Mon Emma Traña

UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
Facultad de Humanidades
Trabajo Social y Gestión del Desarrollo
“La desvalorización y la invisibilización del trabajo
Productivo y reproductivo de las mujeres, como producto
de representaciones sociales en la comunidad de
El Arenal, Masatepe, Masaya”
Presentado por:
Emma Guadalupe Traña Ramírez
Yamileth del Socorro Mercado Ampié
Tutora:
Msc. Martha Cecilia Palacios Navarrete
Managua 07 de Mayo de 2007
INDICE
I.
INTRODUCCION
II.
OBJETIVOS
III.
METODOLOGIA
IV.
MARCO TEORICO
V.
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
VI.
CONCLUSIONES
VII.
RECOMENDACIONES
VIII. BIBLIOGRAFIA
ANEXOS
I. INTRODUCCION
El bienestar
social es el reto primordial para la mayoría de las familias
nicaragüenses, donde hombres y mujeres trabajan para satisfacer las necesidades
básicas de los miembros del hogar, pero ese trabajo tiende a ser diferente tanto
en naturaleza como en valor, según el sexo de quien lo realiza.
Son las desigualdades sociales, que obstaculizan el desarrollo humano y
acrecientan
las brechas
de género en
materia
de ingresos, trabajo
y
oportunidades las que colocan en una posición de desventaja a las mujeres
principalmente.
Esto
a
su
vez
profundiza
la
estratificación
genérica,
constituyé ndose así un círculo vicioso.
La
sociedad
ha
asignado
diferentes
papeles,
roles,
actividades
y
responsabilidades a hombres y mujeres, y de acuerdo a lo establecido otorga
una valoración social a los mismos.
Históricamente las mujeres
campesinas han estado incorporadas al mercado
laboral en actividades de servicio y de comercio, pero su contribución o aporte
económico
que realizan desde el ámbito reproductivo y productivo no ha sido
valorado socialmente. Inclusive el trabajo realizado en unidades domésticas no
se reflejan en las estadística y cuentas nacionales a pesar de la importancia que
tiene para la reproducción de la fuerza de trabajo, para la generación de ciertos
bienes de consumo
(ropa, alimentos, etc.) y que en resumen significa un
importante porcentaje del PIB nacional, como lo demuestran recientes estudios
nacionales. (Aguilar, Espinosa, 2004)
Las mujeres de la comunidad de El Arenal cotidianamente enfrentan problemas
vinculados al trabajo que realizan fuera y dentro del hogar, a los que se suman el
no reconocimiento a los aportes económicos que realizan, por parte de los
distintos miembros de las familias.
La crisis económica, producto de más de una década de políticas neo-liberales, ha
colocado a la mayoría de los hombres de estas familias en una situación de
subempleo y desempleo, impidiéndoles cumplir con su rol económico dentro del
hogar por lo que se ha requerido incrementar la fuerza laboral de los demás
miembros de las familias y principalmente de las mujeres.
En vista de esta situación el propósito de esta investigación es explicar: ¿Cuáles
son las razones por las que las familias de las mujeres de la comunidad de El
Arenal no reconoce los aportes económicos que ellas hacen?
A nivel general existen varios estudios que abordan la situación de las mujeres
como pilar de la economía familiar desde el enfoque de género, pero no existe
ninguno específico en la comunidad mencionada, acerca de la concepciones que
socialmente se han construido sobre las mujeres, en el sentido de que su papel
fundamental es ser responsables de la reproducción biológica y social de la
sociedad, ideas que se han generalizado y están presentes en los distintos
miembros de las familias al desvalorizar e invisibilizar su trabajo desde las esfera
productiva y reproductiva de su vida.
El producto de esta investigación brinda información
a las organizaciones u
organismos de El Arenal, principalmente a la organización comunitaria Grupo de
Solidaridad, ya que las personas que participaron en el estudio son en su mayoría
integrantes de dicha organización, la cual busca impulsar alternativas para
contrarrestar
problemas de desigualdades entre hombres y mujeres
y sólo
conociendo la dinámica familiar de los hogares de estas mujeres se podrá diseñar
alternativas adecuadas dirigidas a las mujeres campesinas y a sus familias a
través de planes, proyectos y programas.
Con los resultados obtenidos pretendemos contribuir a la valoración y
reconocimiento del trabajo realizado por las mujeres, tanto dentro como fuera del
hogar,
puesto que
significa un aporte importante a la economía familiar
y
nacional, ya que se ignora y subestiman el papel fundamental de la mujer en la
unidad de producción familiar y su contribución al desarrollo económico del país.
Por otra parte, la caracterización del Grupo de solidaridad nos permitió conocer
más a fondo la dinámica comunitaria de las mujeres organizadas y los beneficios
de pertenecer a la organización así como el impacto de ésta en la vida de las
mujeres y los miembros de sus familias. A la vez el cuestionamiento de las
acciones que desarrollan los grupos organizados en beneficio de la población,
ya que dichas acciones se planifican y se ejecutan en relación al rol social que se
le ha asignado a hombres y mujeres.
La esfera familiar es un espacio tradicional de estudio e intervención para el
Trabajo Social, por lo que la formación en esta disciplina permite desarrollar una
amplia visión del ser humano con relación a la dinámica familiar de los hogares y
de lo que significa la integración de las mujeres al ámbito laboral y la sobre
vivencia económica como desafío cotidiano para las familias.
Como egresadas de Trabajo Social y Gestión del Desarrollo nos interesa el
problema particular de las mujeres de las zonas rurales, quienes son sujetas que
necesitan compartir su carga con otros individuos, que deben desarrollar
conciencia de que las tareas domésticas y el trabajo productivo son
responsabilidades de todos los miembros de las familias, pero para lograr esto
requieren vivir un proceso personal, al cual se desea contribuir como trabajadoras
sociales y así favorecer la búsqueda de una sociedad con equidad e igualdad
entre hombres y mujeres.
II. OBJETIVOS
General
Ø Comprender las representaciones sociales, por las cuales las familias de
las zonas rurales desvalorizan e invisibilizan el trabajo productivo y
reproductivo de las mujeres de la comunidad de El Arenal.
Específicos
Ø Caracterizar el trabajo que realizan las mujeres del El Arenal, fuera del
hogar y en qué condiciones se da.
Ø Analizar la importancia y distribución en los hogares, de recursos
generados por el trabajo de las mujeres.
Ø Identificar el rol económico de las mujeres del El Arenal fuera y dentro del
hogar.
Ø Identificar los efectos que el trabajo de las mujeres fuera del hogar, produce
en los roles y tareas domésticas.
Ø Determinar las representaciones sociales, que tiene las y los miembros de
las familias sobre el trabajo femenino y las razones de dichas valoraciones.
Ø Precisar los niveles y formas de participación de las mujeres en
organizaciones sociales y productivas, en El Arenal.
Ø Obtener ideas para la definición de alternativas de toma de conciencia
genérica de las mujeres en la comunidad del El Arenal.
III. METODOLOGIA
3 .1 Tipo y nivel del estudio
El tipo de estudio es cuanti-cualitativo, ya que por un lado da a conocer el sentir
de las entrevistadas, además presenta datos que cuantifican las diversas
actividades que realizan estas mujeres y el aporte generado por su trabajo.
A si mismo alcanza un nivel comprensivo
de algunas razones por las que
miembros de las familias de las mujeres desvalorizan e invisibilizan el trabajo
productivo y reproductivo que éstas realizan.
3.2 Unidades de análisis
Las unidades de análisis de este estudio son:
♦ Mujeres organizadas y no organizadas.
♦ Hijos e hijas mayores de trece años.
♦ Esposos o compañeros de las mujeres.
♦ Otros familiares.
3.3 Descripción del instrumento recolector de información
En el anexo 1, se encuentran las guías de entrevistas semi -estructuradas
fueron elaboradas
con el fin
que
de obtener la información necesaria para ser
analizada y posteriormente dar a conocer los resultados a las organizaciones u
organismos
que trabajan con las mujeres y principalmente a la organización
comunitaria Grupo de Solidaridad que busca crear alternativas que beneficien a la
población femenina y las familias.
Como observamos anteriormente las unidades de análisis no solo son las mujeres
sino también las y los miembros de las familias para esto se elaboraron cuatro
guías diferentes de entrevistas semi –estructuradas, que se reflejan en el anexo
número uno al igual que las anteriores.
La guía de entrevista de las mujeres consta de cuarenta y siete preguntas, la
aplicada a los esposos o compañeros veinte interrogantes, la dirigida a los hijos e
hijas mayores de trece años tiene veinte y un
preguntas y la entrevista para
otras/os familiares que habitan en el hogar comprende catorce interrogantes.
La lógica de las entrevistas estuvo de acuerdo a los indicadores de las variables y
los objetivos y estuvieron distribuidos en dos secciones:
1) Datos generales, incluyó información básica de las personas entrevistadas
que son parte del estudio.
2) Información sobre la actividad económica de las mujeres: con esto se conoció
las distintas actividades productivas, la distribución de los ingresos generado
por esas actividades, tanto dentro como fuera del hogar y las valoraciones de
las y los miembros de las familias.
3.4 Prueba piloto
Antes de aplicar el instrumento recolector de información se realizó una prueba
piloto a los grupos de mujeres organizadas y la vez a algunas mujeres de la
comunidad
o sea mujeres no organizadas con el apoyo de la organización
comunitaria de El Arenal como es el Grupo de Solidaridad.
Esta prueba se hizo seleccionando al azar a seis mujeres, con el propósito de
identificar el grado de comprensión del instrumento por parte de las mujeres,
durante su aplicación se encontraron dificultades que luego fueron consideradas,
introduciendo cambios, teniendo así un instrumento afín a la realidad de las
entrevistadas.
3.5 Muestra y selección
La mujeres constituyen la principal población investigada, doce de ellas participan
en el Grupo de Mujeres, tres son socias de la cooperativa de mujeres Nuestra
Señora de Fátima y seis mujeres no participan en estas organizaciones
comunitarias, haciendo un total de veintiún mujeres, provenientes de las cincos
comarcas que conforman la comunidad del El Arenal como son: La Sabanita, El
Arenal, Pochote, Cruz de Mayo y El Guarumo.
Algunos requisitos
que cumplieron estas mujeres para ser incluidas en esta
investigación fueron:
• Pertenecer a la comunidad de El Arenal
• Mayores de dieciocho años de edad.
• Trabajar en el ámbito público y privado.
Los hijos e hijas, esposos o compañeros y otros familiares convivientes,
son
parte del estudio, entre ellos se eligieron cinco hijos e hijas, de igual forma cinco
compañeros y familiares, como una muestra general de personas vinculadas por
algún grado de parentesco a las veintiún mujeres y conocer de esa manera las
valoraciones de algunos miembros del
hogar sobre el trabajo productivo y
reproductivo de ellas.
Uno de los requisitos de los hijos e hijas de estas mujeres era ser mayor de trece
años de edad y en el caso de los demás miembros se requería la disposición y el
tiempo para responder a las interrogantes de las entrevistas.
3.6 Técnicas e instrumentos de recopilación de la información
Las técnicas que fueron utilizadas para la recopilación, procesamiento y análisis
de la información en esta investigación se desglosan a continuación:
La entrevista semi –estructurada, fue realizada a cada uno y cada una de los
sujetos (mujeres, hijos, esposos o compañeros y familiares) para conocer las
labores que desempeñan las mujeres, organizadas o no organizadas, que trabajan
fuera o dentro del hogar.
Las entrevistas semi-estructuradas, a la y los miembros de las familias, con
el propósito de conocer la valoración sobre el trabajo que realizan las mujeres
tanto en el ámbito productivo y reproductivo, brindando a la vez una
fundamentación de las respectivas valoraciones.
La técnica de observación y la convivencia propia de una de la investigadora
en la comunidad, sirvió para recopilar información confiable y certera, desde su
experiencia en la comunidad y dentro de los procesos participativos de la
organización comunitaria Grupo de Solidaridad.
La observación fue también una técnica útil para conocer el interés y el apoyo
que brinda los y las miembros de las familias a las mujeres. Permitió tener una
concepción y reconocimiento del valor que le asignan al trabajo femenino en las
familias y la comunidad en su conjunto.
3.7 Hipótesis y su operacionalización
1. Los cambios en la división del trabajo entre hombres y mujeres por la crisis
económica en los sectores rurales, han producido modificaciones en la dinámica
familiar, particularmente en el rol de las mujeres.
VARIABLE
INDEPENDIENTE
División sexual del trabajo.
DIMENSION
Esfera pública
INDICADORES
Tipo de actividad laboral de
los y las miembros de la
familia.
Tiempo de realizarlo.
Sitio donde se desarrolla .
Posición ocupacional.
Ocupación anterior.
Número de horas diarias de
trabajo de las y los miembros
del hogar.
Ingresos
generados
por
el
trabajo de padre, madre, hijos
e hijas y otros miembros de la
familia.
La distribución de los ingresos,
generados por sus trabajos y
VARIABLE
INDEPENDIENTE
DIMENSION
INDICADORES
toma
de
decisiones
al
respecto.
Esfera privada
Número y sexo de hijos e hijas.
Cuidado de los hijos e hijas.
Espacio
para
tomar
decisiones.
Distribución de tareas en el
hogar entre sus miembros,
según sexo y edad.
Número de horas dedicadas a
realizar tareas domésticas por
cada miembro de la familia.
Estrategias de sobre- vivencia
que realiza la mujer en la
familia.
Cantidad de ingreso que
genere dentro del hogar.
Crisis económica
Origen
Actividad económica anterior
de los hombres.
VARIABLE
INDEPENDIENTE
DIMENSION
INDICADORES
Tiempo y fecha que tuvo para
dejarlo.
Significado para el y su familia.
Actividad
que
realiza
el
hombre al permanecer más
tiempo en la casa.
Reacciones frente a esto.
Alternativas encontradas.
VARIABLE DEPENDIENTE
DIMENSION
INDICADORES
Estructuras familiares.
Tamaño de la familia: número
Dinámica familiar.
de miembros.
Relación de parentesco entre
sus miembros.
Sexo de las y los miembros de
la familia.
Relaciones entre las y los Tipo de actividad que realizan,
miembros de la familia.
individual y colectivamente.
Ingresos que generan.
VARIABLE
INDEPENDIENTE
DIMENSION
INDICADORES
Jefatura de la familia.
Actividades
juntos.
que
realizan
Frecuencia con que realizan
actividades compartidas.
Canales
de
comunicación
entre sus miembros de la
familia.
Persona responsable de la
disciplina en la familia.
Formas de disciplinar.
Surgimiento de conflictos.
Formas de resolverlos.
Cambios en la relación entre
miembros de la familia.
Cuando se produjeron.
Razones de esos cambios.
2. Las mujeres desempeñan un rol económico fundamental en la actividad
reproductiva y de generación de ingresos.
VARIABLE
DEPENDIENTE
Rol
económico
de
DIMENSION
la Esfera pública.
mujer.
INDICADORES
Tipo de actividad laboral de los y
las miembros de la familia.
Tiempo de realizarlo.
Sitio donde se desarrolla.
Posición ocupacional.
Ocupación anterior.
Número de horas diarias de
trabajo de los y las miembros del
hogar.
Ingresos
generados
por
el
trabajo del padre, madre, hijos,
hijas, otras y otros miembros de
la familia.
La distribución de los ingresos,
generados por sus trabajos y
toma de decisiones al respecto.
Esfera privada.
Número y sexo de hijos e hijas.
Cuidado de los hijos e hijas.
Espacio
para
toma
de
decisiones.
Distribución de tareas en el
hogar
entre
sus
miembros,
según sexo y edad.
Número de horas dedicadas a
realizar tareas domésticas por
cada miembro, según sexo y
edad.
Estrategias de sobre vivencia
que realiza la mujer dentro del
hogar para la familia.
Ingreso que genera.
3. Las representaciones sociales predominantes en la comunidad, sobre lo que es
ser mujer, influyen en la escasa valoración que le dan a los aportes económicos
de las mujeres.
VARIABLE
DIMENSION
INDICADORES
INDEPENDIENTE
Representaciones
sociales
sobre
Concepciones ligadas a la La concepción de la mujer, sobre
el
ser reproducción social.
el ser mujer.
mujer.
La concepción de miembros de la
familia, sobre lo que es ser
mujer.
VARIABLE
INDEPENDIENTE
DIMENSION
INDICADORES
Concepción
Ideologías dominantes.
y
valoración
de
miembros del hogar que la mujer
realice tareas domésticas.
Concepciones
de
líderes
religiosos, maestros y maestras,
etc.
Medios de difusión (radio, TV,
etc.)
Líderes comunales.
VARIABLE
DIMENSION
INDICADORES
DEPENDIENTE
Valoración sobre el aporte Efectivo
Monto generado por cada uno de
económico.
los y las miembros de la familia.
Porcentaje
generado
por
la
mujer.
Distribución porcentual sobre los
recursos según las diferentes
actividades y necesidades de la
familia.
Valoración del hombre y otros y
VARIABLE
INDEPENDIENTE
DIMENSION
INDICADORES
otras miembros de la familia, del
aporte económico que realiza la
mujer a través de su trabajo.
Involucramiento de la mujer en
toma de decisiones y acceso a
los recursos.
Valoración
por
el
hombre
y
miembros de la familia sobre el
trabajo que realiza la mujer fuera
del hogar.
Significado que tiene para el
hombre y miembros familiares
que
la
mujer
realice
domésticas en su hogar.
tareas
3.8 Dificultad encontrada durante la aplicación del instrumento recolector de
información
Esta dificultad fue la más frecuentemente entre los entrevistados y entrevistadas:
♦ El tiempo disponible de las y los entrevistados para poder realizar las
entrevistas, en el caso de las mujeres debido a las distintas actividades que
realizan dentro y fuera del hogar y en el caso de los esposos porque están
casi de tiempo completo en el campo.
IV. MARCO TEORICO
4.1 La mujer como pilar de la economía familiar
Diversas situaciones dejan ver que las mujeres
tienen un papel central en la
gestión del hogar, no sólo asume las labores domésticas, encargándose
directamente de ellas o bien delegándolas, si no que administra el consumo de
toda la familia y se dedica cada vez más a generar ingresos. Su integración al
mercado de trabajo depende en gran medida, de las normas culturales vigentes,
de los beneficios económicos esperados y la disponibilidad de alguien que la
reemplace en la casa.
Sin embargo, los ingresos familiares continúan siendo utilizados de acuerdo a las
decisiones y prioridades fijadas, mayoritariamente por el hombre y pocas veces
por la mujer. Esto se debe, según análisis de algunos organismos, al nivel de
instrucción y de ingresos de los hombres, que determinan su percepción de las
principales necesidades y sus aspiraciones respecto al futuro de sus hijos e hijas
(PNUD, 2000).
Tradicionalmente, las mujeres enfrentan situaciones de mayor desventaja que los
hombres en el mercado laboral, en la medida que tienen menos oportunidades de
empleo, en consecuencia es más elevada su tasa de desempleo y subempleo.
Los datos demuestran que de cada 100 personas que conforman la población
económicamente activa (PEA), las mujeres representan el 42.3%, siendo esta
relación de 47% en la zona urbana y 36% en las zonas rurales, evidenciándose
desventajas más amplias para estas últimas.
Aún cuando la tasa de participación femenina en el sector rural es inferior al
promedio nacional y urbano, resulta significativamente más elevada que el 12%
reportado por los datos oficiales y el 25% estimado en un estudio realizado en
1995 por el IICA (Renzi y Agurto, 1997 )
Las investigaciones ponen en evidencia, que las mujeres tienen una mayor
presencia en ciertos sectores económicos, como son las actividades de comercio
y servicio. El 80% de las mujeres que habitan en las zonas urbanas, se
desempeñan en actividades en esas ramas, tienen negocios propios (pulperías,
comiderías, salas de belleza, tortillerías, etc.), creándose así ellas mismas las
oportunidades de empleo. En el caso de las mujeres de las zonas rurales,
adquieren en términos relativos una mayor importancia en ocupaciones de
actividades agropecuarias, aunque las actividades de comercio y servicios, no
dejan de ser significativas.
El mayor involucramiento de las mujeres en dichas actividades, está al mismo
tiempo asociado a su participación en el sector informal, de cada 100 mujeres que
trabajan, 75% lo hacen en el sector informal, siendo el 63% en caso de los
hombres (Renzi y Agurto, 1997)
Aún cuando se ha dado un crecimiento e incorporación de la participación de las
mujeres en el mercado laboral, no se reconoce el aporte económico que éste
genera, porque el trabajo realizado por la mujeres se ve ligado a sus
responsabilidades
reproductivas socialmente asignadas, quedando así in
visibilizadas.
Se entiende por aporte económico: la contribución tangible en recursos, que es
generada a través de una acción realizada por una persona y que contribuye a la
satisfacción de necesidades básicas de la familia.
4.2 Teoría sobre la subordinación de la mujer
Las últimas décadas han sido ricas en investigaciones sobre las condiciones y
posición de las mujeres en la sociedad, a partir del florecimiento de los estudios de
género, los cuales han demostrado que la sociedad contemporánea tiene rasgos
que la caracteriza como patriarcal, es decir con dominio masculino y subordinación
femenina. La manera como se organiza la sociedad, es producto directo de
procesos históricos y socioculturales que definen roles y papel diferenciados a
hombres y mujeres.
El sistema sexo- género, atribuye a las mujeres el espacio privado de la vida
cotidiana, sin su debido valor, y a los hombres el espacio público como lugar de
vida y desarrollo.
El trabajo de la mujer en la reproducción, por ser realizado fuera del sistema
económico (mercado), no es valorado, no aparece en las estadísticas de empleo o
PIB, ya que es un trabajo invisible para los que no lo realizan, pero si se benefician
de él.
En los últimos años se rescata y se reconoce por lo menos a nivel de estudios, el
valor económico del trabajo doméstico, no obstante persiste su desvalorización
ideológica y el hecho que esta responsabilidad sea vista como femenina y por
tanto casi que exclusivamente realizado por las mujeres.
La socialización y la internalización de los contenidos y los valores de la división
sexual del trabajo, determinan y reproducen una diferenciación de características
e identidades de hombres y mujeres, que son explicadas exclusivamente por
argumentos biológicos como: lo femenino es lo emocional, lo débil, lo abnegado, lo
pasivo, lo dependiente. Por el contrario, lo masculino es lo fuerte, lo activo, lo
inteligente, lo independiente. (Moscovicie, 1986)
Hemos concluidos
que la
división genérica del trabajo está basado en las
siguientes representaciones sociales, predominantes en una sociedad como la
nuestra: a) los roles se han constituido socialmente en la comunidad alrededor del
tipo de trabajo que se asigna, tanto al hombre como a la mujer en el trabajo
productivo y el reproductivo respectivamente, b) las relaciones de poder, toma de
decisiones se derivan de esta asignación, c) el papel del trabajo de la mujer y del
hombre en las estrategias de reproducción de las unidades domésticas.
Estas representaciones, producen situaciones concretas, por ejemplo, datos del
INEC (Instituto Nacional de Estadísticas y Censos), muestran que la población
ocupada en el área rural, mayormente está integrada por hombres, dadas las
características de su actividad económica, representando en el año de 1998, el
77.30% del total de ocupados, que disminuyó a 75.5% en el año 2001 (INEC,
2001)
Todo lo anterior, refleja adversidades que han relegado y colocado a las mujeres
a una posición desventajosa en la sociedad, sumado a la situación de pobreza que
afecta en su mayoría a las mujeres de las zonas rurales, lo que ha impulsado a
intensificar su mano de obra en el mercado laboral, ya sea por cuenta propia o
remunerada.
4.3 La familia, refugio ante la adversidad
La familia, teóricamente es la entidad en la cual recibimos alimento, techo y
vestido, así como protección, amparo y afecto. Además es el espacio donde
aprendemos el lenguaje y las normas cívicas, para convivir en sociedad y donde
desarrollamos el sentido de ser parte de algo y ejercemos nuestra facultad de
comprensión hacia otras personas. La familia es la principal institución donde se
desarrolla la socialización lo que determina el comportamiento y actitudes de
miembros del hogar. (PNUD, 2000)
Entendida la socialización, como un proceso psico- social a través del cual las
personas aprenden los valores, expectativas y costumbres de la sociedad en la
que han nacido.
