L`Osservatore Romano

PAPA FRANCISCO
MISAS MATUTINAS EN LA
CAPILLA DE LA DOMUS
SANCTAE MARTAHE
Año 2013.
Introducción.
Abril 2013.
Mayo 2013.
Junio 2013.
Julio 2013.
Septiembre 2013.
Octubre 2013.
Noviembre 2013.
Diciembre 2013
Introducción.
A diario la santa misa con el
Pontífice en la Domus
Sanctae Marthae.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
13, viernes 29 de marzo de
2013
Una celebración sencilla cada
día en la capilla de la Domus
Sanctae Marthae desde el
viernes 22 de marzo, donde
grupos de invitados del Papa
Francisco participan en la misa
que preside a las 7 de la
mañana.
Sus homilías son breves,
también sencillas, casi
desmenuzando el Evangelio,
reflexionando sobre las
lecturas. Recordando que
cuando nuestro corazón es de
piedra, tomamos en mano
piedras de verdad y lapidamos
a Jesucristo en las personas de
nuestros hermanos,
especialmente los más débiles.
En otra homilía recalcó que
Jesús murió por cada hombre
singularmente. Cada cristiano
debe decir: «Cristo murió por
mí», y de la conciencia de este
amor debería nacer un
agradecimiento tan profundo y
apasionado que podría
transformarse en lágrimas de
alegría en el rostro de cada fiel.
Otro día el Papa se centró en la
paciencia de Dios como el padre
del hijo pródigo que todos los
días esperaba su regreso.
Protagonista de la siguiente
homilía fue la belleza del
perdón, cuya dulzura invitó a
saborear abriendo el corazón;
la misma dulzura que expresó
la mirada de Cristo dirigida a
Pedro, quien le había negado. Y
la víspera del Triduo pascual no
dudó en afirmar que «hablar
mal de alguien equivale a
venderlo», como hizo Judas.
Los primeros invitados a la
misa cotidiana fueron los
encargados del servicio de
jardinería y limpieza urbana de
la Gobernación del Estado de la
Ciudad del Vaticano y tres
comunidades religiosas
femeninas que desempeñan su
misión en la Ciudad del
Vaticano: las Hijas de la
Caridad de San Vicente de
Paúl, del dispensario pediátrico
de Santa Marta; las Hijas de los
Sagrados Corazones de Jesús y
María – Instituto Ravasco, de la
Casa de San Benito para los
nuncios retirados; y las
Hermanas de la Presentación
de María en el Templo (de
Cracovia), del almacén privado
del Santo Padre. En días
sucesivos participaron en la
Eucaristía, entre otros, algunos
empleados del invernadero,
religiosas Pías Discípulas del
Divino Maestro que prestan
servicio en la central telefónica
de la Ciudad del Vaticano, las
religiosas de la Domus, el
secretario de la Comisión
pontificia para América Latina,
Guzmán Carriquiry, el servicio
fotográfico de nuestro periódico
con el director general don
Sergio Pellini y el de nuestro
periódico. En cambio el Martes
Santo el Papa Francisco
concelebró con los sacerdotes
que residen habitualmente en
la Domus —que la víspera
habían regresado a sus
habitaciones después de las
semanas que las cedieron a los
cardenales llegados a Roma
para el cónclave—: unos
cuarenta, entre oficiales de la
Secretaría de Estado y otros
organismos y dicasterios; con
ellos también los arzobispos
Acerbi, Prabhu y Travaglino,
nuncios apostólicos. Una familia
sacerdotal —en cuya casa sigue
residiendo— de la que el Papa
dijo sentirse parte. Entre los
fieles se contaron algunas
hermanas del Instituto Secular
de Schoenstatt residentes en
Roma. Y en la celebración
eucarística previa al Triduo
Pascual acompañó al Santo
Padre un grupo de la
Limosnería apostólica y otro del
Servicio de teléfonos vaticanos,
acompañados respectivamente
por el limosnero de Su
Santidad, el arzobispo Pozzo, y
por el director de las
Telecomunicaciones, el padre
Vérgez, quienes concelebraron.
En diversas ocasiones han
concelebrado también con el
Papa el cardenal Raúl Eduardo
Vela Chiriboga, arzobispo
emérito de Quito (Ecuador), el
arzobispo Lorenzo Baldisseri,
secretario del Colegio
cardenalicio y de la
Congregación para los obispos,
y los monseñores Xuereb, de la
secretaría particular, y Ricca,
director de la Casa de Santa
Marta.
A diario, en la capilla de la
Domus, al final de la santa
misa, el Papa Francisco se
recoge en oración entre los
fieles, en los últimos bancos. Y
a cada uno saluda antes del
trabajo cotidiano.
Abril 2013.
Del 2 abril al 11 de abril de
2013. Mujeres y hombres de
esperanza.
Del 12 de abril al 18 de abril de
2013. Tiempo de testimonio.
Del 19 de abril al 25 de abril de
2013. En una historia de
amor.
Del 26 de abril al 1 de mayo de
2013. La fe, camino de
belleza y verdad.
Del 2 abril al 11 de abril de
2013. Mujeres y hombres de
esperanza.
Misas matutinas en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
15, viernes 12 de abril de 2013
Es una gracia especial que el
Papa Francisco invita a pedir:
la gracia de las lágrimas.
Porque «son precisamente las
lágrimas las que nos preparan
para ver a Jesús». Son palabras
suyas del 2 de abril durante la
misa celebrada en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae —
donde reside, en el Vaticano—.
Cada día, a las 7 de la mañana,
ya es costumbre que en esta
Eucaristía participe un grupo de
empleados del Vaticano y un
pequeño número de invitados,
y concelebren algunos
sacerdotes, obispos o
cardenales. Al término de la
celebración, el Pontífice se
detiene a saludar y conocer a
cada uno.
Comentando el episodio del
Evangelio del martes de la
Octava de Pascua, cuando san
Juan refiere la frase de María
de Magdala: «¡He visto al
Señor!» después de haberle
lavado los pies con sus lágrimas
y secado con sus cabellos (Jn
20, 11-18), el Papa Francisco
recordó que Jesús perdonó los
pecados de esta mujer, porque
ella «amó mucho». De este
modo, volvió a proponer el
testimonio de quien era
«despreciada por aquellos que
se consideraban justos»; sin
embargo «no dice “he
fracasado”». «Sencillamente
llora». «Hay un momento en
nuestra vida —explicó el Papa—
en el que sólo las lágrimas nos
preparan para ver a Jesús.
¿Cuál es el mensaje de esta
mujer? «He visto al Señor».
Sobre otra cuestión quiso poner
en guardia el Papa Francisco el
3 de abril: los lamentos hacen
daño al corazón. No sólo
aquellos contra los demás,
«sino también aquellos contra
nosotros mismos, cuando todo
se nos presenta amargo».
Centrándose en el el episodio
de los discípulos de Emaús (Lc
24, 13-35), habló del
desfallecimiento de estos por la
muerte del Maestro. En su
corazón pensaban: «Nosotros
habíamos tenido tanta
esperanza, pero todo fracasó»;
«pienso muchas veces —
reflexionó el Santo Padre— que
igualmente nosotros, cuando
suceden cosas difíciles, también
cuando nos visita la Cruz,
corremos este peligro de
encerrarnos en los lamentos».
Sin embargo, en ese momento
el Señor «está cerca de
nosotros, pero no le
reconocemos. Camina con
nosotros, pero no le
reconocemos. Incluso nos
habla, pero no le oímos». E
invitó: «Estemos seguros de
que el Señor nunca nos
abandona: siempre está con
nosotros, también en el
momento difícil. Y no
busquemos refugio en los
lamentos: nos hacen daño al
corazón».
Al día siguiente, 4 de abril,
exhortó a pedir un don de Dios:
la paz. El Papa partió del
«estupor» de los discípulos de
Emaús ante los milagros de
Jesús (Lc 24, 35-48). Se trata
de un estupor fruto de la
alegría del encuentro con
Jesucristo. La paz es como «el
último peldaño de esta
consolación espiritual, que
comienza con el estupor de
alegría», sintetizó.
Y es que sólo en el nombre de
Jesús está nuestra salvación,
insistió el Pontífice en su
reflexión del 5 de abril. En la
lectura de los Hechos de los
Apóstoles (4, 1-12), se recordó
a Pedro y Juan que, arrestados
por predicar al pueblo la
Resurrección del Cristo, fueron
llevados ante el Sanedrín. Al
preguntarles por qué curaron al
hombre tullido junto a la
puerta del Templo, Pedro
responde: «Ha sido el Nombre
de Jesucristo Nazareno». En el
nombre de Jesús —repitió el
Papa—: «Él es el Salvador;
cuando uno dice Jesús es
precisamente Él, es decir, el
que hace milagros. Y este
nombre nos acompaña en el
corazón». «No es recurriendo a
magos o al tarot como se
encuentra la salvación: la
salvación está «en el nombre
de Jesús. Y debemos dar
testimonio de esto. Él es el
único Salvador».
Precisamente de la valentía del
testimonio de la fe —que no se
negocia ni se vende al mejor
postor— habló el Papa
Francisco en su homilía del
sábado 6, constatando que
«para encontrar mártires no es
necesario ir a las catacumbas o
al Coliseo: los mártires están
vivos ahora, en muchos países.
Los cristianos son perseguidos
por la fe. En algunos países no
pueden llevar la cruz: son
castigados si lo hacen. Hoy, en
el siglo XXI, nuestra Iglesia es
una Iglesia de mártires». Ante
la orden de los sumos
sacerdotes y fariseos de no
hablar de Jesús (Hch 4, 13-21)
—retomó el Santo Padre—,
Pedro y Juan «permanecieron
firmes en esta fe» diciendo:
«Nosotros no podemos callar lo
que hemos visto y oído». De
hecho, «cuando comenzamos a
rebajar la fe, a negociar la fe,
un poco vendiéndola al mejor
postor, comenzamos el camino
de la apostasía, de la no
fidelidad al Señor», alertó. «El
ejemplo de Pedro y de Juan nos
ayuda y da la fuerza». Y ésta
es la oración cotidiana que
propuso: «Señor, muchas
gracias por la fe. Protege mi fe,
hazla crecer. Que mi fe sea
fuerte, valerosa. Ayúdame en
los momentos en que, como
Pedro y Juan, debo hacerla
pública. Dame valor».
Toda la historia de la fe está
hecha de humildad y nos
«habla a todos nosotros de
humildad», recordó el Pontífice
el 8 de abril. De hecho, la
humildad es «la regla de oro»:
para el cristiano «progresar»
quiere decir «abajarse». Y así
es también el hecho histórico
del nacimiento de Jesús. Cada
acontecimiento «parece que
Dios hubiera querido que se
realizara escondidamente, que
no fuera hecho público», que
estuviera como «cubierto por la
sombra del Espíritu Santo». He
aquí por qué —añadió— «todo
se hace por el camino de la
humildad. Dios, humilde, se
abaja: viene a nosotros y se
abaja. Y seguirá abajándose
hasta la cruz». En el momento
de la anunciación —meditó el
Papa Francisco— también
«María se abaja: no comprende
bien, pero es libre: entiende
sólo lo esencial. Y dice “sí”. Es
humilde» y «entrega su alma a
la voluntad de Dios».
En el itinerario de sus homilías,
el 9 de abril el Pontífice trató
el camino de la mansedumbre
evangélica para dar al Espíritu
la posibilidad de regenerarnos a
una «vida nueva», hecha de
unidad y de amor. «En la
primera lectura —dijo el Papa
Francisco comentando el pasaje
de los Hechos de los Apóstoles
(4, 31-37) de la liturgia del día
— tenemos como un anticipo,
un anticipo de aquello que será
la “vida nueva”». La multitud
de los que se habían convertido
en creyentes tenía un solo
corazón y una sola alma», «esa
unidad, esa unanimidad, esa
armonía de los sentimientos en
el amor, el amor mutuo».
«Pidamos la gracia» —propuso
— de «no juzgar a nadie»,
tratando de «ser caritativos
unos con otros»,
«respetuosos», dejando con
mansedumbre «el lugar al
otro».
Al comentar la oración colecta
de la misa del día 10, el
Pontífice puso de relieve lo que
se dice al Señor: «Tú en la
Pascua has hecho dos cosas:
has restablecido al hombre en
su dignidad perdida». Y, en
consecuencia, le «has dado
esperanza». Esta —explicó—
«es la salvación. El Señor nos
da la dignidad que hemos
perdido. Aquella dignidad de
hijos restablece la dignidad, y
también nos da la esperanza.
Una dignidad que sigue
adelante, hasta el encuentro
definitivo con Él». «Somos
dignos, somos mujeres y
hombres de esperanza»,
reafirmó. Hay ocasiones en que
nos hacemos la ilusión de
«salvarnos con la vanidad, con
el orgullo», creyéndonos
«poderosos», enmascarando
«nuestra pobreza, nuestros
pecados con la vanidad, el
orgullo»: todas estas cosas se
acaban, mientras que la
salvación verdadera tiene
relación con la dignidad y la
esperanza recibidas gracias al
amor de Dios —añadió,
refiriéndose al Evangelio de
Juan (3, 16-21)— que envió a
su Hijo para salvarnos.
Y es fundamental ser
conscientes de que Dios no
puede ser objeto de
negociaciones, advirtió el Papa
Francisco el 11 de abril; la fe
no prevé la posibilidad de ser
«tibios», buscando, con «una
doble vida», llegar a una
componenda con el mundo.
Pedro dice ante el Sanedrín:
«Hay que obedecer a Dios
antes que a los hombres» (Hch
5, 27-33). ¿Qué significa
«obedecer a Dios? —se
preguntó el Pontífice—.
¿Significa que nosotros
debemos ser como esclavos,
todos atados? No, porque
precisamente quien obedece a
Dios es libre, no es esclavo. Y
no es una contradicción». En
efecto, «obedecer viene del
latín, y significa escuchar,
escuchar al otro. Obedecer a
Dios es escuchar a Dios, tener
el corazón abierto para ir por el
camino que Dios nos indica. La
obediencia a Dios es escuchar a
Dios. Y esto nos hace libres».
«En este momento, lo he dicho,
tenemos tantas hermanas y
tantos hermanos que por
obedecer, oír, escuchar lo que
Jesús les pide son perseguidos
—señaló el Santo Padre—.
Recordemos siempre que estos
hermanos y hermanas han
puesto la carne en el asador y
nos dicen con su vida: “Yo
quiero obedecer, ir por el
camino que Jesús me dice”».
«¿Dónde tenemos la ayuda
para ir por el camino de la
escucha de Jesús? —se
preguntó—. En el Espíritu
Santo» «que Dios ha dado a
quienes le obedecen».
Del 12 de abril al 18 de abril de
2013. Tiempo de testimonio.
Misas matutinas en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
16, viernes 19 de abril de 2013
Las «fantasías triunfalistas»
son «una gran tentación en la
vida cristiana». Pero Dios «no
hace como un hada con la
varita mágica», que puede
salvar al hombre en un
instante; más bien se sirve del
camino de la perseverancia,
porque «nos salva en el tiempo
y en la historia», en el «camino
de todos los días». Esta fue la
reflexión del Papa durante la
misa celebrada el 12 de abril,
como cada mañana a las 7, en
la capilla de la Domus Sanctae
Marthae, donde reside.
Celebraciones eucarísticas
cotidianas en las que participan
empleados del Vaticano y otros
invitados y que concelebran
sacerdotes, obispos y
cardenales, residentes en Roma
o en visita.
Partiendo del pasaje de los
Hechos de los apóstoles (5, 3442), el Papa hizo hincapié en
una realidad de la vida
espiritual: «Dios nos salva en
el tiempo, no en el momento.
Algunas veces hace milagros,
pero en la vida común nos
salva en el tiempo».
Ciertamente el Señor viene a
nuestra vida y nos cambia.
«Esas son las conversiones.
Pero este camino debe hacer
historia». El Señor, por lo
tanto, «nos salva en la historia:
en nuestra historia personal».
Él «da la gracia y dice, como
decía a todos aquellos a
quienes Él curaba: “Anda,
camina”. Lo dice también a
nosotros: “Camina en tu vida,
da testimonio de todo aquello
que el Señor hace con
nosotros”».
Es necesario huir entonces de
«una gran tentación en la vida
cristiana, la tentación del
triunfalismo», «creer que en un
momento se puede hacer todo.
No, en un momento comienza:
existe una gracia grande, pero
debemos ir por el camino de la
vida». «El triunfalismo —
explicó el Papa— no es del
Señor. El Señor entró
humildemente en la tierra. Hizo
su vida durante treinta años,
creció como un niño normal,
pasó por la prueba del trabajo,
incluso por la prueba de la
cruz. Y luego, al final, resucitó.
El Señor nos enseña que en la
vida no todo es mágico, que el
triunfalismo no es cristiano».
Y así, en el camino personal,
para resolver los problemas de
la vida es necesario mirar a la
realidad de frente, preparados,
como el portero de un equipo
de fútbol, para detener el balón
desde donde llegue. Sin ceder
al miedo o a la tentación de los
lamentos, porque Jesús está
siempre junto a cada hombre,
sobre todo en los momentos
más difíciles. En su homilía el
13 de abril el Santo Padre se
detuvo en el pasaje de los
Hechos de los apóstoles (6, 17) en el que «hay una parte de
la historia de los primeros días
de la Iglesia, que crecía,
aumentaba el número de los
discípulos», pero «en este
momento comienzan los
problemas». En efecto, «los de
lengua griega murmuraban
contra los de lengua hebrea»
porque en la asistencia
cotidiana se desatendían a las
viudas. «La vida —prosiguió—
no es siempre tranquila y
bella» y «la primera cosa que
hacen es murmurar, criticar
uno contra el otro».
En cambio «los apóstoles, con
la asistencia del Espíritu,
reaccionaron bien. Convocaron
al grupo de los discípulos y
dialogaron. Es el primer paso:
cuando hay dificultades, es
necesario mirarlas bien,
considerarlas y hablar de
ellas». Es «en cierto sentido —
dijo el Papa Francisco
recurriendo a una metáfora
eficaz y apreciada por él—
como el portero del equipo,
¿no?, que recibe el balón de
donde venga. Esta es la
realidad». Los apóstoles, por lo
tanto, «hablaron entre ellos e
hicieron una bella propuesta,
una propuesta revolucionaria,
porque dijeron: “Nosotros
somos los apóstoles, los que
eligió Jesús”. Pero esto no es
suficiente. Se dieron cuenta de
que su primer deber era la
oración y el servicio de la
Palabra. “Y para la asistencia
cotidiana a la viudas, debemos
hacer otra cosa”». Así
«decidieron crear a los
diáconos». «Tomaron la
decisión y el final fue muy
feliz: «Y la Palabra de Dios se
difundía y el número de los
discípulos en Jerusalén se
multiplicaba grandemente». Es
bello. Cuando hay problemas,
es necesario afrontarlos y el
Señor nos ayudará a
resolverlos».
«No tengáis miedo, soy yo»:
«Esa es la palabra de Jesús,
siempre —insistió el Papa—: en
las dificultades, en los
momentos en que todo es
oscuro y no sabemos qué
tenemos que hacer, también
cuando en nuestra alma hay
oscuridad. No tengamos miedo
a las dificultades, no tengamos
miedo cuando nuestro corazón
está triste, sombrío.
Afrontemos las cosas como se
presentan, con el Espíritu del
Señor y la ayuda del Espíritu
Santo».
Y una de las pruebas que
pueden presentarse es la
calumnia. Es hija del «padre de
la mentira» y quiere aniquilar
al hombre, alejándolo de Dios.
La calumnia es tan antigua
como el mundo y de ella ya se
encuentra referencia en el
Antiguo Testamento. Basta
pensar en episodios como el de
Susana con los dos jueces. La
calumnia es un pecado, pero es
algo más, porque «quiere
destruir al obra de Dios y nace
de algo muy malo: nace del
odio —advirtió el Papa
Francisco en su homilía del 15
de abril—. Y quien origina el
odio es Satanás». Mentira y
calumnia van a la par, porque
una tiene necesidad de la otra
para seguir adelante. Y no cabe
duda, agregó el Pontífice, que
«donde está la calumnia está
Satanás». El Papa Francisco se
inspiró luego en el Salmo 118
de la liturgia del día, para
explicar el estado de ánimo del
justo calumniado: «Aunque los
nobles se sienten a murmurar
de mí, tu siervo medita tus
decretos; tus preceptos son mi
delicia». El justo, en este caso
es Esteban, el protomártir, a
quien hacía referencia la
primera lectura tomada de los
Hechos de los Apóstoles.
Esteban «mira al Señor y
obedece la ley». Él es el
primero de una larga serie de
testigos de Cristo que han
colmado la historia de la
Iglesia. No sólo en el pasado,
sino también en nuestros días
hay muchos mártires. «El
tiempo de los mártires no se ha
acabado —subrayó el Papa—:
también hoy podemos decir, en
verdad, que la Iglesia tiene
más mártires que en los
primeros siglos», «muchos
hombres y mujeres que son
calumniados, perseguidos,
asesinados por odio a Jesús,
por odio a la fe».
En nuestra época caracterizada
por «tantas turbulencias
espirituales» el Papa invitó a
reflexionar sobre un icono
medieval de la Virgen. La
Virgen que «cubre con su
manto al pueblo de Dios».
También la primera antífona
latina de la Virgen María es
Sub tuum presidium. «Nosotros
pedimos a la Virgen que nos
proteja —afirmó—, y en
tiempos de turbulencia
espiritual el sitio más seguro se
encuentra bajo el manto de la
Virgen». Es, en efecto, la
Madre que cuida a la Iglesia. Y
en este tiempo de mártires, ella
es, en cierto sentido, la
protagonista de la protección:
es la mamá».
El martes 16 de abril el Papa
Francisco hizo una petición al
iniciar la liturgia: «Hoy es el
cumpleaños de Benedicto XVI.
Ofrecemos la misa por él, para
que el Señor le acompañe, le
conforte y le dé abundante
consolación». Un primer
pensamiento, por lo tanto, a su
predecesor en el día de su
octogésimo sexto cumpleaños,
mientras que la homilía fue
ocasión de lanzar un
llamamiento a cuantos se dejan
seducir por la tentación de
oponer resistencia al Espíritu
Santo. «El Espíritu —subrayó el
Santo Padre con suave firmeza
— no es domesticable». Y
ejemplificó con el Concilio
Vaticano II, «una hermosa obra
del Espíritu Santo». «Después
de cincuenta años —se
preguntó—, ¿hemos hecho todo
lo que nos dijo el Espíritu Santo
en el Concilio», en esa
«continuidad en el crecimiento
de la Iglesia que fue el
Concilio?». «No», respondió.
«Celebramos este aniversario»
—explicó— casi levantando «un
monumento» al Concilio, pero
nos preocupamos sobre todo de
«que no dé fastidio. No
queremos cambiar». Es más,
«existen voces que quieren
retroceder. Esto se llama «ser
testarudos», esto se llama
querer «domesticar al Espíritu
Santo», esto se llama
convertirse en «necios y lentos
de corazón»». No se puede
domesticar al Espíritu Santo
«porque Él es Dios y Él es ese
viento que va y viene, y tú no
sabes de dónde. Es la fuerza de
Dios; es quien nos da la
consolación y la fuerza para
seguir adelante».
De hecho, se es fiel al Espíritu
cuando se anuncia a Jesús,
tarea del bautizado. En su
homilía del 17 de abril,
comentando la primera lectura
de los Hechos de los Apóstoles
(8, 1-8), el Papa recordó que
«después del martirio de
Esteban, se desató una violenta
persecución contra la Iglesia de
Jerusalén»; «la Iglesia gozaba
de tranquilidad y paz, vivían la
caridad entre ellos, las viudas
eran atendidas. Pero luego
llega la persecución. Esto es en
cierto sentido el estilo de la
vida de la Iglesia: entre la paz
de la caridad y la persecución».
Y sucede esto porque, como
explicó el Santo Padre, así fue
la vida de Jesús. A causa de la
persecución todos huyeron
excepto los Apóstoles. Los
cristianos, en cambio, «se
marcharon. Solos. Sin
sacerdote. Sin obispos: solos.
Los obispos, los Apóstoles,
estaban en Jerusalén tratando
de hacer resistencia a estas
persecuciones». Sin embargo,
los que habían huido «se
movieron de un lugar a otro,
anunciando la Palabra».
Suscitaban curiosidad: «Pero...
¿quiénes son estos?». Y ellos lo
decían: «Hemos conocido a
Jesús, hemos encontrado a
Jesús, y lo anunciamos».
«Tenían sólo la fuerza del
bautismo —observó el Santo
Padre—. Y el bautismo les daba
la valentía apostólica, la fuerza
del Espíritu».
La reflexión del Papa se centró
entonces en el presente,
porque con demasiada
frecuencia la gracia del
bautismo se deja un poco de
lado. «A veces pensamos: “No,
nosotros somos cristianos:
hemos recibido el bautismo, la
confirmación, la primera
comunión... y así el documento
de identidad está en orden. Y
ahora, dormimos tranquilos:
somos cristianos”. Pero, ¿dónde
está esa fuerza del Espíritu que
te lleva adelante?», se
preguntó el Papa. «¿Somos
fieles al Espíritu para anunciar
a Jesús con nuestra vida, con
nuestro testimonio y con
nuestras palabras? Cuando
hacemos esto, la Iglesia se
convierte en una Iglesia Madre
que genera hijos», hijos de la
Iglesia que testimonian a Jesús.
«Pero —fue la alerta del Papa—
cuando no lo hacemos, la
Iglesia no se convierte en
madre, sino en Iglesia baby-
sitter, que cuida al niño para
que duerma. Es una Iglesia
amodorrada. Pensemos en
nuestro bautismo, en la
responsabilidad de nuestro
bautismo».
Y es en el bautismo donde
recibimos el don de la fe, un
don que debe desarrollarse en
la vida, en el corazón. Es el
Señor quien «nos habla de la
fe», indicó el Papa en la homilía
del 18 de abril. Nos invita a
«creer en Él. Pero antes nos
dice también otra cosa: «Nadie
puede venir a mí si no lo atrae
el Padre que me ha mandado».
Ir a Jesús, encontrar a Jesús,
conocer a Jesús, es un don del
Padre». La fe es un don, y
quien tiene esta fe tiene la vida
eterna. «Pero, ¿en qué Dios
crees?». «Cuántas veces
oímos» simplemente: «en
Dios»», «un dios difuso, un
dios-spray, que está un poco
por todas partes pero no se
sabe qué es. Nosotros creemos
en Dios que es Padre, Hijo,
Espíritu Santo. Nosotros
creemos en personas, y cuando
hablamos con Dios hablamos
con personas: o hablo con el
Padre, o hablo con el Hijo, o
hablo con el Espíritu Santo —
especificó el Papa—. Esta es la
fe».
Del 19 de abril al 25 de abril de
2013. En una historia de
amor.
Misas matutinas en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed sem. en lengua española, n.
17, viernes 26 de abril de 2013
«Que el Señor libre a la Iglesia
de cualquier interpretación
ideológica». Este ruego del
Papa Francisco sintetizó su
homilía del 19 de abril en la
misa que celebró, como cada
mañana, en la Domus Sanctae
Marthae, donde reside. Cada
día, a las 7, concelebran con él
sacerdotes, obispos y
cardenales, y participan en la
Eucaristía empleados del
Vaticano y otros invitados.
Al comentar las lecturas del día
—de los Hechos de los
apóstoles (9, 1-20) y del
Evangelio de Juan (6, 52-59)—,
el Obispo de Roma reflexionó
sobre la palabra de Jesús,
interpretada por algunos «con
el corazón» y por otros «con la
cabeza». La voz de Jesús «nos
dice algo y se dirige
precisamente a nuestro
corazón. Pasa por nuestra
mente y va al corazón. Porque
Jesús busca nuestra
conversión». He aquí las
respuestas a la voz del Señor
narradas por las lecturas:
«Pablo: “¿Quién eres, Señor?”.
Ananías dice: “Pero... Señor,
respecto a este hombre, he
oído a muchos hablar de ese
individuo y de todo el mal que
ha hecho a tus fieles”, y con
humildad advierte al Señor del
curriculum vitae de Pablo. Los
demás, los doctores, responden
de otra manera: con la
discusión entre ellos. Llegan a
decirle: “¡Pero tú estás loco!”, y
entre ellos dicen: “Pero ¿cómo
un hombre puede dar a comer
su carne?”».
Partiendo de estas expresiones,
el Pontífice explicó la diversidad
de las respuestas: «Los dos
primeros, Pablo y Ananías,
respondieron como los grandes
de la historia de la salvación,
como Jeremías, Isaías. También
Moisés tuvo sus dificultades:
“Pero, Señor, yo no sé hablar,
¿cómo iré a los egipcios a
decirles esto?”. Y también
María: “Pero, Señor, ¡yo no
estoy casada!”. Son las
respuestas de la humildad, de
quien acoge la Palabra de Dios
con el corazón». En cambio,
«los doctores responden sólo
con la cabeza. No saben que la
Palabra de Dios va al corazón
—alertó—, no conocen la
conversión. Son “científicos”.
Son los grandes ideólogos», los
que no comprenden que la
palabra de Jesús se dirige al
corazón «porque es palabra de
amor, es palabra bella y lleva
al amor, nos hace amar». Más
aún: los ideólogos falsifican el
Evangelio, afirmó el Papa,
añadiendo: «Toda
interpretación ideológica, de
cualquier parte que venga, es
una falsificación del Evangelio.
Y estos ideólogos, como hemos
visto en la historia de la
Iglesia, terminan por ser
intelectuales sin talento,
moralistas sin bondad. Y de la
belleza no hablamos, porque no
comprenden nada». En cambio,
«el camino del amor, el camino
del Evangelio es sencillo: ¡es el
camino que han entendido los
santos! Los santos son quienes
llevan a la Iglesia adelante»,
los que siguen «el camino de la
conversión, el camino de la
humildad, del amor, del
corazón, el camino de la
belleza».
«Oremos hoy al Señor —
concluyó el Pontífice— por la
Iglesia: para que el Señor la
libre de cualquier
interpretación ideológica y abra
el corazón de la Iglesia, de
nuestra madre Iglesia, al
Evangelio sencillo, a aquel
Evangelio puro que nos habla
de amor, que lleva al amor, y
es ¡tan bello! Y también nos
hace bellos con la belleza de la
santidad».
Se trata de una Iglesia formada
por cristianos libres de la
tentación de murmurar contra
un Jesús «demasiado
exigente», pero sobre todo
libres «de la tentación del
escándalo»; una Iglesia que se
consolida, camina y crece por el
camino indicado por Jesús,
como indicó el Papa Francisco
el 20 de abril, en su homilía,
comentando el Evangelio de
Juan (6, 60-69) y el pasaje de
los Hechos de los Apóstoles (9,
31-42), que «nos relata una
escena de la Iglesia que estaba
en paz. Estaba en paz en toda
la región de Judea, Galilea y
Samaria. Un momento de paz.
Y dice esto también: “se
consolidaba, caminaba y
crecía”». Se trataba de una
Iglesia que había padecido la
persecución pero que en aquel
período se fortalecía, seguía
adelante y crecía. Pero —se
preguntó el Pontífice— ¿cómo
se consolida, camina y crece?
«En el temor del Señor y con el
consuelo del Espíritu Santo».
«Caminar en el temor del
Señor. Es un poco el sentido de
la adoración, de la presencia de
Dios, ¿no? ―—observó—. La
Iglesia camina de esta manera
y cuando estamos en presencia
de Dios no hacemos cosas
malas ni tomamos malas
decisiones. Estamos delante de
Dios. También con la alegría y
la felicidad. Este es el consuelo
del Espíritu Santo, es decir, el
don que el Señor nos ha dado.
Este consuelo nos hace seguir
adelante».
Pero para entrar en el Reino de
Dios, en la comunidad cristiana,
en la Iglesia, «la puerta —
explicó el Papa el 22 de abril
profundizando en las lecturas
del día (Hch 11, 1-18 y Jn 10,
1-10)—, la verdadera puerta, la
única puerta es Jesús. Nosotros
debemos entrar por esa puerta.
Jesús es explícito: “Quien no
entra en el aprisco de las
ovejas por la puerta ―que Él
mismo dice 'yo soy'― sino que
entra por otra parte, es un
ladrón o un bandido”», o «un
ambicioso que piensa sólo en
su beneficio», en su gloria, y
roba la gloria a Dios. Pero
¿cómo entender que la puerta
verdadera es Jesús? «Toma las
bienaventuranzas y haz lo que
dicen las bienaventuranzas»,
fue la respuesta del Pontífice.
De este modo «eres humilde,
eres pobre, eres manso, eres
justo»; y cuando alguien hace
otra propuesta, «no la
escuches: la puerta siempre es
Jesús y quien entra por esa
puerta no se equivoca».
Y entrar en la Iglesia es entrar
en una historia de amor. De
ella somos parte. Precisamente
por esto, cuando se da
demasiada importancia a la
organización, cuando oficinas y
burocracia asumen una
dimensión preponderante, la
Iglesia pierde su verdadera
esencia y corre el riesgo de
transformarse en una especie
de ONG, de «organización no
gubernamental». La historia de
amor a la que se refirió el Papa
Francisco durante la misa del
24 de abril es la de la
maternidad de la Iglesia. Una
maternidad, dijo, que crece y
se difunde en el tiempo «y que
aún no termina», impulsada no
por fuerzas humanas sino «por
la fuerza del Espíritu Santo».
Las lecturas del día, Hechos de
los Apóstoles (12, 24-13, 5) y
Evangelio de Juan (12, 44-50).
«El camino que Jesús quiso
para su Iglesia —dijo el
Pontífice— es el camino de las
dificultades, el camino de la
cruz, el camino de las
persecuciones». Y también esto
nos hace pensar: «Pero, ¿qué
es la Iglesia, esta Iglesia
nuestra?, porque parece que no
sea una empresa humana, sino
otra cosa». La respuesta está
una vez más en el Evangelio,
donde Jesús «nos dice algo que
tal vez puede iluminar esta
pregunta: “Quien cree en mí,
no cree en mí sino que cree en
Aquel que me ha enviado”».
También Cristo —explicó— fue
«enviado, fue enviado por
otro». Por lo tanto, cuando
indica el programa de vida, el
modo de vivir, a los doce
apóstoles, lo hace «no por sí
mismo» sino «por Aquel que lo
ha enviado». Es el inicio de la
Iglesia, que —prosiguió el Papa
— «comienza allí, en el corazón
del Padre, que tuvo esta idea.
No sé si tuvo una idea: el Padre
sintió amor. Y comenzó esta
historia de amor, tan larga en
el tiempo y que aún no
termina. Nosotros, mujeres y
hombres de Iglesia, estamos en
medio de una historia de amor.
Cada uno de nosotros es un
eslabón en esta cadena de
amor».
Pero, ¿cómo se produce el
crecimiento de la Iglesia?. Su
fuerza «es el Espíritu, el
Espíritu Santo, el amor.
Precisamente el Padre envía al
Hijo y el Hijo nos da la fuerza
del Espíritu Santo para crecer,
para seguir adelante», recalcó
el Papa; y nosotros, con la
fuerza del Espíritu, «todos
juntos, somos una familia en la
Iglesia que es nuestra madre.
Así se puede explicar esta
primera lectura: “La Palabra de
Dios crecía y se difundía”».
Todo ello conduce a la
dimensión universal de la
misión de la Iglesia. En su
homilía del 25 de abril —sobre
la la primera Carta de Pedro (5,
5-14) y el Evangelio de Marcos
(16, 15-20)—, el Obispo de
Roma recordó que «Jesús,
antes de subir al cielo, envía a
los apóstoles a evangelizar, a
predicar el reino. Los envía
hasta los confines del mundo.
“Id por todo el mundo”». Éste
es el horizonte de la Iglesia,
que sigue adelante predicando
«a todo el mundo. Pero —
advirtió el Papa— no sigue
adelante sola; va con Jesús».
«El Señor trabaja con quienes
predican el Evangelio. Esta es
la magnanimidad que deben
tener los cristianos. Un
cristiano pusilánime no se
comprende», observó. Y «¿cuál
es el estilo que quiere Jesús
para sus discípulos en la
predicación del Evangelio, en
esta misionariedad?», se
preguntó el Pontífice. E indicó
la respuesta en el texto de
Pedro, quien «nos explica un
poco este estilo: “Revestíos
todos de humildad en el trato
mutuo, porque Dios resiste a
los soberbios, mas da su gracia
a los humildes”. El estilo de la
predicación evangélica gira
entorno a esta actitud, la
humildad, el servicio, la
caridad, el amor fraterno». Por
eso, en esta dimensión, «la
palabra “conquistar” no
funciona; nosotros debemos
predicar en el mundo», y por
eso también el cristiano
«predica, anuncia el Evangelio
con su testimonio más que con
las palabras», con el estilo de
Jesús: humilde.
Del 26 de abril al 1 de mayo de
2013. La fe, camino de
belleza y verdad.
Misas matutinas en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
18, viernes 3 de mayo de 2013
La fe no es ni una alienación ni
un fraude, sino un camino
concreto de belleza y de
verdad, trazado por Jesús, para
preparar nuestros ojos y poder
contemplar «el rostro
maravilloso de Dios» en el
lugar definitivo que está
preparado para cada uno. Con
estas palabras invita el Papa
Francisco a no tener miedo y a
vivir la vida como una
preparación para mirar mejor,
escuchar mejor y amar más. Es
el sentido de su homilía en la
misa celebrada el viernes 26
de abril, por la mañana, en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae, donde reside. Un
encuentro cotidiano alrededor
de la mesa de la Palabra y de la
Eucaristía, presidido por el
Papa. Esta misa cotidiana es
concelebrada por cardenales,
obispos y sacerdotes que viven
en Roma o visitan la Ciudad
Eterna. Proceden de los más
lejanos rincones de la tierra;
participan en la celebración
empleados del Vaticano y otros
invitados.
En su reflexión, el Santo Padre
parte de las lecturas de la
liturgia del día. En esta
ocasión, del pasaje evangélico
de san Juan (14, 1-6): «No se
turbe vuestro corazón, creed
en Dios y creed también en mí.
En la casa de mi Padre hay
muchas moradas; si no, os lo
habría dicho, porque me voy a
prepararos un lugar…». Y el
Pontífice se preguntó: «¿Cómo
es esta preparación? ¿Cómo se
realiza? ¿Cómo es ese lugar?
¿Qué significa preparar el
lugar? ¿Alquilar una habitación
en las alturas?». Preparar el
lugar significa «preparar
nuestra posibilidad de gozar,
ver, sentir, comprender la
belleza de aquello que nos
espera, de la patria hacia la
cual caminamos».
Por ello, «toda la vida cristiana
—prosiguió— es un trabajo de
Jesús, del Espíritu Santo, para
prepararnos un lugar,
prepararnos los ojos para ver».
E invitó a pensar con un
ejemplo: «Quienes están
enfermos de cataratas y tienen
que operarse: ellos ven —dijo
—, pero después de la
operación, ¿qué dicen? “Nunca
pensé que se podía ver así”.
Nuestros ojos, los ojos de
nuestra alma tienen necesidad
de ser preparados para
contemplar el rostro
maravilloso de Jesús». Se
trata, entonces, de «preparar
principalmente el corazón para
amar, amar más». Y «esto no
es alienación: esta es la
verdad, esto es permitir que
Jesús prepare nuestro corazón,
nuestros ojos, para esa belleza
tan grande. Es el camino de la
belleza. También el camino del
regreso a la patria».
Y así, mientras caminamos
hacia la patria definitiva, no
faltará la confrontación entre
dos tipos de comunidades: la de
los discípulos y la de quienes
tienen cerrado el corazón. Para
profundizar en estas dos
tendencias, el sábado 27 de
abril, el Papa se inspiró en el
pasaje de los Hechos de los
apóstoles (13, 44-52) que
narra precisamente la
confrontación entre dos
comunidades religiosas. En la
comunidad de los discípulos —
explicó— se cumplía el
mandato de Jesús —“Id y
predicad”—. Y, notó el Papa
Francisco, entre la gente se
había difundido un ambiente de
felicidad que «parecía no
terminar jamás». Cuando los
judíos vieron tanta felicidad «se
llenaron de celos y comenzaron
a perseguir» a esta gente «que
eran buenas personas, que
tenían una actitud religiosa».
«¿Por qué lo hicieron?», se
preguntó. Lo hicieron
«sencillamente porque tenían
el corazón cerrado, no estaban
abiertos a la novedad del
Espíritu Santo. Creían que todo
estaba dicho, que todo sería
como ellos pensaban que debía
ser, y por ello se sentían como
defensores de la fe». Así es
como «comenzaron a hablar
contra los apóstoles, a
calumniar».
El Papa invitó a pensar en la
Iglesia que sigue adelante, «en
los numerosos hermanos que
sufren por esta libertad del
Espíritu y sufren persecuciones,
ahora, en tantos lugares».
Incluso así, «estos hermanos,
en el sufrimiento, están llenos
de alegría y de Espíritu Santo»,
y forman «comunidades
abiertas, misioneras, rezan a
Jesús porque saben que es
verdad lo que dijo y hemos
escuchado ahora: “Lo que
pidáis en mi nombre, lo haré”».
Por el contrario, «las
comunidades cerradas rezan a
los poderosos de la tierra para
que les ayuden. Y ese no es un
buen camino. No tengamos
miedo a la alegría del Espíritu.
Y nunca, nunca —continuó—
nos mezclemos con estas cosas
que, a la larga, nos llevan a
encerrarnos en nosotros
mismos. En esta cerrazón no
está la fecundidad y la libertad
del Espíritu».
A la confianza dedicó el Papa
Francisco su homilía del 29 de
abril, cuya lectura remite a la
primera Carta de san Juan (1,
5-2, 2), donde el apóstol
«habla a los primeros cristianos
y lo hace con sencillez: “Dios es
luz y en Él no hay tiniebla
alguna”. Pero “si decimos que
estamos en comunión con Él”,
amigos del Señor, “y
caminamos en las tinieblas,
mentimos y no obramos la
verdad”. Y a Dios es necesario
adorarle en espíritu y en
verdad», afirmó el Santo Padre.
«¿Qué significa —se preguntó—
caminar en las tinieblas?». Así,
no dudó en decir que «caminar
en las tinieblas significa estar
satisfecho de uno mismo, estar
convencido de no tener
necesidad de salvación. ¡Esas
son las tinieblas!». Y, prosiguió,
«cuando uno sigue adelante
por este camino de las
tinieblas, no es fácil dar un
paso hacia atrás». E hizo una
invitación: «Mirad vuestros
pecados, nuestros pecados:
todos somos pecadores, todos.
Este es el punto de partida».
Jesús nos espera a cada uno,
recalcó el Papa citando el
Evangelio de Mateo (11, 2530). Jesús nos espera para
perdonarnos. Es lo que «sucede
en el sacramento de la
Reconciliación».
El Papa, por último, invitó a
tener confianza en las palabras
del apóstol Juan: «Si alguno
peca, tenemos a uno que
abogue ante el Padre». Y
concluyó: «Esto nos alivia. Es
hermoso, ¿eh? ¿Y si sentimos
vergüenza? Bendita vergüenza,
porque es una virtud. El Señor
nos da esta gracia, esta
valentía para ir siempre a Él
con la verdad, porque la verdad
es luz. Y no con las tinieblas de
las medias verdades o de las
mentiras ante Dios».
Vivir en la lógica del perdón, de
la verdad, nos da paz, la paz
verdadera, que no se compra.
Es un don de Dios. Un don que
Él da a su Iglesia. Para
obtenerla los cristianos deben
seguir confiando la Iglesia a
Dios, pidiéndole que la cuide y
la defienda de las insidias del
maligno, que ofrece al hombre
una paz distinta, una paz
mundana, no la paz verdadera.
Este fue el núcleo de la
reflexión propuesta por el Papa
el martes 30 de abril,
centrándose en la palabra
«encomendar», que aparece
dos veces en la lectura de los
Hechos de los apóstoles (14,
19-28)».
En esta línea, dijo: «Se puede
custodiar a la Iglesia, se puede
atender a la Iglesia, ¿no?
Debemos hacerlo con nuestro
trabajo. Pero lo más importante
es lo que hace el Señor: es el
único que puede mirar a la cara
al maligno y vencerle». Pero
«nosotros, ¿rezamos por la
Iglesia? ¿Por toda la Iglesia?
¿Por nuestros hermanos, a
quienes no conocemos, en
todas las partes del mundo?»,
fueron las preguntas del
Pontífice. Cuando «en nuestra
oración decimos al Señor:
“Señor, mira a tu Iglesia”»,
entendemos por esta Iglesia, la
Iglesia del Señor, la Iglesia que
reúne «a nuestros hermanos».
Esta es la oración que
«debemos hacer con el corazón
—repitió el Papa— y cada vez
más. Para nosotros es fácil
rezar para pedir una gracia al
Señor cuando necesitamos
algo; y no es difícil rezar por
gratitud al Señor. Pero rezar
por la Iglesia, por quienes no
conocemos, pero que son
nuestros hermanos y
hermanas, porque recibieron el
mismo bautismo, y decir al
Señor: “son los tuyos, son los
nuestros... custódialos”», es
otra cosa: significa
«encomendar la Iglesia al
Señor»; es «una oración que
hace crecer a la Iglesia», pero
es también «un acto de fe.
Nosotros no podemos nada,
nosotros somos todos pobres
servidores de la Iglesia: pero es
Él quien puede llevarla
adelante y custodiarla y hacerla
crecer, santificarla, defenderla,
defenderla del “príncipe de este
mundo”», es decir, de aquel
que «quiere que la Iglesia
llegue a ser más y más
mundana. Este es el peligro
más grande», porque «cuando
la Iglesia se convierte en
mundana, cuando tiene dentro
de sí el espíritu del mundo»,
cuando obtiene la paz que no
es la paz del Señor, entonces
se convierte en una Iglesia
«débil, una Iglesia que será
vencida, incapaz de anunciar el
Evangelio, el mensaje de la
Cruz, el escándalo de la Cruz.
No puede llevarlo adelante si es
mundana. Por ello es tan
importante y tan fuerte esta
oración: encomendar la Iglesia
al Señor».
Sobre el hombre que se
dignifica trabajando, y fue
creado a imagen de Dios,
«quien trabajó para crear el
mundo», reflexionó el Papa
Francisco en su homilía del
miércoles 1 de mayo. Las
lecturas del día abrieron
camino: la primera del libro del
Génesis (1, 26-2, 3) y la
segunda del evangelio de
Mateo (13, 54-58),
presentando a Dios creador y la
figura de san José, el
carpintero «padre adoptivo de
Jesús», de quien «Jesús
aprendió a trabajar». En este
día recordamos a san José —
dijo—, «pero este recuerdo de
san José obrero nos remite a
Dios trabajador, a Jesús
trabajador. Y el trabajo es un
tema muy, muy, muy
evangélico. “Señor —dice Adán
— con el trabajo ganaré para
vivir”. Pero es más. Porque esta
primera imagen de Dios
trabajador nos dice que el
trabajo es algo más que
ganarse el pan: el trabajo nos
da dignidad. Quien trabaja es
digno, tiene una dignidad
especial, una dignidad de
persona: el hombre y la mujer
que trabajan son dignos». El
Santo Padre citó un titular de
L'Osservatore Romano del
domingo 28 de abril dedicado al
derrumbe de una fábrica en
Dacca, donde murieron cientos
de obreros que trabajaban en
condiciones de explotación e
inseguridad: «Un titular —
comentó— que me llegó mucho
el día de la tragedia de
Bangladesh: “Cómo morir por
38 euros al mes”». Y «esto —
fue la explícita denuncia del
Pontífice— es “trabajo
esclavo”», que explota «el don
más bello que Dios dio al
hombre: la capacidad de crear,
trabajar, cultivar la propia
dignidad».
Mayo 2013.
Del 2 de mayo al 8 de mayo de
2013. Para ser la Iglesia del
sí.
Del 10 de mayo al 22 de mayo
de 2013. Canta y camina.
Del 23 de mayo al 28 de mayo
de 2013. La victoria del
cristiano.
29 de mayo de 2013. El
triunfalismo de los
cristianos.
31 de mayo de 2013. La
eternidad no será aburrida.
Del 2 de mayo al 8 de mayo de
2013. Para ser la Iglesia del
sí.
Misas matutinas en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
19, viernes 10 de mayo de
2013
La Iglesia, «comunidad del sí»
forjada por el Espíritu Santo, se
contrapone a la «Iglesia del
no», que obliga al Espíritu «a
un doble trabajo». Es la imagen
propuesta por el Papa Francisco
en la misa matutina celebrada
el jueves 2 de mayo en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae. Cada día, como ya es
costumbre, el Pontífice comenta
las lecturas de la liturgia en
una breve homilía, y
concelebran con él cardenales,
obispos y sacerdotes residentes
en Roma o que vienen de
diversos países.
Al hablar de la Iglesia, el Papa
Francisco se inspiró en la
comunidad del Cenáculo. Una
Iglesia —destacó— impulsada
siempre por el Espíritu Santo,
que se extendió por todo el
mundo, llevando el anuncio
entre los paganos, que «fue a
las periferias de la fe, donde no
creían el anuncio de Jesucristo,
porque no lo conocían». Una
Iglesia que «fue a predicar
impulsada por el Espíritu
Santo», el cual obra
sustancialmente «en dos
modos: primero impulsa» —dijo
— creando «incluso algunos
problemas»; luego construye
«la armonía de la Iglesia, en su
seno. El movimiento producido
por el Espíritu Santo es un
movimiento continuo». No faltó
una exhortación: «Pidamos al
Espíritu Santo que nos asista
siempre para llegar a ser una
comunidad de amor, de amor a
Jesús que nos ha amado
tanto»; ser una comunidad
«del “sí” que conduce a cumplir
los mandamientos»; que tenga
siempre las «puertas abiertas».
Impulsados y cimentados en el
amor, en la misa celebrada el
viernes 3 de mayo, el Santo
Padre invitó a vivir la audacia
que se inspira en el Evangelio.
Así, durante la homilía invitó a
reflexionar sobre la necesidad
de orar con valentía para
obtener la gracia de la difusión
de la fe en el mundo. Como
siempre, el Pontífice utilizó una
expresión capaz de entrar y
dejar una huella en el corazón
y en la memoria de quien le
escucha: habló de una oración
valerosa, casi como desafiar a
Jesús, quien dijo: «Cualquier
cosa que pidáis en mi nombre,
yo lo haré para que el Padre
sea glorificado en el Hijo». Por
ello, orar significa «tener la
valentía de ir a Jesús y decirle:
“Pero tú has dicho esto, ¡hazlo!
Haz que la fe se acreciente”».
Es una audacia que se inspira
en el Evangelio, cuando Jesús
dice: «Cualquier cosa que
pidáis en mi nombre, yo lo haré
para que el Padre sea
glorificado en el Hijo». Esta
mañana sobresalían los colores
de los uniformes, diseñados por
Miguel Ángel, de los sesenta
guardias suizos que asistieron a
la misa —otro grupo lo hizo al
día siguiente—. El Papa
aprovechó la ocasión para
agradecerles «el amor y la
cercanía a la Iglesia, también la
cercanía al Papa y el amor por
el Papa. Es un bello testimonio
de fidelidad a la Iglesia —
prosiguió—. Que el Señor os
bendiga mucho por este
servicio. La Iglesia les quiere
mucho. Yo también».
De la persecución de los
cristianos habló al día
siguiente, el sábado 4 de
mayo; y centró su reflexión en
el odio, que es «una palabra
fuerte —subrayó el Papa—
utilizada por Jesús.
Precisamente el odio. Él que es
maestro del amor, a quien le
complacía hablar de amor,
habla de odio». Pero «a Él —
explicó— le gustaba llamar a
las cosas por su nombre. Nos
dice: “¡No os asustéis!, el
mundo os odiará. Sabed que
me ha odiado a mí antes que a
vosotros”. El camino de los
cristianos —explicó— es el
camino de Jesús». Para seguirlo
no hay otro camino. Uno de los
indicados por Jesús, precisó el
Santo Padre, «es consecuencia
del odio del mundo y también
del príncipe de este odio en el
mundo». E invitó a pensar en
las armas que tenemos para
defendernos: «permanezcamos
ovejas siempre, porque así
tendremos un pastor que nos
defiende».
Otra invitación caracterizó la
celebración del lunes 6 de
mayo: «tener al Espíritu Santo
como amigo». Un amigo que se
convierte en «compañero de
camino» para cada uno de
nosotros. Así definió el Papa
Francisco al Espíritu Santo, y
agregó que para conocer al
Espíritu, pero sobre todo para
reconocer su acción en nuestra
vida, «es importante —este es
el consejo del Pontífice—
practicar el examen de
conciencia todas las noches
antes de dormirse». Además,
no dudó en recordar que fue
Jesús mismo quien nos lo dejó
como amigo. Por ello —afirmó
el Papa Francisco— es bueno
conservar el hábito de
preguntarnos, antes de que
termine la jornada: “¿Qué ha
hecho hoy en mí el Espíritu
Santo? ¿Qué testimonio me ha
dado? ¿Cómo me ha hablado?
¿Qué me ha sugerido?”. Es una
presencia divina que nos ayuda
a seguir adelante en nuestra
vida de cristianos.
Esta presencia amiga nos
ayuda a vivir con alegría las
situaciones que exigen tener
paciencia. Así, la alegría y la
fuerza de la paciencia cristiana
hacen al hombre más joven y
ayudan a aceptar y a vivir
pacientemente las tribulaciones
y dificultades de la vida. Lo
recordó el Papa Francisco en la
misa celebrada el martes 7 de
mayo. Las lecturas del día
ofrecieron al Papa la ocasión de
reflexionar sobre el espíritu de
la paciencia testimoniado por
los primeros mártires
cristianos. Y recordó a Pablo y
Silas, quienes, en prisión,
oraban y cantaban himnos a
Dios, mientras los demás
detenidos los escuchaban
maravillados. «Pero ellos
estaban en paz. También ellos
estaban alegres por haber
sufrido en el nombre de Jesús».
En medio de esa situación,
vivían el estilo cristiano de la
paciencia, que es «un proceso
de madurez cristiana» —explicó
el Papa—; y es un proceso que
necesita tiempo. «Es como el
buen vino» —continuó—, que
espera pacientemente a que
llegue «el momento en el que
está propiamente maduro».
Jesús no excluyó a nadie, y
construyó puentes, no muros.
Su mensaje de salvación es
para todos. Así explicó el Papa
Francisco el miércoles 8 de
mayo la actitud del buen
evangelizador: abierto a todos,
dispuesto a escuchar a todos,
sin ninguna exclusión. El
Pontífice propuso el ejemplo del
apóstol Pablo en el areópago,
que anuncia a Jesucristo entre
los adoradores de ídolos. Es
importante, según el Papa, el
modo de proceder: «Él no dice:
“¡idólatras! Irán al infierno…”»,
sino, por el contrario, «busca
llegar al corazón»; no condena
desde el inicio, busca el
diálogo: «Pablo es un pontífice,
constructor de puentes. Él no
quiere convertirse en
constructor de muros».
Construir puentes para
anunciar el Evangelio, «esta es
la actitud de Pablo en Atenas:
hacer un puente en sus
corazones, para luego dar un
paso más y anunciar a
Jesucristo». E invitó a
reflexionar sobre nuestra
actitud, si lo que nos detiene es
el temor a equivocarnos, es
necesario pensar que podemos
levantarnos y continuar para
seguir adelante; porque «los
que no caminan para no
equivocarse —concluyó el Papa
Francisco— comenten un error
más grave».
Del 10 de mayo al 22 de mayo
de 2013. Canta y camina.
Misas matutinas en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
21, viernes 24 de mayo de
2013
La Domus Sanctae Marthae,
donde reside el Papa Francisco
en el Vaticano, acogió a otro
huésped de excepción del 9 al
13 de mayo: Su Santidad
Tawadros II, Papa de Alejandría
y Patriarca de la Sede de San
Marcos, jefe de la Iglesia
ortodoxa copta de Egipto. Y en
la capilla, en la misa que abre
cada día, el Obispo de Roma
quiso hablar de la alegría,
expresando su estado de ánimo
justamente por la llegada de
Tawadros II «un hermano que
viene a visitar a la Iglesia de
Roma para hablar, para
recorrer juntos un tramo de
camino». De este modo la
alegría centró la homilía del 10
de mayo, inspirada en un
pasaje del Evangelio de san
Lucas (Lc 24, 50-53): trata de
la Ascensión del Señor y relata
que los discípulos «regresaron
a Jerusalén llenos de alegría. El
don que Jesús les había dado —
explicó el Papa— no era una
cierta nostalgia», sino
«alegría», que llena desde
dentro, que es «como una
unción del Espíritu», que «se
encuentra en la seguridad de
que Jesús está con nosotros y
con el Padre». La alegría es
una virtud de los grandes, «de
aquellos grandes que —precisó
el Santo Padre— están por
encima de las mezquindades,
de las pequeñeces humanas,
que no se involucran en las
pequeñas cosas internas de la
comunidad, de la Iglesia; miran
siempre hacia el horizonte». Y
la alegría es una virtud del
camino. «San Agustín decía:
¡Canta y camina!», recordó el
Papa. «El cristiano canta con
alegría y camina, y lleva esta
alegría», aunque «se encuentra
también algunas veces
escondida en la cruz»; «pero
canta y camina», «sabe alabar
a Dios como los apóstoles
después de la Ascensión de
Jesús».
De hecho el Papa invitó, en la
Eucaristía del 11 de mayo (Jn
16, 23-28), a un «éxodo»,
porque lo necesario es salir de
nosotros mismos e ir al
encuentro de los hermanos
necesitados, de los enfermos,
los ignorantes, los pobres, los
explotados. Porque es ahí
donde reconocemos las llagas
de Jesús, que aún están
presentes en la tierra. Más
aún: la oración auténtica es un
«salir de nosotros mismos hacia
el Padre en nombre de Jesús —
aclaró el Pontífice—, es un
éxodo de nosotros mismos»
que se realiza «precisamente
con la intercesión de Jesús, que
ante el Padre le muestra sus
llagas». Todo esto nos «da
confianza, nos da la valentía de
rezar», porque, como escribía
el apóstol Pedro, «sus heridas
nos han curado». Éste es «el
nuevo modo de rezar: con la
confianza», con la «valentía
que nos da la certeza de que
Jesús está ante el Padre» y le
muestra sus llagas; pero
también con la humildad para
reconocer y encontrar las llagas
de Jesús en sus hermanos
necesitados. Ésta es nuestra
oración en la caridad»,
reafirmó el Santo Padre.
Y aunque sea, en cierto modo,
el desconocido de nuestra fe, el
Espíritu Santo es quien nos
recuerda todo lo que enseñó
Jesús. En la misa del 13 de
mayo (Hch 19, 1-8), el Papa
Francisco insistió en que Jesús
dice a los apóstoles: «Os
enviaré el Espíritu Santo: Él os
enseñará todas las cosas y os
recordará todo lo que os he
dicho». «Pensemos en esto
último: el Espíritu Santo es
Dios, pero es Dios activo en
nosotros —constató el Pontífice
—, quien hace recordar, quien
despierta la memoria.
El Espíritu Santo nos ayuda a
hacer memoria».
Días de prólogo de Pentecostés,
el Papa indicó, comentando las
lecturas del 14 de mayo (Hch
1, 15-17, 20-26; Jn 15, 9-17),
que en este tiempo de espera
del Espíritu Santo se hace
presente el concepto del amor.
De ahí su alerta y su
exhortación: el egoísmo no
conduce a ninguna parte. El
amor, en cambio, libera. Por
ello quien es capaz de vivir la
propia vida como «un don
entregado a los demás» no
quedará nunca solo y no
experimentará «el drama de la
conciencia aislada», presa fácil
de ese «Satanás mal pagador»
siempre «listo a engañar» a
quien elige su camino.
Otra alerta lanzó el Santo
Padre el 15 de mayo (Hch 20,
28-38; Jn 17, 11-19) cuando
habló de obispos y sacerdotes
que se dejan vencer por la
tentación del dinero y de la
vanidad, del afán de hacer
carrera; de pastores se
convierten en lobos «que
comen la carne de sus propias
ovejas». No usó medias tintas
el Papa Francisco para referirse
a este comportamiento. Para
superar estas «auténticas
tentaciones» obispos y
sacerdotes deben rezar, pero
necesitan también de la oración
de los fieles. Porque como
evidencia la relación entre
Pablo y los fieles de Éfeso, la
relación del obispo con su
pueblo está «hecha de amor y
de ternura».
Precisamente el Papa relanzó
—el 16 de mayo (Hch 22, 30;
23, 6-11)— el ejemplo del
Apóstol Pablo, que pasaba «de
una batalla campal a otra». Así,
los creyentes no deben
refugiarse «en una vida
tranquila» o en componendas:
hoy en la Iglesia hay
demasiados «cristianos de
salón» —lamentó el Santo
Padre—, «tibios», para quienes
siempre está «todo bien», pero
que no tienen ardor apostólico.
En su homilía, por lo tanto, un
fuerte llamamiento a la misión
—no sólo en las tierras lejanas,
sino también en las ciudades—.
Y ello conscientes de que el
celo apostólico «viene del
conocimiento de Jesucristo».
