Exposición del miserere, dado a considerar con cuidado a toda

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DEL MISERERE;
DADO
A CONSIDERAR
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CON í S
CUYDADO A TODA ALMA DEVOTAJG
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PRACTICA
DE
INTERIOR
UNION
CON D I O S , TACADA DE LOS PFALMOS.
Y APOLOGIA - P O R L A
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CONCORDIA
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entre la q u i e t u d , y fatiga d e la O r a c i ó n .
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P O R E L P A D R E P A B L O S E ñ E R J DE I A COVIPAñIA
<i= J « W , P e c a d o r , y W i g o d e N S
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Inocencio XII.
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TRADUCIDA
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DE
TOSCANO
Caüellano por d Doaor Antonio
d e las C a f a s .
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BARCELONA.
En a Imprenta di Jusn Pifcrrer
Plaza del Argel.
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mo Cafan* de ìa Compañía Hi Je ¡vi.
M^TX.
f ~ \ O r comifs'on de! fcñor Dot. Alonfo Portillo y Carde»;
Vfcario Genera! de ella Viüa de Midrid.y fu Partido,
he villo elle libro i n t i t u l a d o : « ^ / ? ™ »
JelMÌfirtrifractica de'wterUrvmcn
con Dios ,y Apologia por /,' Ornarti*
tntre la quietud,y ("'l*
de la Or,ñon, cqpipùfcft.»en T o f -
U 1 8 S 0
cano por el Padre l'ablo Seneri,'de la Corrp ñ l i de Jesvs, y
traducido en Saltellano por e! DoflorAntonio de U s C a f a s ,
y no he hallado en èl cofa ninguna contraria à nueflra Santa
F è , y buenas c o l k n i b r e s , antes bien en muchas partes-pruebas folidlfsimas de la mífmi Fè , y enlodas vn aliento grande à las buenas Cótlurnbres, y exercicio de las virtudes. ] u f tamente fe cumple enlosefcritos de elle gran Autor lo que
dize David en el P f a l m o 7 1 * Drfccrder* como Jimia al vellocino, 7 cono 1_na¡ que de ¡lili» fobre la tierra. ( : ) Y por ;
pf.;. - t 6.
lluvia que cae fobre el vellocino,)'que deftila fobre la t'erra, Defcerdet fiW"
entiende aqui el gían Padre de la Igleüa S. Juan Chritofio- pluvhr ¡ « v e l l i » .
mo la expolcion de la Divira Lev , la qualcae como lluvia & fi"* filiarblanda en los corazones , y yà d e s i a n d o fobre ta tierra anfiofade recibirle .quandofe v i dando poco à poco3 las ^
^
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almas p i » à confiderarla , y lis baña v i de lagrimas de do- ¡ K
lor yà de divinos confuelos.yl de alegría finta,yà de aprecio lie las cofas di . inas , y i de aliento i fervir à D i o s , y i de
anfus de qütotros le ftrvcn ¡ t o d o ello ha;e d A u t w e n c í l a
Eípnficion^on que c:ronò,por fer la vltima defns obras,fu
preciofa vida.como lo verá quien fe aplicare í difctirrir aten
lamente lis confulerador.es, que offece en cada Vei fíenlo.
L o quehizc en la Expolicíon del M : f e r e , haze en la Practica de interi« vnioncon Dirs.facadade'loi Plaliros.la qual
es Ilo. f i , que fiempte cae fuavemente fobif'cualquiera ocupa : on, V exercieio del dia, y cada documento p i p particulares te 'tacior.es, es licor , q i ¡ e g ' t c a n . ! o fobre W i e r r a del
humano corazon.le J à - v ì g o r , qual v»rra muy roí.:Ja , ijue
^
deflila Je la: mano, de la E/bifj. ;>) Comentando el Meli'
'
f
fluo San Barna'rdo aqaeljas palabra»del primero de-lns Can- r j „ iriha |.ru
tares: Oleumtfufum nomen ru m. Tu nombréis (.leo ver- batilii.na.
tiJo, que dix;> a! Efpofo la E l p o l a , dÍ7e , ty.ie j todo aq-Jcl c . . . .
¡o,
que íe lialh favorecido de Dios con la ¡tfuf.on de alguna i i.Ü.
li i
Eri-
,
W l " ' S " r ' - e < a c í a ' i a 9 u a l P u t ( , i comunicar .1 « r o s , Te le puede J - ^ V ;
p r o t e « « pro' <1IJC f ; 1 nnrat»re<s oleo vertido, « a l ^ f e clic inlìgne A u t o r
ximi rfti..é» li f i v o r 5 c ; < l " con aquel Sermón, que ¡lama S.Pablo Sermón de
b¡,fi,'vtrl i i-au- ciencia,)-fabiduria,)" conociendo la obligación que tenia áe
Wp'enns virt«- aprovechar à o r r o s , no efeondiendo el talento ntftica cefsò
ii"JS eü forif de d i r p a f t o è i g Almas. D e l i a e t m i f n o S. B.-rnardo , qu¿
1ue
n^ijomi- rpmU elerlamente li agena, el que tjl-tnj? Htm de •vina.
í f c r & e l o ' ' e n - • ' 1 tdrrn*'i2
eiumtrmmt
eoi lc¡ dwet d- la Sabida.
ti*' adorná'cuX ri?.y.'lH*"KU>l»r"¿•M^a.à.
íporp,ni*,
iptrmMtu
rreiu Tone, aút dtfcreia bumtUad, ataba U palabra foetM$nt pedia apra,
fegniüc.ant mi fechar a oircl, tonftltnciiju folo muri! .perorrpreherfdh:
iws difereu hanilitate verbú
rfl"«™1 'rod-'lk
muliii,Tradii,
Imito & damnabilHigMfilé.
lio(4)Certe maicd.fiuj quia
c ™
*!<».! 1.16.
( ; ) Y dà inmediatam'ente la m o n ; p o r q u | £ i e r a como quien
en ,ì,mpa en y uè ledaci Pueblo murre de bamhre e,frondaTe
'lmuch
" • ' > . ? » « ' ' « " en fa tr.gr,
por e f f e digmdm a
^ c u , n (4) frgun el Efpiritu Santo.. Por no caer en elio
t , B inll
gne Varon , adtmàt de fu» tareas laboriofas de predi.
c a r , nos comunicó fu p e c i » en tantos libro» tan llenos de
provechofa doQrina;ewra los quales efic con fus treíímgu^
guiaresTratados loeWfingularroente j j a f s i l e ¡ u z g ó dìg-„¡filmo de la publica luz, y vtiüfsimo para el bienne las A l E
" cftJ ^ ' f í '
la Compañía de Jesvs J e M *
1 l 0 , dc
Abnl
de
1
Eranàfct
Anum»
2TCEXCENCÍJ
DEL
ORDINAR;«-.