Este proceso ha contribuido a que hoy en día persista una visión desigual de los
roles y características de ambos sexos, manifestándose principalmente en la
familia y basado a la vez en la división sexual del trabajo, que relega casi
exclusivamente a las mujeres la responsabilidad del trabajo en el hogar y el cuido
infantil, la solución que se pla ntea, se ubica solamente a nivel de relaciones
socioeconómicas fuera del hogar, dejando de lado así, aún la esfera privada y
específica de la subordinación del trabajo doméstico en la familia.
La división sexual del trabajo al mismo tiempo crea tensiones entre miembros del
hogar, porque asigna a las mujeres una doble responsabilidad al desempeñarse
en las esferas públicas y privada, lo que conlleva a más horas de trabajo, tanto
dentro como fuera del hogar, hasta el punto de producirse un desgaste físico por
la gran carga de trabajo que lleva en sus hombros.
Además estas tensiones pueden producir, que mientras la mujer esté trabajando
fuera del hogar, otra mujer (madre, hermana, hija, nuera, empleada doméstica) se
encargue de realizar las tareas domésticas, debido a una menor presencia por
parte de ella misma en el hogar, creándose situaciones que pueden llegar a
generar algún tipo de conflicto entre miembros de la familia.
Esta crisis económica no solamente ha afectado mayoritariamente a las mujeres,
si no que
al mismo tiempo ha producido una disminución de la población
económicamente activa en las zonas rurales.
La crisis económica puede entenderse como: los cambios bruscos que se dan en
la economía, a partir de determinadas situaciones, que se producen
a nivel
estructural, y que alteran el modo de vida de las personas, provocando
inestabilidad económica, social y política, causando dificultades en cuanto a la
educación, salud, seguridad, alimentos en las personas, siendo estos elementos
básicos, para el desarrollo de todos y todas.
El incremento de la pobreza del país y de la caída del sector agrario ha sido una
de las consecuencia que ha afectado directamente a estos campesinos teniendo
que ingeniárselas para enfrentar la situación y satisfacer las necesidades
prioritarias de los miembros de las familias, a través del incremento de la mano de
obra de algunos miembros al mercado laboral, lo que significa intercambiar
actividades entre la mismas mujeres y hombres como parte de la dinámica
familiar.
La dinámica familiar hace referencia a aquellas acciones e intercambios que se
dan a lo interno de la vida cotidiana de la familia, incluyendo los roles que
desempeñan cada miembro de la familia o el conjunto de la misma.
En lo que concierne a la comunidad de El Arenal, generalmente los padres e hijos
varones intercambian actividades productivas, reproductivas y recreativas propia
de su sexo, al igual que las madres lo hacen con las hijas mujeres, lo cual
significa que la dinámica familiar gira en torno a un sistema tradicional producto
de las representaciones sociales vigentes en nuestra sociedad donde las mujeres
tienen una gran carga de trabajo dentro y fuera del hogar.
4.4 Representaciones sociales
En párrafos anteriores se señalaba que las relaciones de género constituyen en sí
mismas representaciones sociales, vinculadas directamente a la división sexual
del trabajo en una sociedad patriarcal como la nicaragüense, por esa razón se
consideró pertinente abordar esta categoría conceptual.
En la sociedad están presentes ideologías, normas y valores que rigen el
comportamiento
de
las
personas
y
reproducen
una
diferenciación
de
características e identidades entre hombres y mujeres, y que contribuyen a la
creación un sistema de representaciones sociales.
La noción de representación social nos sitúa en el punto de donde se intercepta lo
psicológico y lo social,
este conocimiento se constituye a partir de nuestra
experiencia, pero también de las informaciones, conocimientos y modelos de
pensamiento que recibimos y transmitimos a través de la tradición, la educación y
la comunicación social. De este modo, este conocimiento es en muchos aspectos
un conocimiento socialmente elaborado y compartido.
Serge Moscovicie, considera que este mismo conocimiento, constituye el eje
central de una psicología del conocimiento. Producción social mental, como la
ciencia, el mito, la religión y la ideología, se distingue de ellos, no solamente por
sus modos de elaboración y funcionamiento en sociedades, caracterizadas por el
pluralismo de las doctrinas y las ideas, el aislamiento y el esoterismo como la
ciencia y la movilidad social. Sus parentescos no van muy lejos con esos objetos
parciales que son, en psicología social, las opiniones, actitudes, estereotipos e
imágenes a través de las cuales, los modelos conductistas reducen el
conocimiento a simples disposiciones de respuestas (Moscovicie, 1986).
A partir de los resultados obtenidos de investigaciones realizadas pueden
alinearse dentro de un modelo teórico unitario que desarrolla el concepto de
representación social, para la que proponemos la siguiente definición general:
Representación social designa una forma de conocimiento específico, el saber del
sentido común, cuyos contenidos manifiestan la operación de procesos
generativos y funcionales socialmente caracterizados. En sentido más amplio,
designa una forma de pensamiento social.
Las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamientos práctico
orientados hacia la comunicación, la comprensión y el dominio del entorno social,
material e ideal. En tanto que tales, presentan, las apariciones mentales y lógicas.
V. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN
5.1. Contexto General del estudio
5.1.1 Producción Agrícola en Nicaragua
Los nicaragüenses consumimos a diario los rubros que se produce en el sector
rural del país, principalmente los granos básicos (arroz y fríjol), así mismo las
verduras como una fuente de abastecimiento alimenticio viable y accesible para
las familias, es decir la zona rural además de proveer sus propios alimentos está
proveyendo al país entero.
Nicaragua ha sido un país básicamente agropecuario y desde
hace varias
décadas ha exportado los mismos productos, ya que más del 50% de sus ventas
externas procede de sector agrícola. La escasa transformación tecnológica en el
sector productivo lo coloca a nivel de producción para el consumo de toda la
población urbana y rural existiendo una dependencia de la economía familiar y
nacional del trabajo agrícola, a pesar que cada vez hay más personas buscando
otras alternativas fuera de este sector, en otras actividades de gran importancia
como: Silvicultura, Comercio, Servicio, etc.
Los campesinos
del sector agrícola se han desempeñado
principalmente en
fincas y propiedades pequeñas y medianas cultivando granos básicos como:
fríjol, arroz, café, además, frutas y verduras, (como naranja, banano, chiltoma,
cebolla, etc.). Además en algunas cooperativas agrícolas que hasta hoy han
subsistido como una alternativa de sobre vivencia.
En la actualidad la agricultura se encuentra decaída por diversos factores tanto
externos como internos: La erosión, la falta de innovación tecnológica de
producción, la ausencia de créditos e incentivos para las cosechas o las
dificultades para acceder a ellos, la caída de los precios en el mercado nacional y
mundial; A si mismo la carencia de servicios básicos (educación, salud, agua y
saneamiento), influyen directamente en la situación económica de aquellas
personas que se dedican a dicha actividad.
Los factores ya antes mencionado en conjunto con la crisis económica han
conllevado a una situación casi de extrema pobreza a la mayoría de la población
del país y específicamente a la economía de los campesinos por lo que muy
frecuentemente buscan como emigrar a países vecinos.
Esta realidad ha sido confirmada por Orlando Núñez en su estudio sobre la
economía popular asociativa y autogestionaria “El campesino produce hoy por
hoy, la mayor parte de los alimentos y las divisas generadas”. A la vez señala:
“este sector económico produce gratuitamente el “Gallo pinto” (maíz, frijoles y
arroz) con el que mitigan el hambre del campo y la ciudad y este sector
(campesinos, empresas asociativas y sector informal – urbano) es popular por
excelencia ya que en ellos coincide gran parte de la producción y el consumo
diario.” (Núñez, 1995).
5.1.2 El caso concreto de la comunidad del El Arenal
En el apartado anterior se presenta a nivel general las tendencias de la producción
agrícola en Nicaragua y el aporte de los campesinos que a diario genera el
consumo a la población a pesar de la situación económica en que se encuentran
para alcanzar el bienestar, crecimiento y autoconstrucción de sus propias formas
de producción y vida.
El acceso a la tierra en El Arenal depende de ser socios o socias de las
cooperativas productivas existentes en la comunidad. Así mismo, hay familias que
alquilan un pedazo de tierra para cultivar, otras producen en propiedades que
fueron heredadas por los padre s ya sea al hombre o a la mujer, y una pequeña
parte de estas familias cultivan en tierras que son propiedad de algún familiar que
habita en el hogar (tía, abuelo, etc.)
Esta información fue brindada por algunas personas claves que trabajan con
secto r agrícola y poseen tierras dentro de la comunidad
el
y por los mismos
entrevistados acerca de las diferente formas que encuentran los campesinos
para cultivar en tierras bien sean propias o a las que acceden de otra forma, solo
en busca de un beneficio de subsistir a diario en compañía de sus familias.
La caracterización de la organización comunitaria Grupo de Solidaridad nos
permitió ver el funcionamiento de cada uno de los
grupos organizados que
integran dicha entidad, específicamente dos cooperativas agrícolas las cuales han
garantizado el acceso a la tierra a treinta y ocho familias de la comunidad. Así
mismo, evidenciamos la situación actual de dicha organización a partir de fuentes
de información proporcionada por algunos
dirigentes de estas y documentos
escritos acerca de las cooperativas.
El maíz, fríjol, arroz y tabaco han sido los cultivos tradicionales a que se dedican
en las dos cooperativas existentes, en el caso de la cooperativa integrada por
hombres la cuarta parte de la producción es destinada para autoconsumo de las
familias y el restante 75% se comercializa para la compra de insumos de la misma
cooperativa.
Mientras la cooperativa de mujeres, ellas mismas establecen la
cantidad de granos para autoconsumo y comercialización por tener una menor
producción. De igual manera se producen otros rubros: pitahaya, naranja, tomate,
es decir verduras y frutas.
Las y los cooperados no reciben ingresos mensuales, sino que a fin de año
reciben de 400 a 500 córdobas como utilidades si logran vender otros cultivos
(pitahaya, naranja u otros), esa distribución de ingresos es el excedente de la
venta que se da en cada temporada de los rubros.
En el caso concreto del El Arenal, la caída del sector agrícola ha significado para
los campesino s y los socios y socias de las cooperativas agrícolas, tener que
disminuir la cantidad de venta y de producción, desarrollar alternativas de sobre
vivencia en otras actividades y de esa forma garantizar la alimentación para los
miembros del hogar trabajando arduamente.
Los beneficios de las y los socios de las cooperativas son mínimos, por lo tanto no
cubre las necesidades básicas de los miembros de las familias principalmente la
alimentación, debiendo esforzarse
a lo máximo y es allí donde las mujere s
cumplen con la gran responsabilidad de subsanar ésta necesidad de los hijos e
hijas, esposos o cónyuge y los familiares que habitan en la vivienda.
Otras familias que no cuentan con insumos necesarios para cultivar los rubros
básicos, se dedican a sembrar chiltoma, tomate, cebolla, entre otros, en los patios
de sus casas y vender a precios bajos para garantizar la alimentación cotidiana;
existen otras familias que
logran
conseguir
préstamos
a través de
organizaciones que apoyan a pequeños y medianos productores para la compra
de algunos productos, revenderlos y obtener ganancia para continuar invirtiendo
y subsistiendo de la comercialización.
Por consiguiente,
las mujeres han visto la necesidad de incrementar su
ocupación en labores de servicios ubicadas en el sector informal de la economía
para satisfacer las necesidades de las familias.
El incremento de la mano de obra femenina al mercado laboral ha sido continua
para las mujeres, desde que se encuentran en el seno de su primera familia (en
la niñez) hasta que conforman una nueva familia como madre y esposa, debido
que ellas son responsable socialmente de la reproducción cotidiana de la familia y
cumpliendo el
principal rol económico en el hogar, lo que más adelante se
argumenta en el capítulo número uno y que comprueba la hipótesis número dos
que dice: “Las mujeres desempeñan un rol económico fundamental en la actividad
reproductiva y de generación de ingresos”. El 100% de las mujeres entrevistadas
han laborado desde los siete o menos años de edad.
Esta realidad no sólo se confirma durante las entrevistas y el período en el que
realizamos las prácticas institucionales de la carrera con las mujeres sino también
por la convivencia en la comunidad y la larga trayectoria institucional de una de
nosotras.
5.1.3. Caracterización de la organización comunitaria Grupo de Solidaridad
Este acápite da a conocer de forma general algunos aspectos característicos del
Grupo de Solidaridad, organización que ha desempeñado una importante labor
desde
su surgimiento hasta el presente en cada uno y cada una de sus
integrantes y beneficiarios.
Es importante resaltar que el Grupo Solidaridad lo conforman ocho conjuntos de
personas con labores distintas según las necesidades y características de la
población meta. En ésta caracterización se hace énfasis en tres agrupaciones: las
dos cooperativas y el grupo de mujeres ya que son ejes de análisis del estudio,
pues a ellas pertenecen las y los entrevistados.
La información obtenida está debidamente verificada lo que supuso la realización
de ingentes esfuerzos
de recopilación de datos. En esta búsqueda
se
evidenciaron la inconsistencia y la ausencia de algunos datos, confirmando la
necesidad de fortalecer la organización y el ordenamiento del
sistema
de
información existente.
Algunos aspectos que incluye la caracterización son : A) Datos Generales, B)
Infraestructura, C) Reseña Histórica, D) Estructura Organizativa, E) Fuente de
Financiamiento
y
F) Subjetividad
del personal. Los cuales se detallan a
continuación:
5.1.3.1 Datos generales
La organización llamada Grupo de Solidaridad, es una organización comunitaria
ubicada en la comunidad de El Arenal,
a ocho kilómetros del Municipio de
Masatepe, del departamento de Masaya.
5.1.3.2 Directiva de la organización
Hace dos años se eligieron tres coordinadores en el grupo, quienes poseen
liderazgo por sus trabajos, por su disposición y trayectoria dentro de la comunidad.
Dichas coordinadores son dos mujeres Martha Mercado y Ericka García, con el
apoyo del sacerdote Jesuita Roberto Currie que hacen posible la misión del grupo
y asumir responsabilidades para coordinar y llevar a cabo el trabajo con los
diferentes grupos que son parte de la organización.
5.1.3.3 Infraestructura
L a organización cuenta con una casa–centro, propiedad que pertenece a la
cooperativa agrícola Francisco Pikín Guerrero, donde realizan las reuniones de la
organización y las actividades de los coordinadores, en la misma habita el padre
Roberto Currie. Las actividades que se llevan a cabo tienen que ver con el
desempeño de la organización (Rincón de Cuentos, Laboratorio, Farmacia, Centro
de Computación).
La casa cuenta con un patio extenso que permite estacionar los dos medios de
transporte con que cuentan: dos camionetas, una de ellas se encuentra en mejor
estado que la otra y los encargados de manejarlas son dos jóvenes, varón y mujer
de la comunidad y el padre Roberto Currie.
De igual manera la casa es un lugar de colección de fotografías y trabajos
manuales elaborados por los mismos miembros y los niños que visitan el Rincón
de Cuento
El Rincón de Cuentos, además de un lugar de lectura y recreación para muchos
niños de la comunidad es a la vez un centro de acopio para el grupo de mujeres
en sus actividades de manualidades y de capacitación con horarios debidamente
establecidos para que uno u otro grupo puedan funcionar sin contratiempos.
Disponen además de un lugar o pequeña oficina con dos computadoras
destinadas al uso de los miembros de la organización,
principalmente para
jóvenes en la elaboración de trabajos estudiantiles orientados en sus
centros
educativos y además imparten clases a jóvenes que quiera aprender computación
sin ningún costo.
Existe un pequeño laboratorio clínico que brinda atención a los habitantes en la
realización de exámenes y son atendidos por una enfermera que presta sus
servicios a este centro.
A la par de estas infraestructuras se encuentra un predio arborizado con cultivos
trabajados por algunos miembros de la cooperativa de hombres y jóvenes.
Actualmente se construye una pequeña casa destina para realización de
reuniones y actividades del grupo de jóvenes.
5.1.3.4 Reseña Histórica
Durante el triunfo de la revolución Sandinista se conforma en la comunidad del El
Arenal una cooperativa agrícola con el nombre Francisco “Pikín” Guerrero, que
esta integrada por treinta y tres socios. Esta se fundó el 25 de Agosto de 1979,
años después se organiza la cooperativa de mujeres Nuestra Señora de Fátima
con siete socias. Siendo estas las dos únicas organizaciones productivas que han
existido, dedicadas a cultivar una diversidad de rubros ya dichos .
A partir de la organización de ambas cooperativas se establece una relación
directa con Nitlapán (Instituto de Investigaciones perteneciente a la Universidad
Centroamericana), que desarrolla trabajos y proyectos ligados a la producción
agrícola y es así que llegan tres personas voluntarias a colaborar con dicha
organización, estas son: el Padre Jesuita Roberto Currie, la religiosa María Alicia y
Edgar que con apoyo de Nitlapán trabajan en conjunto con los socios de las
cooperativas para gestionar proyectos que beneficiaran, principalmente a las
socias mujeres a través de la ejecución de proyectos avícolas, crianza y venta de
pollos.
En los años de 1990 con el poco financiamiento y estimulo de la producción por
parte del Gobierno y el agravamiento de la crisis que comenzaron a experimentar
los distintos sectores: de salud, educación y producción a nivel nacional y más
concretamente en la comunidad, dio pauta para pensar en la urgente necesidad
de conformar un grupo organizado enfocado en contrarrestar las distintas
problemáticas que afectaban a los habitantes y fue con la labor de estos
voluntarios que motivaron a algunos habita ntes de la comunidad a ser parte de la
organización comunitaria. Entre las características notables de estas personas
estaban: el compromiso de trabajar en pro de la comunidad, además disposición e
iniciativa propia.
Es allí donde se conforma el grupo Solidaridad, con veintitrés integrantes
elegidos y distribuidos por sectores y áreas de trabajos de la organización como
son:
Sector Productivo
Cooperativas
Huerto
Sector Educativo
Rincón de Cuentos
Grupos de jóvenes
Grupo de mujeres
Grupo de Universitari@s
Grupo de Solidaridad
Sector Salud
Laboratorio
Farmacia
Sector Transporte
Movilización de los
grupos y habitantes de
la comunidad.
Los distintos grupos que conforman los sectores antes mencionados son
apoyados directamente por el grupo Solidaridad, de acuerdo a sus necesidades y
actividades que realizan, se reúnen anualmente para evaluar de forma general el
cumplimiento de los logros y alcances de cada unos de ellos (Grupos) con sus
debidos representantes.
5.1.3.5 Contexto Actual
El quehacer de la organización se rige por ideas concretas que definen la
dirección de su labor partiendo de las necesidades de la misma comunidad y
sus habitantes. En documentos de la organización hay planteamientos como los
siguientes:
5.1.3.6 La misión del grupo de Solidaridad es:
“Practicar y promover en nuestros hijos, niños, hombres y mujeres de la
comunidad va lores de justicia, solidaridad y amor con el fin de construir una
comunidad igualitaria y feliz”.
5.1.3.6.1 Objetivos:
• Mantener viva la revolución Sandinista en particular la defensa de la
tierra, salud y educación.
• Nuestro sueño es sembrar granito por granito el espíritu de solidaridad,
identidad y soberanía en nuestra comunidad, resistiendo a la
dominación de políticas neoliberales.
5.1.3.6.2 Los valores prevalecientes en cada un@ de sus miembros
“La solidaridad, amor y la esperanza, signos de la presencia de Jesús entre el
grupo, compartimos y reflexionamos lecturas bíblicas de un tal Jesús de María
López Vigil.”
5.1.3.6.3 Proyectos recientes:
♦ La construcción de un pequeño laboratorio clínico en la comarca del Pochote
y de esa manera facilite la elaboración de exámenes de sangre y generales.
♦ La farmacia popular Nuestra Señora de Fátima que abastece a todo los
habitantes de El Arenal.
♦ La construcción de una casa para el grupo de jóvenes.
5.1.3.7 Funciones y objetivos de los Grupos Organizados
5.1.3.7.1 Sector educativo
Desde su inicio el grupo de solidaridad ha venido apoyando y lo sigue haciendo
constantemente
a las dos escuelas de educación primaria (Francisco Pikín
Guerrero y Juan Paulo Mercado) que existen en la comunidad disminuyendo la
deserción escolar de los niños y niñas.
Acciones:
ü Otorgar materiales didácticos
y
apoyar en la realización de actividades
recreativas a niños, niñas y adolescentes de escasos recursos.
ü Proporcionarles materiales didácticos e impartir capacitaciones a los docentes
para una mejor enseñanza a los estudiantes.
5.1.3.7.2 Rincón de Cuentos
El 12 de Octubre de 1998 se fundó el Rincón de Cuentos o biblioteca infantil, la
cual está ubicada dentro del local en que funciona la organización comunitaria,
siendo este un lugar acogedor propio para niños y niñas de diversos lugares y
edades que les permite imaginar, crear de una manera entretenida su propio
mundo. Se atiende tres días a la semana por una facilitadora que trabaja y es
parte del grupo de Solidaridad y la fundación, “Libros para Niños y niñas”, que
tiene su sede central en Jinotepe.
Objetivos:
• Despertar en los niños y niñas el interés y el hábito por la lectura.
• Formar a los niños y niñas con valores éticos y morales para el bien
personal y de su comunidad.
Acciones:
ü Proporcionar materiales didácticos, educativos, recreativos al local para el
desarrollo de dicho trabajo.
ü Facilitar los medios que se requieren para desarrollar actividades
educativas y recreativas dentro o fuera de la comuni dad.
5.1.3.7.3 Grupo de universitarios y universitarias
Este grupo se formó en el año de 1995, gracias al convenio establecido entre el ex
rector de Universidad Centroamericana (UCA), P. Xavier Gorostiaga SJ y Roberto
Currie, con el objetivo y el compromiso de apoyar a los y las jóvenes hijas e hijos
de campesinos y campesinas egresados y egresadas de la secundaria quienes
iniciarían sus estudios en la universidad.
Para el 2004 hay un total de veinticinco universitarios/as estudiando carreras
técnicas y profesionales, entre ellas Ecología, Trabajo Social y Gestión del
Desarrollo, Agronomía, Ingeniería Civil, Biología, Derecho, Enfermería, Derecho,
administración de Empresas, entre otras, en diferentes universidades del país.
Estudiar distintas carreras es con la esperanza de hacer diferente el futuro de la
comunidad,
que en la medida de lo posible respondan a mejorar y resolver
problemas existentes en dicho lugar como objetivo fundamental del grupo.
Acciones:
ü Brindar una ayuda económica mensual a cada universitario y universitaria para
cubrir gastos relacionados con sus estudios.
ü Involucrar a las y los jóvenes en distintas actividades que se planifican y
realizan en conjunto con el grupo de Solidaridad, relacionadas todas a los
diferentes grupos con que se trabaja.
Este grupo está dirigido por tres varones y tres mujeres los cuales son las
coordinadoras y coordinadores, cuyos encuentros formales están establecidos
cada fin de mes, aunque constantemente se reúnen según el trabajo que se vaya
a desarrollar
5.1.3.7.4 Grupo de jóvenes
A partir del incremento de jóvenes involucrados en pandillas, vicios como el
alcohol y drogas, debido a la falta de oportunidades a nivel nacional, y en la
comunidad de El Arenal concretamente, se decidió formar un grupo de jóvenes el
7 de noviembre del 2002, iniciando con un total de 32 jóvenes de las distintas
comarcas, cuyo número de integrantes y participantes por distintas razones se
redujo para el 2004 a 23 miembras y miembros.
Objetivos:
• Incorporar a los y las jóvenes en actividades educativas y recreativas
para evitar la conformación de grupos juveniles.
• Brindar herramientas como alternativa de sobre vivencia a través de
pequeños cursos tales como carpintería, computación, danza y
manualidades.