Como el encuentro que tuvo
Pablo con el Señor, no con un
conocimiento intelectual,
científico —que es importante
porque nos ayuda—, sino con el
conocimiento primero, el del
corazón, el del encuentro
personal». Es lo que impulsaba
a Pablo a seguir adelante, a
anunciar a Jesús. A pesar de
las contrariedades. Así, con su
testimonio de la verdad, el
cristiano debe «incomodar» a
«nuestras estructuras
cómodas», observó el Papa.
En cambio, los encuentros del
Apóstol Pedro con Jesús fueron
protagonistas de su homilía del
17 de mayo (Hch 25, 13-21;
Jn 21, 15-19). La constatación
del Pontífice: ser pecadores no
es el problema; lo es no
arrepentirse de haber pecado,
no sentir vergüenza por lo que
se ha hecho. Jesús —destacó—
«entrega su rebaño a un
pecador», Pedro. «Pecador,
pero no corrupto», precisó
inmediatamente. «El Señor nos
hace madurar a través de
muchos encuentros con Él —
explicó—, incluso con nuestras
debilidades, cuando las
reconocemos; con nuestros
pecados. Él es así, y la historia
de este hombre [Pedro], que se
dejó modelar a través de
numerosos encuentros con
Jesús, nos sirve a todos
nosotros, porque estamos en el
mismo camino, siguiendo a
Jesús para vivir el Evangelio.
Pedro es un grande, pero no
porque sea doctor en esto o
porque sea bueno por haber
hecho esto otro... No: es un
grande, es noble, tiene un
corazón noble, y esta nobleza
le conduce al llanto, le lleva al
dolor, a la vergüenza, pero
también a acoger su trabajo de
apacentar el rebaño».
Jesús hablaba mucho con Pedro
y con todos los demás, así
como los apóstoles hablaban
entre ellos y con los demás;
pero era «un diálogo de amor»,
recordó el Obispo de Roma el
18 de mayo (Jn 21, 20-25).
Una realidad que contrapuso a
los cristianos entre quienes se
da el mal hábito de
«despellejarse» unos a otros
con las palabras, las
desinformaciones y la
calumnia. «Las críticas —afirmó
— son destructivas en la
Iglesia». Después de los
«cristianos de salón», están los
«cristianos criticones», objeto
de esta nueva alerta del Papa.
Que tampoco dudó en alertar
de que incluso en el corazón
del hombre de fe se alberga
«algo de incredulidad». El
relato del evangelio de Marcos
(9, 14-29), el 20 de mayo, dio
pie al Papa Francisco para
subrayar que los milagros
siguen existiendo, pero para
consentir al Señor que los
realice es necesaria una
oración valiente, capaz de
superar esa incredulidad, con
una oración que debe «poner la
carne en el asador», implicar
nuestra persona y
comprometer toda nuestra
vida.
Al día siguiente, 21 de mayo
(Mc 9, 30-37), en su homilía
retomó una clave que ya había
expresado en otras ocasiones:
el verdadero poder es el
servicio. «La lucha por el poder
en la Iglesia —subrayó el
Pontífice— no es cuestión de
estos días. Comenzó allá,
precisamente con Jesús:
mientras el Señor hablaba de la
Pasión, los discípulos pensaban
en discutir sobre quién de ellos
era el más importante». Pero
en la óptica del Evangelio «la
lucha por el poder en la Iglesia
no debe existir. O, si queremos,
que exista la lucha por el
verdadero poder, es decir, el
que Él, con su ejemplo, nos
enseñó: el poder del servicio.
Como hizo Él, que vino no para
ser servido, sino para servir. Y
su servicio fue precisamente un
servicio de cruz: Él se abajó,
hasta la muerte, con muerte de
cruz, por nosotros; para
servirnos, para salvarnos».
Y el Señor redimió a todos con
la sangre de Cristo, a «todos,
no sólo a los católicos», insistió
el Obispo de Roma el 22 de
mayo (Mc 9, 38-40). «Es esta
sangre que nos hace hijos de
Dios», a cuya imagen fuimos
creados. Y si «Él hace el bien,
todos nosotros tenemos en el
corazón este mandamiento:
Haz el bien y no hagas el mal.
Todos», cualquiera que sea el
credo que profese. Pensar que
no todos pueden hacer el bien
es una cerrazón, «un muro —
advirtió el Santo Padre— que
nos conduce a la guerra» y «a
lo que algunos pensaron en la
historia: matar en nombre de
Dios». Y esto «es una
blasfemia». En cambio, cada
hombre no sólo puede, sino que
debe hacer el bien, porque
lleva en su interior este
mandato. Es también «un
hermoso camino hacia la paz».
Si cada uno hace su parte de
bien, y lo hace hacia los demás,
«nos encontramos haciendo el
bien». Y así, construimos la
«cultura del encuentro; y
tenemos gran necesidad de
ello».
Del 23 de mayo al 28 de mayo
de 2013. La victoria del
cristiano.
Misas matutinas en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
22, viernes 31 de mayo de
2013
El cristiano, según la metáfora
evangélica, está llamado a ser
la sal de la tierra. Pero si no
transmite el sabor que el Señor
le ha dado, se transforma en
«sal insípida» y se convierte en
«un cristiano de museo». De
ello habló el Papa Francisco en
la misa celebrada el 23 de
mayo en la capilla de la Domus
Sanctae Marthae, donde reside,
en el Vaticano.
¿Cómo hacer para que la sal no
se vuelva insípida? Es la
cuestión que planteó el Santo
Padre, como suele hacer en las
homilías de la misa diaria. El
sabor de la sal cristiana,
explicó, nace de la certeza de
la fe, de la esperanza y de la
caridad que brota de la
consciencia de «que Jesús
resucitó por nosotros» y nos ha
salvado. Pero esta certeza no
se nos dio simplemente para
conservarla. La sal que hemos
recibido es para darla; es para
dar sabor, para ofrecerla. De
otro modo «se vuelve insípida y
no sirve». Pero la sal tiene
también otra particularidad:
cuando «se usa bien —
puntualizó el Papa Francisco—
no se percibe el sabor de la
sal» misma ni altera el sabor
de las cosas. «Esta es la
originalidad cristiana: cuando
nosotros anunciamos la fe, con
esta sal», «cada uno la recibe
en su peculiaridad, como los
alimentos». Y es que la
originalidad cristiana no es una
uniformidad. Consiste en que
cada uno sigue siendo lo que
es, con los dones que el Señor
le ha dado.
Y «para que la sal no se eche a
perder» hay dos métodos a
seguir, «que deben ir juntos».
«Primero de todo darla»; «se
trata de la sal de la fe, de la
esperanza y de la caridad:
¡darla, darla, darla!». El otro
método implica la
trascendencia, es decir la
tensión «hacia el autor de la
sal, el Creador»: «con la
adoración al Señor, trasciendo
de mí mismo al Señor; y con el
anuncio evangélico salgo fuera
de mí mismo para dar el
mensaje».
Fiesta de María Auxiliadora, el
24 de mayo el Papa Francisco
inició la celebración recordando
la jornada de oración: «Toda la
Iglesia reza por China, por los
cristianos chinos. Esta mañana
ofrecemos la misa por este
noble y gran pueblo chino, por
los cristianos, para que la
Virgen les ayude y custodie».
«En la oración que está en el
misal latino» «pedimos dos
gracias —leyó—: soportar con
paciencia y vencer con amor las
opresiones, exteriores e
interiores».
«Soportar —explicó— es tomar
la dificultad y llevarla sobre sí,
con fuerza, para que la
dificultad no nos abata. Esta es
una virtud cristiana». En
segundo lugar, «se puede
vencer de muchos modos —
precisó—, pero la gracia que
nosotros pedimos hoy es la
gracia de la victoria por medio
del amor. No es fácil. El amor
consiste en la mansedumbre
que nos enseñó Jesús. Esa es la
victoria». El apóstol Juan —dijo
al respecto el Papa— «nos dice
en la primera carta: esta es
nuestra victoria, nuestra fe.
Nuestra fe es precisamente
esto: creer en Jesús que nos
enseñó el amor y nos enseñó a
amar a todos. Y la prueba de
que nosotros estamos en el
amor es cuando rezamos por
nuestros enemigos».
La acogida cristiana fue en
cambio el tema de la homilía
que el Santo Padre pronunció
el sábado 25 con una llamada
de atención: los cristianos que
piden nunca deben encontrar
las puertas cerradas. Las
iglesias no son oficinas donde
presentar documentos y
papeles cuando se pide entrar
en la gracia de Dios. El
Pontífice recordó el pasaje
evangélico con la reprensión
que Jesús dirigió a sus
discípulos cuando querían
alejar de Él a los niños que la
gente le llevaba. El Papa
ejemplificó enseguida con
situaciones de la vida cotidiana.
Como cuando los novios que
quieren casarse se presentan
en la secretaría de una
parroquia y, en lugar de apoyo
y felicitación, oyen enumerar
los costes de la ceremonia o la
pregunta de si todos sus
documentos están en regla. De
este modo, a veces —advirtió el
Papa— «encuentran la puerta
cerrada». Así, quien tendría la
posibilidad «de abrir la puerta
dando gracias a Dios por este
nuevo matrimonio», no lo hace,
es más, la cierra. Muchas veces
«somos controladores de la fe
en lugar de ser facilitadores de
la fe de la gente», lamentó. Y
es algo que «comenzó en los
tiempos de Jesús, con los
Apóstoles». Se trata de «una
tentación que tenemos
nosotros; la de adueñarnos,
apropiarnos del Señor». El
Papa recurrió a otro ejemplo:
cuando una madre soltera va a
una iglesia, pide bautizar al
niño y encuentra como
respuesta «por parte de un
cristiano o de una cristiana»:
«no puedes, tú no estás
casada». Continuó: «Mirad a
esta joven que tuvo la valentía
de llevar adelante el
embarazo» y no abortar:
«¿Qué encuentra? Una puerta
cerrada. Esto le sucede a
muchas. Esto no es un buen
celo pastoral. Aleja del Señor,
no abre las puertas. Y así,
cuando vamos por este camino,
con esta actitud, no hacemos
bien a la gente, al pueblo de
Dios. Jesús instituyó siete
sacramentos y nosotros con
esta actitud instituimos el
octavo, el sacramento de la
aduana pastoral».
«Jesús se indigna cuando ve
estas cosas. ¿Quién sufre por
esto? Su pueblo fiel, la gente
que Él tanto ama», subrayó el
Santo Padre. «Pensemos en el
santo pueblo de Dios, pueblo
sencillo, que quiere acercarse a
Jesús. Y pensemos en todos los
cristianos de buena voluntad
que se equivocan y en lugar de
abrir una puerta la cierran.
Pidamos al Señor —exhortó—
que todos aquellos que se
acercan a la Iglesia encuentren
las puertas abiertas para
encontrar este amor de Jesús».
De más riesgos que impiden
seguir a Jesús alertó el Papa
Francisco el 27 de mayo: el
encanto de lo provisional, la
sensación de ser dueños del
tiempo, la cultura del bienestar
a toda costa. En su homilía se
refirió al pasaje evangélico del
hombre rico que se acerca a
Jesús para preguntarle cómo
alcanzar la vida eterna.
Asegura a Jesús que cumple los
mandamientos y le pregunta
cómo ir más allá. Pero a la
petición de Jesús, «que le
ama», de vender todas sus
posesiones antes de seguirle,
«este hombre bueno, hombre
justo —un hombre impulsado
por el Espíritu Santo para ir
más lejos, más cerca de Jesús—
se desanima: ante estas
palabras, frunció el ceño y se
marchó triste. Y Jesús, mirando
alrededor, dijo a sus discípulos:
qué difícil es para quienes
poseen riquezas entrar en el
reino de Dios», recordó el
Santo Padre.
«Todos —exhortó— debemos
hacer un examen de conciencia
sobre cuáles son nuestras
riquezas que nos impiden
acercarnos a Jesús en el
camino de la vida». La primera
riqueza «es la cultura del
bienestar, que nos hace poco
valerosos, flojos y también
egoístas». A veces «el
bienestar nos anestesia».
Incluso la elección de tener un
hijo depende del bienestar.
Otra «riqueza» que «nos
impide ir cerca de Jesús es el
encanto de lo provisional.
Estamos enamorados de lo
provisional», mientras que las
propuestas de Jesús son
definitivas. Nos gusta lo
provisional «porque tenemos
miedo del tiempo de Dios», que
es un tiempo definitivo. «El
encanto de lo provisional»
cautiva a los hombres de hoy;
y les impulsa, en particular, a
«convertirse en dueños del
tiempo: hacemos pequeño el
tiempo en el momento». En
contraposición, el Pontífice
recordó a «los numerosos
hombres y mujeres que dejaron
su tierra y marcharon como
misioneros, para toda la vida»;
y a «los numerosos hombres y
mujeres que dejaron su casa
para formar un matrimonio,
para toda la vida y llegaron
hasta el final». Esto —afirmó el
Pontífice— «es seguir a Jesús
de cerca, es lo definitivo».
El Pontífice retomó el 28 de
mayo la reflexión sobre el
diálogo de Jesús con el joven
rico. Recordó que Pedro había
oído las advertencias de Jesús
respecto a las riquezas, que
hacen «tan difícil entrar en el
reino de Dios». Tras las
palabras del Señor, Pedro le
pregunta: «Está bien, ¿y
nosotros? Nosotros hemos
dejado todo por Ti. ¿Cuál será
el salario? ¿Cómo será el
premio?». La respuesta de
Jesús, tal vez, «es un poco
irónica: pero sí, también tú y
todos vosotros que habéis
dejado casa, hermanos,
hermanas, madre, hijo,
campos, tendréis el ciento por
uno de esto». Sin embargo les
advierte que deberán afrontar
«la persecución», descrita como
el salario o «la paga del
discípulo».
«El cristiano sigue a Jesús por
amor, y cuando se sigue a
Jesús con amor, la envidia del
diablo hace muchas cosas —
alertó—. El espíritu del mundo
no tolera esto, no tolera el
testimonio. Pensad en la Madre
Teresa, considerada como una
figura positiva que hizo tantas
cosas hermosas por los
demás... El espíritu del mundo
nunca dice que la beata Teresa
todos los días, muchas horas,
estaba en adoración; nunca.
Reduce la actividad cristiana al
hacer un bien social. Como si la
existencia cristiana fuese una
pintura, un barniz de
cristianismo. Pero el anuncio de
Jesús no es un barniz», penetra
en los huesos, va directo «al
corazón; va al interior y nos
cambia —constató el Papa—. Y
esto, el espíritu del mundo no
lo tolera; y por ello vienen las
persecuciones».
De ahí la invitación a pensar en
la respuesta de Jesús: «Nadie
que haya dejado casa o
hermanos, hermanas o madre o
padre o hijos o campos por
causa mía o por causa del
Evangelio, que no reciba ya
ahora, en este mundo, cien
veces más, en casas,
hermanos... junto a las
persecuciones. No lo
olvidemos», insistió el Santo
Padre. Seguir a Jesús con amor
paso a paso: éste es el
seguimiento de Cristo. Pero el
espíritu del mundo seguirá sin
tolerarlo y hará sufrir a los
cristianos. Se trata, sin
embargo, de un sufrimiento
como el que soportó Jesús:
«Pidamos esta gracia: seguir a
Jesús por el camino que Él nos
mostró, que Él nos enseñó.
Esto es hermoso: Él no nos
deja nunca solos, nunca —
afirmó—. Él está siempre con
nosotros».
29 de mayo de 2013. El
triunfalismo de los
cristianos.
Miércoles.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
23, viernes 7 de junio de 2013
El triunfalismo que pertenece a
los cristianos es el que pasa a
través del fracaso humano, el
fracaso de la cruz. Dejarse
tentar por otros triunfalismos,
por triunfalismos mundanos,
significa ceder a la concepción
de un «cristianismo sin cruz»,
un «cristianismo a medias».
Fue la precisión que quiso
hacer el Papa Francisco el 29
de mayo, en su homilía en la
misa diaria que celebra en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae.
El Evangelio del día (Marcos
10, 32-45) describe el camino
de Jesús hacia Jerusalén, a
quien seguían los discípulos.
«Iban por el camino que subía
a Jerusalén —explicó el Papa—
y Jesús caminaba delante, con
decisión. Podemos pensar
también, deprisa».
Reflexionando sobre los
sentimientos que se agitaban
en ese momento en el corazón
de los discípulos,
«desalentados» y «asustados»,
el Santo Padre hizo hincapié en
el comportamiento del Señor
que les revela la verdad:
«Nosotros subimos a Jerusalén,
y el Hijo del Hombre será
entregado» a los jefes de los
sacerdotes y a los escribas; le
condenarán a muerte y le
matarán, pero al tercer día
resucitará. Jesús «dice la
verdad» y les muestra el
camino que culmina «al tercer
día».
A pesar de las palabras de
Cristo, los discípulos piensan
que es mejor detenerse. Y al
mismo tiempo —hizo notar el
Pontífice— comenzaron a
discutir entre ellos «cómo
organizar la Iglesia». Es más,
Santiago y Juan «fueron a
Jesús a pedirle la función de
jefe de gobierno». Pero
también los demás «discutían y
se preguntaban quién de ellos
era el más importante» en esa
Iglesia que querían organizar.
Cristo estaba ante el
cumplimiento de su misión —
destacó el Papa— mientras sus
discípulos discutían sobre «otro
proyecto, otro punto de vista
de la Iglesia».
Hoy —subrayó el Pontífice— el
peligro es ceder a la «tentación
de un cristianismo sin cruz. Un
cristianismo a mitad de
camino». Es la tentación del
triunfalismo: «Nosotros
queremos el triunfo ahora —
dijo— sin ir por la cruz. Un
triunfo mundano, un triunfo
razonable». «El triunfalismo en
la Iglesia paraliza a la Iglesia —
alertó—. El triunfalismo de
nosotros cristianos paraliza a
los cristianos. Una Iglesia
triunfalista es una Iglesia a
mitad de camino». Una Iglesia
que se contentara con estar
«bien organizada, con todas las
oficinas, todo en su lugar, todo
bonito, eficiente», pero que
renegara a los mártires sería
«una Iglesia que sólo piensa en
los triunfos, en el éxito; que no
tiene el estilo de Jesús: la
norma del triunfo a través del
fracaso. El fracaso humano, el
fracaso de la cruz. Y esta es
una tentación que todos
nosotros tenemos».
Al respecto, el Papa recordó un
episodio de su vida: «Una vez,
me encontraba en un momento
oscuro de mi vida espiritual y
pedía una gracia al Señor. Fui a
predicar ejercicios espirituales
a unas religiosas y el último día
se confesaron. Vino una
hermana anciana, de más de
ochenta años, con los ojos
claros, realmente luminosos.
Era una mujer de Dios. Al final
le dije: “Hermana, como
penitencia rece por mí, porque
necesito una gracia, ¿eh? Si
usted la pide al Señor, seguro
que me la dará”. Ella se detuvo
un momento, como si rezara, y
me dijo esto: “Seguro que el
Señor le dará la gracia, pero no
se equivoque: a su modo
divino”. Esto me hizo mucho
bien: sentir que el Señor nos
da siempre lo que pedimos pero
lo hace con su modo divino».
Este modo —aclaró el Papa—
«implica la cruz. No por
masoquismo, no, no: por amor,
por amor hasta el final».
31 de mayo de 2013. La
eternidad no será aburrida.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
23, viernes 7 de junio de 2013
Son muchos los cristianos que
no conocen la alegría. Si
aprendieran a salir de sí
mismos y a dar gracias a Dios,
«comprenderían realmente esa
alegría que nos hace libres».
Este fue el núcleo de la homilía
del Papa Francisco en la
celebración eucarística del 31
de mayo, fiesta de la Visitación.
«Las dos lecturas del día —
apuntó el Pontífice refiriéndose
a Sofonías (3, 14-18) y al
Evangelio de Lucas (1, 39-56)
— nos hablan de alegría, de
gozo: “alégrate, grita de
alegría”, dice Sofonías. Gritar
de alegría. ¡Es fuerte esto! “El
Señor está contigo”; no temas;
“no dejes caer los brazos”. El
Señor es poderoso; se alegrará
por ti». Y en el relato
evangélico, la alegría
caracteriza la visita de María a
Isabel. El Papa se fijó en ese
«salto del niño en el seno de
Isabel», revelado por ésta a
María: «He aquí que en cuanto
oí tu saludo, el niño saltó de
alegría en mi seno».
«Todo es alegría. Pero nosotros
cristianos —indicó el Obispo de
Roma— no estamos muy
acostumbrados a hablar de
alegría, de gozo. Creo que
muchas veces nos gustan más
los lamentos. ¿Qué es la
alegría? La clave para
comprender esta alegría es lo
que dice el Evangelio: “Isabel
fue colmada de Espíritu Santo”.
Es el Espíritu Santo quien nos
da la alegría».
El Papa habló de otro aspecto
de la alegría que nos viene del
Espíritu. «Pensemos —dijo— en
ese momento en el que la
Virgen y san José llevaron a
Jesús al templo para cumplir la
Ley». Estaban también allí dos
ancianos; pero el Evangelio no
dice que estos fueron allí para
cumplir la Ley, sino más bien
impulsados por la «fuerza del
Espíritu Santo. El Espíritu les
condujo al templo». De modo
que, ante Jesús, «hacen una
oración de alabanza: éste es el
Mesías, ¡bendito sea al Señor!
Y hacen también una liturgia
espontánea de alegría». Es la
fidelidad madurada durante
tantos años de espera del
Espíritu Santo lo que hace que
«este Espíritu venga y les dé la
alegría».
«Es precisamente el Espíritu
quien nos guía. Él es el autor
de la alegría, el creador de la
alegría. Y esta alegría en el
Espíritu nos da la verdadera
libertad cristiana. Sin alegría,
nosotros, cristianos, no
podemos llegar a ser libres. Nos
convertimos en esclavos de
nuestras tristezas», constató;
en cambio, la alegría cristiana
deriva precisamente de la
alabanza a Dios. «¿Qué es este
alabar a Dios?», se preguntó el
Papa. «Alabarle a Él
gratuitamente, como es
gratuita la gracia que Él nos
da» fue su respuesta. Y «la
eternidad será esto: alabar a
Dios. Pero esto no será
aburrido, será bellísimo. Esta
alegría nos hace libres».
El Papa concluyó con una
observación: «Es precisamente
la Virgen quien trae las
alegrías. La Iglesia la llama
causa de nuestra alegría, causa
nostrae letitiae. ¿Por qué?
Porque trae nuestra alegría
más grande, trae a Jesús. Y
trayendo a Jesús hace que
“este niño salte de alegría en el
seno de la madre”. Ella trae a
Jesús. Ella con su oración hace
que el Espíritu Santo irrumpa.
Irrumpe ese día de
Pentecostés; estaba allí.
Debemos rezar a la Virgen para
que al traer a Jesús nos dé la
gracia de la alegría, de la
libertad; nos dé la gracia de
alabar, de hacer oración de
alabanza gratuita, porque Él es
digno de alabanza, siempre».
Junio 2013.
1 de junio de 2013. El
escándalo de la
Encarnación.
3 de junio de 2013. Los
grandes desmemoriados.
4 de junio de 2013.
Aprendamos el lenguaje de
los niños.
5 de junio de 2013. En el
subsuelo de la existencia.
6 de junio de 2013.
Desenmascarando ídolos
ocultos.
7 de junio de 2013. Cercanía y
ternura.
8 de junio de 2013. Entre
estupor y memoria.
10 de junio de 2013. Puertas
abiertas a la consolación.
11 de junio de 2013. Los
signos de la gratuidad.
12 de junio de 2013. Ese
progresismo adolescente.
13 de junio de 2013. Cuando
la lengua mata.
14 de junio de 2013. La
humildad concreta.
15 de junio de 2013. La prisa
del cristiano.
17 de junio de 2013. La nada
y el todo.
18 de junio de 2013. El arte
de amar a los enemigos.
19 de junio de 2013. Esos
tipos de hipócritas.
20 de junio de 2013. Orar a
Nuestro Padre.
21 de junio de 2013. Un
corazón en búsqueda del
verdadero tesoro.
22 de junio de 2013. Los
pilares de la salvación
cristiana.
24 de junio de 2013.
Siguiendo el ejemplo de san
Juan, voz de la Palabra.
26 de junio de 2013. La
alegría de la paternidad
pastoral.
27 de junio de 2013.
Cristianos de acción y de
verdad.
28 de junio de 2013. La
paciencia de Dios.
1 de junio de 2013. El
escándalo de la
Encarnación.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
23, viernes 7 de junio de 2013
El «escándalo» de un Dios que
se hizo hombre y murió en la
cruz fue el centro de la homilía
del 1 de junio. El recuerdo del
mártir Justino, en su memoria
litúrgica, dio al Papa Francisco
ocasión de reflexionar sobre la
coherencia de vida y el núcleo
fundamental de la fe de cada
cristiano: la cruz. «Nosotros
podemos hacer todas las obras
sociales que queramos —
expresó— y dirán “¡qué bien la
Iglesia! ¡Qué bien las obras
sociales que hace la Iglesia!
Pero si decimos que hacemos
esto porque esas personas son
la carne de Cristo, llega el
escándalo».
Justino, por el escándalo de la
cruz, se ganó la persecución del
mundo. Él anunció al Dios que
vino entre nosotros y se
identificó con sus criaturas. El
anuncio de Cristo crucificado y
resucitado desconcierta a sus
oyentes, pero él continúa
testimoniando esta verdad con
la coherencia de vida. «La
Iglesia —comentó el Pontífice
—, no es una organización de
cultura, de religión, tampoco
social; no es eso. La Iglesia es
la familia de Jesús. La Iglesia
confiesa que Jesús es el Hijo de
Dios que se hizo carne. Este es
el escándalo, y por esto
perseguían a Jesús». Sin la
Encarnación del Verbo falta el
fundamento de nuestra fe,
como subrayó el Santo Padre.
E hizo referencia al Evangelio
de Marcos (11, 27-33), leído en
la liturgia: en particular a la
pregunta planteada a Jesús por
parte de los sacerdotes, los
escribas y los ancianos de
Jerusalén: «¿Con qué autoridad
haces esto?». ¿Por qué Jesús
constituía un problema? «No es
porque hiciera milagros»,
respondió el Papa. Ni porque
predicara y hablara de la
libertad del pueblo. «El
problema que escandalizaba a
esta gente —dijo— era aquello
que los demonios gritaban a
Jesús: “Tú eres el Hijo de Dios,
tú eres el santo”. Esto, esto es
el centro». Lo que escandaliza
de Jesús es su naturaleza de
Dios encarnado. Y como a Él,
también a nosotros «nos
tienden trampas en la vida»; lo
que escandaliza de la Iglesia es
el misterio de la encarnación
del Verbo. También ahora
oímos decir a menudo: «Pero
vosotros cristianos, sed un poco
más normales, como las otras
personas, sensatas, no seáis
tan rígidos». Detrás, en
realidad, está la petición de no
anunciar que «Dios se hizo
hombre», porque «la
encarnación del Verbo es el
escándalo».
Cuando el sumo sacerdote le
pregunta: «¿Eres tú el Cristo,
el Hijo de Dios?», Jesús
responde que sí e
inmediatamente es condenado
a muerte. «Este es el centro de
la persecución», subrayó el
Pontífice. De hecho, «si
nosotros nos convertimos en
cristianos sensatos, cristianos
sociales, de beneficencia
solamente, ¿cuál será la
consecuencia? Que no
tendremos jamás mártires». Al
contrario, cuando afirmamos
que «el Hijo de Dios vino y se
hizo carne, cuando predicamos
el escándalo de la cruz,
vendrán las persecuciones,
vendrá la cruz».
El Papa Francisco exhortó a los
fieles a pedir al Señor «no
tener vergüenza de vivir con
este escándalo de la cruz». E
invitó a implorar de Dios la
sabiduría, la inteligencia «para
no dejarse atrapar por el
espíritu del mundo, que
siempre hará propuestas
educadas, propuestas
civilizadas». Propuestas que
realmente niegan «el hecho de
que el Verbo se encarnó».
3 de junio de 2013. Los
grandes desmemoriados.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
23, viernes 7 de junio de 2013
El pensamiento del Papa
Francisco se dirigió, el 3 de
junio, a su predecesor Juan
XXIII —«un modelo de
santidad», le definió— para
recordar el 50º aniversario de
su muerte, pero también y
sobre todo para relanzar su
testimonio en un tiempo en
que, incluso en la Iglesia, hay
quien elige el camino de la
corrupción antes que la senda
del amor como respuesta al don
de Dios por el hombre. Al
testimonio de la santidad el
Pontífice había ya hecho
alusión en la oración inicial de
la misa en Sanctae Marthae al
recordar la fiesta de los santos
Carlos Lwanga y compañeros
mártires de Uganda.
En su homilía, el Santo Padre
reflexionó sobre el Evangelio
de Marcos (12, 1-12). «Se me
ocurre pensar —comenzó— en
las tres figuras de cristianos en
la Iglesia: los pecadores, los
corruptos, los santos. De los
pecadores no es necesario
hablar demasiado, porque todos
nosotros lo somos». La figura
sobre la que más habló el
Santo Padre fue la de los
corruptos. En la parábola
evangélica —explicó— Jesús
habla del gran amor del
propietario de una viña,
símbolo del pueblo de Dios: «Él
nos ha llamado con amor, nos
protege. Pero luego nos da la
libertad, nos da todo este amor
“en alquiler”. Es como si nos
dijera: Cuida y custodia tú mi
amor como yo te custodio a ti.
Es el diálogo entre Dios y
nosotros: custodiar el amor.
Todo comienza con este amor».
Luego, sin embargo, los
campesinos a quienes se les
confió la viña «se sintieron
fuertes, se sintieron autónomos
de Dios», prosiguió el Santo
Padre. Y así «se adueñaron de
esa viña; y perdieron la
relación con el dueño de la
viña. Y cuando alguien acude a
retirar la parte de la cosecha
que corresponde al dueño, le
golpean, le insultan, le dan
muerte». Esto significa perder
la relación con Dios, no percibir
ya la necesidad «de ese
patrono». Es lo que hacen los
«corruptos, aquellos que eran
pecadores como todos nosotros,
pero que dieron un paso más»:
se «consolidaron en el pecado y
no sienten la necesidad de
Dios». O al menos, se creen
que no la sienten, porque —
explicó el Obispo de Roma—
«en el código genético existe
esta tendencia hacia Dios. Y
como no pueden negarlo, se
hacen un dios especial: ellos
mismos».
He ahí quiénes son los
corruptos. Y «esto es un peligro
también para nosotros:
convertirnos en corruptos. Los
corruptos están en las
comunidades cristianas y hacen
mucho mal. Jesús habla a los
doctores de la Ley, a los
fariseos, que eran corruptos;
les dice que son sepulcros
blanqueados. En las
comunidades cristianas los
corruptos son así. Se dice: Ah,
es buen cristiano, pertenece a
tal cofradía; bueno, es uno de
nosotros. Pero nada: existen
para ellos mismos. Judas
empezó siendo pecador avaro y
acabó en la corrupción. La
senda de la autonomía es un
camino peligroso. Los corruptos
son grandes desmemoriados,
olvidaron este amor con el que
el Señor hizo la viña y los hizo
a ellos. Cortaron la relación con
este amor y se convirtieron en
adoradores de sí mismos.
¡Cuánto mal hacen los
corruptos en las comunidades
cristianas! El Señor nos libre de
deslizarnos por el camino de la
corrupción».
Pero en la Iglesia están
también los santos. «Ahora —
dijo el Pontífice— me gusta
hablar de los santos; y me
complace hacerlo en el 50º
aniversario de la muerte del
Papa Juan XXIII, modelo de
santidad». En la parábola del
Evangelio, los santos —explicó
el Papa Francisco— «son
aquellos que van a buscar el
alquiler y saben lo que les
espera. Pero deben hacerlo y
cumplen con su deber. Los
santos: aquellos que obedecen
al Señor, quienes adoran al
Señor, quienes no perdieron la
memoria del amor con el que el
Señor hizo la viña. Y así como
los corruptos hacen mucho mal
a la Iglesia, los santos hacen
mucho bien».
«De los corruptos, el apóstol
Juan dice que son el anticristo,
que están en medio de
nosotros, pero no son de los
nuestros. De los santos, la
Palabra de Dios nos habla como
de luz: aquellos que estarán
ante el trono de Dios, en
adoración. Pidamos al Señor la
gracia de sentirnos pecadores.
La gracia de no llegar a ser
corruptos. Y la gracia —
concluyó— de ir por el camino
de la santidad».
4 de junio de 2013.
Aprendamos el lenguaje de
los niños.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
23, viernes 7 de junio de 2013
El Papa Francisco volvió a
hablar de la corrupción el 4 de
junio, cuando, en su homilía,
propuso una reflexión sobre el
lenguaje que a menudo usan
los corruptos, es decir, el
lenguaje de la hipocresía: el
mismo —dijo— que usó
Satanás en el desierto cuando
tentó a Jesús.
El Pontífice se inspiró en el
Evangelio de Marcos (12, 1317), que relata el intento de
«algunos fariseos y
herodianos» de hacer caer a
Jesús en una trampa. «Fueron
a Jesús para sorprenderle en
falta. Simulaban conocer la
verdad, pero la intención era
otra: hacerle caer en la
trampa. Fueron y dijeron:
“Maestro, sabemos que eres
veraz y no te preocupa lo que
digan; porque no te fijas en
apariencias, sino que enseñas
el camino de Dios conforme a la
verdad”. Ellos, sin embargo, no
creían en lo que decían. Era
una adulación». Tal «es
precisamente el discurso del
adulador, quien va con palabras
blandas, con palabras bonitas,
con palabras demasiado
azucaradas».
Ayer —recordó el Santo Padre
— «hablamos de los corruptos.
Hoy encontramos el lenguaje
de los corruptos. ¿Cuál es su
idioma? Este: el idioma de la
hipocresía»: «no aman la
verdad. Se aman sólo a sí
mismos, y, de este modo,
buscan engañar, implicar al
otro en su engaño, en su
mentira. Tienen el corazón
mentiroso; no pueden decir la
verdad».
De este modo, los fariseos que
son «tan amables en el
lenguaje —prosiguió el Papa
volviendo al relato evangélico
—, son los mismos que irán el
jueves por la noche a detenerle
en el Huerto de los Olivos y el
viernes le conducirán a Pilato.
Y con Pilato usarán el mismo
idioma: nosotros tenemos sólo
un rey, que es César». Este
lenguaje es un intento de
«persuasión diabólica». En
efecto, quienes en ese
momento “alababan” a Cristo,
«terminan traicionándole y
mandándole a la cruz. Jesús,
mirándolos a la cara, les dice
esto: ¡hipócritas!».
En cambio, «la mansedumbre
que Jesús quiere de nosotros
no tiene nada que ver con esta
adulación. La mansedumbre es
sencilla, como la de un niño; y
un niño no es hipócrita, porque
no es corrupto. Cuando Jesús
nos dice: que vuestro modo de
hablar sea: “sí, sí”, “no, no”,
con alma de niño, nos dice lo
contrario de aquello que dicen
los corruptos». «Que nuestro
hablar sea evangélico», deseó
el Santo Padre. Y «pidamos hoy
al Señor que nuestro modo de
hablar sea el de la sencillez, el
de los niños, hablar como hijos
de Dios: por lo tanto, hablar en
la verdad del amor».
5 de junio de 2013. En el
subsuelo de la existencia.
Miércoles.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
23, viernes 7 de junio de 2013
Por las personas que viven «en
el subsuelo de la existencia»,
en condiciones «límite», y que
perdieron la esperanza, el Papa
Francisco rezó durante la misa
el 5 de junio. La invitación a
pensar en los muchos que
experimentan situaciones de
abandono y «de sufrimiento
existencial» fue la sugerencia
de las lecturas de la liturgia del
día. En la del libro de Tobías (3,
1-11.16-17) el Papa identificó
en las experiencias de Tobit y
de Sara las historias de dos
personas que sufren, al límite
de la desesperación, en vilo
entre la vida y la muerte.
Ambos están en busca de «una
vía de escape», que encuentran
lamentándose. «No blasfeman,
pero se lamentan» puntualizó
el Santo Padre.
«Lamentarse ante Dios no es
pecado», afirmó. E
inmediatamente contó: «Un
sacerdote, a quien conozco,
una vez le dijo a una mujer
que se lamentaba ante Dios por
sus calamidades: “Señora, esa
es una manera de orar,
continúe”. El Señor oye,
escucha nuestros lamentos».
El Pontífice recordó también el
ejemplo de Job y de Jeremías
que «se lamentan incluso con
una maldición: no contra el
Señor, sino por tal situación».
Por lo demás lamentarse «es
humano», también porque «son
muchas las personas en este
estado de sufrimiento
existencial».
Las personas que sufren —
explicó— «deben entrar en mi
corazón, deben causar una
inquietud en mí. Mi hermano
sufre, mi hermana sufre; he
ahí el misterio de la comunión
de los santos. Ora: “Señor mira
a aquél, llora, sufre”. Orar,
permitidme decirlo, con la
carne»: «no con las ideas;
rezar con el corazón».
Finalmente el Pontífice puso de
relieve en la primera lectura
una palabra «que abre la
puerta a la esperanza» y que
puede ayudar en la oración. Es
la expresión «en aquel
instante»: cuando Tobit rezaba,
«en aquel instante» Sara
rezaba; y «en aquel instante»
la oración de ambos fue
escuchada delante de la gloria
de Dios. «La oración —dijo el
Santo Padre— llega siempre
ante la gloria de Dios. Siempre,
cuando es una oración del
corazón».
6 de junio de 2013.
Desenmascarando ídolos
ocultos.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
24, viernes 14 de junio de
2013
Descubrir «los ídolos ocultos en
los numerosos dobleces que
tenemos en nuestra
personalidad», «expulsar los
ídolos de la mundanidad, que
nos convierte en enemigos de
Dios»: fue la invitación del
Papa Francisco durante la misa
matutina del 6 de junio, en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae.
La exhortación a emprender «el
camino del amor a Dios», a
ponerse en «camino para
llegar» a su Reino, fue la
coronación de una reflexión
centrada en el Evangelio de
Marcos (12, 28-34), cuando
Jesús responde al escriba que
le interroga sobre cuál es el
más importante de los
mandamientos. La primera
observación del Pontífice fue
que Jesús no responde con una
explicación, sino que usa la
Palabra de Dios: «¡Escucha,
Israel! El Señor nuestro Dios es
el único Señor».
«La confesión de Dios se realiza
en la vida, en el camino de la
vida; no basta decir —advirtió
el Papa—: yo creo en Dios, el
único»; sino que requiere
preguntarse cómo se vive este
mandamiento. En realidad, con
frecuencia se sigue «viviendo
como si Él no fuera el único
Dios» y como si existieran
«otras divinidades a nuestra
disposición». Es lo que el Papa
Francisco define como «el
peligro de la idolatría», la cual
«llega a nosotros con el espíritu
del mundo».
Pero ¿cómo desenmascarar
estos ídolos? El Santo Padre
ofreció un criterio de
valoración: son los que llevan a
contrariar el mandamiento
«¡Escucha, Israel! El Señor
nuestro Dios es el único
Señor». Por ello «el camino del
amor a Dios —amarás al Señor
tu Dios con todo tu corazón y
con toda tu alma— es un
camino de amor; es un camino
de fidelidad». Hasta el punto de
que «al Señor le complace
hacer la comparación de este
camino con el amor nupcial». Y
esta fidelidad nos impone
«expulsar los ídolos,
descubrirlos», porque existen y
están bien «ocultos, en nuestra
personalidad, en nuestro modo
de vivir»; y nos hacen infieles
en el amor.
Jesús propone «un camino de
fidelidad», según una expresión
que el Papa Francisco
encuentra en una de las cartas
del apóstol Pablo a Timoteo:
«Si no eres fiel al Señor, Él
permanece fiel, porque no
puede negarse a sí mismo. Él
es la fidelidad plena. Él no
puede ser infiel. Tanto es el
amor que tiene por nosotros».
Mientras que nosotros, «con las
pequeñas o no tan pequeñas
idolatrías que tenemos, con el
amor al espíritu del mundo»,
podemos llegar a ser infieles.
La fidelidad es la esencia de
Dios que nos ama.
7 de junio de 2013. Cercanía y
ternura.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
24, viernes 14 de junio de
2013
La «ciencia de la caricia»
manifiesta dos pilares del
amor: la cercanía y la ternura.
Y «Jesús conoce bien esta
ciencia». Fue la afirmación del
Papa Francisco al celebrar el 7
de junio la misa de la
solemnidad del Sacratísimo
Corazón de Jesús.
Refiriéndose a las lecturas del
día tomadas del libro del
profeta Ezequiel (34, 11-16),
de la carta de san Pablo a los
Romanos (5, 5-11) y del
Evangelio de Lucas (15, 3-7),
el Pontífice definió la
solemnidad del Sagrado
Corazón como la «fiesta del
amor»: Jesús «quiso
mostrarnos su corazón como el
corazón que tanto amó. Pienso
en lo que nos decía san
Ignacio» —apuntó—; «nos
indicó dos criterios sobre el
amor. Primero: el amor se
manifiesta más en las obras
que en las palabras. Segundo:
el amor está más en dar que en
recibir».
El amor de Dios se muestra en
la figura del pastor, recordó el
Papa, subrayando que Jesús
nos dice: «Yo conozco a mis
ovejas». «Es conocer una por
una, con su nombre. Así nos
conoce Dios: no nos conoce en
grupo, sino uno a uno. Porque
el amor no es un amor
abstracto, o general para
todos; es un amor por cada
uno. Y así nos ama Dios»,
afirmó. Y todo esto se traduce
en cercanía. Dios «se hace
cercano por amor —añadió— y
camina con su pueblo. Y este
caminar llega a un punto
inimaginable: jamás se podría
pensar que el Señor mismo se
hace uno de nosotros y camina
con nosotros, y permanece con
nosotros, permanece en su
Iglesia, se queda en la
Eucaristía, se queda en su
Palabra, se queda en los pobres
y se queda con nosotros
caminando. Esta es la cercanía.
El pastor cercano a su rebaño,
a sus ovejas, a las que conoce
una por una».
Reflexionando sobre la otra
actitud del amor de Dios, el
Pontífice recalcó que de ella
habla «el profeta Ezequiel, pero
también el Evangelio: Iré en
busca de la oveja perdida y
conduciré al ovil a la
extraviada; vendaré a la
herida; fortaleceré a la
enferma; a la que esté fuerte y
robusta la guardaré; la
apacentaré con justicia. El
Señor nos ama con ternura. El
Señor sabe la bella ciencia de
las caricias. La ternura de Dios:
no nos ama de palabra; Él se
aproxima y estándonos cerca
nos da su amor con toda la
ternura posible». Cercanía y
ternura son «las dos maneras
del amor del Señor, que se
hace cercano y da todo su amor
también en las cosas más
pequeñas con ternura». Sin
embargo se trata de un «amor
fuerte», «porque cercanía y
ternura nos hacen ver la fuerza
del amor de Dios».
Y aunque «pueda parecer una
herejía, ¡más difícil que amar a
Dios es dejarse amar por Él!»,
constató el Papa, explicando el
«modo de restituir a Él tanto
amor: abrir el corazón y
dejarse amar».
8 de junio de 2013. Entre
estupor y memoria.
Sábado
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
24, viernes 14 de junio de
2013
La Palabra de Dios, que al oírla
«provoca estupor», se ha de
custodiar celosamente en lo
profundo del corazón. Esta fue
la exhortación del Pontífice en
su homilía del 8 de junio.
Estupor es lo que percibieron
quienes escuchaban a Jesús —
cuando tenía doce años— en el
Templo ante los doctores que le
interrogaban, como relata el
Evangelio de Lucas (2, 41-51),
igual que quedaron asombrados
José y María al encontrar a
Jesús, a quien buscaban desde
hacía tres días. El primer efecto
de la Palabra de Dios es, por lo
tanto, el de asombrar, puesto
que en ella volvemos a
encontrar el sentido de lo
divino, señaló el Santo Padre:
«Y después nos da alegría. Pero
el estupor es más que la
alegría. Es un momento en el
cual se siembra la Palabra de
Dios en nuestro corazón».
Custodiar la Palabra de Dios —
explicó el Papa— «quiere decir
abrir nuestro corazón» a ella,
«como la tierra se abre para
recibir la semilla. La Palabra de
Dios es semilla y se siembra. Y
Jesús nos dijo lo que sucede
con la semilla. Algunas caen a
lo largo del camino, vienen los
pájaros y las comen». Esto
sucede cuando no se custodia
la Palabra. Significa que ciertos
«corazones no saben recibirla».
Sucede también que otras
semillas caen «en una tierra
con muchas piedras y la semilla
no logra echar raíces y muere»,
es decir, cuando no somos
capaces de custodiarla porque
no somos constantes; y cuando
llega una tribulación nos
olvidamos de ella.
«La Palabra cae también en
tierra no preparada —agregó el
Pontífice—, donde hay espinas,
y al final muere» porque «no
se la custodia». Pero, ¿qué son
las espinas? Lo dice Jesús
mismo: «El apego a las
riquezas, los vicios, todas estas
cosas».
Custodiar la Palabra de Dios es
recibirla en nuestro corazón»,
insistió el Papa Francisco. Pero
es necesario «preparar nuestro
corazón para recibirla. Meditar
siempre sobre lo que nos dice
esta Palabra hoy, mirando lo
que sucede en la vida». Leer
«la vida con la Palabra de Dios:
esto significa custodiar». Pero
significa también hacer
memoria. «La memoria —dijo
al respecto el Pontífice— es una
custodia de la Palabra de Dios,
nos ayuda a custodiarla, a
recordar todo lo que el Señor
ha hecho en mi vida, todas las
maravillas de la salvación».
10 de junio de 2013. Puertas
abiertas a la consolación.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
24, viernes 14 de junio de
2013
¿Por qué hay personas que
tienen el corazón cerrado a la
salvación? Este fue el
interrogante que planteó el
Santo Padre en la celebración
de la misa el 10 de junio. Una
pregunta que encuentra
respuesta y explicación en la
palabra «miedo». «Tenemos
necesidad» de la salvación,
pero al mismo tiempo
«tenemos miedo», porque —
dijo el Papa— «cuando el Señor
viene para salvarnos debemos
darlo todo» y en ese momento
«manda Él; y de esto tenemos
miedo». Los hombres, en
efecto, quieren «mandar»,
quieren ser «los dueños» de
ellos mismos. Y así «la
salvación no llega, la
consolación del Espíritu no
llega».
En la liturgia del día el pasaje
del Evangelio de Mateo (5, 1-
12) sobre las Bienaventuranzas
dio ocasión al Papa para
reflexionar sobre la relación
entre salvación y libertad. Sólo
la salvación que llega con la
consolación del Espíritu —
afirmó— nos hace libres: es «la
libertad que nace del Espíritu
Santo que nos salva, nos
consuela, nos da vida». Pero
para comprender plenamente
las Bienaventuranzas y lo que
significa «ser pobres, ser
mansos, ser misericordiosos» —
cosas que «no parece» que nos
«conduzcan al éxito»— es
necesario custodiar «el corazón
abierto» y haber «gustado bien
la consolación del Espíritu
Santo que es salvación».
En efecto, la consolación «es la
presencia de Dios en nuestro
corazón. Pero para que el
Señor esté en nuestro corazón
es necesario abrir la puerta»,
recalcó el Papa. De ahí que
invocara «la gracia de abrir
nuestro corazón a la
consolación del Espíritu Santo,
para que esta consolación, que
es la salvación, nos haga
comprender bien» los nuevos
mandatos contenidos en el
Evangelio de las
Bienaventuranzas.
11 de junio de 2013. Los
signos de la gratuidad.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
24, viernes 14 de junio de
2013
Pobreza y alabanza de Dios:
son las dos coordenadas
principales de la misión de la
Iglesia, los «signos» que
revelan al pueblo de Dios si
«un apóstol vive la gratuidad».
Lo indicó el Papa Francisco el
11 de junio partiendo de las
lecturas del día —de los Hechos
de los apóstoles (11, 21-26;
13, 1-3) y del Evangelio de
Mateo (10, 7-13)—. «La
predicación evangélica nace de
la gratuidad, del estupor de la
salvación que llega; y eso que
he recibido gratuitamente,
debo darlo gratuitamente»,
expresó; esto se ve cuando
Jesús envía a sus apóstoles y
les da las instrucciones para la
misión que les espera. «Son
indicaciones —evidenció el
Santo Padre— muy sencillas:
no os procuréis oro, ni plata, ni
dinero». Esta misión de
salvación, como añade Jesús,
consiste en curar a los
enfermos, resucitar a los
muertos, purificar a los
leprosos y expulsar los
demonios. Se trata de una
misión —especificó el Papa
Francisco— para acercar a los
hombres al Reino de Dios. Y el
Señor quiere para los apóstoles
«sencillez» de corazón y
disponibilidad para dejar
espacio «al poder de la Palabra
de Dios».
La frase clave de las consignas
de Cristo a sus discípulos es
precisamente «gratuitamente
habéis recibido, gratuitamente
dad»: palabras en las que se
comprende toda «la gratuidad
de la salvación». Porque —
aclaró el Pontífice— «no
podemos predicar, anunciar el
Reino de Dios, sin esta certeza
interior de que todo es
gratuito, todo es gracia». Es lo
que afirmaba san Agustín:
Quaere causam et non invenies
nisi gratiam. Cuando actuamos
sin dejar espacio a la gracia —
afirmó el Papa— entonces «el
Evangelio no tiene eficacia».
Entre los muchos signos de la
gratuidad, el Papa Francisco
indicó especialmente la pobreza
y la alabanza a Dios. De hecho
el anuncio del Evangelio debe
pasar por el camino de la
pobreza y su testimonio: «No
tengo riquezas, mi riqueza es
sólo el don que he recibido de
Dios. Esta gratuidad es nuestra
riqueza». Es una pobreza que
«nos salva de convertirnos en
organizadores, empresarios».
El Papa admitió que «se deben
llevar adelante obras de la
Iglesia» y que «algunas son un
poco complejas», pero es
necesario hacerlo «con corazón
de pobreza, no con corazón de
inversión o como un
empresario, porque la Iglesia
no es una ONG. Es algo más
importante. Nace de esta
gratuidad recibida y
anunciada».
En cuanto a la capacidad de
alabar, el Santo Padre aclaró
que cuando un apóstol no vive
la gratuidad, pierde también la
capacidad de alabar al Señor,
«porque alabar al Señor es
esencialmente gratuito. Es una
oración gratuita. No sólo
pedimos, alabamos». En cambio
—concluyó— «cuando
encontramos apóstoles que
quieren hacer una Iglesia rica,
una Iglesia sin la gratuidad de
la alabanza», la Iglesia
«envejece, se convierte en una
ONG, no tiene vida».
12 de junio de 2013. Ese
progresismo adolescente.
Miércoles.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
24, viernes 14 de junio de
2013
Son dos las tentaciones que se
han de afrontar en este
momento de la historia de la
Iglesia: retroceder por ser
temerosos de la libertad que
viene de la ley «realizada en el
Espíritu Santo» y ceder a un
«progresismo adolescente», es
decir, propenso a seguir los
valores más fascinantes
propuestos por la cultura
dominante. El Papa Francisco
habló de ello el 12 de junio en
su homilía, comentando las
lecturas —de la segunda carta
de san Pablo a los Corintios (3,
4-11) y del Evangelio de san
Mateo (5, 17-19)— al celebrar
la misa en la Domus Sanctae
Marthae. Se centró sobre todo
en las explicaciones dadas por
Jesús a quienes le acusaban de
querer cambiar la ley de
Moisés. Él los tranquiliza
diciendo: «Yo no vengo a abolir
la ley sino a darle pleno
cumplimiento».
Esta ley «es sagrada —observó
el Papa— porque conducía al
pueblo a Dios». Por lo tanto,
«no se puede tocar». Había
quien decía que Jesús
«cambiaba esta ley». Él, en
cambio, buscaba hacer
entender que se trataba de un
camino que conduciría «al
crecimiento», es más, a la
«plena madurez de esa ley. Y
decía: Yo vengo a dar
cumplimiento. Así como el
brote que “despunta” y nace la
flor, así es la continuidad de la
ley hacia su madurez. Y Jesús
es la expresión de la madurez
de la ley».
El Pontífice reafirmó luego el
papel del Espíritu Santo en la
transmisión de esta ley. En
efecto, «Pablo dice que esta ley
del Espíritu la tenemos por
medio de Jesucristo, porque no
somos capaces de pensar algo
como procedente de nosotros;
nuestra capacidad viene de
Dios. Y la ley que Dios nos da
es una ley madura, la ley del
amor, porque hemos llegado a
la última hora. El apóstol Juan
dice a su comunidad:
Hermanos, hemos llegado a la
última hora. A la hora del
cumplimiento de la ley. Es la
ley del Espíritu, la que nos hace
libres».
Sin embargo, se trata de una
libertad que, en cierto sentido,
nos da miedo. «Porque —
precisó el Pontífice— se puede
confundir con cualquier otra
libertad humana». Y «la ley del
Espíritu nos lleva por el camino
del discernimiento continuo
para hacer la voluntad de
Dios»: también esto nos
asusta.
Pero cuando nos asalta este
miedo corremos el riesgo de
sucumbir a dos tentaciones —
advirtió el Santo Padre. La
primera es la de «volver atrás
porque no estamos seguros.
Pero esto interrumpe el
camino». Es «la tentación del
miedo a la libertad, del miedo
al Espíritu Santo: el Espíritu
Santo nos da miedo». Pero «la
seguridad plena está en el
Espíritu Santo que te conduce
hacia adelante, que te da
confianza y, como dice Pablo,
es más exigente: en efecto,
Jesús dice que “antes pasarán
el cielo y la tierra que deje de
cumplirse hasta la última letra
o tilde de la ley”. Por lo tanto
es más exigente, incluso si no
nos da la seguridad humana
porque no podemos controlar al
Espíritu Santo».
La segunda tentación es la que
el Papa definió como
«progresismo adolescente». No
se trata de auténtico progreso:
es una cultura que avanza, de
la que no logramos
desprendernos y de la cual
tomamos las leyes y los valores
que más nos gustan, como
hacen precisamente los
adolescentes. Al final, el riesgo
que se corre es el de resbalar y
salirse del camino. Según el
Pontífice, se trata de una
tentación recurrente en este
momento histórico para la
Iglesia. «No podemos
retroceder —dijo el Papa— y
deslizarnos fuera del camino».
El camino a seguir es este: «La
ley es plena, siempre en
continuidad, sin cortes: como la
semilla que acaba en la flor, en
el fruto. El camino es el de la
libertad en el Espíritu Santo,
que nos hace libres, en el
discernimiento continuo sobre
la voluntad de Dios, para seguir
adelante por este camino, sin
retroceder» y sin resbalar. Y
concluyó: «Pidamos el Espíritu
Santo que nos da vida, que
lleva hacia adelante, que lleva
a la plena madurez esa ley que
nos hace libres».
13 de junio de 2013. Cuando
la lengua mata.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
25, viernes 21 de junio de
2013
El enfado y el insulto al
hermano pueden matar. Fue la
advertencia del Papa Francisco
—el 13 de junio, en la misa que
celebra al empezar cada día en
la capilla de la Domus Sanctae
Marthae— comentando el
pasaje del evangelio de Mateo
(5, 20-26), donde se narra que
quien se enfada con el propio
hermano será procesado. Y al
aludir también a san Juan,
quien, respecto a aquel que
expresa resentimiento y odio
hacia el hermano, en realidad,
en su corazón, ya lo mata, el
Papa puso de relieve la
necesidad de entrar en la lógica
del perfeccionamiento, es decir,
«ajustar nuestra conducta».
Evidentemente se refiere al
tema de «desacreditar al
hermano a partir de pasiones
interiores nuestras. Y en
concreto el insulto». El
Pontífice hizo notar
irónicamente cuánto se ha
extendido «en la tradición
latina» recurrir al insulto con
«una creatividad maravillosa,
porque vamos inventando uno
tras otro».
Cuando Jesús pronunció las
palabras que recoge el
Evangelio del día —recordó el
Pontífice, hablando en esta
ocasión en su español, ante la
presencia de un nutrido grupo
de argentinos—, inicia con una
frase: «la justicia de ustedes
tiene que ser superior a la
justicia que están viendo
ahora, la de los escribas y
fariseos». Por ello —añadió el
Santo Padre— quien «entra en
la vida cristiana, el que acepta
seguir este camino, tiene
exigencias superiores a las de
los demás». Y aquí una
puntualización: «No tiene
ventajas superiores. ¡No!
Exigencias superiores». Jesús
menciona algunas de ellas,
como «las exigencias de la
convivencia», pero luego indica
también «el tema de la relación
negativa hacia los hermanos».
Las palabras de Jesús —
subrayó— no dejan vía de
escape: «Ustedes han oído que
se dijo en el pasado: no
matarás. Y el que mata debe
ser llevado al tribunal. Pero yo
les digo que todo aquél que se
enoja contra su hermano
merece ser condenado, y todo
aquel que lo insulta merece ser
castigado por el tribunal».
Respecto al insulto —indicó el
Papa—, Jesús es aún más
radical y «va mucho más allá».
Porque dice que cuando ya «en
tu corazón hay algo negativo»
contra el hermano y se expresa
«con un insulto, con una
maldición o con enojo, hay algo
que no funciona, y te tenés que
convertir, tenés que
cambiarlo».
El Papa Francisco pidió al Señor
la gracia para todos de «cuidar
un poquito más la lengua con lo
que decimos de los demás». Sin
duda es «una pequeña
penitencia, pero da buenos
frutos». E insistió en la
necesidad de pedir al Señor la
gracia de «ajustar nuestra vida
a esta nueva ley, que es ley de
la mansedumbre, ley del amor,
ley de la paz».
14 de junio de 2013. La
humildad concreta.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
25, viernes 21 de junio de
2013
Sin la humildad, sin la
capacidad de reconocer
públicamente los propios
pecados y la propia fragilidad
humana, no se puede alcanzar
la salvación y tampoco
pretender anunciar a Cristo o
ser sus testigos. Esto es válido
también para los sacerdotes. Y
los cristianos siempre deben
recordar que la riqueza de la
gracia, don de Dios, es un
tesoro que se custodia en
«vasijas de barro» a fin de que
sea claro el poder
extraordinario de Dios, del que
nadie se puede adueñar «para
el curriculum personal». El
Papa Francisco invitó una vez
más a reflexionar sobre el tema
de la humildad cristiana en la
misa del 14 de junio. Las
lecturas del día —la segunda
carta de san Pablo a los
Corintios (4, 7-15) y el
Evangelio de san Mateo (5, 2732)— centraron la meditación
del Papa, que relacionó la
imagen de la «belleza de Jesús,
de la fuerza de Jesús, de la
salvación que nos trae Jesús»,
de la que habla el apóstol
Pablo, con la de las «vasijas de
barro» en las cuales se
contiene el tesoro de la fe.
Los cristianos son como vasijas
de barro porque son débiles, en
cuanto pecadores. A pesar de
ello —subrayó el Santo Padre—
entre «nosotros, pobres vasijas
de barro», y «el poder de
Jesucristo salvador» tiene lugar
un diálogo: el «diálogo de la
salvación». Pero advirtió de
que si este diálogo asume el
tono de la autojustificación
quiere decir que algo no
funciona y no hay salvación.
Cada vez que Pablo «nos habla
de su curriculum de servicio»
—«hice esto, hice aquello,
prediqué»— nos habla también
de lo referido a sus debilidades,
a sus pecados. La humildad del
cristiano, como señaló el
Pontífice, es la que sigue el
camino indicado por el apóstol.
Este modelo de humildad es
válido también «para nosotros
sacerdotes —advirtió—. Si nos
gloriamos sólo de nuestro
curriculum y nada más
acabaremos equivocándonos.
No podemos anunciar a
Jesucristo salvador porque, en
el fondo, no le escuchamos».
«Debemos ser humildes —
exhortó el Pontífice— pero con
una humildad real»; es
necesario reconocerse
pecadores, concretamente.
«Hermanos —exhortó el Papa
—, nosotros tenemos un
tesoro: Jesucristo salvador, la
cruz de Jesucristo, este tesoro
del cual nos enorgullecemos»,
pero no nos olvidemos «de
confesar también los pecados»,
porque sólo así «el diálogo es
cristiano y católico, concreto.
Porque la salvación de
Jesucristo es concreta».
15 de junio de 2013. La prisa
del cristiano.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
25, viernes 21 de junio de
2013
La vida cristiana debe ser
siempre inquieta y nunca
tranquilizadora. Ciertamente
no es «una terapia terminal
para dejarnos en paz hasta el
cielo». Es necesario proceder
como san Pablo y testimoniar
«el mensaje de la auténtica
reconciliación», sin preocuparse
demasiado por las estadísticas
o por hacer prosélitos: es «de
locos pero es bello», porque
«es el escándalo de la cruz». El
Papa volvió a hablar de
reconciliación y de ardor
apostólico en la homilía del 15
de junio.
