2.1. Discriminación de género

Discriminación y Desarrollo moral
DISCRIMINACIÓN Y
DESARROLLO MORAL
A TRAVÉS DE LAS PELÍCULAS DE ANIMACIÓN Y CUENTOS
POPULARES
MENCÍA ARROYO
BEATRIZ LUQUE
DAVID MOHEDANO
LEONOR PÉREZ
MONTSE PRADA
1
Discriminación y Desarrollo moral
"Todos nosotros sabemos algo
Todos nosotros ignoramos algo
Por eso, aprendemos siempre"
Paulo Freire
2
Discriminación y Desarrollo moral
ÍNDICE
Introducción
4
Líneas de investigación
7
Desarrollo moral y discriminación
13
1. El desarrollo moral
1.1. La teoría de Piaget
1.2. La teoría de Kohlberg
1.3. Otros autores
1.4. Educación moral
2. Discriminación
2.1. Discriminación de género
2.2. Discriminación sexual
2.3. Discriminación racial
2.4. Alternativas y propuestas didácticas
13
13
15
19
22
23
24
28
30
33
Conclusión
35
Anexo: plantillas de evaluación
40
Bibliografía
43
3
Discriminación y Desarrollo moral
INTRODUCCIÓN
Los seres humanos hemos desarrollado una gran cantidad de códigos y de normas
morales. Estos códigos y normas han sido muy diferentes según en qué sociedades y
en qué momentos se hayan creado. Pero hay algo que permanece: la necesidad que
tenemos de ellos los seres humanos independientemente de la cultura, religión o
sociedad en que estemos inmersos. La persistencia de esta necesidad nos lleva a
buscar su causa más allá de la misma historia, más allá de la organización social, en la
misma conformación biológica de la especie humana.
Para ello, el desarrollo moral implica el desarrollo de los pensamientos,
sentimientos o conductas, entre otras cosas, relacionados con las reglas y
convenciones de lo que los miembros de una sociedad deben hacer. En concreto,
sobre lo que la gente debe o no hacer en sus relaciones con otras personas. Dichas
relaciones son importantes a la hora de establecer reglas, normas, valores o roles.
Todos los miembros de una sociedad, niños y adultos, consideramos que hay cosas
buenas o malas, que se pueden hacer o no; éstas varían de cultura a cultura y
dependen de los factores externos que nos rodean como la familia y la exposición a los
medios de comunicación.
Ciñéndonos a la población infantil, los niños intentan buscar pautas de conducta en
todo lo que les rodea. La observación y la imitación modelan al menor en sus
comportamientos y actuaciones. Por esto, la exposición constante ante los medios de
comunicación influye directamente en el desarrollo de la moral de los niños. Las
relaciones familiares, escolares y los medios audiovisuales favorecen, bloquean o
ralentizan el desarrollo del niño.
El tema fundamental de este trabajo consistirá en conocer si la sociedad permite a
estos medios de comunicación que transformen el entretenimiento en un instrumento
4
Discriminación y Desarrollo moral
de manipulación, dirigiendo hacia el consumo y trasladando unos valores
determinados a los ciudadanos.
Analizaremos algunas secuencias de ciertas películas infantiles para mostrar que
bajo un aparente mundo de inocencia y fantasía esconden la transmisión de valores
que implican discriminación. Asimismo, un cuento popular nos servirá para mostrar un
punto de vista diferente y no discriminatorio.
El acto de hacer una distinción o segregación que atente contra la igualdad de
oportunidades es discriminar. Se utiliza para referirse a la violación de la equidad en
los derechos para los individuos por una cuestión social, racial, religiosa, por
orientación sexual o por razón de género.
En las siguientes páginas, profundizaremos en la discriminación de género
(degradación de la mujer; no sólo por su sexo, sino por sus roles, derechos y
responsabilidades) y en la discriminación sexual y racial.
Se analizará cómo pueden llegar a afectar a los niños y a la sociedad en su conjunto
los mensajes discriminatorios, los cuales aparecen implícitos en las películas
Blancanieves y los siete enanitos, ¿Quién engañó a Roger Rabbit? y el cuento infantil El
origen de los gitanos. Veremos su relación con el desarrollo moral de los niños.
La primera película que estudiaremos es la versión de Disney del cuento de
Blancanieves y los siete enanitos, obra maestra y primera película de la factoría en la
que subliminalmente se nos muestra el papel que debe tener una mujer en casa,
siempre subordinada a las exigencias de los hombres.
La segunda película en que nos centramos corresponde a una producción de 1988
por parte de Disney, Touchstone y Amblin Entertainment. ¿Quién engañó a Roger
Rabbit? se sitúa en un Los Ángeles ficticio en 1947 donde los personajes de dibujos
animados (llamados “dibus”) son seres reales que conviven con seres humanos de
carne y hueso, la mayoría de ellos trabajan como actores en películas de animación. La
película destaca por ofrecer una ocasión única de ver muchos personajes de diversos
estudios que aparecen juntos en una sola película.
5
Discriminación y Desarrollo moral
La película es un homenaje al cine negro que claramente está alejado del típico uso
de la animación como medida de entretenimiento de menores. Sin embargo, al ser una
película de animación, muchos han considerado que era apta para público infantil. Por
ello nos parecía interesante analizarla para mostrar que los adultos debemos
supervisar con anterioridad los contenidos que ven nuestros niños y niñas. En esta
película se muestra sin ningún pudor a la mujer como objeto sexual. El consumo de
tabaco y alcohol unido con las malas contestaciones y la agresividad son prácticas que
siguen la mayoría de los personajes que aparecen en la película, siendo uno de ellos
caracterizado como un bebé.
Por último nos centraremos en el maravilloso cuento infantil El origen de los
gitanos, para abordar desde una perspectiva diferente la discriminación positiva. Este
cuento nos muestra lo bueno que es tener diferentes pertenecias culturales y la
importancia de valorar, respetar y conocer los orígenes de las diferentes etnias.
6
Discriminación y Desarrollo moral
LINEAS DE INVESTIGACIÓN
Para enfocar nuestro tema queríamos ver el contraste entre dos producciones
basadas en guiones con una notoria diferencia de tiempo en su creación. Para ello
seleccionamos Blancanieves y los Siete Enanitos junto a ¿Quién engañó a Roger
Rabbit?.
La primera supone el primer largometraje animado y a su vez el primero de la
factoría Disney. Se basa en una adaptación del cuento de los hermanos Grimm.
Además, para decantarnos por una película de esta compañía, hemos utilizado como
referencia el libro El ratoncito feroz: Disney o el fin de la inocencia de Henry A. Giroux.
En este libro se muestra cómo pueden llegar a afectar los mensajes que aparecen
implícitos en las películas infantiles en el desarrollo de los niños así como el papel que
ejerce la mujer en las películas creadas expresamente para público infantil. Unas
películas muy aceptadas socialmente y consideradas como muy apropiadas para los
niños esconden instrumentos de manipulación, de forma que inciden en la educación
de los niños tanto como sus padres o educadores. Así, los productores
cinematográficos, los publicistas, los guionistas de películas son parte importante en la
difusión de ciertos valores que en muchos casos implican discriminación.
El “universo Disney” a través de sus películas influye notablemente sobre la cultura
pública, y no sólo sobre la occidental. Las películas que se ofrecen a los niños no son
inofensivas, sino que enseñan maneras de conducta, valores sociales y morales, un
concepto del mundo. Las películas infantiles narran historias que ayudan a los niños a
crearse un autoconcepto, a entender quiénes son, qué son las sociedades y cómo es el
mundo. Por ello es importante analizarlas críticamente, ya que tienen tanta autoridad
y legitimidad cultural para educar como la escuela o la familia.
7
Discriminación y Desarrollo moral
Giroux en la obra citada se refiere a las películas de Disney. En este trabajo
analizamos la discriminación en las películas y en los cuentos, centrándonos no sólo en
Disney sino en otra película y un cuento.
Lo que Giroux afirma en relación con Disney es en gran medida extrapolable a otras
producciones dirigidas a niños. En concreto Giroux se refiere a la discriminación de
género y a la discriminación racial de la siguiente forma: 1
Discriminación de género:
Menciona Giroux películas como La sirenita, Mulan, Pocahontas o El rey león. Indica
que la mujer representada en ellas responde a un modelo social propio “de la revista
Vogue”. Según este autor, a las historias femeninas del “universo Disney” van unidas
“historias de intolerancia, […]avaricia y brutalidades del machismo”.
