cuyas huellas se habían perdido, aunque no en la memoria de los cristianos milaneses más viejos. «Senes repetunt audisse se aliquando horum martyrum nomina, titulumque legisse. Perdiderat civitas suos martyres quae rapuit alienos / Los viejos repiten que oyeron los nombres de estos mártires [Protasio y Gervasio], y leyeron en una inscripción sus nombres. La ciudad que robó los mártires ajenos, había perdido los suyos [Protasio y Gervasio]». El culto de los mártires reencontrados suplanta al de Nabor y Félix, y lo mismo ocurre con la nueva Basílica, hecha construir por san Ambrosio para Protasio y Gervasio, respecto a la pequeña y antigua Basílica naboriana, de la que ni siquiera queda rastro en la época moderna. No podían tener otro destino estos pignora. «Granum certe sinapis res est vilis et simplex: si teri coepit vim suam fundit... Granum sinapis martyres nostri sunt Felix, Nabor et Victor: habebant odorem fidei sed latebant. Venit persecutio, arma posuerunt, colla flexerunt, contriti gladio per totius terminos mundi gratiam sui sparsere martyrii, ut iure dicatur: in omnem terram exiit sonus eorum. / Un grano de mostaza es verdaderamente algo humilde y simple: sólo si se rompe irradia su fuerza... Grano de mostaza son nuestros mártires Félix, Nabor y Víctor: aunque latente, poseían la fragancia de la fe. Llegó la persecución, depusieron las armas, doblaron el cuello; matados con la espada, difundieron la gracia de su martirio hasta los confines del mundo, para que a buen derecho se diga: por todas las tierras se ha difundido su voz». Pero así como Víctor tuvo morada estable en Milán y separada de la de sus dos compañeros de milicia y de martirio, la semilla de los santos Nabor y Félix siguió esparciendo su fuerza hasta los confines del mundo. El lugar donde seguían reposando cada vez más rebajados se había convertido desde 1200 en la sede de una iglesia y luego de un convento franciscano. En el otoño de 1797 fue destinado a cuartel, primero de la caballería cisalpina, y más tarde de las tropas france20 30DIAS Virgen con el Niño, catacumbas de Priscila, Roma sas. Nabor y Félix «arrancados a impíos cuarteles» –como dice san Ambrosio en el Himno que les dedicó– ¡allí habían ido a parar de nuevo! Pero de allí volaron bien pronto, en medio de la confusión de aquellos años, escondidos (latebant, como antaño) en sus bustos preciosos de los que algún soldado se había encaprichado o con los que se había lucrado. Y así llegaron a Namur, en aquel entonces francesa como casi toda Europa. Esa Namur que tiene una extraña asonancia con el nombre latín Nabor (o según otra grafía Navor). Luego fueron entregados al arzobispo de Milán, quien como papa iba a cultivar temas bien diferentes a «la historia religiosa» o «la espiritualidad ambrosiana», como decía en 1959. Ya en los huesos y con la voz rota por el llanto, Pablo VI tuvo que gritar su fe en Jesucristo, renegando de la preciosa envoltura cultural en la que se había formado, que ya no era más que un sofocante capullo que iba a convertirlo a él en crisálida vacía. Aquel grito liberó su vuelo, más aún de lo que él hubiera podido imaginar, convirtiéndolo en discípulo en el presente y en la carne de aquellos santos mártires. Le había dicho Jesús a Pedro: «Cuando eras joven tú mismo te ceñías, e ibas donde querías, pero cuando llegues a viejo, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará a donde tú no quieras. Con esto indicaba la clase de muerte con la que iba a glorificar a Dios» (Jn 21, 18-19). q San Alejandro 26 de agosto Año 303. Un grupo de militares convertidos al cristianismo está en la cárcel por la fe. Su unidad asombra a los carceleros. Huyen. Y la vía de la fuga se convierte en el camino de la gloria por Lorenzo Cappelletti n grupo de cristianos está huyendo de Milán, residencia del augusto de Occidente Maximiano Hercúleo y de su corte. Huyen hacia la ciudad de Como. Quizás en el verano del 303. Tampoco