Punto de partida del Pontífice,
como es habitual, las lecturas
del día, en especial la segunda
carta de Pablo a los Corintios
(5, 14-21). Un «pasaje un poco
especial —dijo— porque parece
que Pablo está acelerado, va
con cierta velocidad. El amor de
Cristo nos posee, nos impulsa,
nos apremia. Precisamente esta
es la velocidad de Pablo:
cuando ve el amor de Cristo no
puede permanecer quieto». Así
san Pablo es de verdad un
hombre que tiene prisa, con «el
afán por decirnos algo
importante: habla del sí de
Jesús, de la obra de
reconciliación realizada por
Jesús y también de la obra de
reconciliación» de Cristo y del
apóstol.
De hecho el Santo Padre
observó que en la página
paulina «se repite cinco veces
la palabra reconciliación»,
como un estribillo. Para decir
con claridad que «Dios nos ha
reconciliado con Él en Cristo».
San Pablo «habla también con
fuerza y con ternura cuando
dice: yo soy un embajador en
nombre de Cristo». Pablo,
luego, al proseguir su escrito,
parece casi arrodillarse para
implorar: «Os suplicamos en
nombre de Cristo: dejaos
reconciliar con Dios».
Este es «el misterio que hacía a
Pablo seguir adelante con celo
apostólico, porque es algo
maravilloso: el amor de Dios
que entregó a su Hijo a la
muerte por mí. Cuando Pablo
se encuentra ante esta verdad,
dice: Él me amó, fue a la
muerte por mí. Este es el
misterio de la reconciliación».
Se trata —propuso el Papa
Francisco— de llegar «a esta
verdad que nos mueve, a este
amor que está en el seno de la
vida cristiana: el amor del
Padre que en Cristo reconcilia
al mundo. Es Dios, en efecto,
quien reconcilia consigo al
mundo en Cristo, no imputando
a los hombres sus culpas y
confiándonos la palabra de
reconciliación. Cristo nos ha
reconciliado. Esta es la actitud
del cristiano, esta es la paz del
cristiano». Y lo que el Señor
quiere de nosotros —precisó—
es precisamente el anuncio de
la reconciliación, que es el
núcleo de su mensaje.
Por eso el Papa concluyó su
homilía pidiendo que el «Señor
nos dé esta urgencia para
anunciar a Jesús; nos dé la
sabiduría cristiana, que nace
precisamente de su costado
traspasado por amor». Y que
«nos convenza también de que
la vida no es una terapia
terminal para estar en paz
hasta el cielo. La vida cristiana
se conduce por el camino, por
la vida, con esta premura de
Pablo. El amor de Cristo nos
posee, nos impulsa, nos
apremia. Con esta emoción que
se siente cuando uno ve que
Dios nos ama».
17 de junio de 2013. La nada
y el todo.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
25, viernes 21 de junio de
2013
«La nada es semilla de guerra,
siempre; porque es semilla de
egoísmo. El todo, lo grande, es
Jesús». Sobre la correcta
comprensión de este binomio
se basa la mansedumbre y la
magnanimidad que caracteriza
al cristiano. Así lo aclaró el
Papa Francisco el 17 de junio.
Comentando las lecturas del día
—de la segunda carta de san
Pablo a los Corintios (6, 1-10)
y del Evangelio de Mateo (5,
38-42)— el Pontífice se centró
en el significado de «un
clásico» de las enseñanzas
evangélicas, es decir, el sentido
de lo que Jesús dice respecto
de la bofetada recibida en la
mejilla, cosa a la que el
cristiano responde ofreciendo la
otra mejilla. Algo —dijo el Papa
— que va contra la lógica del
mundo, según la cual a una
ofensa se responde con una
reacción igual y contraria. En
cambio la ley de Jesús, su
justicia, «es otra justicia,
totalmente distinta a la del “ojo
por ojo, diente por diente”».
El Santo Padre se refirió luego
a la frase con la que Pablo
concluye la página del pasaje
leído durante la liturgia. Porque
—explicó— «nos dice una
palabra que tal vez nos
ayudará a comprender el
significado de la bofetada en la
mejilla y otras cosas. Acaba, en
efecto, diciendo esto: “Como
gente que no tiene nada, y sin
embargo, lo poseemos todo”».
«Creo que es ésta —precisó—
la clave de interpretación de
esta palabra de Jesús, la clave
para interpretar bien la justicia
que Jesús nos pide, una justicia
superior a la de los escribas y
fariseos». ¿Cómo se resuelve la
tensión entre la nada y el todo?
El todo constituye la seguridad
cristiana: «Nosotros estamos
seguros de que lo poseemos
todo, todo —insistió— con la
salvación de Jesucristo. Y Pablo
estaba convencido de ello hasta
el punto de decir: Para mí lo
que importa es Jesucristo, lo
demás no interesa. En cambio
para el espíritu del mundo el
todo son las cosas: las
riquezas, la vanidad, la
importancia», y, al contrario,
«la nada es Jesús».
Ello —prosiguió el Santo Padre
— se expresa en el hecho de
que si a un cristiano se le pide
diez, «él debe dar cien»,
porque «para Él el todo es
Jesucristo». Este es «el secreto
de la magnanimidad cristiana,
que va siempre con la
mansedumbre. El cristiano es
una persona que ensancha su
corazón con esta
magnanimidad. Tiene el todo,
que es Jesucristo; las demás
cosas son la nada. Son buenas,
sirven, pero en el momento de
la confrontación elige el todo»
que es Jesús.
Seguir a Jesús —previno el
Pontífice— «no es fácil, pero
tampoco es difícil, porque en el
camino del amor el Señor hace
las cosas de modo tal que
nosotros podemos seguir
adelante. Y el Señor mismo nos
ensancha el corazón». Cuando,
en cambio, se tiende a seguir la
nada, entonces «surgen los
enfrentamientos en las
familias, con los amigos, en la
sociedad. También los
enfrentamientos que terminan
en la guerra», porque «la nada
es semilla de guerra, siempre;
porque es semilla de egoísmo»,
mientras que «el todo, lo
grande, es Jesús». Que el
Señor «ensanche nuestro
corazón y nos haga humildes,
mansos y magnánimos —rogó
—, porque nosotros lo tenemos
todo en Él».
18 de junio de 2013. El arte
de amar a los enemigos.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
25, viernes 21 de junio de
2013
Amar a nuestros enemigos, a
quienes nos persiguen y nos
hacen sufrir, es difícil; ni
siquiera es un «buen negocio».
Sin embargo es el camino
indicado y recorrido por Jesús
para nuestra salvación. En su
homilía del 18 de junio el
Pontífice recordó que la liturgia
propone estos días reflexionar
sobre los paralelismos entre «la
ley antigua y la ley nueva, la
ley del monte Sinaí y la ley del
monte de las
Bienaventuranzas». Entrando
en las lecturas —de la segunda
carta de san Pablo a los
Corintios (8, 1-9) y del
Evangelio de Mateo (5, 43-48)
—, el Santo Padre se detuvo en
la dificultad del amor a los
enemigos, preguntándose cómo
es posible perdonar: «También
nosotros, todos nosotros,
tenemos enemigos, todos.
Algunos enemigos débiles,
algunos fuertes. También
nosotros muchas veces nos
convertimos en enemigos de
otros; no les queremos. Jesús
nos dice que debemos amar a
los enemigos».
«Jesús nos dice dos cosas —
expresó el Papa afrontando la
cuestión de cómo amar a los
enemigos—: primero, mirar al
Padre. Nuestro Padre es Dios:
hace salir el sol sobre malos y
buenos; hace llover sobre
justos e injustos. Su amor es
para todos. Y Jesús concluye
con este consejo: “Sed
perfectos como es perfecto
vuestro Padre celestial”». Por lo
tanto, la indicación de Jesús
consiste en imitar al Padre en
«la perfección del amor. Él
perdona a sus enemigos. Hace
todo por perdonarles.
Pensemos en la ternura con la
que Jesús recibe a Judas en el
huerto de los Olivos», cuando
entre los discípulos se pensaba
en la venganza.
«Jesús nos pide amar a los
enemigos -insistió-. ¿Cómo se
puede hacer? Jesús nos dice:
rezad, rezad por vuestros
enemigos». La oración hace
milagros; y esto vale no sólo
cuando tenemos enemigos;
sino también cuando
percibimos alguna antipatía,
«alguna pequeña enemistad».
Es cierto: «el amor a los
enemigos nos empobrece, nos
hace pobres, como Jesús,
quien, cuando vino, se abajó
hasta hacerse pobre». Tal vez
no es un «buen negocio» —
agregó el Pontífice—, o al
menos no lo es según la lógica
del mundo. Sin embargo «es el
camino que recorrió Dios, el
camino que recorrió Jesús»
hasta conquistarnos la gracia
que nos ha hecho ricos.
19 de junio de 2013. Esos
tipos de hipócritas.
Miércoles.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
25, viernes 21 de junio de
2013
«Intelectuales sin talento,
“eticistas” sin bondad,
portadores de bellezas de
museo»: éstas son las
categorías de «hipócritas que
tanto reprende Jesús». Las
indicó el Papa Francisco en la
misa del 19 de junio, por la
mañana, en la capilla de la
Domus Sanctae Marthae,
deteniéndose en la hipocresía,
que existe también en la
Iglesia, y en el daño que
produce. El Pontífice recordó
que «el Señor en el Evangelio
habla numerosas veces de la
hipocresía» y «contra los
hipócritas».
Existen «los hipócritas de la
casuística: son los intelectuales
de la casuística», que «no
cuentan con la inteligencia de
encontrar y explicar a Dios»;
permanecen sólo en la
«casuística: “hasta aquí se
puede, hasta aquí no se
puede”»; son «cristianos
intelectuales sin talento».
Otros, en cambio, son los de los
preceptos, que llevan al pueblo
de Dios por un camino sin
salida —prosiguió—. Son
«eticistas» sin bondad. No
saben lo que es la bondad. Son
«eticistas»: «se debe hacer
esto, esto, esto...». «Llenan de
preceptos», pero «sin bondad».
Y se adornan con «mantos, con
muchas cosas para aparentar
ser majestuosos, perfectos»;
sin embargo «no tienen sentido
de la belleza. Llegan sólo a una
belleza de museo».
«El Señor habla de otra clase
de hipócritas, quienes se
mueven en ámbito sacro». Este
caso es el más grave —advirtió
el Santo Padre—, porque roza
el pecado contra el Espíritu
Santo. «El Señor habla de
ayuno, oración y limosna —dijo
—: los tres pilares de la piedad
cristiana, de la conversión
interior que la Iglesia nos
propone a todos en Cuaresma.
Y en este camino están los
hipócritas, que presumen al
hacer ayuno, al dar limosna, al
rezar. Pienso que cuando la
hipocresía llega a ese punto, en
la relación con Dios estamos
bastante cerca del pecado
contra el Espíritu Santo. Éstos
no saben de belleza, no saben
de amor, no saben de verdad;
son pequeños, viles».
No todo está perdido. Una
ayuda para emprender «el
camino contrario» viene de lo
que dice Pablo en su segunda
carta a los Corintios (9, 6-11):
«nos habla de largueza, de
alegría —prosiguió el Santo
Padre—. Todos hemos tenido la
tentación de la hipocresía.
Todos. Todos los cristianos.
Pero todos tenemos también la
gracia, la gracia que viene de
Jesucristo, la gracia de la
alegría, la gracia de la
magnanimidad, de la
largueza». Pues bien: si «el
hipócrita no sabe lo que es la
alegría, no sabe lo que es la
largueza, no sabe lo que es la
magnanimidad», Pablo nos
indica un camino alternativo
hecho precisamente «de
alegría, largueza y
magnanimidad».
No dudó el Papa Francisco en
referirse «a la hipocresía en la
Iglesia». «¡Cuánto mal nos
hace a todos!» —exclamó—.
Incluso porque «todos nosotros
tenemos la posibilidad de
convertirnos en hipócritas». Por
ello invitó a pensar en Jesús,
«que nos habla de rezar en lo
secreto, perfumar la cabeza el
día del ayuno y no tocar la
tromba cuando hacemos una
obra buena». En esto, en la
oración —aseguró, citando la
parábola de Jesús del Evangelio
de Lucas (18, 9-14)—, «nos
hará bien la imagen tan bella
del publicano: “Ten piedad de
mí, Señor, que soy un
pecador”. Y esta es la oración
que nosotros debemos hacer
todos los días, con la conciencia
de que somos pecadores, con
pecados concretos, no
teóricos».
20 de junio de 2013. Orar a
Nuestro Padre.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
26, viernes 28 de junio de
2013
No hay necesidad de emplear
tantas palabras para rezar: el
Señor sabe lo que queremos
decirle. Lo importante es que la
primera palabra de nuestra
oración sea «Padre». Es el
consejo de Jesús a los
apóstoles. Y así lo relanzó el
Papa Francisco el 20 de junio,
por la mañana, durante la misa
presidida en la capilla de la
Domus Sanctae Marthae.
El Pontífice repitió las
recomendaciones de Jesús
cuando enseñó el Padrenuestro
a los apóstoles, según el relato
del evangelista Mateo (6, 715). Para rezar, según dijo el
Papa, no hay necesidad de
hacer ruido ni creer que es
mejor derrochar muchas
palabras. No podemos
confiarnos al ruido, al alboroto
de la mundanidad, que Jesús
identifica con «tocar la tromba»
o «hacerse ver el día de
ayuno». Para rezar —repitió—
no es necesario el ruido de la
vanidad: Jesús dijo que esto es
un comportamiento propio de
los paganos. El Santo Padre fue
más allá, afirmando que la
oración no se ha de considerar
como una fórmula mágica: «La
oración no es algo mágico; no
se hace magia con la oración»;
«esto es pagano».
Entonces, ¿cómo se debe orar?
Jesús nos lo enseñó: «Dice que
el Padre que está en el Cielo
“sabe lo que necesitáis, antes
incluso de que se lo pidáis”».
Por lo tanto, la primera palabra
debe ser «“Padre”. Esta es la
clave de la oración. Sin decir,
sin sentir, esta palabra no se
puede rezar», explicó el Obispo
de Roma. Y se preguntó: «¿A
quién rezo? ¿Al Dios
omnipotente? Está demasiado
lejos. Esto yo no lo siento,
Jesús tampoco lo sentía. ¿A
quién rezo? ¿Al Dios cósmico?
Un poco común en estos días,
¿no? Rezar al Dios cósmico.
Esta modalidad politeísta llega
con una cultura superficial». Es
necesario, en cambio, «orar al
Padre», a Aquél que nos ha
generado. Pero no sólo: es
necesario rezar al Padre
«nuestro», es decir, no al Padre
de un «todos» genérico o
demasiado anónimo, sino a
Aquél «que te ha generado,
que te ha dado la vida, a ti, a
mí», como persona individual,
explicó el Pontífice. Es el Padre
«que te acompaña en tu
camino», quien «conoce toda tu
vida, toda».
Para profundizar en el sentido
de la palabra «Padre», el
Pontífice volvió a proponer la
actitud confiada con la que
Isaac —«este muchacho de
veintidós años no era un
tonto», subrayó— se dirige a su
padre cuando se da cuenta de
que no estaba el cordero para
sacrificar y sospecha que él
mismo era la víctima sacrificial:
«Debía hacer la pregunta, y la
Biblia nos dice que dijo: “Padre,
falta el cordero”. Pero se fio de
quien estaba a junto a él. Era
su padre. Su preocupación:
“¿tal vez soy la oveja?”, la
arrojó en el corazón de su
padre». Es lo que sucede
también en la parábola del hijo
que despilfarra la herencia
«pero luego regresa a casa y
dice: «Padre, he pecado». Es la
clave de toda oración: sentirse
amados por un padre»; y
nosotros tenemos «un Padre,
muy cercano, que nos abraza»
y a quien podemos confiarle
todas nuestras preocupaciones
porque «Él sabe lo que
necesitamos».
Pero, ¿es «un padre solamente
mío?» —se preguntó una vez
más el Pontífice—. Y respondió:
«No, es el Padre nuestro,
porque yo no soy hijo único.
Ninguno de nosotros lo es. Y si
no puedo ser hermano,
difícilmente puedo llegar a ser
hijo de este Padre, porque es
un Padre, con certeza, mío,
pero también de los demás, de
mis hermanos». Por ello —
observó— se deduce que «si yo
no estoy en paz con mis
hermanos, no puedo decirle
Padre a Él. Y así se explica lo
que dice inmediatamente Jesús,
después de enseñarnos el
Padrenuestro: “Si vosotros
perdonáis las culpas a los
demás, vuestro Padre que está
en los cielos os perdonará
también a vosotros; pero si
vosotros no perdonáis a los
demás, tampoco vuestro Padre
perdonará vuestras culpas».
21 de junio de 2013. Un
corazón en búsqueda del
verdadero tesoro.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
26, viernes 28 de junio de
2013
El 21 de junio el Pontífice
centró su reflexión partiendo,
en especial, del pasaje del
evangelio de Mateo (6, 19-23)
e identificando un «hilo
conductor» entre los términos
«tesoro, corazón y luz», y
deseando que «el Señor nos
cambie el corazón para buscar
el verdadero tesoro y llegar a
ser así personas luminosas y no
de las tinieblas».
Lo primero que se debe hacer
—explicó el Santo Padre— es
preguntarse: «¿Cuál es mi
tesoro?». Ciertamente no
pueden serlo las riquezas, dado
que el Señor dice: «No
acumuléis para vosotros
tesoros en la tierra, porque al
final se pierden». La respuesta
es sencilla: «Puedes llevar lo
que has dado, sólo eso. Pero lo
que has guardado para ti, no se
puede llevar». «Ese tesoro que
hemos dado a los demás»
durante la vida lo llevaremos
con nosotros después de la
muerte, «y ese será “nuestro
mérito”»; o mejor —puntualizó
—, «el mérito de Jesucristo en
nosotros». Además, porque es
la única cosa «que el Señor nos
permite llevar».
Pero Jesús —destacó el Santo
Padre— da un paso adelante y
agrega: «Donde está tu tesoro,
allí estará también tu corazón».
Es necesario considerar que «el
Señor nos hizo para buscarle,
para encontrarle, para crecer.
Pero si nuestro tesoro no está
cerca del Señor, no viene del
Señor, nuestro corazón se
inquieta».
La última parte de la reflexión
de Jesús remite a la expresión:
«la lámpara del cuerpo es el
ojo», o sea «el ojo es la
intención del corazón». En
consecuencia, para el Pontífice,
«si tu ojo es sencillo, si viene
de un corazón que ama, de un
corazón que busca al Señor, de
un corazón humilde, todo tu
cuerpo será luminoso. Pero si
tu ojo es malo, todo tu cuerpo
será tenebroso».
Al respecto, el Santo Padre
señaló la importancia de
preguntarse cómo es nuestro
juicio sobre las cosas:
«¿Luminoso o tenebroso?
¿Somos personas de luz o de
tinieblas? Lo importante es
cómo juzgamos las cosas: ¿con
la luz que viene del verdadero
tesoro a nuestro corazón? ¿O
con las tinieblas de un corazón
de piedra?».
22 de junio de 2013. Los
pilares de la salvación
cristiana.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
26, viernes 28 de junio de
2013
Las riquezas y las
preocupaciones del mundo nos
hacen olvidadizos del pasado,
confusos en el presente,
inciertos sobre el futuro. Es
decir, hacen perder de vista los
tres pilares sobre los cuales se
funda la historia de la salvación
cristiana: un Padre que nos
eligió en el pasado, nos hizo
una promesa para el futuro y a
quien hemos dado una
respuesta estableciendo con Él,
en el presente, una alianza.
Este es el sentido de la
reflexión que propuso el Papa
Francisco el 22 de junio.
Su homilía tomó pié del relato
del evangelio de Mateo (6, 2434), que habla de las
recomendaciones de Jesús a los
discípulos, «cuando dice:
“Nadie puede servir a dos
señores. Porque despreciará a
uno y amará al otro. No podéis
servir a Dios y al dinero”.
Luego continúa: “No estéis
agobiados por vuestra vida, por
lo que vais a comer o beber”».
«Nos ayuda a comprender esto
—dijo el Pontífice— el capítulo
13 de san Mateo, que relata la
explicación de Jesús a los
discípulos respecto a la
parábola del sembrador. Dice
que la semilla que cayó en
tierra con espinas se ahogó.
Pero, ¿quién la ahoga? Jesús
dice: “las riquezas y las
preocupaciones del mundo”».
Para quien tiene estos apegos
«la riqueza es un ídolo. No
tiene necesidad de un pasado,
de una promesa, de una
elección, de futuro, de nada.
Aquello de lo que se preocupa
es de lo que puede suceder».
Pero ciertamente no le orienta
hacia una promesa y por ello
permanece confundido, solo.
«Por ello Jesús nos dice: “O
Dios o la riqueza, o el reino de
Dios y su justicia o las
preocupaciones”. Sencillamente
nos invita a caminar por la
senda de ese don tan grande
que nos dio: ser sus elegidos.
Con el bautismo somos elegidos
en el amor», afirmó el
Pontífice.
24 de junio de 2013.
Siguiendo el ejemplo de san
Juan, voz de la Palabra.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
26, viernes 28 de junio de
2013
Una Iglesia inspirada en la
figura de Juan el Bautista: que
«existe para proclamar, para
ser voz de una palabra, de su
esposo que es la palabra» y
«para proclamar esta palabra
hasta el martirio» a manos «de
los más soberbios de la tierra».
Es la línea que trazó el Santo
Padre en la misa del 24, fiesta
litúrgica del nacimiento del
santo a quien la Iglesia venera
como «el hombre más grande
nacido de mujer».
La reflexión del Papa se centró
en el citado paralelismo,
porque «la Iglesia tiene algo de
Juan», si bien —alertó
enseguida— es difícil delinear
su figura. «Jesús dice que es el
hombre más grande que haya
nacido». He aquí entonces la
invitación a preguntarse quién
es verdaderamente Juan,
dejando la palabra al
protagonista mismo. Él, en
efecto, cuando «los escribas,
los fariseos, van a pedirle que
explique mejor quién era»,
responde claramente: «Yo no
soy el Mesías. Yo soy una voz,
una voz en el desierto». En
consecuencia, lo primero que
se comprende es que «el
desierto» son sus
interlocutores; gente con «un
corazón sin nada». Mientras
que él es «la voz, una voz sin
palabra, porque la palabra no
es él, es otro. Él es quien
habla, pero no dice; es quien
predica acerca de otro que
vendrá después». En todo esto
—explicó el Papa— está «el
misterio de Juan» que «nunca
se adueña de la palabra; la
palabra es otro. Y Juan es
quien indica, quien enseña»,
utilizando los términos «detrás
de mí... yo no soy quien
vosotros pensáis; viene uno
después de mí a quien yo no
soy digno de desatarle la correa
de sus sandalias». Por lo tanto,
«la palabra no está», está en
cambio «una voz que indica a
otro». Todo el sentido de su
vida «está en indicar a otro».
Prosiguiendo su homilía, el
Papa Francisco puso de relieve
que la Iglesia elige para la
fiesta de san Juan «los días
más largos del año; los días
que tienen más luz, porque en
las tinieblas de aquel tiempo
Juan era el hombre de la luz:
no de una luz propia, sino de
una luz reflejada. Como una
luna. Y cuando Jesús comenzó
a predicar», la luz de Juan
empezó a disiparse, «a
disminuir, a desvanecerse». Él
mismo lo dice con claridad al
hablar de su propia misión: «Es
necesario que Él crezca y yo
mengüe».
«Voz, no palabra; luz, pero no
propia, Juan parece ser nadie»,
sintetizó el Pontífice. He aquí
desvelada «la vocación» del
Bautista —afirmó—:
«Rebajarse. Cuando
contemplamos la vida de este
hombre tan grande, tan
poderoso —todos creían que
era el Mesías—, cuando
contemplamos cómo esta vida
se rebaja hasta la oscuridad de
una cárcel, contemplamos un
misterio» enorme. En efecto —
prosiguió— «nosotros no
sabemos cómo fueron» sus
últimos días. Se sabe sólo que
fue asesinado y que su cabeza
acabó «sobre una bandeja
como gran regalo de una
bailarina a una adúltera. Creo
que no se puede descender
más, rebajarse». Sin embargo,
sabemos lo que sucedió antes,
durante el tiempo que pasó en
la cárcel: conocemos «las
dudas, la angustia que tenía»;
hasta el punto de llamar a sus
discípulos y mandarles «a que
hicieran la pregunta a la
palabra: ¿eres tú o debemos
esperar a otro?». Porque no se
le ahorró ni siquiera «la
oscuridad, el dolor en su vida»:
¿mi vida tiene un sentido o me
he equivocado?
En definitiva —dijo el Papa—, el
Bautista podía presumir,
sentirse importante, pero no lo
hizo: él «sólo indicaba, se
sentía voz y no palabra». Este
es, según el Papa Francisco, «el
secreto de Juan». Él «no quiso
ser un ideólogo». Fue un
«hombre que se negó a sí
mismo, para que la palabra»
creciera. He aquí entonces la
actualidad de su enseñanza,
subrayó el Santo Padre:
«Nosotros como Iglesia
podemos pedir hoy la gracia de
no llegar a ser una Iglesia
ideologizada», para ser en
cambio «sólo la Dei Verbum
religiose audiens et fidenter
proclamans», dijo citando el
íncipit de la constitución
conciliar sobre la divina
revelación. Una «Iglesia que
escucha religiosamente la
palabra de Jesús y la proclama
con valentía»; una «Iglesia sin
ideologías, sin vida propia»;
una «Iglesia que es mysterium
lunae, que tiene luz procedente
de su esposo» y que debe
disminuir la propia luz para que
resplandezca la luz de Cristo.
«El modelo que nos ofrece hoy
Juan» —insistió el Papa
Francisco— es el de «una
Iglesia siempre al servicio de la
Palabra»; «una Iglesia-voz que
indica la palabra, hasta el
martirio».
26 de junio de 2013. La
alegría de la paternidad
pastoral.
Miércoles.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
26, viernes 28 de junio de
2013
La gracia de la paternidad. Fue
el tema en el que se centró el
Papa Francisco en su homilía
del 26 de junio. Destacando
que «todos nosotros, para ser
maduros, debemos sentir la
alegría de la paternidad». Un
tema —añadió a continuación—
que es válido también en el
caso del celibato sacerdotal,
porque «paternidad es dar vida
a los demás»: para los
sacerdotes será, por lo tanto,
«la paternidad pastoral, la
paternidad espiritual», que es
siempre y de todas formas «dar
vida, convertirse en padres».
El Papa Bergoglio hizo
referencia a las lecturas del
día, deteniéndose sobre todo en
la primera, del libro del Génesis
(15, 1-12.17-18), que habla de
la alianza de Abrahán con el
Señor. Nuestro padre en la fe
—explicó— «sentía que el
Señor le quería mucho, que le
había prometido muchas cosas,
pero sentía la necesidad de un
hijo»; percibía dentro de sí
«ese grito propio de la
naturaleza: yo quiero tener un
hijo». Entonces —recordó el
Pontífice— habló con el Señor
de su «deseo de convertirse en
padre». Porque «cuando un
hombre no tiene este deseo»
hay algo que falta en él, «algo
no funciona».
La paternidad de Abrahán se ve
de nuevo en otro episodio: el
momento «muy bello en el que
prepara el sacrificio: toma los
animales, los divide, pero
llegan las aves rapaces. Y a mí
me conmueve verdaderamente
—reconoció el Papa— ver a
este hombre de noventa años
con el bastón en la mano que
defiende el sacrificio, que
defiende lo que es suyo». Se
trata de una imagen que el
Papa Francisco asocia a la de
«un padre cuando defiende a la
familia», de «un padre que
sabe» qué significa «defender a
los hijos». Y ello —prosiguió—
«es una gracia que nosotros
sacerdotes debemos pedir: la
gracia de la paternidad
pastoral, de la paternidad
espiritual».
27 de junio de 2013.
Cristianos de acción y de
verdad.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
Hay necesidad de «cristianos de
acción y de verdad» cuya vida
esté «fundada sobre la roca de
Jesús», y no de «cristianos de
palabras», superficiales como
los gnósticos o rígidos como los
pelagianos. Lo dijo el Papa
Francisco, en la misa celebrada
el jueves 27 de junio, en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae.
El Papa, inspirándose en el
evangelio del día (Mt 7, 21-29),
dijo que «el Señor nos habla de
nuestro fundamento, el
fundamento de nuestra vida
cristiana», y nos dice que este
«fundamento es la roca». Esto
significa que «debemos
construir la casa», o sea
nuestra vida, sobre la roca que
es Cristo. Él es la única roca
«que puede darnos seguridad».
A partir de esta enseñanza, el
Papa Francisco identificó «en la
historia de la Iglesia dos clases
de cristianos»: los primeros, de
quienes hay que tener cuidado,
son los «cristianos de
palabras», los que se limitan a
repetir: «Señor, Señor»; los
segundos, los auténticos, son
«cristianos de acción, de
verdad». Al respecto destacó
que desde siempre existe «la
tentación de vivir nuestro
cristianismo fuera de la roca
que es Cristo: el único que nos
da la libertad para decir
«Padre» a Dios; el único que
nos sostiene en los momentos
difíciles». E hizo una doble
exhortación a pedir «al Señor
la gracia de no transformarnos
en “cristianos de palabras”»,
para poder, en cambio, «ir
adelante en la vida como
cristianos firmes sobre la roca
que es Jesucristo y con la
libertad que nos da el Espíritu
Santo». Una gracia que se ha
de pedir «de modo especial a la
Virgen. Ella —concluyó— sabe
lo que significa estar fundados
en la roca».
28 de junio de 2013. La
paciencia de Dios.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
No existe «un protocolo de la
acción de Dios en nuestra
vida», pero podemos estar
seguros de que, tarde o
temprano, interviene «a su
modo». Por ello no podemos
dejarnos llevar por la
impaciencia o por el
escepticismo, porque cuando
nos desanimamos y «decidimos
bajar de la cruz, lo hacemos
siempre cinco minutos antes de
la revelación». Saber aceptar y
reconocer los tiempos de Dios
fue la invitación del Papa
durante la misa que celebró el
viernes 28 de junio en la
capilla de la Domus Sanctae
Mathae.
Dios camina siempre con
nosotros «y esto es seguro»,
dijo el Pontífice. «Desde el
primer momento de la creación
—explicó— el Señor se
involucró con nosotros. Nos
creó a su imagen y
semejanza». El Señor está
cerca de su pueblo, muy cerca,
Él mismo lo dice: ¿Qué nación
tiene un Dios tan cercano como
vosotros?».
«Esta cercanía del Señor —
afirmó el Papa— es un signo de
su amor. La vida es un camino
que Él ha querido recorrer
junto a nosotros». Pero,
precisó, «cuando el Señor
viene, no siempre lo hace de la
misma manera. No existe un
protocolo de la acción de Dios
en nuestra vida. Una vez lo
hace de una manera, y en otra
ocasión lo hace distinto. Pero lo
hace siempre». «El Señor toma
su tiempo —continuó el
Pontífice—, pero también, en
esta relación con nosotros,
tiene mucha paciencia. Nos
espera hasta el final de la vida,
como al buen ladrón que al
final reconoció a Dios».
«En la vida, algunas veces, las
cosas llegan a ser muy oscuras
—explicó el Papa—. Y sentimos
ganas, si estamos en dificultad,
de bajar de la cruz. Y éste es el
momento preciso: la noche es
más oscura cuando el alba se
acerca. Siempre cuando
bajamos de la cruz, lo hacemos
cinco minutos antes de que
venga la revelación. Es el
momento de la impaciencia
más grande». Aquí nos ayuda
la enseñanza de Jesús que «en
la cruz sentía que lo
desafiábamos: “¡baja!, ¡ven!”».
Se requiere «paciencia hasta el
final, porque Él tiene paciencia
con nosotros».
Julio 2013.
1 de julio de 2013. Oración
valiente.
2 de julio de 2013. Valientes
en la debilidad.
3 de julio de 2013. Tocar las
llagas de Jesús.
4 de julio de 2013. La libertad
de los hijos de Dios.
5 de julio de 2013.
Misericordia, fiesta y
memoria.
6 de julio de 2013.
Renovación sin temores.
1 de julio de 2013. Oración
valiente.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
Si se quiere obtener algo de
Dios, es necesario tener el
valor de «negociar» con Él a
través de una oración
insistente y convencida. El
Papa Francisco volvió de esta
manera a hablar de la valentía
que debe sostener la oración
dirigida al Padre, con «toda la
familiaridad posible». Y puso
como ejemplo la oración de
Abrahán, su modo de hablar
con Dios justo como si se
encontrara negociando con otro
hombre. Ésta fue la invitación
del Pontífice el lunes 1 de julio,
por la mañana, durante la misa
celebrada en la capilla de la
Domus Sanctae Marthae.
El episodio al que hizo
referencia se narra en el libro
del Génesis (18, 16-33), es la
valiente intercesión de Abrahán
para evitar la muerte de los
justos en la destrucción de
Sodoma y Gomorra. Abrahán
se dirige a Dios como haría con
cualquier hombre y sitúa el
problema insistiendo: «¿Y si
fueran cincuenta inocentes? ¿Si
fueran cuarenta... treinta...
veinte... diez?».
Abrahán se dirige al Señor para
preguntarle «qué hará con esa
ciudad pecadora. Abrahán
siente la fuerza de hablar cara
a cara con el Señor y busca
defender la ciudad. Es
insistente».
«Abrahán —puntualizó el Papa
Francisco— es valiente y ora
con valor». Se trata de «ir al
Señor con valor para pedirle
cosas». Abrahán insiste y «de
cincuenta logró bajar el precio
a 10», y «No dice “pero
pobrecitos, serán quemados...
sino perdonadles”. ¿Tú quieres
hacer eso? Tú que eres tan
bueno, ¿quieres hacer lo mismo
al culpable que al inocente? Tú
no puedes hacer eso». Toma
los argumentos, las
motivaciones del corazón
mismo de Dios. Convencer al
Señor con las virtudes del
Señor».
2 de julio de 2013. Valientes
en la debilidad.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
La tentación, la curiosidad, el
miedo y por último la gracia.
Cuatro situaciones que se
pueden verificar en la
dificultad. De ello habló el Papa
en la misa del martes 2 de
julio, por la mañana, en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae.
El Santo Padre inició su homilía
destacando la singularidad de
la liturgia del día, que hace
pensar en ciertas situaciones
«conflictivas», difíciles de
afrontar. Reflexionar en ellas,
precisó, «nos hará bien».
La primera actitud: la lentitud
con la que Lot responde a la
invitación del ángel que le pide
apresurarse a dejar la ciudad
antes de que sea destruida. Así,
se refirió al episodio de la
destrucción de Sodoma y
Gomorra y de la salvación que
Abrahán obtuvo para Lot y su
familia.
Estaba muy decidido, pero
cuando llega el momento de
huir «va despacio, no se
apresura». Lot «quería
marcharse, pero despacio»,
incluso cuando el ángel le dice
que huya. La actitud de Lot,
según el Pontífice, representa
«la incapacidad de apartarse
del pecado. Queremos salir,
estamos decididos; pero hay
algo que nos tira hacia atrás».
En efecto, «es muy difícil cortar
con una situación pecaminosa».
Pero «la voz de Dios nos dice:
“huye”». Se trata, precisó el
Pontífice, de «huir para ir
adelante en el camino de
Jesús».
La segunda actitud. «El ángel
—recordó el Papa— dice que no
se mire atrás: “huye y no mires
atrás, sigue adelante”. También
esto es un consejo para superar
la nostalgia del pecado». Un
consejo recurrente en la
Palabra de Dios. El Santo Padre
mencionó la huida del pueblo
de Dios en el desierto. Un
pueblo que, tras huir,
continuaba teniendo nostalgia
«de las cebollas de Egipto»,
olvidando que esas cebollas las
comían «en la mesa de la
esclavitud». Ante el pecado es
necesario huir sin nostalgia y
recordar que «la curiosidad no
sirve, hace mal». Huir y no
mirar atrás porque «somos
débiles todos y debemos
defendernos».
La tercera actitud: el miedo. La
referencia es el episodio de la
barca en la que estaban los
apóstoles y que
improvisamente es embestida
por la tempestad (Mt 8, 23-27).
«La barca estaba cubierta por
las olas —recordó el Pontífice—.
“¡Sálvanos Señor que
perecemos!”, dicen ellos. El
miedo, también ésta, es una
tentación del demonio. Tener
miedo de ir adelante por el
camino del Señor». «Jesús
muchas veces lo dijo: “no
tengáis miedo”. El miedo no
nos ayuda», dijo el Papa.
La cuarta actitud: la gracia del
Espíritu Santo, que se
manifiesta «cuando Jesús hace
volver la calma sobre el mar. Y
todos quedan llenos de
estupor». Por lo tanto, ante el
pecado, la nostalgia y el miedo
—destacó el Pontífice— es
necesario «mirar al Señor,
contemplar al Señor».
Concluyó exhortando: «No
seamos ingenuos ni cristianos
tibios: seamos audaces,
valientes. Sí, somos débiles
pero debemos ser valientes en
nuestra debilidad».
3 de julio de 2013. Tocar las
llagas de Jesús.
Miércoles.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
Es necesario salir de nosotros
mismos e ir por el camino del
hombre para descubrir que las
llagas de Jesús son todavía hoy
visibles en el cuerpo de los
hermanos que tienen hambre,
sed, que están desnudos,
humillados, esclavizados, que
se encuentran en la cárcel y en
el hospital. Tocando estas
llagas, acariciándolas, es
posible «adorar al Dios vivo en
medio de nosotros».
La celebración de la fiesta de
santo Tomás apóstol ofreció al
Papa Francisco la ocasión de
volver al concepto que le es de
especial interés: poner las
manos en la carne de Jesús. El
gesto de Tomás que mete el
dedo en las llagas de Jesús
resucitado fue el tema central
de la homilía de la misa del
miércoles 3 de julio, por la
mañana, en la capilla de la
Domus Sanctae Marthae.
El Santo Padre mencionó las
actitudes de los discípulos
«cuando Jesús, después de la
resurrección, se dejó ver»:
algunos estaban felices, otros
dudosos. Tomás se mostró
incrédulo. «El Señor —dijo el
Papa— sabe cuándo y por qué
hace las cosas. A cada uno da
el tiempo que Él cree más
oportuno». A Tomás le concedió
ocho días. «¡Era un testarudo!
Pero el Señor —comentó—
quiso precisamente a un
testarudo para hacernos
entender algo más grande.
Tomás, al ver al Señor, no dijo:
“Es verdad, el Señor resucitó”.
No. Fue más allá, y dijo:
“Señor mío y Dios mío”. Es el
primero de los discípulos en
confesar la divinidad de Cristo
tras la resurrección».
De esta confesión —explicó el
Obispo de Roma— se
comprende cuál era la
intención del Señor respecto a
Tomás: partiendo de su
incredulidad le llevó a afirmar
su divinidad. «Y Tomás —dijo el
Papa— adora al Hijo de Dios.
Pero para adorar, para
encontrar a Dios, al Hijo de
Dios, tuvo que meter el dedo
en las llagas, meter la mano en
el costado. Este es el camino».
Y se preguntó: «¿Cómo puedo
hoy encontrar las llagas de
Jesús? Yo no las puedo ver
como las vio Tomás. Las llagas
de Jesús las encuentro
haciendo obras de misericordia.
Esas son las llagas de Jesús
hoy».
No es suficiente —añadió el
Papa— constituir «una
fundación para ayudar a
todos», sería sólo un
comportamiento filantrópico.
En cambio —dijo— «debemos
tocar las llagas de Jesús,
debemos acariciar las llagas de
Jesús. Debemos sanar las llagas
de Jesús con ternura». «Lo que
Jesús nos pide hacer con
nuestras obras de misericordia
—concluyó el Pontífice— es lo
que Tomás había pedido: entrar
en las llagas».
4 de julio de 2013. La libertad
de los hijos de Dios.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
Si existiera un «documento de
identidad» para los cristianos,
ciertamente la libertad sería un
rasgo característico. La libertad
de los hijos de Dios —explicó el
Papa Francisco en la homilía de
la misa celebrada el jueves 4
de julio, por la mañana, en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae— es el fruto de la
reconciliación con el Padre
obrada por Jesús, quien asumió
sobre sí los pecados de todos
los hombres y redimió el
mundo con su muerte en la
cruz. Nadie —destacó el
Pontífice— nos puede privar de
esta identidad.
La reflexión del Santo Padre se
basó en el pasaje del Evangelio
de Mateo (9, 1-8) que narra el
milagro de la curación del
paralítico. El Papa se detuvo en
los sentimientos
experimentados por el hombre
inválido cuando, transportado
en una camilla, escuchó a Jesús
que le decía: «ánimo hijo, tus
pecados te son perdonados».
Los que estaban cerca de Jesús
y escucharon sus palabras
«dijeron: “Éste blasfemia, sólo
Dios puede perdonar los
pecados”. Y Jesús para hacerles
comprender bien les preguntó:
“¿Qué es más fácil perdonar los
pecados o curar? Y lo curó».
«Pero Jesús —prosiguió el
Obispo de Roma— cuando
curaba a un enfermo no era
sólo alguien que curaba.
Cuando enseñaba a la gente,
pensemos en las
Bienaventuranzas, no era sólo
un catequista, un predicador de
moral... No, estas cosas que
hacía Jesús —la curación, la
enseñanza— eran sólo un
signo, un signo de algo más
que Jesús estaba haciendo:
perdonar los pecados».
Reconciliar el mundo en Cristo
en nombre del Padre: «ésta es
la misión de Jesús», y todo lo
demás son sólo signos del
«milagro más profundo que es
la re-creación del mundo». La
reconciliación es, por lo tanto,
la re-creación del mundo; y la
misión más profunda de Jesús
es la redención de todos
nosotros, pecadores. Y «Jesús
—agregó el Papa— no hace
esto con palabras, no lo hace
con gestos... ¡No! Lo hace con
su carne». Él tomó sobre sí
todo el pecado. «Esta es la
nueva creación», es «Jesús que
desciende de la gloria y se
abaja hasta la muerte y muerte
de cruz. Esa es su gloria y esta
es nuestra salvación».
«Este es el gran milagro de
Jesús —agregó el Papa—. A
nosotros, esclavos del pecado,
nos hizo libres», nos curó. «Nos
hará bien pensar en esto —
añadió—. Jesús nos abrió las
puertas de casa, nosotros ahora
estamos en casa. Ahora se
comprende esta palabra de
Jesús: “ánimo hijo, tus pecados
están perdonados”. Esa es la
raíz de nuestra valentía: soy
libre, soy hijo, el Padre me ama
y yo amo al Padre. Pidamos al
Señor la gracia de comprender
bien esta obra suya».
5 de julio de 2013.
Misericordia, fiesta y
memoria.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
Dejarse mirar por la
misericordia de Jesús; hacer
fiesta con Él; mantener viva la
«memoria» del momento en el
que hemos encontrado la
salvación en nuestra vida. Es
ésta la triple invitación que
surgió de la reflexión del Papa
Francisco durante la misa
celebrada el viernes 5 de julio,
por la mañana, en la capilla de
la Domus Sanctae Marthae.
En la homilía el Papa comentó
el pasaje del Evangelio de
Mateo (9, 9-13) donde el autor
habla de la propia conversión:
el recaudador de impuestos que
Jesús llama a formar parte de
los Doce.
El Papa recordó la imagen de
Jesús que pasa entre «aquellos
que recibían el dinero de los
impuestos y luego lo llevaban a
los romanos». Éstos —
evidenció— eran considerados
hombres poco recomendables,
y entre ellos estaba Mateo, «el
hombre sentado al mostrador
de los impuestos». Jesús lo
mira y esa mirada le hace
probar interiormente «algo
nuevo, algo que no conocía».
La «mirada de Jesús», explicó
el Santo Padre, le hizo sentir
«un estupor» interior; le hizo
percibir «la invitación de Jesús:
sígueme». Y en aquel mismo
instante Mateo «se llenó de
alegría», «le bastó sólo un
momento» para comprender
que aquella mirada le había
cambiado la vida para siempre.
Es el momento de la
misericordia recibida y
aceptada: voy contigo». En
este caso —puntualizó el Papa
— no se trata de «un
momento»; se trata de un
«tiempo», que se prolonga
«hasta el final de la vida».
Y el Pontífice se preguntó: «¿de
qué hay que hacer memoria?».
Justamente «de aquellos
hechos, de aquel encuentro con
Jesús que me cambió la vida,
que tuvo misericordia, que fue
muy bueno conmigo —fue su
respuesta— y me dijo también:
invita a tus amigos pecadores,
para que hagamos fiesta». En
efecto, la memoria de esa
misericordia y de esa fiesta «da
fuerza a Mateo y a todos»
aquellos que han decidido
seguir a Cristo «para seguir
adelante». Esto es necesario
recordarlo siempre, añadió el
Papa, como cuando se sopla
sobre las brasas para mantener
el fuego vivo.
6 de julio de 2013.
Renovación sin temores.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
28, viernes 12 de julio de 2013
Una invitación a dejarse
renovar por el Espíritu Santo, a
no tener miedo de lo nuevo, a
no temer la renovación en la
vida de la Iglesia, fue lo que
expresó el Papa Francisco en la
misa del sábado 6 de julio, por
la mañana, en la Domus
Sanctae Marthae, la última,
antes de la pausa estival.
Comentando el evangelio del
día (Mt 9, 14-17) el Pontífice
destacó el espíritu innovador
que animaba a Jesús. «Por
ejemplo —destacó—, Jesús
decía: “la ley permite odiar al
enemigo; pero yo te digo que
recéis por el enemigo, no
odiéis”». El hecho es que «la
doctrina de la ley se enriquece
y se renueva con Jesús». Por lo
demás es «Jesús mismo quien
dice: “yo hago nuevas todas las
cosas”. Como si su vocación
fuese la de renovar todo. Y esto
es el Reino de Dios que Jesús
predica. Es una renovación,
una renovación auténtica. Y
esta renovación está ante todo
en nuestro corazón».
A quien piensa que la vida
cristiana consista sólo en una
serie de cumplimientos, el Papa
Francisco recordó que «ser
cristiano significa dejarse
renovar por Jesús en una
nueva vida». Ser cristiano
significa dejarse renovar por el
Espíritu Santo, convertirse en
vino nuevo.
En la vida cristiana, y también
en la vida de la Iglesia, existen
estructuras caducas. Es
necesario renovarlas. Es un
trabajo «que la Iglesia siempre
ha hecho, desde el primer
momento». La Iglesia —agregó
— siempre ha ido adelante de
este modo, dejando que el
Espíritu Santo sea quien
renueve las estructuras.
Quien lleva adelante estas
novedades —prosiguió el Papa
— es desde siempre el Espíritu
Santo. Por ello, el Pontífice
recordó el día de Pentecostés,
subrayando la presencia de
María junto a los apóstoles.
Concluyendo la homilía el
Obispo de Roma hizo una
invitación: pedir «la gracia de
no tener miedo de la novedad
del Evangelio, de no tener
miedo de la renovación que
realiza el Espíritu Santo, de no
tener miedo a dejar caer las
estructuras caducas que nos
aprisionan. Y si tenemos miedo
sabemos que con nosotros está
la madre». Ella, como dice la
más antigua antífona, “protege
con su manto, con su
protección de Madre”».
Septiembre 2013.
2 de septiembre de 2013. La
amenaza de la habladuría.
3 de septiembre de 2013. Una
luz humilde y llena de amor.
5 de septiembre de 2013.
Escucha, renuncia y misión.
6 de septiembre de 2013. La
gracia de la alegría.
7 de septiembre de 2013. No
hay cristiano sin Jesús.
9 de septiembre de 2013.
Jesús es la esperanza.
10 de septiembre de 2013.
Cristianos sin temor,
vergüenza o triunfalismo.
12 de septiembre de 2013.
Contemplar a Jesús manso y
sufriente.
13 de septiembre de 2013. De
las malévolas
murmuraciones al amor por
el prójimo.
14 de septiembre de 2013. El
árbol de la cruz.
16 de septiembre de 2013.
Oremos para que los
políticos nos gobiernen
bien.
17 de septiembre de 2013.
Como una mamá que
defiende a sus hijos.
20 de septiembre de 2013. El
poder del dinero.
21 de septiembre de 2013.
Como un soplo sobre las
brasas.
24 de septiembre de 2013.
Compañero de viaje.
25 de septiembre de 2013. La
oración por la paz en
Oriente Medios.
26 de septiembre de 2013.
Para conocer a Jesús.
27 de septiembre de 2013. Por
el camino de Jesús.
28 de septiembre de 2013. El
temor a la Cruz.
30 de septiembre de 2013. El
aire de la Iglesia.
2 de septiembre de 2013. La
amenaza de la habladuría.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
36, viernes 6 de septiembre de
2013
La lengua, la locuacidad, las
habladurías son armas que
cada día insidian la comunidad
humana, sembrando envidia,
celos y ansia de poder. Con
ellas se puede llegar a matar a
una persona. Por eso hablar de
paz significa también pensar en
el mal que es posible hacer con
la lengua. Es la reflexión que
propuso el Papa Francisco en la
homilía de la misa celebrada en
la capilla de la Domus Sanctae
Marthae, costumbre reanudada
el lunes 2 de septiembre, por la
mañana.
El Papa partió del relato del
retorno de Jesús a Nazaret,
como lo propone Lucas (4, 1630) en uno de los pasajes del
Evangelio entre los más
«dramáticos», en el que —dijo
el Pontífice— «se puede ver
cómo es nuestra alma» y cómo
el viento puede hacer que gire
de una parte a otra. En
Nazaret, como explicó el Santo
Padre, «todos esperaban a
Jesús. Querían encontrarle. Y
Él fue a encontrar a su gente.
Por primera vez volvía a su
lugar. Y ellos le esperaban
porque habían oído todo lo que
Jesús había hecho en
Cafarnaún, los milagros. Y
cuando inicia la ceremonia,
como es costumbre, piden al
huésped que lea el libro. Jesús
hace esto y lee el libro del
profeta Isaías, que era un poco
la profecía sobre Él y por esto
concluye la lectura diciendo:
“Hoy se cumple esta Escritura
que acabáis de oír”».
La primera reacción —explicó el
Pontífice— fue bellísima; todos
lo apreciaron. Pero después en
el ánimo de alguno empezó a
insinuarse la carcoma de la
envidia y comenzó a decir:
«¿Pero dónde ha estudiado
éste? ¿No es éste el hijo de
José? Y nosotros conocemos a
toda la familia. ¿Pero en qué
universidad ha estudiado?». Y
empezaron a pretender que Él
hiciera un milagro: sólo
después creerían. «Ellos —
precisó el Papa— querían el
espectáculo: “Haz un milagro y
todos nosotros creeremos en
ti”. Pero Jesús no es un
artista».
Jesús no hizo milagros en
Nazaret. Es más, subrayó la
poca fe de quien pedía el
«espectáculo». Estos, observó
el Papa Francisco, «se
enfadaron mucho, y,
levantándose, empujaban a
Jesús hasta el monte para
despeñarle y matarle». Lo que
había empezado de una
manera alegre corría peligro de
concluir con un crimen, la
muerte de Jesús «por los celos,
por la envidia». Pero no se
trata solamente de un suceso
de hace dos mil años, evidenció
el Obispo de Roma. «Esto —dijo
— sucede cada día en nuestro
corazón, en nuestras
comunidades» cada vez que se
acoge a alguien hablando bien
de él el primer día y después
cada vez menos hasta llegar a
la habladuría casi al punto de
«despellejarlo». Quien, en una
comunidad, parlotea contra un
hermano acaba por «quererlo
matar», subrayó el Pontífice.
«El apóstol Juan —recordó—,
en la primera carta, capítulo 3,
versículo 15, nos dice esto: el
que odia en su corazón a su
hermano es un homicida». Y el
Papa añadió enseguida:
«estamos habituados a la
locuacidad, a las habladurías» y
a menudo transformamos
nuestras comunidades y
también nuestra familia en un
«infierno» donde se manifiesta
esta forma de criminalidad que
lleva a «matar al hermano y a
la hermana con la lengua».
Entonces, ¿cómo construir una
comunidad?, se preguntó el
Pontífice. Así «como es el
cielo», respondió; así como
anuncia la Palabra de Dios:
«Llega la voz del arcángel, el
sonido de la trompa de Dios, el
día de la resurrección. Y
después de esto dice: y así para
siempre estaremos con el
Señor». Por lo tanto, «para que
haya paz en una comunidad, en
una familia, en un país, en el
mundo, debemos empezar a
estar con el Señor. Y donde
está el Señor no hay envidia,
no está la criminalidad, no
existen celos. Hay fraternidad.
Pidamos esto al Señor: jamás
matar al prójimo con nuestra
lengua y estar con el Señor
como todos nosotros estaremos
en el cielo».
3 de septiembre de 2013. Una
luz humilde y llena de amor.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
36, viernes 6 de septiembre de
2013
La humildad, la mansedumbre,
el amor, la experiencia de la
cruz, son los medios a través
de los cuales el Señor derrota
el mal. Y la luz que Jesús ha
traído al mundo vence la
ceguera del hombre, a menudo
deslumbrado por la falsa luz del
mundo, más potente, pero
engañosa. Nos corresponde a
nosotros discernir qué luz viene
de Dios. Es éste el sentido de la
reflexión propuesta por el Papa
Francisco durante la misa del
martes 3 de septiembre.
Comentando la primera lectura,
el Santo Padre se detuvo en la
«hermosa palabra» que san
Pablo dirige a los
Tesalonicenses: «Vosotros,
hermanos, no vivís en
tinieblas... sois hijos de la luz e
hijos del día; no somos de la
noche ni de las tinieblas» (1
Tes 5,1- 6, 9-11).
Está claro —explicó el Papa— lo
que quiere decir el apóstol: «la
identidad cristiana es identidad
de la luz, no de las tinieblas». Y
Jesús trajo esta luz al mundo.
«San Juan —precisó el Santo
Padre—, en el primer capítulo
de su Evangelio, nos dice que
“la luz vino al mundo”, Él,
Jesús». Una luz que «no ha
sido bien querida por el
mundo», pero que sin embargo
«nos salva de las tinieblas, de
las tinieblas del pecado». Hoy
—continuó el Pontífice— se
piensa que es posible obtener
esta luz que rasga las tinieblas
a través de tantos hallazgos
científicos y otras invenciones
del hombre, gracias a los cuales
«se puede conocer todo, se
puede tener ciencia de todo».
Pero «la luz de Jesús —advirtió
— es otra cosa. No es una luz
de ignorancia, ¡no, no! Es una
luz de sabiduría, de prudencia;
pero es otra cosa. La luz que
nos ofrece el mundo es una luz
artificial. Tal vez fuerte, más
fuerte que la de Jesús, ¿eh?
Fuerte como un fuego artificial,
como un flash de fotografía. En
cambio la luz de Jesús es una
luz mansa, es una luz
tranquila, es una luz de paz. Es
como la luz de la noche de
Navidad: sin pretensiones. Es
así: se ofrece y da paz. La luz
de Jesús no da espectáculo; es
una luz que llega al corazón. Es
verdad que el diablo, y esto lo
dice san Pablo, muchas veces
viene disfrazado de ángel de
luz. Le gusta imitar la luz de
Jesús. Se hace bueno y nos
habla así, tranquilamente,
como habló a Jesús tras el
ayuno en el desierto: “si tú
eres el hijo de Dios haz este
milagro, arrójate del templo”,
¡hace espectáculo! Y lo dice de
manera tranquila» y por ello
engañosa.
Por ello el Papa Francisco
recomendó «pedir mucho al
Señor la sabiduría del
discernimiento para reconocer
cuándo es Jesús quien nos da la
luz y cuándo es precisamente
el demonio disfrazado de ángel
de luz. ¡Cuántos creen vivir en
la luz, pero están en las
tinieblas y no se dan cuenta!».
¿Pero cómo es la luz que nos
ofrece Jesús? «Podemos
reconocerla —explicó el Santo
Padre— porque es una luz
humilde. No es una luz que se
impone, es humilde. Es una luz
apacible, con la fuerza de la
mansedumbre; es una luz que
habla al corazón y es también
una luz que ofrece la cruz. Si
nosotros, en nuestra luz
interior, somos hombres
mansos, oímos la voz de Jesús
en el corazón y contemplamos
sin miedo la cruz en la luz de
Jesús». Pero si, al contrario,
nos dejamos deslumbrar por
una luz que nos hace sentir
seguros, orgullosos y nos lleva
a mirar a los demás desde
arriba, a desdeñarles con
soberbia, ciertamente no nos
hallamos en presencia de la
«luz de Jesús». Es en cambio
«luz del diablo disfrazado de
Jesús —dijo el obispo de Roma
—, de ángel de luz. Debemos
distinguir siempre: donde está
Jesús hay siempre humildad,
mansedumbre, amor y cruz.
Jamás encontraremos, en
efecto, a Jesús sin humildad,
sin mansedumbre, sin amor y
sin cruz». Él hizo el primero
este camino de luz. Debemos ir
tras Él sin miedo, porque
«Jesús tiene la fuerza y la
autoridad para darnos esta
luz». Una fuerza descrita en el
pasaje del Evangelio de la
liturgia del día, en el que Lucas
narra el episodio de la
expulsión, en Cafarnaún, del
demonio del hombre poseído
(cf. Lc 4, 16-30). «La gente —
subrayó el Papa comentando el
texto— era presa del temor y,
dice el Evangelio, se
preguntaba: “¿qué clase de
palabra es ésta? Pues da
órdenes con autoridad y poder
a los espíritus inmundos, y
salen”. Jesús no necesita un
ejército para expulsar los
demonios, no necesita
soberbia, no necesita fuerza,
orgullo». ¿Cuál es ésta palabra
que «da órdenes con autoridad
y poder a los espíritus
inmundos, y salen?», se
preguntó el Pontífice. «Es una
palabra —respondió— humilde,
mansa, con mucho amor». Es
una palabra que nos acompaña
en los momentos de
sufrimiento, que nos acercan a
la cruz de Jesús. «Pidamos al
Señor —fue la exhortación
conclusiva del Papa Francisco—
que nos dé hoy la gracia de su
luz y nos enseñe a distinguir
cuándo la luz es su luz y
cuándo es una luz artificial
hecha por el enemigo para
engañarnos».
5 de septiembre de 2013.
Escucha, renuncia y misión.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
36, viernes 6 de septiembre de
2013
Cuando el Señor pasa en
nuestra vida nos dice siempre
una palabra y nos hace una
promesa. Pero nos pide
también que nos despojemos
de algo y nos confía una
misión. Lo recordó el Papa
Francisco en la misa que
celebró en la mañana del
jueves, 5 de septiembre, en la
capilla de la Domus Sanctae
Marthae.
Comentando el episodio de la
«pesca milagrosa» narrado por
Lucas (5, 1-11) en el pasaje
evangélico proclamado durante
la liturgia, el Pontífice recordó
a san Agustín, quien «repite
una frase que siempre me ha
impresionado. Dice: “Tengo
miedo cuando pasa el Señor”.
¿Por qué? “Porque tengo miedo
de que pase y no me dé
cuenta”. Y el Señor pasa en
nuestra vida como ha sucedido
aquí, en la vida de Pedro, de
Santiago, de Juan».
En este caso el Señor ha
pasado en la vida de sus
discípulos con un milagro. Pero,
como puntualizó el Papa, «no
siempre Jesús pasa en nuestra
vida con un milagro». Aunque
«se hace siempre oír.
Siempre».
Estos tres aspectos del paso de
Jesús en nuestra vida —nos
dice «una palabra que es una
promesa», nos pide «que nos
despojemos de algo», nos
encomienda «una misión»—
están bien representados en el
pasaje de Lucas. El Santo Padre
recordó en particular la
reacción de Pedro al milagro de
Jesús: «Simón, que era tan
sanguíneo, fue a Él: “Pero
Señor, aléjate de mí que soy
pecador”. Lo sentía
verdaderamente, porque él era
así. ¿Y Jesús qué le dice? “No
temas”».
«Bella palabra ésta, muchas
veces repetida: “No tengáis
miedo, no temáis”», comentó el
Pontífice, añadiendo: «Y
después, y aquí está la
promesa, les dice: “Te haré
pescador de hombres”. Siempre
el Señor, cuando llega a
nuestra vida, cuando pasa en
nuestro corazón, nos dice una
palabra y nos hace una
promesa: “Ve adelante, valor,
no temas: ¡tú harás esto!”». Es
«una invitación a seguirle». Y
«cuando oímos esta invitación
y vemos que en nuestra vida
hay algo que no funciona,
debemos corregirlo» y debemos
estar dispuestos a dejar
cualquier cosa, con
generosidad. Aunque «en
nuestra vida —precisó el Papa
— haya algo de bueno, Jesús
nos invita a dejarla para
seguirle más de cerca. Es como
sucedió a los apóstoles, que
dejaron todo, como dice el
Evangelio: “Y sacando las
barcas a tierra, dejaron todo y
le siguieron”».
La vida cristiana, por lo tanto,
«es siempre un seguir al
Señor». Pero para seguirle
primero hay que «oír qué nos
dice»; y después hay que
«dejar lo que en ese momento
debemos dejar y seguirle».
Finalmente está la misión que
Jesús nos confía. Él, en efecto,
«jamás dice: “¡Sígueme!”, sin
después decir la misión. Dice
siempre: “Deja y sígueme para
esto”». Así que, si «vamos por
el camino de Jesús —observó el
Santo Padre— es para hacer
algo. Ésta es la misión».