La construcción de la identidad del género para las niñas y mujeres es uno de los
temas más controvertidos de las películas de dibujos animados de Disney. Todos los
personajes femeninos de estas películas están subordinados a los masculinos.
Sobre estas cuestiones habla también Bruno Bettleheim en su obra Psicoanálisis de
los cuentos de hadas. Lo que Giroux afirma refiriéndose a Disney es también
extrapolable a los cuentos. En los cuentos tradicionales se difunden los valores de la
sociedad que los crea. Por ello es muy frecuente encontrar papeles femeninos que
muestran la subordinación de la mujer al hombre y la consecución de un marido como
el máximo fin. (Cenicienta, Blancanieves, Blancaflor y Rosarroja…)
La discriminación racial:
Giroux analiza también la discriminación racial en las películas Disney. Afirma:
“Desde El libro de la selva hasta Aladdín, pasando por El Rey León, Mulán, Pocahontas
e incluso Pretty Woman, los estereotipos raciales son otro de los temas recurrentes en
las películas Disney”.
1
Todas las citas entre comillas de este apartado corresponden al libro de GIROUX, H.A. El Ratoncito
Feroz: Disney o el fin de la inocencia (2001), Madrid: Fundación Germán Sánchez
Rupérez
8
Discriminación y Desarrollo moral
En dichas películas los buenos siempre tienen rasgos propios de la raza blanca. Los
malos con frecuencia presentan rasgos árabes o exóticos. Se producen mensajes
subliminales claramente peligrosos y discriminatorios. Por ejemplo, en la versión
original de El libro de la selva, la canción de los monos al pedir a Mogwly “quiero ser
hombre como tú” está cantada por voces negras y el mensaje ha sido entendido por
algunas personas como que los monos, que no son hombres y desean serlo,
representan de alguna manera a la raza negra.
***
El tema elegido corresponde a la discriminación y al analizar los tipos nos
encontramos con la discriminación positiva. La discriminación positiva pretende
establecer políticas que dan a un determinado grupo social, étnico, minoritario o que
históricamente haya sufrido discriminación a causa de injusticias sociales, un trato
preferencial en el acceso o distribución de ciertos recursos o servicios así como acceso
a determinados bienes.
Curiosamente llegó a nuestras manos un documento poco común para los que
hemos realizado este estudio. Se corresponde con El cuento del origen de los Gitanos,
una narración romaní que trata de hacernos ver que todos provenimos de ”un mismo
horno” y somos creación de Dios, independientemente de nuestro color de piel.
Nos llamó la atención este cuento al ser proveniente de una raza que
tradicionalmente se le considera excluida y su difícil inclusión social continúa siendo,
en nuestros días, un problema.
Intenta explicar en forma de cuento la creación humana explicando que todos los
seres humanos tenemos la misma esencia pero que según la cocción del horno que
usaba Dios, existían diferentes razas por el color de piel.
***
En lo referente al desarrollo moral hemos consultado diversas fuentes. El
Diccionario enciclopédico de la educación especial nos puede servir de introducción.
9
Discriminación y Desarrollo moral
El apartado sobre desarrollo moral que tiene dicho libro nos presentó conceptos
como son la conciencia social, el desarrollo moral propiamente dicho y la educación
moral.
El desarrollo moral tiene su base en las relaciones sociales, de ahí la importancia de
la conciencia social. Se refiere a la conciencia que un individuo tiene del estado de los
demás miembros de su comunidad y de cómo el entorno los puede perjudicar o
favorecer. Se establece lo que es bueno y malo para una comunidad. El ejercicio
acertado de esta función mental se llama instinto de protección. En el hombre, el
resultado de su racionalización le dota de capacidad cooperacional, y de esto nace la
Inteligencia social. Es un punto importante a tener en cuenta en el desarrollo de los
niños y niñas.
Para el estudio del desarrollo moral, una vez encauzado el tema, las fuentes
utilizadas fueron diversas, según constan en la bibliografía. Después de la introducción
ya obtenida, encontramos ciertos enlaces “online” alojados en el Ministerio de
Educación y Ciencia que nos dieron una visión global sobre el tema.
Después de recopilar toda la información encontrada vimos que los dos grandes
investigadores sobre el tema fueron Jean Piaget y Lawrence Kohlberg. No olvidamos a
otros autores, pero pusimos especial énfasis en estos dos. El crecimiento moral de Piaget
a Kohlberg es la obra de consulta que nos ha permitido comparar ambas corrientes y
profundizar en ellas aunque nos hemos guiado fundamentalmente por resúmenes y
síntesis provenientes de otras fuentes que captaban la esencia mostrada en dicho
libro.
La educación moral inculca los hábitos de pensar y actuar que ayudan a las
personas a convivir y trabajar juntas como familia, amigos, vecinos, comunidades y
naciones.
La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y
adultos en una comunidad escolar comprender, practicar e interesarse por los valores
éticos fundamentales tales como el respeto, la justicia, la virtud cívica y la ciudadanía,
y la responsabilidad por sí mismo y por el prójimo. Sobre tales valores fundamentales,
se forman las actitudes y las acciones que son propias de las comunidades seguras,
10
Discriminación y Desarrollo moral
saludables e informadas que sirven como los cimientos de nuestra sociedad. Esto hace
que sea uno de los pilares en el desarrollo moral de los alumnos contando con nuestra
posición como docentes.
Todo esto nos lleva a plantearnos unos esquemas universales de razonamiento. Es
decir, todas las personas seguimos unos patrones de razonamiento vinculados a la
propia psicología comenzando con unos esquemas egocéntricos y heterónomos para
evolucionar hacia esquemas más altruistas y autónomos. Dichos esquemas son
divididos en estadios o niveles tanto por Piaget como por Kohlberg.
Los esquemas de razonamiento en su conjunto producen un crecimiento moral en
el ser humano. Servirán para ser aplicados en los actos morales que se produzcan. De
ahí que haya sido crucial para nuestro estudio el que se desmenuzase el acto moral
para ver el propósito, el fin, los medios y las consecuencias de éste.
El análisis de los actos morales nos hace ver lo que queremos demostrar ya que a
partir de la profundización de ciertas escenas de películas animadas vamos a poder
decidir que nuestra hipótesis pueda ser o no verdadera.
Para ello necesitamos una aplicación práctica que nos lleve a probar nuestra
hipótesis. El trabajo de campo que queríamos realizar lo hemos hecho posible gracias a
los dilemas.
Un dilema es un problema que puede resolverse mediante dos o más situaciones,
ninguna de las cuales es completamente aceptable. Suelen generar cierta duda entre
cómo debe actuar y cómo siente que debe actuar.
Consiste en una narración breve, a modo de historia, en la que se plantea una
situación posible en el ámbito de la realidad pero conflictiva a nivel moral. Fue el
método de experimentación que tuvieron Piaget y Kohlberg y, por tanto, hemos visto
que era el idóneo para utilizar en nuestro estudio.
***
11
Discriminación y Desarrollo moral
Todo este estudio no tendría una línea de investigación definida sin la formulación
previa de una hipótesis. Corresponde a una de las claves para comenzar el método
científico.
Debíamos definir una hipótesis que nos centrase en el desarrollo de nuestro análisis
y que tuviese un fundamento de acción-reacción o causa-efecto.
Nuestra hipótesis principal se ha basado en:
Los niños a los que se les bombardea con todo tipo de producciones animadas
que esconden mensajes discriminatorios tienden a ser discriminativos en género
y sexo.
Pero además hemos diseñado una hipótesis secundaria que nos ayudase a
completar la anterior:
Se usan las películas de animación como ejemplo de pautas de conducta
para niños.
12
Discriminación y Desarrollo moral
DESARROLLO MORAL Y DISCRIMINACIÓN
1. El desarrollo moral
Acorde a lo dicho anteriormente, el desarrollo moral se refiere a las interacciones
justas entre las gentes. Desde el punto de vista filogenético (la evolución de las
especies), este desarrollo es progresivo como especie, y en cambio, desde el punto de
vista ontogenético (desarrollo individual desde embrión hasta la madurez) se
corresponde con el cambio evolutivo de las normas de conducta personal organizado
secuencialmente en periodos, fases o estadios descritos por la psicología evolutiva.