N
OselLicenciado Don Alonfo Portillo y Cardos, D i g .
nidaddeCkantrc d lil^lcRa Co'egial de Talavera,
í n j u i 1 l o r t í r d i m t i o , v V c a r i o d e e Q ' a Villa d r M ' a d / i J j
fu partido. Por^-i prefewe , y por M que i Nos t o c a , damos licen ia ,.fora q a c f e pueda imprimir
imprima el libro .intitulado: Expoficion del M\¡e>erg, &e del
P a b í S S e i i e r i , d&la Compañía d e / e s v s , traducido d e l ®
l e n g u a Tofcana i la C J l e l h n i . por el Doctor Antonia
de las C a f a s , atento, que porla • C e j f u r a p r í cederle confia
n o a v e r e n é l cofa contra nueftraSanu Fe, Carliolic» , ni
tcrvra lasjbucnas, y loables coQumbtcs, Dada en
I.deMayodc i í a j . .
Lic. D. Alonfo Portillo
j Car dos»
Por fu mandada
Cafa-Mi
domingo
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d e G o j t i *
&PRO-
AFRO&JGSQM
T>EL
Vedrò Bnùjuet.,
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RWEP.XXDrSStAtà
PADS.E
Thtoiogo de li
Compiili
dejeivi.
Or mandado de V . A'ieza he leído, v aonconfiderido,
con efan ¡¡ulto ,-è inferís mióla bxpolicion , que en
varios difeurfos de (a virtud de la Penitencia nos dexd eferitael Apoltolico,y V . P. PabloSeñeri . f o b r e e l Pfalmo del
Mifereré, &C.V verdaderamente .que (i las demás O b r í , q u e
de elle tan plaulible ,como venerado A u t o r , corren v i Ai
nueltr'oIdioma,fon ^ígnos partos del abrafado ztlo , y de
ia ardiente caridai , t e n que v i v i ó ,e*halanJofccontinuamente prtr'la IWwclOn de las Almas , y c ' . a r w N fin ceflar,
como el Béptilfa: PteitUcitñim ig ti \ ipvrophn¡»nñi
tnim
- M i t - j . z.
Segmm Calorum: HBiegado à ¡icnfar que entre todas pued j llamarte cita,-, ue aora (àie 1 lut.íu lkn¡hmm m K amado;
y querido , ò porque qujl Rach-I le reconocía por hijo de
„ fu dolor: Ktriiit
filiúnfnur*
Btmmi , Ü ' l j í / i « « doliti f
C<n
1
' mei, ò porque como Jacob miraba en ti el exercteio , y empleo mas proprio de fu dieltra: Pater vero MpeiUv'tt eum
Seni,unir, idtH.filhi dl'.ttri. Horre las muchas, y heroyeas
virtudes, qué enriquecieron el efpiritu deLPadrt Sefieri(coa
admiración aun de aquelhs,que cojtidfibios raras vezes admiten en fa corazón e f f c a f e f t o tan comun.en los no muy
advertidos) fue muy fenahda la de la^enttencia ,tan exqui,ítta en las afperezas, v primi res de afligirte, que no liempre
fue imitación de los Pablos, y Antonios, llegando tal vez i
faltar noticia de esemplar en las HiftOrias deSantos muy Penitentes,como pueJe reconocafe en los breves apuntamient o s , q u e de fu vida corten. El dolor qu^continuamente
atrevefTaba.il corazón delle V i r ó n Apoftolico , d e v í r t a n
£ener¿I falta de verdulera penitencia en los hombres, íiendo
tamas, v tan repetidas )as c i d p i s , que contra Dios fe cometen, fue 3 la verdad , quien por dezirlo a f s i , di&ò ella obra
para di-'fpertar à los dormidos en el pecado, y para mover d
los culpados i fu afylo , v remedio; mas quien le aplicó la
mano à efcrivirla. para afervorizarte mas, v mas á si mifmo,
fue el amor, y güilo con quefe empleaba , y afligía enlós
. mas exquilitns rigores de la penitencia : con que en (¡nfal'd
de [u Autor, ò como paito de fu d o l o r , è pai to de fu di:f•
'
rra:
t r a , y detjbalquíera fuerte Beiamín liempre el mis querido,
y mas amado de quien le produxo.
Ello bafbba para fing'ilar calificación della Obra
claro elli , que no cabe fer defeftuofa en al¡»o, quahdofe
ifecreció tan l i n g u l a r l m o r , de'quien por fu grande efpiritu,
.
y rara difcrecion en quinto a £ concierne,tupo,y cotjfiguio.
emplear liempre et fuyo tan fanta.v difcrctamentc, como fe
mira, y reconoce en fus Obras: pero-aviírrdo de dir mi parecer fobre efta, él es,de que en elia tienen, afsi ¡ullos,c«mo
Jteeid&«r vn 'tefóro grande de Bieñef (tn péTTf'o algunrf.
Defcubrenos la necefsi¿ad gjande de Ja ^penitencia , fus mas
nobles principios,fus Ría? hetb v e o ! m o n i os.fus mas firgularesprjmprts.y
como á ellos correfpondc la retribución de
fes mayores,)' mas abundantes bienes, cotí que la mifericordia de Dios nos atrae, nos halaga , y nos enriqueze; fiendo
por elíó obra'ran viil,y provechofa, que folo no podri vtilizarfeeii ell'á'vcftí'éttcort verdad pudiere dezir de si ,que no
tiene necefsidad d i iuftificaife m a s , ó que nunca dio lugar
en f u corazpn á la culpa.
,
En quinto i la traducción , ella es hato puntual', Iiendo
digno'de alabanza,y aun de gracias de partede nueílra Nación ,quien con tal aplicación atiende i enriquecerla con iefores ttti íftímábles , h i f f a aofii'5 nueftro Idioma efeondidos. Otro Tratado breve del mifmo Podre Scñeri,compuefRTdejnttbllWtte la Eftfltüra . «}WfitrjmtHfieñFif , ' í fe i n - _
titula: Pruüici de interior vnion con Diosas i la verdad vna>
hermofa cadera déo'ro , con que vnido noefiro efpiritu con
la Bondad Suma , nopuede dexarde participar mas de ella,
quaíto'nfás con e l l a f t é f f r í c h i ¡mnenfüsmaS mihimos raoftieVimicntoV S l W r h o Tratado ,'enóUeiíefiéndeel Autor
aquel fa celebradb libro de Ta Concordia; entré la quietud, y
fatiga de la- Oración , es tán digno de fu Autor conel de la
Concordia. Por tanto no "continitndo ellos tres'Tratadoscofa alguna contraria i nueftra Santa P í , iTf gue defdiga de
las buenas, y Chriílianas coflumbres , mprecen la liceñcíá
que fe pidé para falir'i luz, falvo meíiori. En efla C a f t P r o ferta de la Compañía de Jesvs dé M í d r i d á f . de Feb'riro de
1
Pidrt
Bhf¡uez..
Pag .1,
,
*
T
z r c t N c i j .
*
Ient licencia de los Señores del Real Confc¡o , Juan
Piferrer para poder imprimir .redas las Obras del Padre Pablo Scñeri, como confia de fu original, defpachado
• Cn el Oficio de Don Jofeph de Bordonav'a.Efcrivano de C a .
