La filantropía judía cruza fronteras

Viernes 16 de Octubre 2015 - 3 de Jeshvan de 5776 - Año LXXII - N° 3.089 - Nueva Época N° 2.865 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl
Judíos generosos y tikún olam:
La filantropía judía
cruza fronteras
Págs. 8 y 9
Columna de opinión:
La preventa ya está disponible:
Ricado Israel:
¿Se viene
una nueva
intifada?
Llega al Mercaz
la pasión del
matrimonio de
pianistas Silver
Garburg
Pág. 3
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Viernes 16 de Octubre de 2015 / 3 de Jeshvan de 5776
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Noaj
19:39
Isaías 54:1 - 55:5
HORAS
Comentario
A metros de
ser ¡Un Grande!
Por Rabino Ariel Sigal
C
uando Noaj tenía cuatrocientos
ochenta años de edad, todos los
hijos justos de los hombres estaban muertos, excepto Matusalén y el propio Noé. El mandato divino, vaticinó que
ciento veinte años se les daría de lapso
a los hombres para el arrepentimiento. Si
en ese tiempo no habían reparado sus
caminos –teshuvá-, la tierra sería destruida. Ciento veinte años, puede representar toda una vida para la tradición judía.
El mismo Moshé, cumplió este ciclo de
liderazgo y herencia. Así también Noaj
se preparó: casándose, multiplicándose,
labrando la tierra, construyendo un arca.
Noaj en este tiempo, se dedicó a plantar cedros y derribarlos, con constancia
y sin interrupciones - Bereshit Raba 30:7.
En semejante tarea rutinaria la gente le
preguntaba con qué propósito sembraba
y talaba tantos árboles. El respondió, que
haría un arca para salvarse de la inundación que vendría sobre la tierra. No sólo
que no le creyeron y se burlaron, sino que
hasta lo persiguieron con violencia física
y verbal – M. Sanhedrín 108a.
Avanzó en su creencia y D’s pactó con
él que la fruta que subiera al Arca no se
pudriría con moho y tampoco perdería su
sabor, color o esencia. La promesa incluyó que no temiera a los gigantes que
intentarían hundir el arca. Incluso los animales más peligrosos, estarían domesticados y con dientes debilitados - Bereshit
Rabá 31.
A pesar de que Noaj se esforzó y no
durmió en los 12 meses del diluvio, las
consecuencias no resultaron del todo a
favor - Tanjuma Noaj 14. El olor de la uva
lo tentó a sembrar vid y embriagarse al finalizar el diluvio. Temió cuando el gigante
Og se posó sobre el arca y le exigió comida - Pirkei DeRabi Eliezer 23. Olvidó por
un instante alimentar al león y una mordida lo dejó cojo - Bereshit Rabá 32:14.
Su tenacidad y compromiso, por momentos se opacó por su desconfianza de
la real llegada del diluvio. Su esfuerzo en
el trabajo y la dedicación, se enlutó por
la desidia y la falta a su propia palabra.
Su estándar de inmoralidad sexual, blasfemia y deshonra a los animales lo dejan
fuera del libro de los honores. Noaj, un
hombre justo en su generación.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Cementerios cerrados
12 y 13 de Noviembre,
Rosh Jodesh Kislev.
6 al 14 de Diciembre, Vísp., Januca
y Rosh Jodesh Tevet.
Judaísmo
¿Qué tienen en común el servicio
de Kabalat Shabat y el de Kol Nidre?
T
anto Kabalat Shabat como Kol NIdre son instancias previas a un servicio religioso que, debido
a su importancia, otorgan su nombre a la tefilá
que los acompaña. Es así que cuando decimos que
vamos a Kabalat Shabat, o a Kol NIdre, se sobreentiende que vamos al servicio de Arvit que comienza
con el agregado en cuestión.
¿Por qué son agregados y no servicios religiosos?
Porque, como explicamos en la entrega anterior, toda
tefilá debe incluir necesariamente una Amidá y ninguno de estos dos agregados la
contiene. Kol Nidre se reduce
a la anulación de los votos,
proceso sumamente controversial pero que pervive en
nuestra tradición a causa del
cariño que judíos de todas
las épocas y extracciones
sentimos por él. La anulación
está precedida por una autorización, por parte de D´s y
de los Rabinos, de rezar con
transgresores, cosa bastante
extraña también, dado que
rezamos durante todo el año
sin que sea necesaria tal afirmación.
Por su parte, Kabalat Shabat está compuesto por seis
salmos introductorios, uno por
cada día de la semana; el Lejá
Dodí, poema que representa
la llegada del Shabat, y dos
salmos adicionales, el 92 y el
93. Todo precedido por una
introducción a la plegaria, “Ma Tovu”.
Podemos ver la estructura del Kabalat Shabat como
una escalera de preparación espiritual para permitir
que el Shabat entre en nosotros. “Ma Tovu ohaleja Jacob, mishkenoteja Israel” (¡Qué buenas son tus moradas, Jacob, tus residencias, Israel!) es una frase que,
en realidad, corresponde decir cada vez que entramos a una sinagoga. La cita es de la Torá y fue dicha
por Bilam, el brujo contratado por Balak, rey de Moab,
para maldecir al pueblo de Israel. Pese a la intención
del hechicero, D´s trastoca sus palabras para convertirlas en bendición. La fórmula con la que iniciamos la
tefilá incluye, además de las palabras de Bilam, una
selección de versículos de salmos en los que expresamos la sensación de estar “en casa” al entrar a la
Por Gachi Waingortin
sinagoga y nuestro pedido a D´s de que reciba nuestras oraciones y nos guíe por los caminos del bien y
de la espiritualidad.
Cada vez que nos disponemos a iniciar un diálogo
personal con el Creador, debemos tomar conciencia
de algunas cosas fundamentales. Primero, que no rezamos solos, sino como parte del pueblo judío. Es por
eso que la mayoría de las oraciones están expresadas
en plural, tanto al pedir como al agradecer. Rezar es
una acción individual que hacemos en tanto parte de
un pueblo que mantiene una
relación directa y especial con
D´s; y es desde esa plataforma que nos dirigimos a Él. El
Ma Tovu es justamente una de
las pocas oraciones del Sidur
que decimos en singular, pero
lo que declaramos es tanto
individual como nacional. Expresamos nuestro amor por
los lugares de culto del pueblo
judío, por todas las instancias
en las que nos congregamos
para ser comunidad. Y a la
vez, preparamos nuestra alma
para el contacto con D´s, pidiéndole que nos conceda la
capacidad de conectarnos
con Él como fuente de vida y
de luz.
¿Qué podemos hacer para
tener una vida de luz? Quizás volver al Ma Tovu y a su
mensaje. Si vivir bien implica
tratar, en cada aspecto de la
vida, de imitar a D´s, uno de los mayores desafíos
en este sentido es hacer lo que D´s hizo con Bilam:
tomar las palabras de maldición y transformarlas en
bendición. Cada viernes al anochecer, y en general
cada vez que nos acercamos a la sinagoga, llegamos
con nuestra experiencia de vida a cuestas, con lo bueno y lo malo que nos ha sucedido. A veces prima el
agradecimiento, otras veces traemos angustia y preocupación. Cada vez, comenzamos nuestra tefilá con
las palabras de Bilam: “Ma Tovu ohaleja Jacob”, ¡Qué
hermosas son tus moradas, pueblo de Israel! Así recordamos que no estamos solos, que somos parte de
un pueblo, que tenemos una relación directa y franca
con D´s y no debemos dejar de ejercitar nuestra capacidad de convertir cada maldición en bendición.
LA PALABRA ISRAELITA
Opinión
Viernes 16 de Octubre de 2015 / 3 de Jeshvan de 5776
¿Se viene una nueva intifada?