Posteriormente este esquematismo de los dos tipos de moral es superado al
determinarse y definirse estadios en el desarrollo moral, en correlación con los
estudios del área cognitiva, que van desde la etapa en la que el sujeto se mueve dentro
de un puro egocentrismo hasta que va alcanzando una visión moral del mundo
consciente y más generalizado.
1.1 La teoría de Piaget
El psicólogo y epistemólogo suizo Jean Piaget fue uno de los precursores del
estudio sobre el desarrollo moral del niño. Piaget distingue en los sujetos dos tipos de
actitudes frente a las normas de conducta. La primera de ellas corresponde a una
actitud de adaptación, obediencia a la autoridad, sometimiento a las reglas
consideradas como sagradas y que caracterizan el tipo de moral heterónoma.
13
Discriminación y Desarrollo moral
La siguiente se basa en una actitud de distanciamiento, interiorización y
generalización de las reglas, que lleva a los sujetos a adquirir conciencia de las mismas
y caracteriza el tipo de moral autónoma.
Con sus teorías Piaget sienta las bases de la concepción evolutiva del criterio moral,
al establecer que dicha evolución consiste en una progresiva diferenciación a nivel de
conciencia de las normas impuestas “desde fuera” (moral heterónoma) y las normas
afectadas “desde dentro” (moral autónoma).
Pero en este punto la teoría de Piaget resulta un poco contradictoria, o al menos
poco clara, al considerar irreductibles los dos tipos de moral por él establecidos. Esta
laguna explicativa de carácter evolutivo del criterio moral será completada en el
futuro.
La teoría de Piaget sobre el desarrollo moral propone la existencia de estadios.
Éstos corresponderían a los del desarrollo intelectual a partir de los dos años de edad,
ya que antes, según este autor, no podemos hablar de moral propiamente dicha.
De los dos a los seis años los niños son capaces de representar las cosas y
las acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus
acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden
aún realizar razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender
Primer estadio:
el significado de las normas generales. Esto hace que las vean como cosas
moral de presión
concretas imposibles de variar que se han de cumplir en su sentido literal.
adulta.
Estas normas son, además, exteriores a los niños, impuestas por los
adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo por
la heteronomía.
De los siete a los once años, los niños adquieren la capacidad de realizar
operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden aún
hacer generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad
de algunos cambios físicos y de las posibilidades del pensamiento para
detectar relaciones entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como
cosas reales que tienen su origen en una autoridad absoluta y exterior -los
Segundo estadio:
adultos- y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compañeros
moral de
de juego, los iguales. De aquí surge la noción de la convencionalidad de las
solidaridad entre
normas o reglas de los juegos, que son vistas como productos de acuerdos
iguales.
entre los jugadores. Surgen sentimientos morales como la honestidad necesaria para que los juegos funcionen- y la justicia. El respeto a las
normas se deriva del respeto al grupo y la necesidad de un cierto orden en
el mismo para el mantenimiento del juego, sin embargo, la aplicación de
estas normas y de los conceptos y sentimientos morales es poco flexible.
Las normas no son ya cosas, pero siguen estando ligadas a las cosas y
14
Discriminación y Desarrollo moral
situaciones concretas, probablemente porque la capacidad intelectual de
los niños no ha llegado aún al desarrollo del pensamiento abstracto y de la
generalización.
Tercer estadio:
moral de
equidad.
De los doce años en adelante los niños sufren cambios biológicos y
psicológicos radicales. Se produce la maduración sexual, pero también una
maduración biológica general que potencia el desarrollo intelectual y
moral. Los niños, en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus
estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la
realización de operaciones mentales abstractas. Los conceptos se integran
en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo
general y de lo general a lo particular. En esta etapa surgen sentimientos
morales personalizados, como la compasión o el altruismo, que exigen la
consideración de la situación concreta del otro como un caso particular de
la aplicación de las normas. Gracias a esto, la rigidez de aplicación de las
normas y conceptos morales, propia del estadio anterior, desaparece,
completándose el paso de la presión adulta al control individual de la
propia conducta. El adolescente formula principios morales generales y los
afirma de un modo autónomo frente a las normas exteriores. El respeto a
estas últimas se realiza de un modo personal.
Tabla 1. Estadios de Piaget en el desarrollo moral
1.2. La teoría de Kohlberg
Lawrence Kohlberg, psicólogo estadounidense, en sus investigaciones no se centra
en los valores específicos sino en los razonamientos morales, es decir, en las razones
que tienen las personas para elegir una u otra acción. Determina y define sobre bases
empíricas una tipología de los niveles y estadios de desarrollo del juicio moral en
términos cognitivos-estructurales.
Comenzó su trabajo recogiendo material hacia 1960; básicamente presentaba a la
gente “dilemas morales”, es decir, casos conflictivos de decisión y clasificaba las
respuestas que obtenía. Mediante este procedimiento llegó a describir seis etapas que
corresponden a tres niveles distintos de razonamiento moral. El autor sostiene que la
secuencia de etapas es necesaria, y no depende de las diferencias culturales, ya que
obtuvo los mismos resultados en sitios culturalmente diferenciados.
Kohlberg tuvo en cuenta las ideas de Jean Piaget sobre el desarrollo cognitivo del
niño, extrapolando hasta cierto punto el concepto de los estadios de desarrollo. Un
15
Discriminación y Desarrollo moral
estadio sería una manera constante de pensar, se distinguen cualitativamente y tienen
una secuenciación invariable.
Kohlberg extrajo las definiciones concretas de sus etapas del desarrollo moral de la
investigación que realizó con niños y adolescentes de los suburbios de Chicago, a
quienes presentó diez situaciones posibles en las que se daban problemas de elección
moral entre dos conductas. El análisis del contenido de las respuestas, el uso de
razonamientos y juicios, la referencia o no a principios, etc. -se analizaron treinta
factores diferentes en todos los sujetos- fue la fuente de la definición de las etapas.
Posteriormente, y para demostrar que estas etapas eran universales, Kohlberg realizó
una investigación semejante con niños de una aldea de Taiwan, traduciendo sus
dilemas morales al chino y adaptándolos un poco a la cultura china.
El desarrollo moral comenzaría con la etapa cero, donde se considera bueno todo
aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se quiere y
de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se produciría el
desarrollo según el esquema que presentamos a continuación.
Etapa 1: el
castigo y la
obediencia
(heteronomía).
Nivel I: moral
preconvencional.
El punto de vista
propio de esta
etapa es el
egocéntrico, no
se reconocen los
intereses de los
otros como
diferentes a los
propios. Las
acciones se
consideran sólo
físicamente, no
se consideran
las intenciones,
y se confunde la
perspectiva de la
autoridad con la
propia.
La perspectiva
característica de
esta etapa es el
Etapa 2: el
individualismo
propósito y el
concreto. Se
intercambio
desligan los
(individualismo).
intereses de la
autoridad y los
propios, y se
16
Lo justo es la
obediencia
ciega a la
norma, evitar
los castigos y
no causar
daños
materiales a
personas o
cosas.
Las razones para
hacer lo justo son
evitar el castigo y
el poder superior
de las autoridades.
Lo justo en
esta etapa es
seguir la
norma sólo
cuando
beneficia a
alguien, actuar
a favor de los
intereses
La razón para
hacer lo justo es
satisfacer las
propias
necesidades en un
mundo en el que
se tiene que
reconocer que los
demás también
Discriminación y Desarrollo moral
Etapa 3:
expectativas,
relaciones y
conformidad
interpersonal
(mutualidad).
reconoce que
todos los
individuos tienen
intereses que
pueden no
coincidir. De
esto se deduce
que lo justo es
relativo, ya que
está ligado a los
intereses
personales, y
que es necesario
un intercambio
con los otros
para conseguir
que los propios
intereses se
satisfagan.
propios y dejar tienen sus
que los demás necesidades e
lo hagan
intereses.
también.
La perspectiva
de esta etapa
consiste en
ponerse en el
lugar del otro: es
el punto de vista
del individuo en
relación con
otros individuos.
Se destacan los
sentimientos,
acuerdos y
expectativas
compartidas,
pero no se llega
aún a una
generalización
del sistema.
