helenistica

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA
Siglos IV - I a.C.
ESCUELAS FILOSÓFICAS
LOS CÍNICOS
DIOGENES DE SINOPE (-324 a.C)
LOS ESCÉPTICOS
PIRRÓN DE ELIS (360 a.C- 270 a.C)
ARISTIPO DE CIRENE (435-360)
HEDONISMO
ESCUELA
CIRENAICA
ESCUELA EPICÚREA
EPICURO DE SAMOS (341-270 a.C.)
ESTOICISMO
CIENCIA
ZENÓN DE CITIO 332-262 a.C.
CRISIPO 278-204
ESCUELA DE ALEJANDRÍA
Grandes creadores e inventores (del 300 al 100 a.C)
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LA ACADEMIA
EUCLIDES
ARQUIMEDES
ARISTARCO DE SAMOS
APOLONIO DE ROSAS
APOLONIO DE PERGA
Continuadores ( del 100 al 300 d.C) CLAUDIO PTOLOMEO
Academia Antigua Orientación pitagórica y místico religiosa
Espeusipo
Jenócrates
Polemón
Catres
Academia Nueva Orientación escéptica
Arcesilao
Carneades
EL LICEO
Teofastro
Demetrio Falero
Estraton de Lampsaco
Aristarco de Samos
CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y SOCIAL DE LA FILOSOFÍA GRECORROMANA
CRONOLOGÍA: Del siglo IV a. al siglo V d.C
Desde las Guerras púnicas con Cártago en las que Roma domina el Mediterráneo occidental, e inicia una serie de
conquistas en el Mediterráneo oriental sometiendo a los reino surgidos tras la repartición hecha después de la
muerte de Alejandro Magno El fin del Imperio romano acaba en el 475 d.C. tras la caída de Rómulo Augustulo.
LUGAR: ITALIA, PENÍNSULA IBÉRICA, GRECIA, EGIPTO, MAR MEDITERRÁNEO
PERÍODO DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA
 Período etrusco (Fundación de Roma en el 753 a.C). Dominio de la cultura etrusca.
 Los Etruscos estaban organizados en Ciudades-Estado.
 Sus instituciones políticas eran las familias, representadas por el Paterfamilias, y el Senado formado por los
Paterfamilias, que junto con el rey gobernaba la Ciudad.

La República romana ( desde el siglo VI a.C. hasta la muerte de Julio Cesar en 44 a.C)
 En el 509 a.C los patricios abolieron la monarquía e instauraron la República.
 Las instituciones políticas básicas eran las Asambleas Populares, que elegían a los magistreados y que eran de
tres tipos: Asamblea por centurias ( ejército). Elegían a los Cónsules, pretores y censores. Asamblea por barrios
(tribus familiar) Elegían a los cuestores. Y la Asamblea de la Peble (pueblo).Elegían a los ediles y tribunos de la
plebe.
 A partir del 350 a.C. Roma se convierte en potencia dominante del Latium, conquistando todo el Mediterráneo.
 Las desigualdades sociales y económicas se acentúan en los siglos siguientes y muchos campesinos se ven
obligados a vivir de los botines que conseguían en las guerras.
 Julio César inició una serie de reformas , pero el temor de que se convirtiera en un monarca absoluto propició su
asesinato.

El Imperio Romano ( desde el siglo I a.C hasta la caída del Imperio romano de occidente en el 475
d.C)
 Tras vencer a Marco Antonio y a Marco Emilio Lépido, ganándose la simpatia del Senado, Octavio se proclama
Imperator ( supremo mando militar) y augusto ( supremo poder divino). Entre el 30 a.C. al 14 d.C. se abre un
período de paz en todo el Mediterráneo. A la muerte de Octavio, le sucede Tiberio, y tras éste, Nerón
 Es una etapa de esplendor cultural: Lucrecia, Virgilio, Horacio son los literatos latinos más destacados. En
filosofía es conocido en todo el orbe romano el filósofo cordobés y estoico Séneca..
 Durante el reinado de Adriano se instaura el Derecho romano con el fin de armonizar leyes, decretos y edictos.
 Entre los siglos II y III renacen las religiones histéricas y se implanta el cristianismo.
 A partir del 285 y con Diocleciano y Maximiano se instaura la Tetrarquía formado por dos Augustos y dos
Césares subodinados a aquéllos.