Acciones:
ü Capacitar a coordinadores y coordinadoras en diferentes temáticas para
así brindar a jóvenes un acompañamiento que enriquecen sus
conocimientos y su crecimiento personal.
5.1.3.7.5 Grupo de mujeres
El grupo de mujeres, se fundó el 28 de Abril del 2000. Surge a partir de la difícil
situación social y económica en que viven las mujeres nicaragüenses
principalmente en el área rural, las que se encuentran mayormente sumergidas en
un espacio limitado, desventajoso y conflictivo, con muy pocas posibilidades de
acceder a las diferentes oportunidades para superarse como personas.
El grupo lo conformaban quince mujeres de distintas comarcas de la comunidad
de El Arenal. Las actividades que se realizan van acorde a las posibilidades,
necesidades y tiempo de cada una de ellas, lo que hace que haya una
participación irregular de su parte, todo esto debido a la difícil situación que las
mujeres atraviesan teniendo que cumplir en su totalidad con el trabajo que implica
la familia.
Actualmente el grupo lo coordinan dos compañeras miembras del Grupo de
Solidaridad, quienes además se desempeñan por las mañanas como maestras de
primaria, y se responsabilizan del desarrollo y funcionamiento del grupo y una
participante del grupo en total tres coordinadoras.
Objetivos:
• Crear un espacio de participación y recreación para que las mujeres
desarrollen habilidades manuales que les permitan obtener ingresos para la
familia y para ellas mismas.
• Capacitar a las mujeres sobre las distintas problemáticas que las afectan.
• Fortalecer las redes solidarias con distintos grupos de mujeres de otros
departamentos.
Acciones
ü Apoyar con recursos económicos la realización de actividades que beneficien a
las mismas mujeres.
ü Participación de charlas educativas sobre temáticas de Autoestima, violencia
intrafamiliar, ETS, etc.
ü Celebraciones sociales y actividades recreativas.
ü Reuniones semanales para fortalecer la organización y las relaciones
interpersonales.
5.1.3.7.6 Grupo Memoria Histórica
Este grupo lo integran básicamente doce personas miembros de la organización.
El objetivo tras el cual trabajan es el de recuperar y mantener vivos los valores
adquiridos durante el proceso revolucionario y la memoria histórica de Mártires,
asegurando de alguna manera la importancia que tiene el no olvidar nuestra
historia para no perder nuestras raíces de la comunidad.
Para llevar a cabo este trabajo, se realizan acciones conmemorativas y de
reflexión acompañada con los diferentes sectores, en las que se recuerdan a
héroes y mártires que marcaron la historia del país y de la comunidad.
5.1.3.7.7 Sector Salud
Desde años atrás, el servicio y la atención de la salud se ha visto muy reducida y
pobre hacia la población, no cumplen con todas las expectativas y demandas de
quienes requieren atender su situación en esa área, caso que se vive
constantemente en la comunidad.
El Grupo de Solidaridad en vista de tan difícil situación, se dio a la tarea, en
coordinación con el puesto de salud de la comunidad, de respaldar en alguna
medida las dificultades que e nfrenta este sector para brindar mejoras en el servicio
para la población.
Objetivos:
• Gestionar recursos materiales y humanos para brindar una mejor
atención a la población.
Acciones:
ü Apoyar en la compra y gestión de medicamentos para abastecer la
farmacia comunitaria.
ü Apoyar las jornadas comunitarias de salud, limpieza y abatización
con la ayuda de las y los jóvenes y universitarios y universitarias.
5.1.3.7.8 Sector Productivo
Este sector juega un papel importante dentro de la comunidad por sus
características, además ha sido uno de los principales logros alcanzados por la
revolución, en el cual se beneficiaron a muchas familias campesinas.
La población de la comunidad en general, se dedica a esta labor, como el medio
que les permite sobrevivir cultivando la tierra ya sea en parcelas personales o
grupales, que es el caso de ambas cooperativas, del cual es parte y trabajan en
conjunto con
la organización comunitaria. Esto les ha permitido dotarse de
herramientas importantes y necesarias para seguir conservando la propiedad.
5.1.3.7.8.1 La cooperativa de hombres “Francisco Pikín Guerrero”
Se fundó el 25 de Agosto de 1979 integrada por 33 socios, esta posee una
directiva conformada por un presidente, vicepresidente y finanzas.
Los rubros de producción que cultivan son: plátanos, cítricos, café, pitahaya,
frijoles, maíz y tabaco. Una menor producción se destina a las familias de los
socios y el restante se comercialización para el auto sostenimiento de la
cooperativa.
Objetivos:
• Mantener una organización colectiva empeñada a la producción
agrícola.
• Dejar el excedente de la producción para el autofinanciamiento de la
misma cooperativa.
• Brindar a cada socio un lote de tierra para su propio cultivo y consumo
familiar.
5.1.3.7.8.2 Cooperativa de mujeres “Nuestra Señora de Fátima”
Es una organización que nace en 1988 con la llegada de Nitlapán con voluntarias
y voluntarios, que apoyan la ejecución de proyectos que beneficien principalmente
a la mujer campesina.
La cooperativa en Abril de 1988 inició con siete socias pero actualmente sólo hay
cinco socias, ya que dos se han desertado por diversas razones, personales o
situaciones dentro de la misma organización. Anteriormente existía una directiva
sólida, estructurada por una presidenta, una fiscal y una tesorera, al pasar el
tiempo la deserción de las integrantes de la directiva ocasionó la desintegración
de ésta, quedando
reducida
a
una
socia-coordinadora que debido a su
experiencia y a su desarrollo se ha responsabilizado de la realización de
actividades que vayan en beneficio de la misma organización y cumpliendo con
algunas funciones propias de ambas cooperativas.
Acciones:
ü Facilitar financiamiento económico para insumos que aseguren la
producción de diferentes rubros.
ü Establecer contactos y lazos de amistad para transmitir experiencias de
trabajos con otras organizaciones campesinas.
ü Facilitar materiales didácticos que beneficia directamente a hijas e hijos
de socias y socios.
ü Proporcionar a través de capacitaciones diferentes técnicas de uso y
manejo de producción.
ü Involucrar en distintas actividades a las socias y socios sociales y
educativos realizadas en conjunto con la organización Grupo de
Solidaridad.
5.1.3.8 Sector Transporte
El Sector Transporte es un grupo conformado por dos miembros ya antes
mencionados, quienes movilizan a aquellos habitantes que necesitan recibir algún
tipo de atención médica, además; a grupos de niños, jóvenes, mujeres y hombres
que asisten a actividades educativas y recreativas fuera de la comunidad para
beneficio propio.
5.1.3.9 Mecanismos de comunicación.
Dentro de la organización, igual que en cualquier otra, se da la comunicación de
tipo formal y la comunicación de tipo informal, donde la formal se realiza a través
de invitación y memorados que se entregan personalmente o se les hace llegar
por medio de los representantes de los grupos organizados y la informal cuando
lo saben en conversaciones informales o por rumores.
5.1.3.10 Mecanismos de Coordinación
La organización desde hace mucho tiempo ha mantenido lazos de amistad y
solidaridad entre grupos
(Fundación
de
libros
organizados
para
niños
y
tanto dentro como fuera del país
niñas,
Jesuitas
de
la
Universidad
Centroamericana, algunas Universidades Jesuitas de los Estados Unidos, etc.)
con quienes comparte su experiencias, trabajos y actividades que enriquecen a
los miembros de la organización. .
5.1.3.10.1 Financiamiento
Es gracias a personas solidarias y comprometidas con esta causa, que
compartieron parte de la vida y amistad con Roberto Currie, como se inicia poco a
poco la conformación de un pequeño fondo social para el desarrollo. A su vez
estas personas se encargan de hacer recolectas simbólicas destinadas para la
comunidad.
Otro medio de financiamiento es a través de visitas grupales o individuales que
han llegado a la comunidad y una vez que manejan y conocen la situación sobre la
organización, por iniciativa propia deciden colaborar para el trabajo, ya sea
económicamente, con materiales, estableciendo contactos con otros grupos, etc.
Además los recursos que el grupo genera dentro del sector salud y transporte, es
una manera de obtener una mínima parte de recursos económicos, aunque para
su mismo auto financiamiento, pues el resto es asumido por la orga nización.
5.1.3.11 Subjetividad del personal
La trayectoria organizativa de una de nosotras permite identificar una serie de
conflictos que tienen que ver con factores externos e internos de la misma
organización. Externos a la dinámica propia del grupo, pero su origen está en
problemas personales, familiares o de otra índole, los que sin embargo perjudican
al grupo y limita su participación y asistencia, los otros son factores internos al
grupo, por las diferencias de opiniones y actitudes que tienen distintos miembros,
no obstante se busca que al final de la sesión se llegue a un consenso.
Están presentes dentro de la organización y su conjunto, dos tipos de intereses,
grupales e individuales. En los primeros, ponen énfasis cada coordinador y
coordinadora según el grupo, pues las decisiones y acciones están destinadas a
favorecer las demandas del grupo, ya sea para la facilitación de herramientas
educativas, realización de actividades festivas, recreativas, etc.
En el segundo caso, se manifiesta como su nombre lo dice de manera individual,
en la que predominan actitudes enfocadas a cumplir deseos y aspiraciones como
persona, preparación académica, respaldo económico, preparación en diferentes
temas, etc.
Las relaciones de poder están en función de quienes ha adquirido ya una
trayectoria de trabajo, además de liderazgo, que se convierte una doble carga de
trabajo para quienes la desarrollan ya que otros no asumen las responsabilidades
asignadas.
5.2 Caracterización de las mujeres entrevistadas y sus familias
Como ya se ha señalado el total de mujeres entrevistadas fueron 21, la mayoría
integrada a las organizaciones antes descritas. Con el propósito de tener una
mayor comprensión del análisis de los resultados, se consideró pertinente
presentar los datos más relevantes que caracterizan a las mujeres y sus familias.
De igual forma como parte de la caracterización de las mujeres, en el anexo.2 se
presenta la lista de las entrevistadas.
Esta información permite identificar factores vinculados a la condición e identidad
de género de las mujeres, conocidos a partir de la información recopilada, que
considera que el ser esposa y madre es parte de la realización femenina, y que si
va a estudiar y trabajar fuera del hogar deberá hacerlo en profesiones y tareas en
que el servicio a los demás está en primer lugar.
5.2.1
Rango de edades de las veintiuna mujeres
Rango de Edades de las 21 mujeres entrevistadas
10%
0%
10%
10%
10%
2 6 - 3 1
3 2 - 3 7
3 8 - 4 3
4 4 - 4 9
5 0 - 5 5
23%
32%
5%
5 6 - 6 1
6 2 - 6 7
El gráfico muestra una distribución porcentual de las mujeres en los distintos
rangos de edad pero obviamente la mayor parte de la población femenina se
concentra en el rango de edad de 32 a 37 años, equivalente al 32% y la tercera
de las entrevistadas, por lo tanto estamos hablando de una población adulta
joven, seguido por rango de edad de 44 a 49 años donde está el 23% de las
mujeres. En los rangos de edades de 20-25, 26-31, 50-55 y 62-67 las cantidades
y porcentajes son los mismos haciendo un total de ocho mujeres distribuidas por
cada rango, equivalente a 10% o sea dos mujeres. Partiendo de los resultados
obtenido la población femenina es una población adulta joven que va desde los
30 años a más prevaleciente en la comunidad.
5.2.2. Situación Conyugal de las entrevistadas
Situacion Conyugal de las 21 mujeres entrevistadas.
Casadas
52%
Acompañadas
43%
Viudas
5%
El gráfico presenta la distribución porcentual
de la situación conyugal de las
mujeres, donde se aprecia un predominio de las casadas sobre las unidas o
acompañadas.
En resumen el 43% de las mujeres son acompañadas lo que representa nueve
mujeres de las veintiuna, mientras el 52% han contraído matrimonio ya sea por
civil o por la iglesia y solo el 5% es decir una mujer es viuda, ninguna expresó ser
soltera.
En cuanto al nivel de escolaridad de las mujeres entrevistadas, los resultados son
los que se presentan a continuación:
5.2.3 Nivel de escolaridad de las entrevistadas
Escolaridad de las 21 mujeres entrevistadas.
1 0 %
1 0 %
A l f a b e t i z a d a
P r i m a r i a I n c o m p l e t a
E s t u d io s S u p e r io r
1 9 %
2 8 %
5 %
1 0 %
0 %
A n a l f a b e t a
S e c u n d a r i a C o m p l e t a
P r o f e s i o n
P r i m a r i a C o m p l e t a
S e c u n d a r i a I n c o m p l e t a
La sumatoria de los cuatro grupos más bajos de escolaridad (analfabetismo,
alfabetizadas, primaria incompleta y primaria completa), muestra que el 75% de
las mujeres tiene una bajísima instrucción escolar, lo que lógicamente limita sus
opciones laborales. Esta situación está relacionada directamente con lo expresado
por las mujeres en el sentido de haber tenido que abandonar los estudios por que
trabajaron desde temprana edad por la situación de pobreza de sus familias.
Cabe rescatar que el 10% de las mujeres que son Analfabetas no sabe ni leer ni
escribir pero han adquirido conocimientos acerca de la demanda y oferta del
mercado a partir de su trabajo como comerciantes es decir durante su vida
cotidiana y laboral.
Por otra parte el 10% de las entrevistadas no concluyeron la secundaria porque
decidieron casarse y tener hijos, únicamente el 10% de las mujeres alcanzaron
una profesión, prevaleciendo las carreras de profesora, enfermera y secretaria.
Los cuadros que siguen reflejan datos generales del conjunto de miembros de las
familias de las veintiún entrevistadas, entre los que están: sexo, edad, grado de
escolaridad y ocupación. La caracterización de los miembros de las familias de las
veintiuna entrevistadas muestra un panorama de la dependencia
alimenticia y
hasta económica del sector agrícola de las familias en general y principalmente
de las familias que son parte esencial del estudio.
El 80% de las familias se dedican a cultivar y comercializar los rubros que ellos
mismos cultivan en las peq ueñas propiedades que son destinadas a los socias o
socios de las cooperativas, a través de parcelas individuales y
otros
beneficios para los miembros de sus familias.
5.2.4 Tipo de religión de las entrevistadas
Tipo de religión de las mujeres
14%
5%
Católica
Evangélica
no tiene religión
81%
La mayoría de las mujeres entre vistadas practican la religión católica mientras,
14% de ellas practican la religión evangélica y sólo o una mujer no práctica
ninguna religión equivalente al 5% del total.
5.2.5 Sexo de los hijos e hijas de las mujeres
Sexo delos hijos e hijas de las mujeres
hijas mujeres
hijos varones
43%
57%
En la mayoría de estas familias prevalecen los hijos varones que las hijas mujeres,
es decir hay una significativa ventaja el sexo masculino del sexo femenino de los
hijos
de las mujeres organizadas y no organizadas. En la mayoría de estas
familias, las mujeres tienen el promedio más de seis y la minoría de las familias
son de tres hijos e hijas por mujeres, donde estas tiene un nivel de escolaridad
más alto que las anteriores.
5.3 Tipos de familias predominantes en el estudio de la comunidad de El
Arenal.
Según el número de miembros y lazos de parentescos que los unen, las familias
se clasifican en tres tipos básicos:
• Familia Nuclear: integrada por el padre y la madre con sus hijos y puede
ser Biparental cuando están ambos padres o monoparental cuando está
formada por uno de los padres, en consecuencia puede ser
monoparental femenina o masculina.
• Familia Extensa. Incluye parientes como: abuelos, tíos, hermanos y
primos, según quienes lo integran se distinguen tres tipos de familias
extensas:
1. Si son de la misma generación que el jefe de hogar y sus hijos
se habla de extensión horizontal.
2. Si son de otras generaciones se habla de extensión vertical y
3. Si ambas formas se combinan se habla de extensión mixta.
• Familia Compleja, incluye a personas que no son parientes como
amigos y conocidos. (PNUD, 200)
Los resultados obtenidos en las entrevistas con las mujeres acerca de la
composición de sus familias, permitió identificar una situación diferente a la que
actualmente
suele
señalarse
al
referirse a
las
familias
nicaragüenses,
específicamente se habla de desintegración familiar por abandono paterno. Los
datos muestran una inmensa mayoría de familias biparentales, como puede
notarse en el cuadro siguiente, el que se presenta dividido según la jefatura del
hogar:
5.3.1 Tipología de las familias por jefatura de hogar
Tipos de familias
Hombres
Mujeres
Compartida
Total
Nuclear biparental
5
4
1
10
Extensa biparental
8
2
_
10
Extensa
_
1
_
1
13
7
1
21
monoparental
Total
Fuente: Entrevistas realizadas en El Arenal, Octubre 2004
Diez de las familias nucleares, están compuestas por las entrevistadas, sus
esposos o compañeros e hijos. Once de ellas integran familias extensas
conformadas por sobrinos, tíos, abuelos entre otros, familiares tanto de él como
de ella. La única familia extensa monoparental femenina, es debido a que la
señora es viuda.
Es decir hay una combinación de tipos de familias extensas, aquellos de la misma
generación del jefe de hogar e hijos, y de otras generaciones, lo cual se denomina
familias extensas con extensión mixta.
Como puede apreciarse no hay una gran diferencia entre los tipos de familias que
predominan en la comunidad, aunque es ligeramente mayor el número de familias
con extensión mixta lo cual puede estar relacionado con la tradición rural.
Por otro lado del total de familias, siete de estas son familias de procreación, ya
que el hijo o la hija han creado una nueva familia habitando en la propiedad de
sus padres.
5.3.2 Jefatura de los hogares de las mujeres entrevistadas
Actualmente se muestra una creciente proporción de hogares jefeados por
mujeres a nivel nacional, muchas de las cuales se convierten en la principal y
única proveedora de ingresos a la familia. En el caso de las veintiún familias que
forman parte del estudio realizado en la comunidad de El Arenal aunque tiene una
mayor prevalencia los hogares jefeados por varones (13 de 21) como puede
observarse en el cuadro de la tipología de hogares según la jefatura. La mayoría
de los hogares son jefeados por los esposos o compañeros de las mujeres
equivalente al 62% del total y el resto que representa el 33% de los hogares
están a cargo de mujeres ya sea por la suegra, la mamá de él o ella, en los
casos donde la pareja habita en propiedades de familiares de ellas o ellos. Apenas
en un caso, o sea el 5% del total, la jefatura del hogar es compartida.
Es importante señalar que esa tercera parte de mujeres jefas es una proporción
similar al promedio nacional que según datos del INEC en su encuesta de
medición de nivel de vida del 2001, es de un 34.2% y muy superior al 18.9%,
encontrado en el área rural. Esta diferencia quizás podría entenderse como un
efecto de la amplia participación de las mujeres en la vida económica familiar y su
experiencia participativa en la comunidad de El Arenal.
Cabe hacer notar que la gran mayoría de las que son jefas de hogar forman parte
de familias biparentales, bien sean nucleares o extensas, es decir se auto reconocen en esa condición y son aceptadas como tales por otros en su familia, a
pesar de la presencia de sus esposos o compañeros. En el gráfico de la situación
conyugal de la veintiún entrevistadas, se confirma que casi todas tienen pareja,
con la única excepción de la señora viuda.
Muchas de las mujeres aseguran que el jefe de hogar son los compañeros o
esposos de ellas por el hecho de ser hombre, aunque estos no sean los dueños
de la propiedad como aseguran sus miembros y ellos mismos, pero son quienes
toman las decisiones más importantes dentro del hogar y sobre las ventas de la
producción agrícola, lo cual refuerza el dominio masculino tradicional y la
subordinación de las mujeres que está presente en la mayoría de estas familias e
identificada a través de la observación participante en la comunidad.
5.3.3 Número de miembros de las familias de las mujeres entrevistadas
En las familias nucleares biparentales integradas por los padres y sus hijos
habitan de tres a cuatros miembros en el hogar, mientras en las extensas se
encuentran hasta diez miembros.
El gran número de los miembros en el hogar se debe en parte a que muchos
hijos varones
una vez casados o acompañados residen con una
nueva familia
en la propiedad de sus padres y otra parte es debido a que en el mismo hogar
habita dos o tres familias acrecentando más el hacinamiento en el hogar. Estos
tipos de familias no fueron muy frecuente en el estudio pero si son comunes en la
comunidad.
Los casos más frecuentes en el estudio son familias extensas conformadas de
dos a seis miembros en el hogar lo cual significa un balance en el número de
miembros en las familias de la comunidad.
5.3.4 Sexo de l@s miembros de las familias
Sexo
Frecuencias ( F)
Porcentajes (%)
Masculino
63
52%
Femenino
58
48%
Totales
121
100%
Fuente: Entrevistas realizadas en El Arenal, Octubre 2004
La división de la población por sexo de las familias incluidas en el estudio muestra
datos que concuerdan con estudios como los del FIDEG, que registran que el
47.7% de las mujeres en el país residen en el área rural y que los hombres son
mayoría en esas zonas. Esto es un efecto de la tendencia general a que sean las
mujeres rurales quienes más migre a las ciudades.
5.3.5 Rango de edad de l@s miembros de las familias
Rangos de edades
Frecuencias (F)
Porcentajes (%)
0_5
9
9%
6 _ 11 Años
22
22 %
12 _ 17 Años
25
25 %
18 _ 23 Años
11
11 %
24 _ 29 Años
8
8%
30 _ 35 Años
11
11 %
36 _ 41 Años
3
3%
42 _ 47 Años
3
3 %
48 _ 53 Años
1
1%
54 _ 59 Años
1
1%
60 _ 65 Años
5
5%
66 _ 71 Años
0
0
72 _ +
1
1%
100
100 %
Totales
Años
Años
Fuente: Entrevistas realizadas en El Arenal, Octubre 2004
La mayor cantidad de las y los miembros de las familias se concentran en los
rangos de edades de 6 a 11 años y el de 12 a 17 años con un 47 % del total, lo
cual se denomina población joven en su mayoría y seguida por una población
joven adulta que son aquellas personas que son mayor de veinte años de edad, el
resto son hombres y mujeres que se sitúan en el rango de 40 años a más siendo
minoría.
Esta composición poblacional, de una alta proporción de niños/niñas y
adolescentes, unida al adultismo existente en una sociedad como la nicaragüense,
facilita el surgimiento de conflictos intrafamiliares.
5.3.6 Grado de escolaridad de l@s miembros de los hogares de mujeres
entrevistadas
Nivel de Escolaridad
Hombres Mujeres
Analfabetas
2
2
Primaria completa
7
5
Primaria incompleta
29
15
Secundaria completa
3
0
Secundaria incompleta
11
8
Estudios superiores
9
3
Preescolar
2
0
Fuente: Entrevistas realizadas en El Arenal, Octubre 2004
El cuadro anterior permite tener una aproximación a la situación de escolaridad de
los miembros de las familias de las mujeres entrevistadas. Los datos se refieren
tanto a adultos que ya no están estudiando como a jóvenes y niños/as que si lo
hacen, en primaria y secundaria.
Las informaciones obtenidas en las entrevistas indican que entre las personas que
han dejado inconcluso sus estudios, lo han hecho por razones ligadas a su
condición de género o por situación económica. En el primer caso se trata de
adolescentes mujeres que al unirse en pareja abandonan las aulas. Algunos de los
varones, miembros de las familias, han decidido no continuar con sus estudios
secundarios por que trabajan en la agricultura con sus padres o porque
han
formado una nueva familia y tienen que alimentarla.
Respecto a expectativas de educación, algunos jóvenes comentaban que su
carrera favorita es la administración y la computación porque la agricultura no es
una carrera productiva, pero otros jóvenes decían que quisieran ser agrónomos
porque nacieron en un lugar de agricultores y desean seguir sus pasos.
El 60% de los esposos o compañeros de las mujeres entrevistadas no finalizaron
la primaria pero el 30% si lo hicieron llegando a la secundaria y sólo el 10%
alcanzaron una carrera técnica. El resto de los miembros unos fueron
alfabetizados y otros son analfabetas generalmente los miembros de la tercera
edad.