« a r a j fu fecha en Madrid I 7 . d c Noviembre de i - j t i .
EXPOSICION
D E L
MISERERE
PADO
*EE
EE
ERRATAS.
E
, jaj0
j
pUdoU
(Tr. compuefto por el Padre Pablo Señeri, de-la CompanÚ
« J e s v s , correfponde i fu original. Madrid, y Diziembre
a 16. de 1
Lic. D.Jafiph
dtl
R'uj
Cirdido. '
Corrector General por (u Wigcliad.
SVMyl
fe W ^ S » e n
m
fe¿vna
DE
LA
CON CUYDADO
A TODA ALMA PIADOSA.
Sre Librtf intitulado: Expoficun dtl
táfr«,
cmfidtrar
cuyd,d,k
lod4 Alma
4
A CONSIDERAR
-j.
T A S s j . "
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la
Amo^
" " t y & V t e B ¡ m • - m e mas l a r ^
^ ^ v m i k ^
dio Bernardo de
¿ S s *
y
VER-
J
V E R S I C U L O
' M i f e r m mei
mifericordiam
Deus
I.
fecundum
tuam.
magnum
Pfalm.co.
T e n mifcrícordia de mi, ó Dios,feguncu
gran mifcricordia.
a ^ ^ O N S I D E R A ,
0 / Í M 0
1 " e la m i f f ricordia
fe
concede
i
,os
""feraPor
?
" n t o , quien no
P'de aquí mifericorO'a , (¡no que Ja pide gran, conviene que también
"
conozca grandemente
miferable. Pero como afsii
Noesefteariuel David, R e y
" n r eo ! N i Diie.le ne:;irle
- Mas de qué lirve, i¡ es
recado.-? , 1 1 o fola e, bafUnte para hazer al hombre
l 3
"ct-
miferable. T aoneftofofo
q»e le baze miferatíc.<M¡t"-4, h*u a U,P„
es lo
U»te¡pa,d.,(
D dizeelEffiritu Santo)poraue elle folo es el que le quita i D.'os.
Qu¿ hazes tu,pues,quc¡uzpas tan Bienaventurado i
quien manda . á quien fe
defafioga, 1 quien pafla las
margenes de la ley ,4 quien
vive'en prnfpeti.l.idjOquantote engañas ! f j m m n
B\cn*vtmur*d<, at P.-M,
cof,,.[x) No
es afsi,no es afsi.BienawmaA,
ra3
f r n
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Milero-, f w
eit Populo*,
peccatum,
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Bíatura
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Ient licencia de los Señores del R e a l Confc¡o , Juan
Piferrer para poder imprimir .redas las Obras del Pa'dre Pablo Señeri, c o m o confia de fu o r i g i n a l , defpachado
• Cn el Oficio de D o n Jofepli de Bordonav'a.Efcrivano de C i .
maraj fu fecha en Madrid I 7 . d e Noviembre de i - j t i .
EXPOSICION
D
EE
ERRATAS.
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confidirar
cátodo
cuydadok ¡oda Alma
piadora
(Tr. compueilo por el Padre Pablo Señeri, de-la CompanÚ
« e J e s v s , correfponde i fu original. M a d r i d , y Diziembre
a 16. de 1
lac.D.JofephdiJ
A CONSIDERAR
Rio y
CirMdo. '
Corrector General por (u W i g c í b d .
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gran mifcricordia.
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» conviene que también
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conozca grandemente
miferable. Pero como afsii
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lo es el que le quita i D.os. peccatuin,
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quien manda . á quien fe
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margenes de la ley ,4 quien
vive'en prnfperi JadiOquantote engañas !
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es afsi.no es af,i.Biena«ntuZ
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2
Vcrficulo
M i f e r crt
Primero,,
rado el que tiene 3 Dios en
grande de vn m i f m o m o .
f u & ¡ t i r ~ ' n : Bitn*vetturado;\
d<*', 1 ° r < f J c s "^finita , col
do« Daiiíf,e/£^/.fc áí*'íf •
inlíniio* V I f n i f n o
ti Señor es f u Dhs. ( ; )
_
Dios -.Conforme a It
granice*
Verdad e s , que C 0 { ¿ e f t j (¿ja, a/si e/liten
el fu mi/eBeam, r 0 p u Bienaventuranza ( puella t e r í í W w , ( 6 ) d ' z e e l E c c l e f i j f - tidif.i.
aj;
luicuiu» Uo da en l o interior )-es muy
t x o . ' í n ' l f j e l e f l o s i y paque- Secundura
^ilnui Deuj p o c o c o n o c á a , i rjiien eo
ña , V a y ' g r a n j e . ña pqque- magnitudim o B r u t o l í d e x a llevar d e íñ-( sWTiatnatft , " i b aBfolu- nem ipfiu«. Ge
los fentidos. i afsi también
ta,
finoiefpeí,tivatr,fnte
) es j f c ^ f f i ^
es m u y
poeo
conocida
quando fe compadece de . r ^
aquella miferfa , que f e le
n o f o j r o j en los males, que
opone. P e r o quien la e n - fon de pena , y nos alitiende , ó c o m o al Iprimer
vía'. - L a g ' r J n d a ' e s , qaando
r a v o d e a q u e l . a luz , t l a m a i ' llega 3 compadecerfe aun
D i o s , que le f i q u e de tan
en J o $ que fon de culpa. Y
i g r a n . m a l , pues-Dios í i l o ' e S quifcn tioílbá.-? "Ique la-tulpa
quien le puede facar ! Las .poc fu .naturaleza provoca:
Otras mlferias puedín r e - S lHaigSahon- , no provoca
mediarlas también los-hom- . a cp.mpafsion í
Perqué la
bCeiien varias ijWucijs.. Lús ciípa-cs. ala) , nó puede- n e R i c o s j a pobieza ; los M e garfe; comojo u,la pena, y
d i c o s , la e n f e r m e d a d ; lol
r í a ! rriayór , que-ella , es.
Maellros,gl i d i u t f m o . En el
mal querido j-y afsi apto pay
pecado no queda fino hazer
ra a^ágar- b . cSmpafsión con.
I r
í ó'lnm « o recurfo a Dios. Tofoy, díte- fus modos temerarios ,. no
f i f n ipfe.qui « i J f a i a i j o f o ae¡*el,<¡ueier.
para defpcrrarla , principal.
¿ . I c o raqui' ro por mi rus r>ialdjd:s. ( 4 ) V
m e n t e q . s n d o es mal quetatestuasprop a f s j , fi aun vives en pecado,
rido , no por i g n o r a n c i a , no
tercie.
di.Iuego3.Dios , c o m o 3 vnifino
co r e f i j g i o : Tin
mifirictrdia por ificnnfideractin
Miferere me. J i m ¡
j #
„
„
f
Deus fecun.,
..
