Bajar documento - Fondo de Mujeres del Sur

III Coloquio Interdisciplinario Internacional
Educación, sexualidades y relaciones de género
Investigaciones y experiencias
Discursos sobre la educación sexual: contrapuntos, tensiones y desafíos
AUTORAS:
NADIA
BRUNSTEIN,
ROSANA
BRUSCHETTI,
KARINA
RISIGLIONE.
AFILIACIÓN INSTITUCIONAL: PUERTAS ABIERTAS AL SUR POR LA
DIVERSIDAD SEXUAL
CORREO
ELECTRÓNICO:
[email protected]
–
[email protected]
PROPUESTA DE EJE TEMÁTICO: Herramientas legislativas en torno a la
educación sexual, las identidades de géneros, relaciones de parentesco y
decisiones acerca de maternidades / paternidades.
TíTULO DE LA PONENCIA: DISIDENCIA Y VISIBILIDAD
Nuestro Grupo Puertas Abiertas al Sur por la Diversidad Sexual está formado
por lesbianas, bisexuales, gays y abierto a otras identidades de sexo y género.
El principal objetivo es la visibilidad, como modo de lograr un cambio de mirada
en la sociedad hacia las diversas identidades sexo genéricas, una modificación
de prácticas en ámbitos públicos, como las instituciones educativas y los
medios de comunicación, para conformar un movimiento que intervenga
activamente para que el Estado promueva y sostenga políticas públicas que
garanticen una ciudadanía plena para todos y todas. Creemos que luchar
cooperativamente es la mejor manera de garantizar igualdad en el acceso y
ejercicio de derechos y revertir su vulneración.
En principio nuestros objetivos tuvieron que ver con informarnos para comenzar
a formarnos, sobre todo tomar contacto con otros grupos que ya estuviesen
trabajando sobre los temas de derechos y luchas para la igualdad genérica
/sexual. También nos interesaba poder compartir lecturas sobre la temática y
debatirlas; convocar a profesionales que estén interesados y difundir
información.
Nos reunimos en el intento de comenzar a interpelar y revertir las convenciones
sociales que incluyen o excluyen y guían las miradas sobre nuestros cuerpos,
condicionando nuestro accionar. Nos interesa poder interpelar el sistema
educativo, ya que como dice Guacira Lopes Louro la escuela es uno de los
espacios más difíciles para que alguien asuma su condición sexual contra la
presunción de heterosexualidad obligatoria.
“La escuela es, sin duda, uno de los espacios más difíciles para que alguien
asuma su condición de homosexual o bisexual, con la suposición de que solo
puede haber un tipo de deseo sexual y que ese tipo innato en todos debe tener
como objeto un individuo del sexo opuesto. La escuela niega e ignora la
homosexualidad (probablemente niega porque ignora) y, de esta forma, ofrece
muy pocas oportunidades para que adolescentes y adultos asuman sin culpas
o vergüenza sus deseos...En la escuela, por la afirmación o el silenciamiento. .
.
se legitima determinadas identidades y prácticas sexuales reprimiendo y
marginando otras...” (Lopes Louro, Guacira (2001). Pedagogías de la
sexualidad. En el cuerpo educado. Pedagogía de la sexualidad. Autentica
editora. Belo Horizonte, Brasil. . Traducción Graciela Alonso – Gabriela
Herczeg. P. 15)
Una experiencia de intervención
Estas reflexiones nos motivaron a participar como grupo en el Seminario Sobre
Cuerpos, Géneros y Sexualidades propuesto y organizado por el Proyecto
Construyendo la Identidad Sexual a Viva Voz del Instituto de Formación
Docente Continua de El Bolsón. Nuestra intención, a pesar de que estábamos
en los orígenes de formación de nuestro grupo, fue una estrategia de
interpelación colectiva. Tuvimos la necesidad de participar por muchos motivos:
instruirnos, capacitarnos, informarnos, articular y comenzar a instalar a nuestro
grupo como organización comprometida con el cambio. En principio, para que
la comunidad educativa y la comunidad en general de nuestra localidad
conozca la existencia de nuestro grupo y la temática que el mismo trabaja,
también para posicionarnos, cuestionar miradas y saberes, y poco a poco
lograr la aceptación y el emplazamiento de estas temáticas.