 Durante el gobierno de Constantino (del 312 al 337) se declara al cristianismo como única religión oficial y se
decide en el Concilio de Nicea (325) la doctrina oficial la Iglesia para evitar las diversas interpretaciones de los
evangelios.
 Juliano el Apóstata asciende al trono en el 361 proclamando un Edicto de Tolerancia, por lo que se permitió a
otros cultos religiosos instalarse en Roma.
 En la Batalla de Adrianópolis ( 378) los bárbaros derrotan a los romanos.
 Teodosio El grande, sube al poder en el 379 y convoca el Concilio de Constantinopla para declarar al
cristianismo como religión oficial y proscribir el paganismo. A su muerte, el imperio romano se divide en dos: la
parte oriental (con capital en Constatinopla) a su hijo Arcadio, y la parte occidental ( con sede en Roma) a su
hijo menor Honorio.
 El ultimo emperador de occidente fue Rómulo Augusto, que en el 475 fue depuesto por Odoacro. Comienza la
Edad Media.
FILOSOFÍA HELENÍSTICA
CARACTERÍSTICAS
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Grecia helenística Siglo III a.C. al I.a C.
Nueva concepción del ser humano: Ideal de Autonomía y
autosuficiencia.
Deseo de seguridad personal y de felicidad.
Búsqueda de Leyes inalterables de la Naturaleza: Cosmos.
El Saber con Fines prácticos: saber vivir. Finalidad moral
ESTOICISMO
Zenón de Kition (336-364 a.C)
EPICUREÍSMO
Epicuro de samos (341-274 a.C)
ESCEPTICISMO
Pirrón de Elis ( 360 - 270 a.C)
Timón de Fliunte.
ESCUELAS
LA ACADEMIA `
 Antigua (orientación pitagórica-mística, religiosa): Espeusipo,
Jenócrates, Polemón. Catres.
 Nueva (orientación escéptica) Arcesilao , Carneades.
EL LICEO
 Teofastro , Aristarco de Samos, Demetrio Falero, Estraton
de Lampsaco.
PTOLOMEO SOTER : MUSEUM (Centro de Investigación científica)

Del 300 al 100 a. C. EUCLIDES, ARQUÍMEDES,
ARISTARCO DE SAMOS Y APOLONIO DE PERSA.

Del 100 al 300 d.C. CLAUDIO PTOLOMEO (Almagesto)
LA CIENCIA
Alejandría
Definición
El término helenismo deriva del verbo griego “Hellenizein” (hablar en griego, actuar como griego). El Helenismo es la expansión de la cultura
griega como elemento civilizador en las ciudades conquistadas por Alejandro Magno y la implantación de un modelo de saber (o paideia),
tomadas de la civilización griega.
Cronología
Este período abarca cinco siglos (desde el 323 a.C., muerte de Alejandro Magno hasta que los romanos convierten en provincia romana a la
Macedonia griega en el 148 d.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemonía comercial, política y en menor
medida la cultural. A las ciudades-Estado suceden las monarquías helenísticas. Hay una situación continua de inestabilidad política. Se
acentúan las diferencias entre clases sociales.
Podemos dividir este tiempo en tres períodos:
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Del 323 a.C. al 280 a.C. A los 32 años muere Alejandro Magno en Babilonia. El Imperio construido por él comienza a desmoronarse
y se fijan los nuevos territorios de las nuevas monarquías.
Del 280 a.C. al 168 a.C. Apogeo de la civilización helenística.
Del 168 a.C. al 148.dC. Sometimiento al Imperio romano.
Expansión Helenística
Las conquistas de Alejandro Magno llegan hasta el Indo, por Oriente. Somete a Siria y a Egipto. Desaparece el Imperio persa, formando
parte del imperio griego. En este momento en Egipto reina la dinastía de los Ptolomeos; en Siria y la Zona del Eufrates, la dinastía de los
Seleucidas; en Pérgamo y Asia Menor, la dinastía de los Atalidas; en Macedonia y Grecia, los descendientes de Antígono.
La muerte prematura de Alejandro Magno supuso el inicio de una decadencia del imperio griego. Pero la influencia de la cultura
griega, su ideal de vida y de saber predominó sobre otras formas de cultura. Esta influencia de lo griego es denominada en su conjunto como
“civilización helenísticas”. Como consecuencia podemos caracterizar este período:
1.