'V , ,
dum
mag- » / " W
W W « ' '
r a m miferi- n o f e mueve i f o c o r r e r t e , vas
«srdiamtium perdido.
II.
C o n f i d e r a , c o m o en
dos maneras puede mirarf c la Mifeiicordia Divina:.en.
s l m i f m a , y en fus efectos.
E n i i a j l f i l j • üspiprc
p
por mulicia , c o m o
lo era
el de © a Vid , que- con tanta
advertencia
do
c-nftguir
avia
procura-
el
adulterio
c o n B e r f a b è , y defpuesoeultarle , à corta de mil perfonas entregadas, 'à la muerte
f«brí
las
n f t r a ü i s -de
Ka'ub3. O q u i m X
icordia,
HKSj-ííBiflRfi» P « 1
c o m
-
mei
padcccifc dii vn mal c o m o
Deus,
trai ¡uflificaciones
(chiflos
nueflres ruegos ante tu acata
t f l e d e malicia tan fina, y
para perdonarle ! Por tant o ¡ultamente clama aquí
D a v i d 3 D i o s : Ten miferi-
miente,/¡no
feriejrdlas.
cardia de mi'o Dios ,fegun
camino
tugran mifericerdia.{y)Es
(7)
aquinccellario que D i o s ,
Miferere mei digámoslo a f s i , fe villa de
Deus fecun- entrañas de piedad,mas que
o ; J 8 - la 3coflunibtada,v llegue 3
oam mílatir
conjura tul. ! o s e t c ? B o 5 P r 0 P [ ' 0 S d e
vna bondad,qual es fu bondad tan interminalíle.
D e aqui es, que D a v i d
n o alega de f u parte merito
alguno, al pedir tal mifericordi.-, aunque avia hecho
aun defde fu mocedad m u nchos obfequios 3 Dios,lino
quefo.'amcnte fe dexa en
fus bracos, como vn D e u dor que lia quebrado,fe dexa en los de fu A c r e e d o r . Y
no cs maravilla. N i n g ú n
obfequio hecho àDios.nin
gun omenage puede c o n tropefar 3 vna ofenfa , que
d e f p . i e i . f e le baga 3 a ¡ s s
abiertós. Mira t i í , p u e í , fi
recorriendo ios pecados
que has cometido en toda
tu vida , puedes hazer otra
c o f a , q u e dezft también à
D i o « : Ten mi ferie orlila de
m,òDÌ0t,fefm
tu gran HiU
en tus muchas mi
( 9 ) Podéis dczir
9l
con Daniel. E l l e es el vnico Dan. « 9. 1 9. .
de encomendarfe, N o n i » iuftique quizá , quizá queda para ficat'oaiüus
noftris pro ti,masqn ninguno otro.
ftcrniroui, p-e
I1I>
Confidera c o m o
ees ante f a David en efle fu gran yerro, ciera
tu ara
de 1que f e m o v i ó à formar D c o i u e , (od
el prefente P f a t m o , abusò i¡> miicratiotui»
de- los dones m a y o r e s , que pibss
D i o s le avia c o n c e d i d o , re- multi!.
bolvicndolos en iniuria del
dador.
Abusò de la a u t o -
" J a d de Soberano.. Porque
quando , fi Dios lediuviefle
dexado à guardar los g a " " d o s , buviera l l a g a d » , no
Siati.
d i g o à hazer trayeion c a n
" " t a a u d a c i a ; pero ni aun
^ foliejtar vn talamo tan
Hullre? L l e g ó i ello , p o r que eia R e y . Abusò del in- ;
genio futilifsimo. P o r q u e
elle f u é , el que le hizo inti»entar tantas artes con que
o c a ' t a r 3 los oíos del Pue¡?lo , el vno.y-e.I otro e x c e f < ° . el de f e n f u a l i d a d , y e l .
crueldad , 3 lo menos
P_or largo tierapo-.r» lo cometifie enhoculto:?yo
harem*
(.o1
nijie/la e/ka
miídti'aUvlfJ . Rr¡. I J . I Í
ta de todo lfruet& 1 0 ) le d i z e
T u fecifti abfcondite : ego
fiñcirduiiXfrú
p o r r e o — D i . - * Abusó de la m i f m i
autem farfara
- ... - /
tuta
4UI ^ tienes
- (VUOImas
liti- merirosqUe b o n J a d de collumbres,*de la YCtbum i O u i
- e mei Dsvid,para pode;ft-losalemanfedumbre , de la m-idef- in e o r f i K f i a
g a r e n ui a b o n ó l e e n n u i f
tia.de lareligion. P o r q u e , e n omnia l&aelt
A >
TÍr-
4
J
"
)
Miii-rcre me!
Deu« lecunduin
Dìignam mifericordia ni tua
Secunduia
quamlibct.
("5)
Secundum
Waui.
Símil,
Verficuto Trímero,
í
virtud del crédito gara.lo aquellos dones . J e q u e q u i ;
con tal bondad , c e n f i o tan- z i ha lido Dios ma. libera)
to mas de qu:dar oculto, contigo , que cen otros.. E s
c o m o l o e f t i n los Hipócripofsibje , q u e no aya pidptas , que por efTo fon mas d o producir quiza
otro
p r o m p t o s , que los otros al e f e c t o , que animarte i o f e n nal.
E l l o f u p u e f t o , n o t e der i Dios con mayor offahas de admirar , fi David di- dia ? Ta , dize en O f e i s , conze refueltamente 3 Dios: forte fus braz.es', y ellos penTen mifericordia
de mi, o faronla
malicia contra mi;
Diot, fegun tu gran
miferi- ( 1 4 ) O que mifericordia,
(14,)
cordia : ( 1 1 ) no fegun cualpues,es meneftertambién pa- ° f ' " 7- ' 5
quiera, ( i i ) n o , fino fegun la ra tiles menefter aquella , en E ® ? c o n F o t "
tuya. ( i ; ) Porque quien aj- que pufo aquí David toda
r
'
n
• « r u m , &ipt
en! re los hombrcs.que perdo- r
ne la< ofenfas, que le han h e - lu confianza; es menefter m i - ¡ „ m e
£
c h o , d í g a n o s l o a f s i , con fus lericordia propria de vn verunt nuljmifmas armas.VnComandán
Dios.
tiam.
te.que aviendo recibido fuma
IV.