El Seminario nos movilizo fuertemente a todas, en lo personal y en lo grupal,
nos sirvió para conocer los prejuicios y detectar posibles puntos de apoyo,
pudimos “leer” y apropiarnos de la teoría, descubrir cómo esta puede influir de
manera positiva o negativa en quien la internalice, utilizamos el seminario para
hacer un sondeo acerca de algunas opiniones de las/os participantes y así
descubrir que aún hoy, y en ámbitos académicos, hay ciertos temas acerca de
los cuales “molesta” hablar, cuesta hablar, se evita hablar. Conocer que
esas/os mismas/os participantes son maestras/os que educan (desde el
prejuicio y la discriminación) e intentar, desde nuestro lugar, interpelar esos
pensamientos es una tarea que recién comienza, que asumimos con
responsabilidad, ya que muchas veces las opiniones y comentarios nos herían.
Con el objetivo de mostrar nuestra mirada desde el Grupo elaboramos un
Audiovisual que refleja lo que en ese momento queríamos expresar acerca de
las diferentes miradas hacia la diversidad.
Como parte de nuestras actividades y como cierre del Seminario, realizamos
una actividad pública en la plaza de El Bolsón y entrevistamos a la gente.
La actividad consistió en desplegar una gigantografía que decìa “¿Qué harías
si tu hija/o te dice que es heterosexual?” y repartir volantes en la misma línea
ya que los mismos preguntaban si se consideraban heterosexuales, cuando se
habían dado cuenta, cuál pensaban ellas/os que era la causa de su
heterosexualidad (si por elección, motivos genéticos, psicológicos, enfermedad,
motivos religiosos, moda u otros); si pensaban que la heterosexualidad tiene
cura, si aceptan que la maestra de su hija/o sea heterosexual, qué opinaban
acerca de que los heterosexuales adopten, si pensaban que debían tener los
mismos derechos que los homosexuales, etc. La intención era que cada
persona que recibía la encuesta se quedara reflexionando acerca de este tema
y sentimos que ese objetivo fue logrado.
Por otra parte las mismas preguntas pero reemplazando heterosexual por
homosexual las realizamos y relevamos, de la lectura de las respuestas
interpretamos que la mayoría “tolera” pero no acepta; dice que no discrimina
pero sí lo hace. El 99% de las personas nos respondieron que no discriminan,
pero por ejemplo
respondían que “es medio jodido que los homosexuales
adopten ya que los chicos no entienden cosas de grande”, o cosas como
“mientras no intenten influenciar” “probablemente sea mejor con un padre y una
madre”, “es más difícil por el referente masculino y femenino que deben tener”.
Al analizar las encuestas nos dimos cuenta de lo importante que es seguir
trabajando este tema, apuntando tanto a personas heterosexuales como a
personas con orientación de sexo y género diferentes. La mayoría de los gays,
lesbianas y bisexuales que nos respondieron nos dijeron que sus familiares no
lo saben, tampoco lo saben en su trabajo porque temen que los despidan, lo
cual nos demuestra el temor a hacer valer sus derechos. En cuanto a lesbianas
y bisexuales nuestra opinión es que cuesta mucho en los miembros de nuestra
comunidad reconocerse como tales, sobre todo como lesbianas, suele
parecerles un rotulo innecesario y sentirse mas cómodas con este aparente
“esta todo bien” de El Bolsón (que invisibiliza), para no tener que dar
explicaciones ni sentirse señaladas cuando en realidad sí lo son y continua
siendo un secreto a voces “tolerado”.
Promovemos una imagen de sociedad abierta, mágica, natural, libre, en donde
todas/os convivimos en ella sin que el otro u otra se sienta afectada/o, donde
podemos opinar, disentir, apoyar, acompañar, o simplemente ser indiferentes,
pero ni todo está tan bien, ni somos una sociedad tan libre, ni tan mágica, ni tan
natural, ni tan abierta.