2.
3.
El fin de la expansión y de las conquistas del emperador Alejandro Magno tras su muerte repentina trajo como contrapartida la
expansión del espíritu griego como elemento civilizador.
Se constituyen nuevos Estados Helenísticos (Macedonia, Asia Menor, Egipto, Siria) tras la desintegración del imperio conquistado.
Esto supuso una universalización de la cultura griega y una fusión de Oriente y Occidente bajo una misma seña de identidad: el
helenismo.
Pero el viejo orden político y social de la Polis griega desaparece y surgen nuevas ciudades cosmopolitas (Alejandría, Pérgamo,
Antioquia) en las que conviven gente de diferentes culturas y credos, enriqueciendo el panorama cultural, y constituyéndose como
auténticos centros de cultura y de saber, impulsados por el Estado o por mecenas adinerados. Destaca Alejandría, con un
importante Museo, una amplia biblioteca, un jardín botánico y un observatorio astronómico. En la Atenas del siglo IV mantiene su
vigencia como centro de educación superior en la que confluyen tres grandes Escuelas: la del retórico de Isócrates (Sofistas), la
de la Academia de Platón, y el Liceo de Aristóteles. Junto a ella surgen dos escuelas éticas rivales: los estoicos y los epicúreos.
Mientras en Atenas se erige como centro de actividad filosófica, Alejandría se constituye como promotora del saber científico.
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA HELENÍSTICA
1.
Se da una especialización del saber. Frente los grandes sistemas filosóficos que explicaban la realidad en su totalidad, hay una clara
preferencia por la investigación de problemas concretos y aislados, que afectan al hombre (la felicidad) o resultan de interés común
para toda la comunidad (medicina, biología, técnica, arquitectura, botánica…).
2. Se busca el saber que proporcione seguridad y certeza. Aparece un nuevo modelo de sabio: sabio es el que sabe como vivir (sin
necesidades, libre, feliz). Su lema: asegurar la felicidad y la serenidad del ánimo.
3. Este saber es realista, reflexivo, práctico. Es un saber de salvación: buscar un sistema de creencias y de prácticas (ética) que
enseñe a vivir y a pensar. En este sentido la antropología se vuelve antropología, ética. Se da una atención por lo humano (praxis moral),
y por todo lo que concierne al hombre. Se estudia el arte, la psicología, el conocimiento…Por otra parte, es un período individualista (se
hace un análisis del hombre pero en su dimensión social o política) sino articulado sobre un orden cósmico)
4. Al mismo tiempo, y sobre todo en Alejandría, hay un interés por la investigación científica, heredado de las disciplinas griegas
(Teofrasto, Aristóteles, Hipócrates) y de los nuevos influjos orientales.
5. Clara distinción entre la Ciencia y la Filosofía. Los científicos no son filósofos. La ciencia deja de ser parte de una reflexión
Metafísica, y en lugar de tender hacia una explicación global del mundo, la ciencia persigue sus propios objetivos: dar cuenta de los
procesos de la naturaleza, la matematización y tecnificación de la realidad. Con sus propios métodos.
6. La filosofía se orienta a la praxis personal. Hay una urgencia vital por salvar el individuo para que consiga su felicidad a través del
ejercicio de su libertad (autarquía) y el conocimiento auténtico se reduce a un método para la realización de un ideal de vida. La
sabiduría universal pasa a convertirse en actividad moral, con una finalidad pragmática (asegurar la felicidad y la serenidad del alma)
una búsqueda de la ley universal y común que gobierna al cosmos y al hombre (un telos o fin), y una ética como método para llegar al
ideal de vida.
7. Cambia el concepto de «hombre»: Aristóteles hablaba de un «animal cívico», porque sólo la pólis era autosuficiente y sólo en ella podía
realizarse plenamente. Hundida la pólis, el ser humano es entendido más bien como «animal social», cuyo marco de referencia es la
naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y autonomía que antes se reconocía a la ciudad.
8. Por la inestabilidad de la época, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
9. Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Física y
una nueva Ética de carácter naturalista y cosmopolita.
10. La filosofía estoica y epicúrea de la época sistematiza buena parte de su doctrina, pero queda subordinada a los fines prácticos de la
existencia: «sabio» no es sólo el que sabe sino «el que sabe vivir».