Es «una secuencia que se
repite también cuando vamos a
orar». De hecho «nuestra
oración —subrayó— debe tener
siempre estos tres momentos».
Ante todo la escucha de la
palabra de Jesús, una palabra a
través de la cual Él nos da la
paz y nos asegura su cercanía.
Después el momento de
nuestra renuncia: debemos
estar dispuestos a «dejar algo:
“Señor, ¿qué quieres que deje
para estarte más cerca?”. Tal
vez en aquel momento no lo
dice. Pero nosotros hagamos la
pregunta, generosamente».
Finalmente, el momento de la
misión: la oración nos ayuda
siempre a entender lo que
«debemos hacer».
He aquí entonces la síntesis de
nuestro orar: «Oír al Señor,
tener el valor de despojarnos
de algo que nos impide ir
deprisa para seguirle y
finalmente tomar la misión».
6 de septiembre de 2013. La
gracia de la alegría.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
37, viernes 13 de septiembre
de 2013
Ser cristiano significa tener la
alegría de pertenecer
totalmente a Cristo, «único
esposo de la Iglesia», e ir al
encuentro de Él igual que se va
a una fiesta de bodas. Así que
la alegría y la conciencia de la
centralidad de Cristo son las
dos actitudes que los cristianos
deben cultivar en la
cotidianidad. Lo recordó el Papa
Francisco en la homilía de la
misa que celebró el viernes 6
de septiembre, por la mañana,
en la capilla de la Domus
Sanctae Marthae.
La reflexión del Santo Padre
partió del episodio evangélico
propuesto por la liturgia, en el
que el evangelista Lucas narra
la confrontación entre Jesús,
los fariseos y los escribas por el
hecho de que los discípulos que
están con Él comen y beben
mientras los demás hacen
ayuno (Lucas 5, 33-39). El
Pontífice explicó lo que Jesús,
en su respuesta a los escribas,
quiere hacer entender. Él se
presenta como esposo. La
Iglesia es la esposa.
Con su respuesta a los escribas,
como especificó el Pontífice, «el
Señor dice que cuando está el
esposo no se puede ayunar, no
se puede estar triste. El Señor
aquí hace ver la relación entre
Él y la Iglesia como bodas». De
aquí «el motivo más profundo
por el que la Iglesia custodia
tanto el sacramento del
matrimonio. Y lo llama
sacramento grande porque es
precisamente la imagen de la
unión de Cristo con la Iglesia».
Así que, cuando se habla de
bodas, «se habla de fiesta, se
habla de alegría; y esto indica
a nosotros, cristianos, una
actitud»: cuando encuentra a
Jesucristo y comienza a vivir
según el Evangelio, el cristiano
debe hacerlo con alegría.
Naturalmente, añadió el
Pontífice, «hay momentos de
cruz, momentos de dolor, pero
está siempre ese sentido de paz
profunda. ¿Por qué? La vida
cristiana se vive como fiesta,
como las bodas de Jesús con la
Iglesia». Y aquí el Santo Padre
recordó cómo los primeros
mártires cristianos afrontaban
el martirio como si fueran a las
bodas; también en aquel
momento tenían el corazón
alegre. Por lo tanto, la primera
actitud del cristiano que
encuentra a Jesús, repitió el
Papa, es semejante a la de la
Iglesia que se une como esposa
a Jesús. «Y al final del mundo
—continuó— será la fiesta
definitiva, cuando la nueva
Jerusalén se vista como una
esposa».
Para explicar la segunda
actitud, el Santo Padre recordó
la parábola de las bodas del
hijo del rey (Mateo 22, 1-14;
Lucas 14, 16-24). «Algunos —
evocó— estaban tan ocupados
en los asuntos de la vida que
no podían ir a esa fiesta. Y el
Señor, el rey, dijo: id a los
cruces de los caminos y traed a
todos, los viajeros, los pobres,
los enfermos, los leprosos y
también los pecadores, traed a
todos. Buenos y malos. Todos
están invitados a la fiesta. Y la
fiesta empezó. Pero después el
rey vio a uno que no tenía
vestido nupcial. Cierto, nos
surge preguntarnos: “padre,
¡pero cómo!: ¿son traídos de
los cruces de los caminos y
después se pide vestido
nupcial? ¿Qué significa esto?”.
Es sencillísimo: Dios nos pide
sólo una cosa para entrar en la
fiesta, la totalidad». El Papa
Francisco aclaró: «El esposo es
el más importante; el esposo
llena todo. Y esto nos lleva a la
primera lectura (Colosenses 1,
15-20), que nos habla
fuertemente de la totalidad de
Jesús. Primogénito de toda la
creación, en Él fueron creadas
todas las cosas y fueron
creadas por medio de Él y en
vista de Él; porque Él es el
centro de todas las cosas. Él es
también la cabeza del cuerpo
que es la Iglesia. Él es
principio. Dios le ha dado la
plenitud, la totalidad para que
en Él sean reconciliadas todas
las cosas».
Esta imagen permite entender
—prosiguió el Santo Padre—
que Él es «todo», es «único»:
es «el único esposo». Y, por lo
tanto, si la primera actitud del
cristiano «es la fiesta, la
segunda actitud es reconocerle
como único. Y quien no le
reconoce no tiene el vestido
para ir a la fiesta, para ir a las
bodas». Si Jesús nos pide este
reconocimiento es porque Él
como esposo «es fiel, siempre
fiel. Y nos pide la fidelidad». No
se puede servir a dos señores:
«O se sirve al Señor —recordó
el Papa— o se sirve al mundo».
Así pues, es tal «la segunda
actitud cristiana: reconocer a
Jesús como el todo, como el
centro, la totalidad», aunque
existirá siempre la tentación de
rechazar esta «novedad del
Evangelio, este vino nuevo». Es
necesario por ello acoger la
novedad del Evangelio, porque
«los odres viejos no pueden
llevar el vino nuevo». Jesús es
el esposo de la Iglesia, que ama
a la Iglesia y que da su vida por
la Iglesia. Él organiza una gran
«fiesta de bodas. Jesús nos pide
la alegría de la fiesta. La
alegría de ser cristianos». Pero
nos pide también ser
totalmente suyos; sin embargo
si mantenemos actitudes o
hacemos cosas que no se
corresponden con este ser
totalmente suyos, «no pasa
nada: arrepintámonos, pidamos
perdón y vayamos adelante» —
concluyó—, sin cansarnos de
«pedir la gracia de ser
alegres».
7 de septiembre de 2013. No
hay cristiano sin Jesús.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
37, viernes 13 de septiembre
de 2013
No hay cristiano sin Jesús. Y
Jesús no está cuando el
cristiano responde a
mandamientos que no llevan a
Cristo o no vienen de Cristo. El
Papa Francisco, en la misa que
celebró el 7 de septiembre,
insistió en la centralidad de
Cristo. Y puso en guardia a los
cristianos respecto de seguir
revelaciones privadas, pues la
revelación —dijo— concluyó
con Cristo.
En la homilía el Santo Padre
prosiguió con la reflexión que
la víspera había propuesto de
las lecturas en las que Jesús es
presentado como el esposo de
la Iglesia. En el pasaje
evangélico del día, de Lucas (6,
1-5), se narra el episodio de la
discusión de Jesús con los
fariseos, que reprochan a los
apóstoles haber violado el
descanso del sábado
arrancando y comiendo espigas
de trigo.
En este pasaje del Evangelio,
Jesús —observó el Pontífice—
se presenta como algo más
respecto a la víspera «y dice:
Yo soy el Señor, el Señor
también del sábado. En otra
parte dirá: el sábado se hizo
para el hombre, y no el hombre
para el sábado. La centralidad
de Él y también la centralidad
del cristiano respecto a muchas
cosas. Jesús es el centro, es el
Señor». Una definición que —
notó el Papa— «no entendemos
bien», porque «no es fácil de
entender». Lo cierto es que
Jesús «es el Señor» en cuanto
que es Quien «tiene el poder,
la gloria, quien tiene la
victoria. Es el único Señor».
Citando la carta de san Pablo a
los Colosenses (1, 21-23) el
Santo Padre apuntó también
que es precisamente el apóstol
quien recuerda que Jesús nos
«ha reconciliado en el cuerpo
de su carne mediante la muerte
—nos ha reconciliado a todos
nosotros— para presentaros
santos, inmaculados e
irreprochables ante Él; a fin de
que permanezcáis cimentados y
firmes en la fe». Jesús —
sintetizó el Papa— es el centro
que nos regenera y nos funda
en la fe. En cambio «los
fariseos —continuó— ponían en
el centro de su religiosidad
muchos mandamientos. Y Jesús
dice de ellos: Imponen cargas
en los hombros de la gente».
Si no está Jesús en el centro,
«hay otras cosas», advirtió el
Santo Padre. Y en el día de hoy
«encontramos a muchos
cristianos sin Cristo, sin Jesús.
Por ejemplo, quienes tienen la
enfermedad de los fariseos y
son cristianos que ponen su fe
y su religiosidad, su
cristiandad, en muchos
mandamientos: ¡Ah! Debo
hacer esto, debo hacer lo otro.
Cristianos de actitudes»: o sea,
que hacen cosas —explicó—
porque se tienen que hacer,
pero en realidad «no saben por
qué lo hacen».
Pero «¿Jesús dónde está?», se
preguntó el Papa Francisco.
Que continuó: «Un
mandamiento es válido si viene
de Jesús». Cristianos sin Cristo
hay muchos, como los que
«buscan sólo devociones,
muchas devociones, pero Jesús
no está. ¡Y entonces te falta
algo, hermano! Te falta Jesús.
Si tus devociones te llevan a
Jesús, entonces bien. Pero si te
quedas ahí, entonces algo no
marcha».
Después está «otro grupo de
cristianos sin Cristo: los que
buscan cosas un poco raras, un
poco especiales, los que van
detrás de las revelaciones
privadas», mientras que la
Revelación se concluyó con el
Nuevo Testamento. El Papa
advirtió en estos cristianos el
deseo de ir «al espectáculo de
la revelación, a oír cosas
nuevas». Pero —es la
exhortación que el Pontífice les
hace— «¡toma el Evangelio!».
Entre los cristianos sin Cristo
mencionó también «a los que
se perfuman el alma, pero no
tienen virtudes porque no
tienen a Jesús».
¿Cuál es entonces la regla para
ser cristiano con Cristo? ¿Y cuál
es el «signo» de que una
persona es un cristiano con
Cristo? Se trata de una «regla
—aclaró el Santo Padre— muy
sencilla: es válido sólo lo que te
lleva a Jesús, y sólo es válido lo
que viene de Jesús. Jesús es el
centro, el Señor, como Él
mismo dice».
A propósito del «signo», dijo:
«Es un signo sencillo el del
ciego de nacimiento del que
habla el Evangelio de Juan en
el capítulo noveno. El Evangelio
dice que se postró ante Él para
adorar a Jesús. Un hombre o
una mujer que adora a Jesús es
un cristiano con Jesús. Pero si
tú no consigues adorar a Jesús,
algo te falta».
He aquí «una regla y un
signo», concluyó el Pontífice:
«La regla es: soy un buen
cristiano, estoy en el camino
del buen cristiano, si hago lo
que viene de Jesús o me lleva a
Jesús porque Él es el centro. El
signo es la adoración ante
Jesús, la oración de adoración
ante Jesús».
9 de septiembre de 2013.
Jesús es la esperanza.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
37, viernes 13 de septiembre
de 2013
Dan tristeza esos sacerdotes
que han perdido la esperanza.
Por ello el Papa Francisco, en la
misa del lunes, 9 de
septiembre, dirigió a los
sacerdotes presentes la
invitación a cultivar esta virtud
«que para los cristianos tiene el
nombre de Jesús». «Veo a
muchos sacerdotes hoy aquí —
dijo— y me surge deciros algo:
es un poco triste cuando uno
encuentra a un sacerdote sin
esperanza, sin esa pasión que
da la esperanza; y es muy bello
cuando uno encuentra a un
sacerdote que llega al final de
su vida siempre con esa
esperanza, no con el
optimismo, sino con la
esperanza, sembrando
esperanza». Porque quiere
decir —añadió— que «este
sacerdote está apegado a
Jesucristo. Y el pueblo de Dios
tiene necesidad de que
nosotros, sacerdotes, demos
esta esperanza en Jesús, que
rehace todo, es capaz de
rehacer todo y está rehaciendo
todo: en cada Eucaristía Él
rehace la creación, en cada
acto de caridad Él rehace su
amor en nosotros».
El Pontífice habló de la
esperanza vinculando la
reflexión del día con la de los
precedentes, durante los cuales
había propuesto a Jesús como
la totalidad, el centro de la vida
del cristiano, el único esposo de
la Iglesia. En esta ocasión se
detuvo en el concepto
expresado en la Carta de San
Pablo a los Colosenses (1, 242, 3): Jesús «misterio, misterio
escondido, Dios». Un misterio,
el de Dios, que «se ha
mostrado en Jesús» que es
«nuestra esperanza: es el todo,
es el centro y es también
nuestra esperanza».
El optimismo —explicó— es una
actitud humana que depende
de muchas cosas; pero la
esperanza es otra cosa: «es un
don, es un regalo del Espíritu
Santo y por esto Pablo dirá que
no decepciona jamás». Y
también tiene un nombre. Y
«este nombre es Jesús»: no se
puede decir que se espera en la
vida si no se espera en Jesús.
«No se trataría de esperanza —
precisó—, sino de buen humor,
optimismo, como en el caso de
las personas positivas, que ven
siempre el vaso medio lleno y
nunca medio vacío».
Una confirmación de este
concepto la indicó el Papa en el
pasaje del Evangelio de Lucas
(6, 6-11), en la referencia al
tema de la libertad. El relato de
Lucas sitúa ante los ojos una
doble esclavitud: la del hombre
«con la mano paralizada,
esclavo de su enfermedad» y la
«de los fariseos, los escribas,
esclavos de sus actitudes
rígidas, legalistas». Jesús
«libera a ambos: hace ver a los
rígidos que aquella no es la vía
de la libertad; y al hombre de
la mano paralizada le libera de
la enfermedad». ¿Qué quiere
demostrar? Que «libertad y
esperanza van juntas: donde
no hay esperanza, no puede
haber libertad».
Con todo la verdadera
enseñanza de la liturgia del día
es que Jesús «no es un
sanador, es un hombre que
recrea la existencia. Y esto —
subrayó el Santo Padre— nos
da esperanza, porque Jesús ha
venido precisamente para este
gran milagro, para recrear
todo». Tanto que la Iglesia, en
una bellísima oración, dice:
«Tú, Señor, que has sido tan
grande, tan maravilloso en la
creación, pero más maravilloso
en la redención...». Así que,
como añadió el Papa, «la gran
maravilla es la gran reforma de
Jesús. Y esto nos da esperanza:
Jesús que recrea todo». Y
cuando «nos unimos a Jesús en
su pasión —concluyó— con Él
rehacemos el mundo, lo
hacemos nuevo».
10 de septiembre de 2013.
Cristianos sin temor,
vergüenza o triunfalismo.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
37, viernes 13 de septiembre
de 2013
Hoy en el mundo hay «muchos
cristianos sin resurrección». A
ellos el Papa Francisco, durante
la misa que celebró el martes
10 de septiembre en Santa
Marta, dirigió la invitación a
reencontrar el camino para ir
hacia Jesús resucitado
dejándose «tocar por Él, por su
fuerza», porque Cristo «no es
una idea espiritual», sino que
está vivo. Y con su resurrección
«ha vencido el mundo».
Comentando las lecturas de la
liturgia del día, el Pontífice
recordó algunos pasajes de la
carta a los Colosenses, en la
que san Pablo habla de la
figura de Jesús descrito como
«la totalidad, el centro, la
esperanza, porque es el
esposo». En el pasaje del día
(2, 6-15) el apóstol define a
Cristo como «el vencedor»,
quien «ha vencido sobre la
muerte, sobre el pecado, sobre
el diablo». El mensaje paulino
contiene por ello una invitación
a caminar en el Señor
resucitado, bien arraigados y
edificados en Él, en su victoria,
firmes en la fe.
Jesús es «quien vence, es el
resucitado». Y sin embargo —
advirtió el Papa— a menudo
«nosotros no lo oímos, no
escuchamos bien», mientras
que la resurrección de Jesús
«es precisamente el punto
clave» de nuestra fe. El
Pontífice se refirió en particular
a esos «cristianos sin el Cristo
resucitado», los que
«acompañan a Jesús hasta la
tumba, lloran, le quieren
mucho», pero no son capaces
de ir más allá. Y al respecto
identificó tres categorías: los
temerosos, los vergonzosos y
los triunfalistas.
Los primeros —explicó— «son
aquellos de la mañana de la
resurrección, los de Emaús que
se marchan porque tienen
miedo»; son «los apóstoles que
se encierran en el Cenáculo por
temor a los judíos»; son incluso
«las buenas mujeres que
lloran», como la Magdalena en
lágrimas «porque se han
llevado el cuerpo del Señor».
Por lo demás, «los temerosos
son así: temen pensar en la
resurrección». Y también los
apóstoles, ante Jesús que se
apareció en el Cenáculo, «se
asustaron, temiendo ver a un
fantasma».
La segunda categoría es la de
los «vergonzosos, para quienes
confesar que Cristo ha
resucitado da un poco de
vergüenza en este mundo tan
avanzado en las ciencias». Para
el Papa Francisco es a ellos en
quienes piensa Pablo cuando
alerta: «Cuidado con que nadie
os envuelva con teorías y con
vanas seducciones de tradición
humana, fundadas en los
elementos del mundo y no en
Cristo». En la práctica, se trata
de esos cristianos que
distorsionan la realidad de la
resurrección: para ellos «existe
una resurrección espiritual, que
hace bien a todo el mundo, una
bendición de vida»; pero en el
fondo «les da vergüenza decir
que Cristo, con su carne, con
sus llagas, ha resucitado».
Finalmente, el tercer grupo es
el de los cristianos que, en lo
íntimo, «no creen en el
resucitado y quieren hacer ellos
una resurrección más
majestuosa» que la de Jesús. El
Pontífice les definió «los
triunfalistas», en cuanto que
«tienen un complejo de
inferioridad» y asumen
«actitudes triunfalistas en su
vida, en sus discursos, en su
pastoral y en la liturgia».
Para el Papa Francisco entonces
es necesario recuperar la
conciencia de que Jesús es el
resucitado. Y por esto los
cristianos están llamados «sin
temor, sin miedo y sin
triunfalismo» a contemplar «su
belleza», a meter el dedo en
las llagas y la mano en el
costado del resucitado, de ese
«Cristo que es el todo, la
totalidad; Cristo que es el
centro, Cristo que es la
esperanza», porque es el
esposo es el vencedor. Y «un
vencedor —añadió— rehace
toda la creación».
Refiriéndose al pasaje del
Evangelio de Lucas (6, 12-19),
el Santo Padre evocó la imagen
de Jesús entre la multitud de
hombres y mujeres que
llegaban «a oírle y a los que
curaba de sus enfermedades;
los atormentados por espíritus
inmundos quedaban curados».
Por ello «toda la gente trataba
de tocarle, porque salía de Él
una fuerza que curaba». En
esto el Papa Francisco ve la
premisa de la victoria final de
Cristo, quien «sana todo el
universo», es «su
resurrección». He aquí por qué,
como concluyó, es necesario
redescubrir la belleza de ir
hacia el resucitado, dejándose
tocar por Él, por su fuerza.
Al inicio de la celebración el
Papa recordó al arzobispo Peter
Paul Prabhu, nuncio apostólico,
fallecido en la noche del 9 al 10
de septiembre en la clínica Pío
XI, y que tenía su residencia
precisamente en la Domus
Sanctae Marthae en el
Vaticano.
12 de septiembre de 2013.
Contemplar a Jesús manso y
sufriente.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
37, viernes 13 de septiembre
de 2013
No es fácil para los cristianos
vivir según los principios y las
virtudes inspiradas por Jesús.
«No es fácil —dijo el Papa
Francisco en la misa celebrada
el 12 de septiembre—, pero es
posible»: basta con
«contemplar a Jesús sufriente y
la humanidad sufriente» y vivir
«una vida escondida en Dios
con Jesús».
La reflexión del Santo Padre se
inspiró en la celebración de la
memoria litúrgica del nombre
de María. «Hoy —recordó—
festejamos la onomástica de la
Virgen. El santo nombre de
María. Una vez esta fiesta se
llamaba el dulce nombre de
María y hoy en la oración
hemos pedido la gracia de
experimentar la fuerza y la
dulzura de María. Después
cambió, pero en la oración ha
permanecido esta dulzura de su
nombre. Tenemos necesidad
hoy de la dulzura de la Virgen
para entender estas cosas que
Jesús nos pide. Es un elenco no
fácil de vivir: amad a los
enemigos, haced el bien,
prestad sin esperar nada, a
quien te golpea la mejilla
ofrécele también la otra, a
quien te quita el manto no le
rehúses la túnica. Son cosas
fuertes. Pero todo esto, a su
modo, lo vivió la Virgen: la
gracia de la mansedumbre, la
gracia de la apacibilidad».
«El apóstol Pablo —prosiguió el
Papa— insiste en el mismo
tema: “Hermanos, elegidos de
Dios, santos y amados,
revestíos de compasión
entrañable, bondad, humildad,
mansedumbre, paciencia.
Sobrellevaos mutuamente y
perdonaos cuando alguno tenga
quejas contra otro. El Señor os
ha perdonado: haced vosotros
lo mismo”» (Colosenses 3, 1217). Cierto —observó el
Pontífice—, se nos pide mucho
y por ello la primera pregunta
que surge espontáneamente
es: «¿Pero cómo puedo hacer
esto? ¿Cómo me preparo para
hacer esto? ¿Qué debo estudiar
para hacer esto?». La respuesta
para el Santo Padre es clara:
«Nosotros, con nuestro
esfuerzo, no podemos hacerlo.
Sólo una gracia puede hacerlo
en nosotros. Nuestro esfuerzo
ayudará; es necesario, pero no
suficiente».
«El apóstol Pablo en estos días
nos ha hablado a menudo de
Jesús —continuó—. Jesús como
la totalidad del cristiano, Jesús
como el centro del cristiano,
Jesús como la esperanza del
cristiano, porque es el esposo
de la Iglesia y trae esperanza
para ir adelante; Jesús como
vencedor sobre el pecado,
sobre la muerte. Jesús vence y
ha ido al cielo con su victoria».
Al respecto el apóstol nos
enseña algo: «nos dice:
“Hermanos, si habéis
resucitado con Cristo, buscad
los bienes de allá arriba, donde
Cristo está sentado a la
derecha de Dios; aspirad a los
bienes de arriba, no a los de la
tierra. Porque habéis muerto; y
vuestra vida está con Cristo
escondida en Dios”».
Es éste «el camino para hacer
lo que el Señor nos pide:
esconder nuestra vida con
Cristo en Dios», repitió el Papa.
Y ello debe renovarse en cada
una de nuestras actitudes
cotidianas, pues sólo si
tenemos el corazón y la mente
dirigidos al Señor, «triunfador
sobre el pecado, sobre la
muerte», podemos hacer lo que
Él nos pide.
Apacibilidad, humildad, bondad,
ternura, mansedumbre,
magnanimidad son todas
virtudes que se necesitan para
seguir el camino indicado por
Cristo. Recibirlas es «una
gracia. Una gracia —especificó
el Santo Padre— que viene de
la contemplación de Jesús». No
por casualidad nuestros padres
y nuestras madres espirituales
—indicó— nos han enseñado
cuán importante es contemplar
la pasión del Señor.
«Sólo contemplando la
humanidad sufriente de Jesús
—repitió— podemos hacernos
mansos, humildes, tiernos
como Él. No hay otro camino».
Ciertamente tendremos que
hacer el esfuerzo de «buscar a
Jesús; pensar en su pasión, en
cuánto sufrió; pensar en su
silencio manso». Este será
nuestro esfuerzo, recalcó;
después «de lo demás se
encarga Él, y hará todo lo que
falta. Pero tú debes hacer esto:
esconder tu vida en Dios con
Cristo».
Así que, para ser buenos
cristianos, es necesario
contemplar siempre la
humanidad de Jesús y la
humanidad sufriente. «¿Para
dar testimonio? Contempla a
Jesús. ¿Para perdonar?
Contempla a Jesús sufriente.
¿Para no odiar al prójimo?
Contempla a Jesús sufriente.
¿Para no murmurar contra el
prójimo? Contempla a Jesús
sufriente. No hay otro camino»,
insistió el Papa, recordando que
estas virtudes son las mismas
del Padre, «que es bueno,
manso y magnánimo, que nos
perdona siempre», y las
mismas de la Virgen, nuestra
Madre. No es fácil, pero es
posible. «Encomendémonos a la
Virgen. Y cuando hoy la
felicitemos por su onomástica
—concluyó— pidámosle que nos
dé la gracia de experimentar su
dulzura».
13 de septiembre de 2013. De
las malévolas
murmuraciones al amor por
el prójimo.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
38, viernes 20 de septiembre
de 2013
Las murmuraciones matan
igual y más que las armas.
Sobre este concepto el Papa
Francisco volvió a hablar en la
mañana del viernes, 13 de
septiembre, en la misa que
celebró en la capilla de Santa
Marta, como cada día.
Comentando las lecturas del
día, de la carta a Timoteo (1, 12.12-14) y del Evangelio de
Lucas (6, 39-42), el Pontífice
puso en evidencia cómo el
Señor —después de haber
propuesto en los días
anteriores actitudes como la
mansedumbre, la humildad y la
magnanimidad— «hoy nos
habla de lo contrario», esto es,
«de una actitud odiosa hacia el
prójimo»: la que se tiene
cuando se pasa a ser «juez del
hermano».
El Papa Francisco recordó el
episodio evangélico en el que
Jesús reprocha a quien
pretende quitar la mota en el
ojo ajeno sin ver la viga en el
propio. Este comportamiento,
sentirse perfectos y por lo tanto
capaces de juzgar los defectos
de los demás, es contrario a la
mansedumbre, a la humildad
de la que habla el Señor, «a
esa luz que es tan bella y que
está en perdonar». Jesús —
evidenció el Santo Padre— usa
«una palabra fuerte:
hipócrita». Y subrayó: «Los que
viven juzgando al prójimo,
hablando mal del prójimo, son
hipócritas. Porque no tienen la
fuerza, la valentía de mirar los
propios defectos. El Señor no
dice sobre esto muchas
palabras. Después, más
adelante dirá: el que en su
corazón tiene odio contra el
hermano es un homicida. Lo
dirá. También el apóstol Juan lo
dice muy claramente en su
primera carta: quien odia al
hermano camina en las
tinieblas. Quien juzga a su
hermano es un homicida». Por
lo tanto «cada vez que
juzgamos a nuestros hermanos
en nuestro corazón, o peor,
cuando lo hablamos con los
demás, somos cristianos
homicidas». Y esto «no lo digo
yo, sino que lo dice el Señor»,
precisó el Papa, añadiendo que
«sobre este punto no hay lugar
a matices: si hablas mal del
hermano, matas al hermano. Y
cada vez que hacemos esto
imitamos el gesto de Caín, el
primer homicida».
Recordando cuánto se habla en
estos días de las guerras que
en el mundo provocan víctimas,
sobre todo entre los niños, y
obligan a muchos a huir en
busca de un refugio, el Papa
Francisco se preguntó cómo es
posible pensar en tener «el
derecho a matar» hablando mal
de los demás, de desencadenar
«esta guerra cotidiana de las
murmuraciones». En efecto —
dijo—, «las maledicencias van
siempre en la dirección de la
criminalidad. No existen
maledicencias inocentes. Y esto
es Evangelio puro». Por lo
tanto, «en este tiempo que
pedimos tanto la paz, es
necesario tal vez un gesto de
conversión». Y a los «no»
contra todo tipo de arma,
decimos «no también a esta
arma» que es la maledicencia,
porque «es mortal». Citando al
apóstol Santiago, el Pontífice
recordó que la lengua «es para
alabar a Dios». Pero «cuando
usamos la lengua —prosiguió—
para hablar mal del hermano y
de la hermana, la usamos para
matar a Dios» porque la
imagen de Dios está en nuestro
hermano, en nuestra hermana;
destruimos «esa imagen de
Dios».
Y también hay quien intenta
justificar todo esto —observó el
Santo Padre— diciendo: «se lo
merece». A estas personas el
Papa dirigió una invitación
precisa: «ve y reza por él. Ve y
haz penitencia por ella. Y
después, si es necesario, habla
a esa persona que puede
remediar el problema. Pero no
se lo digas a todos». Pablo —
añadió— «fue un pecador
fuerte. Y dice de sí mismo:
primero era un pecador, un
blasfemo, un violento. Pero se
usó misericordia conmigo».
«Tal vez ninguno de nosotros
blasfema —dijo—. Pero si
alguno de nosotros murmura,
ciertamente es un perseguidor
y un violento».
El Pontífice concluyó invocando
«para nosotros, para toda la
Iglesia, la gracia de la
conversión de la criminalidad
de las maledicencias en la
humildad, en la mansedumbre,
en la apacibilidad, en la
magnanimidad del amor por el
prójimo».
14 de septiembre de 2013. El
árbol de la cruz.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
38, viernes 20 de septiembre
de 2013
Historia del hombre e historia
de Dios se entrecruzan en la
cruz. Una historia
esencialmente de amor. Un
misterio inmenso, que por
nosotros solos no podemos
comprender. ¿Cómo «probar
esa miel de áloe, esa dulzura
amarga del sacrificio de
Jesús»? El Papa Francisco
indicó el modo el sábado, 14 de
septiembre, fiesta de la
Exaltación de la Santa Cruz,
durante la misa matutina.
Comentando las lecturas del
día, tomadas de la carta a los
Filipenses (2, 6-11) y del
Evangelio de Juan (3, 13-17),
el Pontífice dijo que es posible
comprender «un poquito» el
misterio de la cruz «de rodillas,
en la oración», pero también
con «las lágrimas». Es más, son
precisamente las lágrimas las
que «nos acercan a este
misterio». En efecto, «sin
llorar», sobre todo sin «llorar
en el corazón, jamás
entenderemos este misterio».
Es el «llanto del arrepentido, el
llanto del hermano y de la
hermana que mira tantas
miserias humanas y las mira
también en Jesús, de rodillas y
llorando». Y, sobre todo,
evidenció el Papa, «¡jamás
solos!». Para entrar en este
misterio que «no es un
laberinto, pero se le parece un
poco», tenemos siempre
«necesidad de la Madre, de la
mano de la mamá». Que María
—añadió— «nos haga sentir
cuán grande y cuán humilde es
este misterio, cuán dulce como
la miel y cuán amargo como el
áloe».
Los padres de la Iglesia, como
recordó el Papa, «comparaban
siempre el árbol del Paraíso con
el del pecado. El árbol que da el
fruto de la ciencia, del bien, del
mal, del conocimiento, con el
árbol de la cruz». El primer
árbol «había hecho mucho
mal», mientras que el árbol de
la cruz «nos lleva a la
salvación, a la salud, perdona
aquel mal». Este es «el
itinerario de la historia del
hombre». Un camino que
permite «encontrar a Jesucristo
Redentor, que da su vida por
amor». Un amor que se
manifiesta en la economía de la
salvación, como recordó el
Santo Padre, según las
palabras del evangelista Juan.
Dios —dijo el Papa— «no envió
al Hijo al mundo para condenar
el mundo, sino para que el
mundo sea salvado por medio
de Él». ¿Y cómo nos salvó?
«Con este árbol de la cruz». A
partir del otro árbol
comenzaron «la
autosuficiencia, el orgullo y la
soberbia de querer conocer
todo según nuestra mentalidad,
según nuestros criterios,
también según la presunción de
ser y llegar a ser los únicos
jueces del mundo». Esta —
prosiguió— «es la historia del
hombre». En el árbol de la
cruz, en cambio, está la
historia de Dios, quien «quiso
asumir nuestra historia y
caminar con nosotros».
Es justamente en la primera
lectura que el apóstol Pablo
«resume en pocas palabras
toda la historia de Dios:
Jesucristo, aún siendo de la
condición de Dios, no retuvo
ávidamente el ser igual a
Dios». Sino que —explicó— «se
despojó de sí mismo,
asumiendo una condición de
siervo, hecho semejante a los
hombres». En efecto Cristo «se
humilló a sí mismo, hecho
obediente hasta la muerte, y
una muerte de cruz». Es tal «el
itinerario de la historia de
Dios». ¿Y por qué lo hace?, se
preguntó el Obispo de Roma. La
respuesta se encuentra en las
palabras de Jesús a Nicodemo:
«Tanto amó Dios al mundo que
entregó a su Unigénito, para
que todo el que cree en Él no
perezca, sino que tenga vida
eterna». Dios —concluyó el
Papa— «realiza este itinerario
por amor; no hay otra
explicación».
16 de septiembre de 2013.
Oremos para que los
políticos nos gobiernen
bien.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
38, viernes 20 de septiembre
de 2013
Un buen cristiano participa
activamente en la vida política
y reza para que los políticos
amen a su pueblo y le sirvan
con humildad. Es la reflexión
que propuso el Papa Francisco
en la Eucaristía del lunes, 16
de septiembre.
Comentando el pasaje del
Evangelio de Lucas (7, 1-10),
donde se narra la curación, por
obra de Jesús, del siervo del
centurión en Cafarnaún, el
Pontífice subrayó «dos
actitudes del gobernante». Él
debe ante todo «amar a su
pueblo. Los ancianos judíos
dicen a Jesús: merece lo que
pide porque ama a nuestro
pueblo. Un gobernante que no
ama no puede gobernar. Como
mucho puede poner un poco de
orden, pero no gobernar». Y
para explicar el significado del
amor que el gobernante debe a
su pueblo, el Santo Padre
recordó el ejemplo de David
que desobedece a las reglas del
censo sancionadas por la ley
mosaica para subrayar la
pertenencia de la vida de cada
hombre al Señor (cf. Éxodo 30,
11-12). Pero David, una vez
comprendido su pecado, hizo lo
posible para evitar el castigo a
su pueblo. Y ello porque, si bien
era pecador, amaba a su
pueblo.
Para el Papa Francisco el
gobernante debe ser también
humilde como el centurión del
Evangelio, que habría podido
aprovecharse de su poder si
hubiera pedido a Jesús que
fuera adonde él, pero «era un
hombre humilde y dijo al
Señor: no te molestes, porque
no soy digno de que entres
bajo mi techo. Y con humildad:
di una palabra y mi siervo
quedará sano. Estas son las dos
virtudes de un gobernante, así
como nos hace pensar la
palabra de Dios: amor al pueblo
y humildad».
Así que «cada hombre y cada
mujer que asume
responsabilidades de gobierno
debe hacerse estas dos
preguntas: ¿yo amo a mi
pueblo para servirle mejor? ¿Y
soy humilde para oír las
opiniones de los demás a fin de
elegir el mejor camino?». Si
ellos —subrayó el Pontífice—
«no se hacen estas preguntas,
su gobierno no será bueno».
Pero también los gobernantes
deben tomar sus opciones para
llevarlas a cabo. ¿Entonces qué
hay que hacer? Tras observar
que nosotros «como pueblo
tenemos muchos gobernantes»,
el Papa recordó una frase de
san Pablo tomada de la primera
carta a Timoteo (2, 1-8):
«Ruego, pues, lo primero de
todo, que se hagan súplicas,
oraciones, peticiones, acciones
de gracias, por toda la
humanidad, por los reyes y por
todos los constituidos en
autoridad, para que podamos
llevar una vida tranquila y
sosegada, con toda piedad y
respeto».
Esto significa —puntualizó el
Papa Francisco— que «ninguno
de nosotros puede decir: pero
yo no tengo que ver, son ellos
quienes gobiernan. No; yo soy
responsable de su gobierno y
debo hacer lo mejor de mi
parte para que ellos gobiernen
bien, participando en la política
como puedo. La política, dice la
doctrina social de la Iglesia, es
una de las formas más altas de
la caridad, porque es servir al
bien común. Y yo no puedo
lavarme las manos: cada uno
de nosotros debe hacer algo.
Pero ya tenemos la costumbre
de pensar que de los
gobernantes se debe sólo
parlotear, hablar mal de ellos y
de las cosas que no van bien».
Al respecto el Santo Padre notó
que en la televisión y en los
periódicos se recurre sobre
todo a «bastonazos» para los
políticos; difícilmente se hallan
observaciones como que «este
gobernante en esto ha actuado
bien; este gobernante tiene
esta virtud; ha errado en esto,
en esto y en esto, pero esto
otro lo ha hecho bien». De los
políticos en cambio se habla
«siempre mal y siempre en su
contra. Tal vez el gobernante
es un pecador, como lo era
David. Pero yo debo colaborar,
con mi opinión, con mi palabra,
también con mi corrección: no
estoy de acuerdo por esto y por
esto. Debemos participar en el
bien común. A veces hemos
oído decir: un buen católico no
se interesa en la política. Pero
no es verdad: un buen católico
toma parte en política
ofreciendo lo mejor de sí para
que el gobernante pueda
gobernar».
¿Qué es entonces «lo mejor
que podemos ofrecer» a los
gobernantes? «Es la oración»,
respondió el Pontífice,
explicando: «Es lo que san
Pablo dice: orad por los reyes y
por todos los constituidos en
autoridad». Pero «se dirá: ese
es una mala persona, debe ir al
infierno. No; reza por él, reza
por ella, para que pueda
gobernar bien, para que ame a
su pueblo, para que sea
humilde. Un cristiano que no
reza por los gobernantes no es
un buen cristiano. Hay que
orar. Y esto —precisó— no lo
digo yo. Lo dice san Pablo. Que
los gobernantes sean humildes
y amen a su pueblo. Ésta es la
condición. Nosotros, los
gobernados, damos lo mejor.
Sobre todo la oración».
«Roguemos por los
gobernantes —concluyó el Papa
Francisco—, para que nos
gobiernen bien. Para que lleven
a nuestra patria, a nuestra
nación, adelante, y también al
mundo; y que exista la paz y el
bien común. Que esta Palabra
de Dios nos ayude a participar
mejor en la vida común de un
pueblo: los que gobiernan, con
el servicio de la humildad y con
el amor; los gobernados, con la
participación y sobre todo con
la oración».
17 de septiembre de 2013.
Como una mamá que
defiende a sus hijos.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
38, viernes 20 de septiembre
de 2013
Como una mamá que nos ama,
nos defiende, nos da la fuerza
para ir adelante en la lucha
contra el mal. Es ésta la
imagen de la Iglesia trazada
por el Papa Francisco el 17 de
septiembre, durante la misa
que celebró como al inicio de
cada mañana en Santa Marta.
Comentando el pasaje del
Evangelio de Lucas que narra la
resurrección del hijo de la
viuda de Naín (7, 11-17), el
Pontífice describió a Jesús,
quien, al ver a la mujer ante el
cadáver de su único hijo
muerto, «se compadeció». Y
definió el sentimiento de Cristo
como «la capacidad de padecer
con nosotros, de estar cerca de
nuestros sufrimientos y
hacerlos suyos». Por lo demás,
Él sabía bien «qué significaba
ser una mujer viuda en aquel
tiempo», cuando las madres
que se quedaban solas para
criar a sus hijos debían
confiarse a la ayuda y a la
caridad de los demás. Por eso
los preceptos de entonces
insisten tanto en «ayudar a los
huérfanos y a las viudas,
porque en ese tiempo eran los
más solos, los más
abandonados».
El pensamiento del obispo de
Roma se dirigió a otras figuras
de viudas de las que se habla
en la Biblia. Hacia ellas el
Señor muestra un particular
«cuidado, un especial amor»,
hasta el punto de que terminan
por constituir «una imagen de
la Iglesia, porque —explicó—
también la Iglesia es en cierto
sentido viuda: su esposo se ha
ido y ella camina en la historia
esperando reencontrarle,
encontrarse con Él. Entonces
ella será la esposa definitiva».
Pero —advirtió— «entretanto la
Iglesia está sola», y el Señor
no es para ella visible: así que
«tiene una cierta dimensión de
viudedad».
La primera consecuencia de
esta viudedad es que la Iglesia
se hace «valiente», a
semejanza de una madre «que
defiende a los hijos»,
justamente como la viuda del
Evangelio «que iba al juez
corrupto para defender a los
hijos y al final ganó». Porque,
como subrayó el Papa,
«nuestra madre Iglesia tiene
ese valor de una mujer que
sabe que los hijos son suyos y
debe defenderles y llevarles al
encuentro con su esposo».
De la valentía se deriva un
segundo elemento: la fuerza,
como testimonian otras viudas
descritas en las Escrituras:
entre ellas Noemí, bisabuela de
David, «que no tenía miedo de
permanecer sola», o la viuda
macabea con siete hijos, «que
por no renegar de Dios, por no
renegar de la ley de Dios,
fueron martirizados por el
tirano». De esta mujer un
detalle impactó al Papa
Francisco: el hecho de que la
Biblia subraye «que hablaba en
dialecto, en la primera lengua»,
precisamente como hace
«nuestra Iglesia madre», que
nos habla «en aquella lengua
de la verdadera ortodoxia que
todos nosotros comprendemos,
la lengua del catecismo, esa
lengua fuerte, que nos hace
fuertes y nos da también la
fortaleza para ir adelante en la
lucha contra el mal».
Sintetizando las propias
reflexiones, el Pontífice subrayó
«la dimensión de viudedad de
la Iglesia, que camina en la
historia esperando encontrar,
reencontrar a su esposo». Y
evidenció que «nuestra madre
Iglesia es así: es una Iglesia
que cuando es fiel sabe llorar,
llora por sus hijos y ora». Es
más, «cuando la Iglesia no
llora, algo no va bien»;
mientras que la Iglesia
funciona cuando «va adelante y
hace crecer a sus hijos, les da
fortaleza, les acompaña hasta
la última despedida, para
dejarles en las manos de su
esposo, al que al final también
ella encontrará».
Y dado que el Papa ve a
«nuestra madre Iglesia en esta
viuda que llora», hay que
preguntarse qué dice el Señor
a esta madre para consolarla.
La respuesta está en las
palabras mismas de Jesús,
citadas por Lucas: «¡No
llores!». Palabras que parecen
decir: no llores porque «yo
estoy contigo, te acompaño, te
espero allí, en las bodas, las
últimas bodas, las del cordero»;
deja de llorar, «este hijo tuyo
que estaba muerto ahora
vive». Y a éste último, tercera
figura presente en la escena
evangélica, el Señor se dirige,
intimándole: «¡Muchacho, a ti
te lo digo, levántate!». Para el
Pontífice son las mismas
palabras que el Señor dirige a
los hombres en el sacramento
de la reconciliación, «cuando
nosotros estamos muertos por
el pecado y vamos a pedirle
perdón».
El relato de Lucas concluye con
la descripción del joven
muerto, que se levanta y
empieza a hablar, y de Jesús
que se lo entrega a su madre.
Precisamente como hace con
nosotros —observó el Papa—
«cuando nos perdona, cuando
nos devuelve la vida», porque
«nuestra reconciliación no
acaba en el diálogo» con el
sacerdote que nos da el perdón,
sino que se completa «cuando
él nos restituye a nuestra
madre». En efecto, «no hay
camino de vida, no hay perdón,
no hay reconciliación fuera de
la madre Iglesia», tanto que es
necesario siempre «pedir al
Señor la gracia de confiar en
esta mamá que nos defiende,
nos enseña, nos hace crecer».
20 de septiembre de 2013. El
poder del dinero.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
39, viernes 27 de septiembre
de 2013
Hay que cuidarse de ceder a la
tentación de idolatrar el dinero.
Significaría debilitar nuestra fe
y correr así el riesgo de
habituarse al engaño de deseos
insensatos y perjudiciales, tales
que lleven al hombre al punto
de ahogarse en la ruina y en la
perdición. De este peligro puso
en guardia el Papa Francisco
durante la homilía de la misa
que celebró en la mañana del
viernes, 20 de septiembre, en
la capilla de Santa Marta.
«Jesús —dijo el Santo Padre
comentando las lecturas— nos
había dicho claramente, y
también definitivamente, que
no se puede servir a dos
señores: no se puede servir a
Dios y al dinero. Hay algo entre
ambos que no funciona. Hay
algo en la actitud de amor
hacia el dinero que nos aleja de
Dios». Y citando la primera
carta de san Pablo a Timoteo
(6, 2-12), el Papa dijo: «Los
que quieren enriquecerse
sucumben a la tentación del
engaño de muchos deseos
absurdos y nocivos que hunden
a los hombres en la ruina y en
la perdición».
De hecho la avidez —prosiguió
— «es la raíz de todos los
males. Y algunos, arrastrados
por este deseo, se han
apartado de la fe y se han
acarreado muchos sufrimientos.
Es tanto el poder del dinero
que hace que te desvíes de la
fe pura. Te quita la fe, la
debilita y la pierdes». Y,
siguiendo la carta paulina,
observó que el apóstol afirma
que «si alguno enseña otra
doctrina y no se aviene a las
palabras sanas de nuestro
Señor Jesucristo y a la doctrina
que es conforme a la piedad, es
un orgulloso y un ignorante,
que padece la enfermedad de
plantear cuestiones y
discusiones sobre palabras».
Pero san Pablo va más allá y,
como notó el Pontífice, escribe
que es precisamente de ahí de
donde «salen envidias,
polémicas, malévolas
suspicacias, altercados de
hombres corrompidos en la
mente y privados de la verdad,
que piensan que la piedad es
un medio de lucro».
El Obispo de Roma se refirió
después a cuantos dicen ser
católicos porque van a misa, a
quienes entienden su ser
católicos como un estatus y que
«por debajo hacen sus
negocios». Al respecto el Papa
recuerda que Pablo usa un
término particular, que
«hallamos tan, tan
frecuentemente en los
periódicos: ¡hombres
corrompidos en la mente! El
dinero corrompe. No hay vía de
escape. Si eliges este camino
del dinero al final serás un
corrupto. El dinero tiene esta
seducción de llevarte, de
hacerte deslizar lentamente en
tu perdición. Y por esto Jesús
es tan decidido: no puedes
servir a Dios y al dinero, no se
puede: o el uno o el otro. Y
esto no es comunismo, esto es
Evangelio puro. Estas cosas son
palabra de Jesús».
¿Pero «entonces qué pasa con
el dinero»?, se preguntó el
Papa. «El dinero —fue su
respuesta— te ofrece un cierto
bienestar: te va bien, te sientes
un poco importante y después
sobreviene la vanidad. Lo
hemos leído en el Salmo [48]:
te viene esta vanidad. Esta
vanidad que no sirve, pero te
sientes una persona
importante». Vanidad, orgullo,
riqueza: es de lo que presumen
los hombres descritos en el
salmo: los que «confían en su
opulencia y se jactan de sus
inmensas riquezas». ¿Entonces
cuál es la verdad? La verdad —
explicó el Papa— es que «nadie
puede rescatarse a sí mismo, ni
pagar a Dios su propio precio.
Demasiado caro sería el rescate
de una vida. Nadie puede
salvarse con el dinero», aunque
es fuerte la tentación de
perseguir «la riqueza para
sentirse suficientes, la vanidad
para sentirse importante y, al
final, el orgullo y la soberbia».
El Papa introdujo después el
pecado ligado a la codicia del
dinero, con todo lo que se
deriva, en el primero de los
diez mandamientos: se peca de
«idolatría», dijo: «El dinero se
convierte en ídolo y tú le das
culto. Y por esto Jesús nos dice:
no puedes servir al ídolo dinero
y al Dios viviente. O el uno o el
otro». Los primeros Padres de
la Iglesia «decían una palabra
fuerte: el dinero es el estiércol
del diablo. Es así, porque nos
hace idólatras y enferma
nuestra mente con el orgullo y
nos hace maniáticos de
cuestiones ociosas y te aleja de
la fe. Corrompe». El apóstol
Pablo nos dice en cambio que
tendamos a la justicia, a la
piedad, a la fe, a la caridad, a
la paciencia. Contra la vanidad,
contra el orgullo «se necesita
mansedumbre». Es más, «éste
es el camino de Dios, no el del
poder idolátrico que puede
darte el dinero. Es el camino de
la humildad de Cristo Jesús que
siendo rico se hizo pobre para
enriquecernos precisamente
con su pobreza. Este es el
camino para servir a Dios. Y
que el Señor nos ayude a todos
nosotros a no caer en la trampa
de la idolatría del dinero».
21 de septiembre de 2013.
Como un soplo sobre las
brasas.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
39, viernes 27 de septiembre
de 2013
«Una mirada que te lleva a
crecer, a ir adelante; que te
alienta porque te hace sentir
que Él te quiere»; que da el
valor necesario para seguirle.
Se centró en las miradas de
Jesús la meditación del Papa
Francisco durante la misa en
Santa Marta el 21 de
septiembre. Es una fecha
fundamental en la biografía de
Jorge Mario Bergoglio, porque
al día de la fiesta litúrgica de
san Mateo de hace sesenta
años —era el 21 de septiembre
de 1953— él remonta su propia
elección de vida. Tal vez
también por esto, comentando
el relato de la conversión del
evangelista (Mateo 9, 9-13), el
Pontífice subrayó el poder de
las miradas de Cristo, capaces
de cambiar para siempre la
vida de aquellos sobre quienes
se posan.
Precisamente como ocurrió
para el recaudador de
impuestos que se convirtió en
su discípulo: «Para mí es un
poco difícil entender cómo
Mateo pudo oír la voz de
Jesús», que en medio de
muchísima gente dice
«sígueme». Es más, el Obispo
de Roma no está seguro de que
el llamado haya oído la voz del
Nazareno, pero tiene la certeza
de que «sintió en su corazón la
mirada de Jesús que le
contemplaba. Y aquella mirada
es también un rostro» que «le
cambió la vida. Nosotros
decimos: le convirtió». Después
hay otra acción descrita en la
escena: «En cuanto sintió en su
corazón aquella mirada, él se
levantó y le siguió». Por esto el
Papa hizo notar que «la mirada
de Jesús nos levanta siempre;
nos eleva», nos alza; nunca
nos «deja ahí» donde
estábamos antes de
encontrarle. Ni tampoco quita
algo: «Nunca te abaja, nunca
te humilla, te invita a alzarte»,
y haciendo oír su amor da el
valor necesario para poderle
seguir.
He aquí entonces el
interrogante del Papa: «Pero
¿cómo era esta mirada de
Jesús?». La respuesta es que
«no era una mirada mágica»,
porque Cristo «no era un
especialista en hipnosis», sino
algo muy distinto. Basta pensar
en «cómo miraba a los
enfermos y les curaba» o en
«cómo miraba a la multitud que
le conmovía, porque la sentía
como ovejas sin pastor». Y
sobre todo, según el Santo
Padre, para tener una
respuesta al interrogante inicial
es necesario reflexionar no sólo
en «cómo miraba Jesús», sino
también en «cómo se sentían
mirados» los destinatarios de
aquellas miradas. Porque —
explicó— «Jesús miraba a cada
uno» y «cada uno se sentía
mirado por Él», como si llamara
a cada uno por su propio
nombre.
Por esto la mirada de Cristo
«cambia la vida». A todos y en
toda situación. También —
añadió el Papa Francisco— en
los momentos de dificultad y de
desconfianza. Como cuando
pregunta a sus discípulos:
¿también vosotros queréis iros?
Lo hace mirándoles «a los ojos
y ellos han recibido el aliento
para decir: no, vamos contigo»;
o como cuando Pedro, tras
haber renegado de Él, encontró
de nuevo la mirada de Jesús
«que le cambió el corazón y le
llevó a llorar con tanta
amargura: una mirada que
cambiaba todo». Y finalmente
está «la última mirada de
Jesús», aquella con la que,
desde lo alto de la cruz, «miró
a su mamá, miró al discípulo»:
con aquella mirada «nos dijo
que su mamá era la nuestra: y
la Iglesia es madre». Por este
motivo «nos hará bien pensar,
orar sobre esta mirada de Jesús
y también dejarnos mirar por
Él».
El Papa Francisco volvió a la
escena evangélica, que
prosigue con Jesús sentado a la
mesa con publicanos y
pecadores. «Se corrió la voz y
toda la sociedad, pero no la
sociedad “limpia”, se sintió
invitada a aquel almuerzo»,
comentó el Santo Padre,
porque «Jesús les había mirado
y esa mirada sobre ellos fue
como un soplo sobre las brasas;
sintieron que había fuego
dentro»; y experimentaron
también «que Jesús les hacía
subir», les alzaba, «les devolvía
a la dignidad», porque «la
mirada de Jesús siempre nos
hace dignos, nos da dignidad».
Finalmente el Papa identificó
una última característica en la
mirada de Jesús: la
generosidad. Es un maestro
que come con la suciedad de la
ciudad, pero que sabe también
cómo «bajo aquella suciedad
estaban las brasas del deseo de
Dios», deseosas de que alguno
las «ayudara a prenderse
fuego». Y esto es lo que hace
precisamente «la mirada de
Jesús»: entonces como hoy.
«Creo que todos nosotros en la
vida —dijo el Papa Francisco—
hemos sentido esta mirada y no
una, sino muchas veces. Tal
vez en la persona de un
sacerdote que nos enseñaba la
doctrina o nos perdonaba los
pecados, tal vez en la ayuda de
personas amigas». Y sobre todo
«todos nosotros nos
encontraremos ante esa
mirada, esa mirada
maravillosa». Por esto vayamos
«adelante en la vida, en la
certeza de que Él nos mira y
nos espera para mirarnos
definitivamente. Y esa última
mirada de Jesús sobre nuestra
vida será para siempre, será
eterna». Para hacerlo se puede
pedir ayuda en la oración a
todos «los santos que fueron
mirados por Jesús», a fin de
que «nos preparen para
dejarnos mirar en la vida y nos
preparen también para esa
última mirada de Jesús».
24 de septiembre de 2013.
Compañero de viaje.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
39, viernes 27 de septiembre
de 2013
El sacramento no es «un rito
mágico», sino el instrumento
que Dios ha elegido para seguir
caminando junto al hombre
como compañero de viaje en la
vida, para hacer la historia
junto al hombre, esperándole si
es necesario. Y ante esta
humildad de Dios se debe tener
el valor de dejarle escribir la
historia, que de este modo se
hace «segura». La certeza de la
continua presencia divina en
las vicisitudes humanas estuvo
en el centro de la homilía que
el Papa Francisco pronunció el
24 de septiembre.
El Pontífice repitió ante todo la
invocación del salmo 121
proclamado durante la liturgia:
«¡Qué alegría cuando me
dijeron: Vamos a la casa del
Señor!». Y «esto lo hemos
hecho —explicó— porque la
primera lectura nos recuerda
un momento de alegría del
pueblo de Dios. Un momento
muy bello»: aquél en el que
«un rey pagano ayuda al
pueblo de Dios a volver a su
tierra a reconstruir el templo».
La referencia es a un pasaje del
libro de Esdras (6, 7-8.12.1420)
«En la historia del pueblo de
Dios —prosiguió el Papa
Francisco— hay momentos
bellos como éste, que dan tanta
alegría, y también hay
momentos malos, de dolor, de
martirio, de pecado. Tanto en
los momentos malos como en
los momentos bellos, una cosa
siempre es la misma: el Señor
está ahí. Jamás abandona a su
pueblo, porque el Señor aquel
día del pecado, del primer
pecado, tomó una decisión,
hizo una elección: hacer
historia con su pueblo».
«El Dios que no tiene historia
porque es eterno —añadió—
quiso hacer historia, caminar
cerca de su pueblo. Pero más
aún: hacerse uno de nosotros y
como uno de nosotros caminar
con nosotros en Jesús. Y esto
nos habla, nos dice de la
humildad de Dios». Quien «es
tan grande» y poderoso
precisamente en su humildad.
Él «ha querido caminar con su
pueblo. Y cuando su pueblo se
alejaba de Él con el pecado, con
la idolatría, muchas cosas que
vemos en la Biblia, Él estaba
ahí».
Una actitud de humildad que
reconocemos también en Jesús,
explicó el Pontífice: «Caminar
con el pueblo, caminar con los
pecadores, también caminar
con los soberbios: cuánto hizo
el Señor para ayudar a estos
corazones soberbios de los
fariseos. Quería caminar.
Humildad. Dios siempre espera,
Dios está junto a nosotros. Dios
camina con nosotros. Es
humilde. Nos espera siempre.
Jesús siempre nos espera. Esta
es la humildad de Dios».
Así —continuó el Papa— «la
Iglesia canta con alegría esta
humildad de Dios que nos
acompaña como hemos hecho
con el Salmo»: «¡Qué alegría
cuando me dijeron: Vamos a la
casa del Señor!»; «iremos con
alegría, pues Él nos acompaña,
Él con nosotros».
«El Señor Jesús —subrayó
después— también en nuestra
vida personal nos acompaña
con los sacramentos. El
sacramento no es un rito
mágico, es un encuentro con
Jesucristo»: en él
«encontramos al Señor. Es Él
junto a nosotros y nos
acompaña: compañero de
camino». Y «también el Espíritu
Santo nos acompaña y nos
enseña todo lo que nosotros no
sabemos en el corazón. Nos
recuerda todo lo que Jesús nos
ha enseñado y nos hace sentir
la belleza del buen camino. Y
así Dios: Padre, Hijo y Espíritu
Santo son compañeros de
camino. Se hacen historia con
nosotros».
«La Iglesia —dijo también el
Papa Francisco— celebra esto
con mucha alegría también en
la Eucaristía». Y recordó «esa
bella plegaria eucarística, que
hoy rezaremos, en la que se
canta el amor tan grande de
Dios que ha querido ser
humilde, que ha querido ser
compañero de camino de todos
nosotros, que ha querido
también Él hacerse historia con
nosotros». Y si Él —concluyó—
«ha entrado en nuestra
historia, entremos nosotros
también un poco en su historia
o al menos pidámosle la gracia
de dejarnos escribir la historia
por Él. Que Él nos escriba
nuestra historia. Es segura».
25 de septiembre de 2013. La
oración por la paz en
Oriente Medios.
Miércoles.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
39, viernes 27 de septiembre
de 2013
La vergüenza ante Dios, la
oración para implorar la
misericordia divina y la plena
confianza en el Señor. Son
estos los puntos fundamentales
de la reflexión propuesta por el
Papa Francisco en la misa que,
el 25 de septiembre por la
mañana, celebró en la capilla
de Santa Marta con los
cardenales Leonardo Sandri,
prefecto de la Congregación
para las Iglesias orientales, y
Béchara Boutros Raï, patriarca
de Antioquía de los Maronitas,
junto a un grupo de obispos
maronitas llegados de Líbano,
Siria, Tierra Santa y otros
países de cada continente.
Al comentar las lecturas de la
liturgia (Esdras 9, 5-9; Lucas 9,
1-6), el Santo Padre dijo que,
en particular, el pasaje del libro
de Esdras le hacía pensar en
los obispos maronitas y, como
es habitual, resumió su
pensamiento en torno a tres
conceptos. Ante todo la actitud
de vergüenza y confusión de
Esdras ante Dios, hasta el
punto de no poder levantar la
mirada hacia Él. Vergüenza y
confusión de todos nosotros por
los pecados cometidos, que nos
han llevado a la esclavitud pues
hemos servido a ídolos que no
son Dios.
La oración es el segundo
concepto. Siguiendo el ejemplo
de Esdras, que, de rodillas, alza
las manos hacia Dios
implorando misericordia, así
debemos hacer nosotros por
nuestros innumerables
pecados. Una oración que,
observó el Papa, hay que
elevar por la paz en Líbano, en
Siria y en todo Oriente Medio.
Es la oración siempre y en toda
situación, precisó, el camino
que debemos recorrer para
afrontar los momentos difíciles,
como las pruebas más
dramáticas y la oscuridad que a
veces nos envuelve en
situaciones imprevisibles. Para
hallar la vía de salida de todo
ello, como subrayó el Pontífice,
hay que orar incesantemente.
Finalmente, confianza absoluta
en Dios que jamás nos
abandona. Es el tercer concepto
propuesto por el Santo Padre.
Estemos seguros, dijo, de que
el Señor está con nosotros y,
por lo tanto, nuestro caminar
debe hacerse perseverante
gracias a la esperanza que
infunde fortaleza. La palabra de
los pastores será
tranquilizadora para los fieles:
el Señor no nos abandonará
jamás.
Después de la comunión, el
cardenal Béchara Boutros Raï
dirigió al Santo Padre un
agradecimiento y un saludo
muy cordial en nombre de los
obispos participantes, de todos
los maronitas y de todo Líbano,
confirmando su fidelidad a
Pedro y a su sucesor «que nos
sostiene en nuestro camino
frecuentemente espinoso». En
particular dio las gracias al
Papa por el fuerte impulso que
ha dado a la búsqueda de la
paz: «Su oración y exhortación
por la paz en Siria y en Oriente
Medio ha sembrado esperanza
y consuelo».
26 de septiembre de 2013.
Para conocer a Jesús.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
39, viernes 27 de septiembre
de 2013
Para conocer verdaderamente a
Jesús hay que hablar con Él,
dialogar con Él mientras le
seguimos en el camino. El Papa
Francisco centró en el
conocimiento de Jesús la
homilía del jueves 26.