S
e han ido acumulando hechos que podrían
apuntar en la dirección de la pregunta. En
primer lugar, el conflicto entre palestinos
e israelíes ha ido perdiendo protagonismo en la
región, ya que la atención se ha centrado en los
acuerdos entre EE.UU e Irán, y la reaparición del
viejo conflicto chií-sunita al interior del Islam, con
expresiones de guerra que han llevado a la virtual
desaparición de fronteras creadas por los imperios
coloniales.
A lo anterior hay que agregar la fuerza del Estado
Islámico, la inacción de Occidente y sobre todo, el
nuevo giro que tomó la guerra siria, donde como
consecuencia de lo anterior, Rusia ha intervenido
con fuerza para defender junto a Irán a su aliado
Bashir Al Assad, y la crisis de refugiados que por
millones ya se habían desplazado internamente y
habían llegado a países vecinos como Jordania
y El Líbano, pero adquirieron una gran visibilidad
cuando por los cientos
de miles llegaron a Europa.
Además, hay que
agregar un terrorismo
desatado que llega hasta las calles de Turquía y
que lleva al régimen de
Erdogán a aprovechar la
oportunidad para atacar
a sus kurdos, que tanto
en Irak como Siria buscan la creación de su
propio Estado en condiciones de creciente autonomía.
Por su parte, los Estados del Golfo y Arabia
Saudita han sido activos
participantes en la situación anterior, pero se
han negado a recibir a
refugiados sirios.
En Israel, está surgiendo un nuevo conflicto
distinto a los anteriores.
Después del último conflicto con Gaza, el actual
parece tener características diferentes. En primer lugar, su ubicación,
ya que la ciudad de Jerusalén parece adquirir
una fuerte centralidad;
en segundo lugar, aparecen atacantes solitarios que a través de
atropellos y ataques inesperados con cuchillos parecen decir que ningún
habitante israelí puede sentirse seguro en ninguna
parte; en tercer lugar, varios de los ataques parecen tener un componente distintivo, el religioso,
ya que estos atropellos a quienes esperan buses
o acuchillamientos en las calles o supermercados
parecen indicar no solo instrucciones y coordinación, sino que la elección de los blancos parece
determinada sobre todo por ser judíos, por su aparente predilección por quienes se visten como ortodoxos y ataques a sinagogas, incluyendo a quienes están dentro de ellas.
A todo lo anterior, hay que agregar un nuevo elemento que ha avergonzado a muchos dentro de
Israel: la aparición de lo que el ministro de Defensa
Moshé Yaalón calificó “sin ambigüedades” como
“terrorismo judío”, y que tuvo su mayor expresión
en el ataque del 31 de julio que llevó a la muerte
de una familia palestina en la localidad de Duma,
incluyendo a un bebé de 18 meses.
LA PALABRA
ISRAELITA
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
Viernes 16 de Octubre de 2015
3 de Jeshvan de 5776
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Santiago de Chile
El gobierno reaccionó inmediatamente, no solo
a través de la inmediata condena del primer ministro, sino a través del arresto de los sospechosos,
la condena de la opinión pública y la aprobación
de la detención administrativa (sin juicio) para presuntos terroristas judíos, incluyendo la invitación a
cambiar la clasificación de estos grupos desde la
“asociación ilícita” a la designación de “organizaciones terroristas”.
En el frente diplomático, hay que agregar la actividad de la Autoridad
Palestina para denunciar los Acuerdos de
Oslo y su amenaza de
autodisolución, y la inhabilidad de Hamas para
devolverle la normalidad
a la Franja de Gaza, y
sobre todo, la mantención de las diferencias
entre ambos que han
impedido toda unidad.
De todo lo anterior,
lo más relevante es la
pérdida de protagonismo del conflicto palestino-israelí ante lo que
ocurre en el resto de la
región, y por sobre todo,
la amenaza del Estado
Islámico que parece
haberse instalado en la
propia Gaza a través de
un grupo afiliado, desafiando a Hamás, e incluso disparando cohetes
propios hacia Israel.
El gobierno de Netanyahu totalmente concentrado con la amenaza
iraní ha mostrado ausencia de iniciativas diplomáticas ante esta nueva
situación, como también
Israel todavía no ha revisado oficialmente su
concepto de seguridad
nacional ante esta nueva realidad, que incluye
el preocupante distanciamiento con EE.UU.
En el pasado, las intifadas anteriores alejaron la
posibilidad del Estado Palestino, pero fueron exitosas en difundir la imagen de opresión. Ahora esta
nueva situación podría tener dos consecuencias:
una nueva ofensiva de boycott a productos israelíes, y sobre todo, la que podría ser más perjudicial:
el intento de llevar a la justicia a ciudadanos israelíes que visitan otros países, y sobre todo, llevar
al Estado de Israel a la Corte Penal Internacional.
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Círculo Informa
Realizado del 2 y 4 de octubre:
En ceremonia efectuada el pasado lunes 12 de octubre:
Amistad y compromiso con
la tnuá en seminario Bet-El
Simona es el nombre elegido
para la hija del Rabino Sigal
Por Vania Barraza (Seminarios Betel, shijvá intermedia)
Por LPI
E
l seminario recién realizado el
fin de semana del 2 al 4 de octubre por la shijvá intermedia,
conformada por las kvutzot de terceros hasta sextos básico. Durante
el desarrollo de este seminario, tuvimos experiencias como Shabat y
Havdalá que son representativas y
entregan un toque especial, ya que
en Majané son instancias que nos
unen mucho como Tnuá, y seminario
nos da un pequeño avance de cómo
será Majané.
Los Madrijim hicieron muchos juegos creativos, que los janijim disfrutaron demasiado, ya que tuvimos
mucho Ruaj y motivación en esos
días. El sábado en la tarde tuvimos
una actividad de shijvá que fue un
robo a la bandera que enfrentaba janijim contra madrijim presentes, con
el fin de relacionarlo con el tema del
fin de semana, la unión de las tnuot,
que los janijim de distintas edades
se tenían que unir para ganar. Al
caer la noche, cada kvutzá tuvo actividades sobre temas que sus madrijim encontraban importante para
la conformación de ellas, estos temas fueron la amistad, compromiso
y perder miedos.
A continuación los Roshim y miembros de la Hanalá presente, quisimos ser parte de estas actividades
y hablamos alrededor de una fogata
temas importantes sobre el funcionamiento de madrijim y del movimiento.
Para nosotros los Roshim de la
Shijvá intermedia, era nuestro primer seminario a cargo, por lo tanto
teníamos grandes experiencias y
creemos que cumplimos con todas
nuestras metas, ya que los janijim y
madrijim disfrutaron cada minuto del
fin de semana y lo más importante
para nosotros fue que a la vuelta a
Santiago todos teníamos una sonrisa en la cara.
E
n una emotiva ceremonia
realizada en la sinagoga del
Círculo Israelita se efectuó el
Simjat Bat de Shimona Iehudit BAT
HaRab Ariel veIosefina Batia.
El Rabino Ariel y Iosefina revelaron
a los asistentes el nombre elegido
para su hija, además de dedicarle
hermosas palabras y bendiciones
especialmente dedicadas a su hija.
Entre los asistentes se encontraban familiares, amigos, directivos,
compañeros de labores y comuni-
dad en general, quienes no quisieron estar ausentes del significativo
momento.
La Palabra Israelita y la gran familia del Mercaz se suma a la alegría
de los padres de Simona.
LA PALABRA ISRAELITA
Círculo Informa
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Dúo Silver-Garburg, pianistas:
La pasión y el perfeccionismo
llegan al Mercaz
Llevan 17 años tocando juntos -los últimos 7 como marido y mujer- y cosechan cada día más aplausos en el mundo entero.
Trabajan non-stop. No tienen televisión y no van al cine. Han tocado en más de 70 países en todos los continentes.
Y cada vez que pueden llevan a su hijo de 5 años, quien ya habla 3 idiomas y conoce todos los grandes museos del mundo.