se puede establecer el mes ni el día. Pero la tradición ha conservado los nombres de estos hombres. Llevaron sobre su frente el nombre del Cordero: no podían caer en el olvido. U El signifer Alejandro, un oficial que comandaba el primer manípulo de los triarii (los soldados elegidos, los últimos que entraban en batalla); sus compañeros de milicia Casio, Severo, Segundo y Licinio; Fidel, el fiel hijo espiritual del santo obispo de Milán, Materno; dos funcionarios imperiales, Carpóforo y Exanto, que se habían declarado cristianos durante la detención ¬ La fractio panis, catacumbas de Priscila, Roma 30DIAS 21 LECTURA E S P I R I T UA L La capilla griega, catacumbas de Priscila, Roma de Alejandro y sus compañeros. Estos eran los componentes de ese grupo heterogéneo, pero al mismo tiempo tan unido en la profesión de la única fe que dejó estupefacto al carcelero pagano (impius) Silano frente al milagro de su unidad (forte viderat miraculum: había asistido a un milagro). Los notables del grupo, Carpóforo y Exanto, habían podido, por la posición que ocupaban, sacar de la cárcel a Alejandro y a sus compañeros, y con Fidel les estaban ayudando a huir. Su intención con la huida era evitarles la dura prueba de la cárcel y de las torturas que quizá les habría obligado a apostatar. Esos cristianos sabían que no hacía falta hinchar el pecho. También la huida podía bastar para glorificar a Dios. 22 30DIAS Alejandro y sus compañeros habían sido encarcelados (in cippo constricti) porque eran cristianos, en la cárcel Zebedeo de Milán (sobre la que luego se construyó en el siglo V una iglesia que será una de las parroquias milanesas más antiguas). Desde los años 297-298 la persecución, querida por el mismo Diocleciano en su primera fase, había comenzado por los militares, los más expuestos, porque tenían el deber inderogable de honrar públicamente a los dioses del Imperio. No se quería, sin embargo, que hubiera derramamientos de sangre, porque los tiempos requerían la máxima unidad en las filas del ejército. La Legión tebana, por ejemplo, a la que pertenecían esos soldados, estaba a punto de salir hacia las Galias, donde desde hacía decenios reinaba un es- San Alejandro tado de endémica anarquía. No se podía quebrantar la disciplina. Y a la disciplina pertenecían también, si no sobre todo, los actos de culto que se celebraban en coincidencia con festividades simbólicas. Con estos actos se medía la fiabilidad de las tropas y maxime de los oficiales (¿en qué se diferencian nuestros días?). Alejandro y sus compañeros se negarían a hacer algunos de estos actos de culto y por eso fueron encarcelados. Luego, como hemos visto, encontraron una vía de fuga. Aunque muy pronto fueron capturados. La Passio dedicada a ellos dice que el 7 de agosto Carpóforo y Exanto fueron capturados y muertos en la localidad de Selvotta (Como); y el Martirologio romano da la misma fecha para el dies natalis de Casio, Severo, Segundo y Licinio, aunque de ellos no se conserva ninguna Passio. Fidel, que se había separado de sus compañeros –según narra su Passio–, fue capturado poco después y muerto en la localidad de Samolaco (Sondrio). Al parecer sólo Alejandro fue conducido de nuevo a Milán y llevado ante el emperador que de varias maneras le rogó que sacrificara a los dioses porque, narra la Passio, el emperador le estima- ba. «Usque nunc quidem adhaesisti mihi / en efecto, hasta ahora te estimaba». En una época oficialmente ya cristiana (es decir, desde los siglos IV-V) se comenzará a hablar, como lo hace la Passio Alexandri (que tal vez se remonta a esa época, por lo menos en su núcleo originario), del emperador Maximiano y de otros emperadores como de tiranos feroces y crueles; también lo dice la Passio Alexandri «saevissimus et crudelissimus», contradiciéndose, por lo demás, como hemos visto. Eran, desde luego, hombres de poder sin muchos escrúpulos, pero realmente Maximiano y sus predecesores, así