11. La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y ética, pero con una finalidad fundamentalmente
moral. La especulación abstracta carece de valor.
12. En esta época florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero también muchas polémicas. Eso explica el
eclecticismo que vendrá a continuación.
13. El ciudadano helénico se repliega sobre si mismo y rechaza lo político, los asuntos sociales, ante la inseguridad e incertidumbre ante la
inestabilidad política
CENTROS CULTURALES DEL HELENISMO
ATENAS. La evolución de la Filosofía
Seguirá siendo el centro del pensamiento filosófico. Tras la desaparición de Aristóteles en el 322 a.C. surgirán nuevas corrientes
filosóficas y evolucionarán las que ya estaban. Podemos distinguir:
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La Academia, influida por el pitagorismo de Jenócrates y Espeusipo.
El Liceo sigue la misma línea naturalista y materialista.
El Estoicismo y el Epicureismo cuyas doctrinas son genuinamente morales.
Aparecen también diversas doctrinas resultados de los enfrentamientos en la Academia platónica: escépticos, eclécticos...
ALEJANDRIA. EL Museo y la Biblioteca
La construcción de la ciudad se inició en el 322 a.C. bajo las órdenes de Alejandro Magno, Ptolomeo I (Ptolomeo Sotero), sátrapa
de Egipto a la muerte de Alejandro, y luego rey del país en el 305.aC. convierte a Alejandría en la capital de la civilización helenística.
Aconsejado por Demetrio de Falero construye el Museo y la Biblioteca, con el fin de atraer a todos los poetas, escritores, filósofos y
científicos de la época.
Este Museo había recibido el nombre en honor de las Musas (Musain) y siguiendo el ejemplo de los pitagóricos. Existían fondos
comunes para el sostenimiento de la colectividad. Un sacerdote atendía honoríficamente las actividades del Museo, que más bien podía
entenderse como un Instituto académico de investigaciones, donde la enseñanza y la investigación estaban totalmente respaldadas por el
Estado.
Destacaron en matemáticas: Euclides, Arquímedes y Apolunio; la astronomía, geografía y la fisiología avanzó enormemente, y la mecánica
permitió multiplicar la fuerza del hombre.
ESCEPTICISMO
DEFINICIÓN:
Afirma la negación de todo conocimiento firme y opinión segura.
Escepticismo deriva de la palabra skepsis, que significa indagación, examen. Según esta
doctrina es imposible emitir juicio alguno sobre la realidad y por tanto hay que afirmar la
imposibilidad del conocimiento. Puesto que todas las doctrinas son falsas lo único que cabe
hacer es suspender el juicio (epojé) y conseguir la tranquilidad del ánimo (ataraxia), única
forma de felicidad humana.
FUNDADOR: Pirrón de Elis (Peloponeso)
INFLUENCIAS:
 Megáricos de Bribón (hijo de Estilpón de Megara).
 Gorgias, el sofista
 Doctrinas de Heráclito
 Escuela atomista de Demócrito.
 Sofistas y cirenaicos.
 *Ascetas hindúes , llamados gimnosofistas (sofistas desnudos).
DOCTRINA:
 Todo nuestro conocimiento sobre la realidad es falso. Nuestros juicios sobre la realidad
son convencionales. La sensación constituye la base de ellos. Siendo las sensaciones
cambiantes, solo se puede practicar una abstención o epojé del juicio.
 No hay que decidirse por nada, no hay que adoptar ninguna opinión o creencia. El
verdadero sabio debe encerrarse en sí mismo y optar por el silencio, pues solo de este
modo alcanzará la imperturbabilidad del ánimo (ataraxia), y con esta, la auténtica
felicidad.
 Lo importante es mantener una actitud de indiferencia ante las cosas externas para
lograr una estabilidad y una conciencia tranquila.
CONTINUADORES:
 Timón de Fliunte (320-230 a.C)
 Filón de Atenas
 Nausífanes de Teos (maestro de Epicuro).
 Michel de Montaigne (1533-1592)
 Francisco Sánchez (1550-1623)
 David Hume (1711-1776) Escepticismo moderado.