El Pontífice se remitió al pasaje
del Evangelio de Lucas (9, 7-9)
en el que Herodes se interroga
sobre quién es ese Jesús de
quien tanto se oye hablar. La
persona de Jesús, recordó el
Papa, suscitó a menudo
preguntas del tipo: «¿Quién es
éste? ¿De dónde viene?
Pensemos en Nazaret, por
ejemplo, en la sinagoga de
Nazaret, cuando se marchó la
primera vez: ¿pero dónde ha
aprendido estas cosas?
Nosotros le conocemos bien: es
el hijo del carpintero.
Pensemos en Pedro y en los
apóstoles después de aquella
tempestad, ese viento que
Jesús hizo callar. ¿Pero quién
es éste a quien obedecen el
cielo y la tierra, el viento, la
lluvia, la tempestad? ¿Pero
quién es?».
Preguntas, explicó el Papa, que
se pueden hacer por curiosidad
o para tener seguridades sobre
el modo de comportarse ante
Él. Persiste en cualquier caso el
hecho de que cualquiera que
conozca a Jesús se hace estas
preguntas. Es más, «algunos —
prosiguió el Santo Padre,
volviendo al episodio
evangélico— empezaron a
sentir temor de este hombre,
porque les puede llevar a un
conflicto político con los
romanos»; y así que piensan
en no tener más en
consideración «a este hombre
que crea tantos problemas».
¿Y por qué —se interrogó el
Pontífice— Jesús crea
problemas? «No se puede
conocer a Jesús —fue su
respuesta— sin tener
problemas». Paradójicamente
—siguió— «si quieres tener un
problema, vas por el camino
que te lleva a conocer a Jesús»
y entonces surgirán muchos
problemas. En cualquier caso a
Jesús no se le puede conocer
«en primera clase» o «en la
tranquilidad», menos aún «en
la biblioteca». A Jesús se le
conoce sólo en el camino
cotidiano de la vida.
Y se le puede conocer «también
en el catecismo —afirmó—. ¡Es
verdad! El catecismo nos
enseña muchas cosas sobre
Jesús y debemos estudiarlo,
debemos aprenderlo. Así
aprendemos que el Hijo de Dios
vino para salvarnos y
comprendemos por la belleza
de la historia de la salvación el
amor del Padre». En cualquier
caso, incluso el conocimiento
de Jesús a través del catecismo
«no es suficiente»: conocerle
con la mente ya es un paso
adelante, pero «a Jesús es
necesario conocerle en el
diálogo con Él. Hablando con Él,
en la oración, de rodillas. Si tú
no rezas, si tu no hablas con
Jesús —expresó—, no le
conoces».
Hay finalmente un tercer
camino para conocer a Jesús:
«Es el seguimiento, andar con
Él, caminar con Él, recorrer sus
vías». Y mientras se camina
con Él, se conoce «a Jesús con
el lenguaje de la acción. Si tú
conoces a Jesús con estos tres
lenguajes: de la mente, del
corazón, de la acción, entonces
puedes decir que conoces a
Jesús». Llevar a cabo este tipo
de conocimiento comporta la
implicación personal. «No se
puede conocer a Jesús —
recalcó el Pontífice— sin
involucrarse con Él, sin apostar
la vida por Él». Así que, para
conocerle, verdaderamente es
necesario leer «lo que la Iglesia
te dice de Él, hablar con Él en
la oración y andar por su
camino con Él». Este es el
camino y «cada uno —concluyó
— debe hacer su elección».
27 de septiembre de 2013. Por
el camino de Jesús.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
40, viernes 4 de octubre de
2013
La elección es «ser cristianos
del bienestar» o «cristianos que
siguen a Jesús». Los cristianos
del bienestar son los que
piensan que tienen todo si
tienen la Iglesia, los
sacramentos, los santos... Los
otros son los cristianos que
siguen a Jesús hasta el fondo,
hasta la humillación de la cruz,
y soportan serenamente esta
humillación. Es, en síntesis, la
reflexión propuesta por el Papa
Francisco en la mañana del 27
de septiembre, en la homilía de
la misa celebrada en la capilla
de Santa Marta.
El Santo Padre enlazó con lo
que había dicho la víspera
respecto a los diversos modos
para conocer a Jesús: «Con la
inteligencia —recordó hoy—,
con el catecismo, con la oración
y en el seguimiento». Y aludió
a la pregunta que está en el
origen de esta búsqueda del
conocer a Jesús: «¿Pero quién
es éste?». En cambio hoy «es
Jesús quien hace la pregunta »,
así como es relatado por Lucas
en el pasaje del Evangelio del
día (9, 18-22). La de Jesús,
como observó el Pontífice, es
una pregunta que de ser
general —«¿Quién dice la gente
que soy yo?»— se transforma
en una pregunta dirigida
particularmente a personas
específicas, en este caso a los
apóstoles: «Y vosotros, ¿quién
decís que soy yo?». Esta
pregunta —prosiguió— «se
dirige también a nosotros en
este momento en el que el
Señor está entre nosotros, en
esta celebración, en su Palabra,
en la Eucaristía sobre el altar,
en su sacrificio. Y hoy a cada
uno de nosotros pregunta:
¿pero para ti quién soy yo? ¿El
dueño de esta empresa? ¿Un
buen profeta? ¿Un buen
maestro? ¿Uno que te hace
bien al corazón? ¿Uno que
camina contigo en la vida, que
te ayuda a ir adelante, a ser un
poco bueno? Sí, es todo verdad,
pero no acaba ahí», porque «ha
sido el Espíritu Santo el que
toca el corazón de Pedro y le
hace decir quién era Jesús:
Eres el Cristo, el Hijo de Dios
vivo ». Quién de nosotros —
siguió explicando el Pontífice—
«en su oración mirando el
sagrario dice al Señor: tú eres
el Cristo, el Hijo del Dios vivo»,
debe saber dos cosas. La
primera es que «no puede
decirlo solo: debe ser el
Espíritu Santo quien lo diga en
él». La segunda es que debe
prepararse «porque Él te
responderá».
El Santo Padre se detuvo
entonces a describir las
diversas actitudes que un
cristiano puede asumir: quien
le siga hasta cierto punto,
quien sin embargo le siga hasta
el fondo. El peligro que se corre
—advirtió— es el de ceder «a la
tentación del bienestar
espiritual», o sea, de pensar
que tenemos todo: la Iglesia,
Jesucristo, los sacramentos, la
Virgen, y por lo tanto no
debemos buscar ya nada. Si
pensamos así «somos buenos,
todos, porque al menos
debemos pensar esto; si
pensamos lo contrario es
pecado». Pero esto «no basta.
El bienestar espiritual —apuntó
el Papa— es hasta cierto
punto». Lo que falta para ser
cristiano de verdad es «la
unción de la cruz, la unción de
la humillación. Él se humilló
hasta la muerte, y una muerte
de cruz. Éste es el punto de
comparación, la verificación de
nuestra realidad cristiana. ¿Soy
un cristiano de cultura del
bienestar o soy un cristiano
que acompaña al Señor hasta
la cruz?». Para entender si
somos los que acompañan a
Jesús hasta la cruz la señal
adecuada «es la capacidad de
soportar las humillaciones. El
cristiano que no está de
acuerdo con este programa del
Señor es un cristiano a medio
camino: un tibio. Es bueno,
hace cosas buenas», pero sigue
sin soportar las humillaciones y
preguntándose: «¿por qué a
éste sí y a mí no? La
humillación yo no. ¿Y por qué
sucede esto y a mí no? ¿Y por
qué a éste le hacen monseñor y
a mí no?».
«Pensemos en Santiago y Juan
—continuó— cuando pedían al
Señor el favor de las
honorificencias. No sabéis, no
entendéis nada, les dice el
Señor. La elección es clara: el
Hijo del hombre debe sufrir
mucho, ser rechazado por los
ancianos, por los sumos
sacerdotes y por los escribas,
ser ejecutado y resucitar al
tercer día».
«¿Y todos nosotros? Queremos
que se realice el final de este
párrafo. Todos queremos
resucitar al tercer día. Es
bueno, es bueno, debemos
querer esto». Pero no todos —
dijo el Papa— para alcanzar el
objetivo están dispuestos a
seguir este camino, el camino
de Jesús: consideran que es un
escándalo si se les hace algo
que piensan que es un error, y
se lamentan de ello. Así que la
señal para entender «si un
cristiano es un cristiano de
verdad» es «su capacidad de
llevar con alegría y con
paciencia las humillaciones».
Esto es «algo que no gusta»,
subrayó finalmente el Papa
Francisco; y, sin embargo,
«hay muchos cristianos que,
contemplando al Señor, piden
humillaciones para asemejarse
más a Él».
28 de septiembre de 2013. El
temor a la Cruz.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
40, viernes 4 de octubre de
2013
La cruz da miedo. Pero seguir a
Jesús significa inevitablemente
aceptar la cruz que se presenta
a cada cristiano. Y a la Virgen
—que sabe, por haberlo vivido,
cómo se está junto a la cruz—
debemos pedirle la gracia de no
huir de la cruz, incluso si
tenemos miedo. Es la reflexión
propuesta por el Papa Francisco
el sábado 28 de septiembre.
Comentando el texto litúrgico
de Lucas (9, 43-45), el Santo
Padre recordó que en el tiempo
del relato del evangelista
«Jesús estaba ocupado en
muchas actividades y todos
estaban admirados por todas
las cosas que hacía. Era el líder
de ese momento. Toda Judea,
Galilea y Samaría hablaba de
Él. Y Jesús, tal vez en el
momento en el que los
discípulos se alegraban de ello,
les dijo: Fijaos bien en la
mente estas palabras: el Hijo
del hombre va a ser entregado
en manos de los hombres».
En el momento del triunfo, hizo
notar el Papa, Jesús anuncia en
cierto modo su Pasión. Los
discípulos, sin embargo,
estaban tan absorbidos por el
clima de fiesta «que no
comprendieron estas palabras;
seguían siendo para ellos tan
misteriosas que no captaban el
sentido». Y, prosiguió, «no
pidieron explicaciones. El
Evangelio dice: tenían miedo
de interrogarle sobre esto».
Mejor no hablar de ello. Mejor
«no comprender la verdad».
Tenían miedo a la cruz.
En verdad, también Jesús le
tenía miedo; pero «Él —explicó
el Pontífice— no podía
engañarse. Él sabía. Y era tanto
el miedo que esa tarde del
jueves sudó sangre». Incluso le
pidió a Dios: «Padre aleja de mí
este cáliz»; pero, agregó, «que
se cumpla tu voluntad. Y esta
es la diferencia. La cruz nos da
miedo».
Esto es también lo que sucede
cuando nos comprometemos en
el testimonio del Evangelio, en
el seguimiento de Jesús.
«Estamos todos contentos»,
hizo notar el Papa, pero no nos
preguntamos más, no hablamos
de la cruz. Sin embargo,
continuó, como existe la «regla
que el discípulo no es más que
el maestro» —una regla,
precisó, que se respeta— existe
también la regla por la que «no
hay redención sin
derramamiento de sangre». Y
«no hay trabajo apostólico
fecundo sin la cruz». Cada uno
de nosotros, explicó, «puede tal
vez pensar: ¿a mí qué me
sucederá? ¿Cómo será mi cruz?
No lo sabemos, pero estará y
debemos pedir la gracia de no
huir de la cruz cuando llegue.
Cierto, nos da miedo, pero el
seguimiento de Jesús acaba
precisamente allí. Me vienen a
la mente las palabras de Jesús
a Pedro en aquella coronación
pontificia: «¿Me amas?
Apacienta.... ¿Me amas?
Apacienta... ¿Me amas?
Apacienta ». (cf. Juan 21, 1519). Y «las últimas palabras
eran las mismas: te llevarán
allí donde tú no quieres ir. Era
el anuncio de la cruz».
Es precisamente por esto —dijo
como conclusión el Santo
Padre, volviendo al pasaje
evangélico de la liturgia — que
«los discípulos tenían miedo a
interrogarle. Muy cerca de
Jesús, en la cruz, estaba su
madre. Tal vez hoy, el día en el
que la invocamos, será bueno
pedirle la gracia de que no se
nos quite el temor, porque eso
debe estar presente. Pidámosle
la gracia de no huir de la cruz.
Ella estaba allí y sabe cómo se
debe estar cerca de la cruz».
30 de septiembre de 2013. El
aire de la Iglesia.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
40, viernes 4 de octubre de
2013
Paz y alegría: «éste es el aire
de la Iglesia». Comentando las
lecturas de la misa celebrada
en la mañana del lunes 30 de
septiembre, el Papa Francisco
se detuvo en la atmósfera que
se respira cuando la Iglesia
sabe percibir la presencia
constante del Señor. Una
atmósfera de paz,
precisamente, donde reina la
alegría del Señor.
Los episodios de referencia
proceden del libro de Zacarías
(8, 1-8) —con la profecía de las
calles de Jerusalén que se
llenarán de ancianos apoyados
en el bastón, para manifestar el
valor de su longevidad, junto a
jóvenes que juegan felices,
para mostrar la alegría del
pueblo de Dios— y del pasaje
del Evangelio de Lucas (9, 4650) que narra la disputa
surgida entre los apóstoles
sobre quién era el más grande
entre ellos.
En los dos pasajes el Pontífice
ve una especie de discusión, o
mejor, un intercambio de
opiniones sobre la organización
de la Iglesia. Pero —recordó —
«al Señor le gusta sorprender»
y así «desplaza el centro de la
discusión»: toma a un niño a
su lado y dice: «El que acoge a
este niño en mi nombre, me
acoge a mí. El más pequeño de
vosotros es el más
importante». Y los discípulos no
entendían.
«En la primera lectura —
especificó el Papa— hemos oído
la promesa de Dios a su
pueblo: Voy a volver a Sión,
habitaré en Jerusalén.
Llamarán a Jerusalén Ciudad
fiel. El Señor volverá». Pero
«¿cuáles son los signos de que
el Señor ha vuelto? ¿Una
bonita organización? ¿Un
gobierno que va adelante
limpio y perfecto? », se
preguntó. Para responder el
Santo Padre volvió a proponer
la imagen de la calle de
Jerusalén llena de ancianos, de
niños.
Así que «los que dejamos
aparte cuando pensamos en un
programa de organización —
comentó— serán el signo de la
presencia de Dios: los ancianos
y los niños. Los ancianos
porque llevan consigo su
sabiduría, la sabiduría de su
vida, la sabiduría de la
tradición, la sabiduría de la
historia, la sabiduría de la ley
de Dios; y los niños porque son
también la fuerza, el futuro, los
que llevarán adelante con su
fuerza y con su vida el futuro».
El futuro de un pueblo —
recalcó el Papa Francisco—
«está precisamente ahí y ahí,
en los ancianos y en los niños.
Y un pueblo que no se ocupa de
sus ancianos y de sus niños no
tiene futuro, porque no tendrá
memoria ni tendrá promesa.
Los ancianos y los niños son el
futuro de un pueblo».
Lamentablemente es una triste
costumbre —añadió— dejar de
lado a los niños «con un
caramelo o con un juego».
Igual que lo es no dejar hablar
a los ancianos y «prescindir de
sus consejos». Sin embargo,
Jesús recomienda prestar
máxima atención a los niños,
no escandalizarles; igual que
recuerda que «el único
mandamiento que lleva consigo
una bendición es precisamente
el cuarto, el de los padres, los
ancianos: honrar».
Los discípulos querían
naturalmente «que la Iglesia
fuera adelante sin problemas.
Pero esto —advirtió el Pontífice
— puede convertirse en una
tentación para la Iglesia: la
Iglesia del funcionalismo, la
Iglesia de la buena
organización. Todo en su lugar
». Pero no es así, porque sería
una Iglesia «sin memoria y sin
promesa », y esto ciertamente
«no puede funcionar».
«El profeta —prosiguió el Santo
Padre — nos habla de la
vitalidad de la Iglesia. No nos
dice en cambio: yo estaré con
vosotros y todas las semanas
tendréis un documento para
pensar; cada mes haremos una
reunión para planificar». Todo
ello, como añadió el Papa, es
necesario, pero no es el signo
de la presencia de Dios. Cuál es
este signo, lo dice el Señor:
«De nuevo se sentarán
ancianos y ancianas en las
calles de Jerusalén, todos con
su bastón, pues su vida será
muy larga. Y sus calles estarán
llenas de niños y niñas jugando
».
«El juego —concluyó el Obispo
de Roma— nos hace pensar en
la alegría. Es la alegría del
Señor. Y estos ancianos
sentados con el bastón en su
mano nos hacen pensar en la
paz. Paz y alegría. Este es el
aire de la Iglesia»
Octubre 2013
1 de octubre de 2013. La
humildad es la fuerza del
Evangelio.
3 de octubre de 2013. La
alegría de la memoria
cristiana.
7 de octubre de 2013. En fuga
de Dios.
8 de octubre de 2013. Quien
elige la mejor parte.
10 de octubre de 2013. La
valentía de la oración.
11 de octubre de 2013. Cómo
se vence al demonio.
14 de octubre de 2013. El
síndrome de Jonás.
15 de octubre de 2013. Amor
a Dios y al prójimo para
vencer los pecados de la
idolatría y de la hipocresía.
17 de octubre de 2013.
Discípulos de Cristo y no de
la ideología.
18 de octubre de 2013. El
ocaso del apóstol.
21 de octubre de 2013. El
dinero sirve pero la codicia
mata.
22 de octubre de 2013.
Inteligencia, corazón,
contemplación.
24 de octubre de 2013. La
lógica del antes y del
después.
25 de octubre de 2013.
Capaces de avergonzarse.
28 de octubre de 2013. Una
jornada particular.
29 de octubre de 2013. La
esperanza, esta
desconocida.
31 de octubre de 2013. Dos
imágenes y una pregunta.
1 de octubre de 2013. La
humildad es la fuerza del
Evangelio.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
40, viernes 4 de octubre de
2013
«Hoy, aquí en el Vaticano,
empieza la reunión con los
cardenales consultores que
están concelebrando la misa:
pidamos al Señor que nuestro
trabajo de hoy nos haga a
todos más humildes, más
mansos, más pacientes, más
confiados en Dios. Para que así
la Iglesia pueda dar un bello
testimonio a la gente. Y viendo
al pueblo de Dios, viendo a la
Iglesia, sientan el deseo de
venir con nosotros». Son las
palabras del Papa Francisco al
concluir la homilía de la misa
celebrada con los miembros del
Consejo de cardenales el
martes 1 de octubre, por la
mañana. Y en el día de la fiesta
de santa Teresa del Niño Jesús,
patrona de las misiones, el
Papa recordó su testimonio de
fe y de humildad.
El Papa Francisco inició la
homilía comentando el pasaje
evangélico de Lucas (9, 51-56):
«Jesús —dijo— reprocha a
estos dos apóstoles», Santiago
y Juan, porque «querían que
bajara fuego del cielo sobre
quienes no habían querido
recibirle» en una aldea de
samaritanos. Y «tal vez en su
imagen estaba el arquetipo del
fuego que bajó sobre Sodoma y
Gomorra y destruyó todo». Los
dos apóstoles, como explicó el
Pontífice, «sentían que cerrar
la puerta a Jesús era una gran
ofensa: estas personas debían
ser castigadas». Pero «el Señor
se giró y les reprochó: éste no
es nuestro espíritu». De hecho
—añadió el Papa— «el Señor va
siempre adelante, nos hace
conocer cómo es el camino del
cristiano. No es, en este caso,
un camino de venganza. El
Espíritu cristiano es otra cosa,
dice el Señor. Es el espíritu que
Él nos hará ver en el momento
más fuerte de su vida, en la
pasión: espíritu de humildad,
espíritu de mansedumbre».
«Y hoy, en la festividad de
santa Teresa del Niño Jesús —
prosiguió —, nos hará bien
pensar en este espíritu de
humildad, de ternura, de
bondad. Este espíritu manso
propio del Señor que lo quiere
de todos nosotros. ¿Dónde está
la fuerza que nos lleva a este
espíritu? Precisamente en el
amor, en la caridad, en la
conciencia de que nosotros
estamos en las manos del
Padre. Como leíamos al inicio
de la misa: el Señor nos lleva,
nos hace ir adelante, está con
nosotros, nos guía».
El libro del Deuteronomio —
apuntó el Pontífice— «dice que
Dios nos guía como un padre
guía a su niño: con ternura.
Cuando se oye esto, no hay
ganas de hacer que baje fuego
del cielo. No; no las hay. Viene
el otro espíritu»: el espíritu «de
esa caridad que todo sufre,
todo perdona, que no se engríe,
que es humilde, que no se
busca a sí misma».
El Santo Padre propuso en este
punto la fuerza y la actualidad
de la figura de santa Teresa del
Niño Jesús: «La Iglesia sabia
hizo a esta santa —humilde,
pequeña, confiada en Dios,
mansa— patrona de las
misiones. No se entiende esto.
La fuerza del Evangelio está
precisamente ahí, porque el
Evangelio llega justamente al
punto más alto en la
humillación de Jesús. Humildad
que se convierte en
humillación. Y la fuerza del
Evangelio está precisamente en
la humildad. Humildad del niño
que se deja guiar por el amor y
por la ternura del Padre».
El Pontífice volvió entonces a la
primera lectura de la
celebración, tomada del libro de
Zacarías (8, 20- 23). «En
aquellos días, diez hombres de
lenguas distintas de entre las
naciones se agarrarán al manto
de un judío diciendo:
“Queremos ir con vosotros,
pues hemos oído que Dios está
con vosotros”». Y continuó: «La
Iglesia, nos decía Benedicto
XVI, crece por atracción, por
testimonio. Y cuando la gente,
los pueblos ven este testimonio
de humildad, de mansedumbre,
de apacibilidad, sienten la
necesidad» de la que habla «el
profeta Zacarías: “¡Queremos ir
con vosotros!”. La gente siente
esa necesidad ante el
testimonio de la caridad. Es
esta caridad pública sin
prepotencia, no suficiente,
humilde, que adora y sirve. Es
sencilla la caridad: adorar a
Dios y servir a los demás. Este
testimonio hace crecer a la
Iglesia». Precisamente por esto
—concluyó el Papa— santa
Teresa del Niño Jesús, «tan
humilde, pero tan confiada en
Dios, fue nombrada patrona de
las misiones, porque su
ejemplo hace que la gente
diga: queremos ir con
vosotros».
3 de octubre de 2013. La
alegría de la memoria
cristiana.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
40, viernes 4 de octubre de
2013
Cuando el cristiano transforma
la memoria de la historia de la
salvación obrada por Jesús en
simple recuerdo, pierde de
vista el valor de uno de los
principios fundamentales de la
fe cristiana: la memoria que se
hace alegría. Y entonces vive la
Eucaristía, o sea, la memoria
que hace la Iglesia, como si
fuera un evento social que
aburre. Así se expresó el Papa
Francisco comentando la
primera lectura de la misa que
celebró el 3 de octubre.
En la lectura, tomada del libro
de Nehemías (8, 1-4, 5-6, 712), se describe el episodio del
hallazgo del libro de la Ley que
se había extraviado y que
Esdras lee ante el pueblo de
Dios. El cual —notó el Pontífice
— «por esto estaba conmovido
y lloraba. Lloraba de alegría,
lloraba de amor», porque aquel
libro perdido se había
reencontrado. Ello significa que
«el pueblo de Dios tenía la
memoria de la Ley», explicó el
Papa. Pero «era una memoria
lejana».
La lectura del libro hace que
vuelva la memoria al pueblo. Y
así, mientras Esdras leía y los
levitas explicaban las palabras
de la ley, «el pueblo decía:
amén, amén». El suyo era un
llanto «de alegría —precisó el
Santo Padre—, no de dolor. De
alegría, porque tenían la
experiencia de la cercanía de la
memoria, de la memoria de
salvación. Y esto es importante
no solamente en los grandes
momentos históricos, sino
también en los momentos de
nuestra vida».
Todos tenemos la memoria de
la salvación, aseguró el Papa.
Pero —se preguntó — «¿esta
memoria es cercana a
nosotros? ¿O es una memoria
un poco lejana, un poco difusa,
un poco arcaica, un poco de
museo?». Cuando la memoria
no es cercana, cuando no
hacemos ya experiencia de la
memoria, poco a poco se
transforma en «un simple
recuerdo. Por ello Moisés decía
al pueblo: cada año id al
templo, cada año presentad los
frutos de la tierra, pero cada
año recordad de dónde habéis
salido, cómo habéis sido
salvados». Sentir cercana la
memoria de nuestra salvación
enciende en nosotros la alegría.
«Y ésta es la alegría del pueblo
—especificó el Obispo de Roma
—. Es un principio de la vida
cristiana. Los levitas calmaban
a todo el pueblo que lloraba de
emoción y repetían: no os
entristezcáis, no os
entristezcáis, porque la alegría,
lo que vosotros sentís ahora, es
la alegría del Señor y es
vuestra fuerza».
Cuando la memoria se acerca
—repitió el Pontífice— «hace
dos cosas: caldea el corazón y
nos da alegría». En cambio «la
memoria domesticada, que se
aleja y se convierte en un
simple recuerdo, no caldea el
corazón, no nos da alegría y no
nos da fuerza». El encuentro
con la memoria «es un evento
de salvación, un encuentro con
el amor de Dios que ha hecho
la historia con nosotros y nos
ha salvado. Es tan bello ser
salvado que hay que hacer
fiesta». Por lo demás, «cuando
Dios viene, se acerca, siempre
hay fiesta», añadió.
Con todo, muchas veces «los
cristianos tenemos miedo de la
fiesta» y a menudo la vida nos
lleva a alejarnos de nuestra
memoria; «nos lleva sólo a
mantener el recuerdo de la
salvación, no la memoria que
es viva. La Iglesia —subrayó el
Papa Francisco — hace su
memoria, la que realizaremos
ahora, la memoria de la pasión
del Señor. El Señor mismo nos
dijo: haced esto en memoria
mía. Pero también a nosotros
nos ocurre que alejamos esta
memoria y la transformamos
en un recuerdo, en un evento
habitual. Cada semana vamos a
la Iglesia, o si ha fallecido un
conocido vamos al funeral. Y
esta memoria muchas veces
nos aburre, porque no es
cercana. Es triste: la misa
muchas veces se transforma en
un evento social».
Ello significa que no somos
cercanos a la memoria de la
Iglesia, que es la presencia del
Señor ante nosotros.
«Imaginemos —prosiguió el
Pontífice— esta bella escena del
libro de Nehemías: Esdras que
lleva el libro de la memoria de
Israel y el pueblo que se acerca
a su memoria y llora. El
corazón está caldeado, está
alegre, siente que la alegría del
Señor es su fuerza y hace
fiesta, sin miedo,
sencillamente».
«Pidamos al Señor —concluyó
el Santo Padre— la gracia de
tener siempre su memoria
cerca de nosotros. Una
memoria cercana y no
domesticada por la costumbre,
por tantas cosas, y alejada
como un sencillo recuerdo».
7 de octubre de 2013. En fuga
de Dios.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
41, viernes 11 de octubre de
2013
Para oír la voz de Dios en la
propia vida hay que tener un
corazón abierto a las sorpresas.
De otro modo el riesgo es
ponerse «en fuga de Dios»,
alegando tal vez hasta una
buena excusa. Y así puede
ocurrir que precisamente los
cristianos tengan la tentación
de huir de Dios y las personas
«lejanas» consigan en cambio
escucharle. Lo dijo el Papa
Francisco, quien, al celebrar la
misa el lunes 7 de octubre, por
la mañana, en Santa Marta,
sugirió un camino seguro:
dejemos escribir nuestra
historia por Dios.
El Obispo de Roma, en la
homilía, tomó como paradigma
la historia de Jonás,
comentando la primera lectura
(1, 1 - 2, 1.11): él «tenía toda
su vida bien organizada: servía
al Señor, tal vez oraba mucho.
Era un profeta, era bueno,
hacía el bien». Como «no
quería que se le molestara, con
el método de vida que había
elegido, en el momento en que
oyó la palabra de Dios empezó
a huir. Y huía de Dios». Así,
cuando «el Señor le envía a
Nínive, él toma la nave rumbo
a España. Huía del Señor».
A fin de cuentas —explicó el
Pontífice—, Jonás se había
escrito la propia historia: «Yo
quiero ser así, así, así, según
los mandamientos». No quería
ser molestado. He aquí la razón
de su «fuga de Dios». Una fuga
que, como alertó el Papa,
puede vernos como
protagonistas también a
nosotros hoy. «Se puede huir
de Dios —afirmó— siendo
cristiano, siendo católico»,
incluso «siendo sacerdote,
obispo, Papa. Todos podemos
huir de Dios. Es una tentación
cotidiana: no escuchar a Dios,
no escuchar su voz, no oír en el
corazón su propuesta, su
invitación».
Y si «se puede huir
directamente» —prosiguió—
«hay otras maneras de huir de
Dios un poco más educadas, un
poco más sofisticadas». La
referencia es al pasaje
evangélico de Lucas (10, 2537) que cuenta de «este
hombre, medio muerto,
arrojado en el suelo de la vía.
Por casualidad un sacerdote
bajaba por la misma calle. Un
digno sacerdote, con sotana:
bien, buenísimo. Vio y miró:
Llego tarde a misa, y continuó
su camino. No había oído la voz
de Dios, ahí». Se trata —
explicó el Papa— de «una
manera distinta de huir: no
como Jonás, que huía
claramente. Después pasó un
levita, vio y tal vez pensó: Pero
si yo lo tomo o si me acerco, tal
vez está muerto, y mañana
tendré que ir al juez y dar
testimonio. Y siguió su camino.
Huía de esta voz de Dios en
aquel hombre».
En cambio es «curioso» que
quien tiene «la capacidad de
entender la voz de Dios» sea
«sólo» un hombre «que
habitualmente huía de Dios, un
pecador». En efecto —precisó el
Pontífice—, «quien oye la voz
de Dios y se acerca» al hombre
necesitado de ayuda «es un
samaritano, un pecador» lejano
de Dios. Un hombre —recalcó—
que «no estaba acostumbrado a
las prácticas religiosas, a la
vida moral». Estaba
teológicamente en el error
«porque los samaritanos creían
que a Dios se le debía adorar
en otro sitio» y no en
Jerusalén.
Pero justamente esta persona
«entendió que Dios le llamaba;
y no huyó». Se «hizo cercano»
al hombre abandonado,
vendándole «las heridas y
derramándole aceite y vino.
Después le cargó en la
cabalgadura. Pero cuánto
tiempo perdido: le llevó a una
posada y se ocupó de él. Perdió
toda la tarde». Entretanto —
observó el Obispo de Roma—
«el sacerdote llegó a tiempo
para la santa misa, y todos los
fieles contentos. El levita tuvo
el día después una jornada
tranquila, según lo que él había
pensado hacer», porque no
tuvo que ir al juez.
«¿Y por qué —se preguntó el
Papa— Jonás huyó de Dios?
¿Por qué el sacerdote huyó de
Dios? ¿Por qué el levita huyó
de Dios?». Porque —respondió
— «tenían el corazón cerrado.
Cuando tienes el corazón
cerrado no puedes oír la voz de
Dios. En cambio un samaritano,
que estaba de viaje, vio» a
aquel hombre herido y «tuvo
compasión. Tenía el corazón
abierto, era humano». Y su
humanidad le permitió
acercarse a él.
«Jonás —explicó— tenía un
proyecto de su vida: él quería
escribir su historia, bien, según
Dios. Pero él la escribía, el
sacerdote lo mismo, el levita lo
mismo. Un proyecto de trabajo.
Este otro pecador», en cambio,
«se dejó escribir la vida por
Dios. Cambió todo aquella
tarde», porque el Señor le puso
delante «a este pobre hombre,
herido, tirado en la calle».
Yo me pregunto —continuó el
Pontífice— «y os pregunto
también a vosotros: ¿nos
dejamos escribir nuestra vida
por Dios o queremos escribirla
nosotros? Y esto nos habla de
la docilidad: ¿somos dóciles a la
Palabra de Dios? Sí, yo quiero
ser dócil. ¿Pero tienes tú
capacidad de escucharla, de
oírla? ¿Tienes capacidad de
hallar la Palabra de Dios en la
historia de cada día o tus ideas
son las que te rigen y no dejas
que la sorpresa del Señor te
hable?».
«Estoy seguro —concluyó el
Papa Francisco— de que todos
nosotros hoy, en este
momento, decimos: pero este
Jonás se la ha buscado y estos
dos, el sacerdote y el levita,
son egoístas. Es verdad: el
samaritano, el pecador, ¡no
huyó de Dios!». De aquí el
deseo de que «el Señor nos
conceda oír su voz que nos
dice: Ve y haz tú lo mismo».
8 de octubre de 2013. Quien
elige la mejor parte.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
41, viernes 11 de octubre de
2013
Orar significa abrir la puerta al
Señor a fin de que pueda hacer
algo para reorganizar nuestras
cosas. El sacerdote que hace su
deber, pero no abre la puerta al
Señor, se arriesga a
convertirse sólo en un
«profesional». El Papa
Francisco, en la misa que
celebró el martes 8 de octubre,
se detuvo en el valor de la
oración: no la de «papagayo»,
sino la que se «hace con el
corazón» que lleva a «mirar al
Señor, a escuchar al Señor, a
pedir al Señor».
La reflexión se desarrolló a
partir de las lecturas de la
liturgia, tomadas del libro de
Jonás (3, 1-10) y del Evangelio
de Lucas (10, 38-42). En
particular, haciendo referencia
al pasaje evangélico, el
Pontífice propuso como modelo
a seguir la actitud de María,
una de las dos mujeres que
habían acogido a Jesús en su
casa. María, en efecto, se
detiene a escuchar y a
contemplar al Señor, mientras
que Marta, su hermana,
continúa ocupándose de los
quehaceres de la casa.
«La palabra del Señor —
expresó el Papa— es clara:
María ha elegido la mejor
parte, la de la oración, la de la
contemplación de Jesús. A los
ojos de su hermana era perder
tiempo». María se detiene a
mirar al Señor como una niña
maravillada, «en lugar de
trabajar como hacía ella».
La actitud de María es la justa
porque —explicó el Pontífice—
ella «escuchaba al Señor y
oraba con su corazón». He aquí
qué «quiere decirnos el Señor.
La primera tarea en la vida es
ésta: la oración. Pero no la
oración de las palabras como
los papagayos, sino la oración
del corazón», a través de la
cual es posible «mirar al Señor,
escuchar al Señor, pedir al
Señor. Y nosotros sabemos que
la oración hace milagros».
Lo mismo enseña el episodio
narrado en el libro de Jonás:
un «testarudo», le definió el
Santo Padre, porque «no quería
hacer lo que el Señor le pedía».
Sólo después de que el Señor
le salvó del vientre de la
ballena —recordó el Pontífice—
Jonás se decidió: «Señor, haré
lo que dices. Y fue por las calles
de Nínive» anunciando su
profecía: la ciudad sería
destruida por Dios si los
ciudadanos no mejoraban su
modo de vivir. Jonás «era un
profeta “profesional” —precisó
el Obispo de Roma— y decía:
en cuarenta días Nínive será
destruida. Lo decía seriamente,
con fuerza. Y los ciudadanos de
Nínive se atemorizaron y
empezaron a orar con las
palabras, con el corazón, con el
cuerpo. La oración hizo el
milagro».
También en este relato —
afirmó el Papa Francisco— «se
ve lo que Jesús le dice a Marta:
María ha elegido la mejor
parte. La oración hace
milagros, ante los problemas»
que hay en el mundo. Pero
existen también aquellos a
quienes el Papa definió
«pesimistas». Estas personas
«dicen: nada se puede cambiar,
la vida es así. Me hace pensar
en una canción triste de mi
tierra que dice: dejémoslo.
Abajo en el horno nos
encontraremos todos».
Ciertamente es una visión un
«poco pesimista de la vida» —
apuntó— que nos lleva a
preguntarnos: «¿Para qué
orar? Déjalo, la vida es así.
Vayamos adelante. Hagamos lo
que podamos». Y esta actitud
tuvo Marta —aclaró el Pontífice
—, quien «hacía cosas, pero no
oraba». Y después está el
comportamiento de los otros,
como ese «testarudo Jonás».
Estos son «los justicieros».
Jonás «iba y profetizaba; pero
en su corazón decía: se lo
merecen, se lo merecen, se lo
han buscado. Él profetizaba,
pero no oraba, no pedía al
Señor perdón por ellos, sólo les
apaleaba». Estos —subrayó el
Santo Padre— «se creen
justos». Pero al final, como
sucedió con Jonás, se revelan
unos egoístas.
Jonás, por ejemplo —siguió el
Papa—, cuando Dios salvó al
pueblo de Nínive, «se disgustó
con el Señor: pero tú siempre
eres así, ¡siempre perdonas!».
Y «también nosotros —comentó
—, cuando no oramos, lo que
hacemos es cerrar la puerta al
Señor» de forma que «Él no
puede hacer nada. En cambio la
oración ante un problema, una
situación difícil, una calamidad,
es abrir la puerta al Señor para
que venga»: Él, de hecho, sabe
«reorganizar las cosas».
En conclusión el Papa Francisco
exhortó a pensar en María, la
hermana de Marta, que «eligió
la mejor parte y nos hace ver
el camino, cómo se abre la
puerta al Señor», al rey de
Nínive «que no era un santo»,
a todo el pueblo: «Hacían cosas
feas. Pero cuando oraron,
ayunaron y abrieron la puerta
al Señor, el Señor hizo el
milagro del perdón. Y pensemos
en Jonás que no oraba, huía de
Dios siempre. Profetizaba, era
tal vez un buen “profesional”,
podemos decir hoy un buen
sacerdote que hacía sus tareas,
pero jamás abría la puerta al
Señor con la oración. Pidamos
al Señor que nos ayude a elegir
siempre la mejor parte».
10 de octubre de 2013. La
valentía de la oración.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
41, viernes 11 de octubre de
2013
Nuestra oración debe ser
valiente, no tibia, si queremos
no sólo obtener las gracias
necesarias, sino sobre todo, a
través de ella, conocer al
Señor. Si lo pedimos, será Él
mismo quien nos done su
gracia. El Papa Francisco, el 10
de octubre, volvió a hablar de
la fuerza y de la valentía de la
oración.
A la necesidad de la oración
con insistencia si es necesario,
pero siempre dejándose
involucrar por ella, se remite el
pasaje litúrgico del Evangelio
de Lucas (11, 5-13) «con esta
parábola —explicó el Papa— del
amigo que invade, el amigo
inoportuno», que de noche
cerrada va a pedir a otro amigo
pan para dar de comer a un
conocido que acaba de llegar a
su casa y a quien no tenía nada
que ofrecer. «Con esta petición
—observó— el amigo debe
levantarse del lecho y darle el
pan. Y Jesús en otra ocasión
nos habla de esto: en la
parábola de la viuda que iba al
juez corrupto, quien no la oía,
no quería oírla; pero ella era
tan inoportuna, molestaba
tanto, que al final, para alejarla
de manera que no le causara
demasiadas molestias, hizo
justicia, lo que ella pedía. Esto
nos hace pensar en nuestra
oración. ¿Cómo oramos
nosotros? ¿Oramos así por
costumbre, piadosamente, pero
tranquilos, o nos ponemos con
valentía ante el Señor para
pedir la gracia, para pedir
aquello por lo que rogamos?».
La actitud es importante,
porque «una oración que no
sea valiente —afirmó el
Pontífice— no es una verdadera
oración». Cuando se reza se
necesita «el valor de tener
confianza en que el Señor nos
escucha, el valor de llamar a la
puerta. El Señor lo dice, porque
quien pide recibe, y quien
busca encuentra, y a quien
llama se le abrirá».
¿Pero nuestra oración es así?,
se preguntó el Santo Padre. ¿O
bien nos limitamos a decir:
«Señor, tengo necesidad, dame
la gracia»? En una palabra,
«¿nos dejamos involucrar en la
oración? ¿Sabemos llamar al
corazón de Dios?». Para
responder, el Obispo de Roma
volvió al pasaje evangélico, al
final del cual «Jesús nos dice:
¿qué padre entre vosotros si el
hijo le pide un pez le dará una
serpiente? ¿O si le pide un
huevo le dará un escorpión? Si
vosotros sois padres daréis el
bien a los hijos. Y luego va
adelante: si vosotros que sois
malos sabéis dar cosas buenas
a vuestros hijos, cuánto más
vuestro Padre del cielo... Y
esperamos que prosiga
diciendo: os dará cosas buenas
a vosotros. En cambio no, no
dice eso. Dará el Espíritu Santo
a quienes lo pidan. Y esto es
algo grande».
Por ello «cuando oramos
valerosamente, el Señor no
sólo nos da la gracia, sino que
se nos da también Él mismo en
la gracia». Porque «el Señor —
explicó el Papa con una
expresión incisiva— jamás da o
envía una gracia por correo: la
trae Él, es Él la gracia».
«Hoy —dijo en conclusión—, en
la oración colecta, hemos dicho
al Señor que nos dé aquello
que incluso la oración no se
atreve a pedir. ¿Y qué es
aquello que nosotros no nos
atrevemos a pedir? ¡Él mismo!
Nosotros pedimos una gracia,
pero no nos atrevemos a decir:
ven tú a traérmela. Sabemos
que una gracia siempre es
traída por Él: es Él quien viene
y nos la da. No quedemos mal
tomando la gracia y no
reconociendo que quien la trae,
quien nos la da, es el Señor».
11 de octubre de 2013. Cómo
se vence al demonio.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
42, viernes 18 de octubre de
2013
«Por favor, no hagamos tratos
con el demonio» y tomemos en
serio los peligros que se
derivan de su presencia en el
mundo. Lo recomendó el Papa
Francisco el viernes 11 de
octubre por la mañana, en su
homilía en la misa en Santa
Marta. «La presencia del
demonio —recordó— está en la
primera página de la Biblia y la
Biblia acaba también con la
presencia del demonio, con la
victoria de Dios sobre el
demonio». Pero éste —advirtió
— vuelve siempre con sus
tentaciones. Nos corresponde a
nosotros «no ser ingenuos».
El Pontífice comentó el episodio
en el que Lucas (11, 15-26)
cuenta de Jesús que expulsa a
los demonios. El evangelista
refiere también los comentarios
de cuantos asisten perplejos y
acusan a Jesús de magia o,
como mucho, le reconocen que
es sólo un sanador de personas
afectadas por epilepsia.
También hoy —observó el Papa
— «hay sacerdotes que cuando
leen este pasaje y otros pasajes
del Evangelio, dicen: Jesús curó
a una persona de una
enfermedad psíquica».
Ciertamente «es verdad que en
aquel tiempo se podía confundir
la epilepsia con la posesión del
demonio —reconoció—, pero
también es verdad que estaba
el demonio. Y nosotros no
tenemos derecho a hacer el
asunto tan sencillo»,
liquidándolo como si se tratara
de enfermos psíquicos y no de
endemoniados.
Volviendo al Evangelio, el Papa
observó que Jesús nos ofrece
algunos criterios para entender
esta presencia y reaccionar.
«¿Cómo ir por nuestro camino
cristiano cuando existen las
tentaciones? ¿Cuándo entra el
diablo para turbarnos?», se
preguntó. El primero de los
criterios sugeridos por el pasaje
evangélico «es que no se puede
obtener la victoria de Jesús
sobre el mal, sobre el diablo, a
medias». Para explicarlo, el
Santo Padre citó las palabras
de Jesús referidas por Lucas:
«El que no está conmigo, está
contra mí; el que no recoge
conmigo, desparrama». Y
refiriéndose a la acción de
Jesús respecto a los poseídos
por el diablo, dijo que se trata
sólo de una pequeña parte «de
lo que vino a hacer por toda la
humanidad»: destruir la obra
del diablo para liberarnos de su
esclavitud.
No se puede seguir creyendo
que sea una exageración: «O
estás con Jesús o estás contra
Jesús. Y sobre este punto no
hay matices. Hay una lucha,
una lucha en la que está en
juego la salvación eterna de
todos nosotros». Y no hay
alternativas, aunque a veces
oigamos «algunas propuestas
pastorales» que parecen más
acomodadoras. «¡No! O estás
con Jesús —repitió el Obispo de
Roma— o estás en contra. Esto
es así. Y éste es uno de los
criterios».
Último criterio es el de la
vigilancia. «Debemos siempre
velar, velar contra el engaño,
contra la seducción del
maligno», exhortó el Pontífice.
Y volvió a citar el Evangelio:
«Cuando un hombre fuerte y
bien armado guarda su palacio,
sus bienes están seguros. Y
nosotros podemos hacernos la
pregunta: ¿yo vigilo sobre mí?
¿Sobre mi corazón? ¿Sobre mis
sentimientos? ¿Sobre mis
pensamientos? ¿Custodio el
tesoro de la gracia? ¿Custodio
la presencia del Espíritu Santo
en mí?». Si no se custodia —
añadió, citando otra vez el
Evangelio—, «llega otro que es
más fuerte y lo vence, le quita
las armas de que se fiaba y
reparte su botín».
Son estos, por lo tanto, los
criterios para responder a los
desafíos planteados por la
presencia del diablo en el
mundo: la certeza de que
«Jesús lucha contra el diablo»;
«quien no está con Jesús está
contra Jesús»; y «la
vigilancia». Hay que tener
presente —dijo también el Papa
— que «el demonio es astuto:
jamás es expulsado para
siempre, sólo lo será el último
día». Porque cuando «el
espíritu inmundo sale del
hombre —recordó, citando el
Evangelio—, da vueltas por
lugares áridos, buscando un
sitio para descansar, y al no
encontrarlo dice: volveré a mi
casa de donde salí. Al volver se
la encuentra barrida y
arreglada. Entonces va y toma
otros siete espíritus peores que
él y se mete a vivir allí. Y el
final de aquel hombre resulta
peor que el principio».
He aquí por qué es necesario
velar. «Su estrategia es ésta —
advirtió el Papa Francisco—: tú
te has hecho cristiano, vas
adelante con tu fe, y yo te
dejo, te dejo tranquilo. Pero
después, cuando te has
acostumbrado y no estás muy
alerta y te sientes seguro, yo
vuelvo. El Evangelio de hoy
comienza con el demonio
expulsado y acaba con el
demonio que vuelve. San Pedro
lo decía: es como un león feroz
que ronda a nuestro
alrededor». Y esto no son
mentiras: «es la Palabra del
Señor».
«Pidamos al Señor —fue su
oración conclusiva— la gracia
de tomar en serio estas cosas.
Él ha venido a luchar por
nuestra salvación, Él ha
vencido al demonio».
14 de octubre de 2013. El
síndrome de Jonás.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
42, viernes 18 de octubre de
2013
Hay una grave enfermedad que
amenaza hoy a los cristianos:
el «síndrome de Jonás»,
aquello que hace sentirse
perfectos y limpios como recién
salidos de la tintorería, al
contrario de aquellos a quienes
juzgamos pecadores y por lo
tanto condenados a
arreglárselas solos, sin nuestra
ayuda. Jesús en cambio
recuerda que para salvarnos es
necesario seguir el «signo de
Jonás», o sea, la misericordia
del Señor. Es éste en sustancia
el sentido de la reflexión que
propuso el Papa Francisco
durante la misa celebrada el
lunes 14 de octubre.
Comentando las lecturas de la
liturgia, tomadas de la carta de
san Pablo a los Romanos (1, 17) y del Evangelio de Lucas
(11, 29-32), el Pontífice inició
precisamente por aquella
«palabra fuerte» con la que
Jesús se dirige a un grupo de
personas llamándolas
«generación perversa». Es
«una palabra —observó— que
casi parece un insulto: esta
generación es una generación
perversa. ¡Es muy fuerte!
Jesús, tan bueno, tan humilde,
tan manso, pero dice esta
palabra». Sin embargo, como
explicó el Pontífice, Él no se
refería ciertamente a la gente
que le seguía; se refería más
bien a los doctores de la ley, a
los que buscaban ponerle a
prueba, hacerle caer en una
trampa. Era toda gente que le
pedía signos, pruebas. Y Jesús
responde que el único signo
que se les dará será «el signo
de Jonás».
¿Pero cuál es el signo de Jonás?
«La semana pasada —recordó
el Papa— la liturgia nos ha
hecho reflexionar sobre Jonás.
Y ahora Jesús promete el signo
de Jonás». Antes de explicar
este signo, el Papa Francisco
invitó a reflexionar sobre otro
detalle que se deduce de la
narración evangélica: «el
síndrome de Jonás», lo que el
profeta tenía en su corazón. Él
«no quería ir a Nínive y huyó a
España», dijo el Santo Padre.
Pensaba que tenía las ideas
claras: «la doctrina es ésta, se
debe creer esto. Si ellos son
pecadores, que se las arreglen;
¡yo no tengo que ver! Este es
el síndrome de Jonás». Y
«Jesús lo condena. Por
ejemplo, en el capítulo
vigésimo tercero de san Mateo
los que creen en este síndrome
son llamados hipócritas. No
quieren la salvación de esa
pobre gente. Dios dice a Jonás:
pobre gente, no distinguen la
derecha de la izquierda, son
ignorantes, pecadores. Pero
Jonás continúa insistiendo:
¡ellos quieren justicia! Yo
observo todos los
mandamientos; ellos que se las
arreglen».
He aquí el síndrome de Jonás,
«que golpea a quienes no
tienen el celo por la conversión
de la gente, buscan una
santidad —me permito la
palabra— una santidad de
tintorería, o sea, toda bella,
bien hecha, pero sin el celo que
nos lleva a predicar al Señor».
El Papa recordó que el Señor
«ante esta generación, enferma
del síndrome de Jonás, promete
el signo de Jonás». Y añadió:
«En la otra versión, la de
Mateo, se dice: pero Jonás
estuvo en la ballena tres
noches y tres días... La
referencia es a Jesús en el
sepulcro, a su muerte y a su
resurrección. Y éste es el signo
que Jesús promete: contra la
hipocresía, contra esta actitud
de religiosidad perfecta, contra
esta actitud de un grupo de
fariseos».
Para aclarar más el concepto, el
Obispo de Roma se refirió a
otra parábola del Evangelio
«que representa bien lo que
Jesús quiere decir. Es la
parábola del fariseo y del
publicano que oran en el
templo (Lucas 14, 10-14). El
fariseo está tan seguro ante el
altar que dice: te doy gracias
Dios porque no soy como todos
estos de Nínive ni siquiera
como ese que está allí. Y ese
que estaba allí era el publicano,
que decía sólo: Señor ten
piedad de mí que soy pecador».
El signo que Jesús promete «es
su perdón —precisó el Papa
Francisco— a través de su
muerte y de su resurrección. El
signo que Jesús promete es su
misericordia, la que ya pedía
Dios desde hace tiempo:
misericordia quiero, y no
sacrificios». Así que «el
verdadero signo de Jonás es
aquél que nos da la confianza
de estar salvados por la sangre
de Cristo. Hay muchos
cristianos que piensan que
están salvados sólo por lo que
hacen, por sus obras. Las obras
son necesarias, pero son una
consecuencia, una respuesta a
ese amor misericordioso que
nos salva». Las obras solas, sin
este amor misericordioso, no
son suficientes.
Por lo tanto «el síndrome de
Jonás afecta a quienes tienen
confianza sólo en su justicia
personal, en sus obras». Y
cuando Jesús dice «esta
generación perversa», se
refiere «a todos aquellos que
tienen en sí el síndrome de
Jonás». Pero hay más: «El
síndrome de Jonás —afirmó el
Papa— nos lleva a la
hipocresía, a esa suficiencia
que creemos alcanzar porque
somos cristianos limpios,
perfectos, porque realizamos
estas obras, observamos los
mandamientos, todo. Una
grave enfermedad, el síndrome
de Jonás». Mientras que «el
signo de Jonás» es «la
misericordia de Dios en
Jesucristo muerto y resucitado
por nosotros, por nuestra
salvación».
«Hay dos palabras en la
primera lectura —añadió— que
se relacionan con esto. Pablo
dice de sí mismo que es
apóstol, no porque haya
estudiado, sino que es apóstol
por llamada. Y a los cristianos
dice: vosotros sois llamados por
Jesucristo. El signo de Jonás
nos llama». Que la liturgia del
día, concluyó el Pontífice, nos
ayude a comprender y a hacer
una elección: «¿Queremos
seguir el síndrome de Jonás o
el signo de Jonás?».
15 de octubre de 2013. Amor
a Dios y al prójimo para
vencer los pecados de la
idolatría y de la hipocresía.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
42, viernes 18 de octubre de
2013
Hipocresía e idolatría «son
pecados grandes» que tienen
orígenes históricos, pero que
todavía hoy se repiten con
frecuencia, también entre los
cristianos. Superarlos «es muy
difícil»: para hacerlo
«necesitamos de la gracia de
Dios». Es la reflexión sugerida
por el Papa Francisco de las
lecturas de la misa que celebró
el 15 de octubre.
«El Señor —recordó— nos ha
dicho que el primer
mandamiento es adorar a Dios,
amar a Dios. El segundo es
amar al prójimo como a uno
mismo. La liturgia hoy nos
habla de dos vicios contra estos
mandamientos», que en
realidad es uno solo: amar a
Dios y al prójimo. Y los vicios
de los que se habla
efectivamente «son pecados
grandes: la idolatría y la
hipocresía». El apóstol Pablo —
observó el Pontífice— no ahorra
palabras para describir la
idolatría. Es «fogoso», «fuerte»
y dice: «la ira de Dios se revela
desde el cielo contra toda
impiedad, porque la idolatría es
una impiedad, es una falta de
pietas. Es una falta de ese
sentido de adorar a Dios que
todos nosotros tenemos dentro.
Y la ira de Dios se revela contra
toda impiedad, contra los
hombres que sofocan la verdad
en la injusticia». Ellos sofocan
la verdad de la fe, de aquella fe
«que nos es dada en Jesucristo,
en la cual se revela la justicia
de Dios». Es —prosiguió el Papa
— como un camino de fe en fe
«como decía a menudo Juan:
gracia sobre gracia, de fe en fe.
El camino de la fe». Pero todos
nosotros «tenemos necesidad
de adorar, porque tenemos la
huella de Dios dentro de
nosotros» y «cuando no
adoramos a Dios, adoramos a
las criaturas» y éste es «el
paso de la fe a la idolatría».
Los idólatras «no tienen ningún
motivo de excusa. Aun
habiendo conocido a Dios —
subrayó el Obispo de Roma—
no le han glorificado, ni le han
dado gracias como Dios». ¿Pero
cuál es el camino de los
idólatras? Lo dice muy
claramente san Pablo a los
romanos. Es un camino que
lleva a extraviarse: «se han
perdido en sus vanos
razonamientos y su mente
obtusa se ha entenebrecido». A
esto conduce «el egoísmo del
propio pensamiento, el
pensamiento omnipotente» que
dice que «lo que yo pienso es
verdad, yo pienso la verdad, yo
hago la verdad con mi
pensamiento». Y precisamente
mientras se declaraban sabios,
los hombres de los que habla
san Pablo «se hicieron necios. Y
cambiaron la gloria de Dios
incorruptible con una imagen y
una figura de hombre
corruptible, de pájaros, de
cuadrúpedos, de reptiles».
Se podría pensar —advirtió el
Papa— que se trata de
actitudes del pasado: «hoy
ninguno de nosotros va por las
calles adorando estatuas». Pero
no es así, porque «también hoy
—dijo— hay muchos ídolos y
también hoy hay muchos
idólatras. Muchos que se creen
sabios, también entre nosotros,
entre los cristianos». Y añadió
inmediatamente: «No hablo de
quienes no son cristianos; les
respeto. Pero entre nosotros
hablamos en familia». Muchos
cristianos, de hecho, «se creen
sabios, saben todo», pero al
final «se hacen necios y
cambian la gloria de Dios,
incorruptible, con una imagen:
el propio yo», con las propias
ideas, con la propia comodidad.
Y no es algo de otros tiempos
porque «también hoy —
evidenció el Pontífice— por las
calles existen ídolos».
Pero hay más —añadió—:
«todos nosotros tenemos
dentro algún ídolo oculto. Y
podemos preguntarnos ante
Dios cuál es mi ídolo oculto, el
que ocupa el lugar del Señor.
Un escritor francés, muy
religioso, se enfadaba
fácilmente. Era su defecto, se
enfadaba fácilmente y a
menudo. Decía: quien no reza
a Dios, reza al diablo. Si tú no
adoras a Dios, adoras a un
ídolo, ¡siempre!». La necesidad
del hombre de adorar a Dios,
que nace del hecho de llevar
impresa dentro de nosotros su
«huella», es tal «que si no
existe el Dios viviente, estarán
estos ídolos». Y concluyendo,
de modo casi provocador, el
Papa pidió a todos que hicieran
un examen de conciencia con la
pregunta: «¿cuál es mi ídolo?».
El otro pecado «contra el
primer mandamiento del que
habla la liturgia de hoy es la
hipocresía», prosiguió el Santo
Padre. El punto de partida para
esta ulterior reflexión lo ofreció
el relato de Lucas que habla de
«aquel hombre que invita a
Jesús a comer y se escandaliza
porque no se lava las manos» y
piensa que Jesús es un
«injusto» porque «no realiza lo
que debe cumplirse». Y así
«como Pablo no ahorra
palabras contra los idólatras —
notó el Santo Padre—, así Jesús
no ahorra palabras contra los
hipócritas: vosotros fariseos
limpiáis el exterior del vaso y
del plato, pero vuestro interior
está lleno de avidez y maldad.
¡Es clarísimo! Sois ávidos y
malos, necios». Usa «la misma
palabra que Pablo dice de los
idólatras: se han hecho necios,
necios. ¿Y qué consejo da
Jesús? Dad más bien en
limosna lo que está dentro del
plato y he aquí que para
vosotros todo será más puro».
Jesús aconseja por lo tanto «no
mirar las apariencias», sino ir
al corazón de la verdad: «el
plato es el plato, pero es más
importante lo que está dentro
del plato: el alimento. Pero si
tú eres un vanidoso, si tú eres
un carrierista, si tú eres un
ambicioso, si tú eres una
persona que siempre se
vanagloria de sí misma o a
quien gusta jactarse, porque te
crees perfecto, da un poco de
limosna y ella curará tu
hipocresía».
«He aquí el camino del Señor
—concluyó el Papa—: adorar a
Dios, amar a Dios por encima
de todo, y amar al prójimo. Es
muy sencillo, pero muy difícil.
Se puede hacer sólo con la
gracia. Pidamos la gracia».
17 de octubre de 2013.
Discípulos de Cristo y no de
la ideología.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
42, viernes 18 de octubre de
2013
«Cuando un cristiano se
convierte en discípulo de la
ideología, ha perdido la fe y ya
no es discípulo de Jesús». Y el
único antídoto contra tal
peligro es la oración. Este es el
mensaje que el Papa Francisco
tomó de la liturgia de la
Palabra de la misa celebrada el
jueves 17 de octubre por la
mañana en Santa Marta.
El Pontífice centró su homilía
en el pasaje evangélico de
Lucas (11, 47-54) que relata la
advertencia de Jesús a los
doctores de la ley —«Ay de
vosotros, que os habéis
apoderado de la llave de la
ciencia; vosotros no habéis
entrado y a los que intentaban
entrar se lo habéis
impedido»—, asociando a ello
la imagen de «una iglesia
cerrada» en la que «la gente
que pasa delante no puede
entrar» y de donde «el Señor
que está dentro no puede
salir». De aquí la referencia a
esos «cristianos que tienen en
su mano la llave y se la llevan,
no abren la puerta»; o peor,
«se detienen en la puerta» y
«no dejan entrar».
¿Pero cuál es la causa de todo
ello? El Santo Padre la
identificó en la «falta de
testimonio cristiano», que se
presenta aún más grave si el
cristiano en cuestión «es un
sacerdote, un obispo, un Papa».
Por lo demás, Jesús es muy
claro cuando dice: «Id, salid
hasta los confines del mundo.
Enseñad lo que yo he
enseñado. Bautizad, id a las
encrucijadas de los caminos y
traed a todos dentro, buenos y
malos. Así dice Jesús. ¡Todos
dentro!».
En el cristiano que asume «esta
actitud de “llave en el bolsillo y
puerta cerrada”» existe, según
el Pontífice, «todo un proceso
espiritual y mental» que lleva a
que la fe pase «por un
alambique» transformándola en
«ideología». Pero «la ideología
—advirtió— no convoca. En las
ideologías no está Jesús. Jesús
es ternura, amor,
mansedumbre, y las ideologías,
de cualquier sentido, son
siempre rígidas». Se corre el
riesgo de hacer al cristiano
«discípulo de esta actitud de
pensamiento» antes que
«discípulo de Jesús».
Por ello sigue siendo actual el
reproche de Cristo: «Vosotros
os habéis llevado la llave del
conocimiento», pues «el
conocimiento de Jesús se ha
transformado en un
conocimiento ideológico y
también moralista», según el
mismo comportamiento de los
doctores de la ley que
«cerraban la puerta con tantas
prescripciones». El Papa
recordó al respecto otra
advertencia de Cristo —
contenida en el capítulo 23 del
Evangelio de Mateo— contra
escribas y fariseos que «lían
fardos pesados y se los cargan
a la gente en los hombros». Es
precisamente a causa de estas
actitudes que se desencadena
un proceso por el que «la fe se
convierte en ideología ¡y la
ideología espanta! La ideología
expulsa a la gente y aleja a la
Iglesia de la gente».