Por Lydia Bendersky
G
il Garburg se acuerda nítidamente del día en el que
él y Sivan Silver, su esposa
y la otra mitad del dúo Silver-Garburg, habían estado muchas horas
ensayando. Cuando se pararon del
piano, Gil le dijo a Sivan “¡No te he
visto en todo el día!”. Tras una larga
carcajada, sigue: “Imagínate, estuvimos juntos cinco o seis horas ensayando y estábamos tan metidos
en ese concierto de Schubert, que
el mundo alrededor simplemente
desapareció”.
Cuando tocan el piano entran a
una realidad paralela. Dejan de ser
marido y mujer y se convierten en
“entidades musicales”, como ellos
llaman. No es algo consciente. Sencillamente, les pasa. Y se nota en el
resultado.
Petrushka aterriza en Chile
Esta será la segunda vez que el
dúo viene a nuestro país. En su primera visita tocaron en el Teatro del
Lago, en Frutillar, cuando aún no
estaba terminado. Esta vez, en el
concierto que ofrecerán en el Círculo Israelita de Santiago el 26 de
noviembre, a cargo de Extensión
Cultural con el patrocinio de la Corporación Cultural de Lo Barnechea,
la pareja de israelíes tocará un programa en el que ya están trabajando y que incluye obras de Stravinsky y Schubert.
como este… En la interpretación de
Silver-Garburg, ‘Petrushka’ se convierte en una experiencia auditiva
grandiosa.”
Como dúo, es fácil producir fuegos de artificio con el virtuosismo.
Pero para ellos, eso no basta. “Queremos tocar las emociones de quienes nos están escuchando”, dicen.
La milésima de la discordia
Son famosos por su perfeccionismo. Practican seis horas todos los
días. Tienen un compromiso total
con los detalles; incluso aquellos
Fono Forum, la publicación de
música más prestigiosa de Alemania, destaca el último CD de Silver-Garburg como lo mejor del mes.
Los otros dos son nada menos que
uno del aclamado director Claudio
Abbado, y otro del famoso cellista
Steven Isserlis. Y describen el disco
del dúo como “de una homogeneidad y precisión insuperables”.
Tienen ya compromisos para el
2018 y cincuenta conciertos agendados para el primer semestre del
2017. El 2016 está completo.
Y ni qué hablar de aquí a fin de
año; cuando regresen de nuestro
país, aterrizarán en Frankfurt para
partir directo a un ensayo con una
cantante de opera.
Pero más allá de esas ocasionales diferencias, el entendimiento
instintivo que poseen el uno del otro
es tan profundo, que hasta respiran
juntos cuando están tocando.
“Expresamos cada uno nuestras
propias emociones pero al mismo
tiempo combinamos nuestra sensibilidad”, dice Sivan. Cuando tocamos nos volvemos uno solo, y también estamos dialogando uno con
otro. Y él agrega: “mientras más trabajamos juntos, más crecemos juntos y más libres nos volvemos. Tal
como un director plasma su visión
con una orquesta, nosotros forjamos la nuestra con cuatro manos”.
Cuenta Sivan que los momentos
más fuertes emocionalmente los
viven frente al piano, “pues las decisiones más difíciles son aquellas
imposibles de verbalizar”. Esas
son las únicas cosas por las cuales
peleamos, dice Sivan, “porque en
nuestra vida privada no encontramos ningún motivo de discusión!”
El Frankfurt er Allgemeinen Zeitung comentó sobre la “sensibilidad
lírica y la maestría técnica deslumbrante” del dúo.
La pareja de israelíes, radicados
en Berlín junto a su hijo Itamar, lleva
un ritmo de viajes frenético. “Entre
junio y noviembre, cuenta Gil, no
habremos pasado más de dos días
seguidos en nuestra casa”.
Las únicas batallas en la vida de
esta pareja, se libran en el piano.
Sus diferencias de opinión en detalles tan sutiles como ese quinto de
segundo, pueden desatar batallas
campales.
El gabinete Silver-Garburg
El dúo, dice otro crítico, “conduce al espectador hacia mundos de
sonidos desconocidos; demuestran
cuántas capas tiene la música que
interpretan y cuántas historias ella
tiene para contar… Sivan Silver y Gil
Garburg son unos tremendos contadores de historias“.
Tanto elogio los llena de orgullo.
Pero no ha sido gratis. Mientras aumenta su fama, crece también la
demanda por sus conciertos.
fianza para discutir en los ensayos.
¡Y vaya que peleamos!”
En eso estaban cuando conversamos con ellos por Skype: recién
habían terminado de ensayar por
enésima vez Petrushka, el famoso
ballet de Stravinsky y el “plato fuerte” que tocarán en el Mercaz. Lo
han interpretado muchísimas veces
en conciertos, e incluso lo grabaron
para su último CD. Pero lo siguen
practicando como si fuera la primera vez. “Es que mientras más uno
toca algo”, explica Gil, “más libertad logras”. Y más posibilidades de
descubrir nuevos tesoros escondidos en la partitura.
De su último CD, editado por
Berlin Classics, escribió un crítico:
“Nunca antes había escuchado un
‘‘Petrushka’ tan colorido, tan complejo y tan atmosféricamente denso
que no son perceptibles a nivel
consciente, pero que hacen toda
la diferencia. “¡Es que un quinto de
segundo es una eternidad!, exclama Gil. “Imagínate que en una obra
de Mozart, por poner cualquier
ejemplo, hay segundos que tienen
60 notas; ósea hay que tocar 60 notas en un segundo, lo cual tampoco
es tanto”. Y esas ínfimas milésimas,
aunque el oído no las capte, “hacen
que suene más hermoso, o menos
hermoso”.
-Cuando están tocando, ¿pierden
noción de que son una pareja en la
vida real?
-“¡Completamente!” responde Gil,
muy enfático. “Pero el hecho de ser
pareja sí nos da la libertad y la con-
Así también se complementan en
el día a día. “Gil es como el Ministro
de Relaciones Exteriores, explica
Sivan; “él es el que se comunica
con el mundo, contesta emails, habla con gente, hace las compras y
se encarga de todo el papeleo y los
asuntos administrativos, cosa que
yo detesto”, dice riéndose.
No escatiman orgullo al hablar de
su hijo. “Itamar es realmente adorable”, dice Gil, y muy inteligente”.
A sus 5 ya años habla fluidamente
alemán, inglés y hebreo. Viaja con
sus padres por todo el mundo -ellos
han tocado en más de 70 países-ha
ido a cuanto museo existe y es tremendamente curioso.
Sivan y Gil se confiesan muy afortunados. “Todas nuestras experiencias las pasamos juntos”, dice ella,
“los ensayos, las discusiones, las
emociones, los highs después de
un concierto, la adrenalina… compartimos todas esas cosas… y lo
encuentro maravilloso”.
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Comunitarias
Inserción
Sucot en Wizo
Como es tradicional, WIZO construyó una hermosa Sucá donde
se llevaron a cabo actividades enmarcadas por el espíritu de la
festividad. Las javerot del grupo Guillad presidido por Bárbara
Herzko, el grupo de estudio de la profesora Raquel Hasson y
miembros del Directorio compartieron bendiciones, enseñanzas
y gratos momentos bajo la Sucá. Además, el grupo Ester que
preside Hanna Binstock, tuvo como invitado en esa ocasión al
rabino Gustavo Kelmeszes.
Comunitarias
LA PALABRA ISRAELITA
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Inserción
WIZO-CEFI y jóvenes de tnuot movilizados en Peñaflor
Más de 80 jóvenes judíos -de tnuot integrantes del Consejo Juvenil Sionista- realizaron actividades
extra-programáticas con niños de la Escuela República de Israel de Peñaflor (V Región)
“WIZO es más grande de lo que pensábamos”, señala Shai Pincus, Presidente del Consejo Juvenil Sionista.