Pudimos observar al hacer las encuestas que en general hay desconocimiento
acerca del tema. Una de las primeras preguntas era cuál cree que es la causa
de la homosexualidad : muchas y muchos nos dijeron que por elección, pero
también el mismo porcentaje nos dijo que tenía que ver con motivos
psicológicos, genéticos, moda y enfermedad.
No podemos dejar de decir aquí que esto nos provoca aflicción, saber que
todavía hay gente que lo relaciona con cuestiones médicas, pero a su vez
sabemos que esto representa el pensamiento hegemónico de la sociedad en
que vivimos.
Hubo muchas dudas y contradicciones de la gente en el momento que nos
respondía la encuesta, por ejemplo decirnos que no lo consideraban una
enfermedad pero luego decirnos que sí o que no tiene cura.
Las contradicciones sobre todo surgieron al momento de profundizar en
algunos aspectos, por ejemplo nos decían en su gran mayoría que ellas/os no
discriminan y que todos deberíamos tener los mismos derechos, pero ante la
pregunta de que los homosexuales adopten algunos lo pensaban largamente o
nos decían que bueno, que eso era otra cosa, que en ese caso habría que
ver…lo que nos demuestra también que es fácil decir que no se discrimina pero
difícil llevarlo a los actos.
Sí encontramos una gran mayoría de respuestas positivas a la pregunta de qué
harían si algún familiar les dice que es homosexual y que si la maestra de su
hija/o es lesbiana, para ambas situaciones respondieron que aceptarían la
maestra y ante un familiar lo aceptarían y apoyarían (un mínimo porcentaje lo
llevaría al psicólogo).
Puertas abiertas a la reflexión y la acción
Esta actividad fue el punto de partida para comenzar a trabajar como grupo
acerca del tema FAMILIA, vimos a partir de ese momento la importancia de
instalar este tema en la localidad, especialmente en los espacios educativos.
Luego de dejar ese día el tema instalado públicamente, realizamos en el mes
de febrero el Primer Festival Patagónico por la Diversidad Sexual (también
organizado por nuestro grupo y desarrollado los días 21, 26, 27 y 28 de
febrero). En ese marco El equipo radial de FM Alas “A viva voz”, del cual
participamos algunas integrantes de Puertas Abiertas al Sur, produjo un
programa cuyo eje central fue Nuevas Formas de Familia, para lo cual el día de
lanzamiento del Festival hicimos reportajes en la Plaza Central de nuestra
ciudad preguntando acerca de qué opinaban de que una pareja integrada por
dos personas del mismo sexo tenga hijas/os, si estaban de acuerdo con esto y
si apoyarían una ley que avale la adopción para parejas del mismo sexo.
También se entrevistó para ese programa a una Jueza de Familia de Bariloche
y a madres e hijas de lesbianas de nuestra localidad.
Las conclusiones obtenidas luego de esta actividad continúan circundando en
torno a los marcados prejuicios de la población en general, como así también al
desconocimiento e ignorancia acerca de la temática expresado por ellas/os
mismos, con la inquietud y la duda acerca de que no saben “psicológicamente”
como crecería ese/a niño/a.
Por el momento continuamos avanzando en la búsqueda de información y
retransmisión de la misma, es por ello que la próxima actividad a realizar por el
grupo será la realización de una Charla – Taller a cargo de una especialista en
el tema de Maternidad y Familia Lesbiana, la Psicóloga y Psicoanalista Isabel
Monzón quien brindara esta actividad de manera gratuita (ya que nuestro grupo
se encuentra respaldado económicamente por un subsidio que nos ha otorgado
el Fondo de Mujeres del Sur) durante dos días con este dispositivo abierto a
toda la comunidad.
Aportes teóricos y reflexiones
La elección del eje (Herramientas legislativas en torno a la educación sexual,
las identidades de géneros, relaciones de parentesco y decisiones acerca de
maternidades / paternidades) que tomamos para desarrollar esta ponencia, se
debe a que en estos momentos es central en nuestro grupo la temática
FAMILIA, ya que sentimos es este uno de los ámbitos donde hay menos
reconocimiento y se ven más vulnerados nuestros derechos. Y donde Familia y
Educación se interrelacionan de manera constante e inevitable.