Lo justo es
vivir de
acuerdo con lo
que las
personas
cercanas a uno
mismo
esperan. Esto
significa
aceptar el
papel de buen
hijo, amigo,
hermano, etc.
Ser bueno
significa tener
buenos
motivos y
preocuparse
por los demás,
también
significa
mantener
relaciones
mutuas de
confianza,
lealtad, respeto
y gratitud.
La razón para
hacer lo justo es la
necesidad que se
siente de ser una
buena persona
ante sí mismo y
ante los demás,
preocuparse por
los demás y la
consideración de
que, si uno se
pone en el lugar
del otro, quisiera
que los demás se
portaran bien.
Lo justo es
cumplir los
deberes que
previamente
se han
aceptado ante
el grupo. Las
leyes deben
cumplirse
salvo cuando
entran en
conflicto con
otros deberes
Las razones para
hacer lo que está
bien son mantener
el funcionamiento
de las instituciones,
evitar la disolución
del sistema,
cumplir los
imperativos de
conciencia
(obligaciones
aceptadas) y
mantener el
Nivel II: moral
convencional.
El punto de vista
desde el cual el
individuo ejerce
su moral se
identifica en esta
Etapa 4: sistema
etapa con el del
social y
sistema social
conciencia (ley
que define los
y orden).
papeles
individuales y las
reglas de
comportamiento.
Las relaciones
17
Discriminación y Desarrollo moral
individuales se
consideran en
función de su
lugar en el
sistema social y
se es capaz de
diferenciar los
acuerdos y
motivos
interpersonales
del punto de
vista de la
sociedad o del
grupo social que
se toma como
referencia.
Nivel III: moral
postconvencional
o basada en
principios.
Las decisiones
morales en este
nivel tienen su
origen en el
conjunto de
principios,
derechos y valores
que pueden ser
admitidos por
todas las personas
que componen la
sociedad,
entendiéndose
ésta como una
asociación
destinada a
organizarse de un
modo justo y
beneficioso para
todos sin
excepción.
En esta etapa se
parte de una
perspectiva
previa a la de la
sociedad: la de
una persona
racional con
valores y
derechos
anteriores a
cualquier pacto o
vínculo social.
Se integran las
diferentes
perspectivas
individuales
mediante
mecanismos
formales de
Etapa 5:
acuerdo,
derechos
contrato,
previos y
imparcialidad y
contrato social procedimiento
(utilidad).
legal. Se toman
en consideración
la perspectiva
moral y la
jurídica,
destacándose
sus diferencias y
encontrándose
difícil
conciliarlas.
Etapa 6:
En esta última
18
sociales
autorrespeto.
establecidos.
También se
considera
como parte de
lo justo la
contribución a
la sociedad,
grupo o
instituciones.
Lo justo
consiste en ser
consciente de
la diversidad
de valores y
opiniones y de
su origen
relativo a las
características
propias de
cada grupo y
cada individuo.
Consiste
también en
respetar las
reglas para
asegurar la
imparcialidad y
el
mantenimiento
del contrato
social. Se
suele
considerar una
excepción por
encima del
contrato social
el caso de
valores y
derechos
como la vida y
la libertad, que
se ven como
absolutos y
deben, por
tanto,
respetarse en
cualquier
sociedad,
incluso a pesar
de la opinión
mayoritaria.
La motivación para
hacer lo justo es la
obligación de
respetar el pacto
social para cumplir
y hacer cumplir las
leyes en beneficio
propio y de los
demás,
protegiendo los
derechos propios y
los ajenos. La
familia, la amistad,
la confianza y las
obligaciones
laborales se
sienten como una
parte más de este
contrato aceptado
libremente. Existe
interés en que las
leyes y deberes se
basen en el cálculo
racional de la
utilidad general,
proporcionando el
mayor bien para el
mayor número de
personas.
Lo que está
La razón para
Discriminación y Desarrollo moral
principios éticos etapa se alcanza
universales
por fin una
(autonomía).
perspectiva
propiamente
moral de la que
se derivan los
acuerdos
sociales. Es el
punto de vista de
la racionalidad,
según el cual
todo individuo
racional
reconocerá el
imperativo
categórico de
tratar a las
personas como
lo que son, fines
en sí mismas, y
no como medios
para conseguir
ninguna ventaja
individual o
social.
bien, lo justo,
es seguir los
principios
éticos
universales
que se
descubren por
el uso de la
razón. Las
leyes
particulares y
acuerdos
sociales son
válidos porque
se basan en
esos principios
y, si los
violaran o
fueran en
contra de
ellos, deberá
seguirse lo
indicado por
los principios.
Los principios
son los
principios
universales de
la justicia: la
igualdad de
derechos de
los seres
humanos y el
respeto a su
dignidad de
individuos.
Éstos no son
únicamente
valores que se
reconocen,
sino que
además
pueden usarse
eficientemente
para generar
decisiones
concretas.
hacer lo justo es
que,
racionalmente, se
ve la validez de los
principios y se llega
a un compromiso
con ellos. Este es
el motivo de que se
hable de
autonomía moral
en esta etapa.
Tabla 2. Estadios de Kohlberg
1.3. Otros autores
Ademas de los célebres Piaget y Kolhberg, otros autores han aportado nuevos
avances en el estudio del desarrollo moral.
19
Discriminación y Desarrollo moral
Carol Gilligan fue discípula de Kohlberg en la Universidad de Harvard, y estaba muy
familiarizada con sus investigaciones. Sin dudar de la importancia de la exposición
sobre el desarrollo moral que hacía su maestro, observó en ésta algunas deficiencias.
Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del sexo masculino, además
usaba dilemas morales hipotéticos, que podrían estar sesgados en su planteamiento y
provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos. Y, por último, en la escala final
del desarrollo moral de Kohlberg las mujeres alcanzaban resultados inferiores a los
hombres.
Ante estas deficiencias, Gilligan realizó un nuevo estudio en el cual los sujetos eran
mujeres y los dilemas que se proponían eran cuestiones reales, como el aborto. El
resultado fue el descubrimiento de un modelo ético diferente al propugnado por
Kohlberg. Si éste propugnaba como modelo de desarrollo moral una ética de la justicia,
en los estudios de Gilligan salió a la luz la ética del cuidado.
Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue su
limitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una desviación de los resultados
motivada por la distinta educación vital y moral que recibimos los hombres y las
mujeres en la sociedad. Los hombres nos moveríamos en lo formal y abstracto, en el
respeto a los derechos formales de los demás, en el ámbito individual y en las reglas.
Las mujeres se moverían en lo contextual, en la responsabilidad por los demás, en las
relaciones y en una concepción global y no sólo normativa de la moral.
A partir de esta concepción, Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el
ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas al cuadro que
propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. Aunque formalmente los tres
niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran sobre la dinámica de los de
Kohlberg, su contenido es muy diferente. Esto tiene que ver con las diferencias básicas
entre estas éticas: ambas defienden la equidad, pero la ética de la justicia pone el
acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras
que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de
las necesidades del otro. Los individuos de la ética de la justicia son formalmente
20
Discriminación y Desarrollo moral
iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son
diferentes e irreductibles y no deben ser dañados.
Desde este punto de vista se entenderá la diferente orientación que la ética del
cuidado de Gilligan da al desarrollo moral:
Primer
nivel
Transición
Segundo
nivel
Transición
Tercer
nivel
Atención al Yo para asegurar la supervivencia:
el cuidado de sí misma.
Consideración del planteamiento del primer
nivel como egoísta.
Conexión entre el Yo y los otros por medio del
concepto de responsabilidad: la atención a los
demás y la relegación de sí misma a un
segundo plano.
Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y
cuidado, reconsideración de la relación entre
el Yo y los otros.
Inclusión del Yo y de los otros en la
responsabilidad del cuidado. Necesidad de
equilibrio entre el poder y el cuidado de sí
misma, por una parte, y el cuidado a los
demás por la otra.
