el evangelio de la creacion

EL EVANGELIO DE LA
CREACION
Hollisa Alewine, PhD Elena Tokarew & Scarlett Dill, Translators © 2006 Hollisa Alewine Para conferencias en su área o información sobre libros y DVD’s. Por favor de contactar a: Alan or Dr. Hollisa Alewine www.israelnet.tv [email protected] [email protected] Introducción: Antes De La Fundación Del Mundo
El Fin Desde El Principio Antes de la creación del mundo existía el Espíritu de Dios. Dios es el Espíritu supremo que da vida. La mente de un Dios espiritual y la razón por la cual Él decidió construir un universo físico, ha causado controversia en los círculos filosóficos. En un universo tan inmenso solo un planeta fue creado con las condiciones ideales para sostener toda vida animal, vegetal, acuática y humana. El planeta Tierra fue creado con un orden definitivo para que la llegada de cada nueva creación, tuviera ya la substancia necesaria para mantener una buena vida. Aquellos que tienen un mínimo de entendimiento sobre el delicado balance que tiene el planeta Tierra orbitando alrededor del Sol, y la Luna orbitando alrededor de la Tierra, sabe que nuestro planeta existe apenas en el umbral que condiciona la existencia misma de la vida. Dios eligió explicarnos esta creación a través de la copia escrita más antigua y fiable que existen; éstas son las Escrituras Hebreas, “La Torah”, también conocidas como los cinco libros de Moisés: Génesis (Bereishit), Éxodo (Shemot), Levíticos (Vayikra), Números (Bamidbar), y Deuteronomio (Devarim). Otras referencias acerca de la creación se pueden encontrar en otros libros de la Biblia como son los Salmos, los profetas, los libros poéticos, y también en el Nuevo Testamento (El Pacto Renovado). En el libro de Génesis (Bereishit) que significa “En el principio”, podemos observar que la creación se llevó a cabo en siete segmentos de un día. El conteo de cada día es un detalle importante, así como también el registro exacto de lo que fue creado en ese día en particular. Es precisamente este registro de lo creado en su día específico, el enfoque central en el que está basado este estudio. Lo que el estudiante aprenderá es que el Dios espiritual conocido primeramente en el libro de Génesis como Elohim, dirigió Su Espíritu en un plan pre‐calculado para traer cada aspecto de la creación física en unión con Su propio Espíritu. Los siete Espíritus de Dios que reposarían sobre la rama del tronco de Jesse, profetizado en Isaías 11, son los mismos espíritus que fueron involucrados en cada día de la creación, pero todos en unión son la esencia del creativo Espíritu Santo de Dios. Este estudio asistirá al estudiante a categorizar en específico cada uno de los siete espíritus del Mesías dentro de los límites de cada uno de los siete días de la creación. Una vez activado dentro de sus correspondientes límites, ese espíritu continuará trabajando, no por sí solo, sino en unidad con los demás espíritus. De esta unidad es de donde el pueblo de Israel deriva su confesión de fe y el mandamiento más grande de todos, “Escucha Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová Es Uno.” Y el segundo mandamiento es como el primero, “Amaras a tu prójimo como a ti mismo”. Así como los siete Espíritus de Yeshua el Mesías (Jesús Cristo) trabajan en unidad en la vida del creyente, sin perder su propia identidad, como por ejemplo el espíritu de sabiduría o el espíritu de poder, producen aún una mayor eficacia y paz en su unidad. De esta manera nosotros no perdemos nuestra identidad individual como miembros del Cuerpo del Mesías, y así encontramos una mayor creatividad, efectividad y paz dentro de nosotros. Los Israelitas recibieron los días de fiesta y el sábado cuando recibieron el pacto eterno. Los estudiantes de la Biblia reconocen que el conocimiento de los días de fiesta, y los días santos como el sábado ya existían antes del Pacto que Dios hizo con Israel. Aun Adam, Caín, y Abel reconocían las temporadas de los festivales, los días santos y el sábado de Elohim, porque fueron establecidos durante la semana de la creación. Al estudiar los días de festivales de la creación que fueron renovados con Israel, es evidente que el Espíritu creativo de Elohim todavía está creando y renovando la tierra por medio de estos festivales como temporadas señaladas, y el lector de este estudio podrá sorprenderse al saber que el pecado de Satanás fue precisamente su deseo de exaltarse él mismo por encima de las temporadas y las fiestas de Elohim. Esto también nos demuestra una característica del espíritu del anticristo. Como Yeshua (Jesús) es La Palabra (El Verbo) de la creación en la carne, podemos observar que los tiempos de los festivales y las temporadas de Elohim son su propio Espíritu trabajando por medio de vasijas físicas para afectar el crecimiento individual, el crecimiento familiar, el crecimiento congregacional, y el crecimiento planetario por medio de Su Palabra. El estudiante llegara a entender que Yeshua (Jesús) y sus Apóstoles nos urgen a que observemos estos tiempos de festivales y que no nos apartemos de ellos, porque por medio de los festivales, el Espíritu de Dios trabaja en nosotros. El estudiante también descubrirá que nuestro Salvador y sus Apóstoles nos instruyen a observar los festivales de la creación y el sábado como un ejemplo y demostración del Espíritu Santo de Dios. El entendimiento del significado de las fiestas de nuestro Señor Yeshua nos prepara el corazón para entender el trabajo del libro de Revelaciones, dirigido a las siete congregaciones (iglesias) allí mencionadas. Una vez entendidos los siete días de la creación, de los siete Espíritus de Dios, y también de los siete Festivales del Mesías, el estudiante tendrá las herramientas para interpretar los textos y el mensaje final a las siete asambleas. Estas herramientas incluyen el contexto cultural, el contexto de lenguaje, el contexto histórico, el contexto espiritual y también la regla hermenéutica de mensaje completo. El misterio de las siete Iglesias del libro de Apocalipsis ha sido ocultado a plena luz por miles de años dentro del primer capítulo del libro de Génesis. Esto ha sido confirmado a través de las Escrituras. Todo lo que el estudiante debe hacer es creer que el mismo Elohim de la creación es el Creador de la raíz de Jesse, y de los siete Espíritus de Dios que descansan sobre Él, quien también es el Creador de los siete Festivales. Esta es la clave principal que abre la puerta al entendimiento. Debemos tener cuidado, ya que esta clave principal puede ser también piedra de tropiezo. Qué pasaría si el total entendimiento acerca de la relación entre la creación y Yeshua nos cambiara lo que entendemos de los reinos de los hombres en nuestros corazones y nuestras mentes. Si encontramos que el mensaje de Adonaí a la humanidad es un mensaje unificado, continuo, en constante revelación y un plan incambiable de misericordia en lugar de un plan en progreso, de reglas cambiantes y de respeto a las personas, entonces la pregunta sería: Serán encontradas nuestras obras completas por Adonai cuando El regrese? Si nosotros nunca consideramos que la intención de Adonaí para Su Espíritu es que sea renovado en nosotros anualmente, y hasta semanalmente a través de la observación de Sus fechas señaladas (Festivales de Dios) no es de sorprender que el trabajo de Su Espíritu esté mayormente incompleto en nuestro planeta al día de hoy. Mi oración es que todos los que lean estas palabras y que estudien las Escrituras reciban el Espíritu Santo de Adonaí: Sabiduría, Entendimiento, Consejería, Poder, Conocimiento, Y Reverencia a Adonaí (temor a Dios). Diccionario
Adonaí-­‐ Nuestro Dios. Elohim-­‐El primer nombre de Dios que se utiliza en las Escrituras. Es el nombre asociado con la creación. Menorah – El Candelabro, específicamente, el candelabro de oro de siete ramas, que se situó en el lugar Santo del Tabernáculo y Templo. Ruach HaKodesh – Espíritu Santo, o viento Santo. Shabbat-­‐ el séptimo día de la creación, traducido en inglés como el sábado. Tanakh – Viejo Testamento. Tanakh es el acrónimo de la Torá, Nevim, Ketuvim, o ley, profetas y escrituras, las antiguas divisiones de la Biblia hebrea. Son los mismos libros de la Tanakh, pero no están dispuestos en el mismo orden que la Biblia Cristiana. Torá – los primeros cinco libros de la Biblia, malentendido como "ley" en las traducciones al inglés. La Torá con más precisión es docente de Dios y la instrucción. Contiene temas como la ciencia, historia, procedimientos sacerdotales, estatutos civiles, ordenanzas, salud, agricultura, mandamientos, profecías, oración, la cría de animales, arquitectura, educación cívica y muchos otros. La palabra de raíz de la Torá viene de la palabra hebrea “yarah”, que significa "llegar a la meta. También se puede utilizar la Torá para referirse a todos de la Biblia hebrea, o incluso a su significado más pequeño, un procedimiento. Torá podrá utilizarse por judíos mesiánicos para referirse a la Biblia completa del Génesis a Apocalipsis, pero la Torá es la base para todas las Escrituras. El mensaje de los profetas de Israel es volver a la Torá. El libro de Salmos nos enseña a amar la Torá como el rey David le amo. Las Escrituras nos enseñan las consecuencias que salen por desobediencia a la Torá y las recompensas por regresar a ella. El Nuevo Testamento trae la Torá a su significado más amplio en la persona de Yeshua el Mesías, y la gran parte del Nuevo Testamento cita la Tanakh. Yeshua-­‐ Nombre hebreo de Jesús, lo que significa: salvación Primera Lección
Los Siete Días De La
Creación Primera Lección
Génesis: La Fundación del Mundo
Puede parecer un poco infantil estudiar el orden de la creación. Después de todo, es algo muy simple. A menos que los creyentes se encuentren en un acalorado debate con evolucionistas, el orden de los hechos en los primeros capítulos de Génesis se da por hecho. Para poder entender las advertencias y recompensas prometidas a las siete Iglesias del Libro de Apocalipsis es esencial e inevitable que entendamos en perfecto detalle el orden y contenido de cada uno de los días de la creación. El Cordero de Dios fue sacrificado en uno de estos siete días. El ano preferido de Adonai fue prescrito en uno de los días de la Creación. El justo fue resucitado en uno de estos días. Todas las cosas fueron establecidas y programadas en la semana de la Creación. El orden de la Creación fue como se explica a continuación: Primer Día. Elohim se mueve sobre el caos de la oscuridad, en lo profundo de la nada con la palabra de la luz en El. Adonai vio que la presencia de la luz era buena, y separo la luz de las tinieblas. Dios llamo a la luz “Día” y a las tinieblas “Noche”. Atardecer y amanecer se establecieron para constituir un segmento de tiempo al cual se le llamo“DIA”. Génesis 1:1-­‐1:5 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vacía, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas. Dijo Dios: "Haya la luz". Y fue la luz. Vio Dios que la luz era buena, y separó la luz de las tinieblas. Llamó a la luz "Día", y a las tinieblas llamó "Noche". Y Atardeció y amaneció y fue el primer “Día” Texto de Estudio: Génesis 1:1‐2:3 Salmo 104:30 Si envías tu espíritu, son creados y así renuevas la faz de la tierra. Día 1 Pregunta: Qué verbos describen: 1. El Espíritu De Dios 2. La Creación de la Luz Segundo Día. Elohim separo o dividió las Aguas; en aguas superiores o aguas celestiales “shemayim”, de las aguas terrenales, “mayim”. Génesis 1:6‐8 Luego dijo Dios: "Haya una bóveda en medio de las aguas, para que separe unas aguas de las otras aguas". E hizo Dios entonces una bóveda que separó las aguas que estaban debajo del firmamento, de las aguas que estaban sobre el firmamento. Y así sucedió. Y Dios llamo al firmamento "Cielo". Y atardeció y la amaneció y fue el Segundo día. Tercer Día. Elohim recoge y separa las aguas terrenales para que aparezca la tierra seca, haciendo que el agua fresca y los vapores minerales subieran, creando las condiciones favorables para que las plantas y sus semillas pudieran crecer y dar sus frutos. La vegetación comienzo a reproducirse de acuerdo a su tipo. Ambos eventos fueron considerados como buenos. Génesis 1:9‐13 Dijo también Dios: "Reúnanse las aguas que están debajo de los cielos en un solo lugar, y aparezca el suelo seco". Y así fue. Dios llamo al suelo seco "Tierra", y al conjunto de las aguas lo llamó "Mares". Y vio Dios que esto era bueno. Después dijo Dios: "Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol que dé fruto según su especie, cuya semilla esté en él, sobre la tierra". Y así fue. Produjo, pues, la tierra hortalizas, plantas que dan semillas según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su especie. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y la mañana del tercer día. Texto de estudio: Génesis 1:1‐2:3 Pregunta sobre el Segundo día: Qué verbo se repite en la creación de las aguas terrenales y celestiales? Preguntas sobre el tercer día: 1. ¿Cuál es el verbo que describe la creación de las aguas? 2. La palabra hebrea para árbol es “etz”. ¿Cuál fue la característica más importante de la creación de los árboles y otras plantas? 3. Describa y analice como una semilla puede ser "eterna". Cuarto Día. Elohim crea el sol, la luna y las estrellas en sus cursos específicos para determinar, luz de día y luz de noche, los signos y las temporadas o "moedim", y para usarlos como referencia en el establecimiento de los días festivos en las escrituras Hebreas. Estos días de fiestas, tales como la Fiesta de Pascua o la Fiesta de Tabernáculos, son establecidas más adelante en las Escrituras, cuando se nos explican con mayor detalle; pero son fundamentalmente comprendidas desde la primera semana de la creación. El Salmista es más específico, Salmo 104:19 dice que: Elohim hizo la luna para las estaciones ( temporadas) (moedim); y el sol que sabe a qué hora ponerse. Esta es la razón porque las escrituras nos enseñan a calcular nuestro calendario mediante los ciclos de la Luna. Esto es inconveniente porque el sol regula los años, pero la Luna regula los meses. Génesis 1:14‐19 Dijo Dios: "Haya lámparas en los cielos para separar el día de la noche, para señalar las fiestas, los días y los años, y que brillen en el firmamento para iluminar la tierra". Y así sucedió. E hizo Dios las dos grandes lámparas: la lámpara más grande para presidir el día, y la lámpara más pequeña para presidir la noche; e hizo también las estrellas. Las puso Dios en lo alto de los cielos para iluminar la tierra, para presidir el día y la noche y separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que esto era bueno. Y atardeció y amaneció y fue el cuarto día. Texto de estudio: Génesis 1:1‐2:3 Pregunta sobre el cuarto día: Examine los versos del 14 al 19 y mencione los verbos asociados con el Sol y la luna. Preguntas sobre el quinto día: ¿Qué tienen en común las criaturas del mar y las criaturas de vuelo? ¿Cómo esto les ayuda a reproducirse? Analice el capítulo 2 de Génesis; Que le costó a Adam el tener una criatura de su propia clase? Además de nuestra relación con nuestro creador, Cual es el mayor deseo o necesidad de Adam (raza humana)? Aunque todos los días fueron inspirados por el Espíritu Santo de Elohim y fueron “distinguidos” unos de otros, cual es el único día que Elohim llamo específicamente “Santo” para llevar a cabo su propósito específico? Quinto Día. Elohim creo criaturas voladoras y criaturas de agua en sus hábitat con patrones de migración específicos para esparcir semillas incluso más lejos y más eficazmente que los árboles pueden soltarlas o el viento puede llevarlas. Los Hábitat y patrones migratorios de las aves y los peces junto con los vientos y las corrientes del mar, así como las estaciones, fomentan la reproducción de todos los seres vivos. La dispersión de las semillas preparan zonas de alimentación para las criaturas de tierra. La palabra Hebrea para "enjambres" es sharatz, que significa “moverse en grupos grandes”. La raíz de la palabra rutz, puede implicar “corriendo con un mensaje” o “corriendo con hostilidad”. Génesis 1:20‐23 Dijo Dios: "Llénense las aguas de seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en el firmamento de los cielos". Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todos los seres que viven en las aguas según su especie, y todas las aves según su especie. Y vio Dios que todo ello era bueno. Y los bendijo Dios, diciendo: "Crezcan, multiplíquense, y llenen las aguas del mar y multiplíquense asimismo las aves sobre la tierra". Y atardeció y amaneció y fue el quinto día. Sexto Día. Elohim crea las bestias de la tierra y ADAM, que en hebreo significa: la humanidad. De la sustancia de Adán, Elohim formo a la mujer que también es carne y hueso. Génesis 1:24‐27 Luego dijo Dios: "Produzca la tierra animales vivientes de diferentes especies, animales del campo, reptiles y A pesar de nuestra relación con nuestro Creador, ¿cuál es el mayor deseo o necesidad de Adán (Raza humana) animales salvajes”. Y así fue. E hizo Dios los animales de la tierra según su especie, ganado según su especie y todos los reptiles de la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno. Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; y que tenga autoridad sobre los peces del mar, las aves del cielo, sobre los animales del campo, las fieras salvajes y sobre todo animal que se arrastra sobre por el suelo". Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Texto de estudio: Génesis 1:1‐2:3 Pregunta: Analice la creación de Adán y de Eva en Génesis 2. ¿Qué le cuesta a Adán tener una criatura creada de su propia especie? A pesar de nuestra relación con nuestro Creador, ¿cuál es el mayor deseo o necesidad de Adán (Raza humana)? Pregunta: Aunque cada día fue inspirado por el Espíritu Santo de Elohim y se distinguen específicamente ("sagrado" o kodesh significa “separado” "santificado"); Para lograr su propósito específico, cual es el único día que Elohim llama "Santo"? Séptimo Día. Elohim crea el “Descanso” en el trabajo de los siete espíritus de Adonaí, los siete espíritus del Mesías. El día de descanso se establece aparte de los días de trabajo y establece el modelo de un Shabbat, o sea el “día de descanso” que es el Sábado. El primer hombre ADAN es invitado a descansar en este primer día de Descanso (Sabado) con su Creador, a pesar de que ADAN no había hecho ningún trabajo. Como una primera imagen de la obra completa del Mesías, el hombre descansa en la labor de su Creador y Salvador, y es de comprender que él no participó en ese trabajo creativo. En días sucesivos ADAN pone nombre a los animales y atiende el jardín qué Elohim planto para él, pero en ese primer sábado fue establecido que el hombre no puede agregar nada a su propia nueva creación. Es una obra de Dios por sí sola. Génesis 2:1‐3 Así estuvieron terminados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. El séptimo día concluyó Dios la obra que hizo, y descanso en ese día de todo cuanto había hecho. Entonces bendijo Dios el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación. Aplicación La creación fue iniciada por el espíritu de Adonaí al rondar en el vacío y desorden de la tierra, la superficie de las aguas, en respuesta a su palabra hablada. La palabra o el Verbo de Dios produjo sustancia de lo vacío, en Hebreo: “ex nihilo”, y después sostuvo cada creación en su lugar por medio de un espíritu especifico de ese día de la Creación. Ese espíritu estaba en forma de la palabra hablada. ¿Dónde más se nos recuerda que la palabra de Elohim es espiritual y tiene el poder para mantener su creación? Las epístolas “cartas” de Pablo nos recuerdan que la palabra de Dios tiene el poder para mantenernos, las únicas criaturas diseñadas específicamente como vasijas destinadas a contener la "imagen de Dios". Como Dios es Espíritu, una vasija física reflejaría el espíritu de Dios, y que sólo nosotros entre toda la creación podemos hablar o transcribir palabras significativas del Espíritu creativo de Dios: Romanos 7:14 Sabemos que la Ley (Tora) es espiritual, pero yo soy hombre de carne y vendido al pecado. El hombre fue creado como una vasija física para contener los siete espíritus hablados de la Creación, para mantener la tierra en “Buen” estado. Por esta razón, fue creado de último, para que la palabra creativa de Elohim pudiese ser hablada por él y tener dominio sobre los mares, los cielos y la tierra con el poder de los siete espíritus de Elohim. Debido a que ADAN consumió un alimento prohibido, su vasija física se convirtió en impura con rebelión, pecado y muerte, y ya no fue capaz de mantener el jardín en un Estado “Muy Bueno”. Al contrario Adán lo contamino, y por eso fue expulsado del jardín. Esto significo “La Muerte”. Entonces su rebelión se extendió al resto de la tierra a través de sus hijos, también vasijas impuras. La rebelión en contra de los límites de los siete espíritus de la creación en la forma de pecado e impureza, perturba la bondad de la Creación, causando desastres "naturales". En la Creación perfecta, estas catástrofes hubiesen sido antinaturales. En una Creación contaminada ciertamente estos son desastres naturales, son el resultado natural del pecado regido por vasijas impuras. El apóstol Pablo explica esto: Romanos 7:14 Sabemos que la Ley (Tora) es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. La capacidad del hombre de mantener la bondad natural de la tierra está en peligro cada vez que escoge el pecado, o la carnalidad sobre el espíritu de Dios, que trabaja a través de la vasija física de la carne. El dialecto religioso a menudo se refiere a este tipo de comportamiento como "en" la carne o “carnal”. Esto no tiene sentido para alguien que no es asociado con cristianos evangélicos. ¿No estamos todos en la carne? Esta forma de hablar puede separar a evangélicos, de los que les gustaría saber más acerca de cómo estas vasijas físicas de carne son influenciadas por espíritus santos y espíritus impuros. Estos cuerpos de carne pueden ser muy buenos propietarios de los siete espíritus de Dios, cuando tomamos decisiones que son congruentes con sus enseñanzas, transmitimos su Espíritu Santo a la tierra para conservarla. No es algo malo estar "en la carne", porque significa que estamos todavía vivos! Es algo malo estar “en la Un mikveh es una estanque de carne”cuando no nos comportamos de acuerdo con el espíritu creativo de Elohim. Es bueno estar “en la carne” agua para la limpieza de objetos y personas de impurezas, cuando se permite al espíritu creativo de Elohim llevar cuando han entrado en vida y luz a la tierra. Incluso el Mesías resucitado dijo, " contacto con el ámbito de la Tóquenme…" y "Vamos a comer!" muerte. El bautismo de los En los días de Noé, Hubieron muy pocas vasijas Humanas puras, que Adonaí pudo utilizar para preservar cristianos es un mikveh. la tierra y confiarles los siete espíritus de la Creación, por lo que tenía que purificarlos (limpiarlos) con un mikveh (bautismo), y empezar de nuevo con unas pocas mujeres y hombres justos. Violencia, odio, robo y opresión de los pobres, luchan en contra de los siete espíritus que crearon la tierra. Estos siete días de la Creación no fueron los primeros trabajos de la carne, sino las obras del Espíritu para crear límites de la carne y de la esencia. Dentro de las fronteras, especialmente la vasija del hombre, el Espíritu pudo mover y mantener el buen estado de la tierra. Cuando el Espíritu de Adonaí descanso sobre ellos, sólo un ADAN (que incluía a EVA) pudo conservar la creación completa. Ésta es una imagen del Mesías. El Espíritu de Adonaí descansa sobre el Mesías, porque él es el primero de toda la Creación. Sobre él descansan los siete espíritus de la Creación, que es la finalización del trabajo de Adonaí. En Hebreo, esto significa Paz, Shalom. Shalom significa no sólo “descanso”, sino finalización y cumplimiento. Nuach, del cual deriva el nombre de Noé, es la mejor descripción Hebrea de descanso físico y emocional. Shalom significa descanso integral, e implica el trabajo armonioso de los siete Espíritus de la creación. Por esta razón, el saludo básico del Sábado es: "Shabbat Shalom!". Todo el trabajo del Espíritu está completo en el Mesías, y el hombre no tiene ningún crédito, al igual que el primer Adán no tuvo ningún crédito en su primer descanso semanal. Cualquier trabajo realizado durante el sábado, niega la labor del Espíritu del Mesías y envía la señal al cielo de que preferimos el trabajo de nuestras propias manos (las obras de la carne), a la obra del Espíritu. El trabajo realizado durante el Sabado que implica la sustentación de vida y ayudan al reposo espiritual de una creación, está bien, como por ejemplo: sanar o atender a los enfermos, ayudar a los desamparados o ayudar a los que están en cautiverio. Yeshua estuvo presente en la Creación y fue el primogénito de cualquier Creación que se ha producido. Yeshua fue el Principio "en el principio”: Apocalipsis 3:14 Escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: Así habla el Amén, el testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios Juan 1:1‐3 En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios. 2 Ella estaba ante Dios en el principio. 3 Por Ella se hizo todo, y nada llego a ser sin Ella. Colosenses 1:15 Él es la imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda la Creación. Para entender la semana de la creación es importante comprender que el plan completo de salvación y redención en la persona del Mesías Yeshua se estableció en esa semana como un camino de siete vías, o en hebreo “derek”. Derek en hebreo significa "un camino”, o un “sendero”. Nosotros debemos andar por “El Sendero” para caminar en los Siete Espíritus de Dios, para acercarnos al Padre y para descubrir lo que el Padre requiere de nosotros. Éste es el comienzo del entendimiento de lo que significa caminar en el Espíritu. El Cam ino de Yeshua El M esías
Preguntas para pensar a futuro: 1. Tal vez cuando el Mesías eventualmente limpie el pecado de la tierra, los años entrarán en alineación con los meses. ¿Por otra parte, si Adonaí hubiese tenido la intención de que el Sol y la Luna estuviesen en alineación, entonces hubiese El necesitado dos luces separadas? Después de todo, ya existía la Luz original, disponible desde el primer día. ¿Qué piensas al respecto? 2. El libro de Apocalipsis, dice que en La Ciudad Santa del futuro, a pesar de que el Sol y la Luna ya no brillan porque la presencia de Adonaí es Luz, y que se conocerán los meses. Apocalipsis 22:1‐2 Después el ángel me mostro el rio del agua de la vida, transparente como el cristal, que fluía del trono de Dios y del Cordero. 2 En medio de la ciudad, a uno y otro lado del río hay árboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes; y sus hojas sirven de medicina para las naciones. Los árboles celestiales sabrán aún los cambios de los meses, pero ¿cómo las Naciones van a conocer los moedim? 3. Revise Génesis 1: 17. El resumen del Cuarto día de la creación es que las luces del Sol, Luna y las estrellas se crearon para: a. Dar luz a la tierra. b. Gobernar el día y la noche. c. Separar la luz de la oscuridad. Que tienen en común el versículo (v. 17) del Cuarto día y el (v. 3) en el Primer Día? ¿Qué acción comparten los dos días? 4. Visualice el trabajo del Cuarto día como la guía del principio de la creación. Localícelo en el Candelabro/Menorah (no olvide que estamos mirando hacia el futuro). Este principio de orientación apunta a dos temporadas (estaciones), primavera y otoño para las culturas occidentales. Las temporadas (estaciones), así como los festivales, son moedim. En tres festivales, Israel debe "desplazarse" a Jerusalén para la realización del culto: Pesach (Pascua), Shavuot (Pentecostés) y Sukkot (tabernáculos o tiendas). Estos son los festivales/moedim Primero, Cuarto y Séptimo. Supongamos que estos tres días se corresponden con el Sumario de Génesis 1:17: A. ¿En el contexto de Días de la Creación, que dos "días" requieren trabajo? ___________ Y ___________ . ¿ En "Qué día" se exige el descanso en el trabajo de la luz? B. Lee Hebreos 4: 1‐10 y Juan 5. ¿A la luz de estos dos pasajes, a que "festival" se hace referencia en John 5: 1? C. Examine cómo la “sanación” está realmente obedeciendo a la Creación en relación con el sábado y la palabra “Shalom” ___________. El Evangelio De La
Creación
Segunda Lección
Los Siete Espíritus De
Adonaí
Un Espíritu Santo
La Menorah: El Candelabro De Siete Ramas
La lámpara de oro, o Menorah, del Tabernáculo de Israel tenía varias características importantes. En primer lugar, es de una sola pieza de oro batido, lo cual simboliza Indivisibilidad y Eternidad. Esto recuerda a los sacerdotes que vigilaban en la mañana y en la tarde; que era responsabilidad del hombre ser una vasija fiel de los siete espíritus de Elohim en la tierra y en todo momento. La lámpara tenía que estar prendida constantemente para luchar contra las fuerzas de los espíritus de la oscuridad y el caos que lucha en contra del Espíritu de Dios. La indivisibilidad de la lámpara era un símbolo de la unidad del Espíritu Santo. Los siete espíritus de Adonaí no fueron separados de su Espíritu Santo. La separación de los espíritus puede conducir a los pecados de idolatría, especialmente donde los hombres pueden preferir un espíritu de poder sobre el espíritu de entendimiento. Separación en la creación siempre conduce a la unificación en un Espíritu Santo. Las ramas de la Menorah demuestran la capacidad del Espíritu Santo de dar sus frutos en la creación: el fruto del Espíritu. Debido a que ADAN fue hecho con una imagen espiritual de su Creador, Adonaí y el hombre comparten una lámpara que opera dentro del hombre: Proverbios 20:27 El espíritu en el hombre es la lámpara de Yahweh: la cual escudriña lo más profundo del corazón. Esta mueblería esencial del Tabernáculo es sólo uno de los muchos símbolos que Adonaí utiliza para transmitir los conceptos de sus siete espíritus. En otras ocasiones El utiliza los ojos, los días, el agua, el fuego etc. Texto de estudio: Éxodo 25:31‐37 Isaías 11:1‐2 Una rama saldrá del tronco de Jesse; un brote retoñará de sus raíces 2 y reposará sobre él el espíritu de Yahweh: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de prudencia y valentía, espíritu para conocer a Yahweh y para respetarlo, y para gobernar según sus preceptos. Apocalipsis 4:5 Del trono salían relámpagos, truenos y voces. Delante del trono ardían siete antorchas de fuego, que son los siete espíritus de Dios. m
Una Menorah es una lámpara. La raíz de la palabra es “ner”, (Luz). Agregando la letra "m" al principio de la palabra “ner” indica que la Menorah es el medio por el cual uno ilumina algo. El sonido "ah" al final de la palabra la hace un sustantivo femenino. Las palabras en hebreo tienen género masculino o femenino.
Las imágenes del espíritu de Adonaí como fuego y lenguas de fuego como se describe en Hechos 2, es balanceado por imágenes del espíritu como agua o pozos de agua. En hebreo, la palabra “Ayin” significa “ojo” y también un “pozo de agua”. Apocalipsis 5: 6 Miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y en medio de los ancianos estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. El espíritu también se describe como los ojos de Dios en Zacarías 4: 6 – 10 Zacarías 4:6 Entonces siguió diciéndome: "Estos siete son los ojos de Yahweh, que miran toda la tierra". "Esta es palabra de Yahweh para Zorobabel, y dice: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Yahweh de los ejércitos…Porque los que menospreciaron el día en que se puso la primera piedra, se alegrarán al ver la piedra que corona el edificio en manos de Zorobabel". Los ojos del ser humano pueden reflejar la medida en la que la luz de Dios ha permitido dar luz y visión espiritual. Así es cómo las Escrituras describen los efectos del sumo sacerdote Eli en su vejez, cuando él cerró los ojos a la corrupción del Ministerio del Tabernáculo y fue negligente en disciplinar a sus propios hijos que fueron responsables de abusar del oficio del sacerdocio: 1 Samuel 3:1‐4 El joven Samuel servía a Yahweh bajo la mirada de Elí; en aquellos días escaseaba la palabra de Yahweh y no eran frecuentes las visiones. Un día estaba Elí acostado en su cama, cuando sus ojos comenzaban a oscurecerse de modo que no podía ver. Samuel estaba durmiendo en el templo de Yahweh, donde se encontraba el Arca de Dios; y antes que la lámpara de Dios fuera apagada,Yahweh llamó a Samuel. Este respondió: "Aquí estoy". La visión del sacerdote que ministra es el pozo del espíritu; el espíritu de Eli había crecido tenue y estaba a punto de extinguirse. Visiones, o revelaciones del espíritu, eran poco frecuentes. El espíritu de Samuel, sin embargo, era joven y fuerte, y el joven con una visión fresca y un nuevo espíritu seria el llamado al Ministerio en el lugar Santo delante de Eli. Bajo el mando de Samuel, Israel experimento una reforma espiritual porque tenía la visión y respondió con obediencia al espíritu. Por otra parte, Eli y sus hijos murieron de forma "antinatural" porque no tenían visión espiritual ni obediencia. Ellos abusaron del oficio del sacerdocio y no mantuvieron la lámpara de Adonaí iluminando brillantemente, no mantuvieron la vasija física con honor por el bien de toda la creación. Job 21:17 Cuántas veces la lámpara de los malvados es apagada y cae sobre ellos la desgracia, y que Dios en su ira los destruye? Apagar la luz de un hombre es su muerte. Su muerte, sin embargo, puede ser una muerte buena y merecida si su lámpara es el pecado! Proverbios 21:4 Ojos altivos, corazón orgulloso; lo que en los malos reluce es solo pecado. Los malvados tienen otra Menorah operando en sus cuerpos, el trabajo pecaminoso y la influencia de los espíritus malignos. Lea este pasaje de referencia: Proverbios 6:16‐19 Seis cosas aborrece Yahweh, y hasta siete le causan horror: la mirada despreciativa, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente, el corazón que maquina intenciones culpables, los pies que corren presurosos al mal, el testigo falso, que dice mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos. Las siete cosas que odia Adonaí son el resultado de una lámpara de espíritus malignos que un hombre ha escogido cuidar en lugar de la lámpara Santa de Adonaí. Los espíritus malignos quieren apoderarse de la vasija física del hombre para impedir que pueda obtener el aceite sagrado del Espíritu Santo que mantiene toda creación en un estado balanceado. El aceite del Espíritu Santo debe experimentar sufrimiento, por eso nosotros debemos compartir el sufrimiento de nuestro Mesías Yeshua. Nadie pone un olivo maduro en una lámpara. El olivo debe ser exprimido más allá del reconocimiento, para obtener el aceite que da luz. Esta es la parábola de las cinco vírgenes sabias. El aceite extra se adquiere mediante la presión y esto asegura que tenemos una reserva de aceite para la lámpara del espíritu. En sufrimiento por el bien de lo que es bueno y Santo, nosotros extinguimos la lámpara malvada que puede intentar encenderse dentro de nosotros. Esta es la muerte del hombre natural que se esfuerza en contra del Espíritu Santo de Adonaí, y esta es una buena muerte, porque expulsa la altanería, el orgullo, la mentira, la difamación, planes malvados y palabras que separan amigos en lugar de unirlos. Los siete espíritus del Mesías Yeshua son los que queremos tener a diario en el tabernáculo de nuestros cuerpos. Isaías 11:1‐2 Una rama saldrá del tronco de Jesse, un brote surgirá de sus raíces. Sobre él reposara el espíritu de Yahweh, espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de prudencia y valentía, espíritu para conocer a Yahweh y para respetarlo, y para gobernar según sus preceptos. Texto de estudio: Éxodo 25:31‐37; Isaías 11:1‐2; Apocalipsis 4:5 Hechos 2:1‐3 Cuando llegó el día de Pentecostés estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban; y se les aparecieron unas lenguas de fuego, que se repartieron y fueron posándose sobre cada uno de ellos. Tenga en cuenta que las lenguas de fuego se "posaron" sobre los discípulos de Yeshua, así como los siete espíritus de Adonaí "descansaran" sobre la raíz de Jesse en Isaías 11. Explique lo que significa estar lleno con la plenitud del Espíritu Santo. Santiago describe la lámpara malvada Santiago 3:5-­‐6 Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. Vean qué gran bosque se incendia con tan pequeño fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad. La lengua está puesta entre nuestros miembros, la cual contamina todo el cuerpo, es encendida por el infierno e inflama el curso de nuestra vida. Al sufrir por causa de lo que es bueno y santo, nosotros extinguimos la lámpara malvada que podría intentar encenderse dentro de nosotros. Continúe leyendo acerca de la lámpara malvada y de las siete abominaciones en Santiago 3 y 4. Identifique algunos de los siete espíritus de Dios mencionados en el texto que dominan los espíritus de la oscuridad. EL ESPIRITU DE SABIDURIA: Ruach Chokhmah El espíritu de la sabiduría no es la sabiduría de los sabios, tal como se usa en inglés. En hebreo, es inteligencia básica, la información más básica dada a todos los seres humanos. Piense en esto como en los bloques de construcción del aprendizaje. El espíritu de la sabiduría es un espíritu apasionado, un espíritu juvenil, que se encarga del corazón: Salmo 90:12 Enséñanos lo que valen nuestros días, para que adquiramos un corazón sensato. En cierto sentido, el primer día de la creación es el patrón que deberíamos seguir. Elohim, que es ilimitado y no puede estar incluido en un solo día o incluso una semana, dosifica una parte de su Espíritu Santo como sabiduría dentro de un límite de tiempo al que él llama un día, o el primer día de la creación. Él puso el patrón para que nosotros, también pudiéramos aprender a numerar nuestros días, no como El, que es ilimitado, sino como vasijas terrestres limitadas por el tiempo. Nuestro futuro depende de nuestra capacidad de ser humildes nosotros mismos, con el espíritu de sabiduría delante del todo sabiduría “Elohim”. Si nosotros humildemente y sabiamente contamos nuestros días acorde con los siete espíritus de Adonaí, presentaremos un corazón. lleno del Espíritu Santo, a la semejanza de nuestro Mesías Yeshua, una vasija apta para pasar a la eternidad. Tristemente, demasiadas vasijas terrenales están orgullosamente pasando por alto su propia mortalidad. Sabiduría es una energía de autoconciencia cuando nos relacionamos por primera vez con Elohim, el Creador y nuestras primeras obras de obediencia cuando él dice: "Hágase…" Es la primera muestra de amor en respuesta a la primera luz de la creación. La sabiduría es personificada en el libro de proverbios como una mujer que clama a los hombres jóvenes en lugares públicos tan apasionadamente como las prostitutas que les invitan a lugares impuros.