La caracterización de las y los miembros que habitan en el hogar, deja en claro la
baja escolaridad,
la
dependencia económica de la población joven sobre la
población adulta ya que el 58 % solamente estudian no generan ingresos.
5.4 El trabajo de la mujer y su importancia para la familia
En este acápite se analizarán tres aspectos importantes de este estudio como son:
El trabajo productivo de las mujeres, la distribución de los ingresos generados por
las mujeres de la comunidad de El Arenal y el trabajo reproductivo, como parte
de esto se identifican las actividades económicas que realizan las mujeres sujetas
de estudio y su significado para la satisfacción de las necesidades de la familia.
Por otro lado, como complemento para tener un panorama más amplio, se analiza
además la valoración que se da a las actividades productivas masculinas y el
aporte del trabajo infantil y juvenil para satisfacer las necesidades.
Así mismo se hace referencia al ámbito comunitario en que están inmersas estas
mujeres, por lo cual se precisan las formas y niveles de participación de ellas en
la organización comunitaria Grupo de Solidaridad.
5.4.1 Actividades Económicas de las mujeres
En los últimos 25 años la mujer ha aumentado su participación en el campo
laboral, según datos de la Organización Mundial de la Salud (OMS), entre el
30% y el 60% de las mujeres se desempeñan en actividades de servicios.
El incremento de la población femenina en el “trabajo remunerado”, podría
deberse a
diversos factores, no solo la crisis del modelo económico que
actualmente se vive en nuestro país y el crecimiento de hogares encabezados por
mujeres, si no más bien, al sistema patriarcal que impera en la sociedad e influye
en la situación de las mujeres y otros factores derivados de los anteriores como:
la elevada migración de las mujeres del campo a la ciudad, la creciente
urbanización, a la expansión y diversificación del sector de servicios, a los
cambios y modificaciones e incremento de los servicios básicos, entre otros.
Del total de veintiuna mujeres entrevistadas, diecisiete respondieron que se
dedican al comercio, ocho realizan trabajos de servicio (ejemplo: empleada
doméstica), sólo tres de ellas desempeñan ocupaciones profesionales como:
profesora, secretaria y enfermera. Además, ocho de estas mujeres realizan a
diario tareas agrícolas, entre ellas están: sembrar, limpiar, fajinear, recolectar los
cultivos, etc. Esto significa que hay mujeres que tienen más de una actividad
económica que les genera ingresos.
La actividad
del comercio es
la dominante entre las entrevistadas
lo que
representa el 80% del total de estas mujeres, quienes están en esas labores
desde su niñez hasta hoy día. Hay una diversidad de formas como realizan ese
trabajo en dependencia de la variedad y cantidad de producción obtenida, como lo
dan a conocer en las siguientes expresiones las mismas entrevistadas:
Aurora … “Salgo desde las tres de la mañana a vender a Managua, granadilla y
papaya, vendo de trescientos a cuatro cientos córdobas al día y dilato dos horas
para ir y regresar y trabajo doce horas al día “ …..
Las entrevistadas manifiestan que cuando alcanzan una producción mayor de
rubros (pitahaya, pipían, naranja y tamarindo), ellas se movilizan a otros
departamentos como: Masaya, Managua y Carazo, desde las tres de las mañana
hasta las tres de la tarde en total doce horas al día, tres veces a la semana como
mínimo y generan ventas que van desde los doscientos
a los cuatrocientos
córdobas diario y se toman dos hora para ir y regresar de trabajar.
Martha… “Trabajo tres días a la semana desde las siete de la mañana hasta la
una de la tarde en Masatepe, vendo chiltoma, cebolla, u otros y dilato una hora
para llegar y regresar a la casa del mercado donde vendo de cuarenta a cincuenta
córdobas con un total de cinco horas diarias“.….
Cuando la producción es menor básicamente de chiltoma, cebolla, tomate, etc.,
salen desde la siete de la mañana hasta las doce del medio día alrededor de
cinco horas al día, sus ingresos son de cuarenta a setenta córdobas diarios, con
una frecuencia de tres veces a la semana y demoran una hora para ir y venir del
trabajo.
Una de
las mujeres
tiene un tramo propio en
productos, trabaja catorce horas diarias y alcanza
Diriamba donde vende sus
ventas entre
sesenta a
ochenta córdobas diarios de lunes a sábado, o sea seis días a la semana.
Esta entrevistada se diferencia de las demás porque posee una estabilidad en las
condiciones laborales, ya que tiene un puesto fijo, lo que significa menor desgaste
físico que las que deben deambular por las calles para vender. Además tiene
acceso a recursos económicos, ya que ella está organizada en un banco de
mujeres campesinas en el cual le prestan y de eso compra los productos en
Masaya y los vende luego en otra ciudad con lo que paga el costo de los mismos,
aunque debe señalarse que los montos a los que accede son muy pequeños.
Cleotilde… “Primero voy a comprar al mercado de Masaya verduras y frutas y
luego tomó otro bus para ir a Diriamba donde tengo un pequeño tramo para
vender, dilatando dos horas para llegar y regresar, trabajo de las seis de la
mañana hasta las seis de la tarde en total de doce horas y vendo de 60 a 80
córdobas diario “ …..
En las previas expresiones de mujeres organizadas se ven tres casos distintos en
dependencia de la
variedad y cantidad
de los rubros que producen y
comercializan, así como algunas de las implicaciones en términos de tiempo e
ingresos de lo que significa trabajar en la actividad del comercio de perecederos.
Aquellas mujeres
que comercializan productos como naranjas, papaya,
tamarindos y lo hacen en sitios más alejados de la comunidad, generan ingresos
que van de los trescientos hasta los cuatrocientos córdobas diarios y toman en
promedio dos horas para ir y regresar, mientras aquellas que vende en lugares
cercano a la zona, generan de las ventas de 40 a 80 córdobas al día e invierten
una hora para ir a regresar, la mayoría de estas mujeres vende tres veces a la
semana.
Entre las mujeres organizadas incluidas en este estudio, una de ellas no participa
en los grupos ya mencionados de la comunidad, sino que lo hace en un banco de
mujeres campesinas, este es uno de los casos relevantes. Esta mujer obtiene y
administra recursos monetarios a su conveniencia, a pesar de eso su situación
económica no es distinta a la de las demás, ya que los ingresos dependen del
monto de las ventas que cada día son menores.
La situación laboral de las mujeres organizadas se asemeja enormemente a las
mujeres no organizadas, ya que la mayoría de éstas invierten la misma cantidad
de tiempo en su actividad y generan ingresos similares, como veremos en las
siguientes expresiones de las mujeres que no participan en grupos organizados.
María… “vendo tres veces a la semana, en otras ocasiones solo una vez por
semana, salgo de las siete de la mañana hasta la doce del medio día en Masatepe
y vendo de cincuenta a sesenta córdobas, dilatando una hora para ir y regresar” …
Maribel …”cuando vendo en Masaya verduras y frutas tres veces a la semana,
salgo desde las cuatro y media de la maña na hasta la cuatro y media de la tarde,
doce horas en total y dos horas para ir y regresar, además mis venta varían de
trescientos a cuatrocientos córdobas “….
Las mujeres no organizadas salen a trabajar tres veces a la semana, si es a otro
departamento lejano, salen desde de la tres de la mañana y regresan a la una o
dos de la tarde tomándose dos horas para ir y regresar alcanzando ingresos de
doscientos a trescientos córdobas diario, pero si es a un municipio cercano salen
al siete de la mañana y regresan al doce del medio día, para ir y regresar
requiere una hora y sus ingresos están entre los treinta y cuarenta córdobas al
igual que las mujeres organizadas. Por lo tanto estar organizadas no les trae
beneficios especiales a las mujeres, específicamente a las y los miembros de las y
los cooperantes.
El comercio ha sido tradicionalmente la actividad mas antigua en la que han
estado inmersa estas mujeres desde temprana edad, teniendo que trabajar
además en tareas agrícolas, lo que significa una doble jornada laboral. Las
tierras que son propiedad del papá o de algún familiar habitante del hogar para la
producción de esos rubros y luego comercializarlos en compañía de su madre
fuera de la comunidad, dejando muchas veces de asisti r a clases porque tenían
que ir a vender para garantizar el consumo alimenticio de los miembros del hogar.
María Felipa… “He trabajado desde los doce años con mi mamá vendiendo lo
poco que producimos en las tierras de mi papá para traer los alimentos y seguir
produciendo ya que una parte era para comprar los insumos“….
María Auxiliadora…
“Desde que tenía diez años de edad acompañaba a mi
mamá a vender al mercado hasta el punto que no termine la primaria y solo
trabajaba “…
Asunción… “Siempre desde pequeña iba a vender con mi mamá porque era la
única forma de poder comer, me acuerdo que tenia ocho años y le ayudaba a
despachar cuando ella no podía”…
Estos modelos de pensamientos, valores y conductas trasmitidas desde la familia
y reforzadas por la educación formal y la vida laboral llevan a que prevalezcan
visiones de no ampliar sus perspectivas de llegar a profesionalizarse sino
simplemente subsistir con un bajo nivel económico, en parte por su escasa
escolaridad equivalente al 75% de las mujeres .
Pero hoy en día estas mujeres poseen expectativas diferentes para sus hijos e
hijas ya que aspiran a la superación de ellas y ellos en cuanto a que opten por una
carrera universitaria para mejorar su situación económica, como ellas mismas lo
expresaron, sin embargo, sus hijos e hijas niñas y adolescentes continúan
realizando tareas productivas, algunos retirándose de las escuelas, situación que
es visible y palpable en la zona.
5.4.2 Combinación de actividades productiva por parte de las mujeres
entrevistadas
La combinación de actividades productivas y reproductivas es parte de la vida
diaria de estas mujeres, generando la mayor cantidad de ingresos para la
familia y convirtiéndose en la principal proveedora económica del hogar ya que
sus ingresos son destinados en su más grande proporción para la alimentación y
otros gastos en relación a la
familia y la compra de insumos para seguir
produciendo en las pequeñas parcelas que poseen.
Las mujeres trabajan por cuenta propia siendo por tanto, sus propias
empleadoras, es decir con los recursos monetarios destinados a la producción
agrícola que llevan a cabo en compañía de sus esposos, hijos y otros miembros
del hogar, generan sus fuentes de ingresos,
independientemente
que la
propiedad sea alquilada o propia, aunque muchas veces esto signifique vender
granos básicos que originalmente estaban reservados al auto consumo, de ese
modo consiguen ingresos económicos para cubrir las necesidades de los
miembros de las familias, por medio de la actividad del comercio.
Pero a lo largo del tiempo los ingresos obtenidos por la comercialización de
productos no es suficiente para satisfacer las necesidades del hogar, es por eso
que día a día las mujeres han tenido que realizar dos actividades económicas en
un sólo día es decir, tras finalizar una actividad comienzan otra de esa manera
logran obtener ingresos necesarios
para comprar
algunos bienes que no
producen. Algunos testimonios al respecto son:
María José… “Voy a vender lo poco que producimos en las pequeñas parcelas,
pero no se gana nada y por eso tengo que lavar donde una señora en Masatepe
para cubrir los gastos de la casa “…
Fátima…”Yo además de vender, lavo y plancho a mí hermana y ganó hasta
cuarenta córdobas al día”…
Los testimonio de las mujeres que se dedican a labores de servicio fuera del
hogar
como: lavado de ropa, cocinera, cortadora de café, modista, belleza y
empleada doméstica, son mujeres que de igual forma trabajan comercializando
rubros lo cual significa mayor cantidad de horas que invierten las mujeres en
actividades productivas.
En la
temporada de verano este tipo de tareas se intensifican
porque
la
producción agrícola disminuye y por lo tanto el comercio. Usualmente las mujeres
le dedican de dos a cuatro horas al día pero cuando se da está situación son
mínimo cinco horas diarias y obtienen ingresos menores de cincuenta córdobas.
El resto de las entrevistadas equivalente al 14% de las mujeres se desempeñan
como facilitadora de lectura, maestra y enfermera esto representa tres mujeres,
su salario está por debajo de los dos mil córdobas mensual. Ellas expresaban
que dichos montos no cubren sus gastos del hogar teniendo trabajar ya sea
dando clases particulares, prestando alguna atención de salud, entre otras. Es
decir, proporcionan otros servicios al igual que las mujeres que no alcanzaron una
carrera técnica o universitaria pero que ven la necesidad de generar mayores
ingresos.
El 90 % de las mujeres realizan un esfuerzo sobre humano y cumplen dos
actividades
productivas en un
sólo día y
desarrollar
alternativas de sobre
vivencia dentro del hogar, que en gran medida han permitido satisfacer las
necesidades más urgentes de los miembros de la familias.
Las actividades del sector servicio al igual que el comercio ha sido indispensables
y necesarias, al mismo tiempo insuficientes para cubrir con los gastos en lo que
respecta a la educación y consumo de la familia, es por eso que a diario las
mujeres a la par de sus hijos e hijas crean estrategias de sobre vivencia dentro
del hogar.
5.4.3 Alternativas de sobre vivencia dentro del hogar realizadas por las
mujeres
Dentro de las alternativas de sobre vivencia o fuentes de ingresos que encuentran
estas mujeres está cultivar algunos rubros dentro de la propiedad o sea en el
patio como: chiltoma, cebolla, cilantro, belillo, etc. También se dedican a la
crianza de ganado menor (cerdo, gallina, patos y chompipes), estas actividades
son asumidas mayoritariamente por las mujeres y sus hijos menores, se vende
esa producción cada quince días o cada mes y generan alrededor de veinte a
cincuenta córdobas.
En la época de verano al disminuir sus labores agrícolas las mujeres e hijos se
incorporan como trabajadores temporal en los corte de café, como una más de las
alternativas para hacerle frente a la difícil situación que los aquejan, que es
propia del campesinado y que año a año se dan en las familias.
Esto lo
manifiestan algunas de las entrevistadas:
Auxiliadora… “Mis hijos mayores y yo trabajamos en la jornada de corte de café
desde la tres de la mañana hasta las seis de la tarde cuando el camión sale y nos
viene dejar cerca de la comunidad”….
Asunción… ” He trabajo desde pequeña en cortes de café en las fincas de los
Pellas tenemos que comenzar temprano para por lo menos ganar treinta y tres
córdobas para ajustar para el pasaje y traer algo para la casa”….
A partir de las informaciones brindadas por las mujeres, puede afirmarse que son
ellas
quienes han sido y son
la s encargadas de asegurar el consumo
de
alimentos de las y los miembros de las familias y de garantizar otros bienes
necesarios para ellos y ellas, como lo hemos dichos en repetidas ocasiones.
5.4.4 Dificultades que se presentan a las mujeres en su trabajo
En todo tipo de trabajo a diario se presentan dificultades que son producto del
modelo económico neoliberal que aqueja al país, particularmente en el caso de
estas mujeres se enfrentan a una serie de dificultades: los precios de los granos y
verduras que revenden aumentan continuamente, el incremento del precio de
transporte, los bajos rendimientos en la producción, etc.
Por cual los ingresos
por las ventas de los rubros bajan y tienen que ofertarlos a un precio inferior para
que sus productos no se pierdan, según lo que plantean las entrevistadas.
En resumen las dificultades que se le presentan a diario a estas mujeres son:
vender a precios muchos más bajos que los costos, obtener bajísimas ganancias
e invertir más tiempo de lo común y no lograr vender toda su mercancía.
Hemos identificado diversas actividades que realizan las mujeres, el promedio de
los ingresos generados y las dificultades que se les presentan en el trabajo, ahora
conoceremos algunas de las razones que impulsan a las mujeres a trabajar,
información que se obtuvo al preguntar a las mujeres ¿Le gusta o no, el trabajo en
que está? ¿Por qué? Algunas de las respuestas al respecto son las siguientes:
Martha López… “El trabajo me gusta porque, al ir a vender tenemos para la
comida y algunas cosas para la casa “…
Fátima García… “Me gusta el trabajo que hago, porque de allí mismo tenemos de
que vivir, de lo que sembramos. Me siento obligada de ayudar por la necesidad “…
Las respuestas anteriores dejan ver qué impulsa a estas mujeres a salir a trabajar
arduamente, lo hacen como parte del compromiso que sienten de asumir el rol
asignado de responsable de la reproducción social y biológica de sus familias, es
decir influidas por el sistema patriarcal vigente en la sociedad. Al mismo tiempo, es
una alternativa que encuentran muy familiar dada la experiencia acumulada desde
su niñez, cuando acompañaban a sus respectivas madres en actividades de ese
tipo. Esto refleja una reproducción de estrategias de sobre vivencia en familias de
origen campesino y la subsistencia del trabajo infantil en los hijos e hijas de las
mujeres entrevistadas.
5.4.5. El trabajo infantil, situación visible y real en la comunidad.
Durante el periodo de recopilación de información presenciamos como los hijos e
hijas de estas mujeres y algunos niños en general trabajaban arduamente en la
labores agrícolas con sus padres y con la ayuda de ellos garantizaban la ejecución
de las actividades en menor tiempo.
Varios organismos e instituciones estatales y no estatales, rechazan esta
situación, evidente en el país y principalmente en el campo, según información
proporcionas por instituciones (Comisaría de la Niñez y la Adolescencia) que
trabajan con los niños y niñas.
El Código del Trabajo de la República de Nicaragua, establece en el artículo 30,
Título del trabajo
de los niños, niñas y adolescentes, capítulo único:
“Se
considera trabajador al niño, niña y adolescentes, que mediante remuneración
realizan actividades productivas o prestan servicios de orden material, intelectual u
otros”.
A la vez el artículo 31 dice: “La edad mínima para trabajar será a los catorce años
de edad, la inspectoría general del trabajo reglamentará las excepciones”.
En sus artículos ésta institución rechaza el trabajo infantil pero hasta ahora no han
desarrollado estrategias que contrarresten la situación, en este estudio la
problemática sale a flote nuevamente y limita las expectativas de los hijos e hijas
de estas mujeres.
Primeramente los padres de estos hijos e hijas no reconocen que la participación
de ellos en labores agrícolas, domésticas y productivas como un trabajo, ni como
una fuerza de trabajo fundamental para el consumo de la familia, sino como una
enseñanza para su vida laboral y personal, para desarrollarse como hombre o
como mujer, conclusiones a que llegaron los padres y madres de estos durante las
entrevistas.
Estas son representaciones sociales que muestran como se va
desvalorizando el trabajo no remunerado, ni se reconocen los beneficios que
ofrece a las familias.
Entonces los padres no conciben que las actividades productivas que realizan
sus hijos menores de trece años en compañía de ellos sea trabajo infantil, lo que
ha influenciado en las ideas de sus mismos hijos e hijas como lo confirman las
expresiones de estos y estas.
…. “Yo trabajo a la par de mi papá y tengo experiencia en la agricultura por eso
cuando sea grande voy a ser como él “…
… “Yo quiero ser profesora pero antes quiero aprender un oficio como costurera o
modista como mi mamá. “…
Algunos de los hijos e hijas de estas mujeres han decido no continuar con sus
estudios, particularmente los hijos varones,
porque ser un profesional no
garantiza la oportunidad de un trabajo, además que han visto que sus padres
salieron adela nte a partir de un trabajo por cuenta propia y no de una formación
técnica o superior, situación que es prevaleciente en algunos de ellos.
Esta situación es preocupante desde el momento que aprende conocimientos
puede optar a mejores posibilidades como a un mejor empleo y salario que le
permita vivir mejor su vida de manera productiva y no ir multiplicando los efectos
del trabajo infantil, problema que está presente en su vida cotidiana.
5.4.6 Distribución de los ingresos generados por el trabajo que realizan las
mujeres
Toda actividad productiva realizada por las mujeres fuera del hogar brinda una
cierta independencia económica para alguna de ellas y la posibilidad de decidir
acerca del destino de sus ingresos, de igual forma es un espacio de aprendizaje y
comunicación con la sociedad.
Ahora conoceremos
de las entrevistadas
la distribución
individual de sus
ingresos, a través de las respuestas dadas a las preguntas: ¿ Cómo utiliza los
ingresos generado por su trabajo, ¿ Cómo valora su situación económica y hasta
que punto le permite satisfacer las necesidades de la familia?.
Janeth…… “Yo destino mis ingresos para la comida y entre veces artículos de
uso para mis hijos. Mi situación es buena porque no falta la comida que es lo
más importante en el hogar para subsistir “…….
Ericka…….”La mitad de mi salario lo destino para la comida porque es lo más
importante, además la cooperación monetaria de mi hijo y materiales didácticos,
gastos de transporte al rincón de cuento,
visitas a la escuela y gastos de la
universidad. La situación económica es muy difícil
porque si yo no estuviera
trabajando no podrían estudiar ni comer “….
Martha……..”De lo que vendo lo destino para la comida y la compra de insumos
para la siembra, además los pasaje de transporte de mis hijos al instituto
diariamente y las mensualidades de las escuelas. La situación es muy precaria
con tanto gastos que hay no cubro todas las necesidades “…
La distribución de los ingresos de las mujeres va en función a las necesidades de
los miembros que integran el hogar como es la alimentación, educación de los
hijos e hijas y a la compra de insumos de producción. Es decir toda necesidad en
la familia debe ser asumida por ellas y dejan en un último plano la satisfacción de
sus necesidades personales. Aquí se evidencia el planteamiento de Marcela
Lagarde cuando se refiere a la identidad femenina: omnipotente para otros e
impotente para sí misma.
Estas mujeres priorizan
las necesidades de los miembros de las familias
y
garantizan en su gran mayoría este importante recurso como es la alimentación,
aunque esto no es así para todas las familias incluidas en el estudio, ya que
durante las entrevistas presenciamos en algunos casos que solo una vez al día
comían, a pesar de los grandes esfuerzos realizados por las mujeres.
Las razones de tal situación lo comentaban señalando que por la difícil situación
económica
que afecta al país y principalmente a las familias
no alcanza a
comprar la cuarta parte de la canasta básica, ya que a diario suben los precios de
estos e impidiendo una adecuada alimentación de los nutrientes y proteínas que el
individuo pueda ingerir.
Conozcamos un caso donde la mujer se encuentra enferma, un mes después no
había comprado su medicamento porque lo poco que gana lo utiliza para la
satisfacción de las necesidades de sus hijos y de los otros miembros de su
familia.
Asunción….”Tengo problemas de artritis y en el centro de salud me recetaron tres
medicamento pero como todo lo que gano es para la comida no me da para
comprarlo”…
Por otra parte hay mujeres
que no toman las decisiones sobre los ingresos
producto de su trabajo porque quienes decide son los esposos o compañero, es
decir no tiene control o poder de decisión de sus recursos.
Maribel…… “Todo lo que vendo se lo doy a mi compañero para que él lo invierta
en la producción y otras necesidades”…
Este caso además de mostrar la situación de subordinación en que vive esta mujer
puede ser también una verdadera expresión de maltrato, parte de la creencia de
que el hombre es superior y de que la mujer con la que vive es de su propiedad,
decidiendo dentro del hogar y tratarla como a él le parezca; existen muchas
creencias o falsas ideas, donde nos hacen creer que la violencia contra las
mujeres es natural y que no puede evitarse, pero debemos estar claro que la
violencia no es normal, ni natural aunque venga de los seres más queridos,
porque no hay excusas para la violencia.
Este tipo de violencia que vive la mujer se denomina abuso económico donde el
hombre le pide el dinero para los gastos, estas situaciones se dan únicamente en
las relaciones de parejas. Es el hombre quien posee el poder de decisión de los
ingresos y bienes que son obtenidos por la fuerza de trabajo de la mujer debido a
que él se posiciona ante ella con una series de idea y sentimientos
como
confianza, infundiéndole temor, miedo de no invertir adecuadamente los ingresos
de su trabajo, lo que hace para cumplir con mandatos patriarcales y defender su
supremacía masculina.