ESTOICISMO
DEFINICIÓN:
Es una doctrina de carácter moral que sintetiza las filosofías anteriores (Aristóteles, Platón y
especialmente Heráclito) y aspectos de la cultura tradicional griega. Divide la Filosofía en Física, Lógica
y Ética. Propone un modo de vida en el que cada uno debe vivir de acuerdo con la Naturaleza, aceptar lo
que sucede para llegar a un autodominio, una impasibilidad de ánimo (apatheia) o ataraxia
(imperturbabilidad).
FUNDADOR: Zenón de Citio ( 360-270 a.C)
Zenón de Citio (Chipre) , nacido en eñ 332 a.C. Se fue a vivir a Atenas en el 311 a.C, dedicandose a la
enseñanza de su filosofía. Daba clases en un pórtico pintado (stoa poikilé) por loque él y sus discípulos
fueron conocidos como estoicos. Murió suicidándose en el 262 a.C. De las obras de Zenón: De la
República, De la vida según la Naturaleza, De la Naturaleza Humana, Del amor, Exhortaciones, etc. Se
han conservado algunos fragmentos.
Crisipo , nacido en Solos en el 278 a.C. se va a vivir a Atenas y en el 232 a.C es elegido para
dirigir la escuela. Es la figura más relevante del estoicismo De las obras de Zenón: De la República, De
la vida según la Naturaleza, De la Naturaleza Humana, Del amor, Exhortaciones, etc. Se han conservado
algunos fragmentos.
INFLUENCIAS:
 Discípulo del cínico Crates, del megárico Estilpón, y los académicos Jenócrates y Polemón
DOCTRINA:
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Física El mundo surge a partir de dos principios de naturaleza corporal: La materia o principio
pasivo y un principio activo corporal, el pneuma o logos. En el Logos están las semillas racionales a
partir de las cuales se desarrollan todas las cosas. El universo es como un organismo vivo en el que
todo esta encadenado y sucede necesariamente regido por este Pneuma/Logos/destino
Lógica. Buscan un criterio para decidir qué proposiciones son verdaderas y desarrollan una Lógica de
enunciados.
Ética. Hay que vivir de acuerdo con la Naturaleza (el Logos o Razón). En el mundo todo sucede de
modo necesario por lo que la libertad no existe. Todo sucede necesariamente y hay que aceptarlo.
Las pasiones humanas (el temor ante un mal futuro, el placer ante el bien presente, el dolor ante
un mal presente, el desconocimiento de todo es y será como tiene que ser) perturban a la razón.
Por eso debemos potenciar el conocimiento que nos ayuda a vencer las pasiones y asumir lo
necesario. El sabio es el que ha conseguido vencer sus pasiones y alcanzar el autodominio , la
apatheia o impasibilidad, y por tanto, la felicidad.
CONTINUADORES:
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Crisipo
Séneca. ( 4 a.C a 65 )
Epicteto (50 a 130 )
Marco Aurelio (121-180)
EPICUREÍSMO
DEFINICIÓN:
Es una doctrina de carácter ética que afirma que la felicidad consiste en la búsqueda de un placer
sereno, espiritual y material y para ello el individuo debe buscar la autarquía, la satisfacción necesaria
de los deseos necesarios, el cultivo de la amistad y la vida dedicada al estudio sin intervenir en asuntos
políticos y sociales.
FUNDADOR:
Epicuro nació en Samos en el 341 a.C. A los treinta y cinco años se establece en
Atenas, donde funda su escuela llamada El Jardín ( en el 306 a.C) famosa, no solo por las enseñanzas
del maestro, sino por el cultivo de la “amistad epicúrea”, en la que participan hombres y mujeres.
Fue
un escitor muy prolífico, pero casi todas las obras desaparecieron. Escribió un libro “De rerum natura”
donde explica la constitución del cosmos a partir de los átomos y del azar. Y también la “Carta a
Meneceo”
INFLUENCIAS:
Fuertemente influido por la Doctrina del atomista Demócrito
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DOCTRINA:
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Física, o Doctrina de la Naturaleza. Todo está compuesto de átomos y de vacío. Los átomos se
diferencian entre sí por su tamaño, figura y peso y su unión dan lugar a los objetos naturales y los
seres vivos. El alma humana también está compuesta de átomos sutiles.
Canónica o Lógica. Es una teoría del conocimiento que se ocupa del criterio de verdad.