Creemos que es necesario hablar de estos temas, habilitar los espacios,
ocuparlos, ya que existimos, tenemos familias, criamos hijas/os, concebimos, y
es importante el tratamiento dentro de la escuela y en ámbitos legislativos ya
que sino continua la invisibilización que refuerza la idea de que la identidad
sexual es del orden de lo privado.
Lamentablemente las DECISIONES están atrapadas por ideas que intentan
regular nuestros deseos, materializadas en leyes que aún no avalan ni el
matrimonio ni la adopción. Dice Judith Butler (1998/99, p.56 en Lopes Louro,
Guacira (2004).Marcas del cuerpo, marcas del poder. En un cuerpo extraño.
Ensayos sobre sexualidad y teoría queer. Ed. Auténtica. Sao Pablo, Brasil.
Traducción Graciela Alonso – Gabriela Herczeg) que son innumerables los
efectos materiales y las privaciones civiles que se articulan a ese no
reconocimiento. La familia que da el estado excluye a gays y lesbianas, las
parejas constituidas por sujetos del mismo sexo enfrentan dificultades para
mantener la guarda de sus hijos o están impedidos de adoptar, se les niega el
derecho de recibir herencia.
Nos castiga1 lo que no está permitido por ley, es otra manera de marcar “lo
ilegal” o “anormal” de nuestra situación, fuera de lo amparado por ley (por
ejemplo el caso de no poder unirnos en matrimonio).
“La mayor o menor legitimidad de las prácticas e identidades sexuales no se da
al azar y menos naturalmente. Se trata de una cuestión política, de relaciones
de poder configuradas mediante procesos históricos y plasmadas en
estructuras contingentes. La mayor visibilidad de variadas experiencias
sexuales revela y produce diversidad” (Pecheny, Mario – Figari, Carlos
y
Jones Daniel (comps) AÑO Todo sexo es político. Estudios sobre sexualidades
en Argentina, Bs. As., Editorial Libros del Zorzal, 2008.)
Si como dice Guacira Lópes Louro “la permanencia de la norma intenta ser
garantizada por la familia, la escuela, la Iglesia, las leyes, los médicos y los
medios”, es en estos ámbitos donde debemos reinstalar el tema desde otro
lugar.
La reflexión sobre las nuevas formas de familias es absolutamente necesaria
ya que estas formas de vincularse se están haciendo presentes y suplantan
algunas veces las tradicionales formas de familias.
Creemos que es importante una educación sexual integral, que brinde
información laica y diversa (para lo cual primero se tendría que garantizar la
laicicidad del Estado y sabemos también que la diversidad sexual está lejos de
ser el ideal del sistema capitalista). Luchamos contra los pensamientos
encorsetados en patrones patriarcales. La prohibición de legalizar los vínculos
disidentes evidencia el disciplinamiento del deseo, del cuerpo, y el control
sobre nuestra capacidad de ser madres. El Estado debiera garantizar a todas
las personas la elección de la reproducción con atención médica, sin embargo
las lesbianas no podemos acceder gratuitamente a estas opciones.
1
“…consecuencias que van mas allá de herir los sentimientos…u ofender…Supone que cuando alguien
llega al hospital a ver a su pareja, no puede hacerlo. Supone que cuando alguien entra en coma, su pareja
no puede ejercer determinados derechos. Supone que cuando alguien muere, puede no permitirse que su
pareja reciba el cuerpo. Supone que cuando un hijo se queda con el padre no biológico, éste no puede
oponerse a los reclamos judiciales de los familiares biológicos y puede perder la tenencia y hasta el
derecho a verlo. Supone que los integrantes de esa unión no pueden brindarse beneficios médicos mutuos.
Se trata de formas de privación de derechos…si se pierde la pareja que nunca fue reconocida como
pareja…¿es una perdida y puede llorársela en publico? ”. Butler , Judith ¿El parentesco es siempre de
antemano heterosexual? En Colección dirigida por Ají de pollo, Parentesco, Ediciones Aji de pollo, pp.36
y 37.
Debemos revalidar la capacidad de decisión sobre el propio cuerpo y sobre la
maternidad como un derecho, correrlo del viejo lugar de función y revertir la
idea de que es una obligación moral y social.