El Papa Francisco definió «una
enfermedad grave ésta de los
cristianos ideólogos»; pero se
dijo también consciente de que
se trata de «una enfermedad
no nueva». Ya había hablado
de ello el apóstol Juan en su
primera carta, describiendo a
«los cristianos que pierden la fe
y prefieren las ideologías»: su
«actitud es hacerse rígidos,
moralistas, “eticistas”, pero sin
bondad».
Entonces es necesario
preguntarse qué provoca «en el
corazón de ese cristiano, de ese
sacerdote, de ese obispo, o de
ese Papa» una actitud así. Para
el Papa Francisco la respuesta
es sencilla: «Ese cristiano no
reza. Y si no hay oración», se
cierra la puerta.
Así que «la llave que abre la
puerta a la fe es la oración».
Porque «cuando un cristiano no
ora, su testimonio es
soberbio». Y él mismo es «un
soberbio, es un orgulloso, es
uno seguro de sí, no es
humilde. Busca la propia
promoción. En cambio, cuando
un cristiano ora, no se aleja de
la fe: habla con Jesús».
El Santo Padre puntualizó al
respecto que el verbo «orar»
no significa «decir oraciones»,
porque también los doctores de
la ley «decían muchas
oraciones», pero sólo «para
hacerse ver». En efecto, «una
cosa es orar y otra es decir
oraciones». En este último caso
se abandona la fe,
transformándola precisamente
«en ideología moralista» y «sin
Jesús».
Quienes oran como los doctores
de la ley —apuntó el Pontífice—
reaccionan de igual modo
«cuando un profeta o un buen
cristiano les reprocha»,
utilizando el mismo método que
se usó contra Jesús: «Al salir
de allí los escribas y los fariseos
empezaron a acosarlo
implacablemente —dijo,
repitiendo las palabras del
pasaje evangélico— y a tirarle
de la lengua con muchas
preguntas capciosas,
tendiéndole trampas para
cazarle con alguna palabra de
su boca». Porque —comentó—
«estos ideólogos son hostiles e
insidiosos. ¡No son
transparentes! Y, pobrecitos,
¡son gente ensuciada por la
soberbia!».
De ahí la invitación conclusiva
a pedir al Señor la gracia de no
dejar nunca «de orar para no
perder la fe» y de «permanecer
humildes» a fin de no
transformarse en personas
cerradas «que cierran el
camino al Señor».
18 de octubre de 2013. El
ocaso del apóstol.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
43, viernes 25 de octubre de
2013
Una peregrinación singular es
la que indicó el Papa Francisco
durante la misa celebrada el
viernes 18 de octubre por la
mañana en Santa Marta. Es la
visita a las residencias donde
se hospedan sacerdotes y
religiosas ya ancianos. Se trata
de auténticos «santuarios de
apostolicidad y de santidad —
dijo el Obispo de Roma— que
tenemos en la Iglesia», por lo
tanto adonde vale la pena ir
como «en peregrinación». Esta
indicación fue el punto de
llegada de una reflexión que
partió de la comparación entre
las lecturas de la liturgia del
día: el pasaje del Evangelio de
Lucas (10, 1-9) —en el que se
relata «el inicio de la vida
apostólica», cuando los
discípulos fueron llamados y
eran «jóvenes, fuertes y
alegres»— y el pasaje de la
segunda carta de san Pablo a
Timoteo (4, 10-17) en el que el
apóstol, ya cercano al «ocaso
de su existencia», profundiza
sobre el «final de la vida
apostólica». De esta
comparación se entiende —
explicó el Papa— que todo
«apóstol tiene un inicio alegre,
entusiasta, con Dios dentro;
pero no se le ahorra el ocaso».
Y —confió— «a mí me hace
bien pensar en el ocaso del
apóstol».
Por lo tanto dirigió el
pensamiento a «tres
imágenes»: Moisés, Juan el
Bautista y Pablo. Moisés es
«ese jefe del pueblo de Dios,
valiente, que luchaba contra los
enemigos y luchaba también
con Dios para salvar al pueblo.
Es fuerte, pero al final se
encuentra solo en el monte
Nebo mirando la tierra
prometida», en la que en
cambio no puede entrar. En
cuanto a Juan Bautista,
tampoco a él «en los últimos
tiempos se le ahorran
angustias». Se pregunta si se
ha equivocado, si ha tomado el
verdadero camino, y a sus
amigos les pide que vayan a
preguntar a Jesús: «¿Eres tú o
debemos esperar todavía?».
Está atormentado por la
angustia; hasta el punto de que
«el hombre más grande nacido
de mujer», como le definió
Cristo mismo, acaba «bajo el
poder de un gobernante débil,
ebrio y corrupto, sometido al
poder de la envidia de una
adúltera y del capricho de una
bailarina».
Finalmente está Pablo, quien
confía a Timoteo toda su
amargura. Para describir su
sufrimiento, el Obispo de Roma
usó la expresión: «no está en
el séptimo cielo». Y propuso las
palabras del apóstol: «Hijo mío,
Demas me ha abandonado,
enamorado de este mundo
presente; Crescente se marchó
a Galacia; Tito a Dalmacia;
Lucas es el único que está
conmigo. Toma a Marcos y
tráelo contigo, pues me es útil
para el ministerio. El manto
que dejé, tráelo cuando
vengas, y también los libros y
los pergaminos. Alejandro, el
herrero, se ha portado muy mal
conmigo. Guárdate de él
también tú, porque se opuso
vehementemente a nuestras
palabras». El Papa prosiguió
recordando el relato que Pablo
hace del proceso: «En mi
primera defensa, nadie estuvo
a mi lado, sino que todos me
abandonaron. Mas el Señor
estuvo a mi lado y me dio
fuerzas para que, a través de
mí, se proclamara plenamente
el mensaje». Una imagen que,
según el Pontífice, contiene en
sí el «ocaso» de todo apóstol:
«solo, abandonado,
traicionado»; asistido sólo por
el Señor que «no abandona, no
traiciona», porque «Él es fiel,
no puede renegar de sí
mismo».
La grandeza del apóstol —
subrayó el Papa— está por lo
tanto en hacer con la vida lo
que Juan el Bautista decía: «es
necesario que Él crezca y yo
disminuya». En efecto, el
apóstol es aquél «que da la
vida para que el Señor crezca.
Y al final está el ocaso». Fue
así también para Pedro —
observó el Papa Francisco—, a
quien Jesús predijo: «Cuando
seas viejo, te llevarán adonde
tú no quieres ir».
La meditación sobre las fases
finales de la vida de estos
personajes sugirió así al Santo
Padre «el recuerdo de esos
santuarios de apostolicidad y de
santidad que son las
residencias de los sacerdotes y
de las religiosas». Estructuras
que acogen —añadió— «a
buenos sacerdotes y buenas
religiosas, envejecidos, con el
peso de la soledad, que esperan
que venga el Señor a llamar a
la puerta de sus corazones».
Lamentablemente —comentó el
Papa— tendemos a olvidar
estos santuarios: «no son sitios
bellos, porque uno ve qué nos
espera». Pero al contrario, «si
miramos más en lo profundo,
son bellísimos», por la riqueza
de humanidad que hay dentro.
Visitarles, por lo tanto, significa
hacer «verdaderas
peregrinaciones hacia estos
santuarios de santidad y de
apostolicidad», en la misma
medida de las peregrinaciones
que se hacen a los santuarios
marianos o a aquellos
dedicados a los santos.
«Pero me pregunto —añadió el
Papa—, ¿nosotros, cristianos,
tenemos deseo de hacer una
visita —¡que será una
verdadera peregrinación!— a
estos santuarios de santidad y
de apostolicidad que son las
residencias de los sacerdotes y
de las religiosas? Uno de
vosotros me decía, hace días,
que cuando iba a un país de
misión, acudía al cementerio y
veía todas las tumbas de los
ancianos misioneros,
sacerdotes y religiosas, allí
desde hace 50, 100, 200 años,
desconocidos. Y me decía:
“Pero todos estos pueden ser
canonizados, porque al final
cuenta sólo esta santidad
cotidiana, esta santidad de
todos los días”».
En las residencias «estas
religiosas y estos sacerdotes —
dijo el Papa— esperan al Señor
un poco como Pablo: un poco
tristes, realmente, pero
también con una cierta paz,
con el rostro alegre».
Precisamente por esto hace
«bien a todos pensar en esta
etapa de la vida que es el ocaso
del apóstol» Y, concluyendo,
pidió rogar al Señor que
custodie a los sacerdotes y a
las religiosas que se hallan en
la fase final de su existencia, a
fin de que puedan repetir al
menos otra vez: «sí, Señor,
quiero seguirte».
21 de octubre de 2013. El
dinero sirve pero la codicia
mata.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
43, viernes 25 de octubre de
2013
El dinero sirve para realizar
muchas obras buenas, para
hacer progresar a la
humanidad, pero cuando se
transforma en la única razón
de vida, destruye al hombre y
sus vínculos con el mundo
exterior. Es ésta la enseñanza
que el Papa Francisco sacó del
pasaje litúrgico del Evangelio
de Lucas (12, 13-21) durante
la misa celebrada el lunes 21
de octubre.
Al inicio de su homilía el Santo
Padre recordó la figura del
hombre que pide a Jesús que
intime a su propio hermano
para que reparta con él la
herencia. Para el Pontífice, de
hecho, el Señor nos habla a
través de este personaje «de
nuestra relación con las
riquezas y con el dinero». Un
tema que no es sólo de hace
dos mil años, sino que se
representa todavía hoy, todos
los días. «Cuántas familias
destruidas —comentó— hemos
visto por problemas de dinero:
¡hermano contra hermano;
padre contra hijos!». Porque la
primera consecuencia del apego
al dinero es la destrucción del
individuo y de quien le está
cerca. «Cuando una persona
está apegada al dinero —
explicó el Obispo de Roma— se
destruye a sí misma, destruye
a la familia».
Cierto, el dinero no hay que
demonizarlo en sentido
absoluto. «El dinero —precisó
el Papa Francisco— sirve para
llevar adelante muchas cosas
buenas, muchos trabajos, para
desarrollar la humanidad». Lo
que hay que condenar, en
cambio, es su uso
distorsionado. Al respecto el
Pontífice repitió las mismas
palabras pronunciadas por
Jesús en la parábola del
«hombre rico» contenida en el
Evangelio: «El que atesora
para sí, no es rico ante Dios».
De aquí la advertencia:
«Guardaos de toda clase de
codicia». Es ésta en efecto «la
que hace daño en relación con
el dinero»; es la tensión
constante a tener cada vez más
que «lleva a la idolatría» del
dinero y acaba con destruir «la
relación con los demás».
Porque la codicia hace
enfermar al hombre,
conduciéndole al interior de un
círculo vicioso en el que cada
pensamiento está «en función
del dinero».
Por lo demás, la característica
más peligrosa de la codicia es
precisamente la de ser «un
instrumento de idolatría;
porque va por el camino
contrario» del trazado por Dios
para los hombres. Y al respecto
el Santo Padre citó a san Pablo,
quien recuerda «que Jesucristo,
que era rico, se hizo pobre para
enriquecernos a nosotros». Así
que hay un «camino de Dios»,
el «de la humildad, abajarse
para servir», y un recorrido
que va en la dirección opuesta,
adonde conduce la codicia y la
idolatría: «Tú que eres un
pobre hombre, te haces dios
por la vanidad».
Por este motivo —añadió el
Pontífice— «Jesús dice cosas
tan duras y fuertes contra el
apego al dinero»: por ejemplo,
cuando recuerda «que no se
puede servir a dos señores: o a
Dios o al dinero»; o cuando
exhorta «a no preocuparnos,
porque el Señor sabe de qué
tenemos necesidad»; o también
cuando «nos lleva al abandono
confiado hacia el Padre, que
hace florecer los lirios del
campo y da de comer a los
pájaros del cielo».
La actitud en clara antítesis a
esta confianza en la
misericordia divina es
precisamente la del
protagonista de la parábola
evangélica, quien no conseguía
pensar en otra cosa más que en
la abundancia del trigo recogido
en los campos y en los bienes
acumulados. Interrogándose
sobre qué hacer con ello —
explicó el Papa Francisco—,
«podía decir: daré esto a otro
para ayudarle». En cambio «la
codicia le llevó a decir:
construiré otros graneros y los
llenaré. Cada vez más». Un
comportamiento que, según el
Papa, cela la ambición de
alcanzar una especie de
divinidad, «casi una divinidad
idolátrica», como testimonian
los pensamientos mismos del
hombre: «Alma mía, tienes
bienes almacenados para
muchos años; descansa, come,
bebe, banquetea alegremente».
Pero es precisamente entonces
cuando Dios le reconduce a su
realidad de criatura, poniéndole
en guardia con la frase: «Necio,
esta noche te van a reclamar el
alma». Porque —observó el
Obispo de Roma— «este
camino contrario al camino de
Dios es una necedad, lleva lejos
de la vida. Destruye toda
fraternidad humana». Mientras
que el Señor nos muestra el
verdadero camino. Que «no es
el camino de la pobreza por la
pobreza»; al contrario, «es el
camino de la pobreza como
instrumento, para que Dios sea
Dios, para que Él sea el único
Señor, no el ídolo de oro». En
efecto, «todos los bienes que
tenemos, el Señor nos los da
para hacer marchar adelante el
mundo, para que vaya adelante
la humanidad, para ayudar a
los demás».
De ahí el deseo de que
«permanezca hoy en nuestro
corazón la palabra del Señor»,
con su invitación a mantenerse
lejos de la codicia, porque,
«aunque uno esté en la
abundancia, su vida no
depende de lo que posee».
22 de octubre de 2013.
Inteligencia, corazón,
contemplación.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
43, viernes 25 de octubre de
2013
Dios no nos ha salvado por
decreto o por ley; nos ha
salvado con su vida. Este es un
misterio para cuya comprensión
la inteligencia sola no basta; es
más, intentar explicarlo sólo
con el uso de la inteligencia
significa arriesgarse a la locura.
Para entenderlo —explicó el
Papa Francisco en la homilía de
la misa celebrada el 22 de
octubre— se necesita otra cosa.
Naturalmente se trata de algo
que no es fácil aferrar ni
explicar. «El pasaje de la carta
a los Romanos que hemos
escuchado en la primera
lectura —dijo el Pontífice
citando algunos versículos del
capítulo 5 de la epístola
(12.15.17-19.20-21)— no sé si
es uno de los más difíciles. Se
ve que al pobre Pablo le cuesta
proclamar esto, hacerlo
entender». Con todo, él nos
ayuda a acercarnos a la verdad.
Y al respecto, el Santo Padre
indicó tres palabras que pueden
facilitar nuestra comprensión:
contemplación, cercanía y
abundancia.
Ante todo la contemplación.
Indudablemente —observó el
Papa— se trata de un misterio
extraordinario, tanto que «la
Iglesia, cuando quiere decirnos
algo sobre este misterio, usa
sólo una palabra:
admirablemente. Dice: Oh Dios,
tú que admirablemente has
creado el mundo y más
admirablemente lo has
recreado...». Pablo quiere
hacernos entender
precisamente esto: para
comprender es necesario
ponerse de rodillas, orar y
contemplar. «La contemplación
es inteligencia, corazón, rodilla,
oración»; y poner todo esto
junto —precisó el Obispo de
Roma— significa entrar en el
misterio. Por lo tanto, lo que
san Pablo dice a propósito de la
salvación y de la redención
obrada por Jesús «se entiende
sólo de rodillas, en la
contemplación; no únicamente
con la inteligencia», porque
«cuando la inteligencia quiere
explicar un misterio enloquece
siempre. Así ha sucedido en la
historia de la Iglesia».
La segunda palabra a la que
aludió el Papa es «cercanía».
Un concepto —notó— que en el
pasaje se repite a menudo:
«Un hombre ha cometido el
pecado, otro hombre nos ha
salvado. Es el Dios cercano.
Este misterio nos muestra a
Dios cercano a nosotros, a
nuestra historia; desde el
primer momento, cuando eligió
a nuestro padre Abrahán, ha
caminado con su pueblo, y ha
enviado a su hijo a realizar
esta obra».
Una obra que Jesús realiza
como un artesano, como un
obrero. «A mí —confió el
Pontífice— la imagen que me
viene a la mente es la del
enfermero o la enfermera, que
en un hospital cura las heridas
una a una, pero con sus manos.
Dios se mezcla en nuestras
miserias, se acerca a nuestras
heridas y las cura con sus
manos; y para tener manos se
hizo hombre. Es un trabajo de
Jesús, personal: un hombre
cometió el pecado, un hombre
viene a curarle». Porque «Dios
no nos salva sólo mediante un
decreto, con una ley; nos salva
con ternura, nos salva con
caricias, nos salva con su vida
por nosotros».
La tercera palabra es
«abundancia». En la carta de
Pablo se repite varias veces:
«Pero donde abundó el pecado,
sobreabundó la gracia». Que el
pecado abunde en el mundo y
dentro del corazón de cada
uno, es evidente: «Cada uno de
nosotros sabe sus miserias, las
conoce bien. Y abundan. Pero el
desafío de Dios es vencer el
pecado, curar las heridas como
hizo con Jesús». Más aún:
«Hacer el regalo
sobreabundante de su amor y
de su gracia».
Así se entiende también la
«preferencia de Jesús por los
pecadores. Le acusaban de ir
siempre con los publicanos, con
los pecadores. Ir a comer con
los publicanos era un
escándalo, porque en el
corazón de esta gente
abundaba el pecado. Pero Él iba
donde ellos con aquella
sobreabundancia de gracia y de
amor». Y la gracia de Dios —
explicó el Papa— «vence
siempre porque es Él mismo
quien se dona, quien se acerca,
quien nos acaricia, quien nos
cura».
Cierto —subrayó el Pontífice—,
hay alguno a quien no le gusta
oír decir que los pecadores son
más cercanos al corazón de
Jesús, que «Él va a buscarles,
llama a todos: venid, venid... Y
cuando le piden una
explicación, Él dice: pero los
que tienen buena salud no
necesitan del médico; yo he
venido para curar, para salvar
en abundancia».
Algunos santos —recordó el
Santo Padre en conclusión—
«dicen que uno de los pecados
más feos es la desconfianza,
desconfiar de Dios. ¿Pero cómo
podemos desconfiar de un Dios
tan cercano, tan bueno, que
prefiere nuestro corazón
pecador? Y así es este misterio:
no es fácil entenderlo, no se
comprende bien, no se puede
entender sólo con la
inteligencia. Tal vez nos
ayudarán estas tres palabras:
contemplación, contemplar este
misterio; cercanía, este
misterio escondido en los siglos
del Dios cercano, que se acerca
a nosotros; y abundancia, un
Dios que siempre vence con la
sobreabundancia de su gracia,
con su ternura, o —como
hemos leído en la oración
colecta— con su riqueza de
misericordia».
24 de octubre de 2013. La
lógica del antes y del
después.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
43, viernes 25 de octubre de
2013
Hay que entrar en la «lógica
del antes y del después» para
no convertirse en «cristianos
tibios» o «al agua de rosas», si
no incluso hipócritas. Con esta
eficaz expresión el Papa
Francisco, durante la misa
celebrada el jueves 24 de
octubre por la mañana en la
capilla de Santa Marta, relanzó
la actitud con la que los
cristianos deben acercarse al
misterio de la salvación obrada
por Jesús.
La referencia inicial fue a la
carta a los Romanos (6, 1923), en la que san Pablo «busca
hacernos entender ese misterio
tan grande de nuestra
redención, de nuestro perdón,
del perdón de nuestros pecados
en Cristo Jesús». El apóstol
advierte que no es fácil
entender y sentir este misterio.
Para ayudarnos a comprenderlo
usa la que el Pontífice definió
como «la lógica del antes y del
después: antes de Jesús y
después de Jesús», así como se
resume en el canto al
Evangelio de la liturgia del día
(Filipenses 3, 8): «Lo perdí
todo, y todo lo considero
basura con tal de ganar a
Cristo y ser hallado en Él».
Para san Pablo, por lo tanto,
cuenta sólo Cristo. Él —afirmó
el Papa— «sentía muy fuerte
esto: la fe que nos hace justos,
nos justifica ante el Padre».
Pablo abandonó al hombre «de
antes». Y se ha convertido en
el hombre «de después» cuyo
objetivo es «ganar a Cristo».
Prosiguiendo en el comentario
de la carta, el Santo Padre
observó cómo el apóstol indica
«un camino para vivir según
esta lógica del antes y del
después». Un camino descrito
en las palabras: «Lo mismo que
antes ofrecisteis vuestros
miembros a la impureza y a la
maldad, para que obrasen la
maldad, ofreced ahora vuestros
miembros a la justicia, para
vuestra santificación».
«Lo que ha hecho Cristo en
nosotros —prosiguió el Papa—
es una re-creación; la sangre
de Cristo nos ha re-creado; es
una segunda creación. Y si
antes toda nuestra vida,
nuestro cuerpo, nuestra alma,
nuestras costumbres estaban
en el camino del pecado, de la
iniquidad, después de esta recreación debemos hacer el
esfuerzo de caminar por el
camino de la justicia, de la
santificación. Pablo utiliza esta
palabra: la santidad. Todos
nosotros hemos sido
bautizados. En aquel momento
—éramos niños— nuestros
padres, en nuestro nombre,
pronunciaron el acto de fe:
creo en Jesucristo que nos ha
perdonado los pecados».
Esta fe «debemos re-asumirla
nosotros —exhortó el Pontífice
— y llevarla adelante con
nuestro modo de vivir. Y vivir
como cristiano es llevar
adelante esta fe en Cristo, esta
re-creación. Llevar adelante las
obras que nacen de esta fe. Lo
importante es la fe, pero las
obras son el fruto de esta fe:
llevad adelante estas obras
para la santificación. Esto es: la
primera santificación que ha
hecho Cristo, la primera
santificación que hemos
recibido en el bautismo, debe
crecer, debe ir adelante».
En realidad —admitió el Santo
Padre— «nosotros somos
débiles y muchas veces
cometemos pecados». ¿Esto
significa que no estamos en el
camino de la santificación? «Sí
y no», respondió el Papa
Francisco. Y explicó: «Si tú te
acostumbras a una vida un
poco así y dices: “Creo en
Jesucristo, pero vivo como
quiero”», entonces «esto no te
santifica, no funciona, es un
contrasentido». Pero «si tú
dices: “Yo sí, soy pecador; yo
soy débil”», y «vas siempre al
Señor y dices: “Señor, tú
tienes la fuerza, dame la fe; tú
puedes curarme”» a través del
sacramento de la
reconciliación, entonces
«también nuestras
imperfecciones se introducen
en este camino de
santificación».
Por lo tanto está siempre este
antes y después: «Antes, el
acto de fe. Antes de la
aceptación de Jesucristo que
nos ha re-creado con su sangre
estábamos en el camino de la
injusticia; después, estamos en
el camino de la santificación,
pero debemos tomarla en
serio». Ello significa, especificó
el Pontífice, hacer «obras de
justicia». Ante todo adorar a
Dios; y después «hacer lo que
Jesús nos aconseja: ayudar a
los demás, dar de comer a los
hambrientos, dar agua a los
sedientos, visitar a los
enfermos, visitar a los presos.
Estas obras son las obras que
Jesús hizo en su vida, obras de
justicia, obras de re-creación.
Cuando nosotros damos de
comer a un hambriento, recreamos en él la esperanza y
así con los demás. Pero si
nosotros aceptamos la fe y
después no la vivimos, somos
cristianos sólo, pero de
memoria: sí, sí, he sido
bautizado, ésta es la fe del
bautismo; pero vivo como
puedo».
Sin esta conciencia del antes y
del después, «nuestro
cristianismo no sirve a nadie».
Es más, se vuelve «hipocresía:
me digo cristiano, pero vivo
como pagano. Algunas veces
decimos: cristianos a mitad de
camino», que no consideran
seriamente el hecho de ser
«santificados por la sangre de
Cristo». Y si no se toma en
serio esta santificación, se pasa
a ser como los que el Papa
definió «cristianos tibios: sí, sí,
no, no, no... Es un poco como
decían nuestras mamás,
cristianos al agua de rosas: un
poco así, un poco de barniz
cristiano, un poco de barniz de
catequesis, pero dentro no
existe una verdadera
conversión, no existe esta
convicción de Pablo: Lo perdí
todo, y todo lo considero
basura con tal de ganar a
Cristo y ser hallado en Él».
Esta era la «pasión de Pablo»,
añadió el Obispo de Roma. Y
ésta debe ser «la pasión de un
cristiano: dejar todo lo que nos
aleja de Cristo, el Señor; dejar
todo lo que nos aleja del acto
de fe en Él, del acto de fe en la
re-creación por medio de su
sangre. Y hacer todo nuevo.
Todo es novedad en Cristo.
Todo es nuevo».
¿Es un objetivo posible? «Sí»,
respondió el Pontífice,
aclarando: «Pablo lo hizo.
Muchos cristianos lo hicieron y
lo hacen. No sólo los santos, los
que conocemos; también los
santos anónimos, los que viven
su cristianismo en serio. Tal
vez la pregunta que hoy
podemos hacernos es: “¿yo
quiero vivir mi cristianismo en
serio? ¿Creo que he sido recreado por la sangre de Cristo y
quiero llevar adelante esta recreación hasta el día en que se
vea la ciudad nueva, la
creación nueva? ¿O estoy un
poco a mitad de camino?”».
«Pidamos a san Pablo, que nos
habla hoy con esta lógica del
antes y del después —concluyó
el Papa—, que nos dé la gracia
de vivir como cristianos en
serio, de creer verdaderamente
que hemos sido santificados por
la sangre de Jesucristo».
25 de octubre de 2013.
Capaces de avergonzarse.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
44, viernes 1 de noviembre de
2013
La gracia de la vergüenza es la
que experimentamos cuando
confesamos a Dios nuestro
pecado y lo hacemos hablando
«cara a cara» con el sacerdote,
«nuestro hermano». Y no
pensando en dirigirnos
directamente a Dios, como si
fuera «confesarse por e-mail».
Es con estas eficaces
expresiones que el Papa
Francisco llamó la atención
sobre uno de los sacramentos
fundamentales de la salvación
humana, la confesión. Habló de
ello la mañana del viernes 25
de octubre, durante la misa
celebrada en la capilla de Santa
Marta.
San Pablo, después de haber
experimentado la sensación de
sentirse liberado por la sangre
de Cristo, por lo tanto
«recreado», advierte que en él
hay algo todavía que le hace
esclavo. Y en el pasaje de la
carta a los Romanos (7, 18-25)
propuesto por la liturgia el
apóstol —recordó el Pontífice—
se define «desgraciado». Por lo
demás «Pablo ayer hablaba,
anunciaba la salvación en
Jesucristo por la fe», mientras
que hoy «como hermano
cuenta a sus hermanos de
Roma la lucha que él tiene
dentro de sí: “Sé que lo bueno
no habita en mí, es decir, en mi
carne; en efecto, querer está a
mi alcance, pero hacer lo
bueno, no. Pues no hago lo
bueno que deseo, sino que obro
lo malo que no deseo. Y si lo
que no deseo es precisamente
lo que hago, no soy yo el que lo
realiza, sino el pecado que
habita en mí”. Se confiesa
pecador. Nos dice: “Cristo nos
ha salvado, somos libres. Pero
yo soy un pobre hombre, yo
soy un pecador, yo soy un
esclavo”».
Se trata de la que el Papa
llamó «la lucha de los
cristianos», nuestra lucha de
todos los días. «Cuando quiero
hacer el bien —explicó el
Pontífice— el mal está junto a
mí. En efecto, en lo íntimo
consiento a la ley de Dios; pero
en mis miembros veo otra ley,
que combate contra la ley de
mi razón y me hace esclavo». Y
nosotros «no siempre tenemos
la valentía de hablar como
habla Pablo sobre esta lucha.
Siempre buscamos una
justificación: “Pero sí, somos
todos pecadores”».
Es contra esta actitud que
debemos luchar. Es más, «si
nosotros no reconocemos esto
—advirtió el Santo Padre— no
podemos tener el perdón de
Dios, porque si ser pecador es
una palabra, un modo de
hablar, no tenemos necesidad
del perdón de Dios. Pero si es
una realidad que nos hace
esclavos, necesitamos esta
liberación interior del Señor, de
aquella fuerza». Y Pablo indica
la vía de salida: «Confiesa a la
comunidad su pecado, su
tendencia al pecado, no la
esconde. Esta es la actitud que
la Iglesia nos pide a todos
nosotros, que Jesús pide a
todos nosotros: confesar
humildemente nuestros
pecados».
La Iglesia en su sabiduría indica
a los creyentes el sacramento
de la reconciliación. Y nosotros,
exhortó el Papa, estamos
llamados a hacer esto:
«Vayamos al hermano, al
hermano sacerdote, y hagamos
esta confesión interior nuestra:
la misma que hace Pablo: “Yo
quiero el bien, desearía ser
mejor, pero usted sabe, a veces
tengo esta lucha, a veces tengo
esto, esto y esto...”». Y así
como «es tan concreta la
salvación que nos lleva a Jesús,
tan concreto es nuestro
pecado».
El Pontífice se refirió después a
cuantos rechazan el coloquio
con el sacerdote y sostienen
confesarse directamente con
Dios. Cierto —comentó— «es
fácil, es como confesarse por email... Dios está allí, lejos; yo
digo las cosas y no existe un
cara a cara, no existe un
encuentro a solas». Pablo en
cambio «confiesa su debilidad a
los hermanos cara a cara».
Del Papa también un
llamamiento a los que ante el
sacerdote «se confiesan de
muchas cosas etéreas, que no
tienen ninguna concreción»:
confesarse así «es lo mismo
que no hacerlo», precisó. Y
añadió: «Confesar nuestros
pecados no es ir a una sesión
psiquiátrica ni tampoco ir a una
sala de tortura. Es decir al
Señor: “Señor, soy pecador”.
Pero decirlo a través del
hermano, para que este decir
sea también concreto; “y soy
pecador por esto, por esto y por
esto...”».
El Pontífice confió que admira
el modo en que se confiesan los
niños: «Hoy hemos leído en el
Aleluya —observó—: “Te doy
gracias, Padre, Señor del cielo
y de la tierra, porque has
escondido estas cosas a los
sabios y entendidos y se las has
revelado a los pequeños”
(Mateo 11, 25). Los pequeños
tienen una cierta sabiduría.
Cuando un niño viene a
confesarse, jamás dice algo
general: “Padre, he hecho esto,
he hecho esto a mi tía, he
hecho esto a la otra, al otro le
he dicho esta palabra” y dicen
la palabra. Son concretos,
tienen la sencillez de la verdad.
Y nosotros tenemos siempre la
tendencia a esconder la
realidad de nuestras miserias».
En cambio, si hay algo bello es
«cuando nosotros confesamos
nuestros pecados como están
en la presencia de Dios.
Siempre sentimos esa gracia de
la vergüenza. Avergonzarse
ante Dios es una gracia. Es una
gracia: “Yo me avergüenzo”.
Pensemos en lo que dijo Pedro
tras el milagro de Jesús en el
lago: “Pero Señor, aléjate de
mí, que soy un pecador”. Se
avergüenza de su pecado ante
la santidad de Jesucristo».
Ir a confesarse «es ir a un
encuentro con el Señor que nos
perdona, nos ama. Y nuestra
vergüenza es lo que nosotros le
ofrecemos a Él: “Señor, soy
pecador, pero mira, no soy tan
malo, soy capaz de
avergonzarme”». Por ello
«pidamos —concluyó el Papa—
esta gracia de vivir en la
verdad sin esconder nada a
Dios y sin esconder nada a
nosotros mismos».
28 de octubre de 2013. Una
jornada particular.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
44, viernes 1 de noviembre de
2013
Es bello orar el uno por el otro.
Durante la misa celebrada el 28
de octubre, el Papa Francisco
se detuvo en el valor de la
oración hecha por el prójimo
que está atravesando un
momento de dificultad.
La reflexión del Pontífice inició
con un comentario del pasaje
evangélico de Lucas (6, 12-19)
en el que se relata la elección
de los doce apóstoles llevada a
cabo por Jesús. Es una jornada
«un poco especial —dijo— por
la elección de los apóstoles».
Una elección que tiene lugar
sólo después de que Jesús
orara al Padre «solo».
Cuando Jesús, de hecho, ora al
Padre, está solo con Él.
Después se encuentra junto a
sus discípulos y elige a doce a
quienes llama apóstoles. Luego
con ellos va entre la gente que
le esperaba para ser curada.
Estos son los tres momentos
que caracterizan la jornada:
Jesús que pasa «una noche
entera orando al Padre» en el
monte; Jesús entre sus
apóstoles; Jesús entre la gente.
Y en estos tres momentos,
explicó el Papa, la oración es el
punto central: Jesús ora al
Padre porque con Él «tenía
intimidad»; le ruega «por la
gente que acudía a
encontrarle»; y le ruega
también «por los apóstoles».
Para ayudar a comprender
mejor el sentido de la oración
de Jesús, el Obispo de Roma
recordó también «aquel
discurso bello tras la cena del
Jueves santo, cuando ruega al
Padre diciendo: Yo ruego por
estos, los míos; pero además
ruego por todos, también por
aquellos que vendrán y que
creerán».
La de Jesús «es una oración
universal» pero es también
«una oración personal». No por
casualidad —recordó el
Pontífice— «la noche de aquel
mismo día mira a Pedro, que se
hacía el valiente, y dice:
Satanás os ha reclamado para
cribaros como trigo, pues yo he
pedido por ti, para que tu fe no
se apague». Y después le
exhorta: «Ora por cada uno al
Padre». Y el Obispo de Roma
añadió inmediatamente: «Yo
querría que hoy todos
mirásemos a Jesús que ora».
Pero siendo cierto que Jesús en
aquel tiempo oraba, ¿hoy reza
todavía? —se preguntó el Papa
—. «Pues sí, lo dice la Biblia»,
respondió. Y explicó: «Es el
intercesor, aquel que ora», y
ruega al Padre «con nosotros y
ante nosotros. Jesús nos ha
salvado. Ha hecho esta gran
oración, el sacrificio de su vida
para salvarnos. Estamos
justificados gracias a Él. Ahora
se ha ido. Y ora».
Por lo tanto «Jesús es una
persona, es un hombre de
carne como la nuestra, pero en
la gloria. Jesús tiene sus llagas
en las manos, en los pies, en el
costado. Y cuando ora, hace ver
al Padre el precio de la
justificación y ora por nosotros.
Es como si dijera: Padre, que
no se pierda esto». Jesús —
prosiguió el Papa Francisco—
tiene siempre en la mente
nuestra salvación. Y «por esto,
cuando oramos, decimos: Por
nuestro Señor Jesucristo tu
Hijo. Porque Él es el primero en
orar, es nuestro hermano. Es
hombre como nosotros. Jesús
es el intercesor».
Tras haber ganado para
nosotros la redención y
después de habernos justificado
—continuó preguntándose el
Santo Padre—, «¿ahora qué
hace? Intercede, ruega por
nosotros», respondió. «Pienso
—prosiguió— qué habrá sentido
Pedro cuando, después de
haberle negado, Jesús le miró y
él lloró. Sintió que lo que Jesús
había dicho era verdad. Había
orado por él y por esto podía
llorar, podía arrepentirse».
«Muchas veces —añadió—
entre nosotros nos decimos:
Reza por mí, ¿eh? Lo necesito,
tengo muchos problemas,
muchas cosas, reza por mí». Y
esto, afirmó, «es algo bueno»
porque «debemos rezar el uno
por el otro». Y preguntó:
«¿Decimos a Jesús: “Ruega por
mí, tú que eres el primero de
nosotros, tú ruega por mí”?
Seguro que ora; pero decirle:
“Ruega por mí, Señor, tú eres
el intercesor” es mostrar una
gran confianza. Él ruega por
mí, Él ora por todos nosotros. Y
ora valientemente, porque hace
ver al Padre el precio de
nuestra justicia, sus llagas».
«Pensemos mucho en esto —
dijo en conclusión— y demos
gracias al Señor; demos gracias
a un hermano que ora con
nosotros y ora por nosotros,
intercede por nosotros. Y
hablemos con Jesús.
Digámosle: “Señor, tú eres el
intercesor, tú me has salvado,
me has justificado, pero ahora
ruega por mí”. Confiémosle
nuestros problemas, nuestra
vida, para que Él los lleve al
Padre».
29 de octubre de 2013. La
esperanza, esta
desconocida.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
44, viernes 1 de noviembre de
2013
La esperanza es la más humilde
de las tres virtudes teologales,
porque en la vida se esconde.
Sin embargo nos transforma en
profundidad, así como «una
mujer embarazada es mujer»,
pero es como si se
transformara porque se
convierte en mamá. De la
esperanza el Papa Francisco
habló el 29 de octubre en la
misa celebrada en Santa Marta
reflexionando sobre la actitud
de los cristianos en espera de
la revelación del Hijo de Dios.
A esta actitud está ligada la
esperanza, una virtud —dijo al
inicio de la homilía— que se ha
revelado más fuerte que los
sufrimientos, así como escribe
san Pablo en la carta a los
Romanos (8, 18-25). «Pablo —
notó el Pontífice— se refiere a
los sufrimientos del tiempo
presente, y dice que no son
comparables a la gloria futura
que será revelada en
nosotros». El apóstol habla de
«ardiente espera», una tensión
hacia la revelación que se
refiere a toda la creación. «Esta
tensión es la esperanza —
continuó— y vivir en la
esperanza es vivir en esta
tensión», en la espera de la
revelación del Hijo de Dios, o
sea, cuando toda la creación,
«y también cada uno de
nosotros», será liberada de la
esclavitud «para entrar en la
gloria de los hijos de Dios».
«Pablo —prosiguió— nos habla
de la esperanza. También en el
capítulo precedente de la carta
a los Romanos había hablado
de la esperanza. Nos había
dicho que la esperanza no
desilusiona, es segura». Pero
ésta no es fácil de entender; y
esperar no quiere decir ser
optimistas. Así que «la
esperanza no es optimismo, no
es esa capacidad de mirar las
cosas con buen ánimo e ir
adelante», y no es tampoco
sencillamente una actitud
positiva, como la de ciertas
«personas luminosas,
positivas». Esto, dijo el Santo
Padre, «es algo bueno, pero no
es la esperanza».
Se dice —explicó— que es «la
más humilde de las tres
virtudes, porque se esconde en
la vida. La fe se ve, se siente,
se sabe qué es; la caridad se
hace, se sabe qué es. ¿Pero qué
es la esperanza?». La respuesta
del Pontífice fue clara: «Para
acercarnos un poco podemos
decir en primer lugar que es un
riesgo. La esperanza es una
virtud arriesgada, una virtud,
como dice san Pablo, de una
ardiente espera hacia la
revelación del Hijo de Dios. No
es una ilusión. Es la que tenían
los israelitas» quienes, cuando
fueron liberados de la
esclavitud, dijeron: «nos
parecía soñar. Entonces
nuestra boca se llenó de
sonrisa y nuestra lengua de
alegría».
He aquí que esto es cuanto
sucederá cuando sea la
revelación del Hijo de Dios,
explicó. «Tener esperanza
significa precisamente esto:
estar en tensión hacia esta
revelación, hacia esta alegría
que llenará nuestra boca de
sonrisa». Y exclamó: «¡Es bella
esta imagen!». Después relató
que «los primeros cristianos la
pintaban como un ancla. La
esperanza era un ancla»; un
ancla fijada en la orilla del más
allá. Nuestra vida es como
caminar por la cuerda hacia ese
ancla. «¿Pero dónde estamos
anclados nosotros?», se
preguntó el Obispo de Roma.
«Estamos anclados
precisamente allá, en la orilla
de ese océano tan lejano o
estamos anclados en una
laguna artificial que hemos
hecho nosotros, con nuestras
reglas, nuestros
comportamientos, nuestros
horarios, nuestros
clericalismos, nuestras
actitudes eclesiásticas —no
eclesiales, ¿eh?—. ¿Estamos
anclados allí donde todo es
cómodo y seguro? Esta no es la
esperanza».
Pablo —añadió el Papa
Francisco— «busca después
otra imagen de la esperanza, la
del parto. Sabemos de hecho
que toda la creación, y también
nosotros con la creación, “gime
y sufre los dolores del parto
hasta hoy”. No sólo, sino
también nosotros, que
poseemos las primicias del
espíritu, gemimos —pensad en
la mujer que da a luz—,
gemimos interiormente
esperando. Estamos en espera.
Esto es un parto». La
esperanza —añadió— se sitúa
en esta dinámica de dar la vida.
No es algo visible incluso para
quien vive «en la primicia del
Espíritu». Pero sabemos que
«el Espíritu actúa. El Evangelio
—precisó el Papa refiriéndose al
pasaje de Lucas (13, 18-21)—
dice algo sobre esto. El Espíritu
actúa en nosotros. Actúa como
si fuera un grano de mostaza,
pequeñito, pero dentro está
lleno de vida y de fuerza y va
adelante hasta el árbol. El
Espíritu actúa como la levadura
que es capaz de leudar toda la
harina. Así actúa el Espíritu».
La esperanza «es una gracia
que hay que pedir»; en efecto,
«una cosa es vivir en la
esperanza, porque en la
esperanza hemos sido salvados,
y otra cosa es vivir como
buenos cristianos y no más;
vivir en espera de la revelación
o vivir bien con los
mandamientos»; estar anclados
en la orilla del mundo futuro «o
aparcados en la laguna
artificial».
Para explicar mejor el concepto
el Pontífice indicó cómo cambió
la actitud de María, «una
muchacha joven», cuando supo
que era mamá: «Va y ayuda y
canta ese cántico de alabanza».
Porque —aclaró el Papa
Francisco— «cuando una mujer
está embarazada, es mujer»,
pero es como si se
transformara en lo profundo
porque ahora «es mamá». Y la
esperanza es algo similar:
«cambia nuestra actitud». Por
esto —expresó— «pidamos la
gracia de ser hombres y
mujeres de esperanza».
En la conclusión, dirigiéndose a
un grupo de sacerdotes
mexicanos que celebraban el
vigésimo quinto aniversario de
sacerdocio, el Papa, indicando
la imagen mariana que le
habían llevado de obsequio,
dijo: «Mirad a vuestra Madre,
figura de la esperanza de
América. Mirad, está pintada
embarazada. Es la Virgen de
América, es la Virgen de la
esperanza. Pedidle a Ella la
gracia para que los años por
venir sean para vosotros años
de esperanza», la gracia «de
vivir como sacerdotes de
esperanza» que dan esperanza.
31 de octubre de 2013. Dos
imágenes y una pregunta.
Celebración eucarística ante la
tumba de Juan Pablo II en la
capilla de san Sebastián de la
basílica vaticana.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
45, viernes 8 de noviembre de
2013
Con el Santo Padre
concelebraron más de ciento
veinte sacerdotes, la mayor
parte polacos, entre ellos el
limosnero pontificio monseñor
Konrad Krajewski. Comentando
las lecturas del día tomadas de
la carta a los Romanos (8, 3139) y del Evangelio de san
Lucas (13, 31-35) el Papa
pronunció la siguiente homilía.
En estas lecturas hay dos cosas
que impresionan. Primero, la
seguridad de Pablo: «Nadie
puede separarme del amor de
Cristo». Pero tanto amaba al
Señor —porque le había visto,
le había encontrado, el Señor
le había cambiado la vida—,
tanto le amaba que decía que
nada podía alejarlo de Él.
Justamente este amor del
Señor era el centro,
precisamente el centro de la
vida de Pablo. En las
persecuciones, en las
enfermedades, en las
traiciones, pero, todo eso que
él vivió, todas estas cosas que
le pasaron en su vida, nada de
esto pudo alejarlo del amor de
Cristo. Era el centro de su vida,
la referencia: el amor de
Cristo. Y sin el amor de Cristo,
sin vivir de este amor,
reconocerlo, nutrirnos de ese
amor, no se puede ser
cristiano: el cristiano, quien se
siente mirado por el Señor, con
esa mirada tan bella, amado
por el Señor y amado hasta el
final. Siente... El cristiano
siente que su vida ha sido
salvada por la sangre de Cristo.
Y esto hace el amor: esta
relación de amor. Eso es lo
primero que me ha impactado
mucho. La otra cosa que me
impresiona es esta tristeza de
Jesús cuando contempla
Jerusalén. «Pero tú, Jerusalén,
que no has comprendido el
amor». No comprendió la
ternura de Dios, con esa
imagen tan bella, que dice
Jesús. No entender el amor de
Dios: lo contrario de lo que
sentía Pablo. Sí, Dios me ama,
Dios nos ama, pero es algo
abstracto, es algo que no me
toca el corazón y yo me arreglo
como puedo en la vida. Allí no
hay fidelidad. Y el llanto del
corazón de Jesús por Jerusalén
es este: «Jerusalén, tú no eres
fiel; tú no te has dejado amar;
y tú te has fiado de muchos
ídolos que te prometían todo,
te decían que te daban todo,
luego te abandonaron». El
corazón de Jesús, el
sufrimiento del amor de Jesús:
un amor no aceptado, no
acogido. Estas dos imágenes
hoy: la de Pablo que
permanece fiel al amor de
Jesús hasta el final, allí
encuentra la fuerza para seguir
adelante, para soportar todo. Él
se siente débil, se siente
pecador, pero tiene la fuerza
del amor de Dios, en ese
encuentro que tuvo con
Jesucristo. Por otra parte, la
ciudad y el pueblo infiel, no
fiel, que no acepta el amor de
Jesús, o peor aún, ¿eh?, que
vive este amor pero a mitad:
un poco sí, un poco no, según
las propias conveniencias.
Miremos a Pablo con su valor
que viene de este amor, y
miremos a Jesús que llora ante
esa ciudad que no es fiel.
Miremos la fidelidad de Pablo y
la infidelidad de Jerusalén, y en
el centro contemplemos a
Jesús, su corazón, que tanto
nos ama. ¿Qué podemos hacer
por Él? La pregunta: ¿me
parezco más a Pablo o a
Jerusalén? Mi amor a Dios, ¿es
tan fuerte como el de Pablo o
mi corazón es un corazón tibio
como el de Jerusalén? Que el
Señor, por intercesión del
beato Juan Pablo II, nos ayude
a responder a esta pregunta.
Así sea.
Noviembre 2013
5 de noviembre de 2013. La
invitación a la fiesta no
tiene precio.
7 de noviembre de 2013. A
Dios no le gusta perder.
8 de noviembre de 2013. El
pan sucio de la corrupción.
9 de noviembre de 2013. El
agua que corre en la Iglesia.
11 de noviembre de 2013.
Pecadores sí, corruptos no.
12 de noviembre de 2013. En
las manos seguras de Dios.
14 de noviembre de 2013. El
espíritu de sabiduría vence
la curiosidad mundana.
16 de noviembre de 2013. La
debilidad de Dios ante la
oración de su pueblo.
18 de noviembre de 2013. La
fidelidad a Dios no se
negocia.
19 de noviembre de 2013. La
mesita del abuelo.
22 de noviembre de 2013.
Para qué se va al templo.
25 de noviembre de 2013. La
valentía de las opciones
definitivas.
26 de noviembre de 2013. El
dueño del tiempo.
5 de noviembre de 2013. La
invitación a la fiesta no
tiene precio.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
44, viernes 8 de noviembre de
2013
«La existencia cristiana es una
invitación» gratuita a la fiesta;
una invitación que no se puede
comprar, porque viene de Dios,
y a quien es necesario
responder con la participación y
con el compartir. Es la reflexión
sugerida por el Papa Francisco
de las lecturas litúrgicas (Rm
12, 5-16a; Lc 14, 15-24) de la
misa celebrada el martes 5 de
noviembre, por la mañana, en
Santa Marta. Lecturas —explicó
— que «nos muestran cómo es
el carné de identidad del
cristiano; cómo es un
cristiano».
El Obispo de Roma identificó las
modalidades de esta invitación
—se trata, dijo, de «una
invitación gratuita— y el
remitente: Dios. Pero la
gratuidad, advirtió, implica
también consecuencias, la
primera de las cuales es que si
no se ha sido invitado, no se
puede reaccionar sencillamente
respondiendo: «Compraré la
entrada parar ir». En efecto,
«no se puede. Para entrar —
afirmó el Santo Padre— no se
puede pagar: o eres invitado o
no puedes entrar. Y si en
nuestra conciencia no tenemos
esta certeza de estar invitado,
no hemos comprendido lo que
es un cristiano. Somos
invitados gratuitamente, por
pura gracia de Dios, puro amor
del Padre. Fue Jesús, con su
sangre, quien nos abrió esta
posibilidad».
El Papa Francisco clarificó luego
qué significa en concreto la
invitación del Señor para cada
cristiano: no es una invitación
«a dar un paseo», sino «a una
fiesta, a la alegría: a la alegría
de estar salvado, a la alegría de
ser redimido», de compartir la
vida con Jesús. Y sugirió
también qué debe entenderse
con el término «fiesta»: «una
reunión de personas que
hablan, ríen, festejan, son
felices» dijo. Pero el elemento
principal es precisamente la
«reunión» de más personas.
«Yo, entre las personas
mentalmente normales, nunca
he visto a alguien que festeje
solo: sería un poco aburrido»,
explicó con una broma,
mencionando la triste imagen
de quien trata de «abrir la
botella de vino» para brindar
solo.
La fiesta, por lo tanto, exige
estar en compañía, «con los
demás, en familia, con los
amigos». La fiesta, en
definitiva, «se comparte». Por
ello ser cristiano implica
«pertenencia. Se pertenece a
este cuerpo», formado por
«gente que ha sido invitada a
la fiesta»; una fiesta que «nos
une a todos», una «fiesta de
unidad».
El pasaje del evangelio de san
Lucas ofrece, entre otras cosas,
«la lista de los que fueron
invitados»: los pobres, los
lisiados, los ciegos y los cojos.
«Quienes tienen problemas —
destacó el Pontífice— y son un
poco marginados por la
normalidad de la ciudad, serán
los primeros en esta fiesta».
Pero también hay sitio para
todos los demás; es más, en la
versión de Mateo el Evangelio
clarifica aún mejor: «Todos,
buenos y malos». Y de ese
«todos» el Santo Padre expresa
la consecuencia de que «la
Iglesia no es sólo para las
personas buenas», sino que
«también los pecadores, todos
nosotros pecadores hemos sido
invitados», para dar vida a
«una comunidad que tiene
dones diversos». Una
comunidad en la cual «todos
tienen una cualidad, una
virtud», porque la fiesta se
hace poniendo en común lo que
cada uno tiene.
En resumen, «en la fiesta se
participa totalmente». No nos
podemos limitar a decir: «Voy a
la fiesta, pero me detengo en el
primer saludo, porque debo
estar sólo con tres o cuatro que
conozco». Porque «esto no se
puede hacer en la Iglesia: o
entras con todos o permaneces
fuera. No puedes hacer una
selección».
Un ulterior aspecto analizado
por el Pontífice se refiere a la
misericordia de Dios, que
alcanza incluso a cuantos
rechazan la invitación o fingen
aceptarla pero no participan
plenamente en la fiesta. La
ocasión, una vez más, surgió
del pasaje de Lucas, que
enumera las excusas
presentadas por algunos de los
invitados demasiado atareados.
Quienes «participan en la fiesta
sólo de nombre: no aceptan la
invitación, dicen sí», pero es un
no. Para el Papa Francisco son
los precursores de esos
«cristianos que se contentan
sólo con estar en la lista de los
invitados. Cristianos
“catalogados”». Sin embargo,
estar «catalogados como
cristianos», lamentablemente,
no «es suficiente. Si no entras
a la fiesta, no eres cristiano;
estarás en la lista, pero esto no
sirve para tu salvación»,
advirtió el Papa.
Resumiendo, el Pontífice
enumeró cinco significados
relacionados con la imagen de
«entrar a la iglesia» y, como
consecuencia, «entrar en la
Iglesia». Ante todo se trata de
«una gracia, una invitación; no
se puede comprar este
derecho». En segundo lugar,
comporta el «formar
comunidad, compartir todo lo
que tenemos —las virtudes, las
cualidades que el Señor nos ha
dado— en el servicio de unos
por otros». Además, requiere
«estar disponibles para lo que
el Señor nos pide». Y quiere
decir también «no pedir
caminos especiales o puertas
especiales». Por último,
significa «entrar en el pueblo
de Dios que camina hacia la
eternidad» y donde «nadie es
protagonista», porque
«tenemos Uno que hizo todo» y
sólo Él puede ser «el
protagonista». De aquí la
exhortación del Papa Francisco
a ponernos «todos detrás de Él;
y quien no está detrás de Él, es
uno que se excusa».
Cierto, advirtió el Santo Padre,
«el Señor es muy generoso» y
«abre todas las puertas». Él
«comprende incluso a quien le
dice: No, Señor, no quiero ir
contigo. Le comprende y le
espera, porque es
misericordioso». Pero no acepta
las mentiras: «Al Señor —
subrayó— no le gusta ese
hombre que dice sí y obra un
no. Que aparenta agradecer
por muchas cosas hermosas,
pero en realidad va por su
camino; que tiene buenas
maneras, pero hace su propia
voluntad, no la del Señor».
He aquí, entonces, la invitación
conclusiva del Papa, que
exhortó a pedir a Dios la gracia
de comprender «cuán hermoso
es estar invitados a la fiesta,
cuán hermoso es compartir con
todos las propias cualidades,
cuán hermoso es estar con Él»;
y, al contrario, cuán
«desagradable es jugar entre el
sí y el no; decir sí, pero
solamente contentarse» con
estar «catalogados» en la lista
de los cristianos.
7 de noviembre de 2013. A
Dios no le gusta perder.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
44, viernes 8 de noviembre de
2013
Dios es un padre «a quien no le
gusta perder». Él busca con
alegría y «con una debilidad de
amor» a las personas
descarriadas, suscitando a
menudo «la música de la
hipocresía murmuradora» de
los biempensantes. Es la clave
de lectura sugerida por el Papa
Francisco en la homilía de la
misa celebrada el jueves 7 de
noviembre, al comentar el
pasaje evangélico de Lucas (15,
1-10).
El Pontífice inició su meditación
describiendo precisamente la
actitud de los escribas y
fariseos que estudiaban a Jesús
«para entender lo que hacía»,
escandalizándose por las cosas
que Él hacía. Y escandalizados
murmuraban en su contra:
¡pero este hombre es un
peligro!». Escribas y fariseos,
explicó el Papa, creían que
Jesús fuese un peligro. He aquí
por qué el Viernes santo
«pidieron la crucifixión». Y
antes aún —recordó— llegaron
a decir: «Es mejor que uno
muera por el pueblo y que no
vengan los romanos. ¡Este
hombre es un peligro!».
Lo que más les escandalizaba,
prosiguió el Papa Francisco, era
ver a Jesús «que comía y
cenaba con los publicanos y los
pecadores, que hablaba con
ellos». De aquí la reacción:
«Este hombre ofende a Dios,
desacraliza el ministerio del
profeta que es un ministerio
sagrado»; y lo «desacraliza
para acercarse a esta gente».
«La música de esta
murmuración —y Jesús lo dirá
— es la música de la
hipocresía», afirmó el Papa,
evidenciando cómo en el pasaje
evangélico Jesús responde a
«esta hipocresía murmuradora
con una parábola». Cuatro
veces —precisó— en este breve
pasaje aparece «la palabra
gozo y alegría: tres veces,
gozo; y una, alegría».
En la práctica, dijo el Obispo de
Roma, es como si Jesús dijese:
«Vosotros os escandalizáis pero
mi Padre se alegra». Es
precisamente éste «el mensaje
más profundo: la alegría de
Dios». Un Dios «a quien no le
gusta perder. Y por ello, para
no perder, sale de sí y va,
busca». Es «un Dios que busca
a todos aquellos que están lejos
de Él». Precisamente «como el
pastor» de la parábola relatada
por san Lucas, «que va a
buscar a la oveja perdida» y,
aunque esté oscuro, deja a las
demás ovejas «en un lugar
seguro y va a buscar» la que
falta, «va a buscarla».
Nuestro Dios, por lo tanto, es
«un Dios que busca. Su trabajo
—destacó el Pontífice— es
buscar: ir a buscar para volver
a invitar». En esencia, Dios «no
tolera perder a uno de los
suyos. Esta será también la
oración de Jesús el Jueves
santo: Padre, que no se pierda
ninguno de los que me has
dado».
Es, por tanto, «un Dios que
camina para buscarte —
reafirmó el Papa Francisco— y
tiene una cierta debilidad de
amor hacia aquellos que se han
alejado más, que se han
perdido. Va y les busca. Y,
¿cómo busca? Busca hasta el
final. Como este pastor que va
por la oscuridad buscando
hasta que encuentra» a la
oveja perdida; o «como la
mujer cuando pierde la
moneda: enciende la lámpara,
barre la casa y busca
delicadamente». Dios busca
porque piensa: «A este hijo no
lo pierdo, ¡es mío! ¡No quiero
perderlo!». Él «es nuestro
Padre. Nos busca siempre».
Pero el «trabajo» de Dios no es
sólo buscar y encontrar.
Porque, afirmó el Pontífice,
«cuando nos encuentra, cuando
encuentra a la oveja», no la
deja a un lado ni pregunta:
«¿Por qué te has perdido? ¿Por
qué te has caído?». Más bien la
vuelve a llevar al sitio justo.
«Podemos decir forzando la
palabra» —explicó— que Dios
«reacomoda: acomoda otra
vez» a la persona que ha
buscado y encontrado; de
forma que, cuando el pastor la
vuelve a llevar en medio de las
demás, la oveja perdida no
tenga que escuchar «tú estás
perdida», sino: «tú eres una de
nosotras». Ella «tiene todo el
derecho», así como la moneda
que encontró la mujer está «en
la billetera con las demás
monedas. No hay diferencia».
Porque «un Dios que busca es
un Dios que reacomoda a todos
aquellos que ha encontrado. Y
cuando hace esto es un Dios
que goza. La alegría de Dios no
es la muerte del pecador sino
su vida: es la alegría».
La parábola del Evangelio
muestra, por lo tanto, «cuán
lejos estaba del corazón de
Dios esta gente que
murmuraba contra Jesús. No lo
conocían. Creían —dijo el
Pontífice— que ser religiosos,
ser personas buenas», fuese
«marchar siempre bien, incluso
educados y muchas veces
aparentar ser educados. Esta es
la hipocresía de la
murmuración. En cambio, la
alegría del Padre Dios es la del
amor. Nos ama». Incluso si
decimos: «Pero yo soy un
pecador, hice esto, esto y
esto...». Dios nos responde:
«Yo te amo igualmente y voy a
buscarte y te llevo a casa»,
concluyó el Papa.
8 de noviembre de 2013. El
pan sucio de la corrupción.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
46, viernes 15 de noviembre de
2013
Los administradores corruptos
«devotos del dios soborno»
cometen un «pecado grave
contra la dignidad» y dan de
comer «pan sucio» a sus
propios hijos: a esta «astucia
mundana» se debe responder
con la «astucia cristiana» que
es «un don del Espíritu Santo».
Lo dijo el Papa Francisco en la
homilía de la misa que celebró
el viernes 8 de noviembre, por
la mañana, en la capilla de la
Casa de Santa Marta, en la que
propuso una reflexión sobre la
figura del administrador
deshonesto descrita en el
pasaje evangélico de san Lucas
(16, 1-8).
«El Señor —dijo el Papa—
vuelve una vez más a
hablarnos del espíritu del
mundo, de la mundanidad:
cómo actúa esta mundanidad y
cuán peligrosa es. Y Jesús,
precisamente Él, en la oración
después de la cena del Jueves
santo oraba al Padre para que
sus discípulos no cayeran en la
mundanidad», en el espíritu del
mundo.
La mundanidad, recalcó el
Pontífice, «es el enemigo». Y es
precisamente «la atmósfera, el
estilo de vida» característico de
la mundanidad —o sea el «vivir
según los “valores” del
mundo»— lo que «tanto agrada
al demonio». Por lo demás
«cuando pensamos en nuestro
enemigo pensamos primero en
el demonio, porque es
justamente el que nos hace
mal».
«Un ejemplo de mundanidad»
es el administrador descrito en
la página evangélica. «Alguno
de vosotros —observó el
Pontífice— podrá decir: pero
este hombre hizo lo que hacen
todos». En realidad «¡todos
no!»; éste es el modo de actuar
de «algunos administradores,
administradores de empresas,
administradores públicos,
algunos administradores del
gobierno. Quizá no son
tantos». En concreto «es un
poco la actitud del camino más
breve, más cómodo para
ganarse la vida». El Evangelio
relata que «el amo alabó al
administrador deshonesto». Y
ésta —comentó el Papa— «es
una alabanza al soborno. El
hábito de los sobornos es un
hábito mundano y fuertemente
pecador». Ciertamente es una
actitud que no tiene nada que
ver con Dios.
En efecto, prosiguió el Papa,
«Dios nos ha mandado: llevar
el pan a casa con nuestro
trabajo honesto». En cambio,
«este administrador daba de
comer a sus hijos pan sucio. Y
sus hijos, tal vez educados en
colegios costosos, tal vez
crecidos en ambientes cultos, lo
habían recibido de su papá
como comida sucia. Porque su
papá llevando pan sucio a casa
había perdido la dignidad. Y
esto es un pecado grave».