Tabla 3. Niveles de Guillgan
La teoría sobre el desarrollo moral de William Kay nos propone una visión del
desarrollo moral como la evolución de las actitudes morales. En la infancia, según Kay,
predominan las actitudes cautelosas, que tienden a evitar el daño y los castigos. Al
final de la infancia y durante la niñez, estas actitudes se sustituyen poco a poco por las
autoritarias, en su doble aspecto de obediencia ciega e imposición no razonada. A
medida que avanza el individuo por la niñez comienzan a surgir las actitudes sociales,
que integran al individuo en el grupo al que pertenece, para, al final de la misma y
durante la adolescencia, ser sustituidas por las personales. De este modo, si el
individuo ha logrado desarrollarse armónicamente y sin trabas, al llegar a la edad
adulta predominarán en él estas últimas, las propiamente morales. Las actitudes
personales más importantes son, según este autor, la racionalidad, el altruismo, la
21
Discriminación y Desarrollo moral
responsabilidad y la independencia moral (todas ellas nos recuerdan a las
características del sujeto de las últimas etapas del desarrollo moral según Piaget o
Kohlberg).
1.4. Educación moral
Para obtener el desarrollo positivo del carácter se hace necesario conocer mejor el
desarrollo de la psicología moral del niño en el proceso educativo. Porque sin una
base moral es imposible construir una sociedad convivencial que sume los esfuerzos de
los ciudadanos y consiga una comunidad civil satisfactoria, siguiendo unas “reglas de
juego” comunes.
Hay que distinguir entre las palabras “moral” y “ética”. Por moral hay que entender
todo el conjunto normativo de costumbres de un pueblo o cultura. La palabra ética ha
adquirido un significado filosófico diferente: es ese mismo conjunto de norma de las
costumbres, razonado sistemáticamente; esta justificación racional de la moral
corriente; es la teoría moral.
Para conseguir un desarrollo moral adecuado hay que partir del hombre, ya que la
moral tradicional europea pide esencialmente ser hombres.
Tendríamos que conocer mejor la enseñanza de la antropología para, partiendo de
ella, usarla como base y fundamento de toda educación moral que consiste en un
desarrollo armónico y completo del hombre.
Esta ciencia descubre la raíz misma de la moral, que es el “altruismo”. En el hombre,
donde los instintos están muy disminuidos, es muy importante el desarrollo educativo
porque de no hacerlo las influencias negativas de la sociedad no nos permitirán
obtener el resultado moral que queremos conseguir. No podemos separar la moral del
deseo de la felicidad.
22
Discriminación y Desarrollo moral
“Ser mejor” y “vivir mejor” son los dos anhelos constantes y más profundos del ser
humano, que no podemos ni debemos separar de la educación
Antes de los siete años, en los que tradicionalmente se supone el comienzo de la
“edad de la razón” no hay verdaderas reacciones morales en el niño. Sólo un comienzo
de ellas, y a veces los padres y educadores se engañan creyendo lo contrario, al no
analizar con suficiente cuidado las conductas de los niños pequeños que tienen
aspecto de moralidad, pero que se limitan a realizar actos mecánicamente imitados y
muchas veces movidos por sentimientos que nada tienen que ver con la moral, como
es el orgullo.
Anteriormente, el niño ha vivido en la confusión, no distinguiendo al propio
individuo del mundo que le rodea. Todo el desarrollo moral está relacionado con el
desarrollo intelectual.
2. Discriminación
Según la Real Academia de la Lengua Española, la discriminación es la acción y
efecto de discriminar. Por lo que discriminar significa diferenciar, distinguir, separar
una cosa de otra. La discriminación es una situación en la que una persona o grupo es
tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a
una categoría social distinta; debe distinguirse de la discriminación positiva (que
supone diferenciación y reconocimiento). Entre esas categorías se encuentran la raza,
la orientación sexual, la religión, el rango socioeconómico, la edad y la discapacidad.
23
Discriminación y Desarrollo moral
2.1. Discriminación de género
Actualmente la discriminación de la mujer es objeto de debate y de interés político
en gran parte del mundo. Se discuten los efectos del machismo en nuestra sociedad y
se reconoce que la discriminación de género se asienta sobre bases difíciles de
erradicar. En muchos países el nacimiento de una niña se considera un problema.
Muchas mujeres en el mundo viven sometidas a los hombres y resignadas a un destino
en el que ellas no pueden decidir. Son seres de segunda categoría en muchas culturas.
Las mujeres de áreas rurales de gran parte del mundo dejan de educarse a muy corta
edad y constituyen la mayor tasa de analfabetismo. Son obligadas a atender a sus
hermanos menores y a trabajar en el campo.
De la misma manera, muchas sociedades (patriarcales) enseñan a los varones a
valorar en la mujer la belleza y la virginidad. Por el contrario, en un hombre son valores
destacados la fuerza y la inteligencia. En los cuentos de hadas vemos modelos de
mujer hermosa y bondadosa (Blancanieves, Cenicienta) cuyo objetivo y felicidad mayor
es encontrar un príncipe azul. (Dependencia del varón).
También la publicidad presenta estereotipos de mujer que insisten en la belleza y
en el papel de cuidadora del hogar. Estos mensajes son discriminatorios y responden a
un modelo social que ya no es aceptado por la mayoría de nuestra sociedad. Por ello
debemos analizar críticamente tanto los cuentos como las películas que mostramos a
nuestros niños, pues difunden valores obsoletos.
Hay sociedades que aún defienden que la mujer debe estar subordinada al hombre.
Así, en algunos casos (ciertos países musulmanes) los hombres no sólo controlan la
vida de sus mujeres sino que pueden ejercer con ellas actitudes de extrema violencia
como la lapidación o el casamiento de niñas sin su consentimiento.
24
Discriminación y Desarrollo moral
La discriminación por razones de género es algo contra lo que nuestra sociedad
actual está luchando: se promulgan leyes de igualdad, contamos incluso con un
Ministerio de Igualdad. Sin embargo, la discriminación de género se refleja en los
cuentos tradicionales y en la literatura infantil, y de la misma manera podemos
apreciarla en películas y en multitud de producciones audiovisuales destinadas al
público infantil.
Tiene mucho sentido analizar bajo esta perspectiva lo que ofrecemos a los niños,
pues nos podremos dar cuenta de que a veces estamos difundiendo unos valores
contrarios a aquellos en los que creemos estar educando.
En el clásico de Walt Disney Blancanieves y los siete enanitos nos encontramos la
siguiente escena:
Blancanieves y los siete enanitos
Inicio: 16:00
Fin: 20:45
Blancanieves llega a la casa de los enanitos y decide limpiarla. Se dice que los
enanitos no tienen madre. Para conseguir que la dejen quedarse les limpia la
casa. En este momento, la película parece que se concentra en mostrar el papel
que debe tomar una mujer en la casa. Por ejemplo, nada más entrar en la casa,
Blancanieves, lo primero en que se fija es en la suciedad y el desorden.
Aquí puede verse el alejamiento de la película de la versión original del cuento,
en que Blancanieves no tomaba parte de las tareas domésticas hasta que no se
lo ordenaban los enanitos, con lo que se veía que estas tareas son un trabajo en
vez de un placer. La película, sin embargo, presenta estas tareas domésticas
como algo placentero e innato al personaje, que incluso canta una alegre tonada
titulada “Silbando al trabajar”.
Esta canción refuerza la idea de que a las mujeres debería causarles placer las
tareas domésticas, pues, inconscientemente, nos habla de la mujer y la limpieza,
asociándolas como algo inseparable.
25
Discriminación y Desarrollo moral
Los animalillos que ayudan a Blancanieves tienen marcados rasgos femeninos,
(grandes ojos con largas pestañas, etc.), o infantiles. Por el contrario, los
animales con rasgos masculinos o hacen mal el trabajo (metiendo el polvo bajo
las alfombras) o simplemente sirven de ayuda, es decir, no toman parte activa
en el trabajo (puede verse una tortuga que sirve de piedra de lavar la ropa: la
tortuga se mantiene inmóvil, riendo, mientras una ardilla lava la ropa
restregándola contra su tripa ).
El trabajo de Blancanieves no sólo se centra en limpiar, sino que también ordena
y adorna la casa. Para finalizar este plano, la película nos muestra una imagen en
la que podemos observarla, completamente feliz, barriendo la entrada de la
casa.
Vamos a proceder a analizar el acto moral que se esconde detrás de la escena
anteriormente comentada, a través del “por qué”, el “para qué” y el “cómo”.
Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos elegir realizar o
no, y que podemos valorar según las normas y criterios morales que hayamos asumido
previamente. Ante la posibilidad de elegir, el primer elemento de estos actos que se
nos muestra es la existencia de un motivo para los mismos.