La sabiduría ruega a las personas jóvenes aprender las maneras buenas y sanas del Creador. Texto de estudio: Proverbios 1 y 8 Características de Sabiduría: Humildad Pasión Respeto por Adonaí Fundamento para los otros espíritus de Adonaí El Fruto de la Sabiduría: Puro Pacifico Gentil Razonable Misericordioso Confiable Sin hipocresía Salmo 111:10 El temor a Dios es el comienzo de la sabiduría; un buen entendimiento tendrán todos los que siguen sus mandamientos; Su alabanza perdura para siempre. El espíritu de la sabiduría está estrechamente relacionado con el espíritu de reverencia a Adonaí, a veces conocido como el temor de Adonaí. Una vez más, la conexión es de un sentimiento de humildad ante nuestro Creador. Reverencia por nuestro Creador nos lleva humildemente a invitar a su espíritu de sabiduría a entrar en nuestras vidas. Las personas orgullosas pueden aprender muy poco, ya que tienen muy poco espacio para la sabiduría de Dios, si el corazón ya está inflamado y lleno de orgullo y sabiduría del hombre; lo que es una falsificación pobre para el verdadero espíritu de sabiduría. EL ESPIRITU DE SABIDURIA, COMO EL AGENTE DE LA CREACION. Proverbios 8:12 Yo, la Sabiduría,…22‐25 Yahweh me creo-­‐fue el inicio de su obra-­‐ , antes de todas las criaturas, desde siempre. Antes de los siglos fui formada, desde el comienzo, mucho antes de la tierra. Aun no existían los océanos cuando yo nací, no había fuente alguna de donde brotaran los mares. Las montañas no habían aparecido, ni tampoco había colinas cuando fui dada a luz... La sabiduría fue poseída "al principio (reishit) de Su Camino." Este es un claro indicio lingüístico de la primera palabra del primer capítulo del Génesis, B'Reishit bara Elohim…, o "En el principio Dios…" Su camino (propósito) es otro indicio. Uno de los primeros nombres de los discípulos de Yeshua fue “El Camino”. Los discípulos y apóstoles y creyentes no sólo siguieron El Camino de Yeshua, ellos siguieron el camino de Elohim establecido en la semana de la Creación a través de la acción de su Espíritu Santo, los mismo siete espíritus que descansaron en Yeshua. El Camino es una ruta de obediencia en el Reino físico de la creación, que está inspirada y obligada por el Espíritu Santo. El primero de los siete espíritus de Adonaí en movimiento fue el espíritu de la sabiduría. El libro de Proverbios no es el único que hace alusión al espíritu de la sabiduría como el primero de los espíritus de la creación. El profeta Jeremías proclamo: Jeremías 51:15 Él hizo la tierra con su poder, el afirmó el mundo con su sabiduría y con su inteligencia extendió los cielos. Este verso define el foco. El espíritu de sabiduría precede la separación de la tierra y los cielos con el espíritu de entendimiento, el cual identifica claramente que se produjo en el segundo día de la creación. Ahora podemos firmemente poner dos espíritus de Adonaí en sus respectivos días laborables, Sabiduría en el primer día y el Entendimiento en el segundo día. El espíritu de la sabiduría fue el catalizador que trajo la primera luz de la obediencia en el caos de la oscuridad profunda en el primer día. Esto es representativo de cómo la oscuridad ignorante del pecaminoso, el hombre necio debe responder obedientemente al esclarecedor Espíritu de sabiduría que descansa sobre el Mesías Yeshua. Eclesiastés 2:13 He visto que la sabiduría aventaja a la locura, tanto como la luz a la oscuridad. Salmo 104:24 Señor que numerosas son tus obras! Todas las has hecho con sabiduría; ¡de tus criaturas la tierra está repleta! Proverbios 15:33 El temor de Yahweh es la escuela de la sabiduría; antes de la gloria es necesaria la humildad. Pregunta: ¿Qué influencia tuvo el espíritu de la sabiduría sobre el primer día de la creación, y el comienzo de la luz de la tierra? ¿Tuvo la Sabiduría algo que ver con el primer día de la creación? Espíritu De Entendimiento: Ruach Binah Hay al menos dos conceptos importantes asociados con binah (entendimiento). En primer lugar es “separación o categorización”. Con elbinah (entendimiento) uno puede agrupar objetos parecidos o distinguir un objeto que no pertenece a un grupo. A veces esto se traduce como discernimiento. La raíz de la palabra binah o tevunah viene de la palabra hebrea “boneh” o construir. Yeshua vino como un carpintero para demostrar el espíritu de entendimiento, o binah. Binah puede significar “para construir”, o “construir” nuestro entendimiento de los bloques de construcción de la sabiduría. Nosotros podemos construir estructuras más complejas de entendimiento. Un paralelo interesante con el espíritu de Binah es que significa construir entendimiento y es segundo en orden, correspondiendo al número dos. En hebreo, la segunda letra del alfabeto (alefbet) es el beit, que literalmente significa "casa". La casa es otra forma en las Escrituras de referirse al “Templo”. La palabra hebrea para espíritu es ruach, que es un sustantivo femenino, por lo que hay un interesante juego de palabras en: Proverbios 14: 1 La mujer sabia edifica su casa… Sabiduría es el primer espíritu de Adonaí, y su primer instinto es construir su casa, un lugar para que habite el espíritu de Adonaí. Desde el Tabernáculo y más tarde el templo, fueron construidos para que Adonaí pudiera habitar con el pueblo, no la estructura misma, que es un mundo de entendimiento en una breve declaración. El espíritu de Dios, manifestado primeramente en el espíritu de la sabiduría, comenzó a trabajar inmediatamente para construir un lugar de morada para su Espíritu Santo, en la tierra. Sólo cuando esa "casa" fue terminada en el sexto día, el primer hombre fue creado para recibir ese Espíritu Santo. Como recordatorio, el espíritu de entendimiento obligo la separación de las aguas celestiales y las aguas terrenales en el segundo día de la creación: Jeremías 51:15 Él hizo la tierra con su poder, estableció el mundo con su sabiduría y extendió los cielos con su inteligencia. Sin embargo, en la creación antes del pecado, la “separación” nunca fue causa de muerte como ocurrió después del pecado. Al separar las aguas superiores e inferiores en el segundo día, Elohim puso "extensión" o "cúpula" protectora en el cielo, un escudo para proteger la tierra de radiaciones nocivas y fomentar el crecimiento y la vida en la tierra. La separación es necesaria para reunir las aguas en el tercer día de forma que apareciera la tierra seca y las plantas crecieran. Piense en el espíritu de entendimiento como la capacidad de separar componentes y construir a fin de preparar un entorno más favorable para recibir la semilla de la vida futura. En términos de la construcción de una casa real, esta separación de los materiales sin refinar, es necesaria antes de que la casa pueda ser construida. “Ensamblar” es una palabra clave. En términos de ideas y pensamiento, una persona debe separar los principios claves o conceptos, de los datos sin procesar y comenzar a “categorizar”, enumerar y dar forma a las ideas que se conectan de cierta forma. Uno puede teorizar o proyectar un resultado basado en cómo él organiza esas ideas. Esas teorías pueden evolucionar en el siguiente paso en el proceso, una aplicación práctica. Cuando se produce un intento de solución de problemas como consecuencia del uso de los espíritus de la sabiduría (información sin procesar o conocimiento) y el entendimiento (construcción de los conceptos), hemos avanzado en el espíritu de consejería. El espíritu de Orientación probará si esas teorías pueden producir vida y florecer en una situación real. Texto de estudio: Proverbio 9 Características de Entendimiento: Discernir Separar Construir Preparar Sintetizar Conectar con el bien Escoge las aguas espirituales (celestiales) para dominar sobre las aguas naturales (terrenales). Espíritu De Consejo: Ruach Etzah El espíritu de Consejo es la aplicación de sabiduría y entendimiento en circunstancias reales, quizás en nuestra propia situación o al aconsejar a un amigo. La prueba real del espíritu de Consejo es la capacidad de recibirla. Una persona puede recibir sabiduría que suena correcta, pero se necesita el espíritu de Binah (entendimiento)para discernir si es verdad o es la doctrina de la serpiente (del mal). De aquí es donde el espíritu de Consejo deriva su nombre. Consejo (Orientador) en hebreo es etzah, y su raíz es etz, que significa “árbol”. Los arboles a menudo son símbolos de “Consejo” en las escrituras, tales como la palma de Deborah o el roble de Abraham en Mamre. Por supuesto, la serpiente dio un consejo imprudente relativo a un árbol de fruto impuro. El tercer día de la creación estuvo marcado por la aparición de plantas que daban semilla y específicamente árboles o etzim. Por lo tanto, el espíritu de Consejo se asocia con el día tres. En el tercer día de creación, los árboles que producirían semillas fueron creados. Génesis 1:11‐13 Después dijo Dios: "Produzca la tierra hortalizas, plantas que den semilla; y árboles frutales que por toda la tierra den fruto con su semilla dentro, cada uno según su especie.” Y así fue. Produjo, pues, la tierra hortalizas, plantas que dan semilla según su naturaleza, y árboles frutales que dan fruto con su semilla dentro, cada uno según su especie. Y vio Dios que esto era bueno. Y atardeció y amaneció: fue el día Tercero. El espíritu de Consejo es el tercero en orden, y tiene una fuerte conexión con los incidentes relacionados con la Resurrección en las Escrituras. Aunque la resurrección figurativa de Jonás se presenta como una señal, la resurrección del tercer día más importante es la de Yeshua. El tercer día también corresponde a la tercera letra hebrea, gimel. La palabra raíz gamal tiene varios significados “recompensa, beneficio, compensación, maduración (en relación con las frutas)”. La maduración del fruto en el tercer día refuerza este tema de la maduración de frutos. Una forma del verbo gamal significa “destetar a un niño”. Algunas tradiciones mantienen que el destete de los niños en tiempos de los Patriarcas se producía después de los tres años de edad, que se corresponde con el número de años que deben transcurrir antes de que las frutas de un árbol puedan ser recolectadas y dedicadas a Adonaí en el cuarto año. Los agricultores no pueden comer o vender la fruta hasta el quinto año. 1 Samuel 1:20‐28 Aconteció que al cumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre Samuel, "por cuanto‐dijo‐ se lo pedí a Jehová". Después Elcana, el marido, subió con toda su familia para ofrecer a Jehová el sacrificio acostumbrado y su voto. Pero Ana no subió, sino dijo a su marido:‐ Yo no subiré hasta que el niño sea destetado. Entonces lo llevaré, será presentado delante de Jehová y se quedará allá para siempre. Elcana, su marido, le respondió:‐Haz lo que bien te parezca y quédate hasta que lo destetes; así cumpla Jehová su palabra. Se quedó la mujer y crió a su hijo hasta que lo destetó. Después que lo destetó, y siendo el niño aún muy pequeño, lo llevó consigo a la casa de Jehová en Silo, con tres becerros, un efa de harina y una vasija de vino. Tras inmolar el becerro, trajeron el niño a Elí. Y Ana le dijo:‐ ¡Oh, señor mío! Vive tu alma, señor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquí junto a ti, orando a Jehová. Por este niño oraba, y Jehová me dio lo que le pedí. Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los días que viva, será de Jehová. Y adoró allí a Jehová. Levítico 19:23‐Cuando entréis en la tierra y plantéis toda clase de árboles frutales, consideraréis como incircunciso lo primero de su fruto. Tres años os será como incircunciso: su fruto no se comerá. Al cuarto año, todo su fruto será consagrado en alabanzas a Jehová. Pero al quinto año comeréis de su fruto, para que os haga crecer su fruto. Yo, Jehová, vuestro Dios. En un sentido, esta instrucción se mantuvo de la creación, porque ninguna criatura viva comió del fruto hasta la creación de peces y aves en el quinto día de la creación. En el cuarto día, que corresponde al Espíritu Santo, la fruta de hecho, se dejó a Adonai. En las lecciones futuras, resultara evidente cómo el cuarto día fruto de la creación fue "Santo, y una ofrenda de alabanza para el SENOR". En el quinto día, las aves pudieron aumentar la "producción" de la semilla esparciéndola sobre la tierra. El espíritu de Consejo toma los atributos de Sabiduría y Entendimiento y concluye una aplicación de enseñanza o un juicio. Fue el espíritu de sabiduría y entendimiento de Yeshua que condeno a los profesores de la Torá, escribas, líderes religiosos e incluso al Gobernador Romano cuando ellos lo examinaban en los tribunales del templo y palacios antes de los sacrificios de la fiesta de Pascua. En el caso de Yeshua, él fue crucificado en un árbol “etz”, el símbolo del “Intercesor”, etzah, resucitado en el tercer día por el poder de una vida sin pecado. El verdadero espíritu de Intercesión lo juzgo inocente y lo libero de la cárcel sin importar lo que el espíritu impuro de muerte El espíritu de Consejo, o Etzah, tiene en su nombre el principio de la resurrección. Etzim son árboles; árboles que dan semillas y dan frutos. Las semillas representan el potencial que da vida, y por lo tanto, el futuro de la vida nueva y perpetua. Mientras que un árbol promete vida física futura, el espíritu de Orientación promete una vida espiritual futura. Una buena orientación resucita la muerte figurativa y sepulta la semilla para que tenga nueva vida. Es una semilla que garantiza nueva vida, que se parecerá al árbol original. Textos de estudio: Proverbios 1:27-­‐33; Lucas 16:19-­‐31; Juan 14:26-­‐27 Características de Consejo: Enseñar la Torá de Adonai. Dar buenos frutos y semillas (linaje que se compara a Yeshua). Dar esperanza para un buen futuro. Eternidad. Resurrección viene después de la oscuridad. Unir al individuo a la Comunidad Santa (congrega). Consolar La prueba real del espíritu de Consejo es la capacidad de recibirla. Basado en tu conocimiento de “semilla”, explica si esta declaración es verdadera o falsa. Romanos 7:14 Sabemos que la Ley (Torah) es espiritual, pero yo soy hombre de carne y vendido al pecado. Características de Juicio: Rechaza la Tora espiritual de Adonai Destruye la esperanza para un futuro bueno. La segunda muerte tiene poder para lastimar. Separa al individuo de la Comunidad Santa. El alma se siente seca y caliente. No hay descanso ni comodidad. Pregunta: Discute el texto de estudio. 1. Como se relaciona al espíritu de Consejo y/o Juicio. La palabra hebrea para "sufrimiento" es a veces traducida como tribulación. Discute las implicaciones. En Yeshua, la semilla prometida de la mujer, podemos estar seguros de que en el espíritu de Consejo, la falta de vida de nuestra carne natural será resucitada, y nosotros nos pareceremos a Él quien colgó la muerte en un árbol, sin embargo él se convirtió en el Árbol de la Vida, y Palabra viva para nosotros. Si nosotros morimos con Yeshua, Él nos resucita diariamente en el Espíritu de Consejo. El espíritu de Consejo conecta a la creación con la eternidad. En sentido figurado es el momento cuando la Casa del Entendimiento empieza a tener a hijos de promesa. La mejor ilustración del poder Consejero de la resurrección se encuentra en: Mateo 27:52 ‐ 53…los sepulcros se abrieron y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron y después que él resucitó, salieron de los sepulcros, entraron en la santa ciudad y aparecieron a muchos. En este pasaje, la capacidad del espíritu de Consejo de Yeshua, demuestra el poder no sólo para resucitar en el tercer día, sino para dar frutos. El fruto fue la resurrección a la vida de los niños del Padre y semillas de Abraham, los muertos justos. Estos hombres y mujeres justos fueron como una semilla que aparece para estar muerta en la oscuridad, pero surge con la Luz cuando el Sembrador de semillas, el Verbo hecho carne, obtiene una cosecha de primeros frutos, llenando la casa Santa del Padre. La casa Santa donde los niños se reunían tres veces al año, era el Templo de Israel. El espíritu de Consejo puede convertirse en juicio cuando el receptor falla en aprender la aplicación de la Torá espiritual o el consejero es malvado. El Espíritu Santo de Consejo anhela producir vida y eternidad en la creación, no la muerte, pero los participantes malvados pueden convertir esa orientación en juicio y vergüenza. Como el apóstol Santiago nos advierte en los capítulos dos y tres de sus cartas, que la lámpara malvada se enciende con fuego del infierno, y el juicio deja el alma seca y sedienta, deseando sólo una gota de agua (Espíritu Santo de Consejo), como en el caso del hombre rico que suplicó para que Lázaro el pobre, le diera solo una gota de agua. Esta sentencia está simbolizada por el árbol seco de Yeshua en la crucifixión. Porque el Mesías Yeshua tomó nuestro juicio por el pecado, tenemos entonces nosotros acceso al Espíritu de Consejo, y podemos llenarnos con el Espíritu Santo de las aguas Celestiales (shamayim). Podemos ser jardines bien mantenidos con abundante agua y buen terreno, listos para recibir la enseñanza espiritual de la Torá porque lo amamos a Él. Juan 14:26‐27 En adelante el Espíritu Santo, el intérprete a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que yo les he dicho. Les dejo la paz, les doy mi paz. La paz que yo les doy no es como la que da el mundo. Que no haya en ustedes angustia ni miedo. Los textos de los dos estudios describen la labor de Entendimiento y Consejo. Discute cada paso de las características de los dos espíritus. Por ejemplo, "…Mándalo a la casa de mi padre". Qué espíritu está simbolizado por una casa? ¿Qué espíritu espera el hombre rico, Lázaro pueda transmitir a sus hermanos El Espíritu De Adonaí: Ruach Adonaí Este espíritu de Adonaí esta manifestado en sus otros seis espíritus, también conocido como El único Espíritu Santo. Véalo como la rama central en la Menorah, que alimenta y sostiene a las otras seis ramas o en este caso los otros seis espíritus. Esto es conocido como el Espíritu, que en el Nuevo Testamento, dice ... "causara que camines en Mi Camino..." En la Primera lección, El Camino fue relacionado con el Camino de Yeshua. Fue y es, la ruta del espíritu del Mesías que deben seguir los fieles. La ruta fue formada en la semana de la creación, y es todavía hoy El Camino del Evangelio. Ezequiel habla extensamente acerca del Nuevo Pacto y El Camino en el que los fieles han de caminar: Ezequiel 36:26‐27 Les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Quitaré de ustedes el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Pondré dentro de ustedes mi espíritu, y haré que caminen en mis estatutos y que guarden mis preceptos y los pongan por obra. El espíritu de Adonaí es el espíritu rector y decisivo que incluye las manifestaciones individuales de ese espíritu, por un nombre o función en particular. Por esta razón, nosotros ponemos el espíritu de Adonaí, que no es específico, como la rama central en la Menorah. Esto puede parecer como una adivinanza, pero como los espíritus específicos han sido asignados a días específicos por referencias de las Escrituras, la asignación central tiene sentido. Hasta ahora, las asignaciones de los primeros tres días por referencia de las Escrituras han sido muy específicas: Sabiduría, Entendimiento y Consejo en los días uno, dos y tres. Fuentes Judías Rabínicas, afirman que la rama central de la menora es el Espíritu de Adonai (Ruach Adonai) con 6 brazos partiendo de dentro hacia afuera, tres de cada lado. El Rabino Hirsch habla de sobre esto extensamente en Éxodo 25. Presentaremos evidencia textual en una etapa más avanzada de este estudio. Asume por el momento que, así como el espíritu de Adonaí ocupa la rama central de la Menorah, que los Espíritus de la Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fuerza, Conocimiento y Temor (Reverencia) ocupan posiciones en orden a ambos lados, tal como se ilustra. ¿Por qué ocuparía el espíritu de Adonaí, que no aparece especificado, la rama central en la Menorah ante el trono de Dios? Para encontrar una pista, es necesario volver a lo que se creó en el cuarto día, que está representado por la cuarta rama, marcado por la luz de la rama central aunque contemos desde la derecha o izquierda de la Menorah. Génesis 1:16… la lámpara mayor para gobernar el día, y la lámpara menor para gobernar la noche… El cuarto día está asociado con el Gobierno de los días y noches de la creación; por lo tanto, el espíritu del cuarto día de alguna manera gobierna las otras manifestaciones del Espíritu Santo. Génesis 1:14 Dijo luego Dios: "Haya lámparas en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche, que sirvan de señales para las estaciones (moedim), los días y los años, Siguen algunas preguntas: Si ya existía Luz, ¿por qué era necesaria más luz? ¿Por qué es un moed (estación) más que simplemente una temporada, un festival o tiempo designado por Elohim? ¿Cuál es la importancia espiritual de este día de la creación, ya que parece ser la fuente de alimentación que alimenta las ramas de la Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fuerza, Conocimiento y Reverencia? La primera pregunta es válida. En la eternidad los árboles darán frutos cada mes a pesar de que no habrá ningún Sol ni Luna para definir el límite de tiempo que conocemos cómo un mes. ¿Cómo pueden los árboles saber qué temporada es, cuando la única luz que existe en ese tiempo es la de El Cordero de Dios? Apocalipsis 21:23 La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina y el Cordero es su lámpara. Si en la eternidad los arboles saben las temporadas y dependen de la luz original del Cordero, como siempre ha existido desde el Primer Día de la Creación, ¿entonces cómo puede la luz del Sol y la Luna ser tan importantes como para haber sido colocadas en la ubicación central de la creación? ¿Por qué fueron los moedim (temporadas y festivales ordenados por Dios) creados en el cuarto día? Leyendo Génesis 1: 14 en hebreo, la respuesta es evidente. Los moedim no pertenecen al Sol y la Luna, pero el Sol y la Luna le fueron dados a los moedim. En otras palabras, los moedim existen antes de la creación del Sol, la Luna y las estrellas en el cuarto día. La frase para “temporadas” en hebreo es l'moedim, para nosotros: los moedim, o pertenecientes a los moedim. Los moedim existen desde la ETERNIDAD, antes de la creación. En la creación, el Sol, la Luna y las Estrellas hicieron el orden de la eternidad físicamente visible, testigos finitos o signos que podrían operar en una definición terrenal de día y noche. Un mes físico de tiempo es realmente un concepto espiritual de la eternidad en una porción. Nuestro Sol y Luna hicieron el moedim un concepto físico para el hombre físico, pero los moedim fueron creados desde la eternidad y pasarán a la eternidad. El Sol y La Luna no. Salmos 75:3-­‐4 En el tiempo que yo decida (moed), juzgaré rectamente. Se derrumbara la tierra con sus moradores; mas yo sostengo sus columnas. Selah Adonaí utiliza algo eterno, su Espíritu Santo, o los siete espíritus del Mesías, para crear el universo, una cosa finita, por medio de los siete pilares infinitos de su espíritu: Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fuerza, Conocimiento y Reverencia. Moisés le dio a Israel sus tres festivales de peregrinación, o moedim, que incluyen todos los siete pilares, los tiempos ordenados de los siete festivales que se mantienen en la eternidad y verdad eterna. Estos siete festivales son: Fiesta de Pascua, Fiesta del Pan sin levadura, Fiesta de Primeros Frutos, Pentecostés, Fiesta de Trompetas, Fiesta del Perdón y Fiesta de Tabernáculos. Estos festivales NUNCA pasarán porque un moed viene del Reino de la eternidad y un día regresarán al Reino de la eternidad. La pregunta es iremos nosotros con el moedim cuando ellos regresen a la Luz Original de la eternidad. ¿Habremos perdido el mensaje central del moedim, los signos del Cuarto día de la Creación? De hecho, oculto en esos festivales estaba nuestro Mesías Yeshua sobre quien descansan los Siete espíritus eternos de Adonaí. De esta forma, el significado de los “mem” en moedim Está claro. Estos festivales son el medio por el cual se logra la eternidad para el hombre! Estas fiestas desaparecerán solo cuando Yeshua desaparezca y eso nunca sucederá. Para ser claro, un día los moedim no se determinarán por el Sol y la Luna. Nuestro hombre espiritual conocerá al Espíritu Santo de Elohim y cómo separar los frutos del espíritu de las luces físicas. Los peregrinos que presionen dentro de la Jerusalén espiritual conocerán el fruto eterno del Espíritu Santo. No hay ninguna forma de desear la Jerusalén espiritual y a la misma vez rechazar los moedim de Adonaí. Son una y la misma, porque los mandamientos de los moedim son sagrados y la Torá de los moedim es espiritual y por lo tanto, eterna. Textos de estudio: Ezequiel 11:19‐20; Isaías 61; Lucas 4:18‐21 Isaías 11:1‐2 Saldrá una rama del tronco de Jesse; un brote retoñará de sus raíces y sobre él reposará el espíritu de Yahweh: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de valentia, espíritu de conocimiento y de temor a Yahweh y para gobernar según sus preceptos. Regrese a la ilustración de la Menorah al principio de esta lección. Tome en cuenta que el espíritu de Adonaí se coloca en el medio. Los seis espíritus específicos están balanceados en ambos lados. Textos de estudio: Génesis 1:14 Características del Espíritu de Dios: Luz (separación de oscuridad, regalo, descanso). Dominio Central a los otros seis espíritus de Adonaí. Suaviza el corazón ante los mandamientos de Dios. Conecta a la creación con la eternidad Una señal. Un límite o marcador de tiempo extraído de la eternidad. Adoración. Temporadas o cambios de crecimiento. Tendrá características de cada uno del espíritu de Dios. Texto de estudio: Génesis 1:14 La letra Hebrea y prefijo mem: m
El prefijo hebreo “mem” es el equivalente del prefijo inglés "de" o "los medios de". Es el instrumento mediante el cual se logra la palabra de raíz adjunta. Un ejemplo es una clave, miftach. Un patach es una abertura. En la gramática, el signo de patach en una palabra significa abrir y decir "ah"! Si se añade el prefijo mem patach, tenemos miftach, que es una clave (el sonido duro p suaviza a un sonido f). La clave es los medios o la herramienta para desbloquear o abrir la apertura. La palabra hebrea “ad” significa eternidad, o para siempre. Si le añadimos el prefijo “mem”, entonces tenemos algo de eternidad o los medios por el cual se logra la eternidad! La palabra Hebrea “ad”: por la eternidad du
Irónicamente, los paganos adoran como dioses al Sol y la Luna. Salmo 75 señala que Adonaí seleccionó cosas eternas, y las puso en vasijas finitas, pero también seleccionó lo que pasará de nuevo en la eternidad: Salmos 75:3-­‐4 En el tiempo que yo decida (moed), juzgaré rectamente. Se derrumbara la tierra con sus moradores; mas yo sostengo sus columnas. Selah Adonaí utiliza algo eterno, su Espíritu Santo, o los siete espíritus del Mesías, para crear el universo, una cosa finita, por medio de los siete pilares infinitos de su espíritu: Sabiduría, Entendimiento, Consejo, Fuerza, Conocimiento y Reverencia. Moisés le dio a Israel sus tres festivales de peregrinación, o moedim, que incluyen todos los siete pilares, los tiempos ordenados de los siete festivales que se mantienen en la eternidad y verdad eterna. Estos siete festivales son: Fiesta de Pascua, Fiesta del Pan sin levadura, Fiesta de Primeros Frutos, Pentecostés, Fiesta de Trompetas, Fiesta del Perdón y Fiesta de Tabernáculos. Estos festivales NUNCA pasarán porque un moed viene del Reino de la eternidad y un día regresarán al Reino de la eternidad. La pregunta es iremos nosotros con el moedim cuando ellos regresen a la Luz Original de la eternidad. ¿Habremos perdido el mensaje central del moedim, los signos del Cuarto día de la Creación? De hecho, oculto en esos festivales estaba nuestro Mesías Yeshua sobre quien descansan los Siete espíritus eternos de Adonaí. De esta forma, el significado de los “mem” en moedim Está claro. Estos festivales son el medio por el cual se logra la eternidad para el hombre! Estas fiestas desaparecerán solo cuando Yeshua desaparezca y eso nunca sucederá. Para ser claro, un día los moedim no se determinarán por el Sol y la Luna. Nuestro hombre espiritual conocerá al Espíritu Santo de Elohim y cómo separar los frutos del espíritu de las luces físicas. Los peregrinos que presionen dentro de la Jerusalén espiritual conocerán el fruto eterno del Espíritu Santo. No hay ninguna forma de desear la Jerusalén espiritual y a la misma vez rechazar los moedim de Adonaí. Son una y la misma, porque los mandamientos de los moedim son sagrados y la Torá de los moedim es espiritual y por lo tanto, eterna. Complete este estudio antes de continuar leyendo conceptos más profundos: Lea acerca de la primera celebración de la fiesta de Shavuot (Pentecostés) del pueblo de Israel en el desierto y sus días sucesivos: Éxodo 19:17‐25; 20: 18 ‐ 21; 23: 14 ‐ 17; 32‐33; Deuteronomio 5; Mateo 17: 1 ‐ 8. Asignación de estudio: Complete este estudio antes de continuar leyendo conceptos más profundos. Analice cuidadosamente el pecado del becerro de oro. 1. ¿Exactamente qué dijo Aarón acerca del becerro al pueblo cuando lo presentó? 2. Cuál fue el nombre exacto de las tabletas que Adonaí dio a Moisés? 3. Qué sacrificó el pueblo para hacer el becerro de oro? 4. Cuál fue la relación del pueblo con Adonaí en el Monte Sinaí? 5. ¿Por qué fue Moisés la única persona que recibió la totalidad de la Torá en el Sinaí? ¿Por qué los israelitas no recibieron "nada más"? 6. Cuál fue la evidencia visible de que Moisés había tenido un encuentro con el espíritu de Adonaí al recibir sus mandamientos en la montaña? 7. ¿Cómo fue la reacción de los discípulos de Yeshua similar a la reacción de los israelitas hacia la voz de Dios en la montaña? Pregunta: ¿Cuántos discípulos acompañaron a Yeshua en la montaña, y ¿qué relación tiene esto con los moedim? PROFUNDIZANDO DENTRO DEL ESPIRITU DE ADONAI, EL CUARTO DIA Y LA ETERNIDAD. Textos de estudio: Apocalipsis 1:2, 9; 6:9; 11:7; 12:11; 17; 15:5; 19:10; 20:4; Discute el trabajo del Espíritu Santo en mantener el testimonio de Yeshua y los mandamientos de Dios en: a. los Israelitas en el Sinaí. b. Moisés en el Sinaí. c. Los fieles en Apocalipsis. Desde la Fundación de “Moisés y los Israelitas” experiencias erradas con el Espíritu Santo de Adonaí en Sinaí/Horeb, han ocurrido, es tiempo (valga la redundancia) de volver al concepto eterno de los moedim. Hebreo es un lenguaje hermoso, porque permite buscar las palabras “raíz”, prefijos, sufijos, terminaciones pronominales y otras guías a palabras que tienen otro sentido o significado. Cuando Moisés regreso de recibir las tablas del testimonio (edut) en la presencia del Espíritu Santo, en el Monte Sinaí/Horeb, los israelitas se habían contaminado ellos mismos por estar adorando un becerro de oro que Aarón había hecho de los ornamentos de oro; adornos que Adonaí les había dado cuando les salvó del Reino de muerte del Faraón. De hecho, Aarón había declarado un moed en honor a este dios que había liberado a los Israelitas de Egipto. Ni Moisés ni el Espíritu de Adonaí, fueron honrados cuando Aarón declaró un moed que no fue ordenado y le impuso el Nombre Santo de Adonaí a esa fiesta pagana. Moisés furiosamente ordenó al pueblo que removieran el resto de sus adornos. La palabra hebrea para adorno o joya es “adi”, que es de la raíz hebrea “adah”. La definición es: pasar al frente, avanzar, seguir. Es de esta raíz que deriva la palabra “ad”, que significa eternidad, hasta que, hasta, o un testigo. Adah, o ad, es también la raíz de moed. La raíz ad está precedida por la letra m o mem. Si añadimos mem, que significa “desde”, a la palabra de raíz “ad”, que significa “eternidad”, entonces moed significa "desde la eternidad." El espíritu de Adonaí fue y sigue manifestándose en el Cuarto Día de la Creación por el Sol, la Luna y las estrellas por el bien de lo que es de la eternidad. Ad -­‐ Eternidad Moed -­‐ Festival Adi -­‐ Ornamento o joya Edut -­‐ Testimonio, testigo Edah o Adat -­‐ Congregación o Asamblea Los moedim, los festivales o temporadas que son ordenados como tres peregrinajes y siete festivales independientes, son vasijas físicas de la eternidad. Ellos vinieron desde la eternidad, y ellos pasaran a la eternidad, sin las vasijas físicas del Sol y la Luna. Si el moedim está viviendo en nosotros como el Espíritu de Adonaí, entonces también nosotros somos un testigo eterno y pasaremos con ellos a la eternidad sin necesidad de signos físicos. Los signos de eternidad están acompañados por el testimonio de Yeshua, que Moisés recibió en la montaña, cuando Moisés y Elías hablaron con “El” sin temor. “Edut” es evidencia, testimonio o un precepto de las Escrituras. Está formado por la misma raíz de: ad, adi y edut. “Edut” es otra palabra para las instrucciones de Adonaí en la Torá, porque cada precepto es una enseñanza acerca de la persona y del trabajo del Mesías Yeshua. Los que mantienen los preceptos son testimonio de Él; mantienen Su testimonio (edut) de eternidad. El testimonio es a menudo asociado con los mandamientos que fueron colocados en el Arca de la Alianza por Moisés, y el Arca a menudo es llamada el Arca del testimonio (edut) en las Escrituras. Edah o adat significa comunidad, congregación, asamblea; "La Congregación" (ha edah) se encuentra 77 veces en Éxodo, Levítico, Números y Josué. Elohim tenía en mente una congregación eterna, cuando su Espíritu Santo llama sucesivamente los signos de los moedim en el Cuarto Día de la Creación. El deseaba una congregación que pudiese mantener su testimonio; es decir, una congregación que obedeciera su palabra como un testimonio vivo de Yeshua, una vasija física en donde descansaran los siete Espíritus del Creador, un hombre que pasaría de eternidad en eternidad derrotando los malvados planes de Satanás a través de la perfecta obediencia al Padre. Esta Congregación (edah) también vencerá los planes de Satanás a través de la obediencia a los mandamientos y el testimonio (edut) de Yeshua. Este mensaje, esta expresado no menos de nueve veces en el libro de Apocalipsis, relaciona a la Congregación fiel con la Creación, el Cuarto día y los moedim del Espíritu Santo de Adonaí. ¿Por qué fue dado a los moedim el pilar central del Espíritu Santo en el Cuarto Día de la Creación? Vamos a leer un indicio del profeta Isaías: Isaías 14:12‐14 ¡Cómo caíste del cielo, Oh estrella de la mañana, hijo del amanecer! Derribado fuiste a tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: "Subiré al cielo. En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono y en el monte del testimonio me sentaré, en los extremos del norte; sobre las alturas de las nubes subiré y seré semejante al Altísimo". Mientras este pasaje en su sentido literal se refiere al Rey de Babilonia, en el sentido figurado el rey de Babilonia es Satanás, que siempre ha codiciado Jerusalén. Hay conexiones con la Babilonia misteriosa y los esquemas satánicos del Apocalipsis, que se ajustan mejor a otro estudio. Por ahora, escuchemos la voz de Satanás hablando a través de este versículo profético. El planea: a) Ascender al cielo. b) Elevar su trono por encima de las estrellas de Dios. c) Sentarse sobre el Monte de los moedim(Jerusalén). d) Ascender por encima de las nubes. e) Hacerse a sí mismo como el Altísimo Las estrellas fueron signos en los cielos para confirmar el testimonio de los moedim. Más tarde en las Escrituras, las estrellas son identificadas como los descendientes de Abraham, Isaac e Israel, una congregación incontable (edah), que dará testimonio (edut) del Pacto con El Shaddai. El Monte de los moedim es el lugar donde Israel va a completar los festivales de peregrinación de los moedim de Pascua, Shavuot (Pentecostés) y Sukkot (Tabernáculos). Las nubes representan a Yeshua y sus fieles testigos en el libro de Hebreos y 1ra Tesalonicenses. Si un moed significa “desde la eternidad”, o “de un testigo eterno” y “precepto”, y es asistido por una congregación eterna, que es testigo del Espíritu de Adonaí en Yeshua, entonces, debe tener sentido por qué Satanás quería elevar su trono por encima de la montaña de los moedim, y por qué él quiere que la humanidad haga lo mismo. Cuando Israel celebró un falso moed, mientras ellos esperaban el regreso de Moisés, entraron y caminaron en el reino de la muerte y decadencia en lugar de la eternidad. El moedim del Santo mandamiento, o edut, para la humanidad, es una muestra de la eternidad, porque el mismo nombre, moed, significa DESDE LA ETERNIDAD, o LOS MEDIOS DE LA ETERNIDAD. Cuando el moedim no refleja eternidad, es porque el hombre ha cambiado buenas noticias de la eternidad en malas noticias de la carne