Quizás, especificó el Papa, «se
comienza con un pequeño
soborno, pero es como la
droga». Incluso si el primer
soborno es «pequeño, después
viene el otro y el otro: y se
termina con la enfermedad de
la adicción a los sobornos».
Estamos ante «un pecado muy
grave —afirmó el Papa—
porque va contra la dignidad.
Esa dignidad con la que somos
ungidos con el trabajo. No con
el soborno, no con esta adicción
a la astucia mundana. Cuando
leemos en los periódicos o
vemos en el televisor a uno
que escribe o habla de la
corrupción, tal vez pensamos
que la corrupción es una
palabra. Corrupción es esto: es
no ganar el pan con dignidad».
Existe, sin embargo, otro
camino, el de la «astucia
cristiana» —«entre comillas»,
dijo el Papa— que permite
«hacer las cosas un poco ágiles
pero no con el espíritu del
mundo. Jesús mismo nos lo
dijo: astutos como serpientes,
puros como palomas». Poner
«juntas estas dos» realidades
es «una gracia» y «un don del
Espíritu Santo». Por esto
debemos pedir al Señor la
capacidad de practicar «la
honestidad en la vida, la
honestidad que nos hace
trabajar como se debe trabajar,
sin entrar en estas cosas». El
Papa Francisco reafirmó: «Esta
“astucia cristiana” —la astucia
de la serpiente y la pureza de
la paloma— es un don, es una
gracia que el Señor nos da.
Pero debemos pedirla».
El pensamiento del Papa
Francisco se dirigió también a
las familias de los
administradores deshonestos.
«Quizás hoy —dijo— nos hará
bien a todos rezar por tantos
niños y jóvenes que reciben de
sus padres el pan sucio.
También éstos están
hambrientos. Están
hambrientos de dignidad». De
aquí la invitación a «orar para
que el Señor cambie el corazón
de estos devotos del dios
soborno», para que
comprendan «que la dignidad
viene del trabajo digno, del
trabajo honesto, del trabajo de
cada día, y no de estos caminos
más fáciles que al final
arrebatan todo». También
porque, concluyó, existe el
riesgo de terminar como la
persona de la que habla el
Evangelio «que tenía muchos
graneros, muchos silos, todos
llenos y no sabía qué hacer.
“Esta noche morirás”, dijo el
Señor. Esta pobre gente que ha
perdido la dignidad cometiendo
sobornos, lleva consigo no el
dinero que ha ganado, sino sólo
la falta de dignidad. Oremos
por ellos».
9 de noviembre de 2013. El
agua que corre en la Iglesia.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
46, viernes 15 de noviembre de
2013
Es necesario rezar para que la
Iglesia pueda siempre hacer
correr el agua de la gracia, esté
siempre fundada en Cristo y le
sea fiel, y sus miembros se
dejen convertir cada día por
Jesús. Lo recomendó el Papa
Francisco a los fieles que
participaron en la misa
celebrada el sábado 9 de
noviembre. El Pontífice hizo
referencia al significado de la
celebración litúrgica de la
dedicación de la basílica
lateranense, catedral de Roma,
que tiene el título de «madre
de todas las iglesias de la urbe
y del orbe»: se trata —dijo— de
la fiesta de la ciudad de Roma,
de la Iglesia de Roma, de la
Iglesia universal. Luego tomó
de las lecturas tres imágenes
que hablan de la Iglesia. De la
primera lectura (Ezequiel, 47,
1-2.8-9.12) y del Salmo 45, la
imagen del río que brota del
Templo y que alegra a la ciudad
de Dios, figura de la gracia que
sostiene y alimenta la vida de
la Iglesia. De la segunda
lectura (i Corintios, 3, 9-11.1617), la imagen de la piedra,
que es Jesucristo, fundamento
sobre quien está construida la
Iglesia. Del Evangelio de la
purificación del Templo (Juan,
2, 13-22), la imagen de la
reforma de la Iglesia: Ecclesia
semper reformanda, la Iglesia
siempre tiene necesidad de
renovarse porque sus
miembros son pecadores y
tienen necesidad de
conversión.
11 de noviembre de 2013.
Pecadores sí, corruptos no.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
46, viernes 15 de noviembre de
2013
«Pecadores sí, corruptos no».
El Papa Francisco, durante la
misa celebrada el lunes 11 de
noviembre volvió a hablar de la
corrupción, mejor de los
corruptos, cuya «doble vida»
les hace semejantes «a una
podredumbre barnizada».
La reflexión del Pontífice partió
de la lectura de un pasaje del
evangelio de san Lucas (17, 16): «Si tu hermano te ofende,
repréndelo; y si se arrepiente,
perdónalo. Si te ofende siete
veces en un día, y siete veces
vuelve a decirte: “me
arrepiento”, lo perdonarás».
«Cuando leo este pasaje —
confesó— veo siempre un
retrato de Jesús. Lo hemos
escuchado muchas veces: Él no
se cansa de perdonar. Y nos
aconseja hacer lo mismo». El
Obispo de Roma se centró
luego en la figura del pecador
que pide perdón, pero estando
incluso verdaderamente
arrepentido cae una vez más y
cae más veces en el pecado. Él,
explicó el Papa, «se arrepiente
pero no puede salir de esto; es
débil. Es la debilidad del pecado
original». Está la buena
voluntad, pero está también la
debilidad y «el Señor perdona».
La única condición es «ir a Él —
agregó— y decir: “He pecado,
perdóname. Quisiera no
hacerlo más, pero soy débil”.
Éste es el pecador». Y la actitud
de Jesús es siempre la del
perdón.
En el pasaje del Evangelio hay
otro episodio en el cual,
destacó el Obispo de Roma,
Jesús dice: «¡Ay de quien
provoca escándalos!». Jesús,
explicó, «no habla del pecado
sino del escándalo», y dice: «Al
que escandaliza a uno de estos
pequeños, más le valdría que le
ataran al cuello una piedra de
molino y lo arrojasen al mar.
Tened cuidado». El Pontífice se
preguntó: «¿Pero qué
diferencia hay entre pecar y
escandalizar? ¿Qué diferencia
hay entre pecar y hacer algo
que provoca escándalo y hace
mal, mucho mal?». La
diferencia, dijo, es que «quien
peca y se arrepiente pide
perdón, se siente débil, se
siente hijo de Dios, se humilla
y pide la salvación de Jesús.
Pero quien provoca escándalo
no se arrepiente y sigue
pecando fingiendo ser
cristiano». Es como si
condujera «una doble vida» y,
agregó, «la doble vida de un
cristiano hace mucho mal».
Al respecto, el Pontífice recordó
como ejemplo a quien mete la
mano en el bolsillo y hace ver
que ayuda a la Iglesia mientras
que con la otra roba «al Estado,
a los pobres». Este «es un
injusto» para quien hubiera
sido mejor —«y no lo digo yo
sino Jesús», subrayó el Papa—
que le pusieran una piedra de
molino y lo tirasen al mar. No
se habla aquí de perdón,
«porque esta persona engaña»,
dijo el Papa haciendo luego
referencia a la primera lectura,
tomada del libro de la Sabiduría
(1, 1-7), donde se lee: «El
espíritu educador y santo huye
del engaño, se aleja de los
pensamientos necios y es
ahuyentado cuando llega la
injusticia» (v. 5).
«Donde hay engaño —comentó
el Papa Francisco— no está el
Espíritu de Dios. Ésta es la
diferencia entre pecador y
corrupto. Quien hace una doble
vida es un corrupto. Quien
peca, en cambio, quisiera no
pecar, pero es débil y se
encuentra en una condición en
la que no puede encontrar una
solución, pero va al Señor y
pide perdón. A éste el Señor le
quiere, le acompaña, está con
él. Y nosotros debemos decir,
todos nosotros que estamos
aquí: pecadores sí, corruptos
no». Los corruptos, explicó una
vez más el Papa, no saben lo
que es la humildad. Jesús los
compara con los sepulcros
blanqueados: bellos por fuera
pero por dentro están llenos de
huesos putrescentes. «Y un
cristiano que presume de ser
cristiano pero no vive como
cristiano —destacó— es un
corrupto».
Todos conocemos a alguien que
«está en esta situación y todos
sabemos —agregó— cuánto mal
hacen a la Iglesia los cristianos
corruptos, los sacerdotes
corruptos. ¡Cuánto mal hacen a
la Iglesia! No viven en el
espíritu del Evangelio, sino en
el espíritu de la mundanidad. Y
san Pablo lo dice claramente a
los romanos: No os amoldéis a
este mundo (cf. Rm 12, 2).
Pero en el texto original es aún
más fuerte: no entrar en los
esquemas de este mundo, en
los parámetros de este mundo,
porque son precisamente éstos,
esta mundanidad, que llevan a
la doble vida».
Concluyendo, el Santo Padre
dijo: «Una podredumbre
barnizada: ésta es la vida del
corrupto. Y Jesús a éstos no les
llamaba sencillamente
pecadores. Sino que les decía
hipócritas». Jesús, recordó una
vez más, perdona siempre, no
se cansa de perdonar. La única
condición que pide es que no se
quiera seguir esta doble vida:
«Pidamos hoy al Señor huir de
todo engaño, de reconocernos
pecadores. Pecadores sí,
corruptos no».
12 de noviembre de 2013. En
las manos seguras de Dios.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
46, viernes 15 de noviembre de
2013
En las manos de Dios. Allí está
nuestra seguridad: son manos
llagadas por amor, que nos
guían por el camino de la vida
y no por los de la muerte,
donde, en cambio, nos conduce
la envidia. Es éste el sentido de
la reflexión que propuso el
Papa Francisco el martes 12 de
noviembre.
La primera lectura, observó el
Santo Padre introduciendo la
homilía, recuerda que Dios
«creó al hombre para la
incorruptibilidad» (cf. Sab 2,
23-3,9). Él «nos creó y Él es
nuestro Padre. Nos hizo bellos
como Él, más bellos que los
ángeles; más grandes que los
ángeles. Pero por la envidia del
diablo entró la muerte en el
mundo».
La envidia: una palabra muy
clara —destacó el Pontífice—,
que nos hace comprender la
lucha que tuvo lugar entre
«este ángel», el diablo y el
hombre. El primero «no podía,
en efecto, soportar que el
hombre fuese superior a él;
que precisamente en el hombre
y en la mujer estuviese la
imagen y semejanza de Dios.
Por esto hizo la guerra» y
emprendió un camino «que
lleva a la muerte. Así entró la
muerte en el mundo».
En realidad, prosiguió el Obispo
de Roma, «todos hacemos
experiencia de la muerte».
¿Cómo se explica? «El Señor —
respondió— no abandona su
obra», como explica el texto del
libro sapiencial: «Las almas de
los justos, en cambio, están en
las manos de Dios». Todos
«debemos pasar por la muerte.
Pero una cosa es pasar esta
experiencia a través de la
pertenencia a las manos del
diablo y otra cosa es pasar por
las manos de Dios».
«A mí —confesó— me gusta
escuchar estas palabras:
estamos en las manos de Dios.
Pero desde el inicio. La Biblia
nos explica la creación usando
una hermosa imagen: Dios que
con sus manos nos forma del
barro, de la arcilla, a su imagen
y semejanza. Fueron las manos
de Dios las que nos crearon: el
Dios artesano».
Dios, por lo tanto, no nos ha
abandonado. Y precisamente en
la Biblia se lee lo que Él dice a
su pueblo: «Yo he caminado
contigo». Dios se comporta —
destacó el Papa— como «un
papá con el hijo que le lleva de
la mano. Son precisamente las
manos de Dios las que nos
acompañan en el camino». El
Padre nos enseña a caminar, a
ir «por el camino de la vida y
de la salvación». Y más: «Son
las manos de Dios que nos
acarician en el momento del
dolor, que nos consuelan. Es
nuestro Padre quien nos
acaricia, quien tanto nos
quiere. Y también en estas
caricias muchas veces está el
perdón».
Una cosa «que a mí me hace
bien —dijo una vez más el
Pontífice— es pensar: Jesús,
Dios trajo consigo sus llagas.
Las muestra al Padre. Éste es el
precio: las manos de Dios son
manos llagadas por amor. Y
esto nos consuela mucho.
Muchas veces hemos escuchado
decir: no sé a quién confiarme,
todas las puertas están
cerradas, me confío a las
manos de Dios. Y esto es
hermoso porque allí estamos
seguros», custodiados por las
manos de un Padre que nos
quiere.
Las manos de Dios, continuó el
Santo Padre, «nos curan
incluso de nuestros males
espirituales. Pensemos en las
manos de Jesús cuando tocaba
a los enfermos y les curaba.
Son las manos de Dios. Nos
cura. Yo no logro imaginar a
Dios que nos da una bofetada.
No me lo imagino: nos regaña
sí, porque lo hace; pero nunca
nos lastima, nunca. Nos
acaricia. Incluso cuando debe
regañarnos lo hace con una
caricia, porque es Padre».
«Las almas de los justos están
en las manos de Dios», repitió
el Pontífice concluyendo:
«Pensemos en las manos de
Dios que nos creó como un
artesano. Nos dio la salud
eterna. Son manos llagadas.
Nos acompañan en el camino
de la vida. Confiémonos a las
manos de Dios como un niño se
entrega en las manos de su
papá». Son manos seguras.
14 de noviembre de 2013. El
espíritu de sabiduría vence
la curiosidad mundana.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
47, viernes 22 de noviembre de
2013
Del espíritu de la «curiosidad
mundana» y de la ansiedad por
conocer el futuro buscando
adueñarse incluso de los
proyectos de Dios alertó el
Papa Francisco en la misa del
jueves 14 de noviembre, por la
mañana, en la capilla de la
Casa de Santa Marta.
La meditación del Pontífice se
inspiró en la primera lectura de
la liturgia, tomada del libro de
la Sabiduría (7, 22-8,1). El
pasaje bíblico, explicó el Papa,
«nos hace una descripción del
estado del alma del hombre y
de la mujer espirituales», casi
un carné de identidad espiritual
del cristiano y de la cristiana
auténticos que viven «en la
sabiduría del Espíritu Santo».
Una sabiduría fundada en un
«espíritu inteligente, santo,
único, múltiple, sutil». La
actitud justa es precisamente la
de «seguir adelante, dicen los
santos, con buen espíritu». El
cristiano, por lo tanto, está
llamado a «caminar en la vida
con este espíritu: el espíritu de
Dios que nos ayuda a juzgar, a
tomar decisiones según el
corazón de Dios. Y este espíritu
nos da paz, siempre. Es el
espíritu de paz, el espíritu de
amor, el espíritu de
fraternidad».
«La santidad —puntualizó el
Papa— es precisamente esto».
Es lo «que Dios pide a
Abrahán: camina en mi
presencia y sé irreprensible. Es
esto, es esta paz». Se trata,
por lo tanto, de «andar bajo la
moción del espíritu de Dios y de
esta sabiduría. Y ese hombre y
esa mujer que caminan así, se
puede decir que son un hombre
y una mujer sabios. Un hombre
sabio y una mujer sabia,
porque se mueven bajo la
moción de la paciencia de
Dios».
Pero en el pasaje evangélico de
san Lucas (17, 20-25),
prosiguió el Pontífice, «nos
encontramos ante otro espíritu,
contrario a éste de la sabiduría
de Dios: el espíritu de
curiosidad. Es cuando
queremos adueñarnos de los
proyectos de Dios, del futuro,
de las cosas, conocer todo,
tener todo entre las manos».
En el pasaje de Lucas se lee
que los fariseos preguntaron a
Jesús: «¿Cuándo vendrá el
reino de Dios?». Y el Papa
comentó: «¡Curiosos! Querían
saber la fecha, el día...».
Precisamente este «espíritu de
curiosidad —explicó— nos aleja
del espíritu de sabiduría»,
porque nos impulsa a mirar
sólo «los detalles, las noticias,
las pequeñas noticias de cada
día: ¿cómo se hará esto? Es el
cómo, es el espíritu del cómo».
Según el Papa «el espíritu de
curiosidad no es un buen
espíritu: es el espíritu de
dispersión, de alejarse de Dios,
el espíritu de hablar
demasiado».
Al respecto Jesús nos dice «una
cosa interesante: este espíritu
de curiosidad, que es mundano,
nos lleva a la confusión». El
Santo Padre lo explicó
remitiéndose a las palabras de
Jesús del pasaje evangélico:
«Vendrán días en que desearéis
ver un solo día del Hijo del
hombre, y no lo veréis.
Entonces se os dirá: “Está
aquí”, o: “Está allí”». En estos
casos —destacó— es «la
curiosidad» la que nos impulsa
a «sentir estas cosas. Nos
dicen: El Señor está aquí, está
allí, está allí. Yo conozco un
vidente, a una vidente que
recibe cartas de la Virgen,
mensajes de la Virgen». Y el
Pontífice comentó: «La Virgen
es Madre, y nos ama a todos.
Pero no es un jefe de oficina de
Correos para enviar mensajes
todos los días». En realidad,
«estas novedades alejan del
Evangelio, alejan del Espíritu
Santo, alejan de la paz y de la
sabiduría, de la gloria de Dios,
de la belleza de Dios».
El Papa Francisco ratificó la
enseñanza de Jesús: el Reino
de Dios «no viene de modo que
llame la atención» sino que
viene en la sabiduría; «el Reino
de Dios está en medio de
vosotros». Y «el Reino de Dios
no viene en la confusión. Como
Dios no habló al profeta Elías
en el viento, en la tormenta, en
el tifón. Habló en la brisa
suave, la brisa que era
sabiduría».
Así, el Pontífice propuso un
pensamiento de Teresa del
Niño Jesús, especialmente
querida por él. «Santa
Teresita» —recordó— «decía
que ella debía detenerse
siempre ante el espíritu de
curiosidad. Cuando hablaba con
otra religiosa y ésta le contaba
una historia, algo de la familia,
de la gente, y algunas veces
pasaba a otro tema, ella tenía
ganas de conocer el final de esa
historia. Pero sentía que ese no
era el espíritu de Dios, porque
es un espíritu de dispersión, de
curiosidad».
«El reino de Dios está en medio
de nosotros», dijo el Papa
repitiendo las palabras del
Evangelio. E invitó a «no
buscar cosas extrañas, no
buscar novedad con esta
curiosidad mundana. Dejemos
que el espíritu nos lleve
adelante con la sabiduría que
es una brisa suave. Éste es el
espíritu del Reino de Dios del
que habla Jesús».
16 de noviembre de 2013. La
debilidad de Dios ante la
oración de su pueblo.
Sábado.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
47, viernes 22 de noviembre de
2013
Dios es débil sólo ante la
oración de su pueblo. Por lo
tanto, la oración es la
verdadera fuerza del hombre:
nunca debemos cansarnos de
llamar a la puerta del corazón
de Dios, de pedir ayuda, porque
cuando a Dios se le llama para
defender a su pueblo es
implacable.
Lo recordó el Papa Francisco
durante la misa que celebró el
sábado 16, a la que asistieron
los canónigos de la basílica
vaticana.
Comentando las lecturas del
día, el Pontífice quiso, ante
todo, destacar la protección que
el Señor ofrece a sus hijos
cuando ellos se dirigen a Él:
«Dios hace, hará justicia a sus
elegidos que gritan a Él día y
noche. Así lo hizo: cuando
llama a Moisés y le dice he oído
el llanto y el lamento de mi
pueblo. El Señor escucha» (cf.
Lc 18, 1-8).
«En la primera lectura —dijo el
Papa— hemos escuchado lo que
hizo el Señor: la palabra
omnipotente del cielo viene
como un guerrero implacable.
Cuando el Señor defiende a su
pueblo es así: es un guerrero
implacable y salva a su pueblo.
Salva, renueva todo: toda la
creación fue modelada de
nuevo, en su misma naturaleza
como antes». Y es así que, dijo
el Santo Padre citando una vez
más el Libro de la Sabiduría
(18, 14-16; 19, 6-9), «el Mar
Rojo convertido en un camino
practicable y el oleaje
impetuoso en una verde
llanura, por donde pasaron en
masa los protegidos de tu
mano, contemplando prodigios
admirables» (vv. 7-8). Así «es
el poder del Señor —destacó—
cuando quiere salvar a su
pueblo: fuerte. Él es el Señor.
Porque escuchó la oración de
su pueblo; porque escuchó en
su corazón que sus elegidos
sufrían».
Pero si ésta es la fuerza de
Dios, «¿cuál es la fuerza del
hombre?», se preguntó el
Pontífice. Es la misma que
testimonió la viuda de la que
habla el Evangelio, explicó,
quien llama continuamente a la
puerta del juez. «Llamar —
repitió—, pedir, lamentarse por
tantos problemas, tantos
dolores, y pedir al Señor la
liberación de estos dolores, de
estos pecados, de estos
problemas». Ésta es la fuerza
del hombre, la oración,
«también la oración del hombre
humilde», precisó, porque si en
Dios hubiese una debilidad,
explicó una vez más, ésta se
manifiesta precisamente
respecto a la oración de su
Pueblo, «es la debilidad de
Dios. El Señor es débil sólo en
esto».
Las lecturas, subrayó el Obispo
de Roma, hacen meditar
oportunamente acerca de «ese
poder de Dios, tan claro y tan
fuerte», del cual la Iglesia
habla sobre todo en el tiempo
de Navidad, porque «el culmen
de la fuerza de Dios, de la
salvación de Dios, ha sido
precisamente en la Encarnación
del Verbo».
Hoy —confió el Papa Francisco
— «me gusta escuchar estas
lecturas ante los canónigos de
San Pedro. Vuestro trabajo es
precisamente llamar al corazón
de Dios», rezar. «Rezar al
Señor por el pueblo de Dios. Y
vosotros, en San Pedro,
precisamente en la basílica más
cercana al Papa, donde se
congregan todas las peticiones
del mundo, recogéis estas
peticiones y las presentáis al
Señor con vuestra oración».
«El Señor —prosiguió el Santo
Padre— escucha la oración de
su pueblo. Vosotros sois
representantes privilegiados del
pueblo de Dios en este papel de
rezar al Señor por tantas
necesidades de la Iglesia, de la
humanidad, de todos». Y dijo:
«Os doy las gracias por este
trabajo. Recordemos siempre
que Dios tiene una fuerza —
cuando Él quiere— que cambia
todo, “todo fue modelado de
nuevo, Él es capaz de modelar
todo de nuevo; pero tiene
también una debilidad, nuestra
oración, vuestra oración
universal, cerca del Papa en
San Pedro. Gracias por este
servicio vuestro y seguid
adelante así por el bien de la
Iglesia».
18 de noviembre de 2013. La
fidelidad a Dios no se
negocia.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
47, viernes 22 de noviembre de
2013
Existe una insidia que recorre
el mundo. Es la «globalización
de la uniformidad hegemónica»
caracterizada por el
«pensamiento único», a través
del cual, en nombre de un
«progresismo adolescencial»,
no se duda en negar las propias
tradiciones y la propia
identidad. Lo que nos debe
consolar es que, sin embargo,
ante nosotros está siempre el
Señor fiel a su promesa, que
nos espera, nos ama y nos
protege. En sus manos iremos
seguros en todo camino. Es
ésta es la reflexión propuesta
por el Papa Francisco el lunes
18 de noviembre. Concelebró
con él el arzobispo Pietro
Parolin, secretario de Estado,
que ese día iniciaba su servicio
en el Vaticano.
El Pontífice comenzó su
reflexión comentando la lectura
tomada del primer libro de los
Macabeos (1, 10-15; 41-43;
54-57; 62-64), «una de las
páginas más tristes de la
Biblia», dijo, donde se habla de
«una buena parte del pueblo de
Dios que prefiere alejarse del
Señor ante una propuesta de
mundanidad». Se trata, indicó
el Papa, de una actitud típica
de la «mundanidad espiritual
que Jesús no quería para
nosotros. En tal medida que
había orado al Padre a fin de
que nos salvase del espíritu del
mundo».
Esta mundanidad nace de una
raíz perversa, «de hombres
malvados capaces de una
persuasión inteligente:
“Vayamos y pactemos con las
naciones vecinas. No podemos
estar aislados” ni anclados en
las viejas tradiciones.
“Pactemos con las naciones
vecinas, pues desde que nos
hemos aislado de ellas nos han
venido muchas desgracias”».
Este modo de razonar, recordó
el Papa, se consideró tan bueno
que algunos «tomaron la
iniciativa y acudieron al rey, a
tratar con el rey, a negociar».
Esos, añadió, «estaban
entusiasmados, creían que con
esto la nación, el pueblo de
Israel se convertiría en un gran
pueblo». Cierto, destacó el
Pontífice, no se plantearon el
problema si sería más o menos
justo asumir esta actitud
progresista, entendida como un
ir adelante a toda costa. Es
más, decían: «No nos
cerramos. Somos progresistas».
Es un poco como sucede hoy,
indicó el Obispo de Roma, con
la afirmación de lo que definió
como «el espíritu del
progresismo adolescente»
según el cual, ante cualquier
opción, se piensa que sea justo
en cualquier caso ir adelante
más bien que permanecer fieles
a las propias tradiciones. «Esta
gente —prosiguió el Papa
volviendo al relato bíblico—
trató con el rey, negoció. Pero
no negoció costumbres...
negoció la fidelidad al Dios
siempre fiel. Y esto se llama
apostasía. Los profetas, en
referencia a la fidelidad, la
llaman adulterio, un pueblo
adúltero. Jesús lo dice:
“generación adúltera y
malvada” que negocia una cosa
esencial al propio ser, la
fidelidad al Señor». Tal vez no
negocian algunos valores, a los
cuales no renuncian; pero se
trata de valores, indicó el
Pontífice, que al final están tan
vacíos de sentido que quedan
sólo como «valores nominales,
no reales».
Pero de todo esto luego se
pagan las consecuencias.
Refiriéndose al relato bíblico el
Pontífice recordó que se
acomodaron «a las costumbres
de los gentiles» y aceptaron la
orden del rey que «prescribe
que en su reino todos formen
un solo pueblo y que cada uno
abandone las propias
costumbres». Ciertamente no
se trataba, dijo el Papa, de la
«hermosa globalización»
expresada «en la unidad de
todas las naciones» que, sin
embargo, conservan las propias
costumbres. Aquella de la que
se habla en el relato es, en
cambio, la «globalización de la
uniformidad hegemónica». El
«pensamiento único fruto de la
mundanidad».
Tras recordar las consecuencias
para esa parte del pueblo de
Israel que había aceptado el
«pensamiento único» y se
había dejado llevar por gestos
sacrílegos, el Pontífice destacó
que actitudes similares se
registran aún «porque el
espíritu de la mundanidad
también hoy nos lleva a este
querer ser progresistas, al
pensamiento único».
Negociar la propia fidelidad a
Dios es como negociar la propia
identidad. Al respecto el Papa
recordó el libro «Señor del
mundo» de Robert Hugh
Benson, hijo del arzobispo de
Canterbury Edward White
Benson, que habla del espíritu
del mundo y «casi como si
fuese una profecía, imagina lo
que sucederá. Este hombre, se
llamaba Benson, se convirtió
luego al catolicismo e hizo
mucho bien. Vio precisamente
el espíritu de la mundanidad
que nos lleva a la apostasía».
También a nosotros nos hará
bien, sugirió el Papa, pensar en
lo relatado por el libro de los
Macabeos, en lo que sucedió,
paso a paso, si decidimos seguir
ese «progresismo
adolescencial» y hacer lo que
hacen todos.
Lo que nos debe consolar,
concluyó el Pontífice, es que
«ante el camino marcado por el
espíritu del mundo, por el
príncipe de este mundo», un
camino de infidelidad, «siempre
permanece el Señor que no
puede negarse a sí mismo, el
fiel. Él siempre nos espera» y
está dispuesto a perdonarnos,
incluso si hacemos algún
pequeño paso por este camino,
y a tomarnos de la mano así
como hizo con su pueblo dilecto
para llevarlo fuera del desierto.
19 de noviembre de 2013. La
mesita del abuelo.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
47, viernes 22 de noviembre de
2013
El Papa Francisco volvió a
exaltar el valioso papel de los
ancianos en la Iglesia y en la
sociedad. Habló de ello en la
misa del martes 19.
Su homilía comenzó con una
pregunta: «¿Qué dejamos como
herencia a nuestros jóvenes?».
Para responder hizo referencia
al relato del segundo libro de
los Macabeos (6, 18-31) donde
se narra el episodio del sabio
anciano Eleazar, uno de los
escribas más estimados, quien,
antes que comer carne
prohibida para complacer al
rey, se dirigió voluntariamente
al martirio. De nada sirvieron
los consejos de sus amigos, que
le exhortaban a fingir que
comía ese alimento para
salvarse. Él prefirió morir entre
los sufrimientos antes que dar
un mal ejemplo a los demás,
sobre todo a los jóvenes. «Un
anciano coherente hasta el
final», lo definió el Santo
Padre.
«Este hombre —explicó— ante
la elección entre apostasía y
fidelidad, no duda. Tenía
muchos amigos. Querían
llevarle a una componenda:
“Finge, así podrás seguir
viviendo...”. Esa actitud de
fingir, de fingir piedad, de fingir
religiosidad, es la que condena
Jesús con una palabra muy
fuerte en el capítulo 23 de san
Mateo: la hipocresía. En cambio
«este hombre bueno, de
noventa años, correcto y muy
estimado por su pueblo, no
piensa en sí mismo. Piensa sólo
en Dios, en no ofenderle con el
pecado de la hipocresía y de la
apostasía. Piensa también en la
herencia» que debe dejar. Por
lo tanto, piensa en los jóvenes.
Eleazar, por lo tanto, pensaba
en lo que habría dejado en
herencia a los jóvenes con su
elección. Y se preguntaba:
«¿Una componenda, es decir,
mitad y mitad, una hipocresía o
la verdad, la que busqué seguir
durante toda la vida?». He aquí
«la coherencia de este hombre,
la coherencia de su fe —
comentó el Obispo de Roma—
pero también la responsabilidad
de dejar una herencia noble,
auténtica».
«Nosotros vivimos en un
tiempo en el cual los ancianos
no cuentan. Es feo decirlo —
repitió el Santo Padre— pero se
descartan porque molestan».
Sin embargo «los ancianos son
quienes nos traen la historia, la
doctrina, la fe y nos lo dejan
como herencia. Son como el
buen vino añejo, es decir,
tienen dentro la fuerza para
darnos esa herencia noble».
Con este fin, el Papa se refirió
al testimonio de otro gran
anciano, Policarpo. Condenado
a la hoguera, «cuando el fuego
comenzó a quemarle» —
recordó— se percibió a su
alrededor el perfume del pan
recién horneado.
Aquí el Pontífice volvió con la
memoria a su infancia:
«Recuerdo —dijo— que cuando
éramos niños nos contaban
esta historia. Había una familia,
un papá, una mamá y muchos
niños. Y estaba también un
abuelo que vivía con ellos. Pero
había envejecido y en la mesa,
cuando tomaba la sopa, se
ensuciaba todo: la boca, la
servilleta... no daba una buena
imagen. Un día el papá dijo
que, visto lo que sucedía al
abuelo, desde el día siguiente
tendría que comer solo. Y
compró una mesita, la puso en
la cocina; así el abuelo comía
solo en la cocina y la familia en
el comedor. Después de
algunos días el papá volvió a
casa y encontró a uno de sus
hijos jugando con la madera. Le
preguntó: “¿Qué haces?”.
“Estoy jugando a ser
carpintero”, respondió el niño.
“¿Y qué construyes?”. “Una
mesita para ti papá, para
cuando seas anciano como el
abuelo”. Esta historia me hizo
mucho bien para toda la vida.
Los abuelos son un tesoro».
Volviendo a la enseñanza de
las Escrituras respecto a los
ancianos, el Papa Francisco
hizo referencia a la Carta a los
Hebreos (13, 7), donde «se lee:
“Acordaos de vuestros guías,
que os anunciaron la palabra
de Dios; fijaos en el desenlace
de su vida e imitad su fe”. La
memoria de nuestros
antepasados nos conduce a la
imitación de la fe. Es verdad, a
veces la vejez es un poco fea
por las enfermedades que
comporta. Pero la sabiduría que
tienen nuestros abuelos es la
herencia que debemos recibir.
Un pueblo que no custodia a los
abuelos, que no respeta a los
abuelos no tiene futuro porque
ha perdido la memoria».
«Nos hará bien pensar en
tantos ancianos y ancianas, en
quienes están en las
residencias y también en los
muchos que —es fea la palabra
pero digámosla— están
abandonados por sus seres
queridos», agregó luego el
Santo Padre, recordando que
«ellos son el tesoro de nuestra
sociedad. Recemos por ellos
para que sean coherentes hasta
el final. Éste es el papel de los
ancianos, éste es el tesoro.
Recemos por nuestros abuelos
y por nuestras abuelas que
muchas veces desempeñaron
un papel heroico en la
transmisión de la fe en tiempos
de persecuciones». Sobre todo
en los tiempos pasados, cuando
los papás y las mamás a
menudo no estaban en casa o
tenían ideas extrañas, confusas
por las ideologías en boga de
esos tiempos, «fueron
precisamente las abuelas las
que transmitieron la fe».
22 de noviembre de 2013.
Para qué se va al templo.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
48, viernes 29 de noviembre de
2013
El templo existe «para adorar a
Dios». Y precisamente por esto
es «punto de referencia de la
comunidad», compuesta por
personas que son ellas mismas
«un templo espiritual donde
habita el Espíritu Santo». Una
meditación sobre el «verdadero
sentido del templo» propuesta
por el Papa Francisco en la
homilía de la misa que celebró
el viernes 22 de noviembre,
por la mañana, en la capilla de
la Casa de Santa Marta.
Como de costumbre la reflexión
del Pontífice se inspiró en la
liturgia de la Palabra, en
particular, en el pasaje tomado
del primer libro de los
Macabeos (4, 36-37. 52-59) —
que habla de la nueva
consagración del templo
realizada por Judas— y del
pasaje evangélico de Lucas que
relata la expulsión de los
vendedores del templo (19, 4548).
La de Judas Macabeo —explicó
— no fue la primera
consagración y purificación del
templo, que, en las vicisitudes
de la historia, fue también
«destruido» durante las
guerras, tal es así que
«recordamos cuando Nehemías
reconstruye el templo». Y así
Judas Macabeo, después de la
victoria, piensa en el templo:
«Nuestros enemigos están
vencidos; subamos, pues, a
purificar el santuario y a
restaurarlo». Una purificación y
una nueva consagración
necesarias «porque los paganos
habían utilizado el santuario
para su culto». Por lo tanto «se
debía purificar y volver a
consagrar».
Para el Papa Francisco el
mensaje de fondo «es muy
importante: el templo como un
lugar de referencia de la
comunidad, lugar de referencia
del pueblo de Dios». Y en esta
perspectiva el Pontífice hizo
también revivir «el itinerario
del templo en la historia», que
«comienza con el arca; luego
Salomón realiza su
construcción; después llega a
ser templo vivo: Jesucristo el
templo. Y terminará en la
gloria, en la Jerusalén
celestial».
«Consagrar de nuevo el templo
para que se le dé gloria a Dios»
es por consiguiente el sentido
esencial del gesto de Judas
Macabeo, precisamente porque
«el templo es el lugar donde la
comunidad va a orar, a alabar
al Señor, a dar gracias, pero
sobre todo a adorar». En
efecto, «en el templo se adora
al Señor. Este es el punto más
importante» ratificó el Papa. Y
esta verdad es válida para todo
templo y para toda ceremonia
litúrgica, donde lo que «es más
importante es la adoración» y
no «los cantos y los ritos», por
bellos que sean. «Toda la
comunidad reunida —explicó—
mira al altar donde se celebra
el sacrificio y adora. Pero creo,
humildemente lo digo, que
nosotros los cristianos tal vez
hemos perdido un poco el
sentido de la adoración. Y
pensamos: vamos al templo,
nos reunimos como hermanos,
y es bueno, es bello. Pero el
centro está allí donde está
Dios. Y nosotros adoramos a
Dios».
El Papa Francisco invitó, por
eso, a aprovechar la ocasión
para repensar en la actitud que
hay que tener: «Nuestros
templos —preguntó— ¿son
lugares de adoración?
¿Favorecen la adoración?
Nuestras celebraciones,
¿favorecen la adoración?».
Judas Macabeo y el pueblo
«tenían el celo por el templo de
Dios porque es la casa de Dios,
la morada de Dios. E iban en
comunidad a encontrar a Dios
allí, a adorar».
Como relata el evangelista
Lucas, «también Jesús purifica
el templo». Pero lo hace con el
«látigo en la mano». Se pone a
expulsar «las actitudes
paganas, en este caso de los
mercaderes que vendían y
habían transformado el templo
en pequeños negocios para
vender, para cambiar las
monedas, las divisas». Jesús
purifica el templo
reprendiendo: «Está escrito: mi
casa será casa de oración» y
«no de otra cosa. El templo es
un lugar sagrado. Y nosotros
debemos entrar allí, en la
sacralidad que nos lleva a la
adoración. No hay otra cosa».
Además, prosiguió el Pontífice,
«san Pablo nos dice que somos
templos del Espíritu Santo: yo
soy un templo, el Espíritu de
Dios está en mí. Y también nos
dice: no entristezcáis al espíritu
del Señor que está dentro de
vosotros». En este caso,
precisó, podemos hablar de
«una especie de adoración, que
es el corazón que busca al
Espíritu del Señor dentro de sí.
Y sabe que Dios está dentro de
sí, que el Espíritu Santo está
dentro de sí y escucha y le
sigue. También nosotros —
afirmó— debemos purificarnos
continuamente porque somos
pecadores: purificarnos con la
oración, con la penitencia, con
el sacramento de la
reconciliación, con la
Eucaristía».
Y así, explicó el Santo Padre,
«en estos dos templos —el
templo material lugar de
adoración y el templo espiritual
dentro de mí, donde mora el
Espíritu Santo— nuestra actitud
debe de ser la piedad que adora
y escucha; que ora y pide
perdón; que alaba al Señor». Y
«cuando se habla de la alegría
del templo, se habla de esto:
toda la comunidad en
adoración, en oración, en
acción de gracias, en alabanza.
En oración con el Señor que
está dentro de mí, porque soy
templo; en escucha; en
disponibilidad».
El Papa concluyó la homilía
invitando a orar para que «el
Señor nos conceda este sentido
auténtico del templo para poder
ir adelante en nuestra vida de
adoración y de escucha de la
Palabra de Dios».
25 de noviembre de 2013. La
valentía de las opciones
definitivas.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
48, viernes 29 de noviembre de
2013
Cuántas veces los cristianos —
los que son «perseguidos hoy»
o incluso sólo «madres y padres
de familia»— se encuentran en
«situaciones límites». Y,
obligados a hacer opciones
definitivas, eligen sea como sea
al Señor. Se lo planteó el Papa
Francisco en la homilía de la
misa celebrada el lunes 25 de
noviembre, destacando que se
trata, de cualquier modo, de
una elección difícil, para la cual
debemos pedir a Dios la «gracia
de la valentía».
El Pontífice se refirió ante todo
al pasaje litúrgico tomado del
libro del profeta Daniel (1, 1-6;
8-20), en el que se narra de
algunos jóvenes que
encontraron el valor de
rechazar el alimento
contaminado impuesto por el
rey y lograron obtener ser
alimentados sólo con agua y
verdura. El Señor recompensa
su fidelidad ayudándoles a
desarrollar un físico y una
mente más ágiles que la de
todos los demás, en tal medida
que son elegidos por el rey
mismo. Esos jóvenes, destacó
el Santo Padre, se encontraban
«al límite porque eran esclavos,
y cuando en ese tiempo —pero
también en éste— se caía en la
esclavitud, ya nada era seguro,
ni siquiera la vida. Estamos al
límite».
El Obispo de Roma se refirió,
por lo tanto, al episodio del
Evangelio de Lucas (21, 1-4)
donde se habla de la limosna
de la viuda, quien no tiene ni
siquiera para comer, sin
embargo ofrece todo lo que
posee. «Jesús —destacó el Papa
— dice que estaba en la
miseria. En ese tiempo las
viudas no tenían la pensión del
marido, estaban en la miseria.
Estaban al límite». Por lo tanto,
esos jóvenes y la viuda se
encontraban al límite cuando
tuvieron que tomar una
decisión.
«La viuda —destacó el Pontífice
— fue al templo a adorar a
Dios, a decir al Señor que está
sobre todo y que ella le ama».
Siente que debe realizar un
gesto por el Señor y «da todo
lo que tenía para vivir». Y este
gesto suyo «es algo más que
generosidad, es otra cosa».
Elige bien: sólo el Señor.
Porque «se olvida de sí misma.
Podía decir: pero, Señor, tú lo
sabes, necesito de esto para el
pan de hoy... Y esa moneda
volvía al bolsillo. En cambio,
eligió adorar al Señor hasta el
final».
También los jóvenes tenían la
posibilidad de encontrar «una
salida de emergencia, digamos
así, de su situación», añadió el
Obispo de Roma. De hecho,
hubiesen podido decir: «Pero
somos esclavos. La ley aquí no
se puede cumplir, debemos
custodiar la vida, no adelgazar,
no contraer enfermedades...
¡comamos!». En cambio
«dijeron que no. Hicieron una
opción: el Señor». Y fueron
muy inteligentes al encontrar
una vía para permanecer fieles,
incluso en un contexto difícil.
Jóvenes y viuda, destacó el
Santo Padre, «corrieron el
riesgo. En su riesgo eligieron al
Señor». Lo hicieron con el
corazón, sin intereses
personales y sin mezquindad.
Se confiaron al Señor. Y no lo
hicieron por fanatismo —
destacó el Papa Francisco—,
«sino porque sabían que el
Señor es fiel. Se confiaron a
esa fidelidad que está
siempre». Porque «el Señor es
siempre fiel», ya que «no
puede negarse a sí mismo».
Confiarse a la fidelidad del
Señor: es una opción —dijo el
Papa— «que también nosotros
tenemos la oportunidad de
hacer en nuestra vida
cristiana». A veces se trata de
«una opción grande, difícil». En
la historia de la Iglesia, y
también en nuestro tiempo,
hay hombres, mujeres,
ancianos y jóvenes que hacen
esta elección. Y nos damos
cuenta «cuando conocemos la
vida de los mártires, cuando
leemos en los periódicos las
persecuciones de los cristianos,
hoy. Pensemos en estos
hermanos y hermanas que se
encuentran en situaciones al
límite y que hacen esta
elección. Ellos viven en este
tiempo. Son un ejemplo para
nosotros. Nos alientan a dejar
en el tesoro de la Iglesia todo
lo que tenemos para vivir».
Volviendo a los jóvenes del
libro del profeta Daniel, el
Santo Padre hizo notar que el
Señor «les ayuda y les hace
salir de la dificultad; son
victoriosos y llegan a buen fin».
El Señor ayuda también a la
viuda del Evangelio de Lucas,
«porque tras la alabanza de
Jesús, Dios le alaba: en verdad
os digo, esta viuda... Es una
victoria. Nos hará bien pensar
en estos hermanos y hermanas
que en toda la historia, incluso
hoy, hacen elecciones
definitivas». El Pontífice invitó
a pensar, en especial, en
«tantas madres y en tantos
padres de familia que cada día
hacen opciones definitivas para
seguir adelante con su familia,
con sus hijos. Y esto es un
tesoro en la Iglesia. Ellos nos
dan testimonio». Ante ellos,
concluyó, «pidamos la gracia de
la valentía. Del valor de seguir
adelante en nuestra vida
cristiana, en las cosas de cada
día y en las situaciones
límites».
26 de noviembre de 2013. El
dueño del tiempo.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
48, viernes 29 de noviembre de
2013
Cuidado con ilusionarse en ser
dueños de nuestro tiempo. Se
puede ser dueños del momento
que estamos viviendo, pero el
tiempo pertenece a Dios y Él
nos dona la esperanza para
vivirlo. Hay mucha confusión
hoy en determinar a quién
efectivamente pertenezca el
tiempo, pero —advirtió el Papa
Francisco en la homilía de la
misa celebrada el 26 de
noviembre, por la mañana, en
la capilla de Santa Marta— no
debemos dejarnos engañar. Y
explicó el por qué y el cómo
deteniéndose a reflexionar
sobre las lecturas de este
último período del año litúrgico,
durante el cual «la Iglesia nos
hace reflexionar sobre el final».
San Pablo, destacó el Papa,
«muchas veces vuelve sobre
esto y lo dice muy claramente:
«La fachada de este mundo
desaparecerá». Pero esto es
otra cosa. Las lecturas hablan a
menudo de destrucción, de
final, de calamidad». El camino
hacia el final es un sendero que
debe recorrer cada uno de
nosotros, cada hombre, toda la
humanidad. Pero mientras lo
recorremos «el Señor nos
aconseja dos cosas —especificó
el Pontífice—. Dos cosas que
son distintas según cómo
vivimos. Porque es diferente
vivir en el momento y vivir en
el tiempo». Y subrayó que «el
cristiano es, hombre o mujer,
aquél que sabe vivir en el
momento y sabe vivir en el
tiempo».
El momento, añadió el Obispo
de Roma, es lo que tenemos en
la mano en el instante en el
que vivimos. Pero no se debe
confundir con el tiempo porque
el momento pasa. «Tal vez
nosotros —precisó— podemos
sentirnos dueños del
momento». Pero, añadió, «el
engaño es creernos dueños del
tiempo. El tiempo no es
nuestro. El tiempo es de Dios».
Ciertamente el momento está
en nuestras manos y tenemos
también la libertad de tomarlo
como más nos guste, explicó
una vez más el Papa. Es más,
«podemos llegar a ser
soberanos del momento. Pero
del tiempo existe sólo un
soberano: Jesucristo. Por ello el
Señor nos aconseja: No os
dejéis engañar. Muchos, en
efecto, vendrán en mi nombre
diciendo: Soy yo, y el tiempo
está cerca. No vayáis detrás de
ellos. No os dejéis engañar en
la confusión».
¿Cómo es posible superar estos
engaños? El cristiano, explicó el
Santo Padre, para vivir el
momento sin dejarse engañar
debe orientarse con la oración
y el discernimiento. «Jesús
reprendía a los que no sabían
discernir el momento», añadió
el Papa que luego hizo
referencia a la parábola de la
higuera (cf. Marcos 13, 28-29),
donde Cristo reprende a
quienes son capaces de intuir la
llegada del verano al ver
florecer la higuera y no saben,
en cambio, reconocer los signos
de este «momento, parte del
tiempo de Dios».
He aquí para qué sirve el
discernimiento, explicó: «para
conocer los signos auténticos,
para conocer el camino que
debemos seguir en este
momento». La oración,
prosiguió el Pontífice, es
necesaria para vivir bien este
momento.
En cambio, en lo que respecta
al tiempo, «del cual sólo el
Señor es dueño», nosotros —
reafirmó el Pontífice— no
podemos hacer nada. No existe,
en efecto, una virtud humana
que pueda servir para ejercitar
algún poder sobre el tiempo. La
única virtud posible para
contemplar el tiempo «la debe
regalar el Señor: es la
esperanza».
Oración y discernimiento para
el momento; esperanza para el
tiempo: «de esta manera, el
cristiano se mueve por este
camino del momento, con la
oración y el discernimiento.
Pero deja el tiempo a la
esperanza. El cristiano sabe
esperar al Señor en cada
momento; pero espera en el
Señor al final de los tiempos.
Hombre y mujer de momentos
y de tiempo, de oración y
discernimiento y de
esperanza».
La invocación final del Papa ha
sido: «Que el Señor nos dé la
gracia de caminar con
sabiduría. También ésta es un
don: la sabiduría que en el
momento nos conduce a orar y
a discernir; y en el tiempo, que
es mensajero de Dios, nos hace
vivir con esperanza».
28 de noviembre de 2013. La
fe no es nunca cuestión
privada.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
49, viernes 6 de diciembre de
2013
La prohibición de adorar a Dios
es el signo de una «apostasía
general», es la gran tentación
que busca convencer a los
cristianos a seguir «un camino
más razonable, más tranquilo»,
obedeciendo «a las órdenes de
los poderes mundanos» que
pretenden reducir «la religión a
una cuestión privada». Y, sobre
todo, no quieren que Dios sea
adorado «con confianza y
fidelidad». Es precisamente de
esta tentación que el Papa
alertó en la misa celebrada el
jueves 28 de noviembre, en
Santa Marta.
Como es costumbre, el Pontífice
se inspiró en la liturgia de la
Palabra que, destacó, «nos
hace pensar en los últimos
días, en el tiempo final, el fin
del mundo, el tiempo de la
venida final de Nuestro Señor
Jesucristo». En efecto, explicó,
«en nuestra vida, la vida de
cada uno de nosotros, tenemos
tentaciones. Muchas. El
demonio nos impulsa a no ser
fieles al Señor. Algunas veces
con fuerza». Como esa ocasión
en la que Jesús habló a Pedro:
«el demonio quería cribarlo
como trigo. Muchas veces
hemos tenido esa tentación y,
pecadores, hemos caído». Pero
hoy en la liturgia, dijo el Papa,
«se habla de la tentación
universal, de la prueba
universal, del momento en el
que todo lo creado, toda la
creación del Señor se
encontrará ante esta tentación
entre Dios y el mal, entre Dios
y el príncipe de este mundo».
Por lo demás, prosiguió, «con
Jesús el demonio empezó a
hacer esta prueba al inicio de
su vida, en el desierto. Y trató
de convencerle que siguiera
otro camino, más razonable,
más tranquilo, menos
peligroso. Al final mostró su
intención: todo esto te daré si
me adoras. Buscaba ser el dios
de Jesús». Y Jesús mismo,
afirmó el Papa, tuvo «después
muchas pruebas en su vida
pública: insultos, calumnias» o
cuando se presentaron ante Él
de modo hipócrita «para
ponerle a prueba». También «al
final de su vida el príncipe de
este mundo le puso a prueba
en la cruz: “Si tú eres el Hijo
de Dios baja y todos nosotros
creeremos”». He aquí,
prosiguió el Pontífice, que Jesús
se encontró ante sí «otra vez
con la prueba de elegir otra vía
de salvación». Pero al final la
resurrección de Jesús tuvo
lugar a través del camino «que
el Padre quería y no el que
quería el príncipe de este
mundo».
En la liturgia, dijo el Papa, hoy
«la Iglesia nos hace pensar en
el fin de este mundo, porque
éste acabará. La fachada de
este mundo desaparecerá».
Hay una palabra en el
Evangelio «que nos impresiona
bastante: todas estas cosas
sucederán». ¿Pero hasta
cuándo hay que esperar? La
respuesta que nos da el
Evangelio de Lucas (21, 20-28)
es «hasta que alcancen su
plenitud los tiempos de los
gentiles». En efecto, dijo el
Papa, «también los paganos
tienen un tiempo de plenitud»:
el kairòs de los paganos. «Ellos
—repitió— tienen un kairòs que
será esto, el triunfo final:
Jerusalén pisoteada» y, se lee
en el Evangelio, «habrá signos
en el sol y la luna y las
estrellas, y en la tierra
angustia de las gentes,
perplejas por el estruendo del
mar y el oleaje, desfalleciendo
los hombres por el miedo y la
ansiedad ante lo que se viene
encima al mundo, pues las
potencias del cielo serán
sacudidas».
En la práctica «es la
calamidad» precisó el Papa.
«Pero cuando Jesús habla de
esta calamidad en otro pasaje,
nos dice que será una
profanación del templo, una
profanación de la fe, del
pueblo. Será la abominación.
Será la abominación de la
desolación (cf. Daniel 9, 27).
¿Qué significa? Será como el
triunfo del príncipe de este
mundo, la derrota de Dios.
Parece que Él, en ese momento
final de calamidad, se adueñará
de este mundo» convirtiéndose
así en el «dueño del mundo».
El Papa explicó luego cómo se
puede hallar en la primera
lectura, tomada del libro del
profeta Daniel (6, 12-28), «el
centro de este camino, de esta
lucha entre el Dios vivo y el
príncipe de este mundo». En
esencia, «Daniel es condenado
sólo por adoración, por adorar
a Dios. Y la abominación de la
desolación se llama prohibición
de adoración».
En ese tiempo, explicó el
Pontífice, «no se podía hablar
de religión: era una cuestión
privada», los signos religiosos
se quitaban y era necesario
obedecer las órdenes que
venían de los «poderes
mundanos». Se podían «hacer
muchas cosas, cosas hermosas,
pero adorar a Dios» estaba
prohibido. Éste era el centro,
«el kairòs de esta actitud
pagana». Pero precisamente
«cuando se realiza este tiempo,
entonces sí, vendrá Él». Como
se lee en el pasaje evangélico
«verán al Hijo del hombre venir
en una nube con gran poder y
gloria».
La Palabra de Dios nos
recuerda, prosiguió el Papa,
cómo «los cristianos que sufren
tiempos de persecuciones,
tiempos de prohibición de la
adoración, son una profecía de
lo que sucederá a todos». Pero
precisamente en los momentos
como esos, es decir, cuando los
tiempos de los paganos se
cumplen, «levantaos, alzad la
cabeza, se acerca vuestra
liberación». En efecto, explicó
el Obispo de Roma «el triunfo,
la victoria de Jesucristo es
llevar la creación al Padre en el
final de los tiempos».
Pero no debemos tener miedo.
El Papa repitió la promesa de
Dios, quien «nos pide fidelidad
y paciencia. Fidelidad como
Daniel, que fue fiel a su Dios y
le adoró hasta el final. Y
paciencia, porque los cabellos
de nuestra cabeza no caerán,
así lo prometió el Señor». Y
concluyó invitando a
reflexionar, especialmente en
esta semana, sobre «esta
apostasía general que se llama
prohibición de adoración». Y a
plantearse a sí mismos una
pregunta: «¿Adoro al Señor?
¿Adoro a Jesucristo, el Señor?
¿O un poco mitad y mitad y
juego con el príncipe de este
mundo? Adorar hasta el final
con confianza y fidelidad es la
gracia que debemos pedir».
29 de noviembre de 2013.
Pensamiento libre.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
49, viernes 6 de diciembre de
2013
Una invitación a «pensar en
cristiano», porque «un cristiano
no piensa sólo con la cabeza,
piensa también con el corazón
y con el espíritu que tiene
dentro», dirigió el Papa
Francisco el viernes 29 de
noviembre. Una invitación
especialmente actual en un
contexto social donde —destacó
el Pontífice— se insinúa cada
vez más «un pensamiento
débil, un pensamiento
uniforme, un pensamiento
pret-à-porter».
El Papa centró su reflexión en
el pasaje evangélico de Lucas
(21, 29-33) propuesto durante
la liturgia, donde el Señor «con
ejemplos sencillos enseña a los
discípulos a comprender lo que
sucede». En este caso, Jesús
invita a observar «la planta de
higo y todos los árboles»,
porque cuando brotan se
comprende que el verano está
cerca. En otros contextos el
Señor usa ejemplos análogos
para reprender a los fariseos
que no quieren comprender
«los signos de los tiempos»;
quienes no ven «el paso de
Dios en la historia», en la
historia del pueblo de Israel, en
la historia del corazón del
hombre, «en la historia de la
humanidad».
La enseñanza, según el Santo
Padre, es que «Jesús con
palabras sencillas alienta a
pensar para comprender». Y es
una invitación a pensar «no
sólo con la cabeza», sino
también «con el corazón, con el
espíritu», con todo nosotros
mismos. Es esto, precisamente,
“pensar en cristiano”, para
poder «comprender los signos
de los tiempos». Y a quienes no
comprenden, como sucede en
el caso de los discípulos de
Emaús, Cristo les define
«necios y tardos de corazón».
Porque —explicó— quien «no
comprende las cosas de Dios es
una persona así», necia y dura
de entendimiento, mientras
que «el Señor quiere que
comprendamos lo que sucede
en nuestro corazón, en nuestra
vida, en el mundo, en la
historia»; y entendamos «el
significado de lo que sucede
ahora». En efecto, en las
respuestas a estas preguntas es
donde podemos individuar «los
signos de los tiempos».
Sin embargo, no siempre las
cosas suceden así. Hay un
enemigo al acecho. Es «el
espíritu del mundo», que —
recordó el Papa— «nos hace
otras propuestas». Porque «no
nos quiere como pueblo, nos
quiere masa. Sin pensamiento
y sin libertad». El espíritu del
mundo, en esencia, nos empuja
a lo largo de «un camino de
uniformidad, pero sin ese
espíritu que forma el cuerpo de
un pueblo», tratándonos «como
si no tuviésemos la capacidad
de pensar, como personas sin
libertad». Al respecto el Papa
Francisco clarificó
expresamente los mecanismos
de persuasión oculta: existe un
determinado modo de pensar
que debe ser impuesto, «se
hace publicidad de este
pensamiento» y «se debe
pensar» de ese modo. Es «el
pensamiento uniforme, el
pensamiento homogéneo, el
pensamiento débil»;
lamentablemente, un
pensamiento «muy difundido»,
comentó el Obispo de Roma.
En la práctica «el espíritu del
mundo no quiere que nos
preguntemos delante de Dios:
¿por qué sucede esto?». Y para
distraernos de las preguntas
esenciales, «nos propone un
pensamiento pret-à-porter,
según nuestros gustos: yo
pienso como me gusta». Este
modo de pensar «es correcto»
para el espíritu del mundo;
mientras que lo que él «no
quiere es lo que nos pide Jesús:
el pensamiento libre, el
pensamiento de un hombre y
de una mujer que son parte del
pueblo de Dios». Por lo demás,
«la salvación ha sido
precisamente ésta: hacernos
pueblo, pueblo de Dios. Tener
libertad». Porque «Jesús nos
pide que pensemos libremente,
pensar para comprender lo que
sucede».
Cierto, advirtió el Papa
Francisco, «solos no podemos»
hacer todo: «necesitamos la
ayuda del Señor, necesitamos
al Espíritu Santo para
comprender los signos de los
tiempos». En efecto, es
precisamente el Espíritu quien
nos dona «la inteligencia para
comprender». Se trata de un
regalo personal realizado a
cada hombre, gracias al cual
«yo debo comprender por qué
me sucede esto a mí» y «cuál
es el camino que el Señor
quiere» para mi vida. De aquí
la exhortación conclusiva a
«pedir al Señor Jesús la gracia
que nos envíe su espíritu de
inteligencia», para que «no
tengamos un pensamiento
débil, un pensamiento
uniforme, un pensamiento
según nuestros gustos», para
tener, en cambio, «sólo un
pensamiento según Dios». Y
«con este pensamiento —de
mente, de corazón y de alma—
que es don del Espíritu»,
buscar comprender «qué
significan las cosas,
comprender bien los signos de
los tiempos».
Diciembre 2013.
2 de diciembre de 2013. Con la
guardia baja al encuentro de
Jesús.
3 de diciembre de 2013. Esa
paz rumorosa.
5 de diciembre de 2013.
Palabras enloquecidas.
6 de diciembre de 2013. El
grito que molesta.
9 de diciembre de 2013.
Homilía con motivo del
gesto público de la
ecclesiastica communio
concedida al Patriarca copto
católico.
10 de diciembre de 2013.
Cuando Dios nos recrea.
12 de diciembre de 2013.
Cuando el silencio es
música.
13 de diciembre de 2013. Sin
miedo a la libertad.
16 de diciembre de 2013. El
hombre de ojo penetrante.
17 de diciembre de 2013. El
apellido de Dios.
19 de diciembre de 2013. Si el
hombre intenta salvarse por
sí mismo.
20 de diciembre de 2013. El
misterio no busca
publicidad.
23 de diciembre de 2013.
Como en espera de un parto.
2 de diciembre de 2013. Con la
guardia baja al encuentro de
Jesús.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
49, viernes 6 de diciembre de
2013
Dejémonos encontrar por Jesús
«con la guardia baja, abiertos»,
para que Él pueda renovarnos
desde lo profundo de nuestra
alma. Es la invitación del Papa
Francisco al inicio del tiempo de
Adviento, durante la misa
celebrada el lunes 2 de
diciembre.
El camino que comenzamos en
estos días, exhortó, es «un
nuevo camino de Iglesia, un
camino del pueblo de Dios,
hacia la Navidad. Y caminamos
al encuentro del Señor». La
Navidad es, en efecto, un
encuentro: no sólo «una
celebración temporal o bien —
indicó el Pontífice— un
recuerdo de algo bonito. La
Navidad es algo más. Nosotros
vamos por este camino para
encontrar al Señor». Por lo
tanto, en el período de
Adviento «caminamos para
encontrarlo. Encontrarlo con el
corazón, con la vida;
encontrarlo vivo, como Él es;
encontrarlo con fe».
En verdad, no es «fácil vivir
con fe», destacó el Obispo de
Roma. Y recordó el episodio del
centurión que, según el relato
del Evangelio de Mateo (8, 511), se postra ante Jesús para
pedirle que cure a su siervo.
«El Señor, en la palabra que
hemos escuchado —explicó el
Papa—, se maravilló de este
centurión. Se maravilló de la fe
que tenía. Había hecho un
camino para encontrar al
Señor. Pero lo había hecho con
fe. Por ello no sólo encontró al
Señor, sino que sintió la alegría
de haber sido encontrado por el
Señor. Y éste es precisamente
el encuentro que nosotros
queremos, el encuentro de la
fe. Encontrar al Señor, pero
dejarnos encontrar por Él. ¡Es
muy importante!».