Este caso no es el único del cual tenemos conocimiento porque en anteriores
estudios se dan conocer otras formas de violencia física, psicológica y sexual
hacia las mujeres de la comunidad de El Arenal. ((Hernández, 1992)
Por lo tanto las mujeres se encuentran en una posición de desventaja respecto
los hombres, porque ellas no siempre deciden de los ingresos que produce desde
su trabajo en función de su rol reproductor asignado por la misma sociedad.
En conclusión la hipótesis número dos que dice: Las mujeres desempeñan un rol
económico fundamental en las actividades reproductivas y generación de ingresos
es comprobada en cada una de las familias que forman parte del estudio ya que
las mujeres dedican de doce a más horas diarias en las tareas domésticas y
productivas, realizando en algunos casos dos o más actividades y son las que
realizan estrategias de sobre vivencia fuera o dentro del hogar para garantizar la
alimentación de los miembros que habitan en la vivienda, desde salir a fiar a una
venta que tiene garantía o vender algo de grano básico destinado para el consumo
de la familia.
Estas mujeres además de realizar actividades productivas dentro y fuera del hogar
cumplen con las tareas domésticas en el hogar.+
5.4.7. Participación de las mujeres en organizaciones comunitarias
La participación de las mujeres ha estado ligada a la ejecución de proyectos de
tipos
avícolas,
económicos
y
religiosos
impulsados
por
organizaciones
comunitarias u organismos que tienen presencia en la comunidad. Tal es el caso
del grupo de solidaridad y organismo como Nitlapán,
Visión Mundial, Banco
Campesino, etc., que se han establecido con el propósito de beneficiar a las
mujeres más pobres, a sus familias y por lo tanto a la comunidad.
El grupo de Mujeres y la cooperativa agrícola Nuestra Señora de Fátima han sido
ejes de análisis de estudios previamente realizados enfocados en la participación
de las mujeres campesinas en organizaciones comunitarias del
El Arenal.
(Calderón, 1994)
Ambos grupos organizados forman parte del grupo de Solidaridad, organización
que a su vez apoya a estos dos grupos en la ejecución de sus actividades como
ya se señalo.
Nuevamente estos grupos son eje de análisis en este estudio por su trayectoria
en procesos participativo en la comunidad con el objetivo de precisar los niveles
y formas de participación de las mujeres organizadas.
Actualmente el Grupo de Mujeres está integrado por dieciocho mujeres, de las
cuales
doce
de ellas son parte del estudio,
mientras
la cooperativa la
conforman cinco socias mujeres y sólo tres socias participan.
A partir de la información recopilada durante las entrevistas concluimos que
existen diversas causas de porque las mujeres deciden
desertar de las
organizaciones pero las que a continuación se presenta tienen mayor presencia.
La deserción de muchas participantes ha estado íntimamente relacionada a la falta
de tiempo por parte de las mujeres por los quehaceres domésticos del hogar, así
como el no tener un cargo dentro de la directiva como sucede en la cooperativa.
Durante las entrevistas las mujeres comentaban que este problema se debía a
conflictos con la
persona que
las
miembros de la organización porque
representan
al final
en las reuniones,
solo una de ella
con
los
toma las
decisiones.
Las causas ya antes dichas son problemas vigentes de los grupos organizados
siendo en su gran mayoría de tipo personal y el resto se debe a desacuerdo
entre los miembros de los grupos alrededor de las decisiones sobre tareas que
deben emprenderse.
De las veintiún mujeres entrevistadas dieciocho
siguiente grupos organizados:
mujeres participan en los
Grupo de Solidaridad, Grupo de Mujeres,
la
cooperativa Nuestra Señora de Fátima, Sindicato de maestros, religiosos, Banco
Campesino, Grupo Universitario y el restante o sea tres mujeres no participan en
ningún tipo de organización.
Respecto al número de organizaciones en las que están integradas, un total de
siete mujeres participan en una organización, tres en tres organizaciones y una
mujer en cuatro
organizaciones. La diversidad de organizaciones en que
participan las mujeres se traduce en poca o mayor incidencia de intervenir en un
sistema de interrelación con el Medio.
Las entrevistadas comentaban que el hecho de participar en los
organizados, significa
grupos
un espacio de distracción y de educación, además de
compartir con otras mujeres y establecer lazos de amistad; así mismo es una
fuente de sobre vivencia, para ellas y sus familias ya que existe la oportunidad de
elaborar algunos productos artesanales como flores, piñatas, etc., los que luego
venden para adquirir algo de dinero.
A hora conozcamos según las entrevistadas las formas de participar más comunes
de las 18 mujeres integradas en ambos grupos organizados, y que se presentan
en el siguiente cuadro:
5.4.8. Formas más comunes que participan las mujeres en grupos
organizados
Formas de participación
Frecuencias ( F)
Asistir a reuniones
18
Celebraciones religiosas
14
Celebraciones sociales
12
A portar ideas
10
Dar firmas de apoyo
10
Con mano de obra
10
Da cooperación monetaria
8
Pedir cuenta a los dirigentes
8
Fuente: Entrevista realizada en El Arenal, Octubre 2004
Los resultados arrojan que la participación de las mujeres se reduce en su gran
mayoría a asistir a reuniones y a colaborar con las actividades que realizan los
grupos organizados, por otra parte hay un porcentaje menor que
demanda
información a las coordinadoras de los grupos acerca de las actividades.
Ambos porcentajes
concuerdan con los estudios monográficos
realizados
previamente sobre la participación de las mujeres organizadas en estos grupos
(Alfaro,1994 y Calderón,1995) ya que las formas de participación más frecuentes
son asistir a las asambleas y colaborar en las actividades referente al grupo que
pertenecen.
Concluimos que estas formas de participar de las mujeres se han reducido en gran
parte a ser ayudantes
dirigentes
y receptoras
de la información que les brinden las
y trabajar para llevar acabo las acciones en beneficio del mismo
grupo, así mismo pocas de ellas poseen un sentido de ser agentes activos de la
organización brindando sugerencias para mejor las ideas planteadas por el grupo
y demandando información a sus dirigentes.
De igual forma son pasivas en lo que respecta a las decisiones que tomen al
interior de cada grupo. En el grupo de mujeres, algunas entrevistadas estuvieron
de acuerdo que el no asistir regularmente al grupo, permite que las demás
participantes y las mismas coordinadoras tomen las decisiones y como elemento
de justificación aseguran que toda decisión que se tome siempre va beneficiarlas.
Mientras las decisiones que se toman en la cooperativa, no cuentan con la
participación de todas las socias por conflictos internos, por lo cual puede decirse
que no llevan a cabo actividades que beneficien a todas las participantes. Algunas
expresiones al respecto son:
Asunción…….. “Yo confío en las profesoras por que desde hace mucho tiempo
nos han ayudado y lo que ella benefician siempre nos benefician”…
Las decisiones que tomen las coordinadoras siempre van a ser aceptadas por las
participantes en lo que respecta a la planificación de las actividades que buscan
crear alternativas de ingreso y trabajo para ellas. Pero esta actitud no es
generalizada en el grupo de mujeres de la cooperativa aunque esto solamente se
discute y no cambia, para el resto de las socias su interés se concentra en tener
tierra y cultivar y dejar que la coordinadora decida y luego le dan su apoyo.
Toda actividad planificada en el grupo de mujeres se lleva a cabo ya que sus
integrantes están dispuestas a sacar adelante las acciones, y se comunican bien
sea a través de las dirigentes que deciden o por medios de otras participantes.
Utilizan también
invitaciones en el caso que van a celebrar días festivos y
conmemoraciones como el día internacional de las mujeres. Otro medio de
comunicación se da cuando algunas mujeres no asisten a las reuniones y es
necesaria su colaboración las coordinadoras optan por visitas sus casas.
El nivel de participación alcanzado por estas mujeres en ambos grupos es pasivo,
centrado en la información porque son solo receptoras de los mensajes que les
proporcionan, además las actividades son planificadas por las coordinadoras
como ya se mencionó no participando en los acuerdos y desacuerdos que puedan
darse, se da por un supuesto que cuentan con su aprobación.
A partir de nuestras practicas institucionales en la organización, corroboramos
que las mujeres asisten a las capacitaciones con un cierto temor ya que sus
esposos le prohíben asistir a estas porque ya se ha generado conflictos en la
pareja.
Por otro lado las clases de manualidades que ofrecen en el grupo de mujeres, son
exclusivas para ellas, las que se ven siempre dispuestas a aprender alguna labor que
vaya en beneficio de sus hijos y los demás miembros de la familia, por consiguiente este
grupo ve asentando las brechas entre hombres y mujeres.
5.5 El trabajo masculino. Sus diferencias respecto al de las mujeres
La historia laboral de los esposos y compañeros de estas mujeres, permite darse
cuenta que los hombres desde siempre se desempeñan en las actividades
agrícolas y que de igual forma han sido generadores de su propio empleo, ya que
en compañía de su familia producen cultivos para que sean comercializados por
las mujeres.
Las cooperativas agrícolas abrieron las esperanzas de muchos habitantes para
seguir produciendo y desarrollar en esta actividad como por años lo han hecho, sin
embargo, las cooperativas han dejado de facilitar los recursos, disminuyendo la
cantidad de productos otorgados para el consumo familiar y
reduciendo la
producción de un excedente de ingresos de las ventas que es asignado a los
socios.
La producción destinada para ser vendida, es objeto de negociación por parte de
un pequeño grupo de socios, quienes buscan los mejores compradores en su
medio. Lo que significa que una parte de estos hombres a la par de realizar
labores
agrícolas
se
dedican
al
comercio,
siendo
esta
una
actividad
mayoritariamente realizada por mujeres, pero cuando se trata de pequeñas
cantidades producidas por las familias.
Santos….” Yo en compañía de otros hombres vamos a dejar la producción al lugar
donde se encuentre el comprador”…
Los socios concluyen que trasladar y entregar la producción no significa que ellos
comercialicen los rubros, porque hay un grupo de socios que se responsabilizan
de las ventas, buscan los compradores para llegar a un acuerdo de la cantidad de
producto y del precio de este.
Actualmente los socios no
reciben excedente de las ventas que realiza
ocasionalmente la cooperativa, por los factores antes mencionados. Pero esta
medida no ha producido mayores efectos negativos para la familia, ya que siempre
han te nido tierra para producir por su propia cuenta. Cabe señalar que para las
familias es irrelevante que estos hombres proporcionen algo de ingresos, pues son
las mujeres quienes realmente se encargan de la reproducción en el hogar y no el
hombre.
Trabajar alrededor de doce horas al día para tres de los hombres entrevistados es
garantizar los granos básicos para la familia, gracias a la agricultura y por lo tanto
siempre van a seguir dedicándose a esta, Mientras, dos de ellos han visto la
necesidad de incursionar en otros trabajos dado que la agricultura no produce
dinero, teniendo que migrar a Costa Rica como jornaleros en busca de una mejor
oportunidad de empleo y luego enviar remesas su familia.
La mayoría de los entrevistados no busca desarrollar otras alternativas
económicas ante la difícil situación que se encuentra, lo contrario sucede con el
resto de compañeros que si lo hacen migrando hacia otro país, por temporada
agrícola. Estos hombres no son socios de cooperativa, mientras los demás si
pertenecen a ella.
Esto significa mayores desventajas para los integrantes de las familias,
esencialmente las mujeres y los socios quienes no diversifican formas de sobre
vivencia económica dentro del hogar, conllevando sobrecarga de trabajo para las
mujeres dentro del hogar. Esta situación también se da en las restantes familias
de los socios de la cooperativa Pekín Guerrero, por lo que puede decirse que hay
treinta y tres familias en esta misma situación.
Pudo percibirse que entre los entrevistados, aquellos que si comparten con sus
mujeres la responsabilidad del sostén económico de sus hogares,
y que
consideran que deben ser los proveedores materiales de la familia, (asumiendo el
rol asignado por el proceso de socialización que ubica a las mujeres en una
posición subordinada ante los hombres) piensan que el trabajo de las mujeres es
un complemento para sus ingresos, y que las actividades que ellas realizan es
gracias a los medios que ellos proveen.
En síntesis la crisis económica no ha producido cambios en la dinámica familiar ya
que los hombres han estado involucrados y siguen en la actividad agrícola y las
mujeres venden su fuerza de trabajo a toda actividad que represente ingresos a
la familia.
Sin embargo la ideología de la segregación ocupacional está presente en los
hijos e hijas de las mujeres que aseguran dedicarse a las mismas actividades
que sus padres, claro diferenciados por el sexo de los hijos,
lo cual crea
condiciones que impiden a hombres y mujeres desarrollarse personalmente y
acrecentar las brecha en materia de ocupación.
5.5.1 Ocupaciones diferenciadas en hombres y mujeres
Es común que los habitantes de la comunidad se dediquen a la agricultura pero
hay otra parte de la población que tienen distintas ocupaciones, como se puede
observar en el cuadro correspondiente, los resultados arrojan que del total de
miembros de las familias de las mujeres entrevistadas.
Así mismo el tipo de ocupación que realizan hombres y mujeres es diferenciada
por la visión andro céntrica vigente donde el hombre se dedica a actividades que
requieren fuerza, mientras las mujeres de las mujeres ejecutan actividades que
no requieren de esta, como es la comercialización de los rubros o actividades
agrícolas en las parcelas: limpiar o recoger los productos.
A continuación se refleja el total de las ocupaciones de la población por sexo.
Ocupaciones
Hombres
Mujeres
Total
Estudiantes
30
24
54
Agricultor
21
2
23
T. doméstica
0
4
4
Comerciante
0
20
20
Policía
1
0
1
Secretaria
0
1
1
Enfermera
0
2
2
Profesor/a
1
2
3
Vigilante
1
0
1
Modista
0
1
1
Abogado
1
0
1
Facilitadora de lectura
0
1
1
Cobrador de bus
1
0
1
Técnico
de 1
0
1
administración
de
empresa
Fuente: Entrevistas realizadas en El Arenal, Octubre 2004
El cuadro muestra la existencia de segregación ocupacional producto de la
división sexual del trabajo donde los hombres ocupan puestos reconocido a nivel
comunitario y social, como es la actividad agrícola, mientras las mujeres se
ubican en labores propias del sexo femenino como es comercio y de servicio,
pero hay que resaltar que varias de las entrevistadas se ubican en cargos
profesionales, pero en ocupaciones vinculadas con ayudar y trabajar en beneficio
de las familias, desempeñándose como profesoras, enfermeras y secretaria.
5.5.2 Trabajo Reproductivo de las mujeres y en sus familias.
En la familia, las mujeres y los hombres no tienen un papel idéntico ya que la
división sexual del trabajo atribuye a la mujer la responsabilidad de las tareas
domésticas, mientras el hombre utiliza su fuerza de trabajo y maneja los medios
de producción que posee o que son asignado en otro ámbito.
La definición de roles
que se presentan a continuación es resultado de las
entrevistas de los miembros de las familias.
El rol de la esposa, es encargarse de los quehaceres del hogar con o sin ayuda
de los demás miembros de la familia, en este caso en que la mayoría de estas
mujeres trabajan fuera del hogar, sus madres, suegras, hijas, sobrinas y nueras
se responsabilizan de las tareas domésticas durante su ausencia. De esta
manera se asienta la intercambialidad de roles entre las mujeres como una forma
de aminorar la magnitud del trabajo de la casa para una sola mujer.
El rol del esposo, es de contribuir con especies, trabajo productivo agrícola en su
gran mayoría y tomar las decisiones como ya lo hemos dicho.
Generalmente, los hijos varones trabajan a la par de su padre en la agricultura, si
logran estudiar cursan carreras afines al contexto en que vive y protegen a sus
hermanos menores durante la ausencia de sus padres.
Las hijas mujeres, ayudan a sus madres en las tareas doméstica, servir y atender
en cualquier necesidad a los demás.
El trabajo de las mujeres en el espacio reproductivo se
reconoce a nivel de
estudios como valor económico producido en la familia, aunque su valor no se
refleje en las estadísticas económicas del país, permaneciendo invisible para los
que no lo realizan.
La invisibilización de su aporte económico desde el trabajo doméstico se traduce
en una desvalorización ideológica
de las mismas mujeres,
así mismo es vista
por los miembros de la familia y la sociedad como una responsabilidad exclusiva
de las mujeres, esto es aprendido y reforzado por el proceso de socialización.
El desconocer el significado de la realización de las actividades en el hogar lleva
a pensar que entre 1 o 2 horas es suficiente para hacerlo, pero la verdad, es que
se necesita de una mayor cantidad de esfuerzo, cotidianamente se extiende de
día y noche, para finalmente dedicar en algunos casos hasta casi 17 horas al día
realizando
actividades
clasificadas
en
cuatro
tipos:
ejecución,
gestión,
reproducción, afectivas, ligadas al proceso de socialización.
Este modelo es aprendido tanto por
hombre s como por
mujeres, durante
décadas, en el que se concibe a la mujer como encargada e inmersa en el hogar,
donde es el espacio el más importante y el principal para el desarrollo de la familia
y aquellas
actividades primarias que generan más ingresos ejecutadas fuera
del hogar son reconocidas y se encuentran a cargo de los hombres.
5.5.3. Los papeles de las y los miembros de las familias entrevistadas
Una forma de ilustrar de como las hijas mujeres cumple con el papel doméstico
de igual manera que sus madres, son las siguientes expresiones:
…. “Durante la ausencia de mi mamá soy la que cuido a mis hermanas menores
porque soy la mayor, yo las regaño y les pido que no salgan de la casa“….
…… “Soy yo la que responsabiliza de mis primos y hermano cuando los demás
están en el campo o están trabajando”…
La actitud de las hijas mujeres es una actitud de servicio y atención a los demás
de forma incondicional e impidiendo su propia autonomía e independencia como
adolescente. Los hijos varones tienen un papel distinto que las hijas mujeres
conozcamos ejemplos de ellos.
……. “Yo deje de estudiar para dedicarme a la agricultura y trabajar junto a mi
papá, no me gusta estar en la casa sino en el campo”…
…… “Voy a trabajar a la cooperativa porque de esa forma traemos la comida a la
casa, además siembro para mis estudios y ropas “….
Estos muchachos muestran una actitud de proveedores económicos del hogar y
de independencia económica, ellos trabajan para comprar bienes como ropa y
zapatos para si mismos. De esta manera los hijos varones y las hijas mujeres
van asentando las identidades de género
hombres y mujeres en las
como es el papel diferenciado de
familias, además definiendo sus expectativas
relacionadas al rol del padre, madre, esposa o esposo con lo establecido por la
sociedad.
5.5.4. Distribución de las labores domésticas entre las y los miembros del
hogar según sexo y edad.
De igual manera en estas familias la distribución de actividades domésticas es
diferenciada por sexo como reconocimiento de la división sexual del trabajo en el
hogar, conozcamos las actividades específicas que realizan hombres y mujeres
y el tiempo que le dedican.
Los
hombres realizan actividades que requieren fuerza física
mientras las
mujeres no hace uso de la fuerza, sus esposos o compañeros e hijos varones
realizan labores: acarrear agua, cortar leña, hacer los mandados, etc.
Las principales actividades que realizan las mujeres son: barrer, cocinar, planchar,
hacer el café y cuidar el hogar y sus hijos, mientras las niñas realizan las mismas
actividades que su mamá y muchas veces cuidan a sus hermanos
menores
durante su ausencia.
Estas características e identidades de hombres y mujeres son explicadas por
argumentos biologicos: lo femenino es emocional, lo débil, lo pasivo, lo
dependiente. Lo contrario lo masculino es independiente, fuerte, lo activo, lo
racional.
Es importante resaltar que la mayoría de las mujeres no responsabilizan a sus
hijas de los quehaceres de la casa porque consideran que ellas deben estudiar
para alcanzar una carrera profesional en beneficio de su superación personal.
Martha…. “Yo no le exijo a mi hija que haga los oficios en la casa para que no
le pase lo mismo que a mí y lleg ue a tener una carrera y se supere”…
Auxiliadora…” Yo hago todo los oficios en la casa para que mis hijos tenga tiempo
para estudiar”…
Nora…” Les exijo a mi único hijo que estudia que estudie por el no hace nada en
la casa, solo yo”…
Pone en evidencia la visión de futuro de la madre para sus hijos, trabajar para los
demás y brindarle todo su apoyo siendo posible el alcance de sus objetivos.
Los esposos o compañeros de estas mujeres comúnmente son mayores que ellas,
pero no significa que por su edad ya no realice las actividades que comúnmente
lleven a cabo los hombres en el campo (sembrar, rozar, cargar, fumigar,) y que
conllevar el uso de la fuerza física. Para estas actividades los hombres invierten
hasta casi doce horas al día.
Los hijos varo nes menores de trece años de edad realizan actividades como
hacer mandados, recoger leña, acarear agua y acompañar a su mamá en la
comercialización de rubros, invirtiendo de una a dos horas ocasionalmente porque
asiste a clase. Los hijos varones mayores de trece años además de realizar las
tareas agrícolas en la cooperativa y parcela deben ayudar a acarrear agua y
leña, con un total de una a dos horas cuando cuenta con tiempo necesario para
dedicarse a ellas.
Las hijas menores de trece años de edad, se dedican a barrer, recoger la cosecha
y acarear leña son actividades que no requieren de tanto tiempo, alrededor de
una a dos horas ya que las madres consideran que los hijos e hijas menores
deben tener su espacio de diversión. Las mayores de trece años generalmente
cocinan durante la ausencia de su mamá,
limpian, cuidan a sus hermanos
menores y la casa, lavan su ropa, estas tareas se llevan a cabo a lo largo del día
y si es necesario por las noches siendo flexibles por sus estudios. En otras
ocasiones salen a vender en compañía de su madre, para esto invierten de tres
horas a más.
Se da una mayor participación de los hijos e hijas en actividades productivas y
reproductivas cuando están en periodos de vacaciones de sus estudios.
Las mujeres entrevistadas en general se dedican a cuidar a sus hijos e hijas,
lavan la ropa de su esposo o compañero, de sus hijos, nietos e hijas menores,
limpian, hacen la comida, planchan, doblan la ropa etc. Muchas de estas mujeres
cuando no reciben ningún tipo de ayuda se las ingenian para cumplir con todas
las labores domésticas, requiriendo de diecisiete a más horas al día como lo
hemos mencionados, por cual las mujeres no tienen tiempo de descanso sino
solo trabajar dentro o fuera del hogar.
Recopilamos información desde los familiares, conociendo que casi siempre hay
una segunda persona que se encarga de las labores una vez que las mujeres no
se encuentran, ya sea la mamá misma, la hija, las nueras, las nietas, lo
interesante es que aunque en estos hogares haya la presencia de varones
mayores, no se involucran ni participan en las labores.
El siguiente cuadro muestra una lista más detallada de las actividades que realiza
los miembros que habitan en el hogar de una familia específica del estudio.
Edad
Quien lo hace
Hijo
7 años
Número
de Tipo
de Tiempo
que
actividad
actividad
emplea
1
Acarrear agua
Media hora
2
Lavar
los Diez minutos
trastes
Tiempo total
Esposo
26 años
1
Limpiar
40 minutos
las Media hora
plantas de la
vivienda
2
Quemar
la Media hora
basura
y
barrer
3
Entrevistada
26 años
1
Acarear agua
Media hora
Tiempo total
50 minutos
Hacer café
y 20 minutos
encender
el
fuego
2
Barrer la casa Media hora
y el patio
3
Lavar
los 20 minutos
trastes
4
Lavar la ropa Una hora
del
esposo,
del hijo y de
ella
5
Hacer
las 1 hora
compras,
cocinar
y
prepara
los
alimentos
Tiempo total
3 hora con 10
minutos
Fuente: Entrevista realizada en El Arenal, Octubre 2004
Esta familia es una de las veintiún incluidas en el estudio, conformada por el
esposo, la mujer entrevistada y un hijo varón, es decir una familia nuclear, donde
el esposo se dedica dos horas a las labores domésticas que requieren fuerza y
otras “propias” del sexo masculino al igual que el hijo que por su edad no realiza
más actividades porque tiene que estudiar y jugar con un total de una hora en los
quehaceres domésticos.