finita. Satanás se alegra porque él nos ha privado de caminar en lo infinito del Espíritu Santo con nuestros adornos espirituales eternos. Los Adornos o adi, son buenas obras preordenadas para nosotros poder caminar en los días uno, dos, tres y cuatro cuando las presiones en la tierra produjeron metales piedras preciosas. Ad, o eterno, se une con la letra hebrea “yad”, que significa mano y es el número diez, el número de una congregación. Se deletrea “adi”, para adorno o joya. En sentido figurado, una Asamblea justa (edah o adat) que mantiene el testimonio (edut) de Yeshua es un adorno (adi) para la novia de Yeshua, la Jerusalén celestial para siempre (l'olam vaed). Cuando la Congregación eterna se compromete a los festivales de Elohim como las vasijas del Espíritu Santo, ella es una novia adornada para su esposo. ¿Por qué no deberíamos nunca celebrar una festividad/moed que no ordenada por Adonaí ni asociar su buen nombre a esa fiesta? Porque nos despoja de nuestros adornos eternos. Nos despoja de nuestro testimonio eterno de Yeshua. El Espíritu Santo del cuarto día de la creación que define las moedim al hombre con las estaciones del Sol y la Luna nos habla acerca de la eternidad, de la naturaleza eterna del espíritu humano. El Espíritu Santo puede ser un adorno más hermoso que las joyas. ¿Por qué deberíamos celebrar las moedim de Adonaí en espíritu y verdad? Porque es una muestra de la eternidad mientras todavía estamos atados a este cuerpo carnal. Mire el Sol y la luna que todavía nos indican cuándo celebrar los moedim, pero no siempre estarán allí. Desarrolle visión espiritual. Vista el collar de la obediencia a las moedim espirituales y adórnese completamente como una novia preparada para su marido. Camine en las buenas noticias y las buenas obras que fueron ordenados para los justos desde la fundación del mundo. Así, podemos subir a la montaña con Moisés, Elías y Yeshua y ser transformados por el espíritu de Adonaí en estos cuerpos carnales. Textos de estudio: Génesis 15:5‐6; Génesis 37:9‐10; I Tesalonicenses 4:16‐18; Hebreos 11:1‐12:1 Génesis 15:5‐6 Entonces lo llevó fuera y le dijo:‐ Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si es que las puedes contar. Y añadió:‐ Así sera tu descendencia. Abram creyó a Jehová y le fue contado por justicia. Gálatas 3:29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos según la promesa. Pregunta de investigación: ¿por qué el número diez se considera el número de una congregación, ya sea una congregación justa o una congregación mala? Es posible que deba utilizar una concordancia para buscar el número diez. Pregunta del debate: Explique cómo este pasaje se relaciona con la Ruach de Adonaí en términos de gobernar con el Espíritu Santo: Isaías 9:6‐7 Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y el principado sobre su hombro. Se llamará su nombre "Admirable consejero", "Dios fuerte", "Padre eterno", "Príncipe de paz". La duración de su imperio y la paz no tendrán límite sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El cello de Jehová de los ejércitos hará esto. Espíritu de Poder: Ruach Gvurah El espíritu de poder se refiere a la fuerza para llevar a cabo una tarea o mandamiento de Adonaí. Un gever en las Escritura es un hombre poderoso, a menudo de valor o de guerra. En el capítulo de la creación mencionado anteriormente, se usan palabras inglesas enjambre o numeroso para describir las criaturas del mar y criaturas voladoras que fueron creadas en el quinto día. En hebreo, esta raíz sharatz se refiere a aquello que corre o se mueve en grandes cantidades. Estas criaturas en manadas comparten al menos una característica importante: Las corrientes. Las aves vuelan y migran usando las corrientes de viento. En hebreo, el viento es ruach, que significa también espíritu. Estas criaturas se mueven en acuerdo con el espíritu. Sin duda no por casualidad, Israel atrae el mayor número de aves migratorias de la tierra en sus temporadas (moedim)! Estas aves en bandadas se cuentan por billones. Los peces migran de acuerdo a las corrientes marinas, que serían la contraparte acuática de las corrientes de viento/espíritu. La revista Nacional Geographic tiene mapas que muestran las corrientes de viento y mar de todos los océanos. Los seres humanos relacionan el poder como fuerza física, pero el poder espiritual tiene que ver más con llevar a cabo los propósitos del Creador de acuerdo con un patrón divinamente designado y Sus estaciones, o El Camino. Fue por eso que Yeshua ordenó a discípulos a que esperaran en Jerusalén hasta que fueran "investidos con el poder desde el cielo". Lo que recibieron en Shavuot (Pentecostés) fue el Espíritu Santo, o Viento Santo, en Hechos 2. Lo que recibieron a continuación fue la provisión que necesitarían para ir a las Naciones. El propósito de ese viaje era el de ser como "aves" para moverse con el espíritu de poder, esparcir la semilla de la Palabra y hacer discípulos de todas las Naciones, no sólo aquellos bajo la sombra del árbol de Israel. También fueron ellos a pescar en los océanos todo tipo de peces. Como muestra, mientras que los discípulos estaban inseguros de qué hacer después de la resurrección de Yeshua, Pedro dice, "voy a Pescar!” Estos pescadores de hombres regresan a la Galilea, que se conoce como "Galilea de las Naciones" debido a su posición como una encrucijada del mundo antiguo comercial. En el primer siglo, gente de muchas naciones se habían asentado allí, no sólo los judíos que regresaron de Babilonia. Yeshua se encuentra con los discípulos en la playa y les cocina un poco de pescado para establecer este punto. Los discípulos estaban haciendo una transición de ser estudiantes a ser los maestros. Si bien habían estado operando en la Sabiduría, el Entendimiento y la Consejería mientras Yeshua estuvo en la tierra con ellos, Él había ahora creado las condiciones favorables para la temporada del otoño espiritual, o moedim de Su Espíritu. Los discípulos estaban ahora listos a moverse con Poder, Conocimiento y verdadera Reverencia a Adonaí. Ellos alcanzaron la madurez durante su crecimiento. Habían recibido la vida eterna de su Consejero Maravilloso a través de su poder de resurrección del tercer día. El Espíritu Santo les dio el poder para continuar y les preparó con aprovisionó con todo lo necesario para seguir adelante multiplicando las buenas nuevas. El Rabino Moshe Ben Maimon, sabio Judío, enseñó que el sonido de la trompeta nos dice, “Despierten todos los que están dormidos; examinen sus corazones y enmiéndenlos en arrepentimiento”. Los discípulos de Yeshua se mueven rápidamente como aves y peces para llevar el mensaje del Evangelio a las naciones. Las naciones son exhortadas por ese fuerte llamando del Espíritu Santo a despertar u regresar a su herencia establecida desde y por el Principio de la Creación, Yeshua. Shuv significa regresar en Hebreo, de Teshuvah, que significa arrepentimiento. Enmendar nuestro camino es regresar al Camino Poderoso del Mesías Yeshua. Las semillas que cayeron bajo el árbol en el Tercer Día crecerán y proveerán un lugar de descanso de consejo para aquellas aves que regresan de sus migraciones en el Quinto Día: Marcos 4:30-­‐32 “¿A qué compararemos el reino de Dios, o con qué parábola lo describiremos? Es como un grano de mostaza, el cual, cuando se siembra en la tierra, aunque es más pequeño que todas las semillas que hay en la tierra, sin embargo, cuando es sembrado, crece y llega a ser más grande que todas las hortalizas y echa grandes ramas, tanto que LAS AVES DEL CIELO pueden ANIDAR BAJO SU SOMBRA”. En el texto de Lucas, observe cómo Yeshua guía a los discípulos en el camino de la creación para el espíritu de poder: Miren mis manos y pies (primera luz de la Sabiduría) Abrió sus mentes para entender (espíritu de Entendimiento) Les recordó que fue escrito que el Mesías sufrirá y resucitará en el Tercer Día (espíritu de Consejería) Comenzando en Jerusalén, los discípulos fueron testigos (edim) de estas cosas (espíritu de Adonaí, el espíritu de eternidad dada como un signo en el cuarto día para la montaña de la moedim en Jerusalén) … permanezcan en la ciudad hasta que sean investidos con poder (espíritu de Poder) Arrepentimiento y perdón de pecados será predicado a todas las Naciones, (el espíritu de Poder) Espíritu de Conocimiento: Ruach Daat Cuando leemos la versión de la Biblia del Rey James, es fácil pensar que conocer a alguien es simplemente el acto de tener relaciones sexuales. Como nuestro Mesías dijo una vez, "En principio no fue así". El espíritu de Daat implica más que el conocimiento íntimo, como cuando las escrituras dicen por ejemplo que "Adán conoció a su esposa, y ella concibió y llevaba a un hijo..." Es un conocimiento de amor tan profundo que acompaña sólo la más estrecha de las relaciones, de aquellos que están en unidad, como lo declara Adán, "Carne de mi carne, hueso de mi hueso..." Más que un simple Conocimiento Carnal En sus instrucciones a las mujeres y hombres casados, Pedro identifica el espíritu del conocimiento como algo que los maridos deben considerar como fundamental para sus vidas de oración: 1 Pedro 3:7 Vosotros, maridos, igualmente, vivid De manera comprensiva con sus esposas, como a vaso más frágil, puesto que es mujer, dándole honor como coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. Debido a que las Escrituras del Nuevo Testamento a menudo no se traducen consistentemente en español con sus contrapartes en la Torá y los Profetas, compare la palabra Entendimiento con la palabra Peshitta en Arameo, ya que el arameo tiene una raíz consistente con el Hebreo. En Peshitta, la palabra Entendimiento es “yadaata”, que es consistente con el Espíritu de Conocimiento, o daat, en Hebreo, y no la palabra hebrea Entendimiento, la cual se dice binah, o tevunah. Para que un marido establezca una relación de conocimiento con su esposa, dice Pedro, es fundamental alcanzar la plenitud física y espiritual de su matrimonio y la paz de su hogar. Los hombres no funcionan tan bien en el espíritu de conocimiento como lo hicieran antes de la caída por el pecado. El Conocimiento es la intimidad y la relación cara a cara y fue el espíritu evidente del sexto día de la creación. Mientras Adonai le confió a Adán la tarea de dar nombre a su creación, ya que él podía mirar a una criatura y saber intuitivamente la esencia de su alma, el Adán caído es más práctico. Ahora él analiza cómo capturar, cazar, o utilizar al animal para su propio beneficio. Después del gran diluvio la creación desarrolló miedo y temor a él. El espíritu de conocimiento trabaja pacientemente y desarrolla entendimiento en la relación de manera que eventualmente el hombre llega a conocer mediante intuición la esencia de la novia, su nombre. El aprecia la esencia de ese alma en lugar de tratar de capturar, cazar o forzarla a vivir dentro de límites convenientes. La novia responderá a su palabra hablada. Es el amor el que va más allá de lo físico o lo evidente. Es un amor profundo de sacrificio, como el de Yom Kippur, un amor hasta la muerte. Es el amor del Mesías que prefirió sufrir por su novia y cubrirla con su propia sangre en vez de permitir que sea sentenciada y el sufriera por su propia culpa. El espíritu del conocimiento sufrió enormemente en la tierra cuando el primer Adán culpo a su novia de su pecado. La Relación es la clave para comprender el espíritu de Conocimiento porque tiene una relación específica e intencional que cultiva por el bien del otro. La Sabiduría y el Entendimiento pueden ser adquiridos con diligencia, pero no todo el mundo adquiere la capacidad de aplicar la información a las relaciones humanas y hacerlas dignas de sacrificio. Esto es intuitivo y viene con experiencia y altruismo. El espíritu del Conocimiento estuvo presente durante el sexto día de la creación para inspirar la creación de Adán y la de su esposa Chavah (EVA), la madre de todo lo que vive. Adán y Chavah fueron los dos primeros seres humanos que se conocieron uno al otro y fue a través de comer el fruto del árbol de Conocimiento del bien y el mal que la humanidad también se convirtió intuitivamente malvada y formó una relación con la lámpara de los espíritus malignos. Todas las cosas buenas crecen en el orden de creación, y la creación y el sacrificio de corazón de Adán preceden a los de su esposa. Él cede de su carne y de sus huesos por ella. Por supuesto, él siempre puede pedir por un sueño profundo para que no doliera tanto! El espíritu de conocimiento en hebreo es daat, que se deletrea dalet, ayn, tav. En hebreo significa la puerta, el ojo y la marca. Esto apunta a Yeshua como el esposo, quien dijo: Presten atención, estoy de pie en la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en él y cenaré con él y él conmigo. Yeshua no amenaza con derribar la puerta, gritar ante ella o golpearla con estruendo. Yeshua solicita entrar con respeto y espera pacientemente a ser escuchado, a ser invitado, a pesar de que su propio Espíritu nos creó. Él no se va si no se abre inmediatamente la puerta (o en caso de que pudiera abrirse la puerta!). Habiendo sido invitado voluntariamente a pasar por la puerta, él entonces cena con uno como un caballero y realmente mira a su novia, no en la carne, sino en la perfección del espíritu, la letra tav, la marca de santidad ante Adonaí y de excepción del juicio que se lleva en la frente. Este espíritu de conocimiento no se aplica sólo a la esposade uno. Debe aplicarse también a las relaciones de las que se habla en Juan 3:16 "de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito. Si un marido no está tan entusiasmado con su esposa como ADAN lo estuvo por EVA cuando la vio por primera vez en el Espíritu de Conocimiento, o si hay un patrón de relaciones rotas, entonces tal vez no ha habido suficiente sacrificio de carne para salvar esas relaciones. Una persona con el espíritu de Conocimiento, como ADAM que fue creado en el sexto día con el espíritu de Conocimiento, sabe que no es bueno estar solo, aunque signifique que no hay nadie quien le desafié. Mas vale compartir el Reino que vivir por nuestra propia cuenta. Por lo tanto, el espíritu del conocimiento está subordinado a una relación y es auto‐disciplinado, y considera a quién pudieran lastimar sus acciones y palabras antes de ejecutar/pronunciar las mismas. Yeshua pensaba que este espíritu de conocimiento era tan importante que él instruyo a sus discípulos acerca de él en sus viajes, cuando los mandaba a predicar. Él les ordenó no llevar provisiones adicionales, sino que encontraran un hogar en la ciudad donde ministraban para quedarse. Ellos debían comer en esa casa donde fueran recibidos con el fin de establecer relaciones. Esta es la práctica del Espíritu de Conocimiento. La relación de marido y su mujer es una imagen del Espíritu Santo en nuestras vidas. Así lo dice en: Génesis 2:18 Después dijo Jehová Dios: "no es bueno que el hombre esté solo: le haré ayuda idónea para él". Una esposa es una ayuda para su marido, al igual que el Espíritu Santo fue enviado para ayudar, enseñar y consolar a los discípulos de Yeshua. Ah sí, y para recordarles cosas. No es para molestarle señor, sino mas bien, obra del Espíritu Santo! Las esposas ayudan a sus maridos a recordar cosas importantes. John 14: 26 Pero el Ayudante, el Espíritu Santo, aquel que el padre enviará en Mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo queyo os he dicho. Es posible hacer cosas en el nombre de Yeshua, mas nunca hacerlas de acuerdo con el Espíritu de Conocimiento, el cual nos reconcilia con Yeshua en una relación intima: Mateo 7:18‐23 No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que por sus frutos los conoceréis. "No todo el que me dice: "¡Señor, Señor!", entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?". Entonces les declararé: "Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!". Yeshua deja bien claro que el Espíritu del Conocimiento es un componente clave de preparación para su Reino. El gran conocimiento de la palabra, los dones del espíritu y los ministerios de liberación deben elevarse a los estándares de la Torá (ley), la cual nos instruye a relacionarnos con Yeshua y su Congregación eterna de acuerdo con el Espíritu del Conocimiento. Yeshua dice que éste puede ser relacionado con el fruto de un árbol. El Espíritu de Consejo se refiere al árbol. Pudiéramos creer que las buenas obras o el profundo conocimiento de la Biblia nos lleva al Reino, pero Yeshua dice que el fruto deberá ser inspeccionado cuidadosamente por el Espíritu de Conocimiento. El que nuestra obras o ¨frutos¨sean obras muertas o sean signos de resurrección dependerá de cómo esos frutos se hayan producido por los espíritus de Consejo y Conocimiento. El buen fruto, o el espíritu de Consejo, trabaja junto con el espíritu de Conocimiento. Las buenas obras deben ser actos relacionados con el amor, o son obras muertas destinadas al fuego. Texto de estudio: Génesis 2:18‐25; Ezequiel 9:4‐6; I Juan (Libro entero) adan = hombre‐humanidad El Espíritu del Conocimiento es el amor del Mesías que prefirió sufrir por su novia y cubrirla con su propia sangre que dejar que cayera sobre ella la sentencia y el sufrimiento de su propia culpa. Texto de estudio: Regresando a Juan 21:1‐18. ¿En el texto de estudio, puedes ver a Yeshua profetizarle a Pedro que él, un día funcionará en el espíritu de conocimiento? ¿Cómo sabes? El espíritu del conocimiento es un amor profundo, maduro que exhibe una conciencia de las necesidades y deseos de otros. tud = daat = Conocimiento d = puerta (dalet) u = ojo (ayin) t = marca (tav) Por que de gran manera amo Dios al mundo Que dio a Su único Hijo… Proverbios 17:27 El que ahorra palabras tiene sabiduría; prudente de espíritu es el hombre inteligente. Características del espíritu de Conocimiento: Ama con sacrificio; cubre errores y pecados No culpa; se arrepiente y busca perdón o le concede según sea necesario para sanar y restaurar Ayuda Y da consuelo Dominio propio en palabras y los hechos Intuitivamente hace buenas relaciones Ve y busca lo mejor en otros Nutre y se preocupa por la creación Mantiene la unidad Texto de estudio: Lucas 10:1‐9; Job 38:2 Pregunta: el patrón de establecer relaciones duraderas con creyentes y compañeros de trabajo en las ciudades y pueblos donde ministraron es la práctica de los apóstoles y profetas. ¿Es el espíritu del conocimiento todavía se practica hoy? Por qué o por qué no? Job 38:2 ¿Quién es ese que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? Preguntas: Por qué es el espíritu del Conocimiento una condición necesaria para representar el espíritu de Consejería? ¿Cómo fallaron los amigos de Job en operar en el trabajo del espíritu de Conocimiento? Espíritu De Miedo (Reverencia) de Adonaí: Ruach Yirat Adonaí El Espíritu de Miedo debe entenderse en el sentido de tener un profundo respeto y reverencia por Adonaí. La alternativa negativa sería tener temor de los hombres o las circumstancias. En el sentido positivo de la reverencia a Dios, la humildad debe ser parte de uno. El conocimiento de la Grandeza de Adonaí provoca humildad. La humildad inspira agradecimiento por las obras de la creación, un regalo no merecido por el hombre. El Agradecimiento alienta a la obediencia de las instrucciones para mantener la bondad dentro de la persona y de la tierra. Cuando Adán y Eva desearon sabiduría y conocimiento igual a los de Dios en lugar de ser agradecidos por Sus dones, perdieron el sentido de reverencia y éste fue sustituido por la manifestación negativa del temor a Dios, y se escondieron. Se volvieron más conscientes de sí mismos y de sus errores mutuos que de Dios y de Sus obras justas. En la ausencia o disfunción del espíritu de Reverencia lo único que queda es el miedo. De hecho, las fobias van en aumento en el mundo hoy. ¿Qué sucede si tememos más a Dios que a las personas y sus palabras? ¿Qué sucede si tememos más a Adonaí que a las pruebas que Él nos impone? ¿Dónde podemos adquirir este espíritu de Reverencia, que es el comienzo de toda Sabiduría? Esta sabiduría es predicada en Kohelet (Eclesiastes), que significa el Predicador de una Asamblea o La Asamblea del Festival, y Kohelet tradicionalmente se lee en Sukkot, o la fiesta de Tabernáculos, que es la última de las siete fiestas. Este es el espíritu de Sukkot: Eclesiastés 12:11‐14 Las palabras de los sabios son como aguijones, y como clavos hincados las de los maestros de colecciones, dadas por un pastor. Ahora, hijo, a más de esto estate prevenido: No tiene objeto escribir muchos libros; y demasiada dedicación es fatiga para el cuerpo. El fin de todo el discurso que has oído es: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto concierne a toda persona. Pues Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa oculta, sea buena o sea mala. El espíritu de Reverencia es el espíritu del descanso del Sabbath. El mandamiento más difícil de mantener es el de no hacer nada más que adorar a Adonaí y Su trabajo, por nosotros mismos! Se requiere de verdadera humildad y veneración por la palabra de Dios para descansar en el Sabbath, debido a que los poderes espirituales malignos de este mundo concentran sus fuerzas más fuertes para robar el libre ejercicio de ese espíritu Santo de Reverencia, un espíritu asignado a volar el séptimo día designado como "Santo". Es Santo porque representa la plenitud de todos los siete espíritus de Adonaí. En este día Santo, estamos completamente vestidos en su gloria y adornados como su novia con todo ornamento eterno (buenas obras) del Mesías Yeshua. Peter hace alusión de esta ropa y adornos en su instrucción esotérica a las esposas: 1 Pedro 3:1‐4 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de sus esposas, al considerar vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro adorno no sea externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazón, en el incorruptible adorno de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios… Este pasaje no es simplemente una forma de mantener las mujeres tranquilas y en sumisión. Es una enseñanza en el espíritu de Reverencia. Pedro nos enseña sobre el espíritu del Shabbat; es el día tranquilo en el que descansamos "sin una palabra”. Esto no significa que no hablamos! Lo que significa es que las palabras del trabajo creativo ya han sido dichas, y ahora estamos descansando en trabajo que nuestro Esposo ha hecho en los seis días anteriores. Simplemente estamos haciendo sus obras después de Él, y la labor que lleva a cabo en Shabbat es el descanso. Este es el espíritu de Reverencia del Shabbat, cuando podemos disfrutar las vestiduras de rectitud y los eternos adornos del espíritu (adi) mientras nos regocijamos en la Buenas Nuevas, el Evangelio de la Creación. El primer Adán no trabajó en Shabbat. Su creador Elohim invitó a Adán a descansar del trabajo que él no tenía! Elohim había hecho el trabajo, y aún así Adán fue invitado y se le orndenó descansar en él. Esta es la aplicación profética de trabajo de salvación del Mesías Yeshua por nosotros. Yeshua hizo el trabajo, y depende de nosotros descansar en él. Cualquier trabajo que hagamos en Shabbat para añadir a ese trabajo ya hecho, indica que no confiamos en que Yeshua ha hecho lo suficiente, y que Él necesita nuestra ayuda para nuestra salvación. Esto no es consistente con la gracia y verdad del espíritu de Reverencia. Si el "trabajo" del Shabbat es estudiado cuidadosamente en las prácticas de Yeshua, vemos que éste se corresponde con el espíritu de Conocimiento, balanceando la dirección del Predicador a "temer a Dios y obedecer Sus mandamientos". El espíritu de Conocimiento es relacional, y es en el trabajo que Yeshua hacía en Sabbat, que comprendía la enseñanza, las curaciones, el compartir las comidas y el establecer relaciones, que entendemos la otra relación esencial respecto a los mandamientos en el Shabbat: "Si Me aman, guarden mis mandamientos.” Un Shabbat requiere reverencia al mandamiento de descanso, mas también está construido sobre la fundación del precedente Espíritu de Conocimiento del Mesías relacionado con el amor. Si lo amamos, por supuesto que lo vamos a obedecer y reverenciar. El número siete tiene un fuerte nexo simbólico al espíritu de Reverencia. Las siete trompetas en Revelación 9 prosiguen después de la apertura del séptimo sello. Éste es el poder de reverencia multiplicado por siete. Si siete es el espíritu de reverencia, entonces el toque de las siete trompetas ensenarán el espíritu de reverencia a las Naciones. Si las Naciones no reciben voluntariamente al espíritu del descanso del Shabbat y al de Reverencia, entonces les será instruido a través de juicios de fuego, al igual que aquellos de los aguijones y los clavos bien clavados por manos adiestradas. Texto de estudio: I Pedro 3:1‐6; Eclesiastés 12:11‐14 Levíticos 19:30 "Mis sábados guardaréis, y por mi santuario tendréis reverencia. Yo soy Jehová. Reverencia es la base para la recepción de sabiduría, el primer espíritu de Adonaí: Proverbios 9:10 0 El temor de Jehová es el principio de la sabiduría; el conocimiento del Santísimo es la inteligencia. Salmos 111:10 ‐ 112:1 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; ¡su loor permanece para siempre! Proverbios 1:7 El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. Texto de estudio: Salmos 27:5 Él me esconderá en su Tabernáculo en el día del mal; me ocultará en lo reservado de su morada; sobre una roca me pondrá en alto. Reto: Qué relación tiene Salmos 27:5 con el pasaje de Eclesiastés 12:11‐14 y 1 Pedro 3:1‐6. ¿Qué tienen en común estos tres pasajes sobre el espíritu de reverencia? Texto de estudio: Juan 14:15‐16 I de Pedro 3:1-­‐6 Eclesiastés 12:11-­‐14 Levítico 19:30 Proverbios 9:10; 1:7 Salmos 111:10 Si me amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre y os dará otro Ayudante, para que esté con vosotros para siempre… Características de la Reverencia: Calmada Humilde Obediente Respetuosa Sin Miedo (en sentido negativo) Belleza interior Resultado de trabajo, amor, y sacrificio Texto de estudio: Juan 5:1‐14 Tenga en cuenta dos cosas en el texto de estudio. Primero, Yeshua advierte al hombre curado que pare de pecar. El sábado no es un tiempo de deleitarse en romper los mandamientos simplemente porque Yeshua nos ha sanado. Debemos de "caminar"; es decir, caminar el camino que el espíritu de Yeshua establecido para nosotros en la semana de la Creación cuando Él humildemente obedeció la palabra de su Padre. Recogiendo su camilla, el hombre sanado fue declarando su restauración del camino de la Creación caída, o el camino de Satanás, el rey de Babilonia y la Lámpara de Maldad. Él ahora vivirá en reverencia a los mandamientos de Dios, porque ha encontrado el conocimiento de amor de Yeshua. Segundo, el hombre sanado no deshonró el Shabbat llevando a por cargar su camilla. Él solo rompió los mandamientos de hombres y su mal entendida interpretación de la Torá en su Ley Oral. Yeshua no le dio al hombre sanado carta blanca para romper los verdaderos mandamientos escritos de Dios. LOS SIETE FESTIVALES DEL MESIAS
YESHUA
Objetivos de la Lección. El estudiante deberá: • Explicar la importancia de la Asamblea. • Explicar los pecados del rey de Babilonia. • Definir las buenas nuevas según Nahum. • Explicar la estructura y el “grupo” estacional de los moedim (festivales). • Relacionar los Siete Festivales con los Siete Espíritus de Adonai y los Siete Días de la Creación. • Relacionar alguno de los temas más importantes de cada Festival. • Identificar los temas de los Festivales de Primavera y de Otoño. Textos de Estudio: Levítico 23:1-­‐4 Apocalipsis 1:12-­‐1:20 La palabra “Asamblea” en hebreo es edah. Edah significa comunidad, congregación, asamblea. Yeshua y los apóstoles nos instaron a no alejarnos de las asambleas, por su gran importancia en nuestra renovación espiritual cada año. Existe una razón mucho más antigua; nosotros no debemos interpretar estos festivales como “Judíos” o como pequeñas prácticas pintorescas que las iglesias pueden usar para dar una “chispa” especial a la fiesta de easter. El pecado de Satanás fue, y es, la rebelión… ¿y cual es el objetivo de su rebelión? Analice cuidadosamente este verso: ¿Cómo caíste desde el cielo, estrella brillante, hijo de la Aurora? ¿Cómo tú, el
vencedor de las naciones, has sido derribado por tierra? En tu corazón
decías: «Subiré hasta el cielo y levantaré mi trono encima de las estrellas de
Dios, me sentaré en la montaña donde se reúnen los dioses, allá donde el
Norte se termina; subiré a la cumbre de las nubes, seré igual al Altísimo.
Isaías 14:12-14
La rebelión de Satanás no es simplemente exaltarse así mismo por encima del trono de Adonai, sino también el deseo de sentarse en el monte del moed. Satanás quiere gobernar la asamblea de los justos y las reuniones de sus festivales. Los moedim son los festivales establecidos en la semana de la Creación. Jerusalén es el lugar donde se le ha ordenado a Israel reunirse para los tres festivales de peregrinación. Esta es la razón por la que Jerusalén siempre ha sido la ciudad mas disputada en la tierra. Desde que Satanás manifestó su deseo de rebelarse en contra de las fechas señaladas por Adonai, tiene sentido que Satanás trate de evitar la celebración en obediencia de los moedim en los lugares indicados en la tierra; y de esta manera, impedir que se cumpla la voluntad de Adonai en la tierra, así como en el cielo. Ante la perdida del mandamiento espiritual de la obediencia, el espíritu de Adonai no puede trabajar libremente en la humanidad. Sus moedim son transmitidos a nosotros como sombras importantes de la realidad en el Cielo, que nuestras mentes y corazones no pueden aun comenzar a comprender. Cuando la obediencia de las naciones a la Palabra de Dios, sea lo suficientemente poderosa, para aceptar a Jerusalén como el lugar de reunión obediente de los moedim, Satanás puede ser expulsado del Cielo. Satanás no tendrá mas excusa para acusar a los habitantes de la tierra día y noche, porque ellos habrán regresado al evangelio, que fue establecido desde la fundación del mundo por el Espíritu del Mesías Yeshua y confirmado por su sangre. Si esto es hecho para preparar el camino del Mesías o si es hecho con su asistencia, es materia para los escritores del Apocalipsis, pero será hecho. De acuerdo con Zacarías 8:20-­‐23, las naciones volverán al Mesías Rey en los moedim, en las temporadas apropiadas, para agradecerle y preguntarle sobre su sabiduría. El mundo se convertirá de nuevo en un recipiente para trabajar con el espíritu de Dios y hacer a la tierra muy buena: Así ha dicho Yahvé de los ejércitos: Aún vendrán pueblos, y habitantes de muchas ciudades; y vendrán los habitantes de una ciudad a otra, y dirán: Vamos a implorar el favor de Yahvé, y a buscar a Yahvé de los ejércitos. Yo también iré. Y vendrán muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Yahvé de los ejércitos en Jerusalén, y a implorar el favor de Yahvé. Así ha dicho Yahvé de los ejércitos: En aquellos días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán del manto a un judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros. Zacarías 8:20-­‐23 Estas profecías se refieren al tiempo cuando las naciones reconocerán el mensaje del evangelio eterno, las buenas noticias, en los moedim: He aquí sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz. Celebra, OH Judá, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca más volverá a pasar por ti el malvado; pereció del todo. Nahum 1:15 ¿Quien es el, y quienes son ellos, quien trajo las buenas noticias de paz, el Evangelio? Ellos son el Rey de Israel y sus fieles, los que siguen El Camino del Evangelio de la Creación, quienes siguen los mandamientos espirituales del Padre en el Cielo. Son ellos los que mantienen las fiestas ordenadas en el espíritu y en la verdad, porque ellos han visto la Palabra Viva y han sido transformados por ella, como Moisés y Elías fueron transformados en el Monte de la Transformación. En el Monte de la Transformación, Yeshua selecciono a tres discípulos para que lo acompañaran y pudiesen ver un reflejo del Evangelio de la Creación, el Espíritu de Dios y la Creación hablando en concordancia con cada Espíritu. El numero tres no es una casualidad. Los tres festivales de peregrinación: La Pascua/Pesach, Pentecostés/Shavuot, y Tabernáculos (Tiendas)/Sukkot, son los festivales en los que se requiere a los Israelitas subir a Jerusalén para adorar a Adonai. El Tercer festival (moed), Tabernáculos (Tiendas) /Sukkot, es conocido como el Festival de las Naciones. Zacarías lo usa como ejemplo de un tiempo cuando el Espíritu de paz de Dios reinara en la tierra, y su gente alrededor del mundo será libre para celebrar sus festivales (moedim); ellos entablaran Sus mandamientos como alabanza Física y Espiritual. Los festivales se convertirán en lo que ellos fueron “originalmente “creados: las vasijas, o lámparas, del Espíritu de Adonai. Porque los justos ven solamente a Yeshua hablando en los mandamientos del Padre, no a Moisés, Elías o Pablo; la obediencia a los festivales se transforma en una llama de renacimiento espiritual. Así como el cuerpo humano se transforma en una vasija para los Siete Espíritus, Adonai desde El Comienzo estableció tiempos señalados en los que esos cuerpos carnales obedientes, pudiesen recibir un movimiento especial de Sus Siete Espíritus. Sukkot/Tabernáculos es tan especial, por la calidad de su descanso y conclusión en el Mesías. Esto es lo que hizo que la cara de Moisés brillara cuando el regreso de la Montaña con los mandamientos. El vio al Mesías Yeshua en los mandamientos de la Tora que el transmitió a Israel. Los Israelitas solo vieron a Moisés. Hay muchos libros buenos que explican en detalle cada uno de los siete festivales. Valerle Moody’s “The Feasts of Adonai”, es una buena guía de referencia para consultar las Escrituras y los símbolos asociados con cada festival, y es altamente recomendado como guía de estudio para las Lecciones Tres y Cuatro de este libro de trabajo. Si el lector no ha realizado un estudio de cada festival, no hay una mejor forma de ocupar el tiempo en la Palabra. El objetivo de los libros del Evangelio de la Creación, no es enseñar cada festival en detalle, sino demostrar la coneccion de los festivales con los días de la Creación, los Siete Espíritus de Adonai, las siete Iglesias de Apocalipsis, y conectarlos unos con otros. Por lo tanto, una ayuda adicional en el conocimiento de las Fiestas se necesitara si el estudiante tiene un pequeño o ningún conocimiento de ellas; entonces, antes de proceder, si usted no esta completamente familiarizado con las siete fiestas de Adonai como se detallan en la Torah, compre un libro de las siete fiestas de Adonai, para tenerlo como libro de referencia para este estudio. Muchos libros referentes a este tema están disponibles. Estudie cada capitulo de su libro de referencia en conjunto con cada festival correspondiente en este libro de trabajo; A menudo, las costumbres Judías asociadas con cada festival van a ser importantes aunque no estén delineadas con las Escrituras; especialmente con las Siete Iglesias de Revelaciones. Es importante memorizar los dos, los nombres de los festivales en Español y en Hebreo (algunas fiestas tienen mas de un nombre; por ejemplo: YomTeruah/Trompetas/ Rosh Hashanah. Otoño
PRIMAVERA
ESTACIONES
Algo para recordar acerca de estos siete festivales, es que los primeros tres están “atados” juntos y los últimos tres están “atados” en concordancia. Lo que es verdad en uno, puede ser verdad en los otros dos festivales en esa temporada. Pentecostés/Shavuot tiene su propio grupo de significancia. Piense en los festivales, primero, en su grupo estacional, o moed: Pascua
Panes sin
Levadura
Primeras Frutas
Primeras
Frutas
Trompetas
Expiación
Tabernáculos
PRIMAVERA
Otoño
Ahora piense en los festivales, cada uno corresponde a una “rama” en el lado opuesto de la Menorah. La estructura “chiastica” ilustrada en la grafica de su panfleto a color, lo ayudara a comprenderlos. Esto facilitara un entendimiento de la estructura “chiastica” de las Escrituras. Ejercite el entendimiento -­‐ ¡Binah! Pascua
Sukkot
Tabernáculos
Panes sin
levadura
Primeras
Frutas
Yom Kippur
Expiación
Yom Teruah
Trompetas
Aplicando los Festivales a la Menorah En la Lección numero Uno, se explica como el prefijo Hebreo “mem” funciona como el equivalente de la preposición “desde”, y denota el significado o instrumento por el cual el sustantivo adjunto es completado. La palabra Menorah es un excelente ejemplo. La palabra “ner” significa “luz”. Conecte la letra Hebrea mem a la palabra raíz ner, y el resultado es Menorah. Significa las dos cosas; el objeto por el cual la luz es emanada así como, el instrumento mediante el cual nosotros obtenemos la luz (lámpara).