A
ctividades lúdicas, dinámica
grupal y juegos, fueron parte del programa que organizaron jóvenes del Consejo Juvenil
Sionista con alumnos de entre 2° y 5°
año básico de la Escuela República
de Israel de Peñaflor, perteneciente a
la red de escuelas apadrinadas por
WIZO-CEFI.
Los jóvenes fueron recibidos el
pasado 26 de septiembre por la
Presidenta de WIZO-CEFI, Agnes
Manheim y las directoras de esta organización de beneficencia Eugenia
Camhi y Tily Zilberberg. “Fue muy
emocionante ver a nuestros jóvenes
con tanto entusiasmo y dedicación
interesados en entregar entretención
y cariño, además de pintar un mural
para nuestros pequeños de la Escuela República de Israel en Peñaflor”, cuenta Agnes Manheim.
“Antes de acercarme a WIZO no
tenía idea lo grande que era. Nos
aproximamos para preguntar si es
que tenían una escuela de referencia para realizar nuestro proyecto
social, cuyo objetivo es unir a la juventud y, al mismo tiempo, contribuir
a la sociedad en que vivimos. Y nos
respondieron que apadrinaban a 13
escuelas en el país. Es más grande
de lo que pensábamos. Me gustaría que más gente conociera esta
labor y que vean la cercanía que
Inserción
WIZO-CEFI tiene con sus escuelas.
Ellas conocen a la gente, la visitan,
están en permanente contacto con
directores, académicos y alumnos”,
precisa Shai Pincus, Presidente del
Consejo Juvenil Sionista.
La escuela República de Israel de
Peñaflor cuenta con 290 alumnos.
Hasta allí llegaron cerca de 80 jóvenes judíos de variadas tnuot insertas
en el Consejo Juvenil Sionista (CJS),
para desarrollar juntos una jornada
marcada de vivencias, sonrisas, premios y de un almuerzo dentro de un
ambiente de amistad y sana convivencia..
La actividad realizada en Peñaflor forma parte del Programa Inter
escuela del CJS que tiene por objeto darle a los jóvenes judíos de los
movimientos una educación determinada por la consecuencia social,
ayudando a los niños de escasos recursos, esta vez, pertenecientes a la
localidad de la V Región.
“Agradecemos profundamente el
desarrollo de las actividades donde
alumnos de nuestra Escuela compartieron con jóvenes del CJS, además
nos dejaron un significativo mural en
el escenario de nuestra institución”,
señaló José Arias, director de la escuela “República de Israel” de Pañaflor, a través de una carta dirigida a la
Presidenta de WIZO-CEFI.
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Viernes 16 de Octubre de 2015 / 3 de Jeshvan de 5776
Centrales
Judíos generosos y tikún olam:
La filantropía judía
cruza fronteras
Pese a que los judíos han cargado con el mote de tacaños, probablemente
por su austeridad y una actitud precavida de ahorrar para enfrentar posibles
persecuciones, la solidaridad hacia el prójimo y las contribuciones humanitarias
son parte del sello judaico.
Por LPI
“
Banqueros destacados
Amor al género humano”.
Esta es la definición que
la Real Academia de la
Lengua da a la palabra filantropía, un vocablo de origen griego que se ha hecho universal
a través de sus grandes exponentes.
En el caso del mundo judío,
el hábito de ayudar a las entidades comunitarias y a otros
judíos es bastante extendido.
Sin embargo, la filantropía judía también abarca el aporte
humanitario que se realiza más
allá de toda vinculación con el
beneficiado.
En tal sentido, el judaísmo
también exhibe una práctica filantrópica continua, aportando
a la humanidad, a la sociedad,
y al entorno más cercano. Claro que esto
se realiza empaquetado en otros conceptos, como serían tzedaká y tikún olam.
Entonces, un análisis de la práctica judía
podría llevar a concluir que la filantropía
se lleva a cabo como tzedaká, es decir, la
acción de entregar a los más necesitados
lo que por justicia les corresponde, y tikún
olam, vale decir, la obligatoriedad de contribuir a mejorar el mundo.
Ambos conceptos, tzedaká y tikún olam,
son centrales en el judaísmo. La tzedaká,
es uno de los tres pilares básicos de la vida
judía, junto a teshuvá y tefilá, mientras que
tikún olam es el objetivo central de la existencia humana según la visión judía.
Así las cosas, no es raro que estos “conceptos filantrópicos” hayan encontrado su
correlato en varias personalidades e instituciones judías, que han aportado una gran
cuota de humanitarismo a nuestro mundo.
Y aún más, Israel, el estado judío, tiene
como sello central de su relación con el
mundo las misiones humanitarias que realiza cada vez que hay una catástrofe natural
de dimensiones.
En las siguientes líneas repasaremos algunos de los ejemplos más notables de la
filantropía judía.
Los Rothschild fueron una dinastía de banqueros europeos
de origen judío-alemán, que
ha ejercido una gran influencia
económica y política desde finales del siglo XVIII. Su nombre
proviene del escudo rojo (rot
Schild) que adornaba la casa
en la que vivían sus ancestros
en el ghetto de Frankfurt. Mayer Amschel (1743-1812) creó
una casa de banca en Frankfurt, especializada en el tipo
de negocio que haría rica y poderosa a la familia, el crédito a
las casas reales, aunque también hicieron
fortuna con otros negocios.
Mayer Amschel imprimió al negocio familiar sus rasgos distintivos, como el de
no buscar márgenes de ganancia demasiado elevados, o el de generar una prole
numerosa a la que confiar la extensión y
continuidad de la casa, específicamente a
través de sus hijos.
Desde la segunda generación de banqueros, los Rothschild combinaron hábilmente la fidelidad a los intereses familiares con la inserción en las sociedades de
acogida, en cuyos círculos empresariales
y políticos llegaron a ocupar posiciones de
auténtico liderazgo.
Centrales
LA PALABRA ISRAELITA
Los Rothschild simpatizaron con
la causa sionista y fueron los mayores protectores de los pioneros
judíos que emigraron a Palestina
para establecerse como colonos.
Destaca a ese respecto la labor
de uno de los nietos del patriarca,
e hijo de James, Edmond (18451934), que financió la creación
de Rishon le-Ziyyon (1882), la segunda colonia judía de Israel, formada por emigrantes de Rusia,
cuando Palestina estaba todavía
bajo dominio turco. Un miembro
más contemporáneo de la familia,
Lionel de Rothschild (1868-1937),
fue miembro de la Cámara de los
Comunes y uno de los grandes
defensores del sionismo. Era a
él a quien se dirigía la carta de
Lord Balfour en la que el gobierno
británico se declaraba dispuesto
a crear un “hogar nacional” para
los judíos en Palestina.
El caballero del molino
Moisés Montefiore fue uno de
los hombres de estado y líderes
comunitarios más grandes de la
historia judía. Nació en Livorno,
Italia, el 28 de octubre de 1784 y
perteneció a la aristocracia judía
sefaradí de aquel período. Creció
en Londres donde aprendió el
hebreo elemental de su tío. A los
19 años se convirtió en uno de los
doce corredores judíos con licencia de la ciudad de Londres, y le
permitieron tener una banca en la
bolsa de Londres.
Su riqueza personal le permitió retirarse del negocio a los 40
años. De ahí en adelante, se dedicó a las causas judías en la tierra de Israel y en todo el mundo
hasta su muerte a los 100 años. A
pesar de la riqueza de Montefiore
y del hecho que tenía una elevada posición social, vivió la vida
de un judío piadoso después de
visitar la Tierra de Israel en 1827.
Sus diarios demuestran que iba
regularmente a la sinagoga, caminando para respetar el shabat.
Además, Montefiore usaba un
anillo grabado con la palabra “Jerusalém” y debajo de su almohada tenía una piedra de la Ciudad
Santa.