Ética. Persigue conseguir la felicidad humana, que consiste en el placer (hedoné). Pero antes hay
que eliminar el temor a los dioses y el temor a la muerte. Lo primero se consigue declarando que
los Dioses son tan perfectos que están más allá del alcance del mundo y por tanto son indiferentes
a los destinos humanos. El temor a la muerte se disipa cuando aceptamos que mientras se vive no
se tiene sensación de la muerte, y cuando se está muerto no se tiene sensación alguna. La felicidad
se consigue, cuando se consigue la autarquía, y a través de ella la aponía (ausencia de dolor
corporal) y la ataraxia (imperturbabilidad del ánimo). El sabio debe suprimir todos los obstáculos
que se oponen a la felicidad y cultivar todo aquello que contribuya a aumentarla; la amistad, la vida
tranquila, el estudio. La meta última es un placer sereno, duradero, material y espiritual.
CONTINUADORES:
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Los poetas latinos Virgilio y Horacio
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Siglo XVII Pedro Gassendi.
Epicteto (50 a 130 )
Marco Aurelio (121-180)
LOS CÍNICOS
DEFINICIÓN:
Los cínicos o “los discípulos del perro” se ganaron este apodo porque vivían sin someterse a ningún tipo de
convencionalismo, o porque su fundador, Antístenes, enseñaba en el gimnasio llamado Cinosargos
( Kinosarges). Predicaron una vuelta a la naturalidad y rechazaron toda imposición social.
FUNDADOR Antístenes ,hijo de padre ateniense y de una esclava tracia fue discípulo de Gorgias y
después de Sócrates al que admiraba mucho. Se opuso fuertemente a la teoría de las ideas de Platón y
se comenta que dijo: ¡OH Platón, yo veo el caballo pero no veo la “Caballidad”¡. Según el solo existen los
individuos concretos con su nombre concreto.
Diógenes criticó a Antístenes porque no había vivido conforme a sus propias teorías y le llamaba
“trompeta que nada oye sino a sí mismo”. Desterrado de su país, vivó la mayor parte de su vida en
Atenas, aunque murió en Corinto. Se llamaba a sí mismo “el perro”, y ponía por modelo para la
humanidad la vida de los animales. Vivía dentro de un tonel tan solo para manifestar su desprecio al
modo de vivir de los hombres. No poseía ningún bien. En cierta ocasión cuando vio a un niño beber con
sus manos de una fuente, se deshizo del cuenco con el que bebía y comía. En otra ocasión se encontró
con Alejandro Magno y este le pregunto qué es lo que deseaba. Diógenes le pidió que se apartase pues no
le dejaba ver el sol. Propugnaba la comunidad de mujeres e hijos y el amor libre y en la esfera política
se declaraba ciudadano del mundo.
INFLUENCIAS:
Influido por Sócrates
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DOCTRINA:
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Siguiendo el modelo de vida socrática tuvieron como objetivo la independencia y la autosuficiencia
con respecto a todas las riquezas, privilegios o reconocimiento social para ser virtuoso. La virtud
es suficiente la felicidad. No se necesita ninguna otra cosa. La virtud es la falta de deseos, el
carecer de las necesidades, la total independencia.
No es necesario el estudio científico de la realidad ni el de las artes. La virtud, por sí misma, es
sabiduría. Esta sabiduría consiste en saber apreciarlo todo según el criterio de los hombres. El
verdadero bien es la independencia
El hombre sabio no puede ser afectado por lo que solemos llamar males de la vida, ni siquiera por la
esclavitud: está por encima de las leyes y de los convencionalismos.
El Estado ideal o la condición de vida en la que todos vivan independientes y libres de deseos es,
por supuesto, incompatible con las guerras.
Reniegan de la religión tradicional. Solamente hay un Dios: el panteón griego es un conjunto de
convenciones. La virtud es el único servicio a Dios: los templos, las plegarias, los sacrificios son
absolutamente condenables.
Diógenes se propuso como tarea la revalorización de los valores y contraponía a la civilización del
mundo helénico la vida de los animales y de los pueblos bárbaros.
CONTINUADORES:
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Monimo, Onesícrito, Filisco y Crates de Tebas (discípulos de Diógenes)
Enomao de Gadara , Dión Crisóstomo (durante el Imperio Romano