Mem = “desde” o “el medio por el cual” Ner = luz Menorah = lámpara La Menorah es el medio por el cual la Luz es transmitida. Mesías = Mashiach (El Ungido, cubierto con aceite) La imagen de la lámpara ante el Trono de los Siete Espíritus de Adonai debe provocar interrogantes. Si, la Luz es el Espíritu. ¿Que es la lámpara por si misma, entonces? Esta tiene una esencia física, con el fin de contener la Luz e iluminar los lugares donde el Padre decide dar la Luz de Su Espíritu. En un sentido, para la humanidad, los siete días de la Creación son lámparas para Su Luz, por que ellos canalizan las manifestaciones específicas del Espíritu Santo para realizar las creaciones relacionadas con cada día específico. ¿Que mas? Un hombre puede ser una lámpara para el Espíritu Santo, cuando el hombre esta lleno de el espíritu. Puesto que nosotros conocemos por las Escrituras, que era el trabajo de Israel traer al Sumo Sacerdote “Aaron”, el aceite con el cual rellenar la lámpara en el Tabernáculo, es fácil de ver que el justo debía trabajar y a veces sufrir como lo hizo nuestro Mesías, con la finalidad de producir el aceite para la Menorah Santa. La palabra Mesías (Mashiach) en hebreo significa “el ungido.” El Mesías era alguien destinado a sufrir, porque el seria destrozado en la carne a fin de extraer el aceite santo del Espíritu. Cuando nosotros decimos que alguien es un “ungido”, en cierta manera, nosotros queremos decir que esa persona es dotada por Dios, pero nosotros también debemos tener en cuenta que un verdadero ungido, brinda su sufrimiento para los propósitos y planes de El Santísimo. Hay un precio a pagar por esta enseñanza/unción. Otra vasija para el espíritu, además de los días del tiempo y el hombre son los moed, o Festivales señalados. La Lección numero Cuatro, Las Siete Iglesias del Apocalipsis, mostrara la coneccion clara. Primero, aunque los festivales deben ser vistos en su relación con la Creación y los Siete Espíritus del Mesías Yeshua. Algunas Escrituras son enumeradas como referencia, para demostrar la esencia de cada festival. Si usted no esta familiarizado con los Siete festivales de Adonai, entonces es muy recomendable que usted mantenga un libro de referencia a la mano como se ha sugerido anteriormente. También es muy recomendable que usted se auto examine en los nombres en español y hebreo de estos festivales, para que usted pueda ser capaz de identificarlos sin temor a confusión, no solo para el bien de este estudio, sino para reconocerlos en literatura escrita o en discusiones con Judíos y creyentes no judíos. Estudie cada uno de estos pasajes cuidadosamente. Memorice los nombres Hebreos para cada festival. Usted podría necesitar las Lecciones numero Uno y Dos como referencia: • Pesach (Pascua) – Sukkot (Tabernáculos o “Tiendas”) Leviticos 23:34-­‐44; Exodo 12 Juan 12:12-­‐13; Mateo 21:1-­‐9 •
Chag HaMatzah (Panes sin Levadura) – Yom Kippurim (Día del Perdón, Expiación) Exodo 12:15-­‐19; Leviticos 16:21-­‐22 1 Corintios 5:6-­‐13 •
Yom HaBikkurim (Primeros Frutos de la cebada) – Yom Teruah (Día de Trompetas; Rosh HaShanah) Levíticos 23:9-­‐11; Números 10:1-­‐10; Salmos 81:2-­‐4; Levíticos 23:24-­‐25; Números 29:1-­‐3 1 Tesalonicenses 4:14-­‐17 •
Shavuot (Pentecostés o Fiesta de las Semanas) Levíticos 23:15-­‐18 Hechos 2 Revisión y Avance de los Festivales. Investigue en una enciclopedia dos de los Festivales más populares de La Iglesia. ¿Donde se originaron sus costumbres? ¿Como encontraron su camino dentro de La Iglesia? Texto de Estudio: Mateo 17:1-­‐8 Preguntas: 1. ¿Cuales dos descripciones de luz están contenidas en el texto de estudio? _______________________ Y __________________________ 2. ¿Como estas dos luces están relacionadas con los días de la Creación? 3. ¿Cuantos discípulos acompañaron a Yeshua en la transfiguración de la montaña? 4. ¿Cual estructura quisieron construir los discípulos? 5. ¿Que festival celebraría tal estructura? a. De acuerdo con Zacarías 8:20-­‐23 ¿a que ciudad tendrán que ir las naciones para hacer adoración? b. ¿Cuales festivales celebraran las naciones (Zacarías 14)? c. ¿Todas las naciones obedecerán el mandamiento de celebrar los festivales por amor a Yeshua, o algunas requerirán ser convencidas? d. ¿Como Sukkot corresponde con Sabbath (anual/semanal), seria justo decir que Sukkot simboliza los otros festivales también? ¿Porque o porque no? 6. ¿Que comentario hizo Pedro? 7. ¿Como esta ese comentario relacionado con lo que Dios vio en Su Creación en Génesis 1? Texto de Estudio: Juan 1: 2 8. El texto discute que esos que siguen a Yeshua, lo aman, y cumplen sus mandamientos, lo conocen a El, quien fue desde El Principio, y ellos tienen una unción que los enseña. Discuta que significa esto en relación a: a. La Menorah: b. La Creación: c. Los Siete Espíritus: Pascua o Pesach Considere la oscuridad y el caos que descanso sobre Egipto, cuando el Ángel de la Muerte mato a los hijos primogénitos en la Pascua. 1. ¿Cual fue el primer estado físico de El Comienzo en el Primer Día de la Creación? Relacione su respuesta a este verso: “Y la ciudad no tenia necesidad del Sol o la Luna que brillen sobre ella, porque la Gloria de Dios la ha iluminado, y su lámpara es el Cordero.” (Apocalipsis 21:23) 2. ¿Que signo sobre el marco de las puertas separo a Israel del caos en Egipto? 3. ¿Cual fue el regalo de Adonai a los Israelitas en la oscura noche de la Pascua? 4. ¿Cual fue el precio de la vida para los Israelitas? ¿Cual mandamiento debía obedecer cada familia para recibir el regalo de la vida? 5. Pascua viene de pasach, que significa “alto/parada” o saltar de un punto a otro. El Espíritu de Adonai se detuvo en cada puerta de las casas. Para los Egipcios, Adonai se convirtió en El Ángel de la Muerte cuado el se detuvo en cada puerta de sus casas. Explique como los Israelitas extendieron una invitación cuando aplicaron la Sangre del Cordero en las puertas. ¿Como actuaría el Espíritu en estas casas? ¿Actuaría de manera diferente en las que no tenían la sangre? 6. ¿Con cual Espíritu Elohim formo la Luz en el Primer Día de la Creación? 7. El Cordero tenía que ofrecer su vida en el sentido espiritual en el Primer Día de la Creación, para preparar El Camino de la vida en la Tierra. Esta fue la primera enseñanza del Evangelio. Con el festival de la Pascua en Egipto, sin embargo, Israel fue comandado a obedecer el festival en la carne. Explique como Yeshua -­‐ como el cordero de Pascua – en los cuatro evangelios demostró a la humanidad, que el mandamiento espiritual debe ser cumplido, ambos en el espíritu y la carne para ser aceptado por el Padre como el Espíritu del Mesías. 8. Considere: “Y esto es amor… que caminemos de acuerdo a Sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio. Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo”. (2 Juan 1:6-­‐7) a) ¿Cual es la frase que conecta la enseñanza de Juan con Génesis 1:1? b) ¿Como Juan conecta el mandamiento espiritual “ o caminar en El Camino de Yeshua” obedeciendo el mandamiento con un acto físico? c) ¿Que prueba ofrece Juan de que lo físico debe seguir a lo espiritual? d) ¿Que espíritu dice Juan contradice el principio de obediencia del Evangelio? Panes sin Levadura o Chag HaMatzah Considere el mandamiento de separar la levadura, o pecado, de nuestras casas en los siete días de los Panes sin Levadura. 1. ¿Que fue separado en el Segundo Día de la Creación? 2. Describe el trabajo del Espíritu de Entendimiento y como se relaciona con la construcción de una casa espiritual libre de panes con levadura. 3. Aquellos que escucharon a Yeshua enseñar, debatieron con este párrafo: Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come, no muera. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Juan 6:48-­‐52 Recuerde el concepto de obediencia en espíritu y carne, como el verdadero Espíritu del Mesías, que Juan predico en Juan 2:1 (sección previa). Discuta como la identidad de Yeshua en ambos casos: como el Pan Espiritual del Cielo y en su cuerpo de carne a través del cual el Evangelio del Segundo Día será cumplido. Incluya en su discusión si Yeshua se refería a que la gente comiera literalmente su carne, o si el se estaba refiriendo a su naturaleza dual de espíritu y carne, y la necesidad de la humanidad de aceptar, o “comer” esa naturaleza dual como un Árbol de Vida. 4. ¿Como el festival de los Panes sin Levadura representa el Pan del Cielo, o Pan Espiritual, por el cual el hombre vive eternamente? Primeras Frutas de la Cebada o Yom HaBikkurim Considere las Primeras Frutas de la Cebada, como un día en el cual las primeras semillas de cebada maduras son consagradas y elevadas a Adonai. La Cebada es un limpiador de agua natural y es valorado por sus propiedades de resucitar las células de la piel. 1. ¿Que aparece en la Tierra en el Tercer Día de la Creación? 2. ¿Como el Espíritu de Consejería (Etzah) se conecta con la presentación de las primeras semillas de cebada maduras? 3. ¿Que hacia el sacerdote con las primeras gavillas de cebada? Describa los procedimientos del Templo. Pentecostés o Shavuot Considere el mandamiento de llevar el trigo mas fino a Jerusalén, con la finalidad de ondear los dos panes consagrados; considere que Shavuot fue la entrega del Pacto/Los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí. 1. Si la rama media de la Menorah representa el Espíritu de Adonai, ¿cuantos lados tiene la Menorah? ¿Cuantas tablas con los mandamientos (edut) fueron dadas a Moisés en el Monte Sinaí? 2. ¿Durante que parte del año se celebra el primer “grupo” de festivales? 3. ¿Durante que parte del año se celebra el segundo “grupo” de festivales? 4. ¿Que fue creado en el Cuarto Día? ¿Cual fue el propósito de esa creación? 5. ¿Que signo físico del Espíritu Santo desciende sobre los discípulos en Hechos 2? Muchas cosas mas deben ser recordadas y consideradas en relación con la Fiesta de Shavuot. El hizo la luna para las estaciones (moed); el sol conoce el lugar de su ocaso. Salmo 104:19 La fiesta de Shavuot corresponde con la entrega de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí. Fue el llamado de Israel dentro del pacto, el cual ellos rápidamente rompieron porque su amor fue imperfecto. Ellos rehusaron entrar en esa relación tan cercana con Adonai en la montaña. pero en cambio le tuvieron un gran miedo y le dijeron a Moisés que mediara entre ellos y Dios, y luego les dijera lo que Dios había dicho. El resultado fue que solo Moisés tendría los encuentros íntimos en el Monte de la Transfiguración con el Mesías Yeshua, y solo Moisés vio la Luz increíble y el Espíritu de la Creación que estuvo presente en el mandamiento físico. Los Israelitas que estaban dispuestos solo a escuchar las escrituras de la Ley a través de un mediador, muy rápidamente comenzaron a pecar fusionando la idolatría Egipcia con sus alabanzas al Santísimo. Lea cuidadosamente: Sube a la tierra que fluye leche y miel; pero yo no subiré en medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consuma en el camino. “Y oyendo el pueblo esta mala noticia, vistieron luto, y ninguno se puso sus atavíos. Porque Yahvé había dicho a Moisés: “Di a los hijos de Israel: Vosotros sois pueblo de dura cerviz; en un momento subiré en medio de ti, y te consumiré. Quítate, pues, ahora tus atavíos, para que yo sepa lo que te he de hacer”. Entonces los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos desde el Monte Horeb. Éxodo 33:3-­‐6 Los Israelitas se pusieron de luto y rasgaron sus vestiduras cuando ellos escucharon las malas noticias. Malas noticias es lo opuesto a las buenas noticias, que es el evangelio, un evangelio predicado antes de la aparición humana de Yeshua. Israel entendió alguno de los elementos de las buenas noticias. Parte de las buenas noticias es que el triunfo de Adonai sobre sus enemigos, vendrá a través de la muerte, entierro y resurrección del Mesías Yeshua, el Cordero, que establecerá un Reino de paz eterna para aquellos que lo amen. Los Israelitas entendieron que parte del evangelio ha sido desvirtuado por el establecimiento de falsos festivales “moed”, adorando al becerro de oro y poniendo el buen Nombre de Adonai en sus falsas fiestas y falsos ídolos. En reconocimiento de que ellos habían convertido buenas noticias en malas noticias, los Israelitas se rasgaron sus vestiduras. Ellos recibieron nuevas vestiduras cuando ellos caminaron en las buenas noticias con Fe, y Adonai los libero de Egipto a través de la sangre del Cordero y les dijo a los Israelitas que le pidieran a los Egipcios su plata y oro. Nosotros tomamos muestras de esas creaciones físicas de metales preciosos o joyas de adorno como recuerdos de las buenas noticias y buenos trabajos que fueron establecidos para nosotros en los días de la Creación. Esas piedras y metales preciosos fueron creados por los Espíritus de Entendimiento, Sabiduría y Consejero, las primeras tres manifestaciones del Espíritu Santo cuando durante la Creación, las presiones en la Tierra los formaron. Porque somos hechura suya, creados en el Mesías Yeshua para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. Efesios 2:10 Adornarse uno mismo no es tan simple como ponerse joyas físicas. Adornarse uno mismo, es manifestar los espíritus de creación: sabiduría, entendimiento, consejo, y santidad; el adorno eterno. Adornarse, es caminar en las buenas obras preparados por el Padre a través de Su Hijo en la Semana de la Creación. Esto es donde el edah, la reunión de la Jerusalén espiritual, se manifiesta en lo que el sumiso y callado espíritu de “Pedro”, escribió en relación, en su exhortación a las novias, y el Espíritu Santo nos inspira al buen trabajo que es evidente en la creación física. El Evangelio de la Creación reafirmado en Efesios 2:10 nos asegura que todos las buenas obras fueron completadas en la Semana de la Creación por el Espíritu obediente del Mesías Yeshua. De esta manera, Yeshua fue muerto para la fundación del mundo. Fue entonces decisión del Mesías, manifestarse así mismo en la carne para completar esas obras, y así lo hizo. Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos. Y miré, y vi. que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra. Apocalipsis 5:5-­‐6 La obediencia a los siete mandamientos de la Creación de Su Padre califico a Yeshua para convertirse en nuestro Mesías. Su obediencia en la carne lo califico como el vencedor, que podría abrir los sellos del libro. En esto es fácil entender como ningún hombre podría añadir a su propia salvación. No hay ninguna buena obra que el pueda hacer para establecer su propia bondad. Toda la bondad fue establecida desde la fundación del mundo, y todas las buenas obras fueron completadas por el Mesías Yeshua. ¿Que muy buena acción puede hacer cualquier hombre para establecer la justicia en la Tierra? La única cosa que el hombre puede hacer, es aceptar el trabajo que Yeshua ha hecho a través de su Espíritu Santo en la carne y caminar hacia a El. Esto se llama Fe. El trabajo que nosotros hacemos no es caminar en frente del Mesías por la salvación para obtener nada. Nuestro trabajo es caminar hacia el y tomar nuestra propia guía de ejecución, para sufrir obediencia en la carne y ser una Luz del Espíritu para las naciones. 6. Los Israelitas dijeron, “Nosotros haremos y nosotros escucharemos” cuando ellos escucharon los mandamientos. Revisa los libros de Santiago y Hebreos, y encuentra evidencia de que la Fe es en partes iguales “Escuchar” y “Hacer”. Yeshua Conecta los Mandamientos con el Espíritu Santo Yeshua exige a sus discípulos tener una relación de amor con los mandamientos espirituales, no sujetar el Espíritu de la Creación para buscar un mediador humano. Si tú me amas, guarda mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y El te dará otro Ayudante, para que esté con ustedes para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero ustedes lo conocerán, porque mora con ustedes, y estará en ustedes. No los dejaré huérfanos; vendré a ustedes. Después de un tiempo, el mundo no me verá más; pero ustedes me verán; porque yo vivo, ustedes también vivirán. En aquel día ustedes conocerán que yo estoy en mi Padre, y ustedes en mí, y yo en ustedes. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. Juan 14:15-­‐21 Los discípulos ciertamente esperaron por su Ayudante, el Espíritu Santo, el cual descendió sobre ellos en forma de lenguas de Fuego en Pentecostes/Shavuot. Así como el Espíritu Santo de Adonai funciona como la rama central de la Menorah, sobre la cual las lenguas del espíritu ardiente descansan, las lenguas de los siete espíritus de Adonai descendieron sobre los discípulos que cumplieron el mandamiento de reunirse en Jerusalén en el tiempo fijado de Shavuot. Ellos recibieron las ardientes lenguas santas de sabiduría, entendimiento, consejo, poder, conocimiento y reverencia, los cuales los ayudaron a proclamar las buenas noticias de la Creación y esparcir la Palabra en un largo viaje, como pájaros llevando las semillas en sus migraciones. La garantía de Yeshua, de que el no los dejaría a ellos como huérfanos no fue una palabra vana. Una de las partes esenciales de cumplir el mandamiento de reunión en los tres festivales de peregrinación, no es descuidar el compartir con los huérfanos y viudas. Compartir con los huérfanos y las viudas en Pascua, Pentecostés y Tiendas fue una profecía del espíritu de Creación del Mesías, que vino a cubrir a sus hijos obedientes, así ellos no estarían solos nunca mas. Los huérfanos obedientes estarían llenos con el mismo espíritu que creo el universo. ¿Quien podría sentirse abandonado cuando esa luz estaba brillando dentro de ellos? 7. Usando una concordancia, busque las palabras “huérfano”, “viuda”, “extraño” y “extranjero”. ¿Cuantas veces aparece cada palabra en el contexto de celebración de los festivales? Grupo Marginado Viudas Huérfanos Extraños Extranjeros Numero de veces asociados a Cada Festival Día de Trompetas o Yom Teruah o Rosh HaShanah Texto de Estudio: Joel 2:1-­‐17 Examine el texto de estudio concerniente al Día del Señor. Palabras importantes y frases asociadas con el Festival de Trompetas están resaltadas en los siguientes fragmentos: Toca trompeta en Sión, y da alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el día de Yahvé, porque está cercano. Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra; como sobre los montes se extiende el alba, así vendrá un pueblo grande y fuerte; semejante a él no lo hubo jamás, ni después de él lo habrá en años de muchas generaciones. Delante de él consumirá fuego, tras de él abrasará llama; como el huerto del Edén será la tierra delante de él, y detrás de él como desierto asolado; ni tampoco habrá quien de él escape. Su aspecto, como aspecto de caballos, y como caballos de guerra, correrán. Como estruendo de carros saltarán sobre las cumbres de los montes; como sonido de llama de fuego que consume hojarascas, como pueblo fuerte dispuesto para la batalla. Delante de él temerán los pueblos; se pondrán pálidos todos los semblantes. Como valientes correrán, como hombres de guerra subirán el muro; cada cual marchará por su camino, y no torcerá su rumbo. Ninguno estrechará a su compañero, cada uno irá por su carrera; y aun cayendo sobre la espada no se herirán. Irán por la ciudad, correrán por el muro, subirán por las casas, entrarán por las ventanas a manera de ladrones. Delante de él temblará la tierra, se estremecerán los cielos; el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. Y Yahvé dará su orden delante de su ejército; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que ejecuta su orden; porque grande es el día de Yahvé, y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo? Por eso pues, ahora, dice Yahvé, conviértanse a mí con todo su corazón, con ayuno y lloro y lamento Rasguen su corazón, y no sus vestidos, y conviértanse a Yahvé su Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá y dejará bendición tras de él, esto es, ofrenda y libación para Yahvé su Dios? Toca trompeta en Sión, proclama ayuno, convoca asamblea. Reúne al pueblo, santifica la reunión, junta a los ancianos, congrega a los niños y a los que maman, salga de su cámara el novio, y de su tálamo la novia. Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Yahvé, y digan: Perdona, OH Yahvé, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseñoreen de ella. ¿Porqué han de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios? Joel 2:1-­‐17 1. La Quinta letra del alfabeto hebreo es la h heh. Tiene un sonido entrecortado, y marca un sustantivo hebreo femenino cuando es añadido al final de la palabra. Es simplemente el movimiento de la respiración, o espíritu a través de los labios. Relacione esta quinta letra del alfabeto hebreo con Yom Teruah y el mandamiento de tocar las trompetas. 2. Revisar el pecado del Rey de Babilonia en Isaías 14:12 Cual fue uno de los títulos que el tenia antes de que el cayera y al que se hace referencia en Joel 2:2 3. La palabra Hebrea shachor es un “autoantónimo”, que significa una palabra que tiene dos significados opuestos: oscuridad y amanecer. En Joel 2:2, ¿cual es la acción del shacor? 4. ¿Como es la acción del shachor funcionando como su propio opositor en el verso 2? 5. ¿Que se disperso sobre la Tierra en el Quinto Día? ¿Que se esta propagando en Joel 2:2? 6. ¿Que espíritu soplo el Quinto Día para dispersar estas criaturas? ¿Cual es la palabra Hebrea para “Espíritu”? 7. Antes que el regresara al Padre, ¿porque Yeshua le dijo a los discípulos que esperaran en Jerusalén? ¿Como serian ellos vestidos? ¿De donde vendrían estas vestiduras? Una sugerencia: Regrese a la Lección Dos, el Espíritu de Poder. 8. Las vestiduras son un símbolo importante de ambos, Rosh HaShanah (Fiesta de Trompetas) Yom Kippur (Fiesta del Perdón). Vestiduras blancas son vestidas en el servicio de la sinagoga durante los Gran Días Santos para simbolizar ambas, la muerte y la resurrección, así los Judíos son enterrados vestidos de blanco. Figurativamente hablando, en la tradición Judía, un individuo ha envejecido a través de los años y cuando esta listo para “morir” con la finalidad de resucitar en Rosh HaShanah. Vestiduras mortuorias blancas se convirtieron en vestidos de resurrección. Así mismo en la tradición Judía, una prenda de vestir es rasgada cuando se sabe de la muerte de un familiar. ¿Puede ver evidencia en el pasaje de Joel que se refiere directamente a estos temas y símbolos de los festivales de Trompetas y del Perdón? 9. a. Relacione estos temas al pasaje de Joel 2:1-­‐17. b. Relacione estos temas que usted encontró en el pasaje de Joel, con lo que usted aprendió acerca de los enjambres de pájaros y dispersión y acopio de los peces durante el Quinto Día de la Creación. 10. Revise el Quinto Día de la Creación. ¿Cuales fueron algunas de las implicaciones de las palabras Hebreas sharatz/ratz? Encuentre ejemplos en el pasaje de Joel que conecten con sharatz/ratz. 11. Basándose en el texto de Joel: ¿Cual dos festivales usted identifica con “El Día del Señor”? 12. Examine el verso 7 buscando una referencia directa con el Espíritu de Poder/Gvurah. Usted podría necesitar hacer una relación. 13. Basándose en los movimientos del ejército descritos en Joel 2: ¿Puede usted ver alguna relación con los enjambres creados en el Quinto Día? Si es así, nombre los enjambres de criaturas creadas en el Quinto y Sexto Día y que se asemejan con los movimientos del ejercito. 14. Debido a que la posición de la luna no fue dada en Yom Teruah, alguno de sus sobrenombres incluyen: “El Día Oculto”, El Día y la Hora que Ningún Hombre Conoce” y también Rosh HaShanah. Ve usted alguna referencia en el texto de Joel que refleje el principio de encubrimiento? 15. Las Trompetas o shofars de Yom Teruah fueron vistos por los Israelitas como representación de la voz de Adonai. ¿Puede usted ver alguna referencia entre esto y el texto de Joel? 16. ¿El ejercito descrito por Joel no se desvío de su ruta o rompió filas? ¿Nos dio esto alguna indicación de su habilidad de seguir ordenes? 17. Las estrellas son mencionadas algunas veces en las Escrituras como “Multitud/Ejercito”. Los ejércitos son llamados también “multitud”. Si las “estrellas” del cielo fueron creadas en el Cuarto Día, explique como el concepto de “multitudes” fue desplegado en el Quinto Día. ¿Que multitudes fueron creadas en el Quinto Día? 18. La palabra Hebrea para “Multitud/Ejercito” es tzvaot. Uno de los títulos de Adonai es: Adonai Tzvaot o Señor de los Ejércitos. Relacione este titulo con su respuesta a la pregunta #16. 19. Lea 2da de Samuel 22. a. ¿Quien es el escritor? ¿Como el simboliza al Mesías? b. ¿Hay similitudes entre este pasaje y el pasaje de Joel? Enumérelas. c. El ejército y el hombre/Mesías en los dos pasajes están llevando a cabo La Palabra. ¿Esto es algo positivo o negativo? Explique. d. ¿Cuantas veces el escritor usa la palabra “correr”, “marcha”, etc.? ¿A cual de los Siete Espíritus hace relación esto? Día de Expiación o Yom HaKippurim Yom Kippur es Yom HaKippurim en el texto Hebreo. Esto significa Día del Perdón o Día de Expiación. Yom Kippur es el sexto festival. La sexta letra del alfabeto Hebreo es vav, que es una palabra de coneccion que significa “y”. Aunque en Español, comenzar una oración con la palabra “y” no es correcto, la mayoría de las secciones de la Torah comienzan con vav. El vav conecta una sección con otra, mostrando la continuidad y unidad de las Escrituras. El vav también denota la unidad del masculino y femenino en el Primer Adán, cuando ellos (el) fueron creados. El género humano fue creado para conectarse con otros seres humanos, con la Creación, pero mayormente con su Creador. 1. ¿Cuantos chivos eran requeridos para la “expiación” en Yom Kippur? 2. Con que “Holocaustos” el Sumo Sacerdote se cercaba al arca del testimonio en ese día? 3. ¿Quien fue creado en el Sexto Día? 4. ¿Que espíritu caracterizo la relación de Adán con Elohim y con su esposa? Fiesta de Tabernáculos o Sukkot Lea Génesis 4:1-­‐16 Tiempo después paso que, Caín presentó al Señor una ofrenda del fruto de la tierra. Abel también presentó al Señor lo mejor de su rebaño, es decir, los primogénitos con su grasa. Y el Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no miró así a Caín ni a su ofrenda. Por eso Caín se enfureció y andaba cabizbajo. Génesis 4:3-­‐5 1. Localice una concordancia y examine las palabras en Hebreo traducidas al Español en el párrafo anterior “Tiempo después paso que…” Usted podrá ver que la frase en Hebreo miketz yamim significa “al final de los días” o “al final de los tiempos”. ¿Que festival estarían celebrando Caín y Abel? 2. ¿Cual fue el defecto en la ofrenda de Caín? (ver Deuteronomio 26:2-­‐10) 3. ¿Como pudo esa ofrenda demostrar la ausencia del Espíritu de Reverencia hacia el Padre y el Hijo? 4. Lea Zacarías 14:16-­‐19. ¿Pudo el juicio de Caín por la falta del Espíritu de Reverencia, a través de la desobediencia parecer más o menos dañino, que el juicio de las naciones por la misma desobediencia al comando de observar la Fiesta de Sukkot? Discuta su respuesta. 5. Considere 1 Juan 3:11-­‐12: “Por que este es el mensaje que tu haz escuchado desde el principio, que nosotros debemos amarnos unos a otros; no como Caín, que era del enemigo y mato a su hermano. ¿Y porque razón lo mato? Por que sus obras eran malignas, y su hermano era justo”. a) ¿Que frase de este pasaje conecta al lector con Génesis 1:1? b) ¿Con cuales días de la Creación y a través de que Espíritus de Adonai, se conecta con amar a nuestros vecinos y reunirnos para descansar en adoración? c) ¿Que era “justo” en las obras de Abel? ¿Y con cual Espíritu estaba el? Pensamientos interesantes de la Mishnah La Mishnah es la colección de la Ley Oral Judía (frecuentemente en el Nuevo Testamento se puede confundir con la Torah escrita). Generalmente se cree que la Mishnah, que originalmente fue pasada oralmente del Rabino al estudiante, fue codificada al final del Siglo 2do, y contiene los nombres de los rabinos que vivieron al final del siglo 1ro y el siglo 2do. “….la Mishnah representa el pensamiento de los sabios Judíos que florecieron en la mitad del siglo segundo. Ese fue el grupo que tomo todo lo que tenían a la mano, del siglo precedente y de todo el legado de la literatura israelita incluyendo lo de tiempos anteriores” (Neusner, p.x) Mientras la Mishnah representa las tradiciones orales Judías en lugar de la Palabra escrita de la Torah, en muchos casos es útil para mirar de manera rápida, las interpretaciones históricas cercanas a los días en que Yeshua camino en la Tierra. En este caso, un comentario interesante es hecho en la Segunda División, que discute la celebración de los moedim. En el tratado de Rosh HaShanah concerniente a los festivales, la Mishnah (Scherman y Zlotowitz, 2009, p. 19) dice: 1:2 En las cuatro estaciones del año la palabra es juzgada: * En Pascua por grano. * En Pentecostés por la fruta del árbol * En el Año Nuevo, todo el que entre en el mundo, pasara delante de El como tropas, ya que se ha dicho: El que modelo los corazones de todos ellos quienes consideraron todos sus trabajos Salmo 33:15 * Y en el Festival de Tabernáculos ellos son juzgados en relación con el agua. 6. Explique como los cuatro son “juzgados” y correlacionados con su correspondiente moedim. Estructura Chiastica* A fin de entender el propósito espiritual de Yom Teruah, será de ayuda revisar los Espíritus de Adonai en el Proverbio 9: La sabiduría edificó su casa, Labró sus siete columnas. Mató sus víctimas, mezcló su vino, Y puso su mesa. Envió sus criadas; Sobre lo más alto de la ciudad clamó. Dice a cualquier simple: Ven acá. A los faltos de cordura dice: Venid, comed mi pan, Y bebed del vino que yo he mezclado. Dejad las simplezas, y vivid, Y andad por el camino de la inteligencia. El que corrige al escarnecedor, se acarrea afrenta; El que reprende al impío, se atrae mancha. No reprendas al escarnecedor, para que no te aborrezca; Corrige al sabio, y te amará. Da al sabio, y será más sabio; Enseña al justo, y aumentará su saber. El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia. Porque por mí se aumentarán tus días, y años de vida se te añadirán. Si fueres sabio, para ti lo serás; Y si fueres escarnecedor, pagarás tú solo. La mujer insensata es alborotadora; Es ingenua e ignorante. Se sienta en una silla a la puerta de su casa, en los lugares altos de la ciudad, para llamar a los que pasan por el camino, que van por sus caminos derechos. Dice a cualquier ingenuo: Ven acá. A los faltos de cordura dijo: Las aguas hurtadas son dulces, y el pan comido en oculto es sabroso. Y no saben que allí están los muertos; que sus convidados están en lo profundo del Seol. Note la declaración de que el temor de Adonai es el comienzo de la sabiduría y el conocimiento del Santísimo es entendimiento. Esto demuestra la conexión entre los siete espíritus y los siete pilares de la Creación. Sabiduría y Reverencia surgen del mismo lugar, un lugar de humilde obediencia. Entendimiento y conocimiento surgen también del mismo lugar en el corazón, un lugar que a la vez separa y reconstruye relaciones entre las cosas. Este es el punto de ordenación de los festivales de primavera y otoño y sus “tallos de unión” Para una explicación mas exhaustiva de la Estructura Chiastica, ver el Apendice B. *La definición mas fácil de “chiastica” es una construcción de “espejo”. Refiérase al trabajo completo de Tony Robinson en El rollo del Evangelio de David www.restorationoftorah.org Refiérase cuidadosamente a la Menorah que usted cortó. Aunque no esta mencionado en los Proverbios, otra clave nos demuestra que los dos lados de la Menorah están conectados, por lo tanto las fiestas de primavera y otoño y los espíritus son espejos de unos y otros. El Espíritu de Consejo (Etzah) es el Tercer Día de Creación cuando los árboles (etzim) fueron plantados. Los Centros de Resurrección son el numero tres, porque esto significa nueva vida. El numero tres es el signo de Jonás y del día de la resurrección de Yeshua. Conectado con el Consejo. esta Yom Teruah, la Fiesta de Trompetas, cuando Yeshua regresara para resucitar de los muertos a la asamblea de los justos. Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murióy resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. 1 Tesalonicenses 4:13-­‐18 El edah fue señalado para convocar a la congregación cuando las dos trompetas de plata sean tocadas (Números 10:2) con el Espíritu de Poder, en el Festival de Trompetas (Yom Teruah). Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las harás, las cuales te servirán para convocar la congregación, y para hacer mover los campamentos. Números 10:2 El Espíritu de Poder es asociado con Yom Teruah (literalmente, Día del Soplo). El Espíritu de Poder es también un espíritu de resurrección como el de Consejo. Mientras Yeshua resucito en el moed de Primeras Frutas de la Cebada/ Yom HaBikkurim, el resucitara y reunirá su edah en el moed de Yom Teruah, el Son de las Trompetas. El primer indicio de esta congregación resucitada fue demostrada después que Yeshua resucito, y que los justos que estaban muertos, fueron vistos caminando por las calles de Jerusalén, la Ciudad Santa de los moedim espirituales. Los festivales de las Primeras Frutas de la Cebada y de Trompetas, demuestran la naturaleza chiastica del moedim. Imagínenlos como el tercero desde el principio y el tercero comenzando por el final. Los Panes sin Levadura y el Día de Expiación siguen también, la estructura chiastica. Los Panes sin Levadura, el cual es el segundo festival en orden, o segundo desde El Principio, enfatiza la eliminación del orgullo, maldad y pecado del individuo y de su casa; y el Día de Expiación, segundo comenzando por El Final, enfatiza la eliminación y recubrimiento del pecado, en el edah o congregación por medio del chivo expiatorio. Esta leve diferencia en la eliminación simbólica del pecado, es la clave para entender la diferencia entre los festivales de primavera y otoño. Los festivales de primavera, aplican muy específicamente a individuos y familias con vislumbres y claves a la identidad nacional. Cada familia debe sacrificar un cordero de Pascua; y Yeshua como individuo, fue el Cordero de Pascua para el mundo. Cada familia remueve de la casa* la levadura, símbolo del pecado. El cuerpo sin pecado de Yeshua, fue preparado para apartar el pecado del mundo. Cada granjero trae los primeros frutos de su cebada al templo. Un fajo maduro simbólico es batido, cernido, asado y ungido, y una porción fragante es agitada y ofrecida en el Templo, antes de que toda la nación pueda consumir cebada en el nuevo año. Yeshua también fue cortado en su mejor momento, golpeado, puesto a prueba y ungido, descendió a los fuegos del infierno como una ofrenda fragante, resucito de entre los muertos como Las Primeras Frutas y rescato a los muertos justos, que han sido vistos caminando alrededor de Jerusalén como parte de las Primeras Frutas de la Cebada. Cada imagen de la primavera, es el trabajo de familias o individuos, pero cada acto de fe de individuos o familias, conecta a ese individuo o familia con la nación o el mundo. Los festivales de otoño, más simples, revelan el plan para todo el mundo. Una Menorah dentro de la Menorah Tambien los dos lados de la Menorah están temáticamente conectados. Mire a la lámpara central de cada lado de la grafica. En el lado de la Primavera, la lámpara del medio es los Panes sin Levadura. El Tema de los Panes sin Levadura es “separación del reino del pecado y la muerte”, la levadura es el símbolo de falsas enseñanzas, orgullo, maldad, decepción y otras manifestaciones del pecado. Las casas separadas permanecen libres de levadura por siete días, un recordatorio de la gran Menorah de los siete espíritus santos y limpios del Mesías. Al lado de los Panes sin Levadura esta la Pascua. Las familias de Israel fueron separadas del pecado y la plaga de la muerte en Egipto por la sangre sobre los postes de sus puertas. Por el otro lado esta el Festival de las Primeras Frutas de la Cebada. Las mejores gavillas de cebada, son separadas y agitadas como ofrendas para Adonai por cada familia, como símbolo de resurrección en la primavera del año. El tema predominante de los festivales de primavera es la “separación”, hasta movernos a una nueva vida, un tipo de salvación de la muerte. En un sentido, ambos Pascua y Primeras Frutas están conformados por el tema de los Panes sin Levadura. Este Pan fue resucitado desde la Tierra. El Mesías Yeshua es nuestra resurrección y salvación. _________________________________