Durante las entrevistas identificamos que los varones que habitan en el hogar y
específicamente en este caso el esposo e hijos varones realizan estas actividades
cuando están en vacaciones y los fines de semana lo quiere decir que no es
cotidiano para los hombres hacer labores en el hogar.
Lo contrario sucede con las mujeres entrevistadas que tienen que realizar a
diario todo tipo de actividad doméstica con o sin la ayuda de otros miembros del
hogar. En el caso del ejemplo,
a tan sólo cinco tareas que son las que más
comúnmente se realizan en una casa la mujer dedica el día completo, ya que ese
tiempo reportado no es concentrado, pues cocinar es una labor que se hace tres
veces al día y comienza desde comprar los alimentos, prepararlos y procesarlos.
La siguiente entrevistada nos narra las tareas reproductivas que realiza desde
que se levanta hasta que va a dormir y nos permite percibir una secuencia del
sinnúmero de actividades.
Asunción…… “Me levanto a la cinco de la mañana, comienzo a encender el
fuego, pongo el café y voy a comprar el pan si hay algo de calentar de comida lo
hago y si no, luego barro la casa y el patio para quemar la basura, levanto a mis
nietos par ir a la escuela y además les tengo preparado su uniforme, les sirvo la
comida y el café, luego
alisto la comida de mi esposo y se la voy a dejar,
desayuno y lavo los trastes, me pongo a lavar la ropa de todos y la mía. Al
medio día hago los mandado de lo que hace falta para el almuerzo y comienzo a
hacerlo, a veces estoy lavando y haciendo la comida, cuando ellos vienen de
trabajar y los niños de la escuela ya está listo y les sirvo a todos, lavo los trastes
igual que en la noche, durante el día le doy la comida de las gallinas y estoy
atenta de los niños “…
Este es un ejemplo claro de las diversas actividades domésticas que realizan las
mujeres en el hogar sin ayuda, dedicando doce horas o más durante el día, lo
inverso es aquellas mujeres que reciben ayuda, pero que sin embargo destina de
más de tres a cuatro horas.
Muchas de estas mujeres combinan dos actividades domésticas exponiéndose a
cambio de temperaturas bruscos,
como observamos anteriormente donde la
entrevistada está cocinando y lavando, lo que tiende a
producir enfermedad
como artritis. La artritis es padecimiento de algunas entrevistadas que ignoran
que ésta, es producto la vida laboral en la que estado inmersa.
En promedio las mujeres realizan el 80% de las labores domésticas mientras los
hombres, los hijos menores y los hijos mayores de estas mujeres lo hacen
cuando ellos desean y cuando cuenta con tiempo necesario y realiza de una a dos
actividades reproductivas como máximo.
Por lo tanto las mujeres además de trabajar fuera de la casa lo hacen dentro de
ella,
invierten tiempo y capacidad física para llevar acabo todas las tareas
domésticas que son constantes
en todo el resto del día, lo cual significa para
ellas una doble carga de trabajo que se les ha asignado y que es difícil cumplir
por lo cual buscan el apoyo de otras mujeres que habiten en el hogar si las hay.
5.5.5. Efectos del trabajo de las mujeres en la dinámica familiar
Existen diversos conceptos de como definir la familia, pero el que a continuación
se presenta se apega fuertemente a la realidad en que se realizó el estudio. “Una
familia es un grupo de personas directamente ligados por nexos de parentescos,
cuyos miembros adultos asumen la responsabilidad de los hijos. Los lazos de
parentescos son los nexos entre individuos establecidos por uniones o por líneas
genealógicas que ligan a los consanguíneos madres, padres, descendientes,
abuelos, etc.” (García 1995, Pág. 415).
En los apartados anteriores se han mostrado los grandes esfuerzos que realizan
las mujeres para la satisfacción de necesidades de sus familias y lograr su
bienestar, lo cual no es suficientemente valorado en el seno de la familia. En este
acápite se aborda de qué manera la salida de las mujeres de sus hogares,
produce efectos en los demás miembros desde la perspectivas de ellos/as
mismas. En este estudio para conocer los efectos partimos de la siguiente
hipótesis:
“Los cambios en la división del tra bajo entre hombres y mujeres por la crisis
económica en los sectores rurales, han producido modificaciones en la dinámica
familiar, particularmente en el rol de las mujeres”.
Para hacer una conclusión sobre la hipótesis anterior, además de lo que ya se ha
expuesto, se consideró conveniente hacer referencia a algunos elementos del
contexto y situaciones que se dan al interior de las familias incluidas en el estudio.
Primeramente, se alude a la familia como agente de socialización, los sesgos de
género existentes dentro de las familias que inclusive influyen en las relaciones
entre padres-madres e hijos e hijas. Luego se presentan desde las perspectivas
de las mismas mujeres, sus hijos/as, compañeros y otros familiares los efectos
que a juicio de ellas y ellos, ha provocado la crisis económica en la dinámica
familiar, en particular la salida de las mujeres a obtener ingresos.
5.5.6 La familia como agente de socialización
La marca de división de roles y papeles entre hombres y mujeres se hace
posible mediante el proceso de socialización donde el individuo aprende valores,
expectativas, costumbres y roles; que son reforzados por la misma sociedad a
través de mensajes en lo que respecta a las características diferenciadas de
hombres y mujeres emitidos por los medios de comunicación, en la escuela,
iglesia, trabajo, etc.
La mujer por habérsele asignado casi en su totalidad el cuido de los hijos, es la
persona que trasmite y contribuye en primera instancia que se cumpla el proceso
de socialización diferenciado. Según la información obtenida acerca de la o él
responsable del cuido de los hijos, el 95% está cargo de mujeres incluyendo
otras miembros de la familia (abuela, sobrina y tía.) y 5% la responsabilidad
infantil es compartida con varones.
Los datos reflejan claramente el papel de las mujeres referente a la maternidad
biológica concebida como la entrega total para los hijos e hijas la cual debería
ser compartida por el hombre pues en muchos de los casos de estas familias la
responsabilidad recae solo en la mujer y en otros miembros de la familia del sexo
femenino.
5.5.7. Género, razón y expresión de desigualdad para hombres y mujeres
Cuando los
hijos varones no cuenta con suficientes recursos
materiales y
económicos para cons truir por él mismo su vivienda y formar una familia, los
padres de estos le reservan una pequeña propiedad para ofrecerle un “ destino
“
a su esposa o compañera y sus hijos.
Algo distinto se presenta con las hijas esperándose que el esposo o compañero
tenga un lugar donde habiten ambos. Esta es una de las expectativas de la
mayoría de los padres de mujeres, pero si
el esposo o compañero no puede
proporcionar este recurso, los padres de ella facilitan un pequeño terreno con la
idea que la hija
no esté desprotegida
y continúe
cerca
de
su madre
ayudándola en las labores domestica del hogar.
Esto significa que los patrones de género se encuentran vigentes en la comunidad
y por lo tanto en las familias, cuyas mujeres en su mayoría son subordinadas,
considerándose que necesitan ayuda y protección de los demás. Encontrándose
así que en un mismo terreno habita más de una familia, constituyéndose en
familias matrilocales y patrilocales, según sea el caso, aumentando el número de
miembros en el hogar pero incrementando la mano de obra en la unidad
económica familiar.
Ambos características dependen en gran medida de las tierras que poseen los
padres, las cuales frecuentemente han sido heredadas por familiares o porque
son socios o socias de las cooperativas existentes en la comunidad, de este
modo se trata de asegurar el bienestar de las familias y sus miembros.
La familia además de ser un sistema en cual se brinda cariño y afecto a los
individuos que la conforman, se convierte en un engranaje de complicidad entres
sus miembros que es difícil de prevenir y es escenario de situaciones negativas.
Esta negatividad se traduce en la división y conflictos que suelen ocurrir en las
familias, pero también es espacio de conexión, interd ependencia, intercambio y
cooperación para satisfacer las necesidades de supervivencia, lo que varia en
cada familia y comunidad y se adaptan a las condiciones cambiantes de los
hogares como es la ausencia de miembros claves, cambios en los ingresos o
necesidad de dinero.
Así mismo conoceremos las relaciones de los padres con las y los hijos para ver a
fondo los tipos de conflictos que se pueden generar y las causas de estos.
5.5.8. Relaciones padres – hijos/ hijas
Los resultados de las entrevistas evidencian que la relación del padre con los hijos
varones tiene un vínculo emocional fuerte porque ambos comparten actividades
recreativas y productivas. A continuación, algunas de las expresiones de los
muchachos:
…… “Después de venir del instituto voy a trabajar al lado de mi papá en la
cooperativa”…
…….. “Me gusta trabajar en el campo por eso todo el día voy a la cooperativa”…
Los hijos varones mayores con su padre comparten actividades laborales como
un proceso de aprendizaje de las identidades masculinas, su rol y papel en la
familia y la definición de sus expectativas de trabajo y la vida.
Por su lado los hijos menores comparten con su papá mucho más tiempo en
actividades recreativas propias de los hombres (ejemplo juegos de béisbol) los
fines de semana y también actividades productivas
tanto en las parcelas
individuales o en la cooperativa.
La
relación de los papás con sus hijas mujeres es distinta, ellos casi no
comparten actividades, lo más cercano es cuando están trabajando en familia en
las parcelas propias, ya que los padres consideran que las hijas deben de estar
cerca de su madre por ser mujer.
El no compartir actividades recreativas con las hijas mujeres crea un obstáculo
para la comunicación con el papá, generando además angustia y temor.
5.5.8.1.
Relaciones de las madres con sus hijos/ hijas
La madre es un símbolo de cariño y comprensión para sus hijos en estas familias,
todo problema que surge dentro del hogar ella es la responsable de resolverlo. Se
pudo conocer por las entrevistas que las madres no muestran ninguna distinción
al momento de compartir con sus hijos e hijas, pero si establece una diferencia
de las actividades propia de cada sexo.
Como se ha señalado anteriormente, las hijas mujeres comparten tareas
domésticas con sus madres, además la acompañan a comercializar los rubros
dentro o fuera de la comunidad ya sea después de clase o en las vacaciones,
durante las jornadas de trabajo en las parcelas y actividades de los grupos
organizados en que estas mujeres participan.
….. “Ahora que no estoy estudiando me voy después de medio día al mercado
para ayudarle a mi mamá”…
Los hijos varones menores comparten las mismas actividades que las
mujeres,
hijas
mientras los mayores solo participan en los trabajos de la tierra, las
entrevistadas expresaban que los hijos mayores quieren independencia y tiempo,
ya no desean salir ni con su madre ni con sus hermanos.
Las relaciones de los hijos e hijas con sus padres es diferenciada por el sexo
mientras las hijas mantienen un lazo de amistad y solidaridad con su mamá, los
hijos varones se sienten confortables al compartir actividades con su padre por ser
ambos varones, impidiendo un espacio de interrelación y comunicación para los
hijos e hijas con ambos padres, situación que es común en nuestra realidad y en
nuestras familias por consiguiente no hay cambios en la dinámica familiar.
5.5.9. Formas de disciplinar a los hijos/ hijas
Antes de conocer las formas más comunes de disciplinar a los hijos e hijas se
preguntó, quien es responsable de la disciplina en la familia, lo que señalaron las
entrevistadas se presenta a continuación:
Ericka…… “Soy yo porque mi compañero es irresponsable, yo les explico que hay
que compartir y ayudar uno a otro, cuando me contestan les hablo fuerte “….
Teodora…. “Los dos somos responsables, a veces les pego
pero trato de
detenerme, no les doy permiso para salir, les quito lo que más les gusta “….
Fátima……” Los dos porque el niño le gusta pelear y debemos de corregirlo no
solo hablando con él sino también le pegamos “……
La disciplina de los hijos en la familia es compartida en su gran mayoría por
ambos padres
pero en otros casos solo es la mujer quien se encarga de la
disciplina porque el hombre no permanece en el hogar.
Entre las formas de disciplinar se encuentra el castigo físico ejercido ya sea por
parte de la madre, abuela y el papá, en otros casos no utilizan el castigo físico
solo los aconsejan o los regañan y a la vez toman medidas de restricción como no
dejarlos ir a sus lugares preferidos o jugar con sus amigos.
A lo largo del segundo capítulo hemos visto que los problemas familiares son
generados por desacuerdos entre sus miembros, por la imposición de mandatos
de los hermanos mayores y menores durante la ausencia de la madre, por lo tanto
el trabajo de las mujeres no produce efectos negativos directos en la dinámica
familiar.
El origen de los efectos en la dinámica familiar no es producto del trabajo de las
mujeres o porque permanezca el tiempo necesario para comercializar los rubros
sino los conflictos que puedan generarse entre los miembros del hogar de una
generación a otra.
Tampoco hay cambios en la división de trabajo entre hombres y mujeres, ya que
las mujeres se encargan de la ejecución casi en su totalidad de las labores
domésticas y la generación de ingresos para la alimentación de sus miembros y
el hombre permanece mucho más tiempo fuera del hogar las labores agrícolas y
aporta recursos alimenticios y económicos mensualme nte en menor cantidad que
las mujeres.
Tanto los hombres como las mujeres tienen y ejercen responsabilidades que por la
sociedad ha asignado según el sexo, como parte de ello toda acción realizada por
las mujeres dentro del hogar en beneficio de los hijos e hijas u otros familiares, no
es percibido como un trabajo sino como “ayuda “.
5.5.10. Descripción sobre situaciones que se producen en la familia durante
la ausencia de las mujeres
Como mencionamos anteriormente el incremento de la mano de obra femenina
en el mercado laboral es evidente, una situación que no es actual pero en los
últimos años se ha aumentado en estas familias, pero quién cuida a los hijos
durante su ausencia y cómo valoran su labor tanto las mujeres entrevistadas
como sus hijos e hijas y conocer si se producen conflictos dentro del hogar, a
partir del tiempo que invierte las mujeres en las distintas labores que se ocupa,
son preocupaciones centrales de este estudio.
Al respecto presentamos a
continuación cuál es la posición de los distintos sujetos participantes en la
investigación.
5.5.10.1. Desde la perspectiva de las mujeres entrevistadas
La mayoría de las mujeres expresaban que el principal problema en el hogar es
su ausencia por lo cual buscan una persona que se responsabilicen de sus hijos
mientras va a trabajar. Del total de las entrevistadas diecisiete expresaron que su
ausencia afecta a sus hijos, lo que se refleja en rebeldía y que no sienten
seguridad plena de estar siendo sustituida de manera eficaz.
Conozcamos
las
expresiones
acerca
de
la
persona
que
asumen
responsabilidades durante su ausencia:
Ericka…. “Yo dejo cuidando a mi compañero pero cuando regreso están con su
abuela, ella ya está viejita y no los cuida como se debe “……
Auxiliadora…. “Los niños se quedan con su abuela pero a veces cuando llego
están solos pero confío porque están dentro de la casa “…….
Felipa…… “Cuando ando trabajando la tía de ellos, los cuida y confío en ella
porque vive en la casa desde hace mucho “………
Los temores de las mujeres giran alrededor del cuido y seguridad de sus hijos
durante su ausencia, porque consideran que no les brindan la atención necesaria
como ellas mismas lo hacen. Así mismo señalan la irresponsabilidad de los
padres
porque aunque queden a cargo de la casa
siempre
terminaban
ausentándose y cuando la mujer llegaba del trabajo no están.
Otra parte de las entrevistadas señaló que la persona que cuida a sus hijos son de
confianza porque ya las conocen y viven en la casa sintiéndose muy agradecidas
con ellas, decimos de ellas porque son mujeres quienes cumplen con está labor
como la abuela y la tía.
Las entrevistadas consideran que durante su ausencia se han presentado
problemas menores que fácilmente son resueltos por la persona encargada, por
ejemplo asistir a reuniones del instituto pero afortunadamente no han surgidos
problemas mayores.
5.5.10.2. Desde la perspectiva de los hijos e hijas
La mayor parte de los entrevistados y entrevistadas expresaban que le s afecta la
ausencia de su mamá, ya que se siente emocionalmente solos, desprotegidos, no
les dedican el tiempo necesario y cuando se presenta un problema necesitan de
ella.
Durante su ausencia otros familiares mayores se hacen cargo de ellos y de los
problemas que puedan surgir pero al final la madre es la que se encarga de
resolverlo de manera definitiva.
Los conflictos entre hermanos mayores y menores son frecuentes en estas
familias, ya que los hermanos mayores quieren mandar a realizar actividades
domésticas a los hermanos menores, comienzan a discutir cuando estos no
quieren dando inicio a conflictos directos. Probablemente este tipo de situaciones
se produzcan aún con la presencia de la madre, pues es común que adolescentes
y jóvenes de las edades de los hijos de estas mujeres, en el rango de 12 a 25
años de edad, tengan desacuerdos y conflictos por motivos diversos, algunos que
podrían ser irrelevantes pero que ellos/as sobredimensionan.
Los hijos menores de trece consideran que la persona que se encargan de ellos
no les da la misma atención que sus madres.
Al contrario las hijas mujeres mayores manifestaron que obedecen las
orientaciones y mandatos de la persona responsable del cuido de ellas, donde
toda petición es cumplida, los hijos varones mayores prefieren salir y realizar
cualquier tipo de actividad fuera de la casa.
5.5.11. Valoración de hijos, hijas, esposos o compañeros y otros familiares
sobre los efectos que el trabajo de las mujeres fuera del hogar genera en las
familias.
5.5.11.1 Según hijos e hijas de las mujeres
Las y los entrevistados consideran que la mujer no debe de trabajar porque se
descuida a sus hijos menores, se pierde la comunicación entre ambos, no
comparten tiempo con ellos dificultándose la solidificación de la relación entre la
madre y sus hijos e hijas.
Las hijas mujeres expresaban que el trabajo de la madre es importante para la
subsistencia de la familia porque si su mamá no trabajara no habría comida diario
y no podrían estudiar aunque muchas veces preferirían que no permanezcan
mucho tiempo fuera del hogar.
De los cincos entrevistados, tres de ellos son varones y dos son mujeres,
existiendo una diferencia en sus opiniones los hijos varones ven el trabajo de la
madre innecesario en la familia porque sus padres trabajan en la cooperativa y
garantizan los granos básicos, por el contrario como se señaló las hijas ven el
trabajo de la madre como indispensable para cubrir todas las necesidades de los
miembros de la familia.
5.5.11.2. Los esposos o compañeros de las mujeres
Los entrevistados opinaban que el trabajo de sus esposas o compañeras es una
ayuda para la familia, porque en la cooperativa no ganan lo suficiente y por eso
ellas deben de colaborar de alguna manera.
El trabajo de las mujeres ha ocasionado con frecuencia, según los entrevistados,
la falta de atención para ellos y sus hijos, el que no esté lista la comida y la ropa,
porque además casi no hay agua,
se acumula la ropa y luego no tienen
vestimenta para el día siguiente.
5.5.11.3. Otros familiares de las entrevistadas
De los cincos entrevistados, dos estuvieron de acuerdo que el trabajo de las
mujeres es necesario porque ambos miembros de una pareja deben de trabajar y
ayudarse mutuamente, valorando que mientras exista una persona que sustituya a
la mujer durante su ausencia no surgirán problemas en el hogar.
Lo contrario opinó el resto, 3 personas, que consideran que el trabajo de la mujer
produce efectos en la familia porque los hijos presentan rebeldía ante la ausencia
de las madres y estas desatiende a su esposos o compañeros.
Estos efectos son percibos por los miembros de las familias quienes aseguran
que al compartir menos tiempo los hijos con sus madres, son desobedientes con
los demás familiares, ya que como imagen materna deben estar en su hogar al
cuido de los hijos.
Durante las entrevistas las mujeres aseguraban que la rebeldía de sus hijos se
debía a que los hijos hoy en día quieren decidir por sí solo hasta el punto de no
continuar estudiando y que los adultos quieren inculcarles costumbres de su
época, por ejemplo ir a misa cuando ellos lo que desean es jugar.
La conclusión de las mujeres concuerda con sus hijos e hijas, ya que ellos
aseguran que los obligan a realizar acciones que no desean, lo que va en contra
de su forma de ser y resaltan el mismo ejemplo de ir a misa con sus abuelos o
padres, esta rebeldía es castigada y sancionada de diversas formas, las que se
abordan en el siguiente acápite.
5.6 Representaciones sobre el ser mujer y su influencia en la valoración del
aporte económico de las mujeres
En este acápite presentamos un poco la situación y representaciones que del
trabajo productivo y reproductivo tienen familiares de las mujeres, líderes
comunales, así como también las mismas mujeres.
El trabajo doméstico y sus múltiples implicaciones, son ignorados, siendo también
las actividades productivas femeninas in visibilizadas, aún no se ha logrado
reconocer como trabajo y por consiguiente su remuneración o estímulo se
considera como complementario al gasto familiar.
La información obtenida, a través de las entrevistas realizadas a esposos o
compañeros de las mujeres involucradas en esta investigación, demuestran que
hay no solo una falta de reconocimiento del trabajo realizado por las mujeres,
tanto productivo como reproductivo y además una falta de conciencia acerca de
esto.
EL reconocimiento de las labores fuera y dentro del hogar permitiría disponer de
más tiempo a las mujeres para dedicarlas a otras actividades en las que desee
participar, conocer o aprender con la ayuda de las y los miembros de las familias.
En casi todo momento se puede apreciar que los compañeros o esposos de estas
mujeres, ven como un hecho natural que las mujeres realicen las actividades
reproductivas
obtener bienes
en su totalidad,
sumado a las actividades comerciales
para
y servicios para la familia, esto quiere decir que los roles
asignados a través del tiempo y por medio de los procesos de socialización
contribuyen a que esta idea que subvalora y menosprecie ese trabajo valioso
persista.
La naturalización del trabajo femenino se resume en la siguiente frase dicha por
los esposos o compañeros de las mujeres:
Horaldo…… “La mujer es del hogar, tienen las características apropiadas. Son
precisamente las mujeres, encargadas de las labores por lo que ya existe un
dominio y experiencia completa para eso….”
Santiago…... La responsable absoluta de estas labores de la casa es la mujer,
quienes por estar “obligadas al sacrificio”, cumple como madre y esposa, sin
tiempo ni hora fija, desde la cocina, lava, limpia, cuida de hijos hijas, me atiende
por ser su marido y prepara los alimentos…
Como “ayuda” es la apreciación de parte de los compañeros de las mujeres sobre
el trabajo reproductivo y productivo realizado por las mujeres, alegando que
hacerlo no requiere de mucho esfuerzo físico
y que por el contrario, son
actividades fáciles propias para las mujeres, inmersas en el hogar, lugar que se le
atribuye como el “natural” para las mujeres.
Es entendido también como una obligación de la mujer cumplir con todas estas
actividades, en el que se deben de sacrificar porque es el bienestar de la familia,
pues ellas son quienes “teóricamente” están a tiempo completos en el hogar.
Realizar estas actividades, como sabemos requiere de una inversión de tiempo y
de recursos para que sea posible, levantarse mas temprano, origina desgaste
físico en las mujeres quienes a tiempo completo, cotidiana y simultáneamente lo
realizan cumpliendo con todo ello.
Las mujeres dividen su tiempo para cumplir con las labores en la parcela familiar
y de autoconsumo, mas una tercera actividad que es asegurar la sobre vivencia
económica y social de sus familiares, dedicándose también al comercio.
Al menos un esposo, admite que sin la “ayuda “de la compañera no podría cumplir
con todo el trabajo tanto en la parcela como la cooperativa.
Santos… ¨ ella me ayuda bastante en la parcela individual pero no se involucra en
el trabajo de la cooperativa ¨……
Es decir (en el caso de esposas de socios de la cooperativa),
no hay un
involucramiento en el trabajo desarrollado en terrenos de la cooperativa, nada mas
que en los cultivos para el autoconsumo familiar, y es en las pequeñas parcelas
ubicadas a los alrededores del hogar, donde la mujer tiene participación directa.