Confiderà , c o m o
g ' adifsltri j de oro de fu mifno es fentinviento oara d e f mo l l e y . f e v a l ' á de ella para
p r e c i a r f e , fino para e f t i m a r aliftar vn fórin'dsble Exerf e mucho , y para ponerfe
cito . c o n t r i el mi f i n » R e y ,
por obra , aquel de d o í t o s
que fe l a d l ó , nunca ha'ÍA
Interpretes , los quales a d piedad. S 1 . Dios puede lie.
vierten , que qi'ando aqui
g a r a « f a r l i ,aun en tal e a .
d i * o David 1 D i o s i-Tin m¡f o , y de hecho, la vfa , y la ferie or dia de
mi,oDUs,ftgmv f a continuamente; porque
mgran mifencirdia(
1 5 ) en( rf )
íabe , que b o es iinpofsible
tendió-por tal mifericordia Miferere m í
el ofenderle , y juntamente
à J c s v s , viendofe fin efta-và l ) t ü ' . fecu»raJ
n o ofenderle con fus mifperdido, V quien ignora, l ' n i n
8mos dones. Verdad e s , que
que ella e n términos e x - n a m m i f a i '
C
r
d
,
i
m
eftos dones en vnos fon
P ' e l f o s , fué la mifericordia^
°
m a y o r e s , y en otros m e n o p omttida de Dios tartos
/ , ,
res. Por donde I pro.'oicion
vezes- Ì lo» antiguos Padre», r r A ¿ > .
de ellos crece la. gravedad
e:ía la defeada , efta la , f ? 0 g j & j * *
del delito en el delinqueni a la largo tiempo por ellos, bis Domiw
te. Tu buelve los ojo», fobre
con fee tan v i v a \ M u , ! ì r a m i , n.ifrricordlí
ti mfcino , y mira <n pnco 3. SeúcT, tu mifericordia, y da- tiiaoí.Sí f-lo-,
a u e h j , > d i v i d o en.ti todos, nos tafaltd,
efto es , "¡esvj
' " ' luura ^
( í í X i u j B d o D i o s t l l a r a en el
I r f e c u n J u m muiút»Á¡nemtf$
c.
?
lleno de f u f u r o r , por tan-
e n D i o s l i memoria,no de fivi
los fierros, fino de vn Hijo?
tos vltrages , c o m o recibía
de ios h o m b r e s , qué hazla? P o r efib , como todo efto
lo fabia muy bien D a v i d ,
T r a i i , d i g á m o s l o a f . i , 3 la
memoria efta mirericordia afsi no d u d o y o en ninguna
que avia nrrmetido j l ge- manera , que intentó acor:
n e r o humano,
con elfo fe dar aqui 3 D i o s efta m f e aplacava , conociendo
al licordia con mas fingular
punto quan abundantfmen- a f e i t o , para o b p g i r l e à piedad jenfeñate tu también í
t e í e coTipenfuia Jesvs , con
f j mifma Sangre Divina, acordarle efta m i f n n , quanaquellas ofenfas , aunque dn dijeres de aqui adelantan'grandes: Quindi te e ni¡yei,
te acerdirás
dt ta mifirieord'a.yl
7)le dize.Haba(«7)
cuc. E s cierto, que para aplaHtbat. V
Cuín
iraiu! ar i Dios,pudo no raras v e fuctii miferi zes valerfe infinitamente la
cordiz tecorm e m o r i a , f o l o de algunos
dabcric.
fiervos 1 él muy aceptos.
T a n : o , q u e al oír fobre el S i (.8) .
nal , que le dezi.i Moyfes:
Rccordata
A'ordaotd-AWabamJfiac,
Abraham,
fiervos,
l f a a c , & I f - el fra •l,v*t!im
r a e l > fervo- N o pudo d i x i r d e perdonar
t u m luotu'n- en atención 3 ellos lun aquel
t .»i
raifmo a g r a v i o , que a n u a l I » « . J x . P l a - mente le e I b va hiziendo
c a n « eft D o el Pueblo , pjfponiendole
mious * Re
à vn Buzerro de oro : Aplafacete
m >el T e x t o ,
l u m quod lo- eofe ;lS-:Sor,.diz:
c u t u s f u e r a r , para no hazer el mal . que
Pueblo.
a d v e r f w po avia dieho,cottrafj
puSuin i u u m . 0 ! > ) P ¡ e n f a tu.pues.quéiiaria
t e e l prefente Pfaímo ; pues
eftando , c o m o en fu proprio centro la Mifcr : cordia
en Dios . apud Dom'ittm
Aliferieordla.Vti].
1 5 1 . 7 . no ay
ciertamente en él otra
m a y o r , ni m i s fuya . q u a e f ta. Según c f t i , hemos buelt o Ì recibir facultad para
ofperar vivifsima-nente n u e f traetarna f a ' u J , fiondo affi, que fin ella, toda n u e f tra efperan^a eftavi m u e r ta del todo , v aun d : tan
verde , c o m o citavo en el
P a r a v f o T e r r e n a l , avia liehnado
3 Circomcrfe mucho
, .
m a s q u e qualquier tronco
podrido Según fueran
m'fe
rirordi-i, dir : San r e d r o , nos
reengendró a vita efperansa.viva.
***
***
(zo)
***
V F R ,
l e
)
í-
1
U11
í ";
nul;ricor—
¿
f u l M
maenam.regeneravit nog
in Ipena
vauv
***
A i
(
6
;
Vtrficqlo
Et fecundar?, muí i ludia tm, (je.
Segundo,
V E R S I C U L O
I I .
EtfecuXdam tny.liitmHvcm mif&ttiomminarumjele iniquitMim mam. Pf.co. 2.
Y f í g - u i h «ipciic}!jíiibrs de cus rniTcraciones, borra mi, maldad.
I- < tOrrííJera q u i l fea
V _ > en IjS S i j j r í d n
Letra? |j diferencia 1,' q u e a y
entre IJS Mifcrailbncs Divinas , que aqui biifca
D j v i d , v la Miíerlcordi»,'
antes pedida. Es f o V . i e i t e
la que ay liempre entre los
afros ¿ y fu Potencia: T>e(po
farirecommge,
d ze Dwsen
Ofca*, en
Afifirieordi*
aqui la Potencia >,y en Mije{ i)
raciales, ( t ) veis aqui los
ff
>9- ados. Algunos tal vez (icg j 1 ! «
nsn compafsion 3 fu p r n v i
faieord!a,&
g ® . »«lucido i neecfsiJad:
in Miferatio- ' cr-' defpues , p n r mas que
lübus.
le miren maltratado de la
negarle ; pero J e que ITrve,
lino tienen
miferacíonesí
Por tatito, no fin razón hablando aqnel Ptnpheta i
los Hebreos tenaces , no f e
contentó con Herirles: Hazsd m¡fericmdU,(X)K\\\o ad. Z l J
vertidaniente , d i x o : Haied Mifcrieor-'l
cada •ano de voforro, miferi• d¡ a m f a c ¡ l c _
cordia,y m'.ferjriones con fw
hermano. ( J ) Cuno.ia muy
( i)
b*tn , como aquellos rnifera- ^Müericoran
bles (e sdu'iavan por virtu- ¡?' J • & m >dcs.quaoto mas pimpano- ' • " l i o n ? f f :
f a s , tanto m a s e f t e V . N 6
P-enfo por tanto , que en trefuo.
Dios fea lo mifmo: Son ranchasf„s mifer armes, ( » d i .