* La “Casa” y la “Tienda” son metáforas Bíblicas de: una “persona individual” asi como de una “familia” y del “grupo de seguidores del Mesías”. De la
oscuridad
a la luz
Primavera =
Separacion
De la muerte
a la vida
De la
esclavitud
a la
libertad
En el Otoño, el festival del medio es Yom HaKippurim, el Dia de Expiación (literalmente “recubrimiento”). Los otros dos festivales están conformados por el tema de recubrimiento. En el Festival de Trompetas, los justos en Mesías estarán reunidos en las NUBES, un tipo de cubierta que también fue requerida al Sumo Sacerdote en Yom Kippur al acercarse al trono de misericordia. La Misericordia se encuentra en la nube de olor dulce del incienso en la persona de Yeshua. Su sangre cubre el trono de misericordia. La nube también representa las oraciones de los santos en los que esta la señal del arco iris o el Espíritu Santo. En Sukkot, Israel y eventualmente las familias de todas las naciones, harán alabanza viviendo en casas hechas de cubiertas gruesas de ramas frondosas por siete días (con un octavo día agregado para indicar la eternidad). A menudo el paralelo es dibujado entre una Sukka y una chupad matrimonial, la cual es cubierta con un tallit, caracterizado por sus esquinas conocidas en Hebreo como kanfot o “alas”. Recuerde, las alas de los dos querubines (cheruvim) que cubren el trono de misericordia del arca, el cual puede ser visto desde la nube de incienso en Yom Kippur por el Sumo Sacerdote. La sukkah de Adonai en el Salmo 27, es un lugar de seguridad supernatural en un tiempo de tribulación. El tema principal de los festivales de otoño, es la separación por medio de reunirse bajo cubiertas celestiales. Para ver la conexión de los temas de cada estación, estudie los siguientes gráficos: Sangre
Nubes
Tabernáculos
Otoño =
Cubiertas
Incienso
Dulce
Ramas
tupidas
Alas
En todos los casos, la cubierta es Yeshua. El Mesías regresara para restaurar las cubiertas de los hombres y mujeres justos. Los justos nunca más tendrán miedo porque su desnudez será cubierta. Panes sin levadura
(separación hacia una
nueva vida)
Primeras
Pascua
Frutas
Día de Expiación
(separación hacia una
cubierta celestial)
Trompetas
Tabernáculos
Revisión Chiastica Ahora el lector puede leer a los Profetas con nuevos ojos. En el lenguaje figurativo de las Escrituras, el lector puede elevar sus ojos espirituales. El lector conoce como la Torah y los Profetas definen un año, un mes, una estación o hasta un día, porque nuestro Creador los guió hacia nuestra Menorah en la fundación del mundo a través del Espíritu del Mesías Yeshua. Esto es lo que significa ver la Luz de la Creación, y así es como el lector entenderá las palabras de Yeshua y sus apóstoles, así como también las palabras antiguas de la Torah y los Profetas. Lea este familiar pasaje y vea si tiene un nuevo significado: ¡El Espíritu del Señor Yahvé está sobre mí! sepan que Yahvé me ha ungido. Me ha enviado con un buen mensaje para los humildes, para sanar los corazones heridos, para anunciar a los desterrados su liberación, y a los presos su vuelta a la luz. Para publicar un año feliz lleno de los favores de Yahvé, y el día del desquite de nuestro Dios. Me envió para consolar a los que lloran y darles (a todos los afligidos de Sión) una corona en vez de ceniza, el aceite de los días alegres, en lugar de ropa de luto, cantos de felicidad, en vez de pesimismo. Les pondrán el sobrenombre de «Encinas de Justicia», «los que Yahvé plantó para su gloria». Reconstruirán las viejas ruinas, levantarán de nuevo los edificios caídos del pasado, restaurarán las ciudades en ruinas, las construcciones que permanecen por siglos destruidas. Vendrán extranjeros a cuidar de sus rebaños y a trabajar en sus campos y en sus viñas. Y ustedes serán llamados «sacerdotes de Yahvé» y los nombrarán «ministros de nuestro Dios». Ustedes vivirán a expensas de las naciones y se aprovecharán de su lujo. Por haber sido tan grande su humillación y no haberles tocado más que insultos, su suerte se restablecerá. Recibirán en el país de ellos el doble de todo y nunca se terminará su felicidad. Pues como yo, Yahvé, amo la justicia y odio el robo y el crimen, les entregaré sin falta su recompensa y haré con ellos un contrato que durará siempre. Sus hijos se harán famosos entre las naciones y sus nietos, en medio de los pueblos. Todos los que los vean reconocerán que son una raza bendecida de Yahvé. Salto de alegría delante de Yahvé, y mi alma se alegra en mi Dios, pues él me puso ropas de salvación y me abrigó con el chal de la justicia, como el novio se coloca su corona, o como la esposa se arregla con sus joyas. Pues así como brotan de la tierra las semillas o como aparecen las plantitas en el jardín, así el Señor Yahvé hará brotar la justicia y la alabanza a la vista de todas las naciones. Isaías 61:1-­‐11 1. ¿En que día de la semana de la de la Creación fue el año definido por el hombre? a. ¿Que festival corresponde con este día de la Creación? b. Relacione esto con el “circulo central” en el Apéndice B. 2. ¿Que podría constituir un “año favorable” de Adonai? ¿Usted cree que el actual sistema secular de calculo de los años es aceptable o favorable para el? 3. ¿Que día o días de festival o que estación, puede corresponder a los temas de proclamación de libertad para los cautivos y libertad para los prisioneros? 4. Compare el pasaje anterior de Isaías con Lucas 4:16-­‐21. ¿Porque Yeshua se detuvo donde el lo hizo y dijo que solo esa porción había sido cumplida? Discuta que festival fue solo proféticamente cumplido. 5. Explique el verso 10 en el contexto de las dos “mini-­‐menoras” 6. ¿Que espíritu o espíritus puede usted conectar con el verso 11? 7. ¿Es posible que el “año favorable de nuestro SENOR” y el “día de venganza” sean expresiones equivalentes? ¿Si es así, como pueden ambos ser ciertos? Texto de Estudio: Gálatas 4 Hagar e Ismael = Experiencia en el Monte Sinaí, donde solo Moisés vio a Yeshua como la Palabra Viva. Israel vio solo con los ojos de la carne, y rápidamente se degenero en esclavitud por el pecado con fiestas y adoración paganas. Sarah e Isaac = Experiencia en Jerusalén, donde las naciones ven a Yeshua como la Palabra Viva con ojos espirituales, la Semilla de la Promesa y el lugar donde todas las naciones vienen a hacer adoración en los festivales de peregrinación. Esta es en efecto La casa libre de oración para todas las naciones. Estudie el Texto de Gálatas 3-­‐4 Hay un número de preguntas comunes que usualmente se producen acerca de las cartas de Pablo. Aunque no es la intención abordarlas todas es este estudio; en efecto, libros completos han sido escritos para abordar la mala interpretación de las cartas de Pablo; es posible demostrar que algunos pasajes de las cartas de Pablo relacionados con las Fiestas de Adonai han sido mal interpretados. Un par de ejemplos son: ¿No se dice en el libro de Gálatas que celebrar los Festivales es poco conveniente y sin valor alguno? Guarda los días, los meses, las temporadas y los años. Yo temo por ustedes que quizás yo haya trabajado en vano por ustedes. Gálatas 4:10-­‐11 ¿Esto significa que Pablo estaba alentando a los Gálatas a no celebrar los Siete Festivales del Mesías? Para encontrar la respuesta, examine el contexto del pasaje en los siguientes versos: Ciertamente, en otro tiempo, cuando ustedes no conocían a Dios, eran esclavos de aquellos que por naturaleza no son dioses; pero ahora, conociendo a Dios, o mas bien, siendo conocidos por Dios, ¿como es que vuelven de nuevo a los sin valor y pobres rudimentos, a los cuales ustedes desean volver a esclavizarse? Gálatas 4:8-­‐9 Si usted ha leído el texto de estudio, es obvio que Pablo esta contrastando la relación de los Judíos con la Torah con la relación de los paganos con la Torah. Para los Judíos, es como el guardián o maestro de educación elementaria, que prepara al estudiante para una eventual madurez. Pablo llama a la Torah un “pedagogo/maestro”*. La esperanza es que el estudiante crezca como un adulto que no necesita más, ser enseñado, pero naturalmente conoce y desea hacer el bien en los mandamientos espirituales. Durante esa enseñanza, Pablo hace una analogía, un Judío es tratado como cualquier otro de los empleados de su padre, o Un hijo no solo teme a su padre y como un esclavo en la casa. El esta sometido a los gerentes y cumple con sus reglas; un hijo ama supervisores de su padre. Esto es parte de su entrenamiento a su Padre y cumple con sus reglas. en los mandamientos. Cuando la educación esta completa de acuerdo con una fecha establecida por el padre, aun cuando un Judío podrá heredar el Reino de su Padre. Por que el entrenamiento y las enseñanzas se han arraigado, el no es ahora solo un trabajador cualquiera, sino un hijo “adoptado” aunque el fuese su hijo desde el principio. Pablo reconoce que el punto principal de la enseñanza y entrenamiento, era para el hijo crecer en una relación con el Espíritu de Conocimiento de su Padre. No era acerca de reglas y * La idea de la Torah como un “pedagogo/maestro” es un concepto Judío: “… la Torah es descrita como un “pedagogo” ya que ayuda al hombre a crecer cada día.” (Shuchat, p.5) regulaciones, sino acerca de aprender el corazón del Padre, quien sabia mejor como gobernar su estado. El hijo necesitaba aprender esos principios acerca del reino de su Padre, para el también poder gobernar y reinar con su padre. no solo desde un Espíritu de Reverencia sino también de Conocimiento. Un hijo no solo teme a su padre y cumple con sus reglas; un hijo ama a su padre y cumple con sus reglas. Este es el espíritu de adopción que Pablo esta enseñando a los Gálatas, quienes fueron una vez paganos pero también se han convertido en hijos. Desde que ellos son ahora hijos, Pablo espera de ellos que conformen el Espíritu del Mesías, el Espíritu del Hijo. Pablo no pudo estar regañando a los Gálatas por cumplir los mandamientos espirituales de los Siete Festivales del Mesías, particularmente, si ellos los están cumpliendo en el espíritu de los festivales como Pablo y los otros apóstoles continuaban haciéndolo. Lea de nuevo: Ciertamente, en otro tiempo, cuando ustedes no conocían a Dios, eran esclavos de aquellos que por naturaleza no son dioses; pero ahora, conociendo a Dios, o mas bien, siendo conocidos por Dios, ¿como es que vuelven de nuevo a los pobres rudimentos que notienen ningún valor, a los cuales ustedes desean volver a esclavizarse? Gálatas 4:8-­‐9 Pablo estaba regañando a los Gálatas por regresar a lo que estaban haciendo antes de Conocer A Dios. El esta claro que ellos están observando celebraciones relacionadas con “aquellos que por naturaleza no son dioses”. Las celebraciones a las que ellos habían regresado eran paganas y los reducían a la esclavitud otra vez. Cuando un hijo CONOCE a su Padre, el establece una relación de amor y obediencia que Pablo esta alentando en los hijos de Dios. Esto es consistente con el mensaje de Pablo a los Corintios donde los alentaba a celebrar la Pascua con el Pan sin Levadura de sinceridad y verdad. Este es el Evangelio de la Creación del Espíritu. Este es el Espíritu Santo que permanece en el creyente, que lo ayuda a obedecer el evangelio con el Espíritu de Reverencia Y Conocimiento, y no con un espíritu de esclavitud o mezclándolo con costumbres paganas como en el Sinaí, y el cual es representado por Hagar. Los moedim nunca fueron destinados a convertirse en pequeñas casillas marcadas para demostrar “virtud”. Recuerde, Adonai ordeno estas obras de antemano para que nosotros camináramos en ellas. Es simplemente, una cuestión de caminar en la Vía siguiendo al Mesías Yeshua porque nosotros lo amamos. Pascua vs Easter Acerca de Easter: ¿Esta mencionado en la Biblia? Debido a que muchas de las tradiciones de la Iglesia han sincretizado (unir/mezclar) los rituales paganos de Easter, con los mandamientos escritos de observación de la “Pascua”. Es fácil ver como un traductor del idioma Ingles seria influenciado a elegir la palabra Easter. En la versión de La Biblia inglesa King James, Easter es mencionado en Hechos 12:4. En la versión New (Nueva) King James, la palabra Easter ha sido corregida por “Passover” (Pascua). La versión NAS usa también la palabra “Passover”. La traducción al Ingles de la palabra Griega “pascha” como Easter fue una elección basada en una tradición de la Iglesia, y no del texto Griego actual de las Escrituras. Pascha se refiere a la palabra Hebrea “pesach” que significa: Pascua (Passover). Esto puede ser verificado en cualquier concordancia. Textos de Estudio: Hechos 20:15-­‐16 y 1ra de Corintios 16:8 Navegando de allí, al día siguiente llegamos delante de Quío, y al otro día
tomamos puerto en Samos; y habiendo hecho escala en Trogilio, al día
siguiente llegamos a Mileto. Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a
Efeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de
Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén. Hechos 20:15-16
“Pero estaré en Efeso hasta Pentecostés…” 1ra de Corintios 16:8
8. Explique porque Pablo sincronizo su ministerio alrededor del festival de Pentecostés en los versos anteriores. Extensión de la Estructura Chiastica de los Festivales. La Santidad de todos ellos. A lo largo de las Escrituras hay un maravilloso patrón llamado estructura chiastica, una estructura que usted entenderá “plegando” la Menorah. Tony Robinson trabaja con esta estructura extensivamente en su libro “El Evangelio de el Libro de David” así como también las explica en sus enseñanzas. La Estructura Chiatica sirve como un indicador de importantes conceptos de las Escrituras, esta desafía las vaguedades de traducción distintos lenguajes. La estructura chiastica forma un patrón de “espejo” de conceptos, donde el mas importante es enclavado en el centro. En Hebreo, la letra koof significa un “mono”, implicando que esto es una reflección o copia. La koof es la primera letra de la palabra Kadosh que significa “santo”. Santidad significa no solo apartar algo de otras cosas, sino imitar la santidad de Adonai. “Tu serás santo porque yo soy santo”. Una estructura chiastica hace esto. Cuando una estructura chiastica aparece, es evidente que la información ha sido apartada para un propósito de enseñanza. El propósito es enseñarnos la santidad de Adonai por medio de Su hijo Yeshua, a quien debemos imitar. La imagen de la lámpara de Adonai es la misma imagen de espejo, y es aun más fácil verlo porque la lámpara es algo visual en lugar de un objeto escrito. Observe su Menorah en el panfleto. La rama del medio, es el Espíritu de Adonai. Las ramas externas izquierda y derecha representan Pascua y Tabernáculos. Estos dos festivales son los “mayores”, bajo los cuales los otros dos festivales de esta temporada están incluidos. Los dos son esencialmente festivales de siete días; sin embargo, un día extra es añadido en Sukkot/Tabernáculos, para indicar su posición a su tiempo, e iniciar un nuevo comienzo fuera del tiempo. Ambos festivales son el Numero Uno en orden dependiendo de que lado se comience a contar primero. La Pascua representa el primer amor y Sukkot/Tabernáculos es nuestro matrimonio final, la Novia del Mesías finalmente se reúne con el en su Reino. Los dos Festivales son “espejo” uno del otro En el evangelio se reporta la entrada triunfal en Jerusalén de Yeshua durante la Pascua. Los Ruegos y signos de alabanza están actualmente asociados con la Fiesta de Sukkot/Tabernáculos: El siguiente día, grandes multitudes que habían venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel! Juan 12:12-­‐13 También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían por el camino. Marcos 11:8 Pero a los quince días del mes séptimo, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta a Yahvé por siete días; el primer día será de reposo, y el octavo día será también día de reposo. Y tomaréis el primer día ramas con fruto de árbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaréis delante de Yahvé vuestro Dios por siete días. Levítico 23:39-­‐40 Y le haréis fiesta a YAHVE por siete días cada año; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes séptimo la haréis. En tabernáculos habitaréis siete días; todo natural de Israel habitará en tabernáculos, para que sepan vuestros descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo Jehová vuestro Dios. Levítico 23:41-­‐43 Vea como los mandamientos también conectan directamente con las fiestas de Tabernáculos y Pascua. El dia de Pascua era el día nacional de salvación de Israel, así mismo, Dios ordeno a Israel vivir en tabernáculos/tiendas para conmemorar la Pascua. De hecho la primera parada (celebración) de Israel en su viaje fuera de Egipto escapando del faraón Ramses, fue en Tabernáculos. La llave de su salvación fue su respuesta al trabajo y milagros que El Shaddai (Dios Todopoderoso) hizo por ellos. Ellos podrían haber permanecido bajo el juicio junto con Egipto. En el Reino Mesiánico, todas las naciones tienen la misma opción que Israel de observar la Pascua. Esto dice Zacarías 14:17-­‐20: Y acontecerá que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, Yahvé de los ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que Yahvé herirá a las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos. Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabernáculos. En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A YAHVE; y las ollas de la casa de Yahvé serán como los tazones del altar. La ofrenda de las naciones, es la ofrenda del Espíritu Santo de la Creación. Todas las naciones tienen acceso a la santidad de Adonai por medio de la obediencia a Su llamado a los tres Festivales de peregrinación a Jerusalén y a la recreación del Espíritu Santo que se infunde en ellos. Es el mismo Espíritu Santo en operación en el Altar Celestial delante del Trono de Adonai. Ahora que Zacarías ha conectado el Festival de Tabernáculos a todas las naciones, piense que grande fue el pecado de Caín, y que grande la fe de Abel. Cuando Abel trajo sus primeras frutas en Tabernáculos, el estaba caminando en el Espíritu de Reverencia para el plan profético del Creador y para restaurar ante Su presencia a las naciones en “el final de los días”, las naciones que aun tendrán que nacer! La celebración de Tabernáculos de Abel con sus primeras frutas, fue una proclamación del Evangelio de la Creación. El le dio vida a las naciones con su obediencia. El fue una vasija llena de fe y espíritu para el Mesías Yeshua. El estaba levantando sus ojos, mirando hacia delante con fe hacia sus hermanos de todas las naciones. ¿Porque Zacarías menciona a Egipto por su nombre? En Egipto el festival de la Pascua y Tabernáculos fueron primero obedecidos por Israel, pero no solo por Israel, sino por una “multitud mixta” de las naciones. Partieron los hijos de Israel de Remeses a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. También subió con ellos una multitud grande de toda clase de gentes, y ovejas, y muchísimo ganado. Éxodo 12:37-­‐38 Egipto es un microcosmo de las naciones, quienes como Israel, tienen la oferta de re-­‐creación en el Espíritu Santo de Adonai. Los lados derecho e izquierdo de la Menorah, son un espejo el uno del otro. Al lado de las dos ramas externas de la Menorah están los festivales de los Panes sin levadura y de Expiación/Yom Kippur. Los Panes sin Levadura separan el pecado de la carne para preparar a la Novia del Mesías. Expiación es también la limpieza de la Novia por la reparación del pecado. Ambos son numero dos en orden, dependiendo de si se cuenta de izquierda a derecha o viceversa. El numero Dos es representado por la letra Hebrea beit, que significa “casa”. También puede significar “edificio”, y el Templo fue llamado específicamente “La Casa”. El par de ramas internas son Primeras Frutas y Trompetas/Yom Teruah. Ambos festivales representan el poder de resurrección de la muerte por medio del Numero Tres. Yeshua resucito en el tercer día. Yeshua volverá desde el Cielo con un gran estruendo, la voz del arcángel y la trompeta de Adonai en Expiación/Yom Kippur, para llamar a aquellos que se durmieron en El y aquellos que están vivos y permanecen en El, también serán alcanzados para disfrutar no solo una recompensa en el espíritu, sino también de un cuerpo renovado libre de muerte y corrupción. Ambos festivales llaman al dormido de su tumba, ya sea física o espiritual. La rama del medio es el numero cuatro, y es el enclavado concepto principal a las que las otras ramas apuntan. Esto podría no ser lógico. Después de todo, ¿como podría el Festival de las Primeras frutas ser tan importante? Recuerde que el Espíritu Santo posiciono el sol, la luna y las estrellas en el Cuarto Día. El numero Cuatro representa las cuatro esquinas del Altar en el Cielo y desde ese altar, mandatos son transportados desde el trono sin lugar a dudas. El Numero Cuatro es cuestión de obediencia de la humanidad. Cuando Adonai decidió crear un mundo marcado por el tiempo, fue para desafiar al hombre a cumplirlo, de acuerdo a la misma obediencia que las criaturas alrededor del Altar del Cielo lo cumplen. Para ayudarlos en sus vasijas de carne (sus cuerpos humanos), Adonai posiciono el sol, la luna y las estrellas para que se guiaran. La Obediencia eventualmente lleva a una condición espiritual en la que el hombre podrá “conocerlo por completo”. En otras palabras, cuando el hombre reconoce la santidad de los mandamientos por medio de la obediencia con amor, el podrá obtener luz directamente de la Presencia de Adonai. Cuando suficientes naciones obedezcan, la luz será suficiente para que la luz de la luna, el sol y las estrellas sean luces redundantes. El conocimiento de Adonai será intrínseco, así como los árboles del Apocalipsis darán frutas sin la luz del sol y el cambio de las estaciones. Satán, familiarizado con este plan, le gustaría prevenir que las naciones conozcan la obediencia con amor, que los haría luces para el mundo. El prefiere la oscuridad, y prefiere la presencia del Sol y la luna que son fácilmente manipulables como ídolos de adoración. Cuando nosotros obedecemos los festivales, no hay lugar para Satán donde esconderse porque ellos radian demasiada luz espiritual. El espejo chiastico también refleja los siete espíritus de Adonai. El Temor por Adonai, es el comienzo de toda Sabiduría. El Espíritu de Entendimiento, el cual corresponde a el numero dos que significa “edificio”, en Hebreo es binah o tevunah, que viene de boneh, que significa construir, y ese espíritu esta conectado con Conocimiento, con lo profundo, una relación de amor sacrificado. Con Entendimiento, un esposo y una esposa construyen su casa y con el Espíritu de Conocimiento, ellos forman una relación profunda el uno con el otro, que producirá buena fruta. Recuerde, La Casa en las Escrituras es El Templo en Jerusalén. Consejo y Poder se corresponden el uno con el otro. Poder o gvurah, esta relacionada a la palabra Hebrea gver que significa “hombre fuerte” o “guerrero”. Consejo o etzah, viene de etz, “el árbol”. Un hombre fuerte (gver) o una mujer fuerte (gveret), es un árbol de justicia plantado en la Casa de Adonai en su ¡Día de Creación! Dado un “día” para crecer en el Espíritu después que ellos fueron plantados, los vuelve fuertes en consejo: Así ha dicho Yahvé el Señor: Tomaré yo del cogollo de aquel alto cedro, y lo plantaré; del principal de sus renuevos cortaré un tallo, y lo plantaré sobre el monte alto y sublime. En el monte alto de Israel lo plantaré, y alzará ramas, y dará fruto, y se hará magnífico cedro; y habitarán debajo de él todas las aves de toda especie; a la sombra de sus ramas habitarán. Ezequiel 17:22-­‐23 Las metáforas de las aves no son por casualidad. Las aves fueron creadas en el Quinto DIA con el Espíritu de Poder, que copia el Espíritu de Consejo en el Tercer Día. El monte alto de Israel es el Monte del Templo en Jerusalén, donde los Árboles de Justicia fueron plantados para convertirse en fuertes consejeros. ¿Y cual es el principio enclavado en el Espíritu? El Espíritu de Adonai que actúo en el Cuarto Día para dar los signos para las temporadas y los ¡moedim! El Espíritu Santo esta llamando a todos los hombres bajo el Cielo, para estar en congruencia con el Espíritu de la Creación, que es el Espíritu del Mesías Yeshua. Rehusarse es hacer que se nos remueva una lámpara/candelero. Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Apocalipsis 2:5 Francamente, una lámpara perdida esta muerta. Porque para el malo no habrá buen fin, Y la lámpara de los impíos será apagada. Proverbios 24:20 El lugar de donde el hombre a caído es el Espíritu Santo de la Creación. Rebelarse contra Adonai es la rebelión de Satán, que quiere su trono para sustituir el de Adonai en la montaña de la asamblea de los festivales, que es en efecto rebelarse contra el Espíritu Santo de Adonai. Cuando nosotros nos rebelamos en contra de las asambleas de los festivales, nosotros estamos imitando a Satán y cayendo con el. Sin embargo, “un hombre justo se cae siete veces, y solevanta de nuevo, pero el malvado tropieza en el tiempo de calamidad”. Proverbio 24:16 No importa si un hombre o una mujer han tropezado. El hombre o mujer justo se levantara y será plantado en ¡La Casa de Adonai! ¿Ha fallado usted en celebrar la Pascua cada año? ¡Atención al Cordero! ¿Ha fallado usted en limpiar su casa de la levadura antes de la Pascua cada año? ¡Límpiela este año! ¿Ha fallado usted en recordar el Festival de las Primeras Frutas como la resurrección de Yeshua de entre los muertos, o ha celebrado un festival de origen pagano en su lugar? ¡Levántate! ¿Ha usted descuidado contar desde la Pascua hasta Pentecostes/Shavuot cada año y así ser renovado en el Espíritu Santo de Adonai, y haz apreciado Su calendario? ¡Hazlo este año! ¿Ha fallado el festival de Trompetas/Yom Teruah en despertarte de tu sueño y te ha permitido ser testigo de Yeshua cada año? ¡Levántate! ¿Ha fallado usted en prepararse para Expiación/Yom Kippur cada año para encontrarte con el Novio cara a cara? ¡Ha llegado la hora! ¿Se ha usted alegrado con el Novio en Tabernáculos/Sukkot y ha morado con el bajo su tienda? Este es el año favorable del Señor. Levántense, ustedes los justos del Señor, y tu serás preparado para el día de la calamidad. Usted también estará en el Espíritu en el Día del Señor. El Espíritu Santo nos esta llamando a un futuro radiante, una eternidad de conocer como es el tiempo sin los limites físicos del tiempo. Este futuro no esta opuesto a la gracia sino que impuesto por ella. Conociendo como Yeshua anhela llenarnos con su Espíritu Santo, para que nosotros podamos vencer con el. ¿Porque nosotros podríamos rechazar las “obras” que incrementan y aceleran la luz del Evangelio en la Creación? Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. Efesios 2:8-­‐10 Revisión de la Extensión Chiastica Textos de Estudio: Génesis 4:13-­‐15 y Proverbios 6:16-­‐19 ¿Podría la gente querer matar a Caín solo por matar a su hermano? ¿Fue el la causa de muerte de muchas naciones con su desobediencia a el Espíritu de Reverencia? Así como la muerte comenzó cuando Adán y Eva pecaron, cuando Caín mato a su hermano, comenzó la rebelión de las naciones contra la adoración verdadera en las fechas señaladas con el sincero Espíritu de Verdad señalado por Elohim en la Creación. La muerte de su hermano Abel, comenzó la ira en contra del Espíritu de Conocimiento en donde hermano lucha contra hermano y nación contra nación. Caín desato los espíritus de la lámpara de Maldad, muy particularmente la contrapartida del Espíritu de Tabernáculos/Sukkot de Reverencia a Adonai. La contrapartida perversa es un espíritu que “separa hermanos”. Sin el “signo” o cubierta de Elohim, Caín hubiese sufrido inmediatamente las consecuencias de su falta de amor por ambos, su hermano Abel y sus futuros hermanos en las naciones. 1. ¿Es la obediencia al mandamiento de Tabernáculos/Sukkot insignificante al final de los días? 2. ¿Porque Jerusalén ha sido siempre la ciudad mas disputada de la tierra? 3. ¿Quien se volvió débil cuando el Rey de Babilonia sitio el monte de los moedim? 4. Lea Nahum 1:15. Define las buenas noticias o “buenas nuevas” 5. De su propia definición de “chiastica”. 6. Aplique la estructura chiastica; rellene los espacios en blanco en la siguiente estructura: Pascua
Panes sin
levadura
Primeras frutas
7. Una verdadera unción trae ___________________________________________________ 8. Discuta “la carne” como parte de los evangelios. 9. Haga una lista de las personas marginadas quienes serán bienvenidas en Jerusalén durante los tres festivales de peregrinación. 10. El tema primordial de los festivales de primavera es _______________________________ 11. El tema primordial de los festivales de otoño es ___________________________________ Mirando Más Allá del Libro Tres; Lección Cuatro: “Las Siete Iglesias del Apocalipsis”. Investigue las “obras de los Nicolanitas”. Encuentre las conexiones con el pecado de los Israelitas en el Monte Sinaí. LAS SIETE ASAMBLEAS DEL LIBRO DE
REVELACION
Lección Cuatro
Las Siete Asambleas del Libro de Revelación Mensajes de los Siete Espíritus de Creación de Dios, el Espíritu Santo Objetivos de la Lección El estudiante: •
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Identificará los puntos de similitud entre las Siete Asambleas del Libro de Revelación y su correspondiente Fiesta del Señor. Definirá la significancia de los nombres griegos dados a las Siete Asambleas en relación a sus correspondientes Fiestas de Adonai. Hará conexiones de temas y conceptos relevantes acerca de las Siete Asambleas con pasajes de la Biblia, tanto del Tanakh como del Brit HaChadashah. Identificará la estructura, la audiencia y el propósito del mensaje de Juan a las Siete Asambleas. Justo parece el primero que defiende su causa hasta que otro viene y lo examina. (Proverbios 18:17). Se han escrito muchos libros y predicado numerosos sermones acerca de las siete iglesias del libro de Revelación. Si la sabiduría de estos maestros y predicadores de la Palabra no está nutrida por el Evangelio de la Creación, los Siete Espíritus de Adonai y las Siete Asambleas de la Congregación Eterna, entonces la simple verdad de aquellas siete asambleas pudiera haber sido pasada por alto. Revisemos la visión de las asambleas: Estaba yo en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como sonido de trompeta, que decía: Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Y me volví para ver de quién era la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro; y en medio de los candelabros, vi a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una túnica que le llegaba hasta los pies y ceñido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la blanca lana, como la nieve; sus ojos eran como llama de fuego; sus pies semejantes al bronce bruñido cuando se le ha hecho refulgir en el horno, y su voz como el ruido de muchas aguas. En su mano derecha tenía siete estrellas, y de su boca salía una aguda espada de dos filos; su rostro era como el sol cuando brilla con toda su fuerza. Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y El puso su mano derecha sobre mí, diciendo: No temas, yo soy el primero y el último, y el que vive, y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Escribe, pues, las cosas que has visto, y las que son, y las que han de suceder después de éstas. En cuanto al misterio de las siete estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candelabros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candelabros son las siete iglesias. (Revelación 1:10-­‐
20). ... y los siete candelabros son
las siete iglesias.
Cuando Juan estaba “en el día del Espíritu del Señor”, esto se interpreta a menudo y anacrónicamente como que él estaba meditando en Domingo. Ninguna interpretación puede estar tan lejos de la verdad. A Juan jamás se le hubiera ocurrido llamar al Domingo el “Día del Señor” en el Siglo I. El Séptimo Día de la Creación fue apartado y llamado Santo como un recipiente eterno del Espíritu de Reverencia para el hombre, así como los días apocalípticos de los Profetas son llamados “El Día del Señor”, y ambos son aceptados con entendimiento. Tanto si Juan estaba adorando en el Espíritu de Reverencia durante el Sabbath, como si estaba contemplando el futuro Grandioso y Terrible Día del Señor, él fue recompensado con una visita angelical. Los mensajes a las siete asambleas del libro de Revelación están estructuralmente escritos como si fueran los componentes de un memo, corto y al estilo ejecutivo. Un memo interno de oficina asume que los destinatarios trabajan para la compañía y están al tanto de la situación tratada en dicho memo. Esto lo diferencia de una carta, en su formato, intención y audiencia. Típicamente, un memo es distribuido a los empleados que “están en conocimiento de la situación” y necesitan instrucciones para lidiar con problemas específicos. Ellos ya han leído el manual de la empresa, por lo que no es necesario cubrir puntos familiares en detalle. Juan asume que sus lectores estarán familiarizados con su manual de referencia, el Tanakh. Su audiencia son los de su grupo, los que creen o apoyan la creencia en Yeshua como el Mesías resucitado. Su audiencia tiene la habilidad de ejecutar sus instrucciones concernientes a los problemas mencionados. Aquí presento el resumen de los memorandos finales a las siete asambleas de Adonai que aparecen en Revelación 2 y 3. Incluyo también las traducciones al Español de los nombres de las iglesias Griegas, junto con comentarios cortos que explican cómo cada “iglesia” es una asamblea que corresponde a un festival específico, al Día de la Creación y, más importante aún, al Espíritu de Adonai. En Hebreo, asamblea se dice Kehillah o edah/adat. Para ayudar al lector a orientarse en las lecciones anteriores, incluyo un cuadro explicativo. Llene el cuadro de cada asamblea para que se prepare para la sección de Aplicaciones. Note en estos memorandos que Adonai identifica a los espíritus inmundos que combaten en contra de las asambleas y su llamado eterno de participar en Puro y Santo Espíritu de Adonai. En el Libro de Trabajo Dos, Lección Cinco: La Lámpara de Maldad, estos trabajos inmundos serán aclarados mientras son relacionados con cada asamblea. El siguiente es el formato de los memorandos de la asamblea: Para: De: Trabajos Limpios y Creativos: Trabajos Inmundos: Órdenes: Exhortación: Cada una de las siete iglesias tendrán asignaciones de estudio individuales para ayudar a su conexión con sus correspondientes moed. A estas les seguirán lecciones de revisión para ayudarnos a resumir los puntos principales de cada lección. Para: Éfeso en Pascua De: Aquel que sostiene las siete estrellas en su mano derecha, aquel que camina entre los siete candelabros dorados Trabajos Creativos y Puros del Espíritu de Sabiduría: Yo conozco tus obras, tu fatiga y tu perseverancia, y que no puedes soportar a los malos, y has sometido a prueba a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos. Tienes perseverancia, y has sufrido por mi nombre y no has desmayado. Sin embargo tienes esto: que aborreces las obras de los Nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. Trabajos Inmundos de Muerte: Pero tengo esto contra ti: que has dejado tu primer amor. Órdenes: Recuerda, por tanto, de dónde has caído y arrepiéntete, y haz las obras que hiciste al principio; si no, vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar, si no te arrepientes. Exhortación: El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le
daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios.