De Hungría a EEUU
George Soros es un magnate,
multimillonario y filántropo estadounidense de origen judío húngaro. Es presidente del Soros
Fund Management y fundador de
Quantum Fund.
Soros es conocido por ser un
gran partidario del liberalismo
económico y sus políticas, ideología que apoya en todo el mundo
gracias a sus donaciones económicas y fundaciones.
Soros ha estado involucrado
en proyectos filantrópicos desde
finales de la década de 1970.
Ayudó económicamente a estudiantes de raza negra de la Universidad de Ciudad del Cabo en
la Sudáfrica del apartheid. En
Hungría, en 1984, creó una sociedad cultural y educativa. Ayudó a
dar voz y a organizarse a movimientos disidentes en otros países comunistas del este europeo.
En 1993 funda el Open Society
Institute (Instituto de la Sociedad
Abierta). Durante las últimas dos
décadas del siglo XX y la primera
del siglo XXI ha creado una red
de fundaciones dedicadas al desarrollo de sociedades abiertas
en los continentes americano, europeo, asiático y africano. Para el
comienzo de la segunda década
del siglo XXI, George Soros había gastado ocho mil millones de
dólares para sostener derechos
humanos, libertad de expresión,
y acceso a la educación y la sanidad públicas en más de cien
países.
Educación en México
Max Shein es un judío polaco que
emigró a EEUU por el antisemitismo y cerca de los 20 años se fue
a probar suerte a México, donde
hizo su fortuna. Comenzó su obra
filantrópica en los años 1940 con
Viernes 16 de Octubre de 2015 / 3 de Jeshvan de 5776
la construcción de la Escuela Secundaria Pública Albert Einstein,
un proyecto que señaló el preludio de su interés constante en
temas de educación. A lo largo
de los años, otras escuelas fueron construidas gracias a su generosidad. Asimismo construyó y
apoyó con donaciones a instituciones de salud como, por ejemplo, el hospital Civil de Ixtapan
de la Sal (1960). Fue miembro de
varios patronatos de instituciones
dedicadas a la salud y un importante donador para familias marginadas.
Después de la muerte de su
compañera y esposa, Amparo,
en 1982, Max Shein siguió con su
labor filantrópica, dando inicio a
nuevas iniciativas de gran éxito
en áreas de la educación, dotando de tecnología computacional
a las escuelas mexicanas.
En Chile también
Si bien la figura de Leonardo Farkas es probablemente la que más
se identifica con la filantropía judía por estas latitudes, no es el
único.
Farkas saltó a la luz pública por
donaciones millonarias a la Teletón el año 2007 y especialmente el
año 2008, cuando entregó $1.000
millones, el aporte individual más
grande hasta esa fecha. En enero
de 2010 viajó a Haití, devastada
por el terremoto, y donó agua y
alimentos. Posteriormente haría
lo mismo en Chile, tras el terremoto del 27 de febrero de 2010, y
en otras catástrofes naturales, especialmente en los aluviones de
Atacama, zona de donde es originario. En 2010, repartió cheques
de US$10.000 a cada una de las
familias de los 33 mineros atrapados en el derrumbe de la mina
San José, una de tantas donaciones que han llamado la atención
de los medios de prensa. Sin embargo, el rubio filántropo también
realiza grandes donaciones sin
mayor publicidad, entre estas a
diversas comunidades judías en
Chile, lo que ha permitido levantar centros comunitarios y sinagogas.
Antecesor de Farkas en los temas filantrópicos fue Salomon
Sack Mott, un empresario metalúrgico que donó en vida más del
50% de sus bienes para beneficencia. Nacido en Vilna, ciudad
de la Rusia zarista, en el seno de
una familia que vivía apegada a
las tradiciones milenarias de su
pueblo, se formó en un ambiente que le dio una recia contextura
moral y un concepto de justicia
social, presentes en todos los actos posteriores de su vida.
Uno de sus principales proyectos fue la construcción de un nuevo edificio para albergar las carreras técnicas de la Universidad
de Chile. También realizó una importante donación para fortalecer
la infraestructura de la Escuela
de Carabineros.
Al fallecer, legó la mitad de
sus bienes a instituciones como
la Escuela de Artes y Oficios, la
Junta Central de Beneficencia,
el Hospital Psiquiátrico, la Sociedad Protectora de Ciegos Santa
Lucia, la Junta de Beneficencia
Escolar, la Asociación de Asilos
Maternales Las Creches, la Universidad de Chile, la Liga Protectora de Estudiantes de Santiago,
la Sociedad Protectora de la Infancia, etc.
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Arte & Cultura
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Parte II
Novedades
Republicanos y judíos:
Por su libertad y la nuestra
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Luego de la caída de la República española y el inicio del conflicto europeo, la suerte de
judíos y españoles exiliados en Chile quedó unida por muchos años por redes de solidaridad
y afinidad; como también por el rechazo que provocaron en sus adversarios.
Por Jorge Zeballos Stepankowsky
A
partir de julio de 1936, el campo de las ideas y la política en
Latinoamérica se dividió en
torno a la guerra civil española y la
destrucción de la vida judía en Europa. Asimismo, para los judíos chilenos
era imposible mantenerse al margen
de estos eventos –en palabras de César Vallejo– “palpitante, humano y universal desgarrón español en el que el
mundo se inclina a mirarse, como en
un espejo, sobrecogido, a un tiempo,
de estupor, de pasión y de esperanza”.
Por eso la victoria del Frente Popular
y su abanderado, Pedro Aguirre Cerda, para los buscadores de asilo apareció como un rayo de esperanza.
Como sabemos, Pablo Neruda que
había fundado la Alianza de los Intelectuales en 1937, en acuerdo con el
Presidente y el ministro de relaciones
exteriores Abraham Ortega, fue enviado como cónsul especial para preparar el rescate de republicanos en los
campos de concentración en Francia.
Al mismo tiempo, los judíos chilenos
se preparaban para ampliar la llegada de refugiados. Se pensaba que
serían algunos miles y como opinaba
Salomón Resnick, conocido escritor en
ídish: “No había ninguna duda que el
nuevo presidente permitiría la entrada
de un gran grupo de familias hebreas”.
Iniciativas no faltaban. Por ejemplo,
luego del Anchluss, la Alianza de los intelectuales con la consigna de ¡Salvemos a Freud! buscó recibir a Sigmund
Freud. Mientras, el sabio Lipschutz, el
referente judío más importante de la
época organizaba un homenaje al psicoanalista en la Universidad de Chile
para dar a conocer su caso.
El escape no era sencillo pues los
países del mundo cerraron sus puertas, y en Sudamérica sólo Chile y Bolivia mantenían aún políticas limitadas
de recepción.
Para el caso chileno, aquello ya era
un logro, pues como expuso la historiadora Irmtrud Wojak en Exil in Chile,
desde 1933 había indicios de la “existencia de instrucciones de limitar la inmigración judía”.
Como se lee en un informe de 1936
a sus superiores en Berlín de Otto Soehring, cónsul general alemán en Valparaíso, donde advierte como Carlos
Errázuriz Ovalle, director del departamento consular de Chile, “se resiste
a permitir la entrada de más judíos”,
y que además avisó a Soehring “muy
confidencialmente, sobre futuras restricciones legales en relación a la emigración judía”.
Por eso el nuevo gobierno daba esperanzas a miles que buscaban “asilo
contra la opresión”. Por ejemplo, entre
las “Solicitudes sin Registrar, 1939” del
Ministerio de Relaciones Exteriores de
Chile, encontramos esta de Clara Adler que desde Buenos Aires escribe:
“Disculpe, muy estimado señor Presidente, mi atrevimiento de presentarle
una petición. Por la prensa me informé
de su enfoque humano al problema
de la emigración y ello infundió valor a
una mujer en desgracia para pedir su
ayuda. Tengo un hermano que desde
hace medio año se encuentra (…) bajo
detención preventiva, en el campo de
concentración de Dachau, en Baviera.