( 4.
hw.iire , muerto del frio, ze la Efcritura. De aquf no '•
flaco de los muchos males, f a t i ' f e c f i o d e f;r llamado de m .H''* fuít
que le oprimen , S o por eflo los fuyes jU'Jencors , quifo "!' l c t «ionei
fabtn poner manos 3 la fer llamado al mifmo tiempo
M'fericordUfaj
obra , facando fuera aquel M¡fcrat„r.
dinero , que feria menefter Mifertdor es clSeñor ( j ) q u e
para darle prompto .focor- dixo el Pfa.milia.ñdifericort rr i
Ufero. EQos tienen mifericor- en quar.,0 al habito,
•lia en í¡f corazon, no puede riior en planto al a d o , para Miieraror
que Dj.uiiius..
que f í fcpa, que no quiere
tener ociofa la Potencia benéfica , 'fino que liempre
quiere reducirla 3 la execucion.
H. Cnnlídera.que fi ay
donde ello fe muuílre ma»
tnanífitfla , ei e i el perdón
¿fe les pecados. Es cierro,
que aqui Dios exercita el
a ñ o m a y o r de mifericordia , que puede vfar. Y con
todo , nunca le exercita f o •io fieropre le embia..acompañado de muchos j c o f a , fi
bien fe m i r a , la mas admirable , que jam3s pudo penfarfe ! El primer aíto de mifericordia , confiftc en la r e mifsion amorofa ,que Dios
hazc de vna o f e n f a , fi bien
tan ¡ojuda ; y cfteesdefiftir
de tener v 3 por Enemigo 3
quien fe la.hizo.EI fegundo,
confifte en la infufion déla
Gracia fantificante , que es
bolver 3 tener e i el grado,
rjo folo de amigo ; pero aun
de hijo, aquel ofenfor maleado. El tercero, confifte en
la reintegración , que fe le
concede de ¡c.s dones , d e
los auxilios, y de los'habitos virtuofos , anexos 1 la
Gracia , no de otra fuerte,
que los rayos al Sol , ó los
a
Símil. " o y " ' l o s al manantial. El
quarto, conliile en la reftitucion de aquel derecho,
que a^tes fe poffc'ií 3 la H e ;
7
i c r c i a j c l l o . e } , ¿la lütnavcnturantja Ccleftial. El quinto, confifte en el revivimieutoinftantaneo de los méritos
que faltaron ai parecer la
culpa ( como al parecer vn
horrorofo Ilalilífco)ti quedaron mortificados. El fexto, «»//.
confifte en el aumento de
Gracia; ello es , e o vna G r a cia mayor que aqtiflli , que
el Pecador polín» aerea del
pecado.Porque,ófe iultifica
en virtud de vn dolor nerfeclo i y a q u i , adem3s de la
Gracia antigua , le infunde
Dios demás de aquella G r a cia , que correfponde al mérito de tal contrición , fegun
fu medida. O fe ¡uftifica en
virtud del Sacramento , en
que bada el dolor imperfecto j y a q u i , ademls de la
Gracia antigua , le infunde Dios aquella
Gracia;
que prov iene rx opere opéralo del Sacramento , fegun la
m a y o r , ó menor difpolicion
de quien le racibe. Él. feptim o , confifte en el aumento
proporcional de los dones,
fobredichos; .pnrque teniendo ellos por fu fuente a U
Gracia fantificante , es fuer-;
$ a , que al crecer de la G r a n
cia , por configuiente c r e í ,
can también los dones, que
de ella nacen; afsi c o n o al
adelantarfe el Sol crecen
los r a y o s , v al acaudala; fe
A4
4
8
. 1 fcciindum m'tifadhcm>&c.
Verfwulo Seg un do,
ci Manantial ciec-n los ar10/cs,
A o r . 1 , como -ellos tiles
actne de Mifericordia Divina Ja cowic'a IJavid * mej o r que n y í ' t r o s , afsi traycndolos todos á la memoria , no fe detuvo en clamar
dolorido 1 D i n c T i » mifericórala íte mi, o D'.osjegun ra
granrfsricordla
, ( ti) lino
(g)
añidió luego al punto , y/eMKerere reei ¡nula
mnchcdumbre de un
Deus .
mi foraciones , borra mi maldum
inaj;
nam ii.U-:i
cordura ti*..
Et (ecúndu-n
Bwliitudiuíni
inileratio
nurn ruirum,
dcleu).quita»em coeara.
r.os dcfus mis amados.
ello fu . e l e , q u e n i o quien
, f - arrepienté dcfpues,
da manera-, que del n v f r a i
pccido . r 1 1 1 ciliaiulo par í luze-íc Samo. Entontes
15,que que en dinde atando el
(S)
dtlh 1 i%S)r.o f, 1 1 atonda,!9) Vbi abundalino fjbrtabnnda
la Gracia, vit deliÉtuco..
( ¡ o ) Pues en virtud de cfta
(9)
llega el hombre ,bo folo 3 reAbundac.
primir , fino cali 3 mudar de S u '( 1 '0^ ú n naturalc-zt,de manera,que
d ^ ^ p .
tono viene 3 fer otro: SaltaVi\n,corno Ciervo,el
dad. ( 7 ) Entendiendo bien ba.Iík
quanios beneficios pedia pro Con ( 1 1 ) Llega i gozarfe
e
n
l
o
s
d
c
f p . e c i - . s , _ a s ! e g v a r r S a l ¡ t I _ fi.
,
;
,
m
[ : ! f r o
e Hpo
fe rn las incomodidades , ¡ c u t Otvua,
de aquel 111 mamial inagetatener iiibilo en las perfecu- Claudmb'e de piedad,que avia cooocio.ies ,quedefpues le fucecido. A ti no te p Htfce nada,
den; folo con acordarte, que
que Dios te perd r no vn neno av m a l , de que no fea
cado grave ; porque nunca
merecedor, quien pecó. E f „ „ ^ ( | c , „ I e h í n d ¿ f cito,lite es el pecad-' convertido
no en confufo. Mas fi tu
en falud , y en falud la maquifielRs , parre por parte,
y o r . Y a l s i , quien puede d u dilli-g "r quinto ello f c 3 ,
dar , que efto puntualmenó , y como te aturdieras a tan
te no entendielfe aqtii p e gran fa'or!
dirlo David con fu ruego i
III. Confidera , que Dios
Dios ? Y (i- !o pidió, ta.iibie»
para rn .ftrar quan benigno
lo configuió J pues en tantos
es en la verdad en fus permales , como luego le f o dones, haze muy ame nudo,
brevinieron en pena de fuque en donde abundó el d e pecado , en tantas revolul i t ó , fobreabunde a l l i . m a s
ciones , en tantas ruinas, d ¡ 4
qae en otra parte a laGr-cia:
aquellos exenptos de henó foto por aquel aumen roica v i r t u d , que 3 iodos,
f © , que d i 3 todos los iúttilifon notorios.
cados , ( como poco ames
dixe ) f » o por aquel, que d i
Tu no contento con D a .
pías cfpccijljEcmc i .alguv i d , m i r a á-vn Pablo, mira.
í
?