Éfeso significa “permitido”. Llene el cuadro a continuación: Éfeso = Permitido
El Primer Día
de la
Creación es
El Primer
Espíritu de la
Creación es
La Primera
Fiesta es
Aplicaciones de Éfeso: Esfuerzo y Perseverancia Texto de Estudio: Éxodo 1:1-­‐14 1. ¿Cuál era la condición de los Hebreos antes de la Pascua? 2. ¿Cómo se relaciona esto con “el esfuerzo y la perseverancia” de los Efesios? Probando a los Apóstoles Texto de Estudio: Éxodo 8:1-­‐19 1. ¿Cuándo fallaron la prueba los hechiceros del Faraón? 2. ¿Cómo se relaciona esto con la habilidad de los Efesios de “probar” a los apóstoles? Permisos Texto de Estudio: Éxodo 10:8 – 12:28 1. ¿Qué cosa no le permitiría hacer el Faraón a Israel? 2. ¿Qué cosa NO permitió Adonai que le pasara a los hogares de los Israelitas? 3. ¿Qué cosa permitió Adonai que le pasara a los hogares de los Egipcios? El nombre Éfeso significa “permitido”. Este corresponde al “tiempo de nuestra libertad” o Pascua, el tiempo de libertad de la esclavitud, no solo de la tiranía Egipcia, sino también del pecado. A Adonai no le interesa encarcelar, sino libertar a aquellos que prefieren tener fe en la sangre del Cordero. Si bien el Faraón pensaba que podía negarle el permiso a Moisés ante sus repetidas demandas, es el permiso y la autorización de Adonai lo que realmente importa. Un hecho interesante de Éfeso es que, desde aprox. el año 100 AC hasta aprox. el año 100 DC, Éfeso era la capital mundial del comercio de esclavos. Regresando al Primer Amor con Arrepentimiento Texto de Estudio: Éxodo 11:7 1. Si Egipto representa oscuridad, e Israel la luz, ¿cómo se relacionan con el Primer Día de la Creación? 2. ¿Cómo sentía Egipto en relación a los Hebreos mientras Josué todavía vivía? 3. ¿Debería Egipto arrepentirse y regresar a esos “primeros trabajos” de amor con respecto a los Hebreos? 4. ¿En qué manera Egipto representa la falta de arrepentimiento? Los Hebreos tenían luz en Goshen mientras los Egipcios vivían en la oscuridad a causa de su falta de arrepentimiento: “…arrepiéntete y vuelve a las cosas que hacías primero; porque si no, vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar”. El Espíritu de Sabiduría se asocia también con la luz: “Y yo vi que la sabiduría sobrepasa a la insensatez, como la luz a las tinieblas.” (Eclesiastés 2:13). El Primer Amor en el Desierto Texto de Estudio: Jeremías 2:2-­‐3 1. ¿Qué tipo de amor experimentaron los Hebreos después de la Pascua? 2. ¿Con cuáles Fiestas de Primavera u Otoño está conectada la Pascua por “las primicias de la cosecha”? 3. ¿Cómo se relaciona esto con las “gavillas” de los moedim? El caso en contra de Éfeso se basa en que la asamblea abandonó a su primer amor. Esta relación del primer amor está ligada a un componente de la “gavilla” de la Pascua, los Primeros Frutos de Cebada, así como también a su correspondiente vástago durante el Otoño, Sukkot. La Pascua fue la primera fiesta (aparte del Sabbat) a ser reemplazada por la Iglesia Romana con una festividad pagana en nombre, costumbres y fecha. Este hecho puede ser verificado en numeroso libros acerca de la historia de la Iglesia. ¿Podría esto ser definido como el abandono del “primer amor”? Lean el siguiente fragmento extraído de las páginas de la historia de la iglesia primitiva y discútalo con su grupo de estudio. Este es el Credo de Constantino, con el que se formalizó la primera ruptura de la Iglesia con los Hebreos en el año 325 DC: Como preámbulo a su aceptación como catecúmeno, un Judío ‘Debe confesar y denunciar verbalmente a todo el pueblo Hebreo, e inmediatamente declarar que con todo su corazón y con fe sincera, desea ser recibido entre los Cristianos. Entonces deberá renunciar abiertamente en la iglesia a todas las supersticiones Judías, y repetir los que el sacerdote diga, respondiendo estas palabras: “Yo renuncio a todas las costumbres, ritos, legalismos, panes sin levadura y sacrificios de corderos de los Hebreos, a todas las fiestas de los Hebreos, sus sacrificios, oraciones, aspersiones, purificaciones, santificaciones, propiciaciones, ayunos y lunas nuevas, y a los Sabbaths, y a las supersticiones e himnos y cantos, y a la observancia de las sinagogas y a las comidas y bebidas de los Hebreos; En un apalabra, yo renuncio en este momento absolutamente a todo lo que tenga que ver con lo Judío, toda costumbre respaldada por sus leyes y, en el futuro, desearé nunca regresar a las supersticiones Judías, y nunca ser encontrado comiendo con los Judíos o festejando con ellos, o conversando secretamente con ellos y condenando a la religión cristiana, sino por el contrario, les rechazaré abiertamente y condenaré su vana fe. Y que el temor de Caín y la lepra de Gehazi caiga sobre mí, así como también el castigo legal al cual reconozco estar sujeto, y que mi alma sea enviada con Satanás y los demonios. Más aún, yo acepto todas las costumbres, ritos, legalismos y fiestas de los Romanos, sus sacrificios, oraciones, purificaciones con agua, santificaciones por el Pontífice Máximo, propiciaciones y fiestas, el Nuevo Sabbat – el Sol Dei (Día del Sol) – todos los nuevos cánticos y observancias, todas las comidas y bebidas de los Romanos dentro de la Nueva Religión Romana”. (Assemani, p. 105). Los Nicolaítas Diccionario Bíblico ISBE: “El problema fundamental de la controversia Nicolaíta, a pesar de que existen muy pocas menciones directas de ello en las Escrituras, era en realidad de suma importancia en lo concerniente a la completa relación de los Cristianos con el paganismo y sus costumbres. Los Nicolaítas desobedecieron la orden emitida a las iglesias gentiles, pronunciada por el concilio apostólico convocado en Jerusalén entre los años 49 y 50 DC, el cual ordenaba no comer de las “cosas sacrificadas a los ídolos” (Hechos 15:29). Dicha restricción, aunque tajante en apariencia, en la que se prohibía a las comunidades Cristianas unirse a las festividades públicas y así, traer la sospecha y el rechazo sobre ellas, era por demás necesaria para prevenir un retorno hacia las indulgencias paganas de los valores morales”. 1. ¿Qué conexiones puede usted hacer entre “el pecado de los Nicolaítas” y las exigencias a los Judíos para ser considerados Cristianos? 2. Lea de nuevo Jeremías 2:2-­‐3. ¿Qué conexión pudieron hacer los Hijos de Israel como Sus “primeros frutos” con la Fiesta de los Primeros Frutos de Cebada? ¿Está los Primeros Frutos de Cebada “ligados” a la Estación de Primavera de la Pascua y los Panes sin Levadura? Para: Los Panes sin Levadura de Esmirna De: El Primero y el Último que estaba muerto y ha regresado a la vida Trabajos Creativos y Puros del Espíritu de Entendimiento: Yo conozco tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que son sinagoga de Satanás. Órdenes: No temas lo que estás por sufrir. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. Exhortación: El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El vencedor no sufrirá daño de la muerte segunda. Llene el cuadro: Esmirna = Mirra
El Segundo
Día de la
Creación es
El Segundo
Espíritu de
Dios es
La Segunda
Fiesta es
Texto de Estudio
Marcos 15:22-24
Texto de
Estudio
Juan 12:1-8
El Matzah
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¿Qué se le ofreció a Yeshua como anestésico para su sufrimiento?
¿Por qué Él se negó a recibirlo?
¿Por qué es Yeshua el anestésico para nuestro sufrimiento?
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¿Cuál era el propósito del perfume?
¿Cuál es la ironía acerca de la preocupación de Judas por los pobres?
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Examine la foto del Matzah abajo. ¿Quién más fue:
Azotado
Golpeado
Traspasado
La palabra hebrea para afligir y humilde es anah. Mientras más humilde era la aflicción, más se multiplicaba la semilla de Israel. Esto conecta a las fiestas de los Panes sin Levadura con la de los Primeros Frutos. La muerte de Yeshua trajo consigo muchas más semillas. El árbol seco del juicio de la crucifixión se convirtió en un árbol verde y productivo, un Árbol de Vida. Seco, el pan sin levadura trae consigo el Pan de Vida. Entonces pusieron sobre ellos capataces para oprimirlos con duros trabajos. Y edificaron para Faraón las ciudades de almacenaje, Pitón y Ramsés. Pero cuanto más los oprimían, más se multiplicaban y más se extendían, de manera que los egipcios llegaron a temer a los hijos de Israel. (Éxodo 1:11-­‐12) Al parecer, los ciudadanos de Esmirna celebraban el Festival de Panes Sin Levadura con el corazón, particularmente en su carácter de pan de aflicción, como el pan de un hombre pobre sin la levadura de los pecados del orgullo. Es una remembranza de la aflicción de la esclavitud del pecado en Egipto. El ánimo de no temer al sufrimiento que venía corresponde específicamente al símbolo del Pan de la Aflicción. En su primera aparición durante el festival de Primavera de Panes sin Levadura, Yeshua se sometió y humilló su cuerpo al sufrimiento y aflicción de nuestros pecados. Y te acordarás de todo el camino por donde el SEÑOR tu Dios te ha traído por el desierto durante estos cuarenta años, para humillarte, probándote, a fin de saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos. Y te humilló, y te dejó tener hambre, y te alimentó con el maná que no conocías, ni tus padres habían conocido, para hacerte entender que el hombre no sólo vive de pan, sino que vive de todo lo que procede de la boca del SEÑOR. (Deuteronomio 8:2-­‐3) Si la asamblea de Esmirna ve la sabiduría y tiene entendimiento de las pruebas durante los días de Panes Sin Levadura, entonces esta asamblea entiende que el propósito de estas pruebas es el de humillarlos y afligirlos en preparación para un llamado más grande como Gente Santa yendo hacia Tierra Santa. En el Libro Cuatro, usted aprenderá más acerca de estos días de Panes Sin Levadura como la línea divisoria entre el hombre y la bestia. La mirra, de donde la ciudad de Esmirna toma su nombre, es un ingrediente integral de las especies usadas para los entierros. Piense en la palabra relacionada, maror, que son las hierbas amargas comidas con el Pan Sin Levadura durante la Pascua para recordarle a Israel de su sufrimiento en Egipto. Mientras la familia consume la comida de la Pascua cada año, el Evangelio de la Creación del Cordero es recontado y revivido a nivel personal en cada familia. El recuerdo del sufrimiento y el perfume de la muerte sustituta de Yeshua y su sacrificio de entierro, provienen de la amargura de Esmirna. El Mesías Yeshua fue puesto en la sepultura de los Panes Sin Levadura y, con anterioridad a su entierro, Él elogia a la mujer que unge sus pies con especias funerarias y los lava con sus lágrimas. El mensaje de la asamblea de los Panes Sin Levadura es el de “permanecer fiel hasta la muerte”. Esto describe exactamente el trabajo del Mesías Yeshua en los Panes Sin Levadura… fiel hasta el final. Panes Sin Levadura = muerte de la carne Lucas 22:1-­‐2 Contemple los Panes Sin Levadura: La carne de Yeshua debe ser comida Basar (carne) = Evangelio Matzah y Maror Textos de Estudio: Juan 6:48-­‐52 y 1ª de Corintios 5:1-­‐13 1. Correlacione las enseñanzas de Pablo con las de Yeshua en los dos textos de estudio. 2. Exponga un caso sobre la carne de Yeshua, siendo tanto Pan Sin Levadura como Pan con Levadura (Mateo 13:33). Explique el contraste. Imágenes Opuestas: “Tendrán tribulación durante diez días…” Los diez días de prueba pudieran corresponder al período de arrepentimiento ofrecido por Sodoma durante los días de Panes Sin Levadura cuando Lot partió el Pan Sin Levadura para los mensajeros de Adonai. Los diez días de prueba también corresponden opuestamente a los diez días de arrepentimiento entre Yom Teruah y Yom Kippur durante los festivales de otoño. Yeshua resucitó durante los Primeros Frutos, el primer día del brote de las cosechas, por lo que aplica la promesa de la corona de vida al continuar fieles a través de las pruebas. 1. ¿Cuántas veces fue puesto a prueba Abraham según la tradición Hebrea? 2. ¿Cuántas plagas pusieron a prueba a los egipcios? 3. ¿Cómo son llamados en el Judaísmo los diez días entre Yom Teruah y Yom Kippur? Para: Pérgamo, Primeros Frutos de la Cebada De: Aquel que tiene la espada de dos filos Trabajos creativos del Espíritu de Consejo: Yo sé dónde moras: donde está el trono de Satanás. Guardas fielmente mi nombre y no has negado mi fe, aun en los días de Antipas (como el padre), mi testigo, mi siervo fiel, que fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. Trabajos Inmundos de Muerte: Pero tengo unas pocas cosas contra ti, porque tienes ahí a los que mantienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balak a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer actos de inmoralidad. Así tú también tienes algunos que de la misma manera mantienen la doctrina de los Nicolaítas. Órdenes: Por tanto, arrepiéntete; si no, vendré a ti pronto y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. Exhortación: El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al vencedor le daré del maná escondido y le daré una piedrecita blanca, y grabado en la piedrecita un nombre nuevo, el cual nadie conoce sino aquel que lo recibe. Llene el Cuadro: Pérgamo = Altura, Elevación
El Tercer Día
de la
Creación es
El Tercer
Espíritu de
Dios es
La Tercera
Fiesta es
En la Exhortación, observe que a la asamblea a de Pérgamo se le prometió el maná escondido por haber vencido. Pérgamo está conectada con Sardis (de los Primeros Frutos a Yom Teruah) con correspondencia opuesta. Ellos son vástagos hermanos en la Menorah. Yom Teruah es conocida como el “día escondido” en el Judaísmo. El vencer a través de la obediencia en esta etapa de los moedim trae una promesa de ocultamiento durante los días escondidos y cubiertos de las Fiestas de Otoño. Lea de nuevo este pasaje citado previamente del Deuteronomio: Y te acordarás de todo el camino por donde el SEÑOR tu Dios te ha traído por el desierto durante estos cuarenta años, para humillarte, probándote, a fin de saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos. Y te humilló, y te dejó tener hambre, y te alimentó con el maná que no conocías, ni tus padres habían conocido, para hacerte entender que el hombre no sólo vive de pan, sino que vive de todo lo que procede de la boca del SEÑOR. Entonces, ¿qué es exactamente el “maná escondido” que premia al vencedor? Es la comprensión de la Palabra de Dios revelada a Israel a través de Moisés en el desierto. De acuerdo a este mismo patrón, Yeshua le revela el maná escondido a sus discípulos. Pudo haber sido ocultado en la muerte, pero en su espíritu resucitado de Consejo, la Palabra de Dios sana y retoña nueva vida1. Otro lugar donde encontramos el “maná escondido es en el arca del testimonio al lado de los Mandamientos de Adonai: Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo os negaréis a guardar mis mandamientos y mis leyes? Mirad que el SEÑOR os ha dado el día de reposo; por eso el sexto día os da pan para dos días. Quédese cada uno en su lugar, y que nadie salga de su lugar el séptimo día. Y el pueblo reposó el séptimo día. Y la casa de Israel le puso el nombre de maná, y era como la semilla del cilantro, blanco, y su sabor era como de hojuelas con miel. Y Moisés dijo: Esto es lo que el SEÑOR ha mandado: "Que se guarde un gomer lleno de maná para vuestras generaciones, para que vean el pan que yo os di de comer en el desierto cuando os saqué de la tierra de Egipto." Entonces dijo Moisés a Aarón: Toma una vasija y pon en ella un gomer lleno de maná, y colócalo delante del SEÑOR a fin de guardarlo para vuestras generaciones. Tal como el SEÑOR ordenó a Moisés, así lo colocó Aarón delante del Testimonio para que fuera guardado. (Éxodo 16:28-­‐36) Lo irónico acerca del maná guardado en el lugar Santísimo ante el Testimonio es que pudo ser “visto”, y aún fue ocultado de todos menos del Gran Sacerdote! ¿Cómo pudo haber sido visto por el pueblo de Israel? Al igual que el Sabbat, tenía que ser guardado a través de todas sus generaciones. La Palabra de Adonai en cuanto a guardar del Sabbat fue muy importante, de manera que la observancia del Sabbat era una gran señal visible, así como lo fue el supernatural ocultamiento del maná escondido delante del Testimonio. Así como el fuego al agua, la oscuridad a la luz y otras muchas paradojas encontradas en las Escrituras, la visión de la obediencia del descanso en el Sabbat representaba el maná físico oculto en el más santo de los lugares. El Sabbat es un testigo visible del Testimonio y de los Mandamientos de Dios para el pueblo de Israel. Aplicaciones: La advertencia de arrepentirse o si no, sufrir castigo disciplinario con la Espada de la Palabra continúa en el tema de Esmirna. La relación opuesta entre el período de arrepentimiento de Yom Teruah y Yom Kippur y el período de arrepentimiento entre Panes Sin Levadura y Primeros Frutos se repite aquí. En Éxodo, hubo siete días de plagas con el Nilo ensangrentado y luego el llamado de Moisés para la aparición de ranas, los cuales fueron imitados por los magos. Entonces el Faraón llamó a Moisés y le pidió que la plaga de ranas terminara al día siguiente. Asumo que pasó por lo menos un día antes de que el Faraón volviera a llamar a Moisés. Si Moisés para la plaga al día siguiente, esto añade a los diez días. Después de eso, los Hebreos fueron protegidos de las plagas como está escrito en Éxodo 8:22: “Mas en aquel día yo pondré aparte la tierra de Gosén en la que mora mi pueblo”. Los Israelitas aguantaron y fueron capaces de vivir mientras la tribulación de las plagas continuaba sobre los de corazón endurecido, particularmente durante el juicio de la cebada durante el mes de Aviv. Texto de Estudio: Y hubo granizo muy intenso, y fuego centelleando continuamente en medio del granizo, muy pesado, tal como no había habido en toda la tierra de Egipto desde que llegó a ser una nación. Y el granizo hirió todo lo que había en el campo por toda la tierra de Egipto, tanto hombres como animales; el granizo hirió también toda planta del campo, y destrozó todos los árboles del campo. Sólo en la tierra de Gosén, donde estaban los hijos de Israel, no hubo granizo. Entonces Faraón envió llamar a Moisés y Aarón y les dijo: Esta vez he pecado; el SEÑOR es el justo, y yo y mi pueblo somos los impíos. Rogad al SEÑOR, porque ha habido ya suficientes truenos y granizo de parte de Dios; y os dejaré ir y no os quedaréis más aquí. Y Moisés le dijo: Tan pronto como yo salga de la ciudad, extenderé mis manos al SEÑOR; los truenos cesarán, y no habrá más granizo, para que sepas que la tierra es del SEÑOR. En cuanto a ti y a tus siervos, sé que aún no teméis al SEÑOR Dios. (Y el lino y la cebada fueron destruidos, pues la cebada estaba en espiga y el lino estaba en flor; pero el trigo y el centeno no fueron destruidos, por ser tardíos.) Y salió Moisés de la ciudad, de la presencia de Faraón, y extendió sus manos al SEÑOR, y los truenos y el granizo cesaron, y no cayó más lluvia sobre la tierra. Pero cuando Faraón vio que la lluvia, el granizo y los truenos habían cesado, pecó otra vez, y endureció su corazón, tanto él como sus siervos. Y se endureció el corazón de Faraón y no dejó ir a los hijos de Israel, tal como el SEÑOR había dicho por medio de Moisés. (Éxodo 9:24-­‐35) 1. ¿Por qué cayó granizo en Egipto? Con cuál día de la Creación y con cuál Espíritu está asociado este hecho? 2. ¿Se arrepintió el Faraón realmente? ¿Cómo se relaciona esto con el comando a Pérgamo de arrepentirse o “atenerse a las consecuencias”? 3. Tome referencia de la Lección Dos donde el Espíritu de Consejo es descrito como un espíritu que da esperanza para el futuro. Es una recolección de lo bueno, aguas creativas: Ríos, manantiales y lagos, desde los cuales la vida, o la resurrección emerge. Lo opuesto al buen Consejo en Primeros Frutos es juicio. El juicio ocurre cuando no hay esperanza de una “buena” eternidad. El juicio deja y sentimiento seco y remendado. Cuando Yeshua tomó nuestro juicio en el árbol seco de la cruz, Él dijo: “Tengo sed”. Yeshua enseñó acerca de este juicio seco y caliente en la parábola del hombre rico y Lázaro. Relacione este sentimiento abrasador de juicio con la quemada de la cebada por el fuego centelleante del granizo en Éxodo. La quemada de la cebada simboliza a los fuegos de Muerte y al Infierno. La mecida, o elevación de los racimos representa al espíritu de resurrección y la resurrección del Mesías. Opuestamente, la elevación o “ascensión” de la cebada es también la ascensión de los santos en Yom Teruah. Yom Teruah es el “vástago hermano” de los “Primeros Frutos” de la cebada. Ambos se relacionan con un tipo de elevación y ascensión de los justos de la tierra. La asamblea de Pérgamo, o Primeros Frutos de la Cebada, es llamada con urgencia a mantenerse fiel hasta la muerte, lo cual amerita la corona de vida. En otras palabras, la asamblea debe imitar la fidelidad obediente de Yeshua, y entonces recibir la corona de vida. ‘Aquel que tiene oídos, que oiga lo que el Espíritu dice a las asambleas. Aquel que vence no será herido con la segunda muerte’. Para: Tiatira2 Shavuot De: El Hijo de Dios, que tiene ojos como llama de fuego, y cuyos pies son semejantes al bronce bruñido Trabajos Creativos Puros del Espíritu de Adonai: Tus obras, tu amor, tu fe, tu servicio y tu perseverancia, y que tus obras recientes son mayores que las primeras. Trabajos Inmundos: que toleras a esa mujer Jezabel, que se dice ser profetisa, y enseña y seduce a mis siervos a que cometan actos inmorales y coman cosas sacrificadas a los ídolos. Le he dado tiempo para arrepentirse, y no quiere arrepentirse de su inmoralidad. Mira, la postraré en cama, y a los que cometen adulterio con ella los arrojaré en gran tribulación, si no se arrepienten de las obras de ella. Y a sus hijos mataré con pestilencia, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las mentes y los corazones, y os daré a cada uno según vuestras obras. Órdenes: Pero a vosotros, a los demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen esta doctrina, que no han conocido las cosas profundas de Satanás, como ellos las llaman, os digo: No os impongo otra carga. Exhortación: Y al vencedor, al que guarda mis obras hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones; y las regirá con vara de hierro, como los vasos del alfarero son hechos pedazos, como yo también he recibido autoridad de mi Padre; y le daré el lucero de la mañana. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. 2
Diccionario Bíblico ISBE: Tiatira fue una ciudad rica en la parte norte de Lydia. Era una ciudad pequeña e insignificante. No se situaba en ninguna de las rutas de comercio de Grecia, sino en una ruta menor entre Pérgamo y Sardis y su riqueza provenía del valle de Lico en el cual se convirtió rápidamente en un centro de comercio, pero nunca en metrópolis. El nombre de “Tiatira” significa “El Castillo de Thya”. Anterior a los tiempos de Nicator, ésta era considerada ciudad santa, ya que allí yacía el templo del antiguo dios-­‐sol Lidiano, Tyrimnos, y en su honor se celebraban juegos. A este dios se le representaba como un jinete en las primeras monedas de Tiatira, el cual cargaba un hacha doble de batalla. Otro templo de Tiatara estaba dedicado a Sambete y allí vivía una profetisa, que para algunos representa a la Jezebel de Rev 2:20, quien pronunciaba los dichos que esta deidad impartiría a sus adoradores. Tiatira era notable especialmente por su gremio de comerciantes que eran probablemente mejor organizados allí que los de cualquier otra de las ciudades de la antigüedad. Incluso los artesanos tenían su propio gremio. Uno de los más poderosos era el gremio de los artesanos del cobre; otro era el de los teñidores de quienes se cree, hacían uso de la raíz de rubia en vez de conchas marinas para hacer tinte púrpura. Diccionario Hitchcock de Nombres Bíblicos: Tiatira, un perfume; sacrificio del trabajo Llene el cuadro: Tiatira = Aroma de Aflicción
El Cuarto Día
de la
Creación es
El Cuarto
Espíritu de
Dios es
La Cuarta
Fiesta es
Aplicación: Los traductores griegos no están de acuerdo en el origen del nombre Tiatira. Compare la traducción del Diccionario Strong como “aroma de aflicción con la traducción del Diccionario ISBE como “el castillo de Thya”, o el de Hitchcock, “sacrificio del trabajo”. Quizás la historia de la ciudad nos revele más al respecto, ya que vale la pena investigar acerca de la historia de Tiatira para entender sus raíces relacionadas con la adoración al sol y la antigua Tiro, donde también se vendía el teñido púrpura. 1. El Hijo de Dios tienes los ojos “como llamas de fuego”. ¿En qué otra ocasión se manifestaron “lenguas de fuego” en Shavuot? Haga memoria de sus lecciones desde el Libro Uno. Ojo en Hebreo se dice ayin, que también significa pozo de agua y es utilizado como un símbolo del Espíritu de Adonai. El Hijo de Dios tienes los ojos (pozos, espíritus) de fuego, así como también de agua. Esto representa los cielos, que son llamados el shamayim. Esto alude al mayim (agua) con la letra Hebrea Shin como prefijo. Shin representa al fuego, esh. El cielo puede ser visto simbólicamente como “fuego-­‐
agua”. Los ojos de Yeshua, o los siete espíritus, están llenos del fuego celestial. Textos de Estudio: Ruth Capítulo Dos Colosenses Uno 2. Shavuot es asociado con el trabajo arduo de mediados de verano y con la cosecha completa de cebada en Ruth y Boaz. Ruth es leído en las sinagogas durante Shavuot. ¿Cómo se relacionan el trabajo arduo de la cebada madura en Ruth con el reconocimiento de los trabajos de la asamblea por parte de Yeshua? 3. Ruth le dio un hijo a Boaz llamado Oved, que significa siervo. Ruth fue el símbolo de los Gentiles honrados reunidos y provenientes desde todas las naciones, y Ruth es también el libro leído tradicionalmente en las sinagogas durante Shavuot. La bendición de Boaz sobre Ruth fue que sus obras fueran recompensadas por Adonai. ¿Cómo puede la honradez de Ruth recoger las espigas solo del campo de Boaz hasta que la totalidad de las cosechas de cebada y trigo y su recompensa sean contrastadas con el adulterio de los pobladores de Tiatira? 4. ¿En qué manera la buena disposición de Boaz de acoger, consolar y casarse con una Moabita honrada se relaciona con el Cuarto Día de la Creación, el Espíritu de Adonai, y Hechos 2:1-­‐8? 5. Shavuot demanda trabajos más grandes que al principio, la madurez del trigo. En sentido literal, el trigo en Israel madura entre el Shavuot del principio del verano y las Fiestas de Otoño. La conducta de inmoralidad e idolatría de los Tiatiranos nos recuerda a las falsas fiestas de los Israelitas ofrecidas a Adonai después de Shavuot, mientras Moisés estaba en la montaña. Si él hubiera sabido lo que los Israelitas iban a hacer después de su partida, estas hubieran podido ser sus palabras mientras se preparaba para subir a la montaña: ‘Pero les digo al resto de los que están en Tiatira, los cuales no guardan esta enseñanza, y que no han conocido las cosas profundas de Satanás, como ellos le llaman – No les impongo ninguna otra carga. No obstante la que tienen, sosténganla hasta que yo llegue. Y aquel que venza, y aquel que se mantenga en mis trabajos hasta el final, a ése le daré autoridad sobre las naciones; y él gobernará sobre ellas con bara de hierro, así como las vasijas de barro que quiebran en pedazos’. Cuando Moisés regreso del Sinaí y demandó que los Israelitas tomaran sus bandos, Moisés traspasó la autoridad del sacerdocio eterno y del juicio a los Levitas por defender el Santuario en contra de los Israelitas rebeldes y de las plurales multitudes de las naciones. Los Levitas respondieron ante Moisés hasta el punto de matar a sus hermanos Israelitas que se rebelaban a su fe. ¿Cuál es el precio de la autoridad y el liderazgo en Israel? Textos de Estudio: Éxodo 32:1-­‐6 y Mateo 13:1-­‐23 6. Uno de los temas de Shavuot consiste en trabajo paciente y diligentemente hacia la plenitud de la cosecha del Sukkot bajo el calor del sol veraniego. a. En referencia a los textos de estudio, explique cómo respondieron los Israelitas a la ardua labor de paciencia requerida para la cosecha final. b. Relacione cómo Yeshua explicó este proceso en el texto de Mateo. ¿Qué clase de cosas pudieron interferir con la cosecha? c. ¿En qué manera puede el sol, tanto ayudar a crecer la cosecha, como destruirla? ¿Qué otra condición debe existir para que una semilla se queme? 7. “El hombre no vive de pan solamente, sino de cada Palabra…” Repase la Lección Tres, las Siete Fiestas del Señor, con respecto a la necesidad de comer la carne de Yeshua, las palabras que representan Su naturaleza dual como Espíritu y carne. “Comer” significa aceptar las palabras de Sus enseñanzas, y no comer Su carne literalmente.1 Aplique este conocimiento a las prácticas de los Tiatiranos en relación a comer las cosas sacrificadas a sus ídolos. ¿En qué manera es similar? ¿En qué manera es diferente? 8. Tiatira es bien conocida como productora de tinte púrpura, el cual es una mezcla de los dos colores primarios, rojo y azul. Estos colores son los principales en las telas que cubrían el Tabernáculo en forma de velos. Estudie el siguiente gráfico y deduzca cómo el color púrpura se relaciona con el punto 7 de arriba. Reflexiones acerca de Ruth, Leídas en Shavuot La siguiente canción fue escrita por un estudiante y entrenador del Evangelio de la Creación, Will Spires, la cual cuenta acerca del encuentro de Ruth con Boaz. El Libro de Ruth es la lectura Judía tradicional de Shavuot. La letra de esta canción está reproducida aquí con su permiso. 1
La explicación de cómo el altar de sacrificio de Yeshua era el alimento del mundo será cubierta con más detalle El que Levanta mi Cabeza El día 4 y el sol, la luna y las estrellas fueron colgadas, La luna brillaba sobre Beit-­‐Lechem Ella puso sus pies en su fe y caminó, A través de los campos que habían sido favorecidos A través de los campos que habían sido favorecidos Recordó las espigas de trigo que había recogido, Donde el Aliento y el Pan de Vida llena cada necesidad Entran en el Go-­‐ren en silencio, obedeciendo las órdenes de su madre, Obedeciendo las órdenes de su madre, ella estaba orando. CORO: Sopla el azul dentro de mi rojo, Ruth oraba, sopla el azul dentro de mi rojo, Naomi me dijo, “¿Acaso no aseguraré para ti?” Y en cuanto recibí sus palabras supe lo que tenía yo que hacer, Porque la parte de Ti de lo que yo soy está desnuda y expuesta… Es por eso que Eres quien Levanta Mi Cabeza. Llamado para habitar ahora y refinado como el trigo golpeado, La Lámpara del Señor lleva a Ruth a los pies de Su redentor. Mientras Él nos cubre con las esquinas de su Tallit, está imagen de nosotros está completa, Permítenos adorar a los pies del Mesías. CORO: Él ha venido a soplar Su azul dentro de nuestro rojo, Él ha venido a soplar Su azul dentro de nuestro rojo, Y’shua dijo, “¿Acaso no aseguraré para ti?” Y en cuanto recibí sus palabras supe lo que tenía yo que hacer, Porque la parte de Ti de lo que yo soy está desnuda y expuesta… Es por eso que Eres quien Levanta Mi Cabeza, de Mi Cabeza! Hallelu-­‐Yah! Hallelu-­‐Yah! Hallelu-­‐Yah! Dios nos está llamando en esta noche del destino, para recibir Su Pacto y caminar en Su Luz Y Él soplará Su azul dentro de nuestro rojo! Él ha venido para respirar Su azul dentro de nuestro rojo! Y así se convertirá en el que Levanta Nuestra Cabeza, nuestra cabeza! Hallelu-­‐Yah! Hallelu-­‐Yah! Hallelu-­‐Yah! Letra y Música de Will Spires, Junio 2009 Cuando nosotros nos llenamos del Espíritu Santo del Shavuot, el azul del Cielo es soplado dentro del rojo (adom) de nuestra carne humana (adam), y entonces podemos movernos en los Siete Espíritus de nuestro Mesías! 9. Si el Shavuot representa el Espíritu de Adonai, entonces el memo de Tiatira debió tener componentes de cada Fiesta o Espíritu de Adonai. En el siguiente cuadro, inserte el festival apropiado, Día de la Creación, o Espíritu correspondiente a esa palabra clave o concepto en el memo de Tiatira. El ejemplo demuestra como hacerlo. Para: Sardis Yom Teruah De: El que tiene los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas Trabajos Puros Creativos del Espíritu de Poder: Pero tienes unos pocos en Sardis que no han manchado sus vestiduras, y andarán conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. Así el vencedor será vestido de vestiduras blancas y no borraré su nombre del libro de la vida, y reconoceré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles. Trabajos Inmundos: No he hallado completas tus obras delante de mi Dios. Ordenes: Despierta y afirma las cosas que quedan, que estaban a punto de morir. Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; guárdalo y arrepiéntete. Por tanto, si no velas, vendré como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. Exhortación: El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias Llene el Cuadro: Sardis = Los Rojos
El Quinto Día
de la
Creación es
El Quinto
Espíritu de
Dios es
La Quinta
Fiesta es
Aplicación: Esta es la asamblea de las trompetas de resurrección, el día del Estallido del Despertar, “el día que ningún hombre conoce” y el anuncio del Día del Juicio. 1. Desde Yom Teruah hasta Yom Kippur, la bendición estándar en el Judaísmo es “Que tu nombre esté inscrito en el Libro de Vida”. ¿Cómo se relaciona esto con los trabajos Puros Creativos de Sardis en su memo? 2. Debido a la incertidumbre del avistamiento de la Luna Nueva en Yom Teruah, aún en Israel, el festival es celebrado por dos días como el día oculto. En el Judaísmo, Yom Teruah es conocido como Rosh HaShanah o Yom HaKeseh. Yom HaKeseh es “el Día Oculto”, de su raíz hebrea que significa ocultar, cubrir o esconder. ¿Cuál es el tema central de las Fiestas de Otoño? ¿Cómo se relaciona esto con Yom Teruah como el día “Oculto”? 3. Los Rojos representan una Alarma Roja cuando los Días de Temor Reverencial (los diez días entre Yom Teruah y Yom Kippurim), bien reunirán a los hombres honrados con los toques de trompeta tekia, o bien esparcirán a los hombres malvados hacia el juicio de Yom Kippur con el toque de trompeta Teruah. El Rojo es el color de la ira de Adonai y el color del pecado que será juzgado en el Libro del Recuerdo. También es la raíz del nombre Hebreo para el ser humano, adam. El hombre sin el Cielo es Rojo, y no púrpura como Yeshua. Los nombres de los hombres están inscritos con trabajos que bien estarán inscritos permanentemente, o bien serán expulsados de debajo de los Cielos. Yom Teruah juzga los trabajos de los creyentes maduros, La Novia, and aquellos que se han negado a acercarse a la perfección. ¿Cómo sabemos que Adonai espera que La Novia en Yom Teruah haya madurado en sus trabajos? 4. Sardis resguarda a los arrepentidos que cambiaron su proceder durante los diez días de Temor Reverencial. Si una persona sospecha que sus trabajos no están terminados y madurados en Yom Teruah, ¿qué le ordena hacer el Espíritu del Mesías? Es tradición verter de blanco en Yom Kippur. Explique cómo Yom Teruah es la preparación para las vestiduras espirituales realmente blancas. 5. Explique cómo las órdenes a Sardis se relacionan con el otro nombre de Yom Teruah, el Día del Toque del Despertar. Despierta y afirma (Espíritu de Gevurah) las cosas que quedan, que estaban a punto de morir; porque no he hallado completas tus obras delante de mi Dios. Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; guárdalo y arrepiéntete. Por tanto, si no velas, vendré como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. Pero tienes unos pocos en Sardis que no han manchado sus vestiduras, y andarán conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. Así el vencedor será vestido de vestiduras blancas y no borraré su nombre del libro de la vida, y reconoceré su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles. (Revelación 3:2-­‐5) 6. Lea Nahum 2. ¿Puede usted ver algunas conexiones con Yom Teruah/Sardis? Explique. 7. Recuerde el tema central de las fiestas de otoño. Es ________________________. Busque en el diccionario Strong los números 3722 y 3724. Téngalos a la mano para la próxima asamblea, Filadelfia. Ahora relate el tema central de las fiestas de otoño en Sardis y las siguientes definiciones pertinentes a pájaros: Strong #5774: “cubrir (con alas u oscuridad); estar cansado”; “desmallarse” Strong #5775: “cubrir con plumas”; “recolectar a menudo” BDB Lexicon: “cubrir protectoramente” TWOT Lexicon: “tinieblas; estar oscuro” 8. Lea los siguientes fragmentos escritos por un escritor Judío acerca de Rosh HaShanah en el Diario Judío. Subraye las partes del fragmento que se relacionan con el mensaje a Sardis: La liturgia de las Fiestas Sagradas más Importantes tiene como finalidad el forzarnos a consolar nuestra mortalidad. Y este no es una cuestión particularmente jovial. ¿Es esto bueno? Yo creo que sí. Tal como lo dijo Samuel Johnson mucho tiempo atrás, “Nada enfoca más a la mente que un ahorcamiento”. El hecho es que el saber que moriremos es una de las percepciones más beneficiosas que podamos tener. Primero, la muerte nos obliga a percibir el tiempo. Si no muriéramos, ¿qué nos motivaría entonces a hacer cosas que no fueran absolutamente necesarias? En lo que concierne a usar el tiempo sabiamente, sería bueno vivir como si se tuviera una enfermedad terminal. El hecho es que todos tenemos una condición terminal – la vida misma. Rosh HaShanah nos pide – no, realmente demanda de nosotros – que vivamos nuestras vidas sabiendo que algún día moriremos. Porque casi todos nosotros llevaríamos nuestras vidas en manera diferente si nos dijeran que tenemos un solo año para vivir. Segundo, la muerte otorga sabiduría. El saber que moriremos nos concede sabiduría: La muerte pone las cosas en perspectiva. El saber que moriremos clarifica lo que es importante y lo que es trivial. Otra prueba de cómo la muerte clarifica lo que es importante es un funeral. Los elogios – la confrontación definitiva con la muerte – nos fuerza a hablar de lo que es realmente importante… Finalmente, la muerte incremente nuestro amor de prácticamente todo en nuestras vidas. Aquellos diagnosticados con una enfermedad terminal valoran las puestas del sol, las flores, las lluvias y a las personas más de lo que lo hicieron antes del diagnóstico. Por todas estas razones Rosh HaShanah se enfoca en nuestra mortalidad. ¿Quién morirá este año que viene? Quizá usted o quizá yo. Lo que es seguro es que el confrontar esta cuestión nos lleva a un mejor vivir (Prager). Para: Filadelfia Yom Kippur De: El Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre Trabajos Puros Creativos del Espíritu de Conocimiento: Yo conozco tus obras. Mira, he puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar, porque tienes un poco de poder, has guardado mi palabra y no has negado mi nombre. He aquí, yo entregaré a aquellos de la sinagoga de Satanás que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y sepan que yo te he amado. Porque has guardado la palabra
de mi perseverancia, yo también te guardaré de la hora de la prueba, esa hora que está
por venir sobre todo el mundo para poner a prueba a los que habitan sobre la tierra. Trabajos Inmundos: Ninguno mencionado Ordenes: Vengo pronto; retén firme lo que tienes, para que nadie tome tu corona. Exhortación: Al vencedor le haré una columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Llene el cuadro: Filadelfia = Amor de
Hermanos
El Sexto Día
de la
Creación es
El Sexto
Espíritu de
Dios es
La Sexta
Fiesta es
Aplicación: El hecho de que ningún trabajo impuro es mencionado sugiere que la novia sin defectos está preparada para su Esposo. La referencia a la autoridad de Yeshua es a la vez una referencia de Isaías 22:20-­‐24. Por esta autoridad, Yeshua entra a través del velo del Lugar Santísimo, que está abierto para la Novia honrada en Yom Kippur. La Novia está cubierta por la Nube de dulce incienso en Yom Kippur (Mesías Yeshua) y por sus oraciones. (Revelación 8:3) Considere estos dos textos: Al vencedor le haré un pilar en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo. (Revelación 3:12) Cuando yo escoja el tiempo oportuno, seré yo quien juzgará con equidad. Tiemblan la tierra y todos sus moradores, mas yo sostengo sus columnas. Selah. (Salmos 75:2-­‐3) 1. Un “pilar” en el sentido Hebreo es algo que continúa firme de pie. ¿Qué relación tiene un moed con un pilar eterno? Clave* Recuerde la raíz de moed, el “ad” eterno. ¿Cómo describe el memo de Filadelfia la experiencia del vencedor, y cómo se relaciona con el moed? 2. En Yom Kippur, el Sumo Sacerdote podía entrar en el Lugar Santísimo. Con el Espíritu de Conocimiento, el cual es amor fraternal, nuestro Sumo Sacerdote Yeshua el Mesías abre el camino para su novia para que habite a gusto en el Templo de Adonai. La novia ya no tiene que estar separada dela Presencia. De hecho, la novia recibe un nuevo nombre que está escrito. Considere otra gente o sacrificios de las Escrituras que recibieron marcas distintivas debido a la falta del amado conocimiento del moed ue les separó de la Presencia: Caín tenía una marca y por lo tanto no pudo regresar a la asamblea porque él odiaba su ________________; él no vivía en Filadelfia, como tampoco en el Espíritu de Conocimiento. Adán no pudo regresar al Jardín porque había violado el Espíritu de Conocimiento por __________________ A su esposa en vez de cubrir su pecado (de ella). En Yom Kippur, el nombre de ____________________ era L’Azazel”, y él fue separado con los pecados de Israel. 3. Por otro lado, tenemos otros ejemplos del nombre permitiendo al que está marcado (persona o sacrificio) a acercarse: •
•
En Yom Kippur, el nombre del chivo de sacrificio era “L’Adonai”; su sangre era llevada cerca del Lugar Santísimo. El nombre escrito en el turbante del Sumo Sacerdote era “Kadosh L’Adonai”; el Sumo Sacerdote se acercaba al Lugar Santísimo en Yom Kippur. La marca o nombre de la novia en Yom Kippur es “Santidad para Adonai”, y en vez de separar, la marca y el nombre se acerca a la Presencia. ¿Puede usted encontrar otros ejemplos? 4. Note que Filadelfia comparte una característica con su “hermana de rama en la Menorah” Esmirna, o Pan Sin Levadura. ¡Ninguna de ellas es culpable de trabajos inmundos! Ambas fiestas representan un Cuerpo libre del pecado. ¿Cuál de estos dos moedim representa el Cuerpo mayor? ________________________ 5. Nombre nuevamente el tema central de las fiestas de otoño: __________________________________. Si Filadelfia representa a Yom HaKippurim, relacione entonces la fiesta con las definiciones del Diccionario Strong de kaphar (la raíz de la palabra Kippur) y los mensajes a Filadelfia y Sardis. (Usted puede incluir cualquier idea sobre las coberturas y migraciones de los pájaros en el Quinto Día: oaf): Del Strong #3722 – “cubrir, expiar o justificar, aplacar o cancelar:-­‐apaciguar, hacer expiación, limpiar, perdonar, pacificar, indultar, purgar, aplazar, reconciliar” Del Strong #3724 – “Cobertura; fig. de precio de redención, pagar rescate, satisfacción” Para: Laodicea Sukkot and Sabbath De: El Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios Trabajos Puros Creativos del Espíritu de Reverencia: Ninguno mencionado Trabajos Inmundos: Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente! Así, puesto que eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Órdenes: Porque dices: "Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad"; y no sabes que eres un miserable y digno de lástima, y pobre, ciego y desnudo, te aconsejo que de mí compres oro refinado por fuego para que te hagas rico, y vestiduras blancas para que te vistas y no se manifieste la vergüenza de tu desnudez, y colirio para ungir tus ojos para que puedas ver. Yo reprendo y disciplino a todos los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete. Exhortación: He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo. Al vencedor, le concederé sentarse conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Llene el cuadro: Laodicea = Justicia del
Pueblo
El Séptimo
Día de la
Creación es
El Séptimo
Espíritu de
Dios es
La Séptima
Fiesta es
Aplicación: 1. La Fiesta de Sukkot requiere que la abundancia del producto de la tierra de los primeros frutos (del producto de las viñas, las eras de trilla, frutas y aceites de buen árbol, ganado limpio) sean comidos ante YHVH, con los Levitas, la familia, el extranjero, la viuda, el huérfano y el extraño. Es una experiencia gastronómica como lo describe Yeshua en su exhortación y a nadie en Israel que desee celebrar Sukkot se le niega la oportunidad. Si la gran nube de testigos reunidos en Yom Teruah es el Gran Cuerpo de Yeshua desde todas las naciones, tribus y lenguas, ¿quién entonces está tocando a la puerta de cada persona o nación, aquella que desea abrir la puerta del moed Sabbath Sukkot? a. ¿Qué hay en el menú de esta gran cena? b. Explique ahora cómo el pecado de Caín en Sukkot fue tan grave? (explicado en el Libro Dos). 2. El símbolo del trono es fuerte en relación a Sukkot. La raíz de sukkah está también relacionada con la palabra (#1492 sokek), que es una estructura cubierta. Las alas de los querubines cubrían al trono de misericordia (sakak), o trono, en el tabernáculo (Éxodo 37:9) y en el templo (1 Crónicas 28:18). En 2 de Reyes 16:18 se encuentra el pasaje donde se designa “el pórtico para el Sabbath”, el cual fue quitado por el malvado rey Ahaz. Existe otra posible traducción para este versículo, que nos lleva a vocalizar Sabbath como Shevet (de yashav) y que se lee como “trono”, con la cual se lee entonces que Achaz quitó ‘el pórtico del trono” después que quitó las vasijas preciosas de plata y oro del Templo, se las dio al rey de Asiria y colocó otro altar, un altar pagano al lado del altar de Adonai. Sin importar cómo fue traducido el versículo, sea como la manera de cobertura del Sabbat o como el lugar cubierto del trono, todo aquel que quita la cobertura del Sukkot está en confederación con el Rey de Asiria, un tipo de anti-­‐cristo. Un anti-­‐cristo es aquel que está en contra del Mesías, de quien sabemos es la Torah Viva. Al quitar la cobertura del Sabbat a Israel, el anti-­‐Mesías trata de destruir el gobierno y Reino del Mesías, nuestro descanso en el Mesías Yeshua. Este es el peligro en Sukkot, o Laodicea. a. ¿Supone usted que la “la cobertura del trono” se asemeja de alguna manera a una imagen celestial del trono de Adonai? b. ¿Cómo pudiera la remoción de Sabbat ser arrancada por una ausencia del Espíritu de Reverencia? c. Si la remoción del Sabbat quita la cobertura del trono, entonces ¿en qué sentido
pudiera Israel (o cualquier persona que quite el Sabbat) estar desnuda?