Con todo el trabajo de la casa y en las parcelas que no son mas que huertas
familiares, o asignadas en la cooperativas para su uso, las mujeres casi no tienen
acceso al trabajo en los terrenos mas amplios de la cooperativa , por estar a cargo
casi exclusivamente de los hombres y a veces los hijos mayores de la familia.
Puede señalarse que en una economía monetarizada como la nuestra, solo es
productivo el trabajo que genera valor y dinero, lo que es lo opuesto de las
activi dades de tipo doméstico no son valoradas y por lo tanto no genera ingresos
tangibles ni son percibido por la economía.
Sobre valoraciones de la actividad comercial de las mujeres por los compañeros o
esposos, uno de los maridos a quien se entrevisto, aseguró que lo que ellas
realizan no es una verdadera actividad comercial, pues los productos que se
destinan para tal fin, no son vendidos a precios de mercado, además asegura que
no hay un dominio, conocimiento y experiencia. Una expresión al respecto es la
que sigue:
Santiago…..“Ella lo vende a como se lo piden y si esta de acuerdo también”….
El hecho de que las mujeres trabajen fuera de la casa casi doce horas, lo cual
implica dejar listo y preparado todo en la familia y de esa manera la persona que
se encargue de la casa tenga facilidades durante su ausencia.
Aunque los compañeros consideran que el trabajo de las mujeres es una ayuda,
independientemente que en realidad se venda barato y se gane poco, es un apoyo
sumamente necesario para suplir parte de de las necesidades de la familia y así
sacarla adelante.
La decisión de salir a comercializar los productos por parte de las mujeres, no es
siempre algo sencillo,
en algunos casos aseguran que para hacerlo hubo
previamente una discusión y acuerdo en cuanto a los productos que se pueden
vender y la cantidad.
Es importante mencionar, que
la mayoría de
las mujeres se encargan de
comercializar los productos que se recolectan después de la cosecha en la
parcela familiar (y a veces algunos de terrenos de la cooperativa), los hombres
también hacen esta actividad en ocasiones.
De forma distintas los hombres realizan ventas por mayores cantidades pero es
ocasional, tal vez dos o tres veces en el año durante la cosecha y después de la
cosecha, cuando el producto ya ha alcanzado un costo mas alto, es importante
mencionar que en el caso del tabaco, según ellos, todo esto se da porque se
necesitan mejores arreglos y mas serios dentro de la cooperativa.
Los hombres consideran
que
es más fácil y rápido hacer acuerdos con los
compradores de forma directa, mientras que las mujeres lo hacen casi todos los
días por unidades o por docenas como convenga y sea factible.
Es importante mencionar también, que algunos hombres en otra época se
dedicaban a la comercialización de ciertos rubros, cuando se le presentaba alguna
necesidad. Actualmente no todos los hombres participan en esta actividad
comercial, y a nivel de la cooperativa, participan en conjunto debido a la gran
cantidad de productos que se cultivan y son propiedad de la cooperativa.
Santos…“En un tiempo yo iba a vender, pero ahora solamente en una
emergencia….
Estas ideas nos dan una visión de la realidad que viven las mujeres, aun con
todas las dificultades, nos es valorado, pues son ellas, las que están al servicio y
pendiente del bienestar de la familia.
Realizar las actividades domésticas repercute en la salud de la mujer, después de
la sobrecarga de trabajo de las múltiples labores al mismo tiempo en este punto,
solo uno de los cinco esposos entrevistados mencionó una posible enfermedad
de su esposo a causa de esto.
Santiago…“Uno debe tener conciencia de cuidarla, ella tiene padecimientos y se
enferma y en una familia los dos somos importantes, para el cuido de la familia”…
Podemos apreciar que, partir de esta expresión el entrevistado no se preocupa
por la persona misma directamente (mujer), sino de la encargada del hogar a
tiempo completo, por ende además de cumplir con este trabajo, ella es la
responsable del estado de su salud, y ataña sus “padecimientos” a la
“irresponsabilidad” de la misma mujer, es decir que ella “debe” saber bien cuando
y como desarrollar las labores domésticas, para evitar precisamente problemas en
cuanto a su salud.
Las edades de las y los hijos entrevistados oscilan ent re los 13 y 23 años de
edad, del cual 2 son mujeres y el resto (3) son varones y solo uno de ellos ya es
adulto es el de 23 años de edad, la mayoría cursa actualmente la secundaria,
menos dos que dejaron de estudiar al culminar sexto grado y una en segund o año
de la secundaria, y al menos una de ellas aun cursa el ultimo año primaria.
De los datos recopilados, de las y los entrevistados solo dos de ellos contribuyen
con el trabajo reproductivo y productivo en el que están insertas las mujeres,
existiendo algunas valoraciones positivas de estas actividades, considerando que
deben ser compartidas e involucrar a todos los miembros desde temprana
edad.
Otra razón por la cual se alcanza percibir de esta manera es por la estrecha
relación de las y los
hijos
con sus madres, es decir, debido a que es
precisamente con ella con quien transcurre la mayoría de su tiempo compartiendo
en el hogar y por otro lado los padres están fuera de la casa por largas horas, ya
sea por el trabajo o responsabilidades organizativas.
El resto equivalente a tres hijos e hijas de las mujeres concluyen que las
responsabilidades
domésticas deben ser
asumidas en su totalidad por las
madres por hecho que es la mujer de la casa.
Por otro lado, si hay un reconocimiento desde este punto de vista del trabajo
productivo que realizan las mujeres (madres), sobre la comercialización de
productos, en las que ellas participan activamente para la recolección, adquisición
y preparación de las frutas o verduras, además una vez ya listos y preparados
para la venta, se requiere de un acompañamiento para cargar y descargar lo que
es asumido por los hijos e hijas de estas.
En el caso de las hijas una vez en el lugar de comercio de las mamás, participan
en el despacho y compra de productos si se necesita y en el caso del hijo varón
traslada los productos al lugar donde su madre toma el bus para el destino de
trabajo. Puede observarse que existe una división de trabajo acorde a los
estereotipos de género.
Las y los hijos de las mujeres se encuentran mayormente involucrados con
relación a los maridos en la participación en las labores domesticas y productivas,
y es que precisamente los hombres no se preocupan, en su mayoría, de lo que
sucede en el hogar, se centran en el trabajo fuera de él.
Por otra parte admiten que el trabajo desarrollado por las mujeres es un esfuerzo
“extra”,
sin embargo es catalogado como “bueno”, pues ayuda a solventar
algunas de las diferentes necesidades que en el hogar se presentan, además hay
una ganancia de recursos destinados todos hacia la familia.
Aunque existan estas apreciaciones, no deja de experimentarse cierto rechazo
hacia el trabajo de las mujeres, en el caso de las hijas e hijos que desean pasar
mas tiempo con sus mamás por la confianza y relación que tienen y que durante
su ausencia hay una sensación de vacío y tristeza, aun cuando el padre u otra
persona este tratando de cumplir con su papel.
Directamente algunos de ellas y ellos critican y se muestran inconforme por las
largas horas de trabajo de su mamá, el
tiempo que invierten implicando un
agotamiento en la salud de ellas, desgastándolas poco a poco.
……“No me gusta que mi mama salga a trabajar, porque me da pesar y a veces
viene tarde y se dilata mucho”…
Hay conciencia y conocimiento que el trabajo obtiene ganancias para la familia,
así como que las jornadas son pesadas por las mínimas condiciones en que las
realizan, bajo el sol y caminado grandes y estrechos caminos.
5.6.1. Concepción de la mujer sobre el ser mujer
Los datos recopilados desde la información brindada por las mujeres, muestran
que en su gran mayoría hay una visión tradicional, desde nuestro punto de vista,
sobre el papel que juega una mujer en la sociedad.
Las mujeres en su gran mayoría opinan que ser mujer, “es cumplir con su deber”,
con roles ligados al trabajo doméstico y la familia en todos sus niveles, la
reproducción, el cuido, atención, etc. Papel al que se han acostumbrado e
introducido desde sus propias familias, donde han aprendido lo que es ser una
mujer en esta sociedad y se encargan de reproducir en las generaciones más
jóvenes.
Quizás, actualmente, este hecho se da con algunas variantes, pues desde sus
experiencias y vivencias, la mayoría de las mujeres entrevistadas tienen la idea de
que la preparación personal, la adquisición de conocimientos varios, culminar
estudios, etc., más que una necesidad, es indispensable para el desarrollo
personal y social, lo que anteriormente, en su época de juventud, era lo contrario,
cuando a la preparación personal se le daba muy poco interés e importancia.
Un escaso conocimiento y un nivel de escolaridad bajo repercuten en entender el
papel que realmente juega una mujer en la sociedad y más bien contribuyen a
que se desvalorice este hecho fundamental, por ellas misma y la sociedad. La
mayoría de las mujeres concuerdan en lo que es ser mujer, con las ideas síntesis
siguientes:
………¨ es la persona que “debe ayudar en la casa”, es decir cumplir en realizar
todas las actividades domésticas, entre las cuales están, cocinar, lavar, limpiar y
cuidar la casa, cuidar y criar a las hijas e hijos, cuido y crianza de animales
domésticos, atender al marido en todo lo referente a los que integran el hogar…”
Estas ideas sobre lo que es ser mujer, nos dan una imagen del estado de
sumisión en el que las mujeres de esta comunidad están inmersas, a nivel familiar,
grupal e individual, como ya antes mencionábamos, que aparte de cumplir con
todo el trabajo de la casa, no tiene más oportunidades de conocer y aprender
nuevas y diferentes alternativas de superación personal.
5.6.1.1. Desde el punto de vista de las hijas e hijos de las mujeres sobre el ¨
ser mujer ¨.
……… ¨ ellas son quienes tienen las características, para hacerlo. Ellas tienen
delicadeza, amabilidad, carisma, paciencia, cariño, dones para eso ¨…
Esto nos indica un concepto de las y los hijos que marca una diferencia en
cuanto a las características tanto de un hombre como de una mujer. Se resaltan
rasgos como la sumisión y pasividad que las caracteriza, por el contrario los
hombres demuestran imposiciones y características que va con una personalidad,
según ellos, fuertes, independientes e imponente de lo que se diga.
En general, todas las mujeres entrevistadas, aseguran que es propio de una mujer
dedicarse a tareas domésticas y velar por el bienestar familiar, pues a lo largo de
su historia como mujeres es lo que han experimentado, mediante el proceso de
socialización tanto en la familia como en la sociedad.
Es interesante, ubicarnos un poco en la historia, hace 20 ó 30 años atrás, época
en la que estas mujeres a las que hoy entrevistamos tuvieron por parte de su
familia su formación personal es decir, la manera en como fueron educadas.
Educar en una especie de cadena, en la que por generaciones se transmite
visiones naturalizadas, incluso califican algunas acciones como instintos.
Como anteriormente mencionamos, el aspecto educativo es fundamental para las
personas, en esa época, por parte de padres y madres de familia no era
necesario e indispensable generar conocimiento, destrezas, habilidades, etc.
En esta comunidad, ubicada en la zona rural la idea que perduraba para
entonces, era que como de “costumbre”, las niñas se tenia que quedar en la casa
“ayudando”, con la comida, lavando la ropa, limpiar la casa, empezar a cuidar
desde pequeñas a la familia, ya sea hermana y hermano menores o acompañando
por personas mayores, mientras los hijos varones desde muy pequeños fueron
involucrados al trabajo del campo, “ayudando” al papá, sembrando semillas para
el consumo de la familia, limpiando el terreno, etc.
Para entonces, las familias eran numerosas, a más hijas e hijos, para padre y
madre era visto como una facilidad, era más mano de obra para cumplir con el
trabajo de la casa o del campo y el hecho de ir a la escue la, se apreciaba más
esta idea en las madres que en los padres de enviar a la escuela solo a las y los
hijos menores, pues los mayores ya tenían algo a que dedicarse, en la casa o el
campo, además para poder ingresar cuando trabajarán debido a los gastos en el
hogar.
Aunque para ese tiempo la familia tenía cosecha, productos, mejores tierras y
animales, que bien podían ser de utilidad e invertido en la educación de sus hijos.
Además, es importante mencionar que de cinco personas que lograban asistir a la
escuela (varones o mujeres), solamente tres alcanzaban el segundo grado, una
lograba llegar a cuarto grado y solo una llegaba a concluir el sexto grado, en por la
misma idea de dedicarse al trabajo en la casa o en el campo (información obtenida
en las entrevistas).
La forma diferenciada en que hombres y mujeres fueron criados, hace que la
brecha y la desigualdad de género se alimente y se desarrolle por emplear los
mismo patrones aprendidos años atrás, reproduciendo estos mismos modelos, de
lo cual se encargan las mujeres, perdiendo la oportunidad de conocer más allá de
lo que estaba a su alcance y por temor a quebrantar “lo establecido”.
Es bueno ver por otro lado que hay iniciativas de las mismas mujeres, en las que
se está dando la debida importancia a la preparación académica, especialmente
de hijos e hijas, para alcanzar una mejor condición y nivel de vida para ellas y
ellos.
Martha……“ Mi hija, me gustaría que aprenda algo y su vida sea mejor que la mía,
que tenga la oportunidad de aprender y estudiar ¨….
Con esta idea y afirmación queremos señalar, el cambio gradual de mentalidad de
las mujeres, nos deja ver que las mujeres son conscientes de la situación que
viven, expresándolo por medio del deseo que al menos en sus hijas la situación
sea diferente y mejor que la de ellas.
5.6.2. Concepciones sobre la mujer desde medios de comunicación,
religión, maestras y maestros, líderes religiosos y comunales.
La discriminación de las mujeres, se produce por doquier, la cual no conoce
factores que la limiten, sea estos geográficos, éticos, ideológicos, culturales,
religiosos, económicos, sociales o políticos, los hechos en que se basan (escritos,
documentos, etc.) lo confirman por su persistencia y pertinencia.
Aunque la
comunidad del El Arenal, se enc uentra ubicada en la zona rural, los medios que
transmiten diferentes mensajes se han multiplicado, desde hace casi diez años
atrás.
5.6.2.1. Visión que difunden los medios de comunicación
Los medios de comunicación más comunes en dicho lugar son radio, TV y en
algunos casos las noticias escritas, que por sus características de ubicación esta
última es poco conocida en la localidad. Debido a la comercialización de empresas
de telecomunicación, la noticia se ha convertido más en un negocio que en un
verdadero servicio para la población, el cual genera grandes ingresos para
quienes las transmiten, sin embargo las ganancias son mayores para aquellos
medios en que venden las noticias de “forma amarillista”.
A través de estos medios, radio y televisión, que influyen directamente en la lógica
de pensar de la población y que a partir de ello, adoptan diferentes modos de
comportamiento y forma de vida según sus posibilidades, es un espacio abierto
del que fluyen múltiples y variados mensajes, en todos sus niveles, reproduciendo
visiones en la población, ya sea jóvenes, mujeres, niños, hombres, etc.
Estos medios, ubican a la mujer en una posición subordinada y refuerza el que la
mujer sea reproductora de este papel. La mujer como persona, está excluida y
ausente en estos espacios, es decir, no se le toma en cuenta desde sus
verdaderos aportes a la sociedad, desde su trabajo en la casa, desde sus luchas
día a día para sacar adelante a su familia y así con la responsabilidad de preparar
futuras y nuevas generaciones, desde los logros y retos alcanzados y
conquistados por las mujeres en los espacios públicos
con eficiencia y
competitividad considerados en una sociedad patriarcal, como “espacios o lugares
de hombres”.
Al contrario, en dichos medios, hacen referencia a la mujer, ligado a lo que
históricamente se conoce como “su papel”, es decir ligado al papel biológico,
reproductivo y productivo entendido este último para el bienestar de su familia, se
presenta entonces, la imagen de una mujer con características, tales como,
abnegada, dedicada, entregada a su hogar, a su esposos o compañero y a sus
hijas e hijos etc.
Los medios de comunicación
presentan el cuerpo de las mujeres con fines
comerciales y lucrativos, siendo víctima de una violencia particular, pues se da
cotidiana y frecuentemente amenazas de violencia, miradas ansiosas, palabras,
chistes en diferentes culturas e idiomas que ofenden y menosprecian a las
mujeres.
Más en esta zona donde son comunes los abusos hacia las mujeres por
agresores que satisfacen sus instintos carnales a base de violencia en lugares que
están desolados y montosos,
Al contrario, si de este importante recurso, como lo es la comunicación se pudiera
hacer uso para lograr evidenciar los verdaderos aportes de la mujer, no
necesariamente enmarcada como “ama de casa si no dar a conocer las diferentes
destrezas y potencialidades que las mujeres poseen, cambiaria un poco la
situación y mentalidad de la sociedad patriarcal y mejor aún, contribuiría a una
situación distinta y superaría las condiciones marginadas en que las mujeres están
insertas.
5.6.2.2. Influencia de la Religión en las concepciones sobre las mujeres
Las concepciones muy apegadas y arraigadas a la práctica social son las que
precisamente tienen que ver con la iglesia, que tiene una influencia e impacto muy
profundo en la cotidianidad de las personas.
La iglesia cristiana al convertirse en una institución política como tal, sufre un
proceso de patriarcalización, en el que las mujeres son relegadas al ámbito
privado, removiéndolas de posiciones céntricas de la iglesia que eran
desarrolladas en el seno de las primeras comunidades.
En donde las mujeres gozaban de los mismos carismas que los hombres, sin
discriminación alguna, en donde por parte de las mujeres se tenia un papel
central, que a la vez de administrar la casa también tenían lugar en el gobierno,
tomando autoridad en la vida y el funcionamiento de comunidades cristianas.
Alegando que transgredían las “virtudes propias de toda mujer”, tal como el
silencio, la castidad, obediencia, se les excluye de diferentes funciones que
implican responsabilidad fuera de la casa, negándoseles de esta manera que
formularan su propio pensamiento desde sus experiencias con clave teológica.
Para entonces las mujeres pasan a una posición de sometimiento, alegando que
el hombre fue creado primero, por lo tanto a las mujeres se les encomienda el
servicio subordinado, pasando de mediadoras entre Dios y creyentes, a servidoras
de los hombres que se creían (aún todavía) los únicos intermediarios entre Dios y
la comunidad, convirtiéndose de esta manera en los más ideales, para ser los
portadores de la “gracia y salvación”, según ellos, por que los hombres están más
cerca de Dios, porque no cometen los mismos “pecados” que las mujeres, pues un
obstáculo para esta salvación es precisamente el cuerpo, que es ocasión de
pecado, como el hecho de tener hijas e hijos, además se considera impuro y
contaminante la expulsión de la sangre del cuerpo de las mujeres, caso que no se
da en los hombres.
Actualmente, estas visiones en alguna medida prevalecen en la comunidad, ya
que las mujeres ocupan una posición de desventaja y subordinación,
En la actualidad, la situación no cambia, las estructuras de la iglesia son
patriarcales, retoman las imágenes masculinas como la más adecuada para
representar a Dios, son por tanto imágenes dominantes, de “un Dios de poder, que
castiga”, que todo lo ve, todo lo sabe, que muchas veces se vuelve contradictorio
desde lo que se “predica” a lo que realmente se vive.
Tomar la imagen de Dios muy ligada al patriarcado, es una forma de dominación y
opresión para las personas que están sujetas a estas creencias, que como
sabemos son muy arraigadas culturalmente, ya que en la realidad, nuestra
sociedad se presenta muy seguidora y practicante de estas ideologías.
Por consiguiente, se transmite el mensaje en nombre de Dios, desde como lo
entienden los hombres y como según ellos debería de practicarse, limitando e
impidiendo de esta manera el desarrollo de la plenitud humana de las mujeres,
aunque también del hombre.
Nos damos cuenta que en textos bíblicos (Nuevo y Viejo Testamento), hay una
ausencia completa de imágenes femeninas, y esto nos hace pensar por el
lenguaje y tendencias usados, se enfocan y favorecen en su gran mayoría a los
hombres de quienes suponemos que precisamente estas historias fueron escritas
por hombres, en el cual, si revisamos en cada página, en cada nombre,
aclaraciones, oraciones y hechos, que demuestran la presencia en diversas
imágenes de sagrado valor plasmados en diversos escritos de sagrado valor,
protagonizadas por hombres.
Esta situación ha venido cambiando desde hace más de dos décadas, pues la
mujer se ha venido incorporando a lo cuestión teológica, y ha asumido un papel
protagónico en el seno de los movimientos cristianos de base, así como también
en grupos comunitarios (excepto la iglesia jerárquica), en donde ya se retoman las
experiencias y vidas de mujeres, de esta manera tomándolas en cuenta, en donde
se les reconoce como una verdadera fuerza sujeta de cambio y transformación
social.
Para tener otro punto de vista, acerca del papel de las mujeres, y luego de analizar
un poco la situación que se adquiere a través de los mensajes de la religión,
medios informativos, tenemos también un poco el panorama que desde su propia
concepción nos brindaron tanto maestros, maestras, líderes comunales y
religiosos.
Encontramos que por lo menos la mitad de las y los consultados le dan un valor
verdadero del desempeño y esfuerzo que realizan las mujeres por sacar adelante
a su familia, sumado a las alternativas que buscan para contribuir a su desarrollo,
pues el esfuerzo trasciende y los hombres todavía no se sienten parte, y por lo
general se ven como actividades propias de las mujeres.
Por su parte, el líder religioso católico y comunal a su vez, quien en conjunto al
líder religioso evangélico opina, que en primera instancia, la mujer es un ser
humano, como el resto, compañera del hombre, el cual se confunde con el término
de esclava muchas veces, que no debería ser así, el cual las mujeres son, según
ellos, delicadas, sumisas a quienes se le debe cuidar, honrar, respetar, darle su
lugar y sus responsabilidades que con el hogar y familia tienen que ver, para estar
pendiente del cuido y bienestar del hogar, del marido, hijas e hijos, etc.
Jacinto…“Es una persona a quien Dios, le dio entendimiento, razón de pensar,
que por tener características físicas más débiles, con respecto al hombre, se
dedica por ello al hogar y sus quehaceres, ella es la responsable de la casa ”…..
José……..“Para estos tiempos, en que se ha visto y escuchado de muchos
maltratos en que la mujer se ha visto envuelta, no tiene ningún amparo en las
leyes de Dios, “son dignas de lástima y comprensión”, pues por las noticias y lo
que se pub lica se conoce del maltrato que hay hacia ellas “….
Creemos que hay varios aspectos que influyen para llegar a comprender de esta
manera la situación, la religión juega un papel importante pues sus argumentos
están basados y muy apegados a los documentos históricos y de tipo religiosos,
que son usados por ellos como especie de guía para orientarse y junto a ellos su
familia, el cual por poseer un papel coordinante dentro de la iglesia (católica y
evangélica), se torna mucho más dominante e influyente para los seguidores y
creyentes de sus manifestaciones que interiorizan.
Entendiéndose la mujer, como doméstica, encargada y ama de la casa, como un
ser débil, cuyo papel es desenvolverse dentro de la casa, además desempeñan un
papel totalmente al servicio de los demás, evidenciando también que predomina
una fuerte idea en cuanto a la división por sexo para realizar determinada labor,
particularmente en la casa como espacio para las mujeres.
Por otro lado se contrapone, otra situación que se muestra diferente a las antes
expuestas, y que pensamos es bastante acertado, desde lo que se entiende y
quiere aportar desde este estudio.
Roberto……“Las mujeres son seres que tienen la posibilidad de dar vida, poseen
múltiples habilidades como cualquier otra persona, deben capacitarse y
desarrollarse, logrando así una más amplia participación tanto dentro como fuera
del hogar, debemos ayudar a facilitar su desarrollo, goza de derechos plenos de
manera equitativa e igualitaria, enfrenta múltiples dificultades, pues histórica y
culturalmente, “la mujer siempre ha sido la víctima del hombre”….
Según la opinión anterior, brindada por un sacerdote jesuita y miembro del Grupo
de Solidaridad, podemos apreciar que hay pensamientos diferentes de los que
generalmente predominan en la comunidad en particular y la sociedad en general.