3 vn Matheo , mira 3 vna í t e m en que J! ; r confundido,'
Magdalena, y nota quatito no a-ie'i!' a ' J o r.mguno en
provecho faca'on de las tantos ligios , que )auiis lo
culpas que cometieron. T o - ava ouedi-do?
I V . Confidera , como
do ello f u i lin duda por la
Mifericordia Divina , que algunos , r o puede negarfe,
fubló s! colmo,en los f o c o r - traen no raras vcics a la
ros de abundante gracia, memoria tilos actos g r a n que les d'ó f J ' 3 ten gran des de Mifericordia nii-úrj.
Mascara que fin '• l ' r r ' « h w .
fin. Y por qué no puedes
corfeguir tu también .1 pro- far de «lia. Ohfervr.r aquel'
porción eftos ( f e r r o s en amor . con el qual Dios f a tuellailo, li fabes p e d i r i r « có a tantos defpucsde vna
Di frcqueuicmente a Dios vida . n o cómo quiera , fino
con-confianza: ifckerdut
de malvada , Giio facrilega , i
tus mifericordiat,fon
dtf Penitencia , y de aqui to¿ f f / y % / » ( | i ; Y f e g u n eilas, man animo para ptifcro.
.
pidtlc fe porte c o n t i g o , ad- rar en el mal , no para falir
j u r a » 4 . Í . nvr-endote 3 peuitencii: í" de él. Pero efto qué es , fino «raifReminefcere figmla muchedumbre di tus miitar a aquel cfpadachln
ignorante , que pata comemi le atiomm mlferaclor.es , torra mi m j in a n u s ,-<!»•* dad. ; i ? J-El faber que Dios ter el Homicidio con maaixculolunt- p UC de vfar con nofotroS ac- no tras indemne , dcteimi¡1
\
tos grandes de mifericordia, na cometerle en Sagrado,y no fabe , que el Sagrado
no vale á hazer libre i quien
Bñfaa.ion»'» nntemente. L o q u e nosant- le v ' i o l ó í C n í cofa es recurtuarum , dele ma es efperar t¡ue los vlar.l. Y iir a la Mifericord : -i D i v i iniquitatem
a efto nadi ap ovechá mas, na de ¡pues de e! pecado ( c o picam.
que el hazer reflexión, co- mo hizk-rnn aquellos- n o mo los vsó de hecho con bl.s Penitentes a'riba traitantos, y con tan;os . por
) otra es pecar 5 porque
aquella inmenfa
queda el reourfo
i'ls Mi'fepor} collón ricordia Divina.
L'o priq i e tiene , nías al h«zer Lien,
mero , cs , querer . que per(14!
que al ha?er daño :
Atirjd,
done la Maldad. L o f e Refpi:ite Ti- ¿ K h E f a i'ura mirad HI'IOS
gundo , es , querer , que
lij naílones ¡a¡ „ u;D„r¡
¿, ¡0, hombres .y
ía ampare ; y efto nunca
hominv™, ? fabtd, qnt „1 todas ellas nafer3. O y e como habla el
A
^ f r v á
dlehuvo.amh.m
cfpetaf,
^
en el S e l y f»effe
M
- PíalmilU: Tfegun la mnchef O COíSú ¿«,(14¿5eris tu, pues, el p i ^
émi
fiistft,.
IO
Ve-[¡culo
Segundo,
dmjrt
Ht la :
mifaicordUt,
moitr j cu el U j . ; n Lidron. A
irr.,
mimd!*d,(
j»)nod'i"¿'f
Joffic?» vence a k
f t l - . u o . h ™ ze ffreía,(
i í ) n o dize d'.fñ"Werieordi'a,
carao fe m o f imiliimdi.....
"•etal.i.'J
7 ) :ino dize horra.
ara al mifino tiempo en el
tero T»(*c:a
t ' . ( i S ) Porque los antídotos
llniln, n , , . .
Malo. D e manera , q u c tan
' u m J e l e ¡ni— le han in/liluHo pira curar necio es quien fe mueve J
los eu -enea j-níentos, no paP«car ¡ P 0 , q , l e D i o , « m i .
ra facilitarlos. Quien y ¡ t
mcatn.
l e n c o r d i o f o , c o m o lo «
( '«)
PJSS, andigar lasVibor.s,
q'-"cn defefpera d e f p u e , del
Saffr.
porque tiene la triaca á topecado
; porque Dios es
(•7)
das horas en la faldriquera,
M o . Y (i fus miferaciones
Sudine,
merece , que el veneno (c
ion muchas para con cada
t i»)
¡legue al corazon , antes que
Dele.
' " o , c o m o arriba o)Q e «
mano
i
la
faldriquera.
M
Símil.
" l n A»'
Mferaüeni,
P o r eíTo dezia también el
Símil.
as no f o n infinitas. La
S>b,o:M digas la
niferkor.
Potencia fo| 4 c s J ( ] l l d ;
«
Os>)
dto de Dios es grande.
Tenf. 7Ne
d i e « dra conmiferación de la m,
1 ' ¡ c e n Dios no tiene n i n «>¡lera.io
ebedumbre d- m;
pecad,,.
gún termino ¡ los a f t o j J P
Domini
nenen f e g u n f u p r o v ; ( ) e n .
f/gna
eft.
U ni/ericrdU,
; la
c<a
mifma le feñala. Q u é fc.
Mulliiudi- - ' r "
'»"y cerca de el.
pecc.ro- O p J L o ' m o i d o J s í / a , ! / / > .
P?r
, fi los a f l o s
r
demfericordia.qu,^,,.,
«ra meorum
r¡cardia, y U Ira eRan de el
"u'íeribitur.
f M )
,?o fe nan de v f a r , f e huvief. ,
Mifericordia
• cerca,(lojdcl.nifmomo
-/
.I-..UIHU > e o j i terminado í Y quan ' " • 1 « . A k .
fti
enún, & ¡ r -, do i j u e g o no puede faberfe fácil « erto ! O v e 5
ll
parcern
min t
. V " ^ meam à Po*b ¡ " o c l c è V 1 - l e p r i „ r i m e r o , d laMi
puloifto, d|.
prexiroant cit
Dom!.
(ío)
M *
iniitarlo.A v c ! ; s h
rUotdU y
Z t f ^ 1 ' nus , miferi;
Mifericordia M-fericord-a vence 3 la M .
c i L Ì ! ^
cordiam , &
F i i ' m , & ¡¡i.
tipa yi eminente , corno f t
s^»
müerationet
yiER-
Ampl:t',<
U ' j . í me
té
V E R S Í C U L O
Amplias
peccato
l a v a me
meo
ab
manda
iniquitate
me.
c.
1 1
i l l inca,
&<z
Pial.f o. 5.
Lavarne mas de mi iniquidad,ylimpiamc
de mi pecado.