3. Mensaje del Rey Salomón: El Predicador, además de ser sabio, enseñó también sabiduría al pueblo; y ponderó, investigó y compuso muchos proverbios. El Predicador trató de encontrar palabras agradables, y de escribir correctamente palabras de verdad. Las palabras de los sabios son como aguijones, y como clavos bien clavados las de los maestros de colecciones, dadas por un Pastor. Pero además de esto, hijo mío, estate prevenido: el hacer muchos libros no tiene fin, y demasiada dedicación a ellos es fatiga del cuerpo. La conclusión, cuando todo se ha oído, es ésta: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto concierne a toda persona. Porque Dios traerá toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo. (Eclesiastés 12:9-­‐14) Esta referencia en Kohelet (Eclesiastés, el Predicador) es tradicionalmente leída en las sinagogas durante el Sukkot. Llene los espacios a continuación: a. Es durante el Sukkot, cuando estamos profundamente inmersos en el Espíritu de _________________. b. El Sukkot se une a la Fiesta de ______________________ a su rama hermana en la Menorah. ¿De qué Espíritu está llena esta Fiesta? c. ¿Cómo es descrito el Predicador? Como un hombre _____________________. d. ¿Cuál es la conclusión del Predicador en cuanto a qué debería hacer el hombre? e. En el versículo 14, El Predicador dice que Dios traerá cada hecho a juicio, tanto bueno como malo. ¿Dónde están estos hechos buenos y malos de acuerdo al versículo? f. ¿Cómo se relaciona esto con las características del Sukkot y con las Fiestas de O\otoño en general? El Predicador lleva al lector a través del evangelio de la Creación: Sabiduría, Entendimiento (uso de la sabiduría en una manera lógica), Consejo (palabras para enseñar como guijada de buey y “clavos bien clavados”), Poder (reúne al juicio), Conocimiento (incluyendo el juicio de Yom Kippur), y la Reverencia a Adonai y Sus Mandamientos. El Predicador demuestra la autoridad de Adonai cuando todo ha sido dicho y hecho. Hay otro pasaje con el cual la idea de “los clavos bien clavados” está relacionada. Isaías hace referencia al gobierno de Judea cuando fue arrebatado de un gobernador no honrado y entregado a uno honrado que reverenciara a Adonai. El gobierno de este último sería llevado tan firme como una “clavija bien firme”. Lea el texto de estudio: Así dice el Señor, DIOS de los ejércitos: Anda, ve a ese mayordomo, a Sebna, que está encargado de la casa real, y dile: ¿Qué es tuyo aquí, y a quién tienes aquí, que te has labrado aquí un sepulcro, como el que labra en alto un sepulcro, como el que esculpe una morada para sí en la peña? He aquí, oh hombre, el SEÑOR te arrojará con violencia; te asirá firmemente, te enrollará bien como una pelota, y te lanzará a una tierra muy espaciosa. Allí morirás y allí quedarán tus magníficos carros, oh tú, vergüenza de la casa de tu Señor." Te depondré de tu cargo, y te derribaré de tu puesto. Y sucederá en aquel día, que llamaré a mi siervo Eliaquim, hijo de Hilcías, lo vestiré con tu túnica, con tu cinturón lo ceñiré, tu autoridad pondré en su mano, y llegará a ser un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá. Entonces pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; cuando él abra, nadie cerrará, cuando él cierre, nadie abrirá. Lo clavaré como clavija en lugar seguro, y será un trono de gloria para la casa de su padre. Y colgarán de él toda la gloria de la casa de su padre, descendencia y prole, todas las vasijas menores, desde los tazones hasta los cántaros.’ (Isaías 22:15-­‐25) Para conectar algunos puntos referentes al gobierno, examine también otra conexión de un gobierno puesto en sobre los hombros del Sirviente Honrado: Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado, y la soberanía reposará sobre sus hombros; y se llamará su nombre Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. El aumento de su soberanía y de la paz no tendrán fin sobre el trono de David y sobre su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la justicia desde entonces y para siempre. El celo del SEÑOR de los ejércitos hará esto. (Isaías 9:6-­‐
7) Imagine a Shavuot como la “cabeza”, o autoridad, y a la Pascua y el Sukkot como sus hombros. En Shavuot, o el Cuarto Día, al sol, la luna y las estrellas les fue concedida autoridad para gobernar el día y la noche. La Pascua y el Sukkot son las semanas que identifican los “conjuntos” de la Primavera y el Otoño, por lo cual veríamos al Sukkot como los hombros del gobierno. Shechem es la palabra Hebrea para hombro. y Jacob siguió hasta Sukkot, y se edificó una casa, e hizo cobertizos para su ganado; por eso al lugar se le puso el nombre de Sukkot. Y Jacob llegó sin novedad a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, cuando vino de Padán-­‐aram, y acampó frente a la ciudad. (Génesis 33:17-­‐18) El principio de gobierno y autoridad está asociado con Shavuot y descansa sobre los hombros de la Pascua y Sukkot. 4. La frase clave es que “el gobierno descansará sobre sus hombros”. ¿Qué Espíritu de Adonai está reflejado y conectado en Sukkot y el Sabbat? Considere El texto de estudio que menciona el viaje de Jacob hacia Sukkot. Él viajó a Sequem, que significa “hombro”. ¿Hace esto que la conexión entre el gobierno honrado y Sukkot/Reverencia de Adonai más fuerte? 5. Vuelva a leer la caída del Mayordomo de Sebná en Isaías 22. ¿ Cómo se relaciona esto con Isaías 14:1-­‐27? 6. Revise las lecciones de la estructura opuesta de la Menorah en la Lección Tres, las Siete Fiestas. ¿A cuál otra fiesta está unida Sukkot en la Menorah? a. ¿Qué Espíritu está representado por esta fiesta? b. ¿Cuáles son las características del Espíritu de Sabiduría? c. ¿En qué manera el recordatorio de la experiencia de Egipto nos hace humildes en la Pascua? d. Explique cómo la creencia de la asamblea de Laodicea de que no necesitaba nada está en oposición al Espíritu de Sabiduría. 7. En el Libro Dos, La Lámpara del Mal, usted leerá acerca de “los ojos arrogantes” asociados con el espíritu del mal que está en oposición al Espíritu de Sabiduría. Por ahora, refiérase a su panel de colores de la Lámpara del Mal en su panfleto. ¿Cómo Laodicea representa los ojos arrogantes de su fiesta hermana en la Menorah? 8. Refiérase a la necesidad de Laodicea por ”… ungir tus ojos para que puedas ver”. Relacione este pasaje con el Espíritu de Adonai como ojos (Lección Dos). ¿Cómo se relaciona esto con nuestra propia habilidad de “ver”? Texto de Estudio: Salmo 27 “Porque en el día de la angustia me esconderá en su tabernáculo…” La raíz de Mitzraim (Egipto) es tsar, o tribulación, problema, estrecho, lugar estrecho, y miseria. Es la misma raíz usada en el Salmo 27:5 “En el día de la angustia… El singular de Sukkot (plural) es Sukkah. Sukkah es la palabra Hebrea usada en el mismo versículo: “…Él me esconderá en Su Tabernáculo (Sukka).” 9. ¿Qué día de la Creación representan Laodicea y Sukkot? 10. ¿Cuál es el tema central de las Fiestas de Otoño? 11. ¿En qué manera piensa usted que el Sabbat pudiera ser un escondite durante la tribulación? 12. Repase la lección de la mini-­‐Menorah de Otoño en la Lección Tres, Las Siete Fiestas. ¿Cuál es el tema central de las Fiestas de Otoño? Relacione esto con la necesidad de Laodicea por “vestiduras blancas”. Repaso de la Sección de las Siete Iglesias 1. Lea Revelación 1:10-­‐11. Describa en qué manera los siete candelabros son las siete “iglesias”. 2. ¿Son importantes los trabajos para las siete asambleas? ¿Por qué o por qué no? 3. Explique “las acciones, el esfuerzo, y la perseverancia” en lo concerniente a Éfeso y a la Pascua. 4. Explique “arrepiéntete, y haz las obras que hiciste al principio; si no, vendré a ti y quitaré tu candelabro de su lugar” en relación con “la lámpara del malvado le será apagada…” 5. Resuma en una o dos oraciones el “pecado de los Nicolaítas”. ¿Qué tiene que ver esto con los siete moedim? 6. Diga cómo Esmirna representa el Pan Sin Levadura. 7. Pérgamo significa “altitud, elevación”. Relacione esto con los Primeros Frutos de la Cebada. 8. Tiatira señala un cambio, de “tribulación” en Esmirna, o los días del Pan Sin Levadura, a “Gran Tribulación”. ¿Le parece a usted que los juicios en las congregaciones de “Otoño” son mayores? ¿Por qué o por qué no? 9. Tiatira fue un bastión de adoración al sol. Relacione esto con el Cuarto Día de la Creación. 10. El mandamiento primordial de Sardis es el de arrepentirse “mediante la acción de despertarse”. Relacione esto con Yom Teruah/Rosh HaShanah. 11. Diga cómo “No borraré su nombre del Libro de la Vida” se relaciona con Rosh HaShanah/Yom Teruah. 12. Conecte la definición de Filadelfia como “amor de hermandad” con Yom Kippur y Ruach Daat. 13. Explique opuestamente por qué “El Amén” y “El Principio de la Creación de Dios” están conectados a Laodicea. La Mini-­‐Menorah Quiástica Existe mucha evidencia acerca de la estructura Quiástica (paralelamente inversa) de la Menorah. La Sabiduría Divina de su estructura Quiástica pudiera también contener otro misterio que ya examinamos brevemente en la identificación del tema de las fiestas de primavera y otoño. Debido a que la Fiesta de los Panes Sin Levadura se celebra entre la Pascua y los Primeros Frutos de la Cebada, usábamos el tema de Separación para reunir a los semejantes como representante de esa estación. La estación de otoño fue identificada similarmente como Separación para reunir a los semejantes Bajo la Cobertura. Debido a que Yom HaKippurim era el “Día de la Cobertura” y era el tema central durante las fiestas de Trompetas y Sukkot, define por sí mismo el tema de las fiestas de otoño. De hecho las e fiestas de cada estación forman un conjunto de temas distintos, pero a la vez relacionados. Por ejemplo, el tiempo de la Pascua es conocido en el Judaísmo como “el tiempo de nuestra libertad”, porque el él se celebra y recuerda la liberación de la esclavitud en Egipto. La traducción del “permiso” de la ciudad de Éfeso ilustra la liberación de Israel de Egipto. Similarmente, la Fiesta de Trompetas o Rosh HaShanah, la cual inicia la temporada de las Fiestas de otoño, conmemora también un tiempo de libertad. La palabra Hebrea Shanah significa cambio, por lo cual, así como los Israelitas experimentaron un cambio de status de esclavitud a libertad en la Pascua, así nosotros experimentamos otro status de cambio en Rosh HaShanah. Los trabajos muertos son abandonados y nosotros somos resucitados de nuevo en trabajos “perfectos” o completos de acuerdo a la manera del Mesías Yeshua. El tronar de la trompeta distorsiona el aire, que es simbólicamente el Espíritu Santo, o Ruach, para sanar y restaurar, así como un ángel revolvió las aguas del Estanque de Siloam para sanar y liberar de la esclavitud de la enfermedad. El mes de Tishrei une lingüísticamente a Rosh HaShanah con la libertad, así como la Pascua inicia el tiempo de nuestra libertad. Durante la cautividad en Babilonia, Israel comenzó a usar los nombres babilónicos para los meses en adición a su orden en el año como está escrito en la Torah. Fue durante la cautividad en Babilonia cuando Ezequiel usó el término de “Rosh HaShanah” por primera vez para describir el primer día de Tishrei, la Fiesta de Trompetas.2 El profeta no niega las realidades de la cautividad ni siquiera en las profecías escritas acerca de la esperanza en la restauración de Israel. Mientras el Mesías pudiera un día desenganchar a su pueblo de los vestigios de su cautividad, tanto en hábitos como en palabras, quizás sea Él el único que pueda hacerlo cuando rocía agua limpia sobre nosotros. Para este tiempo, así como lo hicieron las Escrituras durante el tiempo de los Profetas post-­‐exilio, nosotros usamos con frecuencia el lenguaje de nuestra cautividad. Baruch HaShem Adonai, nuestro Padre Amado nos traduce Sus preceptos en una lengua conocida! (Hechos 2, Nehemías 8:8) 2
Ezequiel 40:1 Note en el Yechezkei de Scherman y Zlotowitz, pp. 606-­‐607, detalle el cálculo del día. Un hecho real de la cautividad fue la adquisición del Arameo como la lingua franca del pueblo Judío que regresó a la tierra bajo la guía de Nehemías y Ezrá. Por esta razón, los Levitas caminaban entre la gente durante la lectura pública de la Torah durante Sukkot para darle significado al Arameo desde el texto Hebreo. El Arameo todavía se usaba generalmente durante el primer siglo (Nehemías 8:8). Tishrei, el mes de Rosh HaShanah, está relacionado con el término Arameo sharei, que significa permisible. Esta es una conexión directa con la ciudad de Éfeso, palabra que también significa permiso. Mientras el tiempo de la Pascua se enfocaba el la libertad y salvación de la casa individual, el tiempo de otoño se enfocaba en cómo ese individuo se relacionaba con la comunidad. En la Pascua, la obediencia mostrada al poner la sangre sobre los dinteles de las puertas conlleva eventualmente al permiso para caminar en libertad nacional, separación de la levadura de Egipto, y el nombre de “los primeros frutos de mi cosecha” para aquellos que sigan a Adonai al desierto. El comportamiento individual de la casa conlleva a una identidad nacional con la casa de Adonai. La temporada de otoño es similar. El primero de Tishrei, ya lo llamemos Yom Teruah, el Día de Trompetas, o Rosh HaShanah, está directamente conectado con los principios de libertad y permiso. Es un día para tronar las trompetas, como memorial del Éxodo desde Egipto. Rosh HaShanah marca el principio de año Shmittah (alivio) cuando la tierra observa la libertad de no ser cultivada durante el Año Sabático, así como también el año nuevo para los árboles (Stern, p. 79). En tiempos antiguos, se hacía necesario marcar un día para determinar la edad de un árbol para que los principios de los frutos de éste se cumplieran. Por tres años, el árbol es considerado “incircunciso”; en el cuarto año es entonces “Sagrado para El SEÑOR”; y ya en el quinto año, sus frutos pueden ser comidos. (Levítico 19:13) Si seguimos este patrón en la Menorah, nos es fácil ver el paralelismo en la Creación. Las semillas de la luz de la Sabiduría fueron sembradas en Un Día. En el Tercer Día, los árboles con fruto aparecieron en la Tierra, pero sus frutos no fueron comidos. En el Cuarto Día, los principios de gobierno y santidad fueron establecidos en la Tierra con la luz física de los Cielos, más aún nada ni nadie vivía sobre la Tierra para comer del fruto santo. En el Quinto Día, fueron creadas las criaturas vivientes las cuales pudieron entonces consumir los frutos del Tercer Día. Yom Teruah es el Quinto Moed y este es el día cuando la edad del árbol es considerada suficiente para comer de su fruto. La raíz del árbol determina el juicio de Rosh HaShanah en la tradición Judía; las ramas pueden ser juzgadas durante los siguientes diez días hasta que los portones se cierran en Yom Kippur. Parte de la tradición acerca de Rosh HaShanah como la “Cabeza del Año” puede ser mejor entendida dentro de este contexto. Dde ninguna manera disminuye a Nissan como el comienzo de los meses; en vez de eso, aumenta la lección y los temas de las Fiestas de Primavera desde el comienzo, colocándolos en un contexto más amplio durante los Fiestas de Otoño. Los temas Judíos del Reinado, el Trono y la Realeza durante los Grandes Días de las Fiestas de Otoño, forman parte del derecho de Soberanía de juzgar y gobernar sobre la Tierra por aquellos hombres “como árboles que caminan” (Marcos 8:24). La raíz de ese hombre es juzgada en Rosh HaShanah cuando truena la séptima trompeta. ¿Está su fruto listo para comer? Este es juzgado en Yom Kippur. Al tronar de las trompetas en Rosh HaShanah, los Judíos creen que sus almas son liberadas de los confines del cuerpo físico para entonces resucitar (Stern, p. 79, 81), creencia que Pablo sostiene en su carta a los Tesalonicenses (I de Tesalonicenses 4:16). Es un tiempo para que el cuerpo sea desligado de su intimidad con el Mal y sea entonces totalmente restaurada su intimidad con la Bondad. Debido a que los Judíos reconocen que Rosh HaShanah es también un juicio nacional, el Gran Cuerpo del Mesías es desligado de la esclavitud del pecado, lo que Pablo también explica que será parte de ese cuerpo/Cuerpo resucitado (I de Corintios 15; Romanos 7:14-­‐25). Sin el entendimiento de esta tradición Judía, sería difícil, si no imposible, la interpretación plena de los símbolos y temas del Libro de Revelación. En Yom Kippur, el Shofar es tronado para proclamar el Año del Jubileo, o liberación. Esta es otra conexión a sharei, o Tishrei, “permisible”. Todo aquel que posee tierras regresas a su hogar original. Los sirvientes son liberados de las labores de servidumbre. La tierra disfruta su año de descanso, y el hombre tiene permiso para cesar sus labores de labranza del campo, porque este último producirá por sí mismo. Esta es la preparación para el Sabbat milenario cuando el Mesías Rey reine y gobierne sobre toda la Tierra. Observándolos tanto separadamente como en conjunto en las fiestas de otoño, los temas reflejan lo mismo que aquellos en las fiestas de primavera en la Pascua. Simplemente tienen un alcance más amplio que aquellos profetizados por la Pascua. Conclusión: El Oro del Cielo en un Molde de
Arcilla
Si usted ha completado los estudios de la Primera a la Cuarta Lección, usted ha adquirido comprensión acerca de diferentes temas de los moedim. El mensaje básico es el del Evangelio de la Creación: Los Siete Espíritus de Adonai trabajan para crear recipientes físicos buenos y muy buenos para Su Espíritu Santo. El trabajo del Mesías en la Tierra es el de redimir aquellos recipientes de plata y oro del Templo y pilares de los moedim que pertenecen legítimamente a la Casa del Padre. Sin embargo, a esos recipientes se les ha dado el atributo de escoger si se mantienen recipientes frágiles de arcilla o recipientes eternos llenos del Eterno Espíritu Santo. El objetivo de este libro de trabajo es demostrar la conexión crítica entre el Espíritu eterno y los moedim eternos en la restauración y preparación de estos recipientes humanos para los muy buenos trabajos que fueron preparados de antemano para nosotros…por la eternidad. El Rey Salomón puede manejar esas clavijas de sabiduría con firmeza por sus ejemplos. Texto de Estudio: I Reyes 7:40-­‐8:13 II Reyes 16 Éxodo 12:35-­‐38 Lo hermoso de la Torah es que une con claridad a los moedim unos con otros, de modo que celebrar el Sukkot es celebrar la memoria de la Pascua. Celebrar la Pascua es como acampar durante el Sukkot. El final es el principio y el principio es el final. Vemos claramente que Adonai declara el final desde el principio. Lo que ha sido creado será re-­‐creado, restaurado, refrescado y sanado. Esto incluye la re-­‐creación de los hijos e hijas de Adán como la Jerusalén del cielo descendiendo como al Nueva Yerushalayim. Aún cuando la humanidad fue forzada a ir hacia el este del Jardín del Edén, donde una vez el hombre y Elohim caminaron y hablaron en intimidad diaria, nosotros hemos sido restaurados y cruzaremos de regreso el Yarden (Jordán) como una nación, un pueblo, Santo ante Adonai y cubiertos en Su sukka. El Río Jordán significa descender, bajar. El principio de los festivales, el principio de la creación, declara el final, Sukkot, el Séptimo Día, el Sabbath, el Día que será todo un Sabbath, nuestro descanso en el Mesías Yeshua. Vallamos ahora a la primera mención del Sukkot por su nombre en las Escrituras: … y Jacob siguió hasta Sucot, y se edificó una casa, e hizo cobertizos para su ganado; por eso al lugar se le puso el nombre de Sucot. (Génesis 33:12-­‐17) La primera mención de Sukkot ocurre cuando Yaakov construyó una casa (simboliza el Templo) y cobertizos temporales (Sukkot) para su ganado. Recuerde que fue en esta parte de su viaje cuando Jacob experimento problemas, tribulación, o angustia, tsarah, cuando su hija fue violada y Shimon y Levi mataron a filo de espada a todos los hombres de Shechem. Esta es la profecía de los problemas de Jacob, la Gran Tribulación, como la llaman los maestros en profecías. Entonces, ¿Qué es Sukkot? Sukkot es una ciudad al este del Jordán, así como un territorio en Egipto, Los primeros dos Sukkot existieron fuera de la Tierra Prometida y de Jerusalén. Los Israelitas acamparon primero en Sukkot de Egipto después de la Pascua, o de hecho durante la misma, la Fiesta del Pan Sin Levadura. ¿qué debe ser recordado acerca de esta primera Pascua / Sukkot? Los hijos de Israel hicieron según las instrucciones de Moisés, pues pidieron a los egipcios objetos de plata, objetos de oro y ropa. Y el SEÑOR hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios, que les concedieron lo que pedían. Así despojaron a los egipcios. Y partieron los hijos de Israel de Ramsés hacia Sucot, unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños. Subió también con ellos una multitud mixta, juntamente con ovejas y vacadas, una gran cantidad de ganado. (Éxodo 12:35-­‐38) Recuerde estos elementos: 
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Objetos de plata Objetos de oro Ropa Los Hebreos estaban caminando como “pilares”, u objetos que se mantienen de pie eternamente. Hemos ya conectado previamente pilares con los moedim en la Asamblea de Filadelfia, o Yom Kippur: “Cuando selecciono un tiempo en concreto (moed), soy Yo quien juzga con equidad. La tierra y todo lo que habita en ella se derrite; Soy Yo quien afianzó sus pilares con firmeza. Selah.” (Salmos 75:2-­‐3) Ahaz tomó la plata y el oro que fue encontrado en la casa del SEÑOR y en las habitaciones del tesoro de la casa del rey, y le envió un regalo al rey de Asiria (2 Reyes 16:8) El pasaje cubierto del Sabbath que habían construido en la casa y la entrada exterior del rey, él la removió de la casa del SEÑOR por causa del rey de Asiria. (2 Reyes 16:18). Recuerden también que cuando el malvado Rey Achaz quitó el pasaje cubierto del trono/Sabbath, él también cedió los recipientes con plata y oro del Templo al Rey de Asiria. ¿De dónde vinieron estos recipientes de plata y oro? El Rey Salomón había hecho estos recipientes del Templo, incluyendo los pilares de bronce y los recipientes junto a la plata y el oro consagrado de David, de acuerdo a los planes de su padre David. Vea el siguiente extracto del capítulo en cuestión: El rey los fundió en la llanura del Jordán, en la tierra arcillosa entre Sucot y Saretán. Salomón dejó todos los utensilios sin pesarlos porque eran demasiados; el peso del bronce no se pudo determinar. Y Salomón hizo todos los utensilios que estaban en la casa del SEÑOR: el altar de oro y la mesa de oro sobre la cual estaba el pan de la Presencia; los candelabros de oro puro, cinco a mano derecha y cinco a mano izquierda, frente al santuario interior; las flores, las lámparas y las tenazas de oro; las copas, las despabiladeras, los tazones, las cucharas y los incensarios de oro puro; y los goznes para las puertas de la casa interior, el lugar santísimo, y para las puertas de la casa, es decir, de la nave, también de oro. Así fue terminada toda la obra que el rey Salomón hizo en la casa del SEÑOR. Y Salomón trajo las cosas consagradas por su padre David, es decir, la plata, el oro y los utensilios, y los puso en los tesoros de la casa del SEÑOR. (1 Reyes 7:46 – 8:1) La ciudad de Saretán mencionada en el texto contiene la raíz tsar, o tribulación, problema, angustia, o lugar estrecho. Esta raíz también está en el nombre Mitzraim, o Egipto. Figurativamente, esos recipientes de plata y oro, así como los pilares de bronce fueron creados en moldes de arcilla entre la Tribulación (Egipto y la Pascua) y Sukkot. Una sukkah es un matorral, cobertizo, tienda (refugio temporal y rudimentario que se construía para la Fiesta de Sukkot). La raíz de sukkah está relacionada también con la palabra sokek, que es una estructura cubierta. Las alas de los Querubines están dispuestas para cubrir (sakak/Diccionario Strong 5526) la silla de Misericordia, o Trono en el Tabernáculo (Éxodo 37:9) y el Templo (1 Crónicas 28:18). En 2 Reyes 16:18 donde dice que “el pasaje cubierto del Sabbath” fue removido por el malvado Rey Ahaz, existe otra posible traducción de este verso, donde Sabbath debe ser vocalizado como Shebet (de yshab) y significa “trono”, donde se leería entonces que Achaz removió el “lugar cubiertodel Trono” luego de remover los recipientes de plata y el oro preciosos del templo, se los dio al rey de Asiria y preparó otro altar, un altar pagano, al lado del altar de Adonai. Independientemente de cono se traduzca el versículo, bien como el pasaje cubierto del Sabbath, o como el lugar cubierto del trono, debe entenderse que cualquiera que remueva la cobertura del Sukkot está en confederación con el Rey de Asiria, y tipo de Anti-­‐Cristo. Un Anti-­‐
Cristo es aquel que está en contra del Mesías, que es la Torah Viviente. Al quitar la cobertura del Sabbath a Israel, el Anti-­‐Mesías trata de destruir el reinado y Reino del Mesías, nuestro descanso en el Mesías Yeshua. El Sabbath es la representación de trono, cuando y donde el Creador del Universo se sienta en Su rectitud y justicia. “Rectitud y justicia conforman la fundación de Tu trono…” (Salmos 89:14) Cuando la humanidad rehúsa obedecer al Rey en rectitud y pervierte la justicia de Su Trono del Sabbath, Adonai entonces no tiene un lugar donde sentarse en la Tierra. Cuando ese trono carece de fundación de rectitud y justicia, el Trono entonces debe permanecer establecido en el Cielo esperando a que los hombres reemplacen el pasaje cubierto del Trono, el Sabbath, y Espíritu de Reverencia. Los hombres y mujeres honrados de nuestra generación deben retomar los pilares de bronce, así como también los recipientes de plata y oro que fueron vendidos muchos años atrás por líderes malvados y perdidos, con anhelos de comprometerse con el mundo para mantener sus reinos personales. Sólo con esta fundación es que se hace la voluntad del Padre “en la Tierra como en el Cielo”. Como verbo, Sakat es deletreado de la misma forma que sukkah, or Sukkot: Su definición debe “ser silenciosa”. Ocurre solo en Deuteronomio 27:8-­‐10: “Escribirás claramente en las piedras todas las palabras de esta ley. Entonces Moisés y los sacerdotes levitas hablaron a todo Israel, diciendo: Guarda silencio y escucha, oh Israel. Hoy te has convertido en pueblo del SEÑOR tu Dios. Por tanto, obedecerás al SEÑOR tu Dios, y cumplirás sus mandamientos y sus estatutos que te ordeno hoy.” El silencio de Sakat acompañaba a la revelación de que Israel se había convertido en un pueblo de Adonai, HaAm L’Adonai. Quizá la celebración del Sukkot nos indica algo más. A diferencia de la alegría y el bullicio dedicado a Adonai que es característico durante la semana de celebración del Sukkot, el 8º día, Gran Sabbath añadido al último día era diferente. Adonai dijo que debía ser un Sabbath de descanso PARA NOSOTROS. Este es nuestro descanso final en el Reino del Mesías. ¿Dónde encontramos otra alusión al silencio, sakat, y Sukkot? Y uno de los ancianos habló diciéndome: Estos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido? Y yo le respondí: Señor mío, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol los abatirá, ni calor alguno, pues el Cordero en medio del trono los pastoreará y los guiará a manantiales de aguas de vida,3 y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos. Cuando el Cordero abrió el séptimo (Sabbath) sello, hubo silencio en el cielo como por media hora. (Revelación 7:13 – 8-­‐1) ¿Por qué hay silencio , sakat, in el Cielo al romperse el séptimo sello? El número siete hace par con el Sabbath, el 7º día de reposo. También nos recuerda el día en que Moisés le dijo a Israel: “Guarda silencio y escucha, oh Israel. Hoy te has convertido en pueblo del SEÑOR tu Dios. Por tanto, obedecerás al SEÑOR tu Dios, y cumplirás sus mandamientos y sus estatutos que te ordeno hoy.” 3
Fue durante Sukkot que Yeshua se paró en el Templo y se autoproclamó la fuente de aguas vivas.