Por sobre todo las definiciones tradicionales de familia, reforzadas tantas veces
por el estado, la iglesia, la psicología y la medicina. La familia se ha sostenido
sobre la base del matrimonio heterosexual, con el típico modelo “hombre, mujer
e hijos”, el cual no hace más que establecer criterios acerca de lo normal, para
luego identificar como desviada a toda otra familia diferente a ese modelo ideal.
Si pudiésemos comprender que todos y todas conformamos “familias
diferentes”, podríamos encontrar la misma satisfacción bajo el mismo cielo.
Nos parece relevante denunciar al Estado que por medio de leyes y políticas
públicas, nos instala en el silencio, sin contemplar como nos sentimos en la
escuela, las universidades, nuestros trabajos, en los sistemas de salud, en la
calle y en nuestros hogares.
Pretendemos exponer a las distintas creencias religiosas que siempre nos
muestran como anormales y pecadoras; a las disciplinas médicas que aún hoy
dicen que estamos "enfermas" o "locas".
Nos sentimos orgullosas, alegres y felices.
Queremos decir que somos lesbianas y no creemos en el pecado, sino en la
libertad y la satisfacción de amar a otra mujer; y si somos etiquetadas de
“anormales" es porque no creemos estar hechas para redimirnos ante un
sistema patriarcal.
Pensamos, tenemos ideología, cuerpo y voz para mostrar lo felices que somos
siendo como somos.
Necesitamos modificaciones políticas y culturales para concluir con la
segregación, para que esto no quede solo en el discurso y puedan lograrse
cambios radicales en las prácticas ciudadanas y del Estado. Ineludiblemente el
incremento y el respeto de nuestras libertades sexuales y de género necesitan
de transformaciones sustanciales a todo nivel: en la educación, en la
legislación, en el ámbito jurídico y de políticas publicas, en los medios de
comunicación, en las organizaciones sociales y en las instituciones privadas
(léase iglesia, escuelas, clubes, bares).
Para llevar adelante las actividades que como grupo venimos realizando hemos
confeccionado remeras cuyo logo dice DECISIONES PÚBLICAS y esto tiene
que ver con generar movimientos, hacer públicas nuestras decisiones para
fortalecer nuestra ciudadanía mostrándonos, porque decidimos públicamente
apoyar también demandas de todas las mujeres y de muchos grupos que como
minoría tiene vulnerados sus derechos. Porque ser lesbiana es una decisión
publica no solo de comunicar que estamos con otra mujer, sino de que somos
libres, autónomas, felices y diversas a pesar de todos los obstáculos con los
cuales podamos enfrentarnos. También una decisión política.
Creemos que el desafío es visibilizar que hay más de dos expresiones de sexo
y género y que no las hay correctas o incorrectas. Nos gustaría que todas y
todos pudiéramos respetar la manera en que cada persona experimenta su
existencia.
Bibliografía
-
Alonso, Graciela – Díaz, Raul. Hacia una pedagogía de las experiencias
de las mujeres. Bs. As., Ed. Miño y Dávila, 2002
-
Lopes Louro, Guacira (1996). Redes del concepto de Género. En Lopes,
M.J., Meyer, D.E. y Waldow, V.R. Género y Salud. Artes medicas, Porto Alegre,
Brasil. Traducción Graciela Alonso.
-
Lopes Louro, Guacira (2001). Pedagogías de la sexualidad. En el cuerpo
educado. Pedagogía de la sexualidad. Autentica editora. Belo Horizonte, Brasil.
. Traducción Graciela Alonso – Gabriela Herczeg
-
Lopes Louro, Guacira (2004).Marcas del cuerpo, marcas del poder. En
un cuerpo extraño. Ensayos sobre sexualidad y teoría queer. Ed. Auténtica.
Sao Pablo, Brasil. Traducción Graciela Alonso – Gabriela Herczeg
-
Parentesco Conversaciones Feministas. Ediciones Aji de pollo.
-
Pecheny, Mario – Figari, Carlos y Jones Daniel (comps) AÑO Todo
sexo es político. Estudios sobre sexualidades en Argentina, Bs. As., Editorial
Libros del Zorzal, 2008.