El motivo es la causa directa de la realización del acto, la respuesta a la pregunta
'¿por qué?'. Además, este tipo de actos tiene un fin, esto es, la representación o
anticipación mental del resultado que se pretende alcanzar con la acción. El fin se
hallaría respondiendo a la pregunta '¿para qué?' Pero la finalidad que se pretende
conseguir con cualquiera de estos actos ha de conseguirse de algún modo.
Cuando hablamos de los pasos que hay que seguir necesariamente para completar
el acto moral, para conseguir el fin propuesto, estamos hablando de los medios. Estos
se hallan respondiendo a la pregunta '¿cómo?' El elemento que completa la estructura
de los actos morales es el resultado efectivo de los mismos, sus consecuencias.
¿Por qué? (Motivo)
Se pretende hacer ver que la mujer está más capacitada para realizar las tareas
domésticas que el hombre. Pretende que se mantengan los roles domésticos
tradicionales. El hombre trabaja y la mujer se queda en casa limpiando.
26
Discriminación y Desarrollo moral
¿Para qué? (Fin)
Para dejar clara la subordinación de la mujer al hombre. Pretende conseguir que los
valores tradicionales se mantengan, de esta manera seguirá funcionando la familia
como lo ha hecho hasta ahora. En cuanto la mujer pretende tomar la iniciativa y buscar
a su príncipe, se tuercen los planes.
¿Cómo? (Medios)
Enseñando a la mujer que se divierte limpiando. Dulcifica los mensajes subliminales.
Los animales que saben limpiar tienen claros rasgos femeninos y los que no saben
tienen rasgos masculinos y se dejan ayudar por las hembras.
Nos ofrece una visión de lo que se supone que deben ser las tareas masculinas y las
femeninas.
Consecuencias
Hay discriminación machista, conscientemente se influye a los niños para sus futuros
roles, en muchas ocasiones sin que los padres sean conscientes de ellos.
Para poder contrastar el acto moral, se ha procedido a analizar este acto moral a
través de un dilema que se plantea a niños en un trabajo de campo. En el mismo (ver
anexo “Plantilla de evaluación 1”) se les plantea un dilema relacionado con la
administración de las tareas del hogar.
Los niños entrevistados suelen ver con normalidad la actitud que toma Blancanieves
y atribuyen la limpieza al género femenino, principalmente a sus madres. Cuando se
les pidió que representasen un fragmento de la película, imitaban y relacionaban la
limpieza con la escoba al personaje de Blancanieves, la espada y el caballo al personaje
del Príncipe y para los niños los enanitos representaban el trabajo (cavar en la mina).
27
Discriminación y Desarrollo moral
La justificación por la que estaba la casa tan sucia fue atribuida al cansancio por
parte de los enanitos debido a la carga laboral. Este hecho se extrapola a la vida
cotidiana, viéndose semejanzas entre el dilema propuesto y la escena de la película.
2.2. Discriminación sexual
Este tipo de discriminación, llamada sexismo por lo general, se diferencia de la
discriminación por género porque habla de la orientación sexual y de las identidades
de género.
Desde el principio de la historia, los hombres y las mujeres han estado inmersos en
una lucha sin sentido. La creencia de la superioridad del sexo masculino sobre el sexo
femenino es una idea dominante desde el inicio de las civilizaciones. En respuesta a
estas diferencias y la antigua creencia de la superioridad de los hombres nació en la
década de los 70, junto al movimiento hippie, el feminismo, doctrina que defiende la
igualdad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos.
Muchas veces el feminismo es extremo y termina teniendo la misma actitud que el
machismo. Estos dos extremos son inútiles. Lo necesario es entender la igualdad más
allá del sexo.
Otra forma de discriminación es afirmar que sólo las mujeres sufren este problema
y que éstas por naturaleza son incapaces de caer en caminos violentos,
discriminatorios o sexistas.
Este tipo de discriminación se hace presente en películas como Quién Engañó a
Roger Rabbit, una producción que mezcla animación con imagen real. Corresponde a
una película para mayores de 13 años pero, al incluir dibujos animados, los padres
suelen permitir el visionado sin conocer anteriormente el contenido del mismo.
28
Discriminación y Desarrollo moral
Se hace presente en la siguiente escena:
¿Quién engañó a Roger Rabbit?
Inicio: 17:35
Fin: 19:39
Se presenta a Jessica Rabbit, un “dibu” de una mujer despampanante. Ella va
cantando y provocando a todos los hombres del local. Las mujeres parecen
envidiarla. Y los hombres parecen doblegados a lo que ella quiere. Es muy
interesante fijarse en el tipo de planos que se utilizan, dejando ver a los hombres
babeando y a ella sus grandes pechos y su boca en pose sensual.
Al igual que en el apartado anterior, analizando el acto moral que refleja dicha
escena podemos ver cuáles son el motivo, los medios, los fines y, finalmente, sus
consecuencias.
¿Por qué? (Motivo)
Se pretende hacer ver que una mujer sexi, guapa, con buen cuerpo y con actitud
provocadora puede llegar a conseguir que los hombres se dobleguen a su antojo. Hay
que tener en cuenta que el trasfondo de la película dice que si eres fea los hombres
huirán de ti y no te tendrán en cuenta.
¿Para qué? (Fin)
Para dejar claro la función de la mujer como objeto y para que quede patente la
sumisión hacia el hombre y la obsesión de la mujer para agradarle.
¿Cómo? (Medios)
Mostrando a la mujer con grandes pechos, vestidos provocativos, zapatos de tacón,
maquillada y con una actitud insinuante.
Se abusa de primeros planos, que sabemos que son muy expresivos y también de los
planos detalle de las curvas de la mujer y de la cara de los hombres al verla.
29
Discriminación y Desarrollo moral
Consecuencias
Las niñas la ven como un modelo a imitar. Si provocas y eres sexy los hombres harán lo
que tú quieres y las otras chicas te tendrán envidia. Es una escena claramente sexista y
con discriminación hacia la mujer. Si las niñas no alcanzan ese mito se pueden sentir
frustradas, llegando a rechazarse a sí mismas.
Otro dilema (ver anexo “Plantilla de evaluación 2”) fue propuesto para comprobar si
lo que se mostraba en la película tenía relación con la opinión de los entrevistados. En
este segundo dilema planteado se buscaba el atractivo femenino para aumentar las
ventas de un producto.
En la escena de la película se intentaba buscar la provocación como método de
persuasión al público masculino, objetivo que conseguía el dilema propuesto. Para los
niños entrevistados, ver a una mujer guapa y atractiva hace que aprecien más el
producto porque lo asemejan con la imagen que quieren imitar.
2.3. Discriminación racial
El racismo es una forma de discriminación de las personas recurriendo a motivos
raciales, tono de piel u otras características físicas de las personas, de tal modo que
unas se consideran superiores a otras. El racismo tiene como consecuencia la
disminución o anulación de los derechos humanos de las personas discriminadas.
La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo,
aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente.. Hay que tener en
cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con
el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de
discriminación destinada a combatir el racismo.
30
Discriminación y Desarrollo moral
El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la
xenofobia,( odio hacia los extranjeros). El racismo también suele estar relacionado con
otros conceptos como el etnocentrismo, el clasismo o la homofobia, por ejemplo.
Para combatir el racismo, la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la
Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación
racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la
Discriminación Racial.
El ser humano muchas veces quiere sentirse superior, perfecto, quiere ser Dios. ¿Y
cómo intenta lograrlo?, pues diciendo que algunos de sus semejantes son inferiores a
él y negándoles su misma dignidad. Este concepto impide que se trate equitativamente
al que se considera “distinto”.
El racismo oculto es un nuevo concepto de racismo, que se usa para definir una
forma de racismo no explícito, que está patente en las relaciones humanas en
contextos en los que cualquier otro tipo de racismo, más explícito o evidente, sería
inmediatamente condenado.
A diferencia del Racismo, en España los casos de racismo oculto no han generado
interés por parte de las instituciones; se producen, principalmente, contra los
miembros de la colectividad gitana, contra los magrebíes y contra todos los
inmigrantes. Esta situación nos ha llevado a fijarnos en el cuento “El origen de los
gitanos”, una historia de la tradición romaní que se sigue contando hoy en día como
explicación religiosa a la creación humana. Corresponde a uno de los cuentos
pertenecientes al libro Cuento sobre los orígenes.