Cuando sólo nos limitamos a
encontrar al Señor, subrayó,
«somos nosotros —pero esto
digámoslo entre comillas— los
“dueños” de este encuentro».
Cuando, en cambio, «nos
dejamos encontrar por Él, es Él
quien entra dentro de
nosotros» y nos renueva
completamente. «Esto —
reafirmó el Papa— es lo que
significa que venga Cristo:
rehacer todo de nuevo, rehacer
el corazón, el alma, la vida, la
esperanza, el camino».
En este período del año
litúrgico, por lo tanto, estamos
en camino para encontrar al
Señor, pero también y sobre
todo «para dejarnos encontrar
por Él». Y debemos hacerlo con
corazón abierto, «para que Él
me encuentre, me diga lo que
quiere decirme, que no es
siempre lo que quiero que Él
me diga». No olvidemos
entonces que «Él es el Señor y
me dirá lo que tiene para mí»,
para cada uno de nosotros,
porque «el Señor —indicó el
Pontífice— no nos mira en
conjunto, como a una masa:
¡no, no! Él nos mira uno por
uno, a la cara, a los ojos,
porque el amor no es un amor
abstracto, sino un amor
concreto. Persona por persona.
El Señor, persona, me mira a
mí, persona». He aquí por qué
dejarnos encontrar por el
Señor significa, en definitiva,
«dejarse amar por el Señor».
«En la oración al inicio de la
misa —recordó el Pontífice—
hemos pedido la gracia de
hacer este camino con algunas
actitudes que nos ayuden. La
perseverancia en la oración:
rezar más. La laboriosidad en la
caridad fraterna: acercarnos un
poco más a quienes tienen
necesidad. Y la alegría en la
alabanza al Señor». Por lo
tanto, «comenzamos este
camino con la oración, la
caridad y la alabanza, a
corazón abierto, para que el
Señor nos encuentre». Pero,
pidió el Papa como conclusión,
«por favor, que nos encuentre
con la guardia baja, abiertos».
3 de diciembre de 2013. Esa
paz rumorosa.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
49, viernes 6 de diciembre de
2013
No se puede pensar en una
Iglesia sin alegría, porque
Jesús, su esposo, estaba lleno
de alegría. Por lo tanto, todos
los cristianos deben vivir con la
misma alegría en el corazón y
comunicarla hasta los extremos
confines del mundo. Es esto, en
síntesis, el sentido de la
reflexión del Papa el martes 3
de diciembre en la homilía de la
misa celebrada en Santa Marta,
en la memoria del gran
evangelizador san Francisco
Javier.
«La Palabra de Dios —exhortó
— nos habla hoy de paz y de
alegría. Isaías en su profecía
(11, 1-10) nos dice cómo serán
los días del Mesías. Serán días
de paz». Porque, explicó, Jesús
traerá la paz entre nosotros y
Dios, y la paz entre nosotros.
Por lo tanto, la paz que todos
deseamos es la que trae el
Mesías.
El Evangelio de Lucas (10, 2124) proclamado durante la
liturgia ayuda a comprender
algo más sobre Jesús.
«Podemos entrever —especificó
el Pontífice— un poco el alma
de Jesús, el corazón de Jesús.
Un corazón gozoso». En efecto,
estamos acostumbrados a
pensar en Jesús mientras
predica, mientras cura,
mientras va por la calle
hablando a la gente, o cuando
sube a la cruz. Pero «no
estamos muy acostumbrados —
dijo el Obispo de Roma— a
pensar en Jesús sonriente,
alegre. Jesús estaba lleno de
alegría». Una alegría que
derivaba de la intimidad con el
Padre. Es precisamente de esta
relación con el Padre en el
Espíritu Santo de donde nace la
alegría interior de Jesús. Esa
alegría, añadió el Santo Padre,
que «Él nos da. Y esta alegría
es la verdadera paz. No es una
paz estática, quieta, tranquila:
la paz cristiana es una paz
gozosa», porque gozoso es
Jesús, gozoso es Dios.
«En la oración al inicio de la
misa —prosiguió— hemos
pedido la gracia del fervor
misionero para que la Iglesia se
alegre con nuevos hijos». No se
puede pensar en «una Iglesia
sin alegría», porque «Jesús
quiso que su esposa, la Iglesia,
fuera alegre». Y «la alegría de
la Iglesia es precisamente
anunciar el nombre de Jesús»
para poder decir: «Mi esposo es
el Señor, es Dios» quien «nos
salva» y «nos acompaña».
En este gozo de esposa, la
Iglesia «se convierte en madre.
Pablo VI —afirmó el Papa
Francisco recordando la
enseñanza de su predecesor—
decía: la alegría de la Iglesia es
precisamente evangelizar» y
transmitir esta alegría «a sus
hijos».
Comprendemos así que la paz
de la que «nos habla Isaías —
prosiguió— es una paz de gozo,
una paz de alabanza, una paz,
digamos, rumorosa en la
alabanza. Una paz fecunda en
la maternidad de nuevos hijos,
una paz que viene
precisamente de la alegría de la
alabanza a la Trinidad y de la
evangelización, es decir, de ir a
decir a los pueblos quién es
Jesús».
Paz y alegría, por lo tanto. «La
alegría, siempre, porque —
explicó el Santo Padre— deriva
de una declaración dogmática
de Jesús que dice: tú has
decidido así, revelarte no a los
sabios sino a los pequeños.
También en las cosas muy
serias, como esta, Jesús es
alegre». Así también la Iglesia
deber ser alegre. Siempre,
incluso «en el período de su
viudez», añadió, ella «es
gozosa en la esperanza».
«Oremos para que el Señor —
concluyó— nos dé a todos
nosotros esta alegría».
5 de diciembre de 2013.
Palabras enloquecidas.
Jueves
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
50, viernes 13 de diciembre de
2013
Las «palabras cristianas» vacías
de la presencia de Cristo son
como palabras enloquecidas,
sin sentido y engañadoras que
desembocan en el orgullo y en
el «poder por el poder». Es una
invitación a un «examen de
conciencia» sobre la coherencia
entre el decir y el hacer la
propuesta por el Papa Francisco
en la misa celebrada el jueves
5 de diciembre, por la mañana,
en la capilla de la Casa de
Santa Marta.
Partiendo de la liturgia del día,
el Pontífice recordó que
«muchas veces el Señor habló
de esta actitud», la de conocer
la Palabra sin ponerla en
práctica. Como dice el
Evangelio, Jesús «reprendía
también a los fariseos» por
«conocer todo, pero no
hacerlo». Y así, «decía a la
gente: haced lo que dicen, pero
no lo que hacen, porque no
hacen lo que dicen». Es la
cuestión de las «palabras
separadas de la práctica»,
palabras que, en cambio, se
han de vivir. Sin embargo,
«estas palabras son buenas»
advirtió el Papa, «son hermosas
palabras». Por ejemplo,
«también los Mandamientos y
las bienaventuranzas» se
cuentan entre estas «palabras
buenas», así como también
«tantas cosas que dijo Jesús.
Podemos repetirlas, pero si no
nos llevan a la vida no sólo no
sirven, sino que hacen mal, nos
engañan, nos hacen creer que
tenemos una hermosa casa,
pero sin cimientos».
En el pasaje evangélico de
Mateo (7, 21.24-27), prosiguió
el Papa, el Señor dice que
precisamente quien «escucha
estas palabras mías y las pone
en práctica se parece a aquel
hombre prudente que edificó su
casa sobre roca». Al fin de
cuentas se trata, explicó, de
«una ecuación matemática:
conozco la Palabra, la pongo en
práctica, estoy construido sobre
roca». La cuestión esencial, sin
embargo, precisó el Santo
Padre, es «¿cómo la llevo a la
práctica?». Y destacó que
precisamente «aquí está el
mensaje de Jesús: ponerla en
práctica como se construye una
casa sobre roca». Y «esta figura
de la roca se refiere al Señor».
Al respecto, el Papa Francisco
hizo referencia al profeta Isaías
que, en la primera lectura (26,
1-6), dice: «Confiad siempre en
el Señor, porque el Señor es la
Roca perpetua» (v. 4). Por lo
tanto, explicó el Pontífice, «la
roca es Jesucristo, la roca es el
Señor. Una palabra es fuerte,
da vida, puede seguir adelante,
puede tolerar todos los ataques
si esta palabra tiene sus raíces
en Jesucristo». En cambio,
«una palabra cristiana que no
tiene sus raíces vitales, en la
vida de una persona, en
Jesucristo, es una palabra
cristiana sin Cristo. Y las
palabras cristianas sin Cristo
engañan, hacen mal».
El Papa recordó luego al
escritor inglés Gilbert Keith
Chesterton (1874-1936) que
«hablando de las herejías» dijo
«que una herejía es una
verdad, una palabra, una
verdad que se ha vuelto loca».
Es un hecho, destacó el
Pontífice, que «cuando las
palabras cristianas no tienen a
Cristo comienzan a ir por el
camino de la locura». Isaías,
continuó, «es claro y nos indica
cuál es esta locura». En efecto,
se lee en el pasaje bíblico: «el
Señor es la roca perpetua,
porque Él doblegó a los
habitantes de la altura, abatió
la ciudad elevada» (cf. vv. 45). Sí, «a los habitantes de la
altura. Una palabra cristiana
sin Cristo —añadió el Pontífice
— te conduce a la vanidad, a la
seguridad de ti mismo, al
orgullo, al poder por el poder.
El Señor abate a estas
personas».
Esta verdad, explicó, «es una
constante en la historia de la
salvación. Lo dice Ana, la
mamá de Samuel; lo dice María
en el Magníficat: el Señor
derriba la vanidad, el orgullo de
las personas que se creen ser
roca». Son «personas que van
sólo detrás de una palabra, sin
Jesucristo». Hacen propia una
palabra que es cristiana «pero
sin Jesucristo: sin la relación
con Jesucristo, sin la oración
con Jesucristo, sin el servicio a
Jesucristo, sin el amor a
Jesucristo».
Para el Papa Francisco «lo que
el Señor nos dice hoy» es una
invitación a «construir nuestra
vida sobre esta roca. Y la roca
es Él. Lo dice explícitamente
Pablo —precisó— cuando se
refiere a ese momento en el
cual Moisés golpeó la roca con
el bastón. Y dijo: la roca era
Cristo. Cristo es la roca». Esta
meditación comporta, sugirió el
Pontífice, «un examen de
conciencia» que «nos hará
bien». Un «examen de
conciencia» que se puede hacer
respondiendo a una serie de
preguntas esenciales. El Papa
mismo las explicitó: «¿Cómo
son nuestras palabras? ¿Son
palabras suficientes en sí
mismas? ¿Son palabras que
creen ser poderosas? ¿Son
palabras que creen también
darnos la salvación? ¿Son
palabras con Jesucristo? ¿Está
siempre Jesucristo cuando
decimos una palabra
cristiana?». El Pontífice quiso
nuevamente referirse
expresamente «a las palabras
cristianas. Porque cuando no
está Jesucristo —dijo— también
esto nos divide entre nosotros
y crea división en la Iglesia».
El Papa Francisco concluyó la
homilía pidiendo «al Señor la
gracia de ayudarnos en esta
humildad que debemos tener:
decir siempre palabras
cristianas en Jesucristo, no sin
Jesucristo». Y pidió al Señor
que nos ayude también «en
esta humildad de ser discípulos,
salvados, de ir adelante no con
palabras que, para creernos
poderosos, acaban en la locura
de la vanidad y en la locura del
orgullo». Que «el Señor nos
alcance esta gracia de la
humildad de decir palabras con
Jesucristo. Fundadas en
Jesucristo», concluyó.
6 de diciembre de 2013. El
grito que molesta.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
50, viernes 13 de diciembre de
2013
La oración es «un grito» que no
teme «molestar a Dios»,
«hacer ruido», como cuando se
«llama a una puerta» con
insistencia. He aquí, según el
Papa Francisco, el significado
de la oración dirigida al Señor
con espíritu de verdad y con la
seguridad de que Él puede
escucharla de verdad.
El Pontífice habló de ello en la
homilía de la misa celebrada el
viernes 6 de diciembre.
Refiriéndose al pasaje del
capítulo 9 de Mateo (27-31), el
Papa centró la atención ante
todo en una palabra contenida
en el pasaje del Evangelio «que
nos hace pensar: el grito». Los
ciegos, que seguían al Señor,
gritaban para ser curados.
«También el ciego a la entrada
de Jericó gritaba y los amigos
del Señor querían hacerle
callar», recordó el Santo Padre.
Pero ese hombre «pidió una
gracia al Señor y la pidió
gritando», como diciendo a
Jesús: «¡Hazlo! ¡Yo tengo
derecho a que tú hagas esto!».
«El grito —explicó el Pontífice—
es aquí un signo de la oración.
Jesús mismo, cuando enseñaba
a rezar, decía que se hiciera
como un amigo inoportuno que,
a medianoche, iba a pedir un
trozo de pan y un poco de
pasta para los huéspedes». O
bien «hacerlo como la viuda
con el juez corrupto». En
esencia, prosiguió el Papa,
«hacerlo —diría yo—
molestando. No lo sé, tal vez
esto suena mal, pero rezar es
un poco como molestar a Dios
para que nos escuche». Y
precisó que es el Señor mismo
quien lo dice, sugiriendo rezar
«como el amigo a medianoche,
como la viuda al juez». Por lo
tanto, rezar «es atraer los ojos,
atraer el corazón de Dios hacia
nosotros». Y eso es
precisamente lo que hicieron
también los leprosos del
Evangelio, que se acercaron a
Jesús para decirle: «Si tú
quieres, puedes curarnos». Y
«lo hicieron con una cierta
seguridad».
«Así, Jesús —afirmó el Pontífice
— nos enseña a rezar».
Nosotros, habitualmente
presentamos al Señor nuestra
petición «una, dos o tres veces,
pero no con mucha fuerza: y
luego me canso de pedirlo y me
olvido de pedirlo». En cambio,
los ciegos de los que habla
Mateo en el pasaje evangélico
«gritaban y no se cansaban de
gritar». En efecto, dijo además
el Papa, «Jesús nos dice:
¡pedid! Pero también nos dice:
¡llamad a la puerta! Y quien
llama a la puerta hace ruido,
incomoda, molesta».
Precisamente «éstas son las
palabras que Jesús usa para
decirnos cómo debemos rezar».
Pero éste es también «el modo
de oración de los necesitados
que vemos en el Evangelio».
Así, los ciegos «se sienten
seguros de pedir al Señor la
salud», de tal manera que el
Señor pregunta: «¿Creéis que
yo puedo hacer esto?». Y le
responden: «Sí, Señor.
¡Creemos! ¡Estamos seguros!».
He aquí, prosiguió el Santo
Padre, las «dos actitudes» de la
oración: «es expresión de una
necesidad y es segura». La
oración «es necesaria siempre.
La oración, cuando pedimos
algo, es expresión de una
necesidad: necesito esto,
escúchame Señor». Además,
«cuando es auténtica, es
segura: escúchame, creo que
tú puedes hacerlo, porque tú lo
has prometido». En efecto,
explicó el Pontífice, «la
auténtica oración cristiana está
cimentada en la promesa de
Dios. Él lo ha prometido».
El Pontífice hizo luego
referencia a la primera lectura
(Isaías 29, 17-21) de la liturgia
del día, que contiene la
promesa de salvación de Dios a
su pueblo: «Oirán los sordos
las palabras del libro; sin
tinieblas ni oscuridad verán los
ojos de los ciegos». Este
pasaje, afirmó el Papa, «es una
promesa. Todo esto es una
promesa, la promesa de la
salvación: yo estaré contigo, yo
te daré la salvación». Y es «con
esta seguridad» que «nosotros
decimos al Señor nuestras
necesidades. Pero seguros de
que Él puede hacerlo».
Por lo demás, cuando rezamos,
es el Señor mismo quien nos
pregunta: «¿Tú crees que yo
pueda hacer esto?». Un
interrogante del que brota la
pregunta que cada uno debe
hacerse a sí mismo: «¿Estoy
seguro de que Él puede
hacerlo? ¿O rezo un poco pero
no sé si Él lo puede hacer?». La
respuesta es que «Él puede
hacerlo», incluso «el cuándo y
el cómo lo hará no lo
sabemos». Precisamente «ésta
es la seguridad de la oración».
Por lo que se refiere luego a la
«necesidad» específica que
motiva nuestra oración, es
necesario presentarla «con
verdad al Señor: soy ciego,
Señor, tengo esta necesidad,
esta enfermedad, este pecado,
este dolor». Así Él «escucha la
necesidad, pero escucha que
nosotros pedimos su
intervención con seguridad».
El Papa Francisco reafirmó,
como conclusión, la importancia
de pensar siempre «si nuestra
oración es expresión de una
necesidad y es segura»: es
«expresión de una necesidad
porque nos decimos la verdad a
nosotros mismos», y es
«segura porque creemos que el
Señor puede hacer lo que
pedimos».
9 de diciembre de 2013.
Homilía con motivo del
gesto público de la
ecclesiastica communio
concedida al Patriarca copto
católico.
Santa Misa concelebrada por el
papa francisco con el patriarca
de Alejandría de los coptos
católicos, s.b. Ibrahim Isaac
Sidrak.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
50, viernes 13 de diciembre de
2013
Beatitud, eminencia, venerados
hermanos en el episcopado y en
el sacerdocio, queridos
hermanos y hermanas:
Por primera vez tengo la
alegría de acoger como Obispo
de Roma a un nuevo Patriarca
que viene para realizar un
significativo gesto de comunión
con el Sucesor de Pedro.
Aceptando la elección canónica,
Vuestra Beatitud ha pedido
inmediatamente la ecclesiastica
communio con la «Iglesia que
preside en la caridad
universal». Mi venerado
predecesor la concedió de buen
grado, grato por el vínculo con
el Sucesor de Pedro que la
Iglesia de Alejandría de los
coptos mantuvo siempre a lo
largo de su historia. Sois
expresión de la predicación de
san Marcos evangelista: y es
precisamente ésta la herencia
que él os ha dejado como buen
intérprete del apóstol Pedro.
En la primera lectura, el
profeta Isaías (cf. 35, 1-10) ha
despertado en nuestro corazón
la espera del retorno glorioso
del Señor. El aliento «a los
extraviados de corazón» lo
sentimos dirigido a quienes en
vuestra amada tierra egipcia
experimentan inseguridad y
violencia, algunas veces con
motivo de la fe cristiana.
«¡Ánimo: no temáis!»: he aquí
las consoladoras palabras que
encuentran confirmación en la
fraterna solidaridad. Doy
gracias a Dios por este
encuentro que me da ocasión
para reforzar vuestra y nuestra
esperanza, porque es la misma:
«...la tierra quemada...y el
suelo sediento —en efecto— se
convertirá en manantial» y se
abrirá finalmente la «vía
sacra», el camino de la alegría
y de la felicidad, «y huirán la
pena y la aflicción». Ésta es
nuestra esperanza, la
esperanza común de nuestras
dos Iglesias.
El Evangelio (cf. Lc 5, 17-26)
nos presenta a Cristo que
vence las parálisis de la
humanidad. Describe el poder
de la misericordia divina que
perdona y cancela todo pecado
cuando encuentra una fe
auténtica. Las parálisis de las
conciencias son contagiosas.
Con la complicidad de las
pobrezas de la historia, y de
nuestro pecado, pueden
extenderse y entrar en las
estructuras sociales y en las
comunidades, hasta asediar a
pueblos enteros. Pero el
mandato de Cristo puede dar
un vuelco a la situación:
«¡Levántate, camina!». Oremos
con confianza para que en
Tierra Santa y en todo el
Oriente Medio la paz pueda
volver a levantarse siempre de
las treguas demasiado
reiteradas y algunas veces
dramáticas. Que se detengan
para siempre, en cambio, la
enemistad y las divisiones. Que
se retomen con rapidez los
acuerdos de paz a menudo
paralizados por intereses
opuestos y oscuros. Que se den
finalmente garantías reales de
libertad religiosa a todos, junto
con el derecho para los
cristianos de vivir con
serenidad allí donde han
nacido, en la patria que aman
como ciudadanos desde hace
dos mil años, para contribuir
como siempre al bien de todos.
Que el Señor Jesús, que
experimentó el exilio con la
Sagrada Familia y fue acogido
en vuestra tierra generosa,
vele por los egipcios que por los
caminos del mundo buscan
dignidad y seguridad. Y sigamos
siempre adelante, buscando al
Señor, buscando nuevos
caminos, nuevas sendas para
acercarnos al Señor. Y si fuese
necesario abrir un agujero en
el techo para acercarnos todos
al Señor, que nuestra
imaginación creativa de la
caridad nos conduzca a esto: a
encontrar y abrir caminos de
encuentro, sendas de
fraternidad, sendas de paz.
Por nuestra parte deseamos
«glorificar a Dios»,
sustituyendo el temor por el
asombro: incluso hoy podemos
ver «cosas prodigiosas». El
prodigio de la Encarnación del
Verbo y, por ello, de la absoluta
cercanía de Dios a la
humanidad, en el que siempre
nos sitúa el misterio del
Adviento. Que vuestro gran
padre Atanasio, ubicado tan
cerca de la Cátedra de Pedro en
la basílica vaticana, interceda
por nosotros, con san Marcos y
san Pedro, y sobre todo con la
Inmaculada y toda santa Madre
de Dios, nos alcancen del Señor
la alegría del Evangelio, donada
en abundancia a los discípulos
y a los testigos. Así sea.
10 de diciembre de 2013.
Cuando Dios nos recrea.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
50, viernes 13 de diciembre de
2013
El cristiano que pierde la
esperanza pierde el sentido
mismo de su existencia y es
como si viviese ante un muro.
Abrir las puertas al encuentro
con el Señor significa recibir de
Él ese consuelo que nos
restituye, con ternura, la
esperanza. La homilía del Papa
Francisco en la misa celebrada
el martes 10, por la mañana,
en la capilla de Santa Marta, se
centró precisamente en ese
consuelo de la ternura con el
cual el Señor recrea la
esperanza en el cristiano.
Citando el libro del profeta
Isaías (40,1-11), llamado «el
libro de la consolación de
Israel», el Pontífice se centró,
en efecto, en la consolación
que Dios invoca para su pueblo.
Es el Señor mismo quien «se
acerca para consolarlo, para
darle paz». Y así «realiza un
gran trabajo», porque Él «hace
nuevas todas las cosas, las
recrea». Esta «re-creación»,
añadió, es aún más bella que la
creación. Por lo tanto, el Señor
visita a su pueblo «recreando».
En realidad, el pueblo de Dios
esperaba esta visita, sabía que
el Señor la realizaría.
«Recordemos —destacó al
respecto el Santo Padre— las
últimas palabras de José a sus
hermanos: cuando el Señor os
visite, llevad con vosotros mis
huesos». Así, añadió, «el Señor
visitará a su pueblo. Es la
esperanza de Israel. Y lo
visitará con esta consolación:
rehacer todo. No una vez, sino
muchas veces».
De este «rehacer» del Señor, el
Obispo de Roma indicó algunas
líneas maestras. Ante todo,
«cuando el Señor se acerca nos
da esperanza. Por lo tanto —
aclaró— rehace con la
esperanza. Abre siempre una
puerta». Cuando el Señor se
acerca a nosotros, no cierra
puertas sino que las abre; y
luego cuando viene, «viene con
las puertas abiertas».
En la vida cristiana, esta
esperanza «es una verdadera
fortaleza, es una gracia, es un
don». En efecto, cuando «el
cristiano pierde la esperanza,
su vida ya no tiene sentido. Es
como si su vida estuviese ante
un muro, ante la nada. Pero el
Señor nos consuela y nos
rehace con la esperanza, para
seguir adelante». Lo hace
también con una cercanía
especial a cada uno de
nosotros. Para explicarlo, el
Pontífice citó el versículo
conclusivo del pasaje de Isaías
propuesto por la liturgia:
«Como un pastor que apacienta
el rebaño, reúne con su brazo
los corderos y los lleva sobre el
pecho; cuida él mismo a las
ovejas que crían». Y comentó:
«es la imagen de la ternura. El
Señor nos consuela con
ternura. El Señor, el gran Dios,
no tiene miedo de la ternura. Él
se hace ternura, se hace niño,
se hace pequeño». Por lo
demás, «en el Evangelio Jesús
mismo lo dice: no es voluntad
de vuestro Padre que está en el
cielo que se pierda ni uno de
estos pequeños» (Mateo 18,1214). Porque, explicó el
Pontífice, «cada uno de
nosotros es muy, muy
importante» para el Señor,
quien nos hace «caminar
adelante de todos dándonos la
esperanza».
Este «fue el gran trabajo de
Jesús» en los cuarenta días que
van de la Resurrección a la
Ascensión: «Consolar a los
discípulos, acercarse a dar
consuelo, acercarse a dar
esperanza, acercarse con
ternura. Pensemos —dijo el
Papa— en la ternura que tuvo
con los apóstoles, con la
Magdalena, con los de Emaús».
Y es siempre así. También con
nosotros. Sin embargo,
debemos pedir la gracia al
Señor «de no tener miedo a la
consolación del Señor —afirmó
concluyendo—, de estar
abiertos, pedirla, buscarla
porque es un consuelo que nos
dará esperanza y nos hará
sentir la ternura de Dios
Padre».
12 de diciembre de 2013.
Cuando el silencio es
música.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
51, viernes 20 de diciembre de
2013
La Navidad es una fiesta en la
que se hace mucho ruido. En
cambio, mientras vivimos este
tiempo de espera, sería
importante redescubrir el
silencio como momento ideal
para percibir la musicalidad del
lenguaje con el que nos habla
el Señor. Un lenguaje —dijo el
Papa Francisco durante la misa
celebrada el jueves 12 de
diciembre por la mañana en la
capilla de Santa Marta— muy
semejante al de un padre o una
madre: tranquilizador, lleno de
amor y ternura.
Como de costumbre, el
Pontífice se inspiró en un
pasaje propuesto por la liturgia,
tomado del libro del profeta
Isaías (41, 13-20), que hace
unos días había definido «el
libro del consuelo de Israel»,
como él mismo recordó. El Papa
Francisco comentó que había
reflexionado «no tanto en lo
que el Señor dice» sino en
«cómo lo dice», es decir,
explicó con una semejanza,
«no tanto en la letra cuanto en
la música».
¿Cómo nos habla el Señor?
Quizá pueda parecer extraño —
afirmó el Santo Padre— oír a
un Dios grande decir: «Yo soy
el Señor, tu Dios, y te tengo
asido por la diestra, como el
papá a su hijo. Y te digo: ¡no
temas! Yo acudo en tu ayuda».
Es precisamente como el padre
que corre hacia su hijo cuando,
de noche, tiene una pesadilla, y
le dice: «¡No temas! Yo estoy a
tu lado».
Jesús nos habla del mismo
modo. «Se acerca» a nosotros.
«Cuando miramos a un papá o
a una mamá que se acercan a
su hijo —explicó el Obispo de
Roma—, vemos que se hacen
pequeños, hablan con voz de
niño y hacen gestos de niños».
Quienes los ven desde fuera,
pueden pensar que son
ridículos. Pero «el amor del
papá y de la mamá tiene
necesidad de acercarse», de
«abajarse al mundo del niño».
Y aunque el papá y la mamá
hablaran normalmente, el hijo
les comprendería; «pero ellos
quieren imitar el modo de
hablar del hijo. Se acercan. Se
hacen niños. Y así hace el
Señor».
El Papa Francisco recordó a
«los teólogos griegos» que,
«hablando de esto, decían una
palabra muy difícil:
“sincatábasis”, la
“condescendencia” de Dios que
acepta convertirse en uno de
nosotros». El Señor habla de
este modo. E, incluso, hace
como los padres, que a sus
hijos «dicen cosas algo ridículas
—¡mi juguete!—, y cosas por el
estilo». En efecto, «también el
Señor dice: gusano de Jacob, tú
eres como un gusano para mí,
una cosa pequeñísima…, pero
te quiero mucho». Este «es el
lenguaje del Señor, un
lenguaje de amor, de padre, de
madre».
Ciertamente, prosiguió el
Pontífice, debemos escuchar la
palabra del Señor, lo que nos
dice; pero también debemos
escuchar «cómo lo dice». Y
debemos hacer como Él, o sea,
«hacer lo que dice, pero
hacerlo como lo dice: con amor,
con ternura, con
“condescendencia” hacia los
hermanos».
«Siempre me ha impresionado
—afirmó el Papa— el encuentro
del Señor con Elías, cuando el
Señor habló con Elías». Estaba
en el monte, y cuando lo vio
pasar «el Señor no estaba en el
granizo, en la lluvia, en la
tormenta, en el viento… El
Señor estaba en una brisa
suave» (cf. 1 Re 19, 11-13).
«En el original —especificó el
Obispo de Roma— se usa una
palabra bellísima, que no se
puede traducir con precisión:
estaba en un hilo sonoro de
silencio. Un hilo sonoro de
silencio: así se acerca el Señor,
con la sonoridad del silencio
que es propia del amor». Y dice
a cada hombre: «Tú eres
pequeño, débil pecador, pero
yo te digo que te he convertido
en trillo nuevo, de dientes
dobles. Triturarás los montes y
los desmenuzarás, y los cerros
convertirás en tamo. Los
beldarás, y el viento se los
llevará, y una ráfaga los
dispersará». Así, él «se hace
pequeño para hacerme fuerte.
Va a la muerte, en señal de esa
“condescendencia”, para que yo
pueda vivir».
El Papa Francisco dijo que
«ésta es la música del lenguaje
del Señor. Nosotros,
preparándonos para la Navidad,
tenemos que escucharla. Nos
hará bien, mucho bien». Por lo
general, la Navidad es «una
fiesta con mucho ruido. Nos
hará bien un poco de silencio»,
para «oír estas palabras de
amor, de tanta cercanía, estas
palabras de ternura». Y
concluyó: «Debemos hacer
silencio en este tiempo porque,
como dice el prefacio, estamos
en vigilante espera».
13 de diciembre de 2013. Sin
miedo a la libertad.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
51, viernes 20 de diciembre de
2013
Hay cristianos que tienen
«cierta alergia a los
predicadores de la Palabra»:
aceptan «la verdad de la
Revelación», pero no «al
predicador», prefiriendo «una
vida encerrada». Sucedía en
tiempos de Jesús y, por
desgracia, sigue sucediendo
aún hoy a quienes viven
encerrados en sí mismos,
porque tienen miedo a la
libertad que viene del Espíritu
Santo.
Es ésta la enseñanza, según el
Papa Francisco, que se
desprende de las lecturas de la
liturgia celebrada el viernes 13
de diciembre, por la mañana,
en la capilla de Santa Marta. El
Pontífice reflexionó, sobre todo,
en el pasaje del evangelio de
Mateo (11, 16-19), en el que
Jesús paragona a la generación
de sus contemporáneos con
«los chiquillos que, sentados en
las plazas, se gritan unos a
otros diciendo: “Os hemos
tocado la flauta, y no habéis
bailado, os hemos cantado
lamentaciones, y no habéis
llorado”».
A este propósito, el Obispo de
Roma recordó que en los
evangelios Cristo «habla
siempre bien de los niños»,
presentándolos como «modelo
de la vida cristiana» e
invitando a «ser como ellos
para entrar en el Reino de los
cielos». En cambio —destacó—,
en el pasaje en cuestión «es la
única vez que no habla tan
bien de ellos». Para el Papa se
trata de una imagen de niños
«algo especiales: maleducados,
descontentos e, incluso,
insolentes»; niños que no
saben ser felices mientras
juegan y «rechazan siempre la
invitación de los demás: nada
les gusta». En particular, Jesús
usa esta imagen para describir
a «los jefes de su pueblo»,
definidos por el Pontífice
«gente que no estaba abierta a
la Palabra de Dios».
Para el Santo Padre hay un
aspecto interesante en esta
actitud: precisamente su
rechazo «no es del mensaje,
sino del mensajero». Basta
proseguir la lectura del pasaje
evangélico para confirmarlo.
«Vino Juan —destacó el Papa—,
que ni comía ni bebía, y dicen:
"Demonio tiene". Vino el Hijo
del hombre, que come y bebe,
y dicen: "Ahí tenéis un comilón
y un borracho, amigo de
publicanos y pecadores"». En la
práctica, desde siempre los
hombres encuentran un motivo
para desacreditar al predicador.
Es suficiente pensar en la gente
de aquel tiempo, que prefería
«refugiarse en una religión
algo elaborada: en los
preceptos morales, como los
fariseos; en el compromiso
político, como los saduceos; en
la revolución social, como los
zelotes; y en la espiritualidad
gnóstica, como los esenios». Y
añadió: todos con su sistema
bien limpio, bien construido»,
pero que no acepta «al
predicador». He aquí por qué
Jesús les refresca la memoria,
recordándoles a los profetas,
que fueron perseguidos y
asesinados.
Aceptar «la verdad de la
Revelación» y no «al
predicador» muestra, según el
Pontífice, una mentalidad fruto
de «una vida encerrada en
preceptos, compromisos,
proyectos revolucionarios y
espiritualidad sin carne». El
Papa Francisco hizo referencia,
en particular, a los cristianos
«que no bailan cuando el
predicador te da una hermosa y
alegre noticia, y no lloran
cuando el predicador les da una
noticia triste», es decir, a esos
cristianos «que están
encerrados, prisioneros, que no
son libres». Y el motivo es el
«miedo a la libertad del Espíritu
Santo, que viene a través de la
predicación».
Por lo demás, «es el escándalo
de la predicación, del que
hablaba san Pablo; el escándalo
de la predicación que termina
en el escándalo de la cruz». En
efecto, «escandaliza que Dios
nos hable a través de hombres
limitados, hombres pecadores;
y escandaliza aún más que Dios
nos hable y nos salve a través
de un hombre que dice ser el
Hijo de Dios, pero acaba como
un criminal». Así, para el Papa
Francisco se termina cubriendo
«la libertad que viene del
Espíritu Santo» porque, en
resumidas cuentas, «esos
cristianos tristes no creen en el
Espíritu Santo; no creen en la
libertad que viene de la
predicación, que te amonesta,
te enseña e incluso te abofetea,
pero es precisamente la
libertad que hace crecer a la
Iglesia».
Así pues, la imagen del
Evangelio con «los niños que
tienen miedo de bailar, de
llorar», que tienen «miedo a
todo, que piden seguridad en
todo», lleva a pensar «en esos
cristianos tristes que critican
siempre a los predicadores de
la verdad porque tienen miedo
de abrirle la puerta al Espíritu
Santo». De ahí la exhortación
del Pontífice a rezar por ellos y
a rezar también por nosotros
mismos, para que «no seamos
cristianos tristes», de esos que
quitan «al Espíritu Santo la
libertad de venir a nosotros a
través del escándalo de la
predicación».
16 de diciembre de 2013. El
hombre de ojo penetrante.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
51, viernes 20 de diciembre de
2013
Cuando falta la profecía, el
clericalismo ocupa su sitio, el
rígido esquema de la legalidad
que cierra la puerta en la cara
al hombre. Por ello la oración
para que, en la perspectiva de
la Navidad, el espíritu de la
profecía se haga sentir en el
pueblo.
El Papa Francisco, en la misa
celebrada el lunes 16 de
diciembre, por la mañana, en la
capilla de Santa Marta, quiso
recordar que ser profetas es
una vocación de todos los
bautizados. Y lo hizo, como de
costumbre, partiendo de la
Palabra de Dios de la liturgia
del día. El Pontífice repitió las
palabras del libro de los
Números (24, 2-7.15-17b) que
describen la figura del profeta,
«oráculo de Balaán, hijo de
Beor, oráculo del hombre de
ojos penetrantes; oráculo del
que escucha palabras de Dios».
He aquí, explicó, «éste es el
profeta»: un hombre «que
tiene los ojos penetrantes y
que escucha y dice las palabras
de Dios; que sabe ver en el
momento e ir hacia el futuro.
Pero antes ha escuchado, ha
oído, la Palabra de Dios».
Y, en efecto, «el profeta tiene
dentro de sí estos tres
momentos». Ante todo «el
pasado: el profeta —dijo el
Santo Padre— es consciente de
la promesa y tiene en su
corazón la promesa de Dios, la
promesa está viva, la recuerda,
la repite». Pero «luego mira al
presente, mira a su pueblo y
siente la fuerza del espíritu
para decir una palabra que le
ayude a levantarse, a seguir el
camino hacia el futuro».
Por lo tanto, prosiguió el Papa,
«el profeta es un hombre de
tres tiempos: promesa del
pasado, contemplación del
presente, valentía para indicar
el camino hacia el futuro». Y,
recordó, «el Señor siempre
cuidó a su pueblo con los
profetas en los momentos
difíciles, en los momentos que
el pueblo estaba desalentado o
destruido; cuando el templo ya
no estaba; cuando Jerusalén se
encontraba bajo el poder de los
enemigos; cuando el pueblo se
interrogaba: pero Señor, tú nos
has prometido esto, ¿y ahora
qué sucede?». Al respecto
agregó: «Lo mismo tal vez
sucedió en el corazón de la
Virgen, cuando estaba al pie de
la cruz: Señor, tú me dijiste
que Él sería el liberador de
Israel, el jefe, quien nos daría
la redención. ¿Y ahora?».
«En ese momento del pueblo
de Israel —continuó el Pontífice
— era necesaria la intervención
del profeta. Y no siempre el
profeta es bien recibido.
Muchas veces se le rechaza.
Jesús mismo dice a los fariseos
que sus padres mataron a los
profetas porque decían cosas
incómodas, decían la verdad,
recordaban la promesa». Pero,
afirmó el Papa, «cuando falta la
profecía en el pueblo de Dios,
falta algo: falta la vida del
Señor».
Un ejemplo es la historia del
joven Samuel que, «mientras
dormía, había oído la llamada
del Señor pero no sabía de qué
se trataba. Y la Biblia lo dice:
en aquellos tiempos “era rara
la palabra del Señor y no eran
frecuentes las visiones”» (1
Libro di Samuel 3, 1). Era un
tiempo en el que «Israel no
tenía profetas». Pero, hizo
notar el Obispo de Roma, «lo
mismo sucede cuando viene un
profeta y el pueblo no le
recibe», como se lee en el
pasaje del Evangelio de Mateo
(21, 23-27). «Cuando no hay
profecía —comentó— se pone el
acento en la legalidad. Y estos
sacerdotes fueron a Jesús a
pedirle la certificación de
legalidad: ¿Con qué autoridad
haces estas cosas?». Es como si
hubiesen dicho: «Nosotros
somos los dueños del templo;
¿con qué autoridad haces estas
cosas?». En realidad «no
comprendían las profecías,
habían olvidado la promesa. No
sabían leer los signos del
momento, no tenían ni ojos
penetrantes ni oído para la
Palabra de Dios. Sólo tenían la
autoridad».
Así «en el tiempo de Samuel,
cuando la Palabra del Señor era
rara y las visiones no eran
frecuentes, era lo mismo. La
legalidad y la autoridad». Y
sucedía esto porque «cuando
en el pueblo de Dios no hay
profecía, el vacío que deja lo
ocupa el clericalismo. Es
precisamente este clericalismo
que pregunta a Jesús: ¿con qué
autoridad haces estas cosas,
con qué legalidad?». Así, «la
memoria de la promesa y la
esperanza de seguir adelante
se reducen sólo al presente: ni
pasado ni futuro y esperanza».
Es como si para seguir adelante
valiese sólo lo que es
«presente», lo que es «legal».
Cierto, explicó el Papa, «tal vez
el pueblo de Dios que creía,
que iba a rezar al templo,
lloraba en su corazón porque
no encontraba al Señor.
Faltaba la profecía. Lloraba en
su corazón como lloraba Ana, la
mamá de Samuel, pidiendo la
fecundidad del pueblo».
Esa fecundidad, indicó el
Pontífice, «que viene de la
fuerza de Dios, cuando Él
despierta en nosotros la
memoria de su promesa y nos
impulsa hacia el futuro con la
esperanza. Éste es el profeta.
Éste es el hombre de ojo
penetrante y que escucha las
palabras de Dios».
El Papa Francisco concluyó su
homilía proponiendo «una
oración en estos días que nos
preparamos para el Nacimiento
del Señor». Una oración al
Señor para que —invocó— «no
falten profetas en tu pueblo.
Todos nosotros, bautizados,
somos profetas. Señor, que no
olvidemos tu promesa; que no
nos cansemos de seguir
adelante; que no nos cerremos
en las legalidades que cierran
las puertas. Señor, libera a tu
pueblo del espíritu del
clericalismo y ayúdale con el
espíritu de profecía».
17 de diciembre de 2013. El
apellido de Dios.
Martes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
51, viernes 20 de diciembre de
2013
El hombre es el apellido de
Dios: El Señor, en efecto, toma
el nombre de cada uno de
nosotros —seamos santos o
pecadores— para convertirlo en
el propio apellido. Porque
encarnándose, el Señor hizo
historia con la humanidad: su
alegría fue compartir su vida
con nosotros, «y esto hace
llorar: tanto amor, tanta
ternura».
Con el pensamiento puesto en
la Navidad ya cercana, el Papa
Francisco comentó, el martes
17 de diciembre, las dos
lecturas propuestas por la
liturgia de la Palabra, tomadas
respectivamente del libro del
Génesis (49, 2.8-10) y del
Evangelio de san Mateo (1, 117). En el día de su
septuagésimo séptimo
cumpleaños, el Santo Padre
presidió como de costumbre la
misa matutina en la capilla de
Santa Marta. Concelebró, entre
otros, el cardenal decano
Angelo Sodano, quien le
expresó la felicitación de todo
el Colegio cardenalicio.
En la homilía, centrada en la
presencia de Dios en la historia
de la humanidad, el Obispo de
Roma señaló en dos términos
—herencia y genealogía— la
clave para interpretar
respectivamente la primera
lectura (referida a la profecía
de Jacob que reúne a sus hijos
y anuncia una descendencia
gloriosa para Judá) y el pasaje
evangélico que presenta la
genealogía de Jesús.
Centrándose en especial en
esta última, destacó que no se
trata de «una lista telefónica»,
sino de «un tema importante:
es historia», porque «Dios
envió a su Hijo» en medio de
los hombres. Y, añadió, «Jesús
es consustancial al Padre, Dios;
pero también consustancial a la
madre, una mujer. Y es ésta la
consustancialidad de la madre:
Dios se hizo historia, Dios quiso
hacerse historia. Está con
nosotros. Ha hecho camino con
nosotros».
Un camino —continuó el Obispo
de Roma— iniciado hace
tiempo, en el Paraíso,
inmediatamente después del
pecado original. Desde ese
momento, en efecto, el Señor
«tuvo esta idea: hacer camino
con nosotros». Por ello «llamó
a Abrahán, el primero que se
nombra en esta lista, en este
elenco, y le invitó a caminar. Y
Abrahán comenzó ese camino:
generó a Isaac, e Isaac a Jacob,
y Jacob a Judá». Y así
sucesivamente, adelante en la
historia de la humanidad. Por lo
tanto, «Dios camina con su
pueblo» porque «no quiso venir
a salvarnos sin historia; Él
quiso hacer historia con
nosotros».
Una historia, afirmó el
Pontífice, hecha de santidad y
de pecado, porque en la lista de
la genealogía de Jesús hay
santos y pecadores. Entre los
primeros, el Papa recordó a
«nuestro padre Abrahán» y
«David, que tras el pecado se
convirtió». Entre los indicados
en segundo lugar, «pecadores
de alto nivel, que cometieron
pecados grandes», pero con
quienes Dios igualmente «hizo
historia». Pecadores que no
supieron responder al proyecto
que Dios había imaginado para
ellos: como «Salomón, tan
grande e inteligente, que acabó
como un pobrecillo que no
sabía ni siquiera cómo se
llamaba». Sin embargo,
constató el Papa Francisco, Dios
estaba también con él. «Y esto
es hermoso: Dios hace historia
con nosotros. Es más, cuando
Dios quiere decir quién es,
dice: yo soy el Dios de
Abrahán, de Isaac, de Jacob».
He aquí por qué ante la
pregunta «¿cuál es el apellido
de Dios?», según el Papa
Francisco es posible responder:
«Somos nosotros, cada uno de
nosotros. Él toma de nosotros
el nombre para hacer de ello su
apellido». Y en el ejemplo
presentado por el Pontífice no
están sólo los padres de
nuestra fe, sino también gente
común. «Yo soy el Dios de
Abrahán, de Isaac, de Jacob, de
Pedro, de Marietta, de Armony,
de Marisa, de Simone, de
todos. De nosotros toma el
apellido. El apellido de Dios
somos cada uno de nosotros»,
explicó.
De aquí la constatación que,
tomando «el apellido de
nuestro nombre, Dios hizo
historia con nosotros»; es más,
aún más: «dejó que la historia
la escribiésemos nosotros». Y
nosotros aún hoy seguimos
escribiendo «esta historia», que
está hecha «de gracia y de
pecado», mientras que el Señor
no se cansa de venir a nuestro
encuentro: «ésta es la
humildad de Dios, la paciencia
de Dios, el amor de Dios». Por
lo demás, también «el libro de
la Sabiduría dice que la alegría
del Señor está en los hijos del
hombre, con nosotros».
He aquí, entonces, que
«acercándose la Navidad» al
Papa Francisco —como él
mismo confesó al concluir su
reflexión— se le ocurrió
naturalmente pensar: «Si Él
hizo su historia con nosotros, si
Él tomó de nosotros su apellido,
si Él dejó que nosotros
escribiésemos su historia»,
nosotros, por nuestra parte,
deberíamos dejar que Dios
escriba la nuestra. Porque,
aclaró, «la santidad» es
precisamente «permitir que el
Señor escriba nuestra
historia». Y éste es el deseo de
Navidad que el Pontífice quiso
expresar «a todos nosotros».
Un deseo que es una invitación
a abrir el corazón: «Haz que el
Señor escriba tu historia y tú
permite que Él la escriba».
19 de diciembre de 2013. Si el
hombre intenta salvarse por
sí mismo.
Jueves.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
1, viernes 3 de enero de 2014
El hombre no se salva por sí
mismo, y quien ha tenido la
soberbia de intentarlo, incluso
entre los cristianos, ha
fracasado. Porque sólo Dios
puede dar vida y salvación.
Esta es la meditación, en la
perspectiva del Adviento, que
el Papa Francisco propuso
durante la misa celebrada el
jueves 19 de diciembre de
2013 por la mañana en la
capilla de la Casa Santa Marta.
Como de costumbre,
inspirándose en la liturgia del
día, el Pontífice quiso recordar
que la «vida, la capacidad de
dar vida y salvación, vienen
solamente del Señor» y no del
hombre, que no tiene «la
humildad» de reconocerle y
pedirle ayuda. «Muchas veces»
en la Escritura se habla «de la
mujer estéril, de la esterilidad,
de la incapacidad de concebir y
dar vida». Pero también
muchas veces sucede «el
milagro del Señor, que hace
que estas mujeres estériles
puedan tener un hijo».
El Papa Francisco hizo
referencia, ante todo, a la
mamá de Sansón, cuya historia
propuso esta mañana el pasaje
del libro de los Jueces (13, 2-7.
24-25a). Y después recordó
también lo que le «sucedió a la
mujer de nuestro padre
Abraham: no podía creer» que
tendría un hijo a causa de su
edad avanzada, «y se reía
detrás de la ventana, desde la
que espiaba a su marido para
oír de qué estaba hablando. Y
se reía porque no podía creerlo.
Pero tuvo un hijo». El
Evangelio de hoy (Lucas 5-25),
prosiguió el Papa, recuerda
también lo que le «sucedió a
Isabel». Todas estas historias
bíblicas de mujeres, explicó el
Pontífice, muestran cómo «de
la imposibilidad de dar vida,
viene la vida». Y también les
sucedió a otras mujeres no
estériles, pero que ya no tenían
ninguna esperanza para su
vida. «Pensemos en Noemí —
especificó el Obispo de Roma—,
que, al final, tuvo un nieto». En
síntesis, «el Señor interviene
en la vida de estas mujeres
para decirnos: yo soy capaz de
dar vida».
El Papa Francisco destacó que
en las palabras de los «profetas
está la imagen del desierto: la
tierra desierta, incapaz de
hacer crecer un árbol, un fruto,
de hacer brotar algo». Y, sin
embargo, «el desierto será
como una selva. Los profetas
dicen: será grande, florecerá».
Así pues, «el desierto puede
florecer» y «la mujer estéril
puede dar vida» solamente en
la perspectiva de la «promesa
del Señor: yo puedo. De
vuestra sequedad puedo hacer
surgir la vida, la salvación. De
la aridez pueden crecer frutos».
La salvación «es la intervención
de Dios que nos hace fecundos,
que nos da la capacidad de dar
vida», que «nos ayuda en el
camino de la santidad».
De algo estamos seguros: «no
podemos salvarnos a nosotros
mismos». Muchos lo han
intentado, «incluso algunos
cristianos», recordó el Santo
Padre citando a los pelagianos.
Pero sólo la intervención de
Dios nos trae la salvación.
De ahí la pregunta del
Pontífice: «pero, por nuestra
parte, ¿qué debemos hacer?».
Ante todo, respondió el Papa,
«reconocer nuestra sequedad,
nuestra incapacidad de dar
vida». Después, «pedir». Y la
petición que se convierte en
oración la formuló así: «Señor,
quiero ser fecundo; quiero que
mi vida dé vida, que mi fe sea
fecunda, vaya adelante y pueda
darla a los demás. Señor, soy
estéril; yo no puedo, tú puedes.
Soy un desierto, yo no puedo;
tú puedes». Y que «ésta sea —
fue su deseo— la oración de
estos días antes de la
Navidad».
Nos hace pensar, prosiguió el
Papa, en «cómo los soberbios,
los que creen que pueden hacer
todo por sí mismos, son
golpeados». Y se refirió, en
particular, «a esa mujer que no
era estéril, pero era soberbia y
no entendía qué significaba
alabar a Dios: Mikal, la hija de
Saúl. Se reía de la alabanza. Y
fue castigada con la
esterilidad». La humildad es
una virtud necesaria para ser
fecundos. «Cuántas personas —
observó el Papa— creen ser
justas como ella, y al final son
pobres».
En cambio, es importante la
«humildad, decir “Señor, soy
estéril, soy un desierto”». Cuán
importante es repetir en estos
días «aquellas hermosas
antífonas que la Iglesia nos
propone rezar: “oh Hijo de
David, oh Adonai, oh Sabiduría
—hoy—, oh Raíz de Jesé, oh
Emanuel, ven a darnos vida,
ven a salvarnos, porque tú sólo
puedes, yo por mí mismo no
puedo”».
Así, concluyó el Pontífice, «con
esta humildad, humildad del
desierto, humildad del alma
estéril», debemos «recibir la
gracia: la gracia de florecer, de
dar fruto y dar vida».
20 de diciembre de 2013. El
misterio no busca
publicidad.
Viernes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
1, viernes 3 de enero de 2014
El misterio de la relación entre
Dios y el hombre no busca la
publicidad, porque no lo haría
verdadero. Requiere más bien
el estilo del silencio.
Corresponde luego a cada uno
de nosotros descubrir,
precisamente en el silencio, las
características del misterio de
Dios en la vida personal. A
pocos días de la Navidad, el
Papa Francisco propuso una
fuerte reflexión sobre el valor
del silencio. E invitó a amarlo y
buscarlo así como lo hizo María,
cuyo testimonio evocó en la
misa celebrada el viernes 20 de
diciembre, por la mañana, en la
capilla de la Casa de Santa
Marta.
Una reflexión basada en el
pasaje del Evangelio de san
Lucas propuesto por la liturgia
del día (1, 26-38), que inicia
con «esa frase» que «nos dice
mucho» dirigida por el ángel a
la Virgen: «El Espíritu Santo
vendrá sobre ti, y la fuerza del
Altísimo te cubrirá con su
sombra», y que remite también
al pasaje del libro de Isaías (7,
10-14), proclamado en la
primera lectura de la
celebración.
«Es la sombra de Dios —explicó
el Pontífice— que en la historia
de la salvación custodia
siempre el misterio». Es «la
sombra de Dios que acompañó
al pueblo en el desierto». Toda
la historia de la salvación
muestra que «el Señor cuidó
siempre el misterio. Y cubrió el
misterio. No hizo publicidad del
misterio». En efecto, «el
misterio que hace publicidad de
sí mismo no es cristiano, no es
misterio de Dios. Es un
fingimiento de misterio».
Precisamente el pasaje
evangélico de hoy lo confirma,
prosiguió el Papa. Cuando la
Virgen recibe del ángel el
anuncio del Hijo, «el misterio
de su maternidad personal»
permanece oculto.
Y ésta es una verdad que se
refiere también a todos
nosotros. «Esta sombra de Dios
en nosotros, en nuestra vida»,
afirmó el Pontífice, nos ayuda a
«descubrir nuestro misterio:
nuestro misterio del encuentro
con el Señor, nuestro misterio
del camino de la vida con el
Señor». En efecto, «cada uno
de nosotros —explicó el Papa—
sabe cómo obra
misteriosamente el Señor en su
corazón, en su alma. Y cuál es
la nube, el poder, cómo es el
estilo del Espíritu Santo para
cubrir nuestro misterio. Esta
nube en nosotros, en nuestra
vida, se llama silencio. El
silencio es precisamente la
nube que cubre el misterio de
nuestra relación con el Señor,
de nuestra santidad y nuestros
pecados».
Es un «misterio» que, continuó,
«no podemos explicar. Pero
cuando no hay silencio en
nuestra vida el misterio se
pierde, se va». He aquí,
entonces, la importancia de
«custodiar el misterio con el
silencio: es la nube, el poder de
Dios para nosotros, la fuerza
del Espíritu Santo».
El Papa Francisco propuso una
vez más el testimonio de la
Virgen que vivió hasta el final
«este silencio» en toda su vida.
«Pienso —dijo el Pontífice—
cuántas veces calló, cuántas
veces no dijo lo que sentía para
custodiar el misterio de la
relación con su Hijo». Y recordó
que «Pablo VI en 1964, en
Nazaret, nos decía que
tenemos la necesidad de
renovar y reforzar, de
robustecer el silencio»,
precisamente porque «el
silencio custodia el misterio».
El Papa dejó lugar luego «al
silencio de la Virgen al pie de la
cruz», a lo que pasaba por su
mente —recordó— como hizo
también Juan Pablo II.
En realidad, precisó, el
Evangelio, no refiere palabra
alguna de la Virgen: María «era
silenciosa, pero dentro de su
corazón cuántas cosas decía al
Señor» en ese momento crucial
de la historia. Probablemente
María habrá reflexionado en las
palabras del ángel que «hemos
leído» en el Evangelio respecto
a su Hijo: «Aquel día me dijiste
que sería grande. Tú me dijiste
que le darías el trono de David
su padre y que reinaría para
siempre. Pero ahora lo veo
allí», en la cruz. María «con el
silencio cubrió el misterio que
no comprendía. Y con el
silencio dejó que el misterio
pudiera crecer y florecer»
llevando a todos una gran
«esperanza».
«El Espíritu Santo vendrá sobre
ti, y la fuerza del Altísimo te
cubrirá con su sombra»: las
palabras del ángel a María, dijo
una vez más el Pontífice, nos
aseguran que «el Señor cubre
su misterio». Porque «el
misterio de nuestra relación
con Dios, de nuestro camino,
de nuestra salvación no se
puede poner al aire, hacer con
él publicidad. El silencio lo
custodia». El Papa Francisco
concluyó su homilía con la
oración de que «el Señor nos
dé a todos la gracia de amar el
silencio, buscarlo, tener un
corazón protegido por la nube
del silencio. Y así el misterio
que crece en nosotros dará
muchos frutos».
23 de diciembre de 2013.
Como en espera de un parto.
Lunes.
Fuente: L’Osservatore Romano,
ed. sem. en lengua española, n.
1, viernes 3 de enero de 2014
En Navidad se viven las
«percepciones interiores en
femenino» propias de la
«espera de un parto». Una
actitud espiritual que prevé un
estilo de «apertura»: por ello
no se debe colocar nunca en la
puerta de nuestra alma «un
educado cartel» con la
inscripción: «Se ruega no
molestar».
Es una fuerte llamada al
significado más auténtico de la
Navidad la propuesta del Papa
Francisco durante la misa
celebrada el lunes 23 de
diciembre en la capilla de Santa
Marta. «En ésta última
semana» que precede a la
Navidad —recordó el Pontífice—
«la Iglesia repite la oración:
¡Ven, Señor!». Y haciendo así,
«llama al Señor con tantos
nombres distintos, llenos de un
mensaje sobre el Señor»
mismo: «Oh sabiduría, oh Dios
poderoso, oh raíz de Jesé, oh
sol, oh rey de las naciones, oh
Emanuel».
La Iglesia hace esto, explicó el
Santo Padre, porque «está en
espera de un parto». En efecto
«también la Iglesia, esta
semana, es como María: en
espera del parto». En su
corazón la Virgen «sentía lo
que sienten todas las mujeres
en ese momento» tan especial:
esas «percepciones interiores
en su cuerpo y en su alma» de
las cuales comprende que el
hijo ya está por nacer. Y «en su
corazón decía seguramente» al
niño que llevaba en su seno:
«Ven, quiero mirarte a la cara
porque me han dicho que serás
grande».
Es una experiencia espiritual
que vivimos también «nosotros
como Iglesia», porque
«acompañamos a la Virgen en
este camino de espera». Y
«queremos apresurar este
nacimiento del Señor». Éste es
el motivo de la oración: «Ven,
oh llave de David, oh sol, oh
sabiduría, oh Emanuel. ¡Ven!».
Una invocación evocada
también en los últimos
versículos de la Biblia cuando,
al final del libro del Apocalipsis,
la Iglesia repite: «Ven, Señor
Jesús». Y lo hace con «esa
palabra aramea —maranathà—
que puede significar un deseo o
también una seguridad: el
Señor viene».
En realidad, «el Señor viene
dos veces». La primera, explicó
el Obispo de Roma, es «la que
conmemoramos ahora, el
nacimiento físico». Luego
«vendrá al final, a cerrar la
historia». Pero, añadió, «san
Bernardo nos dice que hay una
tercera venida del Señor: la de
cada día». En efecto «el Señor
cada día visita a su Iglesia. Nos
visita a cada uno de nosotros. Y
también nuestra alma entra en
esta semejanza: nuestra alma
se asemeja a la Iglesia; nuestra
alma se asemeja a María». En
esta perspectiva el Papa
Francisco recordó que «los
padres del desierto dicen que
María, la Iglesia y nuestra alma
son femeninas». Así «lo que se
dice de una, análogamente se
puede decir de la otra».
Por lo tanto «nuestra alma está
en espera, en espera por la
venida del Señor. Un alma
abierta que llama: ¡ven,
Señor!». Precisamente en estos
días, dijo el Pontífice, el
Espíritu Santo mueve el
corazón de cada uno a «hacer
esta oración: ¡ven, ven!». Por
lo demás, «todos los días de
Adviento —recordó— hemos
dicho en el prefacio que
nosotros, la Iglesia, como
María, estamos «vigilantes en
espera»». Y «la vigilancia es la
virtud, es la actitud de los
peregrinos. Somos peregrinos».
Una condición que sugirió al
Papa una pregunta: «¿Estamos
en espera o estamos cerrados?
¿Estamos vigilantes o estamos
seguros en un albergue en el
camino y ya no queremos ir
más adelante? ¿Somos
peregrinos o somos errantes?».
He aquí por qué la Iglesia nos
invita a rezar con este «¡Ven!».
Se trata, en definitiva, de
«abrir nuestra alma» para que
en estos días esté «vigilante en
la espera». Es una invitación a
comprender «qué sucede» a
nuestro alrededor: «si viene el
Señor o si no viene; si hay sitio
para el Señor o hay sitio para
las fiestas, para hacer compras,
hacer ruido». Una reflexión
que, según el Pontífice, lleva a
otra pregunta dirigida a
nosotros mismos: «¿Nuestra
alma está abierta, como está
abierta la santa madre Iglesia y
como estaba abierta la Virgen?
¿O nuestra alma está cerrada y
hemos colgado en la puerta un
cartel, muy educado, que dice:
se ruega no molestar?».
«El mundo no acaba con
nosotros», afirmó el Papa, y
«nosotros no somos más
importantes que el mundo».
Así, continuó, «con la Virgen y
con la madre Iglesia nos hará
bien repetir hoy en oración
estas invocaciones: oh
sabiduría, oh llave de David, oh
rey de las naciones, ven, ven».
Y será un bien, insistió,
«repetir muchas veces: ¡ven!».
Una oración que se convierte
en examen de conciencia, para
verificar «cómo es nuestra
alma» y hacer que «no sea un
alma que diga» a los demás
que no le molesten, sino más
bien «un alma abierta, un alma
grande para recibir al Señor en
estos días». Un alma, concluyó
el Santo Padre, «que comienza
a sentir lo que mañana en la
antífona nos dirá la Iglesia:
Hoy sabréis que vendrá el
Señor, y mañana veréis su
gloria».