Fue detenido en la calle, con muchos
otros, por el sólo delito de ser judío
(…) es especialista en instalaciones
de agua y gas…”.
Argentina ya no recibía más judíos y
Clara buscaba un visado de Chile que
le permitiera salvar su vida de su hermano. Pero la de Clara es una entre
miles de peticiones denegadas por el
ambiente hostil a recibir refugiados.
Los adversarios del Frente Popular
habían logrado cancelar la expedición
de Neruda; pero este logró reponerla
y el Winnipeg zarpó apresurado el 4
de agosto. El 30 de agosto no se permitió la salida del Patria del puerto de
Hamburgo, y sus pasajeros lograron
embarcarse en una motonave chilena,
la Copiapó, gracias a la buena voluntad de su capitán, incluso en Amberes
subieron más pasajeros y el barco se
fue arreglando en el camino.
Luego de una travesía peligrosa, el
3 de septiembre llegó a Valparaíso el
Winnipeg con 2200 exiliados. Veintiséis días más tarde llegó la Copiapó.
Fin del asilo
Sin embargo las maniobras contra
la migración judía sobre el gobierno
del Frente Popular fueron en aumento. Luego de la llegada del Winnipeg
y al descubrir que no se embarcaron
solo obreros sino también intelectua-
les, Neruda fue removido de su cargo. El poeta embarcó de Francia en
el Augustus, que hacía travesía desde
Hamburgo, con el último grupo de refugiados judíos con visas chilenas que
salió de Alemania.
El 2 de enero de 1940 arribó a Valparaíso y el lugar estaba lleno tanto de
personas que esperaban solidarizar
con el poeta como voluntarios judíos
que llegaron a recibir a estos postreros
escapados.
Pero las victorias nazis, el antisemitismo católico y el empeño de políticos como Jorge González Von Mares
y Maximiano Errázuriz Valdés hicieron
fruto. Errázuriz opinaba que la migración judía “importó” a Chile el problema del antisemitismo, y en el senado
dijo: “Pero no hay duda señor Presidente que son los judíos mismos los
que aquí crean problemas que antes
no existían”.
Lo que no te mata te hace
más fuerte
David Legercrantz - Destino, 2015
L
isbeth Salander está inquieta. Ha participado en un ataque hacker sin razón
aparente y está asumiendo riesgos
que normalmente evitaría. Mientras, la revista Millennium ha cambiado de propietarios.
Quienes le critican, insisten en que Mikael
Blomkvist ya es historia. Una noche, Blomkvist recibe la llamada del profesor Frans
Balder, un eminente investigador especializado en Inteligencia Artificial quien afirma
tener en su poder información vital para el
servicio de inteligencia norteamericano. Su
as en la manga es una joven rebelde, un
bicho raro que se parece mucho a alguien
a quien Blomkvist conoce demasiado bien.
Mikael siente que esa puede ser la exclusiva que él y Millennium tanto necesitan, pero
Lisbeth Salander, como siempre, tiene sus
propios planes.
La crítica a la política de visas para
refugiados se convirtió en un escándalo que la prensa denominó como
“el affaire de la inmigración judía”, que
concluyó con la renuncia del Canciller Ortega y una posterior acusación
constitucional en su contra.
Cuando más se necesitó, las visas
para judíos ya no estaban disponibles.
Con todo, la afinidad electiva entre republicanos y judíos continuaría durante décadas.
Respirar bajo el agua
Karen Codner - Cauto Propio, 2015
E
sta es una novela nocturna. El duelo
de una mujer por quien la ayudó y la
acompañó a pesar de las diferencias
de clases y estatus social, el vínculo afectivo por encima de la relación contractual.
Deja en el aire de la noche las voces flotando. El recorrido de la protagonista, la
voz de la fallecida, entrelazando una trama
emotiva, sensible, emocionante. La calidad
de la escritura de Karen Codner sorprende
gratamente en esta opera prima, de lectura
ágil y dolor en el corazón. No tiene una línea de más, sus apuntes son precisos y su
profundidad psicológica exquisita. Es muy
probable que algún lector (o lectora más
bien) se identifique a raudales. El trabajo de
Karen Codner, acucioso y fino, no permite
la indiferencia y ese es su fuerte. Quedará como una novela emblemática sobre el
duelo y también un fiel retrato de la sociedad judía chilena, en esa relación misteriosa que establece la patrona y su sirviente,
la nana, institución nacional en retirada, vínculo en el que se deposita mucho más que
una relación de trabajo. Marco Antonio de
la Parra.
biblioteca.cis.cl
Comunitarias
LA PALABRA ISRAELITA
Declaración Comunidad Judía de Chile:
Viernes 16 de Octubre de 2015 / 3 de Jeshvan de 5776
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Declaración Comunidad Judía de Chile:
Designación de nuevo
miembro del Tribunal
Constitucional
La Comunidad Judía de
Chile lamenta video viral
#Nomegusta
Por CJCh
Por CJCh
L
a Comunidad Judía de Chile
expresa su profunda preocupación por los hechos revelados hoy en una nota publicada
por el medio electrónico The Clinic,
en donde se informa que el señor
José Ignacio Vásquez, recientemente designado ministro del Tribunal Constitucional, habría formado parte por al menos 7 años del
consejo de redacción de la Revista
Ciudad de Los Césares, de tendencia abiertamente nazi, racista y antisemita, revista en la que además,
habría publicado artículos de su
autoría.
En un contexto donde la igualdad
y la no discriminación se transforman en pilares fundamentales de
nuestra sociedad, el nombramiento
para cargos de relevancia nacional
de personas que de una u otra ma-
facebook.com/CISraelita
nera han participado en instituciones o medios de difusión donde se
reconocen y aplauden ideologías
totalitarias y discriminatorias, resulta contradictorio y por sobre todo
extraordinariamente preocupante.
Respetamos las decisiones de
nuestra autoridades, pero pedimos
indagar sobre la veracidad de los
hechos informados en la publicación antes referida y de ser ellos
efectivos adoptar las medidas y
decisiones correspondientes a
efectos de garantizar a toda la
población que los integrantes de
tan prestigioso y relevante tribunal
sean profesionales que, ante todo,
garanticen la igualdad y el respeto
a todas las personas, sin importar
su origen, orientación sexual, religión, edad o color.
L
a Comunidad Judía de Chile
lamenta profundamente el video difundido por el Comité
Central de Instituciones Palestinas
en el que se exhiben testimonios de
reconocidos actores y figuras de la
televisión chilena llamado “#Nomegusta”, el cual hace relación a la
nueva escalada de violencia que
está surgiendo por estos días en
Medio Oriente.
Como Comunidad Judía de Chile
queremos señalar que estos mensajes no contribuyen a construir el
clima de paz que tanto deseamos
en Chile y en Medio Oriente. Las
opiniones sesgadas, parciales e
interesadas, además de la importación del conflicto sólo generan más
odio y mayores divisiones entre los
propios chilenos.
Como chilenos judíos hacemos
una vez más un llamado a la comunidad palestina a unirnos y realizar
acciones que en lugar de acentuar
el conflicto, promuevan la paz y la
coexistencia en Chile y también en
Medio Oriente.
twitter.com/CISraelita
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Internacional
Viernes 16 de Octubre de 2015 / 3 de Jeshvan de 5776
Se estudia aplicación a “comunidades emergentes”:
Ley del Retorno podría
ampliarse a no judíos
El Ministerio de la Diáspora de Israel ha creado un comité para estudiar la situación de grupos con vínculos
especiales con el pueblo judío, como descendientes de las “tribus perdidas”, herederos de la judería española y
otras comunidades que realizan prácticas o ritos judíos.