La creación de los gitanos
Hubo un tiempo en que en la Tierra únicamente vivía un señor todopoderoso que se
aburría mucho y se sentía muy solo. Para acabar con esta situación un día creó con
sus propias manos millones de figuritas de barro y las metió en un horno mágico que
se encargaba de darles vida. Las primeras salieron con la piel oscura (los primeros
hombres y mujeres negros); otras con la piel blanca; y por último otras con la piel
31
Discriminación y Desarrollo moral
dorada (los gitanos). Así con la misma pasta creó millones de personas que sólo se
diferenciaban en el color de la piel.
Hemos considerado el groso del cuento como si de un acto moral se tratara para ir
desglosándolo al igual que hemos hecho con las películas.
¿Por qué? (Motivo)
Se necesitaba dar una explicación de la creación por parte de Dios. Entender porqué
teníamos todo aquello que nos rodea y la diferencia en el color de la piel. Los gitanos
han sido de las razas más viajeras por lo que han estado en contacto con diferentes
gentes y hecho que lleva a preguntarse el origen de dichos rangos diferenciadores.
¿Para qué? (Fin)
Con la utilización de este cuento podemos entender de una manera sencilla y casi
poética el porqué de la diferencia de razas, pero partiendo de la base que todos somos
iguales, sólo existen ciertos rangos característicos.
¿Cómo? (Medios)
Parte de la base que todos procedemos de una misma masa, es decir, que todos somos
iguales. Con ello, las intenciones y propósitos de crearnos eran los mismos, no se
atribuye ninguna escala donde exista superioridad entre razas.
Para explicar las diferentes tonalidades de piel se usa un horno. Está comparando la
creación con un quehacer cotidiano, la cocina. Para ello la tonalidad variará según del
tiempo que esté el molde de las personas en el horno: negro, blanco o tostado (los
gitanos).
Así también da explicación a la existencia de la etnia gitana, debido a que el cuento
está escrito para personas de dicha etnia.
Consecuencias
32
Discriminación y Desarrollo moral
Se les puede inculcar a los niños y niñas que todos los seres humanos somos iguales.
Dios nos creo con diferencias, pero somos parte de una misma masa. Además se
puede ampliar lo contado en el cuento para dar a conocer a los niños que muchos de
los rasgos físicos diferenciadores entre razas se deben a adaptaciones al clima y vida
de las áreas de procedencia.
El dilema propuesto para la discriminación racial (Ver anexo “Plantilla 3”) consiste
en restringir la entrada en una tienda de gominolas a ciertos niños por sus diferencias
físicas.
En este aspecto los niños no tienen tendencia discriminatorias hacia personas de
otras razas. Si la persona es considerada amigo o amigas por el menor, no tendrá en
cuenta las diferencias físicas existentes entre el niño y el supuesto amigo, es decir,
prevalecen los sentimientos y las relaciones sociales que tiene con esa persona.
Los tratos discriminatorios suelen ser infundados o provocados por opiniones de los
adultos de su entorno. Es normal que nos encontremos con la repetición exacta de
frases discriminatorias que hayan sido dichas en el entorno del menor.
3. Alternativas y propuestas didácticas
Después de
lo expresado anteriormente queremos adjuntar unas propuestas
didácticas que pensamos pueden ser
útiles para los padres, maestros y niños.
Dividiremos estas propuestas según los receptores, es así, unas propuestas específicas
para cada uno de los grupos que hemos citado.
Propuestas para padres
Con el fin de que los padres puedan tener una opinión crítica ofrecemos unos libros
que tratan la temática que venimos desarrollando en estas líneas: Estas no son las
torres gemelas de María Acaso, Lo que enseñan los cuentos de Graciela Montes, La sin
33
Discriminación y Desarrollo moral
vergüenza de Astrid Uribe o El ratoncito feroz: Disney o el fin de la inocencia de Henry
A. Giroux.
Propuestas para niños:
Podemos encontrar numerosas series y películas recomendadas para niños que
tienen una visión más moderna de los roles y que abogan por la equidad de las
personas, como es el caso de las series Calliou, Pocoyó, Arthur, Harry, Jim Jam and
Sunny , Backyardigans o tales como algunas de las películas de la productora
Dreamworks o Pixar: Sherk o Ratatouille.
Propuestas para maestros:
En el caso de las propuestas didácticas para maestros, no es tan importante la
película en si, como la opinión crítica que inculque el profesor sobre ella. Aun así
recomendamos ciertas películas que creemos encierran valores o antivalores con los
que se puede construir una opinión crítica en los alumnos: El bola, El show de Truman,
Eduardo manostijeras, Los chicos del coro, Los Goonies, Manolito gafotas, Matilda,
Rebelión en la granja, Kirikú y la bruja, Ice age: la edad de hielo, Billy Elliot, Quiero ser
como Beckam, La leyenda del unicornio o Donkey Xote.
34
Discriminación y Desarrollo moral
CONCLUSIÓN
Toda sociedad educa a los niños en los valores que considera importantes. Esto es
lícito y necesario. Tanto la educación formal en las escuelas como la educación en las
familias o los cuentos y películas que se ofrecen a los niños les van educando y
apoyando la adquisición de determinados valores. Lo que aquí se analiza (y en parte se
critica) no es esto, sino el hecho de que cuando aparentemente se están difundiendo
unos valores morales, en el fondo subyacen otros. Merece la pena reflexionar sobre
ello pues a veces padres y educadores estamos inculcando (a través de algo tan
aparentemente inofensivo como una película infantil) algo de lo que no somos
realmente conscientes.
Después de reflexionar durante semanas acerca de todos los aspectos analizados en
nuestro estudio, vamos a optar por concluir el mismo analizándolo como si de un acto
moral se tratara.
Analizando las características del acto moral obtenemos:
¿Por qué? (Motivo)
En la época que vivimos estamos constantemente bombardeados por mensajes
informativos. Con este estudio queríamos ver el grado de influencia que tienen dichos
mensajes, que aparecen en productos exclusivamente para el público infantil, en el desarrollo
cognitivo y moral de nuestros niños y niñas.
Debido a la generalidad que aborda dicho planteamiento nos centramos en una temática
concreta: la discriminación. La violencia de género, el “bulling” y la inmigración son temas
35
Discriminación y Desarrollo moral
presentes en el entorno de nuestros pequeños. Por esta razón, la discriminación, ya sea sexual,
racial o de género, merece ser trabajada en la escuela y fuera de ella.
Las películas de animación juegan un papel destacado en la influencia de dichas conductas.
¿Para qué? (Fin)
Pretendemos dar una respuesta a cómo influyen los mensajes mostrados en los medios
audiovisuales (en este caso un película infantil y otra para adultos usando la animación como
reclamo) desde una perspectiva centrada en los tres tipos de discriminación analizados.
El fin que buscamos consiste en crear conciencia a los adultos para que revisen con
anterioridad los contenidos que muestran a los menores. Como hemos analizado, una película
desarrollada para niños y niñas puede no ser tan “blanca” o inocente como nos la presentan
inicialmente. Entramos en la paradoja que la innovación tecnológica se utilice para mostrar
roles y comportamientos propios de siglos anteriores.
En cambio, analizamos a su vez un caso opuesto. Los gitanos son una raza que se considera
aislada. Nos presentan un cuento que proviene de su tradición cultural en el que muestra que
todas las razas provenimos de un origen común. Este cuento no tiene ningún mensaje
discriminador.
¿Cómo? (Medios)
Para conseguir esta respuesta hemos realizado un análisis minucioso de las teorías sobre el
desarrollo moral de dos autores fundamentales en el ámbito educativo, Jean Piaget y
Lawrence Kohlberg.
Por otra parte se han analizado dos películas, Blancanieves y los siete enanitos y Quién
engañó a Roger Rabbit, examinando, comentando y criticando alguna de las escenas que
contienen mensajes implícitos discriminativos. Además se ha analizado un cuento, El origen de
los gitanos para buscar una visión positiva de la discriminación racial y así sugerir soluciones
didácticas para este problema.
36
Discriminación y Desarrollo moral
Consecuencias
Hemos pretendido adoptar una visión crítica ante películas aparentemente indicadas para
el público infantil. Hemos profundizado en las teorías de Piaget y Kohlberg y las hemos
aplicado a supuestos concretos con la intención de favorecer el desarrollo moral de los niños.