como sus funcionarios, no empleaban ninguna crueldad gratuita contra los cristianos. La tradición y la ley les obligaban a exigir actos de obediencia formal. El hecho de que ya nada era formal lo experimentaban y por tanto lo entendían los cristianos, pero para los paganos todo lo era y principalmente la religión, que en su significado propio quiere decir “repetición exacta de las ceremonias” (religio, de relegere = repetir). Por tanto, no causa asombro que salieran a buscar a ese grupo de cristianos. La orden, se- ¬ Adoración de los Magos, capilla griega, catacumbas de Priscila, Roma 30DIAS 23 LECTURA E S P I R I T UA L Orante, catacumbas de Priscila, Roma gún la Passio Alexandri, no era de matarlos, sino de devolverlos a la cárcel (luego, como sucede a menudo se ensañarían contra ellos). Si acaso lo que asombra –pero históricamente es totalmente plausible (era un oficial)– es que únicamente Alejandro se salvara de la muerte, y sobre todo la insistencia persuasiva con la que se tratará de todos los modos posibles de salvarle de la pena capital, incluso obligándole físicamente a sacrificar. Alejandro se rebela también en esta ocasión y, según la Passio, se escapa de nuevo. Tras cruzar el río Adda, se refugia en los bosques cercanos a Bérgamo. Pero es capturado y esta vez no se salva de la decapitación, tras negarse por enésima vez a hacer sacrificios idolátricos. Una mujer, Grata, con una mezcla de compasión instintiva y de apertura a la gracia (que fuera también de María Magdalena, de Salomé y de María de Santiago) recogió sus restos para dárselos a Bérgamo como pretiosissimus thesaurus, y así hacer de ellos fundamento histórico cierto y no convencional de esa Iglesia. 24 30DIAS Tal vez Manzoni, que en recuerdo de su abuelo llevaba el nombre del santo mártir, quiso, en el capítulo XVII de Los Novios, que Renzo tomara, por malezas y campos, el camino de fuga de Milán a Bérgamo que había hecho el signifer Alejandro. Como Alejandro, Renzo huía solo y con miedo, pero, a diferencia de Alejandro, no tuvo, ni siquiera en la ficción novelesca, que ofrecer su cuerpo. El cuerpo en sacrificio ya había sido ofrecido, a su pesar, por esos soldados, cuando entre Milán, Bérgamo y Como, no se sabía qué era el cristianismo. Se habían negado, con una obstinación ilógica a los ojos de los paganos, a ofrecer el sacrificio a los ídolos, para ofrecerse a sí mismos como víctimas vivas al Dios vivo. Realizando, quizá sin siquiera conocerlas, las palabras de Pablo: «Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, a que ofrezcáis vuestros cuerpos como una víctima viva, santa, agradable a Dios: tal será vuestro culto espiritual». Loghikèn latreían: esa única devoción lógica, digna del hombre. q MUCHOS CAMINOS DE CARIDAD PASAN POR UNA PICCOLA VIA LA ASOCIACIÓN PICCOLA VIA ONLUS ha sido creada tanto para enviar gratuitamente, sobre todo a los países de misión, la revista internacional 30Días y el librito Quien reza se salva, como para responder a las peticiones de caridad. PUEDE AYUDAR A LA ASOCIACIÓN PICCOLA VIA ONLUS HACIENDO UNA DONACIÓN mediante una transferencia a la cuenta corriente: IBAN IT 84 S 02008 05232 000401310401 BIC-SWIFT: BROMITR172A intestada a: ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUS o también: Cheque bancario no endosable a nombre de ASSOCIAZIONE PICCOLA VIA ONLUS en la Iglesia y en el mundo Via dei Santi Quattro, 47 - Roma [email protected] Via Vincenzo Manzini, 45 - 00173 Roma Tel. 06 72 64 041 Fax 06 72 63 33 95 [email protected] • www.30giorni.it para mayor información puede escribirnos a: [email protected] LECTURA E S P I R I T UA L uántas son hoy las almas renovadas en el Bautismo que llenas de amor a ti, Señor Jesús, te dicen: “Arrástranos tras de ti; correremos tras el olor de tus vestidos” (Cantar de los Cantares), atraídas por el olor de tu resurrección!» C «¡ san Ambrosio, De Mysteriis VI, 29 SUPLEMENTO DEL NUMERO 6 - 2011 DE 3ODIAS