Por LPI / Aurora
C
omo señal de un posible
cambio en la política del
gobierno hacia las comunidades judías “emergentes” de todo
el mundo, el Ministerio de la Diáspora de Israel ha creado un nuevo
comité para presentar recomendaciones sobre lo que define como
“grupos con vínculos con el pueblo
judío”.
Lazos judíos
Shavei Israel
Dvir Kahana, director general del
Ministerio de la Diáspora, indicó
que en los últimos años ha habido
una conciencia cada vez mayor de
grandes grupos de personas que
no son judías por ninguna definición
pero que tienen algún tipo de conexión con el pueblo judío.
Acutalmente ya existe una organización privada en Israel muy activa
en llegar a esas comunidades judías “emergentes”, en particular, los
Bnei Menashe. Esa organización,
llamada Shavei Israel, fue capaz de
obtener el consentimiento especial
del gobierno para traer cerca de
1.000 miembros de esta comunidad
Los miembros de estas comunidades judías “emergentes” no
pueden emigrar a Israel hoy bajo la
Ley del Retorno, que otorga la ciudadanía sólo para las personas que
tienen al menos un abuelo judío o
un cónyuge judío o que se han convertido al judaísmo.
Las comunidades judías “emergentes” abarcan un amplio espectro. Incluyen grupos que dicen ser
descendientes de las llamadas
“tribus perdidas”, tales como los
Bnei Menashé del noreste de la India. También incluyen a los “Bnei
Anusim” , descendientes de judíos
obligados a convertirse durante las
inquisiciones de España y Portugal.
En caso de que el nuevo comité
asesor recomiende un cambio en
la política de inmigración existente,
y si el gobierno adopta esa recomendación, podría potencialmente
conducir a un gran aumento en el
grupo de personas elegibles para
habilitar la emigración a Israel de
todo el mundo.
Casos cercanos
Gran fama adquirió el año 2002 el
caso de 80 indígenas de la selva
peruana que fueron convertidos al
judaísmo por un tribunal rabínico
en terreno, nombrado por el gran
Rabino de Israel, Israel Meir Lau.
En aquella ocasión, los indígenas,
que en primera instancia habían
adoptado el cristianismo, decidieron convertirse y emigrar a Israel.
“En Perú, en Los Andes, no queda
nada de cultura india. Todo el mundo se ha hecho cristiano; antes de
convertirnos al judaísmo, nosotros
también éramos cristianos e íbamos
a la iglesia”, señaló Nachsohn BenHaim, antes Pedro Mendosa, según publicaron en su momento The
Guardian y Haaretz.
Pero en Chile también hay antecedentes históricos. Efectivamente,
en el siglo 20 fueron descubiertas
sectas judaizantes en zonas mapuches, que dicen haber recibido su
judaísmo a través de los marranos.
Algunos de ellos se hacían llamar
Iglesia Israelita y se concentraban
en las regiones de Curacautín, Cunco y Gorbea. De hecho, una familia
completa obtuvo hace años su conversión formal y emigró a Israel.
Además, se incluyen numerosas
comunidades en América del Sur y
en otros lugares remotos del mundo
que han descubierto recientemente
el judaísmo y adoptan prácticas judías, a veces convirtiéndose al judaísmo, pero no a menudo.
Los eruditos que estudian las comunidades judías “emergentes” ,
también conocidas como comunidades “judaizantes”, han estimado
sus números en millones.
gentes” se sometan a las conversiones ortodoxas.
“Algunos de estos grupos quieren
alguna clase de asociación con el
pueblo judío e Israel, lo que plantea
la cuestión de qué debería hacer el
gobierno con ellos. A medida que
el Ministerio de la Diáspora está a
cargo de la conexión entre las comunidades judías de la Diáspora y
el Estado de Israel, decidimos convocar a esta comisión para investigar qué tipo de políticas deben ser
puestas en marcha en relación con
estos grupos…”, dijo el personero.
La comisión, que deberá entregar
su informe a comienzos de 2016,
está encabezada por el Dr. Ofir
Haivri, un ex ejecutivo del Shalem
Center, un think tank derechista con
sede en Jerusalén.
a Israel en los últimos años, a pesar
de que no tienen derecho a inmigrar
bajo la Ley del Retorno. Michael
Freund, el fundador y director de
Shavei Israel, ha defendido durante
mucho tiempo un cambio en la política de inmigración del gobierno
que permitiría a esos grupos llegar
a Israel con tanta facilidad como los
judíos que son reconocidos como
tales por la Ley del Retorno.
La presencia en el comité del profesor Benjamin Ish-Shalom, fundador y presidente de Beit Morashá,
parecería indicar que el Ministerio
de la Diáspora está considerando la
posibilidad de que los miembros de
estas comunidades judías “emer-
Internacional
LA PALABRA ISRAELITA
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Directores judíos de bancos centrales:
Lo que nos interesa
de la tasa de interés…
En las siguientes líneas rescatamos algunos nombres que han destacado como directores de bancos centrales
en varios países. Todos ellos con una característica en común: sus raíces judías.
Por LPI
¿
Sube la tasa o baja la tasa?
Esta es la pregunta que con
mayor frecuencia se hacen
por estos días economistas y funcionarios públicos en todo el mundo, a la hora de analizar las opciones que tienen los bancos centrales
para manejarse entre un bajo crecimiento y una alta inflación.
El tema nos llevó a pensar en los
más destacados banqueros centrales judíos y el rol que tuvieron
en su momento para enfrentar la
contingencia económica en sus
respectivos países. Hurgando en
los archivos encontramos a destacados banqueros centrales judíos
en Portugal, Estados Unidos, Israel
y Chile.
Janet Yellen nació en un hogar judío
de Brooklyn, en la ciudad de New
York. Es hija de Anna Blumenthal
y de Julius Yellen, un médico de la
colectividad judía. Se destacó desde sus primeros años de estudiante
y llegó a graduarse con honores en
High School Fort Hamilton en Bay
Ridge Brookyn. Ya en el Pembroke
College de la Brown University, se
graduó con la calificación “Sum-
Obtuvo el Bachelor of Science y la
posterior maestría en economía en
la London School of Economics y
su doctorado en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) en
1969. Fue profesor en el MIT desde 1977 hasta 1988. Durante ese
periodo escribió dos reconocidos
libros: Macroeconomía (con Rudiger Dornbusch y Richard Startz) y
Lectures on Macroeconomics (con
Un caso de reserva
Un caso emblemático es de la actual directora de la Reserva Federal
de Estados Unidos, y en sus manos
está marcar la tendencia de las tasas de interés a nivel mundial y del
programa de estímulo fiscal que
moviliza la economía americana.
También en Chile
Hijo de dos abogados de origen
judío que llegaron al país huyendo
de la persecución nazi y la invasión
comunista a Europa del Este, Roberto Zahler estudió en The Grange
School y luego ingeniería comercial
en la Universidad de Chile, donde
ha sido profesor de Macroeconomía, Economía Internacional y Teoría y Política Monetaria. Zahler es
Master de la Universidad de Chicago.
Entre 1991 y 1996 fue presidente del Banco Central de Chile, un
cargo que desempeñó tratando de
mantener su visión de la austeridad
fiscal y de resguardar el patrimonio
de la institución.
Precursor de esta pléyade de figuras del ámbito financiero fue
Samuel Abravanel, quien siendo judío converso se desempeñó como
tesorero de Enrique II y de Juan I,
de Castilla. Pero más destacado
aún, su nieto Isaac ben Yehuda de
Abravanel, nacido en Lisboa en
1437, fue un teólogo, comentarista
bíblico y empresario judío que estuvo al servicio de los reyes de Portugal, Castilla y Nápoles, así como de
la República de Venecia. Desempeñó cargos políticos, económicos y
administrativos, siendo el más importante el de tesorero del Rey de
Portugal, Alfonso V.