Por otra parte hemos observado y estudiado la educación moral y las diferencias entre
ética y moral, así como las diferencias entre discriminación sexual y de género.
Una vez realizado el análisis se han buscando alternativas para influir positivamente en el
desarrollo moral de los niños, así como se han elaborado propuestas didácticas para trabajar
en un futuro en una posible aula.
Al ver de nuevo las películas pensando en el desarrollo moral de los niños, nos
hemos sorprendido con la cantidad de escenas encontradas que muestran hábitos y
pautas de conductas que son inapropiadas y que, además, cualquier educador (sea
progenitor, tutor o docente) tacharía de deplorables para el desarrollo de los niños y
niñas. Gracias al bombardeo de imágenes y sonidos que se sufre durante la
visualización dichas conductas pueden pasar desapercibidas por el adulto y utilizarse
como juego simbólico en el menor.
En lo que a la docencia se refiere, el rol del maestro debe basarse en fomentar y
crear opinión crítica en los alumnos cuando visualizan películas. A través del debate o
de la comparación con la realidad social podemos crear nuevas pautas, perspectivas y
opiniones que crean una visión analítica de la ficción. Esta visión analítica se puede
encauzar utilizando dichas películas como estudio del acto moral que tienen implícito
para así poder realizar un modelo de conducta totalmente nuevo.
Estas actividades fomentan el desarrollo integral de la persona y buscan ayudarle
así a alcanzar una autonomía moral.
37
Discriminación y Desarrollo moral
Conclusiones del trabajo de campo
Después de recoger y estudiar los datos del trabajo de campo, podemos afirmar
que las teorías de Piaget y Kohlberg se ven confirmadas en muchos aspectos. Queda
patente que la madurez o desarrollo cognitivo del niño está relacionado con el
desarrollo moral del mismo.
Podemos decir que los menores de diez años tienden a estar supeditados en sus
opiniones a una fuerza externa lo que les condiciona a tener una visión reducida de los
acontecimientos que les rodean.
Esta moral heterónoma se ve reflejada en los individuos investigados de manera
que los dilemas son interpretados según las consecuencias que conlleven, y no
teniendo en cuenta la intencionalidad de los mismos.
Los niños menores de diez años han considerado como una actitud perfecta el
hecho de que Blancanieves limpie la casa, pues esto le ha conllevado la amistad de los
animalillos y de los enanos, así como una aparente felicidad. Estos niños no han sido
capaces de encontrar ningún problema en el dilema moral número 1, pues no lo han
entendido bien. Simplemente han mostrado con sus respuestas que en su casa la
madre es la que se encarga de las tareas comentadas. En el dilema moral número 2, los
menores de diez años tampoco han entendido bien la cuestión planteada. Sin
embargo, les parecía que mentir estaba mal y se han sujetado a este criterio. El dilema
moral número 3 lo han tenido mucho más claro. Para ellos, todos los niños son iguales
y el tendero no tiene razón para expulsar a un niño de su tienda. Muchos de los niños
pequeños consultados están habituados a convivir con otros niños de etnias distintas.
A partir de los diez años los niños evolucionan hacia una moral autónoma, tratan de
interiorizar y valorar los acontecimientos y sus consecuencias. Forman sus propios
criterios sin pensar en castigos, premios o valoraciones, en definitiva, consiguen la
autodeterminación.
38
Discriminación y Desarrollo moral
En definitiva en esta etapa comprendida entre los diez años y la adolescencia, su
criterio es más objetivo a la hora de expresar su opinión ante los dilemas presentados.
Ante el dilema número 1, los niños mayores de diez años tenían una postura más
crítica, y sentían la discriminación. Las niñas protestaban más que los niños,
probablemente porque se ven más afectadas. El dilema número 2 ha provocado
reacciones diversas. Algunos niños consideran lícito utilizar cualquier reclamo para
conseguir el fin pretendido. Otros, sin embargo, optaron por rechazar tanto la mentira
como la utilización de la mujer como reclamo sexual.
Este trabajo de campo nos ha mostrado que existe una clara variación en la forma
de entender los dilemas por parte de los niños menores de diez años y los niños
mayores. Los primeros no se han fijado mucho en las implicaciones morales del caso.
Los mayores las han tenido más en cuenta y han respondido con un pensamiento más
elaborado.
39
Discriminación y Desarrollo moral
ANEXO: PLANTILLAS DE EVALUACIÓN
PLANTILLA DE EVALUACIÓN 1 (GÉNERO)
Muchas familias españolas siguen desarrollando actitudes sexistas, tal vez
por la costumbre social, por la educación recibida por los padres en su
momento, o quizás, en algunos casos concretos, incluso por convencimiento.
Imagínate que eres una chica, y que en tu casa te discriminan con respecto a
tus hermanos varones. Mientras ellos no hacen nada en casa, tú debes ayudar
a tu madre en las tareas del hogar. Además, a pesar de que eres algo mayor
que uno de tus hermanos, a él le dan una paga semanal superior a la tuya y le
permiten llegar a casa el sábado por la noche más tarde que a ti.
Ante esa situación sexista, tú has protestado numerosas veces, pero siempre
te han contestado que "la vida es así" y que "las mujeres no sois iguales que los
hombres". Un día decidiste protestar activamente y no ayudar a tu madre. Un
sábado llegaste a casa más tarde de lo permitido, exactamente a la hora que le
permitían a tu hermano menor. En ambos casos te castigaron por tu actitud.
Preguntas:






¿Ocurre esto en tu casa?
¿Ayudarías a tu hermano/a a poner la mesa?
Si se te cae el bocadillo en el suelo de casa, ¿quién lo limpia?
¿Quién te ayuda mejor con los deberes?
Si mamá está enferma, ¿está todo en su sitio?
Si papá está enfermo, ¿está todo en su sitio?
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Discriminación y Desarrollo moral
PLANTILLA DE EVALUCIÓN 2 (SEXUAL)
Ponte en la piel de un empresario. Decides hacer una campaña de publicidad sobre
tus productos, y el creativo de la agencia te plantea las siguientes opciones:
- Hacer un anuncio propagandístico, diciendo que tu producto es el mejor y
descalificando genéricamente a tus competidores (cosa que tú sabes que es falsa).
- Hacer un anuncio utilizando imágenes provocativas sexualmente con el fin de
retener la atención del público masculino (principales consumidores de ese producto),
aunque ese tipo de anuncio implique utilizar una imagen de mujer objeto (y de paso,
‘tonta’, puesto que su única preocupación consiste en ‘cazar’ o en ‘provocar’ a
determinados varones).
- Hacer un anuncio neutral: presentación del producto en un ambiente estético y
relajado.
El creativo es partidario de elegir entre las alternativas una y dos, rechazando la tres
por ser demasiado ‘sosa’.
A ti se te plantea entonces un dilema moral: debes decidir entre mentir, utilizar la
imagen de la mujer como objeto o limitarte a presentar el producto. Sabes que, según
el especialista, las dos primeras fórmulas ayudarán a vender inicialmente más el
producto. Para él no se trata de algo inmoral, al fin y al cabo todos lo hacen, dice.
¿Estarías dispuesto a renunciar a tus principios con el fin de incrementar las ventas?
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Discriminación y Desarrollo moral
PLANTILLA DE EVALUACIÓN 3 (RACIAL)
A la entrada de una tienda de golosinas, ves un letrero que dice:
"Reservado el derecho de admisión". El vendedor impide el acceso a una
niña por ser de otra etnia. Tú sabes, tal vez porque te lo hayan explicado
tus profesores o tus padres, que es ilegal utilizar el derecho de admisión si
con él se están justificando actitudes racistas, xenófobas o que escondan
cualquier tipo de discriminación por motivos ideológicos, religiosos, etc.
Preguntas:

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

¿Te ha pasado algo parecido? ¿Dónde?
¿Tienes un amigo con diferente color de piel? Dice nombre.
A (nombre del amigo), ¿le han tratado diferente por su color de piel?.
Si ese hijo fuese hijo de (personaje importante), ¿se le negaría el acceso?
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Discriminación y Desarrollo moral
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<http://www.wikipedia.org>
NOTA: Para todas aquellas páginas web en las que no aparecen la fecha de creación se
ha tomado en cuenta la última fecha de consulta a la hora de referenciarlas en la
bibliografía.
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