Sin embargo, esta posición es coherente con el sentir de las mismas mujeres,
como puede apreciarse en algunas de las expresiones dadas por las
entrevistadas:
Maritza……. “Mi tiempo es una rutina completa debido a que todas las
responsabilidades del hogar son múltiples y permanentes, y se cree que lo del
hogar es más fácil de llevar que cualquier otro trabajo, lo cual es al contrario,
porque se necesita de más fuerza para poder sostenerlo y llevar adelante con
todas sus dificultades que presenta “……
José… “El verdadero papel de las mujeres debería ser de tipo participativo, en la
iglesia, en la comunidad u otro sector en que esta se desenvuelva, aún sin dejar
de realizar las labores del hogar”...
Debido a que mujeres y hombres han vivido bajo el sistema patriarcal, que genera
una especie de “acomodamiento” que trasciende a las próximas generaciones,
este acomodo sumerge a las mujeres en un mundo de total desigualdad, pues por
parte de los hombres esta situación se presenta como un “dogma”, ya que según
sus creencias y tradiciones, así debe ser la situación, para la forma adecuada de
una vida “normal”.
Por el contrario, dedicarse solamente a lo doméstico, significa para una mujer,
una especie de pérdida de tiempo, pues al estar inmersas únicamente en este
trabajo, significa que se deja a un lado (en alguna medida), la posibilidad de
estudiar y prepararse, lo que en consecuencia les dificulta las oportunidades de
optar a un mejor trabajo.
A nivel estruc tural el gobierno tanto municipal como nacional, no le toma la debida
importancia a este sector siendo fundamental para el desarrollo social, hay una
carencia de políticas alternativas en donde se tome en cuenta a las mujeres, no
necesariamente ligado a su “rol reconocido socialmente”, como lo es el
reproductivo escasamente valorado y ya ampliamente abordado en este estudio.
Debido a esta falta de alternativas e interés por parte de las autoridades, las
mujeres sin la preparación adecuada y en vista de la falta de oportunidades, se
encuentran solas en su medio, destinada a sobre cumplir con este trabajo.
El trabajo en la casa en general es importante pero a la vez más es resultado de
la opresión cultural e histórica, en donde se impone este papel a las mujeres con
el cual tienen que sobresalir.
Es un tipo de esclavitud, cualquier actividad impuesta y en contra de los derechos
humanos y la libertad de las personas, como es el caso en que viven las mujeres
de esta comunidad sin embargo, se sigue entendiendo como natural e incluso
obligatorio, las mujeres dentro del hogar y una vez conformada en el matrimonio,
cumpla con el rol reproductivo, productivo, entendida como una especie de norma
que asigna a través sectores influyentes, para lograr su dominio.
Las múltiples necesidades y pocas oportunidades para estas familias campesinas,
hacen que la mujer tenga la iniciativa de buscar distinto tipo de alternativas, para
la sobre-vivencia y preparación de la familia, en el cual su vida se torna más
compleja y complicada, pues se intensifica el trabajo.
Estas dificultades en algunos casos se vuelve en un tipo de intercambio de
experiencia, relaciones, contacto y comunicación con otras personas, en este
sentido ya no está aislada y replegada a un solo lugar, pues la mayor parte de su
tiempo, está se consume dentro del hogar.
VI. CONCLUSIONES
A lo largo del presente estudio se plasman las vicisitudes que cotidianamente se
vive en la comunidad, referidos al tema desde el cual pretendemos aportar a partir
de nuestras reflexiones y cuestionamientos, mostrando posibles alternativas y su
viabilidad.
Más concretamente se puede concluir que:
v La división sexual del trabajo, es un elemento presente y vigente en la
comunidad ya que determina y re produce una diferenciación de características,
identidades y roles de hombres y mujeres que suelen ser justificadas por
argumentos biológicos. En El Arenal se continúa reproduciendo el sistema
patriarcal, los hijos a pesar de beneficiarse del trabajo de sus madres no lo
valoran como importante,
no sucede eso con las hijas que reconocen lo
valioso del aporte materno.
v
Las mujeres actualmente se incorporan más a desarrollar actividades en el
ámbito público principalmente a la actividad del comercio, los que les permite
lograr un poco más de ganancias destinadas todas para la familia expandiendo
el área del comercio a nivel nacional y contribuyendo a la economía nacional.
Los trabajos a los que acceden son considerados de menor categoría,
ubicándose en la es fera informal, la cual no es estable, y es en su mayoría, es
una extensión del trabajo doméstico, pues también se sitúa dentro del sector
servicio.
v Existe una clara situación de inequidad entre hombres y mujeres en El Arenal.
El aporte económico de las mujeres organizadas y no organizadas de la
comunidad de El Arenal es sumamente importante para la satisfacción de las
necesidades familiares. Este ha permitido sustituir otros ingresos que antes
aportaban los hombres, convirtiéndose en principales proveedoras, mientras
los hombres han disminuido su actividad productiva y generación de ingresos
sin asumir mayor responsabilidad en las tareas domésticas, sin embargo esto
se ha traducido en una mayor carga física, emocional y social para las mujeres,
porque los hombres escasamente asume un mínimo de tareas reproductivas.
v La proporción de mujeres que son Jefas de su hogar es alta con relación a
promedios nacionales y en la zona rural, lo cual puede considerarse una
consecuencia del protagonismo de las mujeres en la comunidad El Arenal.
Esto de alguna forma constituye un indicador de los cambios paulatinos en la
posición social y tomas de decisiones de las mujeres dentro del hogar y todo lo
que se refiere a miembros de su familia.
v La incorporación a las organizaciones comunitarias no ha significado mayores
beneficios en términos financieros, la situación económica familiar es muy
similar, se esté o no organizada. Esto se vincula a la grave crisis de la
economía nacional que afecta principalmente a los sectores poblacionales
populares, con más fuerza aún en la zona rural.
v En la comunidad de El Arenal, el sector educativo está limitado a la enseñanza
primaria la cual presenta muchas limitaciones, que obstaculiza el buen
aprendizaje y obtención de una educación de calidad hacia niños y jóvenes,
generando desmotivación por parte de estos. La educación secundaria, se
brinda fuera de la comunidad limitando el acceso a algunas partes de la
población en edad escolar. La no existencia de políticas de parte de las
autoridades correspondientes que vayan destinadas a fortalecer y brindar un
sistema educativo de calidad empeora la situación para dicho sector.
v La desigualdad a la que las mujeres se enfrentan no es producto de sus
características que por naturaleza presenta (ser mujer), si no más bien a la
síntesis de “atributos sociales” heredados por la cultura patriarcal, bajo los
cuales se evalúan las actividades, aptitudes y comportamientos que definen su
papel.
v La búsqueda de nuevas alternativas por parte de los hombres han sido
prácticamente nula, reflejando pocas iniciativas y creatividad frente a un
contexto adverso, a pesar de la experiencia organizativa que muchos de ellos
tienen, quizás las opciones que las mujeres han desarrollado los haya sumido
en una actitud conformista.
v Las expresiones de los compañeros o esposos entrevistados muestran
claramente las representaciones que estos poseen sobre lo que es ser mujer y
alrededor del trabajo de las mujeres. Para la mayoría las mujeres son personas
“obligadas al sacrificio”, el trabajo que ellas llevan a cabo es una “ayuda” o
“complemento” de las actividades productivas masculinas que a juicio de ellos
son las importantes, aunque esto no se corresponda con la realidad. Además
no las consideran capaces de realizar negociaciones con compradores,
minusvalorando sus capacidades.
VII. RECOMENDACIONES
Para estas recomendaciones se han tomando muy en cuenta la situación y lo
planteado por los y las distintas sujetas involucradas en esta investigación. Cabe
señalar que no se pretende brindar un tipo de recetas para contrarrestar los
problemas identificados, pues bien sabemos que la realidad es múltiple, dinámica
y en constantes cambios. Además que se trata de procesos que involucran la
mentalidad de las personas, sus representaciones que se han construido en un
proceso histórico que es social aunque también personal.
Se trata más bien de abrir un espacio y desde ahí, provocar un debate en el que
se aborde el tema expuesto, pues aún se mantiene encerrado, oculto y es parte de
la indiferencia de cada una de las personas que conforman la sociedad y en
particular la comunidad de El Arenal.
Nuestras posibles alternativas están propuestas a largo y mediano plazo por
tratarse de construir todo un proceso transformador, que contribuya en la
superación de la vulnerabilidad a la que las mujeres de dicha comunidad están
sujetas, exponiéndolas de la siguiente manera:
1) Que grupos de mujeres y organismos comunitarios que abordan la
problemática de las mujeres, planteen la creación de una ley formalmente
constituida, donde se reflejen los aportes económicos que las mujeres realizan
a la economía en todos sus niveles desde el trabajo doméstico hasta el trabajo
productivo, de modo que sea incluida en las cuentas nacionales como un valor
económico que brindan a la sociedad nicaragüense el desarrollo de la
sociedad.
2) A modo de propuesta consideramos, de suma importancia, que para que la
población de la comunidad tenga acceso a una educación de calidad, las
autoridades competentes como: Gobierno central, MECD, Alcaldía y ONG
otorguen los recursos necesarios, dando cumplimiento a leyes que van a favor
de abrir oportunidad a la población, sin distingo de sexo o condición
económica, de gozar el derecho a una enseñanza digna. La educación debe
ser un medio que aporte a la construcción de nuevas formas de relación entre
las personas y a una revalorización del trabajo productivo y reproductivo de las
mujeres.
3) Las organizaciones de la comunidad, en particular la de las mujeres deben
emprender un proceso de profunda reflexión sobre su quehacer y los
resultados del trabajo hasta la fecha obtenidos. Los cambios que se suponen
deben lograrse han sido muy pocos lo cual requiere de un replanteamiento de
estrategias para construir verdaderos/as actores de su propio desarrollo.
4) Mujeres que tienen una trayectoria de participación en organizaciones
comunitarias requieren de igual manera, desarrollar la autocrítica y retomar un
rumbo que lleve a tener como prioridad las transformaciones de las relaciones
en su vida cotidiana, comenzando por sus hogares. La aspiración a disfrutar de
una democracia que inicia en el espacio más íntimo no hay que abandonarla.
5) Se requiere que los hombres desarrollen mayores iniciativas para la superación
de la crisis económica, para ello conviene que las organizaciones establezca
vínculos con similares en el mismo municipio, departamento y más allá, se
capaciten, busquen información sobre programas que en instituciones
estatales y organismos no gubernamentales desarrollan para incentivar la
producción.
Enfrentar sus problemas demanda de una mayor dosis de
creatividad y una actitud menos conformista.
6) Es urgente desarrollar un trabajo de sensibilización con los hombres acerca de
las visiones y valoraciones que hacen de las mujeres como seres humanos y
del trabajo que ellas realizan. Hay que avanzar en la deconstrucción de las
representaciones sociales que poseen, de lo contrario resultará muy difícil dar
el justo valor a las mujeres y su aporte a la economía no solo del hogar sino
también de la comunidad y en consecuencia al país.
VIII. BIBLIOGRAFIA
•
Alfaro Ana Patricia, 1994, Mujer y Participación comunitaria, El Arenal,
Masatepe, Masaya,
Managua, Nicaragua.
•
Ajo Clara Luz y Marianela de la Paz: Teolog ía y Género: Selección de
Textos. Habana - Cuba, 2002.
•
CIPRES: Cooperación y subordinación en las familias campesinas. Centro
para la promoción y el desarrollo rural y social, Managua, 1990.
•
Calderón Zelmira del Carmen: Mujer campesina, participación comunitaria y
desarrollo local, El Arenal, Masatepe, 1995. Monografía.
•
INEC: Indicadores básicos, encuesta nacional sobre medición del nivel de
vida, 2001.
•
Moraga Sánchez, Holman José y Calero Moraga Wilber, 2003, Diagnóstico
Socieconómico Ambiental Participativo de la comunidad El Arenal,
Masatepe, Masaya.
•
Mendoza, René: Arenal Histórico, Hacia el Volcán, UCA, Managua,
Nicaragua, 1990. Monografía.
•
MINSA: Programación anual, 2003, El Arenal, Masatepe, Masaya.
•
Moscovicie Serge: Pensamiento y vida cotidiana , Psicología Social y
Problemas Sociales (Tomo II), Buenos Aires, 1986.
•
Najlis, Michel:”Nada tiene que ver Dios con el machismo”, El Nuevo Diario,
Octubre 2004, Managua, Nicaragua.
•
Pérez Rojas Niurka: El Hogar de Ana: Un estudio sobre la mujer rural
campesina, 1986.
•
Renzi María Rosa y Sonia Agurto: La esperanza tiene nombre de mujer.
Managua, FIDEG, 1997.
•
Rodríguez Cervantes Martha, et al, 2000: Doble Jornada de Trabajo
Femenino y Efectos Negativos, México.
•
Siu Bermúdez Ivonne, Win Dierckxsens: Antología Latinoamericana y del
Caribe: Mujer y Género (Volumen II), Compiladores, UCA, Managua,
Nicaragua, 1999.
•
Tamayo Acosta Juan José: Nuevo Paradigma Teológico. Madrid, España,
2003.
•
UNIFEM: ¿Cuánto cuesta la pobreza de las mujeres?: Una perspectiva de
América Latina y El Caribe, 1995.
Anexo.1
Guía de entrevista
semi _ estructurada a veintiuna mujeres organizadas y no
organizadas de la comunidad de El Arenal
Objetivos:
• Obtener información sobres los aspectos generales de las familias de
las mujeres de la comunidad El Arenal.
• Caracterizar el trabajo que realiza las mujeres fuera del hogar.
• Precisar las formas y niveles de participación
de las mujeres en
organizaciones sociales y productivas de El Arenal.
• Conocer la situación familiar en que viven las mujeres.
• Identificar efectos que tiene para los miembros de la familia y las
mujeres, que ellas permanezcan más tiempo fuera de l hogar.
• Conocer las valoraciones que tiene la mujer acerca del trabajo que
realiza tanto dentro como fuera del hogar.
Identificación de la entrevistada
Nombre
Edad
Situación conyugal
Grado de escolaridad
Organización (s) que participa
Aspectos generales de las familias de las mujeres
¿Quién es el o la jefe del hogar?
¿Cuántas personas integran su familia?
¿Cuál es la relación de parentesco entre los miembros de la familia con usted?
¿Cuál es el sexo y edad de cada persona que integra la familia?
¿Cuál es su ocupación?
Situación laboral de la entrevistada
¿En que trabaja?
¿Donde trabaja?
¿Desde cuando trabaja?
¿Trabaja para alguien o por propia cuenta?
¿Cuántas horas trabaja diario para obtener ingresos?
¿Cómo se transporta para ir a trabajar?
¿Cuánto tiempo requiere para ir y volver del trabajo?
¿Qué dificultades se le presenta en el trabajo?
¿Le gusta o no el trabajo en qué está?
Situación económica familiar
¿Cuántas personas proporcionan ingresos a la familia?
¿Quién decide acerca del destino de lo ingresos generados por cada miembro de
la familia?
¿Cuánto son sus ingresos semanalmente, después de restar todos los gastos en
que incurre por el trabajo?
¿Cómo utiliza los ingresos generados por su trabajo?
¿Qué otros trabajos realiza usted, dentro del hogar que genere ingreso a l familia?
¿Qué gastos cubre con estos ingresos?
¿Como valora su situación económica y hasta que punto sus ingresos le permite
satisfacer sus necesidades?
¿Cuántas partes de las necesidades familiares cubre usted con sus ingresos?
Situación Familiar
¿Cómo distribuye las tareas de hogar entre sus miembros según sexo y edad?
¿Cuál es el número de horas dedicadas por cada miembro de la familia, para la
realización de las tareas domésticas en el hogar?
¿Quién es el responsable de l distribución de los recursos de la familia y porqué?
¿Quién toma las decisiones dentro del hogar? , ¿Porqué?
¿Cómo distribuye el tiempo entre las responsabilidades de hogar, su trabajo y la
cooperativa o grupo de mujeres?
¿Qué actividades realizan juntos con sus familias?
¿Quién es él o la responsable de la disciplina en la familia?
¿Cuáles son las formas de disciplina?
¿Qué pasa en la familia durante la ausencia de la mujer?
¿Quiénes las sustituyen en las responsabilidades de la casa
durante su
ausencia?
¿Qué cambios positivos y negativos se han producidos en sus familias?
Si ha habido problemas, ¿Cuáles son estos? , ¿Por qué se han dado?
¿Cómo los ha resueltos?, ¿Quién se han encargado de ellos?
¿Cómo valora las actuaciones de las personas que la sustituye en su hogar? ,
¿Logran superar las dificultades?
Valoraciones
¿Cómo valora su aporte económico, generado por su trabajo?
¿Qué significa para usted, salir a trabajar diariamente?
¿Qué significa para usted, Ser Mujer?
Guía participación
¿Cuáles son las formas en que ustedes, participan en su organización?
• Asiste a reuniones
• Asambleas
• Da cooperación material
• Da cooperación monetaria
• Con mano de obra
• Da firma de apoyo
• Contribuye con reparación de infraestructura
• Conforma e integra comisiones de padres de familia
• En proyectos como …
• Jornadas de salud
• Fiestas sociales
• Celebraciones de días festivos
• Celebraciones religiosas
• Aportar ideas
• Hacer propuestas para mejorar
• Demanda información
• Pide cuentas de lo que hacen los dirigentes
• Otras
Niveles de Participación
¿Qué cargo tiene dentro de la organización?
1 = si
2 = no
tipo
¿Quién toma las decisiones en su organización?
1 = grupo
2 = directiva del grupo
3 = coordinadoras
¿Cómo toman las decisiones en su organización?
1 = En el grupo nos ponemos de acuerdos todos
2
= La directiva decide
3 = Las coordinadoras deciden
¿Participan en las tomas de decisiones de su organización?
1 = si
2 = no
¿Como les comunican las decisiones tomadas?
1 = Mandan papeles
2
= Nos comunican en las reuniones
3 = Nos comunican las coordinadoras
4 = Nos avisan las mismas integrantes
Guía de entrevista a hijos mayores de trece años de las
Mujeres de la comunidad El Arenal
Objetivos:
♦ Conocer las valoraciones que los hijos acerca del trabajo que realiza
sus madres tanto dentro como fuera del hogar.
♦ Identificar efectos que tiene para ellos el trabajo que realiza la mamá
fuera del hogar.
Identificación del entrevistado o entrevistada
Nombre
Edad
Comarca
Religión
Fecha
Valoraciones de los hijos e hijas de las mujeres sobre su trabajo fuera y
dentro del hogar y su aporte a la economía familiar.
¿Cuántos hermanos tienes?
¿En qué grado o a ño escolar está?
¿Qué actividades realiza diariamente?
¿Qué tareas realiza en el hogar?
¿Cómo es la relación con tu mamá?
¿Qué actividades realizas con tu mamá?
¿Cómo es la relación con tu papá?
¿Que actividades realizas con tu papá?
¿Qué significa para voz, el que tu mamá trabaje fuera del hogar?
¿Qué significa para voz, el que tu mamá éste tanto tiempo fuera del hogar?
¿Quién se responsabiliza de voz y tus hermanos cuando tu mamá está fuera del
hogar?
¿Con quién de tus familiares compartes mayor tiempo tanto dentro como fuera del
hogar?
¿ De qué
manera
ayudas
a tu mamá en las actividades
del grupo
y la
cooperativa ? ( Sólo a hijos de mujeres organizadas . )
¿Qué actividades realizan juntos como familia?
¿Quién es la persona responsable de la disciplina en la familia?
¿Cuáles son las formas de disciplinar?
¿Que problemas han surgido en la ausencia de tu mamá en el hogar?
¿Quién es la persona que se encarga de resolver estos problemas?
¿Cuál crees
comunidad?
que debe ser el papel de las mujeres
en la familia, casa y
¿Cómo valora el trabajo que realiza tu mamá fuera del hogar?
¿Cómo valora el aporte económico que genera tu mamá por su trabajo?
Guía de entrevista a esposos o compañeros en situación de desempleo y
trabajo con jornadas cortas de la comunidad El Arenal
Objetivo:
• Conocer la situación de desempleo y trabajo de jornadas cortas en que
se encuentran los esposos o compañeros de las mujeres.
• Recopilar información sobre las valoraciones que tienen ellos, acerca
del trabajo que realizan las mujeres.
• Identificar los efectos que tiene para el hombre el que la mujer trabaje
fuera del hogar.
Identificación del entrevistado
Entrevistados
Edad
Comarca
Religión
Fecha
Historia laboral
¿Cuándo comenzó a trabajar?
¿En qué ha trabajado durante su vida laboral?
¿Cuántas horas ha trabajado anteriormente?
¿En qué trabaja actualmente?
¿Cuántos ingresos obtiene semanalmente por su trabajo?
¿Trabaja por cuenta propia o para otras personas u organización?
¿Desde cuándo sus horas de trabajos han disminuido?
¿Por qué cree usted que sus horas de trabajos han disminuidos?’
Ocupación del tiempo
¿Qué tareas realiza en su hogar?
¿Que actividades realiza durante su tiempo libre?
Valoraciones sobre la situación laboral, personal y del cónyuge.
¿Qué ha significado para usted el no trabajar tiempo completo?
¿Qué alternativas ha encontrado usted para enfrentar esta situación con los
miembros de la familia y principalmente con su esposa o compañera?
¿Qué actividades realiza su esposa o compañera fuera del hogar?
¿Considera que su participación ha contribuido a la situación económica de la
familia?
¿Cómo valora usted, el trabajo que realiza su compañera o esposa fuera del
hogar?
¿Cómo valora el aporte económico que genera su esposa o compañera a través
de su trabajo?
¿Cuál cree usted que debe ser el papel de la mujer en la familia, casa y
comunidad?
¿Qué cambios han surgido en sus relaciones de parejas, el que la mujer tenga
que salir he trabajar?
¿Quién de sus familiares cumple el rol de la madre durante su ausencia?
¿Qué afectaciones se ha generado dentro de la familia,
el que la mujer
permanezca mucho más tiempo fuera del hogar?
Guía de entrevista a familiares de las mujeres organizadas y no organizadas
de El Arenal
Objetivo:
•
Conocer las valoraciones de los familiares de estas mujeres acerca del
trabajo que realizan fuera y dentro del hogar.
Identificación de las y los entrevistados
Entrevistado
Edad
Parentesco
Fecha
Religión
Comarca
Información que maneja sobre las actividades laborales de sus familiares.
¿En qué trabaja?
¿Desde hace cuánto trabaja?
¿Cuántas horas trabaja diariamente?
¿Por qué cree usted, que está trabajando fuera del hogar?
¿Cuánto tiempo permanece fuera del hogar?
¿Qué trabajos realizan otros miembros de la familia que generen algún tipo de
ingreso?
¿Qué responsabilidades son asumidas por los familiares durante la ausencia de?
¿Qué hace cuando llega del trabajo?
¿Cómo distribuye su tiempo en el hogar para realizar las tareas domésticas y el
cuido y la crianza de sus hijos?
¿De qué manera ha contribuido a la situación económica familiar el que trabaje?
¿Cómo valora el aporte económico que genera a través de su trabajo?
¿Qué cambios han sufrido en la familia por el hecho que permanezca más tiempo
fuera del hogar?
¿Qué piensa usted sobre el hecho que trabaje fuera del hogar?
Anexo.2
Datos Generales de las veintiuna mujeres entrevistadas
Nombres y cantidad de mujeres organizadas y no organizadas
“Grupo de mujeres”
1. Felipa Alemán
2. Asunción López
3. Janeth García
4. Bertha Arias
5. Ericka García
6. Martha López
7. Fátima García
8. Auxiliadora Mercado
9. Concepción Pavón
10. Teodora Sevilla
11. Nora Sevilla
12. Auxiliadora Sánchez
Mujeres Organizadas “Cooperativa de Mujeres Nuestra Señora de Fátima”
13. Francisca Calero
14. María Luisa López
15. Carmen Mercado
Mujeres no Organizadas
16. María José Guevara
17. Cleotilde López
18. Maribel López
19. Aurora López
20. María López
21. María Guevara