Pero lejos de las peripecias de
Abravanel, que lo llevaron a moverse por Europa al son de las guerras
y los cambios de reinado, en la época contemporánea los nuevos tesoreros del reino son conocidos como
presidentes o directores de bancos
centrales.
mentario de edad tuvo que ceder
este puesto a Janet Yellen.
Las diferencias que tuvo en la materia con el ministro de Hacienda,
Eduardo Aninat, y con la mayoría
de los consejeros del banco, particularmente sobre la valorización de
los perjuicios producto de la deuda
que mantenía el Banco de Chile con
el instituto emisor, finalmente lo hicieron renunciar anticipadamente a
su cargo, dedicándose a la consultoría privada.
ma cum Laude”. En 1967 obtuvo
su título de Doctora en Economía.
Posteriormente, en 1971 alcanzó su
Phd en Economía en Yale University,
bajo la supervisión de los Phd James Tobin y Joseph Stiglitz.
Y la inteligencia queda en familia,
porque se casó con George Akerloff, ganador de un Premio Nobel
de Economía y profesor emérito de
la Universidad de California (Berkeley).
El gran maestro
Actualmente segundo de a bordo
de la Reserva Federal de Estados
Unidos, Stanley Fischer es uno de
los economistas más prestigiosos
de los últimos 40 años.
Olivier Blanchard). Entre enero de
1988 y agosto de 1990 fue Vicepresidente de Economía del Desarrollo
y economista jefe del Banco Mundial. Desde septiembre de 1994
y hasta finales de agosto de 2001
ejerció como Primer Subdirector
Gerente del Fondo Monetario Internacional (FMI).
Luego de tres años en el sector
privado, en el Citigroup, aceptó ser
el gobernador del Banco de Israel,
donde tuvo una actuación que le
valió el reconocimiento mundial
para aislar al país de la crisis de los
mercados financieros del año 2008.
Pese a ser el candidato de consenso para asumir la dirección de la
Reserva Federal, por un tema regla-
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Mix Internacional
Utilizaría tecnología de firma PrimeSense:
Lo solicitó premier Netanyahu:
Apple Israel estaría detrás un
proyecto para “casas inteligentes”
Investigarían a la diputada árabe
Zoabi por incitación a la violencia
Por Aurora / Calcalist
Por Aurora
S
i los informes presentados
por el medio especializado
Calcalist son verdaderos, el
próximo gran avance tecnológico de
Apple podría venir de Israel.
En efecto, el Centro de I+D de
Apple, que se encuentra en Herzlía
Pituaj, ha presentado una solicitud
de patente en la Oficina de Patentes
de Israel para “controles de habitaciones flexibles”, un sensor 3D que
proyectará los botones virtuales en
superficies para permitir a los usuarios controlar los dispositivos de sus
casas inteligentes.
De acuerdo con el registro de patentes, los botones virtuales per-
mitirán a los usuarios controlar los
aspectos conexos de sus hogares,
como los niveles de iluminación, temperatura ambiente, sistemas de sonido y mucho más. Agregado a esto,
el estado del sistema del sensor 3D
será capaz de detectar dónde un individuo se encuentra en una habitación, así como su altura, con el fin de
proyectar el sensor a una distancia
cómoda.
La tecnología detrás del sensor
3D está basada en el sistema de la
compañía israelí PrimeSense. Apple
adquirió PrimeSense en 350 millones
de dólares en 2013 con la esperanza de integrar esta tecnología en los
planes de la compañía.
Recibieron ultimátum gubernamental:
E
l primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, ordenó al
asesor jurídico del Gobierno,
Yehuda Weinstein, abrir una investigación criminal contra la diputada
Hanin Zoabi, de la Lista Árabe Unificada, por haber instado a una “intifada popular” contra Israel.
Netanyahu citó una entrevista que
Zoabi ofreció a un diario del grupo
terrorista islámico Hamás.
“Cientos de miles de fieles deben
ir a la mezquita de Al Aqsa para hacer frente a la conspiración israelí
de consentir la violencia contra los
habitantes de Jerusalén este”, dijo
Zoabi en el medio, agregando: “Actualmente, hay solamente acciones
individuales, y lo que se necesita es
apoyo popular. Si los ataques individuales continúan sin apoyo popular,
se agotarán en cuestión de días; miles de personas saliendo a la calle
transformarán estos eventos en una
verdadera intifada”.
Netanyahu calificó los dichos de
Zoabi de “incitación salvaje y mentirosa y de instigación a la violencia.
No estoy dispuesto a dejar pasar
esto por alto”.
Netanyahu anunció que convocará una nueva reunión para decidir
las medidas que deben tomarse en
relación al Movimiento Islámico de
Israel, y dijo que este último es en
parte responsable de la ola actual de
violencia.
Tampoco gobierno árabe en Palestina:
Judíos de Yemen son presionados Nunca existio un reino ni un
para convertirse al Islam
imperio árabe
Por Rivka Bortnick
Por Itongadol / Jerusalem Post
E
l gobierno yemenita emplazó a
los pocos judíos que quedan
en su país a “convertirse” al islam “o dejar el Estado”, denunció el
legislador druso y virtual ministro de
Cooperación Regional israelí, Ayoub
Kara, quien mantiene contactos con
todo el mundo árabe.
Un representante de esa pequeña
comunidad “me pidió que me ocupara de eso”, le contó al diario israelí
The Jerusalem Post.
A mediados del siglo XX, Yemen
contaba con una población judía
de más de 50.000 personas, pero
la mayoría de ellos emigró a Israel
poco después de la creación de este
Estado y hoy queda menos de un
centenar en la capital, Sanaa, y otro
tanto en la norteña ciudad de Raida,
los cuales han enfrentado diversos
peligros en los últimos años, sobre
todo desde el derrocamiento del presidente Ali Abdullah Saleh, en 2011.
Por eso “necesitamos actuar rápido para sacarlos y así lo haremos,
si D’s quiere”, pero “todo el mundo debe saber que hay un problema con los hutis”, aseguró Kara.
Por lo pronto, el legislador se comprometió a organizar reuniones entre
el representante judío de Yemen, el
presidente de la Agencia Judía, Natán Sharansky; el ministro de Absorción del Inmigrante, Zeev Elkin; y el
primer ministro, Benjamín Netanyahu.
L
uego de la destruccion del segundo templo, año 75 e.c. y de
la resistencia judía, final de Masada, S.II e,c, el emperador Adriano
cambio el nombre de Israel y de su
capital Jerusalem a Palestina y Aelia
Capitolina respectivamente manteniéndose como provincia del Imperio
Romano, del Imperio Bizantino ,del
Mandato Británico.
Tras, la caída del Imperio romano surge el imperio Bizantino que
gobierna 1.000 años hasta que los
turcos otomanes conquistan sus provincias en Europa y en Asia Menor
surgiendo el Imperio OTOMANO que
gobernó desde 1516 hasta 1918 gobernando el Levante mediterráneo
del cual Palestina era provincia y,
en la época incluía Siria, Líbano, Jordania, Israel e Irak territorios que a
la caída del imperio Austro Húngaro
y del Imperio Otomano, al final de la
Primera Guerra Mundial , son repartidos entre Francia e Inglaterra, además de partes de Turquía e Irak. Los
judíos de Israel son también palestinos si nacieron antes de 1948.
Con la resolución 181 de la Asamblea General de las Naciones Unidas
del año 1947 se divide Palestina en
dos estados, un Estado Judío, Israel
y un Estado árabe Transjordania, luego llamada Reino Hashemita de Jordania (año 1951) Resolución rechazada por los árabes, quienes inician
apoyados por Egipto Irán Irak, Siria,
y Líbano una aterradora guerra contra Israel.
Población judía siempre existió en
en Eretz Israel, especialmente, en
Jerusalem, Hebron, Sfad, Gaza, Tiberiah.
LA PALABRA ISRAELITA
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