¿Acaso no está el libro de Revelación lleno de súplicas a la congregación de Israel relativas a guardar el testimonio de Yeshua, que es nada menos que los Mandamientos de Elohim? Esto apunta a nuestra identidad corporativa como el pueblo de Israel, un pueblo sobre el cual la sukkah es extendida por Aquel que se sienta en el trono cubierto del Templo, la Casa de Adonai. Sus vestiduras se tornan blancas por la Pascua de la sangre del cordero, mientras salen de la gran angustia: Egipto y la Angustia de Jacob, la tribulación. ¿Habrá acaso otras pistas en nuestra lectura que conecten el Sukkot a la Tribulación y nuestra preparación para el servicio en el Templo? Lea de nuevo: El rey los fundió (fundió los recipientes del templo)en la llanura del Jordán, en la tierra arcillosa (adamah) entre Sucot y Saretán (en Hebreo se pronuncia Tsaretán). Asuma por un momento que Israel representa los recipientes de plata, oro y bronce del Templo que el rey construyó en moldes de tierra al otro lado del Jordán. Esos recipientes fueron hechos en la tierra entre Succot y un lugar llamado Tsaretán. Una vez más aparece la raíz tsar, que significa angustia, lamento, lugar estrecho y apretado. Tsaretán fue un lugar del valle del Jordán donde el río se partió para que Israel pasara al otro lado hacia la conquista de Canaán. Ellos habían terminado su travesía por el desierto, cambiaron el liderazgo de Moisés a Joshua, circuncidaron a los hombres, y celebraron la Pascua justo antes de que las aguas del Jordán se abrieran como las del Mar Rojo después de su primera Pascua. El sitio donde las aguas se dividieron era Tsaretán. Yeshua nos enseñó que nosotros deberíamos luchar por entrar a través del portón estrecho, aquel que solo unos pocos encontrarán. Él dijo: Pasaba Yeshua por ciudades y aldeas, enseñando, mientras proseguía camino a Jerusalén. Y alguien le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y El les dijo: Esforzaos por entrar por la puerta estrecha, porque os digo que muchos tratarán de entrar y no podrán. Después que el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, y vosotros, estando fuera, comencéis a llamar a la puerta, diciendo: "Señor, ábrenos", El respondiendo, os dirá: "No sé de dónde sois." Entonces comenzaréis a decir: "Comimos y bebimos en tu presencia, y enseñaste en nuestras calles;" y El dirá: "Os digo que no sé de dónde sois; APARTAOS DE MI, TODOS LOS QUE HACEIS INIQUIDAD." (Lucas 13:22-­‐27) Yeshua hace aquí clara referencia del Sukkot, desde comimos y bebimos en tu presencia y enseñaste en nuestras calles, hasta donde dice que proseguía su camino a Jerusalén. ¿Qué ciudad estaba asociada a Sukkot donde se construyeron los recipientes de plata y oro para el Templo de Jerusalén? Tsaretán, que significa estrecho y angustia. Adonai nos trae angustia y problemas para formarnos como un pueblo. Él nos dispuso un camino estrecho para ir hacia Él. ¿Qué debemos recordar cuando Yeshua dice que el Señor cierra la puerta? Recuerde Nehemías 13:16-­‐22. También habitaban allí, en Jerusalén, tirios, que importaban pescado y toda clase de mercancías, y los vendían a los hijos de Judá en el día de reposo. Entonces reprendí a los nobles de Judá, y les dije: ¿Qué acción tan mala es esta que cometéis profanando el día de reposo? ¿No hicieron lo mismo vuestros padres, y nuestro Dios trajo sobre nosotros y sobre esta ciudad toda esta aflicción? Vosotros, pues, aumentáis su furor contra Israel al profanar el día de reposo. Y aconteció que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusalén, antes del día de reposo, ordené que se cerraran las puertas y que no las abrieran hasta después del día de reposo. Entonces puse algunos de mis siervos a las puertas para que no entrara ninguna carga en día de reposo. Pero una o dos veces, los mercaderes y vendedores de toda clase de mercancía pasaron la noche fuera de Jerusalén. Entonces les advertí, y les dije: ¿Por qué pasáis la noche delante de la muralla? Si lo hacéis de nuevo, usaré fuerza contra vosotros. Desde entonces no vinieron más en el día de reposo. Y ordené a los levitas que se purificaran y que vinieran a guardar las puertas para santificar el día de reposo. Yeshua afirma la Torah y los Profetas. El Sabbath es una celebración en Su Reino cuando le servimos alrededor de Su trono cubierto en Su Templo, Su Casa. Aquellos que se mantuvieron firmes se convierten en los pilares en el Templo que nunca más saldrán de las puertas; ellos residen como los moedim eternos. En Su Reino, los malvados nunca romperán las murallas de la Ciudad Santa o perturbarán nuestro eterno descanso de Sukkot, porque nosotros vencimos sobre los recipientes de carne; nos convertimos en pilares; y fuimos convertidos en recipientes puros de plata y oro entre Sukkot y la Angustia de Jacob al otro lado del Jordán. Los recipientes del Templo fueron hechos en una “planicie”. “Planicie” es keekar en Hebreo, y significa •
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Un pan redondo Distrito completo Peso completo Talento o medida de dinero La palabra keekar describe la substancia de la Menorah y de los recipientes del Tabernáculo, también descrito en Inglés como talentos. “Y sus despabiladeras y sus platillos serán de oro puro. El candelabro, con todos estos utensilios, será hecho de un talento de oro puro. Y mira que los hagas según el diseño que te ha sido mostrado en el monte”. (Éxodo 25:38-­‐40) Para ser moldeados como recipientes preciosos para el Tabernáculo o el Templo, nosotros debemos ser purificados, medidos y vertidos en moldes de tierra, entre Succot (habitáculo temporal) y Tsaretán (angustia y lugar estrecho). Si usted quiere leer más acerca de Israel como representación de los artículos del Templo hechos en plata, oro y bronce, lea: Ezra 8:21-­‐35 Daniel 1 Jeremías 52:14-­‐34 Ezekiel 27:1-­‐13 En cada uno de estos pasajes y en muchos otros, los recipientes sagrados del Templo son comparados con los habitantes de Israel. El lugar donde se hacen los recipientes nos lleva hacia las tres fiestas de peregrinación: La Planicie o keekar del Jordán se relaciona con panes redondos, y había dos panes levados que se mecían y eran ofrecidos en Shavuot.4 El otro lugar es Succot, un Sabbath milenario para las naciones, y Tsaretán, el lugar donde Joshua lideró a los Israelitas a que cruzaran desde la orilla este del Jordán en la Pascua, la cosecha de cebada de la fiesta de los primeros frutos. Si leemos las Escrituras de principio a fin, encontramos también que las grandes renovaciones de arrepentimiento y victorias sobre los enemigos de Israel ocurrieron durante estos tres tiempos de festividades. Es por esto que la serpiente siempre trata fervientemente de plantar mentiras dentro de la verdad y nos pone piedras de tropiezo en estas fiestas. La palabra Hebrea para festival, particularmente para las tres fiestas de peregrinación, a saber, Pascua, Shavuot y Sukkot, es chag (Dicc. Strong #2287). Dado que las fiestas ocurren en determinados tiempos cada año, ellas siguen un circuito, algo como una danza de celebración. ggj, raíz primitiva [compare (02283), (02328)] Definición: Hacer una fiesta, hacer un festival, peregrinar, celebrar una fiesta de peregrinage, celebrar, danzar, tambalearse (Qal) observar una fiesta de peregrinaje, tambalearse Si investigamos las comparaciones sugeridas en el Diccionario Strong, es fácil ver que el verbo chug #2328 es relacionado: gwj, raíz primitiva [compare (02287)] Definición: encerrar, abarcar, describir un círculo, ir alrededor, hacer un círculo (Qal) encerrar, abarcar Uso: Inscriba un círculo 1 Los tres chagim de La Pascua, Shavuot y Sukkot son puntos en el círculo de los moedim cada año. Al igual que el keekar, que es un objeto redondo de metal precioso, un pan redondo, o una planicie donde los recipientes del Templo son hechos entre la Pascua y el Sukkot, los chagim son el círculo que nos forma como santos de Dios. Así como el primer Adán fue hecho de arcilla roja (adamah) a la imagen de Elohim, del polvo de 4
La Mishna nos dice que la dimensión real de los panes era de 4 palmos x 7 palmos, relacionado a su
vez con la estructura simétricamente opuesta de la Menorah (Edersheim, p. 209)
la tierra, también nosotros hechos sido formados a la imagen del Mesías Yeshua, y ahora tenemos tesoros de metales preciosos e incorruptibles en esas jarras de barro. Cuando esos moldes de arcilla se rompan, o cuando el Mesías establezca Su Reino de Sukkot en la Tierra, se revelará que los tesoros en esos moldes de arcilla son de plata, oro y bronce, los cuales fueron hechos al otro lado del Río Yarden. El primer y segundo Sukkot fueron celebrados fuera de la tierra prometida, fuera de Jerusalén, fuera del Templo; fueron celebrados en Egipto y al este del Jordán. Es nuestra angustia y esfuerzo durante los festivales, los Sabbaths y los Mandamientos, lo que nos preparan para nuestro servicio alrededor del Trono cubierto del Sukkot. Es durante la angustia que nosotros tomamos las decisiones que nos llevan, bien sea a formarnos a la imagen del Mesías, o bien hacen que pasemos por los fuegos de purificación una vez más, para volver a entrar en el molde. El Jordán, o Yarden, significa una vez más,” bajar”. Hasta que no somos recipientes perfectos, no pasaremos sobre el Yarden, o como se representa en Revelación, no bajaremos” como la Jerusalén Celestial, como la novia adornada para su esposo. Es nuestro testimonio de Yeshua y el cumplir los Mandamientos, y más importante aún, sus fiestas y Sabbaths, lo que demuestra si hemos sido moldeados y re-­‐creados en Su imagen de santidad. Es ahí cuando saldremos de la Gran tribulación porque hemos lavado nuestra ropas en la sangre del Cordero Pascual, movidos y mecidos como ofrenda con el Ruach HaKodesh en la Torah Viviente en Shavuot, y en descanso y regocijo en el Gran Sabbath del Sukkot. Hemos finalmente escogido el camino angosto que solo unos pocos escogen. Note que uno “sale” antes de que él “baje”. Sal de entre ella. Ven a tus Sabbaths y festivales. Vive como la nueva creación que eres. Recuerden Zacarías 14:16-­‐21: Y sucederá que todo sobreviviente de todas las naciones que fueron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, SEÑOR de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Y sucederá que los de las familias de la tierra que no suban a Jerusalén para adorar al Rey, SEÑOR de los ejércitos, no recibirán lluvia sobre ellos. Y si la familia de Egipto (primer Sukkot) no sube ni viene (entra por la puerta angosta), entonces sobre ellos no habrá lluvia; será la plaga con la cual el SEÑOR herirá a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Este será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la fiesta de los Tabernáculos. En aquel día estará grabado en los cascabeles de los caballos: SANTIDAD AL SEÑOR. Y serán las ollas en la casa del SEÑOR como los tazones delante del altar. Y toda olla en Jerusalén y en Judá será consagrada al SEÑOR de los ejércitos; todos los que ofrezcan sacrificios vendrán y tomarán de ellas y en ellas cocerán; y no habrá más mercader en la casa del SEÑOR de los ejércitos en aquel día. Una Jerusalén restaurada está llena de recipientes santos en los cuales Jerusalén puede preparar comida limpia. Esa comida limpia es la pura enseñanza del Evangelio eterno. Las plagas y sequías de los siete sellos están sobre los malhechores y anti-­‐cristos que rompen la cobertura de nuestros Sabbaths, quienes tratan de quitar el trono cubierto, quienes hacen altares a Yeshua en imitación a los paganos, y quienes traicionan las cosas preciosas y la gente del Templo. Mientras nosotros celebramos el Sukkot y cada consecuente Sabbath y fiesta, recuerden que somos parte de algo que fue profetizado miles de años atrás: Amos 9:11 “En aquel día levantaré el tabernáculo caído de David, repararé sus brechas, levantaré sus ruinas, y lo reedificaré como en tiempo pasado…” Cada vez que Israel guarda los Sabbaths, las fiestas y los Mandamientos d Adonai, nosotros vamos hacia arriba en la escalera del Cielo, ascendiendo como la Nueva Jerusalén, como testimonios vivientes y ramas de esa sukkah que es levantada como en tiempos de antaño; nosotros somos las ramas alimentadas y cuidadas por la Rama sobre la cual descansan los Siete Espíritus de Adonai en plenitud. Nehemías 8:12 – 9:1 Y todo el pueblo se fue a comer, a beber, a mandar porciones y a celebrar una gran fiesta, porque comprendieron las palabras que les habían enseñado. Neh 8:13 Al segundo día los jefes de casas paternas de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas se reunieron junto al escriba Esdras para entender las palabras de la ley. Neh 8:14 Y encontraron escrito en la ley que el SEÑOR había mandado por medio de Moisés que los hijos de Israel habitaran en tabernáculos durante la fiesta del mes séptimo. Neh 8:15 Y ellos proclamaron y circularon pregón en todas sus ciudades y en Jerusalén, diciendo: Salid al monte y traed ramas de olivo, ramas de olivo silvestre, ramas de mirto, ramas de palmera y ramas de otros árboles frondosos, para hacer tabernáculos, como está escrito. Neh 8:16 El pueblo salió y las trajeron e hicieron tabernáculos para sí, cada uno en su terrado, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la puerta de las Aguas y en la plaza de la puerta de Efraín. Neh 8:17 Toda la asamblea de los que habían regresado de la cautividad hicieron tabernáculos y habitaron en ellos. Los hijos de Israel ciertamente no habían hecho de esta manera desde los días de Josué, hijo de Nun, hasta aquel día. Y hubo gran regocijo. Neh 8:18 Y leyó Esdras del libro de la ley de Dios cada día, desde el primer día hasta el último día. Celebraron la fiesta siete días, y al octavo día hubo una asamblea solemne según lo establecido. Cuando la gente entiende las palabras de la Torah, entonces también entienden la necesidad y el privilegio de celebrar el Sukkot. Es un bocado de eternidad; está saliendo de la desobediencia para formar una nación que asciende por la Escalera de Jacob. Recuerdan cuando Yeshua sanó al ciego? Él le dijo, “¿Qué ves?” El hombre respondió, “veo hombres como árboles… caminando!” Nosotros somos esos árboles, y así nosotros, las “ramas de olivo y de olivo salvaje, las ramas de arrayán, las ramas de palma, y las ramas de otros árboles de hojas, estamos haciendo el Sukkot, tal y como está escrito.” Debido a que la Pascua está tan cercanamente relacionada con Sukkot, fue durante la Pascua que la gente de Jerusalén le dieron la bienvenida a Yeshua con ramas de palma como si ya fuera Sukkot. Ellos le dieron la bienvenida a Su Reino. Cada Sukkot, cada Pascua, cada Shavuot, cada Sabbath, cada Mandamiento nos sube un escalón más hacia la Jerusalén Celestial. Cada moed es un peldaño en nuestro camino hacia el Evangelio proclamado desde la Creación. Cada peldaño prepara el camino para el regreso del Mesías Yeshua a la Tierra. Estas son las cosas eternas que el Segundo Adán ha diseñado para estos moldes de tierra. Cuando nos amoldamos a ellos, nos amoldamos también a Él, y cada Mandamiento, cada Sabbath y cada fiesta añade más definición al molde de tierra y al correspondiente oro Celestial. Nuestro Mesías descenderá del Cielo con un grito y la voz del arcángel y la trompeta para romper los moldes de tierra, para que la re-­‐creación los artículos de plata y oro que hay dentro de ellos salgan a la luz y podamos nosotros vivir para siempre bajo la cobertura del Trono. “…Les sugiero que me compren5 oro refinado con fuego, para que sean ricos…” “Yo repruebo y disciplino a aquellos que amo, sean celosos entonces, y arrepiéntanse.” El Espíritu de Sabiduría y la Torah de Adonai están relacionados con oro en los libros de Salmos y Proverbios. El fuego es la manifestación del Espíritu Santo. El siguiente pasaje explica el “oro refinado por fuego”. La Torah, incluyendo sus testimonios, preceptos, mandamientos, juicios, y especialmente los Siete Espíritus, son los métodos mediante los cuales Adonai reprueba, disciplina, y premia a Sus siervos. Ellos son los estándares firmes mediante los cuales un siervo puede arrepentirse y adquirir las riquezas del Reino. Compare los versículos precedentes pertinentes a Laodicea con los siguientes pasajes: La ley (Torah) del SEÑOR es perfecta, que restaura el alma; El testimonio del SEÑOR es seguro, que hace sabio al sencillo. Los preceptos del SEÑOR son rectos, que alegran el corazón; El mandamiento del SEÑOR es puro, que alumbra los ojos. El temor del SEÑOR es limpio, que permanece para siempre; Los juicios del SEÑOR son verdaderos, todos ellos justos; Deseables más que el oro; sí, más que mucho oro fino, Más dulces que la miel y que el destilar del panal. Además, tu siervo es amonestado por ellos; En guardarlos hay gran recompensa. ¿Quién puede discernir sus propios errores? Absuélveme de los que me son ocultos. Guarda también a tu siervo de pecados de soberbia; que no se enseñoreen de mí. Entonces seré íntegro, y seré absuelto de gran transgresión. (Salmos 19:7-­‐13) Los Mandamientos espirituales, de acuerdo a los Salmistas, son comparados con oro fino o 5
El verbo hebreo kanah no solo se traduce como “comprar”, sino también como “adquirir”. Si Juan
hubiera pensado en el lenguaje de la Torah, Hebreo, él hubiera usado la palabra adquirir en su
advertencia a Laodicea, y no necesariamente la compra con dinero.
refinado. Podemos decir que los Salmistas consideran la Torah y sus componentes de testimonio, preceptos, mandamientos, etc., como espirituales, ya que él incluye “el temor del SEÑOR”, los Siete Espíritus de Adonai y el Espíritu asociado al Sukkot y a la advertencia a Laodicea. Si bien Laodicea significa “justicia del pueblo”, considere el siguiente pasaje concerniente a la Sabiduría (y sus siete pilares) y a qué constituye riqueza ante los ojos de Adonai: Recibid mi instrucción6 y no la plata, y conocimiento antes que el oro escogido; porque mejor es la sabiduría que las joyas, y todas las cosas deseables no pueden compararse con ella… Por mí reinan los reyes, y los gobernantes decretan justicia. Por mí gobiernan los príncipes y los nobles, todos los que juzgan con justicia. Amo a los que me aman, y los que me buscan con diligencia me hallarán. Conmigo están las riquezas y el honor, la fortuna duradera y la justicia. Mi fruto es mejor que el oro, que el oro puro, y mi ganancia es mejor que la plata escogida. Yo ando por el camino de la justicia, por en medio de las sendas del derecho, para otorgar heredad a los que me aman y así llenar sus tesoros. (Proverbios 8:10-­‐21) Sabiduría y conocimiento, ambos como el primer amor y el amor maduro en términos de los Siete Espíritus, son la primera causa de los Mandamientos de la Torah descritos en Proverbios 8. Esos mandamientos espirituales son la fuente de riqueza para los habitantes de Laodicea si pueden aceptar la disciplina de observarlos. Después de todo, el mandamiento causa la muerte para luego resucitar a una vida espiritual, lo cual fue el mensaje de Pablo a los Romanos. La observancia de los Mandamientos nos asegura que tendremos días de Panes Sin Levadura y aflicción antes de disfrutar de los días de riquezas y recompensa en Sukkot. Los habitantes de Laodicea son llamados a adquirir el oro refinado por el fuego, sugiriendo la Torah de Adonai y los mandamientos espirituales. Laodicea significa “justicia del pueblo”. ¿Qué pasa cuando escogemos un espíritu de nuestra propia justicia en vez de recibir el de Adonai? ¿Qué pasa cuando sembramos nuestro propio Sabbath y Sukkot en vez de celebrar los establecidos por la Palabra de Adonai? Hubiera sido irónico que Pablo trabajara tan arduamente en la carta a los Romanos para explicarles la función de la Torah y sus Mandamientos, para que la Iglesia de Roma halla hecho la siguiente declaración en la ciudad de Laodicea: Concilio de Laodicea en 363 D.C. Canon 29: Los Cristianos no deben judaizarse descansando en el Sabbath, sino que deben trabajar en ese día, y a su vez, honrar el Día del Señor [Domingo]; y si pueden, descansar 6
En este versículo, Instrucción se traduce al Hebreo como musar, o disciplina. Esto se refleja en la
garantía del mensaje a Laodicea de que Adonai disciplina a aquel que Él ama.
entonces como Cristianos. Pero si alguno es encontrado haciendo judaísmos, que sea anatema del Cristo. Cánones 37-­‐39: No es permitido recibir alimentos enviados de las fiestas de los Judíos o heréticos, así como también festejar con ellos. No es permitido recibir en Pan Sin Levadura de los Judíos, así como también compartir sus tradiciones. No observarán festividades con Hebreos ni heréticos, ni recibirán ofrendas festivas de ellos. La luz no tiene comunión con la oscuridad. Por lo tanto, ningún Cristiano deberá celebrar fiesta alguna con heréticos o Judíos, ni tampoco recibirán nada relacionado con estas fiestas, como por ejemplo pan sin levadura y otras cosas. El Concilio de Laodicea prohibió el mismo Sabbath y las fiestas que los discípulos de Yeshua observaban y debían guardar si deseaban mantener Su testimonio y mandamientos! Ellos sencillamente pusieron piedras de tropiezo a aquellos que amaban a Yeshua y querían caminar en Su Senda. Ellos bloquearon el camino a la santidad a través de las obras del Espíritu Santo de Adonai en las fiestas por Él pautadas. La Iglesia de Laodicea fue claramente advertida por Yeshua el Mesías, el testigo leal y verdadero, el Comienzo de la Creación de Dios, a tener cuidado. El Principio, La Pascua y los Panes Sin Levadura, es simétricamente opuesto al final, Sukkot. Como la Séptima Asamblea, los habitantes de Laodicea debieron haber estado en guardia por decepciones como las del Sabbath, La Pascua y el Sukkot, que es la culminación de los siete festivales. En vez de esto, ellos ordenaron engaños, por los que fueron separados de sus hermanos Hebreos, separación conocida como la Abominación de la Lámpara Malvada. Los habitantes de Laodicea perdieron la noción del tiempo. Ellos abandonaron los pilares eternos para construir pilares destinados a derrumbarse. Los Cristianos se creían superiores a sus hermanos Judíos y al Sabbath Santo ordenado por Su Creador. Aquellos leales que trataron de guardar el séptimo día Sabbath fueron perseguidos y asesinados por la Iglesia. Todo comenzó con un espíritu de orgullo que les llevó a pensar que comprometerse con los paganos era más fácil que pelear las batallas de la verdadera fe para vencer el gobierno de Satanás sobre los moedim en la Tierra. ¿Cuándo hemos tratado de hacer cosas con una imitación del Espíritu Santo de Adonai? ¿Cuándo hemos pactado en nuestras vidas con espíritus de orgullo, engaño y justicia propia? Si usted camina con Yeshua y Su gente ha caído alguna vez como si les faltara la ayuda del Espíritu Santo, entonces usted sabe por qué. Usted ha podido estar celebrando un moed en el nombre de Yeshua, pero no en la manera correcta. Pudo haber mezcla con un becerro de oro que solo llevara el nombre de Yeshua. Pudo haber decorado con bellos ornamentos físicos, pero no fueron los ornamentos eternos del amor a la obediencia. ¿No será ya tiempo de lavar nuestros ojos para sanar nuestros ojos espirituales y poder ver con claridad los Mandamientos espirituales? ¿Acaso no queremos recibir las riquezas de nuestra herencia espiritual en Yeshua? Se le dijo a Laodicea que llegará el tiempo en el cual crean no solo por obediencia (vestidos), sino en espíritu y verdad, sin embargo han quedado desnudos hasta el punto de la vergüenza. Recuerde el Evangelio desde el Principio. Cuando Adán y Eva desobedecieron, ellos se encontraron desnudos y avergonzados. La desobediencia al Evangelio Eterno revela nuestra desnudez. La Obediencia nos viste con las buenas obras de nuestro Mesías Yeshua que fueron preparadas de antemano para que nosotros caminemos con ellas. “El Amén, el Testigo Leal y Verdadero, el Principio de la Creación de Dios” nos direcciona hacia el Evangelio de la Creación con la palabra clave “testigo”, desde el edut, el testimonio eterno de Adonai. Ese Testimonio ha existido por la eternidad y seguirá existiendo por toda la eternidad. Fue el Comienzo de nuestra Creación, y ese Testimonio será la perfección y compleción de nuestra Creación cuando pasemos con Él a la eternidad. Yeshua llama, “Yo te amé primero, guarda mis Mandamientos.” GLOSARIO
(Mantenga este manual a la mano, ya que todos los manuales del Evangelio de la Creación comparten esta misma base. Usted necesitará sus notas) Adonai Elohim Chag HaMatzah Contranym Menorah Ruach HaKodesh Sabbath Shavuot Sukkot Tanakh Torah Señor El primer nombre de Dios usado en las Escrituras. Es el nombre asociado con la Creación. Fiesta de los Panes Sin Levadura Cualquier palabra que pueda funcionar como su propia oposición. Las Escrituras usan a menudo un lenguaje que denotes significados opuestos dentro de la misma raíz de una palabra, por lo que la dualidad es común. Muchas palabras Hebreas tienen el potencial de expresión dual. Este concepto conocido como “autoantónimo” o contranim, es común. Candelabro; específicamente el candelabro de oro de 7 brazos o ramas que estaba en el Lugar Santo del Tabernáculo y del Templo Espíritu Santo, o Soplo Santo El séptimo día de la Creación, traducido al español como Sábado Fiesta de las Semanas, Pentecostés, el día en el que Dios le dio la Torah a Moisés en el Monter Sinaí Fiesta de los Tabernáculos o Fiesta de las Tiendas Antiguo Testamente. Tanakh es un acrónimo para Torah, Neviim, Ketuvim, o Ley, Profetas, y Escrituras, que conforman la antigua organización de la Biblia Hebrea. Los libros del Tanakh son los mismos que en la Biblia Cristiana, pero no están organizados de la misma manera Los primeros cinco libros de la Biblia, malentendido como “Ley” en su traducción al Español. La Torah realmente significa Las Enseñanzas e Instrucciones de Dios. Contiene tópicos relativos a la ciencia, historia, procedimientos sacerdotales, estatutos cívicos, ordenanzas, salud, agricultura, mandamientos, profecías, oraciones, administración de animales, arquitectura, civismo y muchos otros. La raíz de la palabra Torah viene del Hebreo yarah, que significa “dar en la marca”. Torah puede también ser usado para hacer referencia a la Biblia Hebrea completa, o también significando “procedimiento”. La Torah puede ser usada por los Judíos Mesiánicos para hacer referencia a la Biblia completa desde Génesis Yeshua Yom HaBikkurim Yom Kippur(im) Yom Teruah hasta Revelación, ya que la Torah es la base de todas las Escrituras. Los Profetas direccionan a Israel a regresar a la Torah. Los Salmos nos instruyen a amar la Torah como lo hizo el Rey David. Las Escrituras nos enseñan las consecuencias a sufrir por apartarnos de la Torah y también las recompensas de regresar a ella. El Nuevo Testamento complementa la Torah y la lleva a su plenitud en la persona de Yeshua nuestro Mesías, y muchos versículos del Nuevo Testamente citan a la Torah. Nombre Hebreo de Jesús, que significa Salvación Primeros Frutos de la Cebada Día del Perdón o Día de la Cobertura Día del Resonar, Fiesta de Trompetas, o Rosh HaShanah Apéndice A
Modelos y Reglas de la Hermenéutica (Arte de interpretar textos, especialmente los sagrados) La hermenéutica Cristiana reconoce cuatro modelos básicos: 1. La Prueba – Por Texto Aislado La Prueba por Texto Aislado es débil porque ignora el contexto, descarta tanto el propósito para el que el texto fue escrito como el condicionamiento histórico del mismo, así como también ignora las convenciones de género que le dan forma. El ignorar el contexto de religiosidad y cultura Judíos puede llevarnos al ejercicio de la prueba por texto aislado. 2. El Método Histórico-­‐Crítico Este método identifica las fuentes literarias y factores sociales que generaron una pieza de texto; puede ser débil cuando ignora cuán normativo es el texto para los lectores contemporáneos. En otras palabras, la aplicación de “el día y la hora que ningún hombre conoce” como un modismo Judío para Rosh HaShanah no puede ser aplicado sin establecer cómo ese modismo se sigue aplicando a lectores de todas las generaciones. Si las fiestas deben ser celebradas perpetuamente, y en un milenio es claro que la Fiesta de Tabernáculos seguirá siendo celebrada, se solventa entonces el problema de cómo los modismos Judíos concernientes a las fiestas continúan aplicándose para los lectores modernos. Por lo menos, esos modismos son pistas hacia ciertos tiempos y estaciones. 3. El Método de la Respuesta del Lector Si bien este punto de vista considera al método histórico-­‐crítico como un paso necesario y legítimo para discernir el significado del texto, también enfatiza la necesidad de permitirle al lector e intérprete a que determine lo que el texto significa para él-­‐principalmente en nuevos diferentes y parcialmente conflictivos significados. La debilidad de este método estriba en que todos los potenciales significados tienen un mismo peso sin importar la autoridad o validación. 4. El Método Sintáctico-­‐Teológico El contexto histórico al que el texto pertenece es igual de significativo al sentido simple, básico, directo y ordinario del texto. Pretende llegar tan cerca como sea posible de los tiempos y los hechos en los que el autor estaba hablando. Este modelo procede con el estudio tradicional y gramático-­‐histórico del texto, seguido por el estudio de su significado en cuanto a su relevancia teológica, ambos con respecto al resto de las Escrituras y a su aplicación contemporánea. Se puede notar que este es el método preferido, ya que lidia con las debilidades de los tres anteriores. La tarea de localizar el significado no termina hasta que se determina el propósito, alcance, o razón para el cual el texto fue escrito. En resumen, “…la importancia legítima en todas las aplicaciones contemporáneas de ese pasaje debe ser encontrada en la identificación de todas las relaciones válidas existentes entre el sentido deseado del autor y cualquier tema, lector o intérprete contemporáneo sugerido. La autoridad del sentido el texto es apenas tan sólido como nuestra comprensión de la verdad que el autor haya intentado comunicarnos”. (Kaiser y Silva, pp. 31-­‐34, 45) Métodos de Hermenéutica Existen otros métodos, pero dos de los más importantes son la Regla de Mención Completa y la Regla de la Primera Mención. La Mención Completa es también definida en la Séptima Regla de Hillel, uno de los métodos hermenéuticos Judíos fundamentales. Davar hilmad me’anino (Explicación extraída del contexto) El contexto total y no solo una porción de texto aislada, debe ser considerado para obtener una explicación precisa. Una buena manera de usar este método es la de utilizar un software de búsqueda Bíblica o bien, una concordancia para buscar la palabra que usted desea interpretar en su contexto. La herramienta de concordancia listará todos los usos de la palabra en cuestión en la Biblia. Si usted busca una palabra griega en el Nuevo Testamento, los resultados del Tanakh pueden ser distorsionados y requerirían entonces una búsqueda más detallada en la Versión de los Setenta de la Biblia. Reconciliar palabras comunes del Tanakh y el Brit HaCHadasha es un poco más complicado ya que deben definirse equivalencias. Sin embargo, usted puede ver en su lista de Escrituras que usan la palabra en particular que está buscando. Lea cada uso en su contexto. La primera aparición de la palabra (Regla de la Primera Mención) puede contener una pista para definir la palabra cuyo significado sea válido y verdadero en toda la Biblia. Si usted ve un uso o definición consistente de una palabra que pareciera ser verdadera a través de la mayoría de los textos, querrá decir que tiene una buena definición o interpretación. Apéndice B
Estructura Quiástica Tomado del Rollo del Evangelio de David© Autorizado e Impreso con el permiso de Tony Robinson (pp. 13-­‐15) La estructura quiástica es una técnica literaria en donde una historia es dividida en dos mitades y los temas de la primera mitad de la historia es repetida en la segunda en orden reverso. Más aún, las dos mitades de la estructura quiástica “apuntan” al elemento más importante de la estructura, el eje central. Esto se ilustra en el siguiente diagrama. Tema 1 Tema 2 Tema 3 Tema 4 Eje Central Tema 4 Tema 3 Tema 2 Tema1 Una estructura quiástica es esencialmente un método temático de organizar una narrativa. Su uso es tan extenso que usted raramente podrá leer un capítulo sin evitar tropezarse con alguna. Están literalmente en todas partes. Algunas son tan pequeñas que comprenden unos pocos versos, mientras que otras se expanden a través de libros completos! Las estructuras quiásticas representan una de las maneras que usa el Santísimo para demostrar cuáles Escrituras tienen relevancia temática con otras. II Samuel 15:10-­‐20:2 contiene una presentación temática del Evangelio que cronológicamente sigue el contenido de los cuatro Evangelios del “Nuevo Testamento”. De aquí el título de El Rollo del Evangelio de David. En este pasaje, vemos claramente una presentación temática del Evangelio y uno de los tantos ejemplos convincentes que explican a qué se refería Yeshua en Lucas 24:46-­‐47. Las estructuras quiásticas son extremadamente valiosas ya que enseñan muchas lecciones temáticas que a veces no son del todo aparentes. Las palabras importantes en cada punto de la estructura están en negritas e italizadas para que usted pueda verlas con facilidad y se dé cuenta cómo están temáticamente relacionadas en ambos lados opuestos de la estructura (compare A con A`, B con B`, etc.) Para ver un texto de ejemplo, vaya a http://restorationoftorah.org/ScrollOfDavid/SneakPeak1.pdf II Samuel 15:10 – 20:2 fue deliberadamente escrito para que los temas en la primera mitad de la historia se repitieran en la segunda mitad en orden reverso. ¿No es increíble? Note el eje central, punto L, donde tres de los amigos de David trajeron provisiones para él y sus sirvientes. El eje central es siempre un punto focal de la estructura quiástica; sin embargo, normalmente funciona en una de dos maneras: •
•
A veces, el eje central es el punto más importante en la estructura quiástica. Dicho de otro modo, cuando el Santísimo quiere que algo resalte y llame su atención, Él sencillamente lo coloca de forma que sea el eje central de la estructura quiástica. Esta es Su manera de decir, “Hey! Esta es una pieza de información muy importante!” Otras veces, funciona como el punto de regreso o punto de contraste entre las dos mitades de la estructura quiástica. Cuando el eje central funciona de esta manera, usted usualmente verá elementos contrastantes en las dos mitades de la historia. O, los eventos que ocurren en la segunda mitad de la historia están en sentido opuesto a la dirección de los eventos que ocurren en la primera mitad. Este es el caso aquí. Antes del eje central, David está escapando, corriendo por su vida. Inmediatamente después del eje central, David, aparentemente más fortalecido y animado por las provisiones que le trajeron sus tres amigos, comienza a formular un plan de batalla para entonces ir y derrotar a sus enemigos. References
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