II)
S
'P'4Similiter
1 . / " " ' O n f i d e r a . comn de
la mifr/ta manera
si ene Dios odia al bncjm c¡ue
ala Iniquidad,(1
)d ize l a S a »• biduria. C o n cfta diferencia,
, j U e j ,a ¡ „ ¡ ^ d a d t ! c n e
ptio de ella caftigar el P e ca J
r en e! P.C.ILIO , que n o
puede apartarfe de é l , y afsi
condenarle obllinado. A o r a ,
afsi c o m o D a v i d arrepentido aqui del mal cometido,
no pide J u f t i c i a , fino pide
Mifericordia ; afsi hablando
de f u culpa , dize 3 Dios,que
la deshaga , que la difsipe,
que la b o r r e : Borra
misiqn';dad.{ i ) Pero no afsi ha.
;
blando de sì mifmo iniquo. M c
¡n ¡q.jU
Entonecs folo le dize , que te taKm
mum.
lavrd;
la inií/uiditd,^')poes,
.
( ^)
defeandó entre tanto fo- Lava me ab
b r c . i v i r á fu pecado ( que ¡niquiute
de razón le avia he-ho al m c a punto r e o d« muerte )es f o lo para lidiarlo d o m í n e n te,; - fitlsficerlo: ¡Kv:r,i,
dize,"»' Atma.y te al .-/'.Trj.í 4 )
D e o tórfus, o d i o p o l u t a m e n t e : al ini&
Impictas 1 U 0 ' r ° l « c p m o miquo. P o r
I:
eius.
>nto la M i f e r i c o r d i a , y la
J u l l ; c i a ( dos d o t e en Dins
tan podetofos U p d a n a ptirfia . para triunfar de la Iniquidad , y del Iniquo , v lo
configuen. Mas con mod is
m u y diferentes.
La Mife1
ricordia triunfa del Pecírao
en el Pecador.
La J u f t i c i a
triunfa del Pecador en el
Pecado.
Y mirad' en que
forma.
La
Mifericordia
triunfa del PeraMo en el
Pecador , porque cs proprio
*
de ella dellruir el P e c a d o ,
B o r r a f e la maldad,quan- Ff
S.i-r.
que halla en é l , >• afsi f a l - d o f e p e r d o n a . El malo.pues, VWetAni'ca
varlo compungido. L a J u f - fe lava ¡untamente , y fe lim-'
• ^1JU"
ticia rriunfa del Pecador en pia. Se l a v a , quando no f a " teel Pecado j porque es p t o tisfecho de v é r perdonada
&
1 2
.
Amplluï lava
« e ab iniqui
tate mea,& à
peccato meo
pándame,
Ve
fu M a ' d a d , procura fuera
dedo quitar de sì qualquiera
minimi ipegamiéio, y quaiq - l - r i minimo a m o r , que
Ì ella retenga 5 v fe limpia,
quando aun no contento
con elio , procuri luego
conceb'r contra la Maldad
fobredichi >'n odio implaca'j'e,fermando aifosopueftos de virtudiefto e i , de hum i l d a j , li el pecado fue de
Sòbervja ; de m n f e J u m bre . fi fié de Ira ; de mortificacion , lì f i é de intemperancia ; v afsi , dl f curriendo
por los otros : Láveme mas
d- m'Maldad,y limpiarle d;
mipecadi.(j)
Quieres tu fab;r
«'e donde v e n g a , que
" ' " d o t e ¡avado buelvas.no
" " s vezes dentro de poco 3
mancharte? Porque .'¡bien te
lavas , mis no te limpias,
Dediles del mal ,mas no t ;
empleas en otro tanto del
bien opneflo.
II. Confiderà , quii fea
-la razón , Dor li qua! David
pide d Dios que le lave , y
le pide que le limpie ; pues
li bien le ricava J D i o s b o r rat li Maldad , mis el lavarfe b'en de e ! l i , y cl lirapiarfe en la minera antes
dicha .tocava al mifmo David. t a r a z o n e s , para que
fe fepa por eli i vii Ja preheminencia de Ja G r icii en
l a s o b r a s , q u e nofotros Ka-
jémpliusUva
rfctiloTcrcero,
zt-moscon fu favor. Es in.'
dubitable , que debemos lavaraos ( como tu dires ) y
es indubitable , que debemos limpiarnos. Mas no-'
forros , por nofotros mifm o s , qué podemos ? Podemas follmente mancharnos cada dia mas. Para pu-,
rificarnos es m e n d i e r , qne
Dios nunca nos dexc obrar
por nofotros folos, lino que
obre en nofotros mifitios
con nofotros. Y afsi lierapre defcemis pedir à Dios,
qne hagi , n o folamente lo
que vnicaoiente le toca , fino aquello también, que nos
toca à nofotros : Lavami de
mim.,tdad¡yl!n>?:ame
de mi
pecad,. (<¡) Sr él no es el que U v J v ^
^
nos inga o'«rar ( (i bien fai- ; n | q u ; t l l c
va fiempre la libertad ) no- m . , ,
i
forros , por nofotros m'f- peccato meo
mosno hirémos nadi : D i - munda me.
J»e,S>í»yleziaSan Aguftin,
'7)
1
Do
lo jne me mandes, y menda.
_nin:
m: lo qne alfiere,,¿)
quod
De aqui fe obferva la v ¡s.
diferencia.
Porque borrar el pecado de nueftra
A'-na , es vna oboi , la
quii pertenece
toda
3
Dios f i l o ; por e l f i Dios
nunci nos manda, que hagnn-is nofotros la tal obra,
fino f a l o , que pongamos i
ella aquellas difpoiaeioncs,
q le fe deben , no rspugnandude aucUnpiric: Arrecen-
rnt/Sc.
cíes, fies, dize la kleritirra, puramente le tocan por el
y convenios,pera une fe bor- contrario i él. Has de f o f renvurfln,
pecados.{%)Vcro pechar de que n i las cu raA8f. j. 19 porque el lavar nuefira Al- pi i n ?
Pcc.-iiternini ma dtl pecado , y el limpiarIII. Confiderà, como el
IgiturA
- . . .coa la, es obra común à Dios.v 3 borrar el pecado del Alma;
verrinimi, vt
r
es vna o b r a , que no fehaze
deleaniurpec nofotros cooperantes , con
poco à poco , fino todi 4
eau veftra. D I Í fltro libre alvedrio , al
vn tie.n'.o, con li infufio.i
Divino auxilio ; por ello pede la G1 acia ¡ullilicante.
din-rs tal vez 3 D i o s , que
Mas no a f s i , el lavar el A l haga ella obra , como lo
ma de las Reliquias del pepidió David a q u i , quando
cado , y el limpiarla, hila es
di\o: Z.«îMt»r dr mi maldad,
vna obra , que fe puede ha( 9')
y limpíame de nú pecado;
zer liemprc mas. Purqu : , fi
I ava me ab (p)v Dios tal vez nos ordena
entonces fe lava el Pecainiquitaie
que la hagamos. Quieres el
dor , quando fe ayuda 3 quimea,ûe • pee orden de lavarfe? Lava le;utar de si qutlquíer apegafalera tu e¿raz.on cíe la ma.imiento al pecado , v qual/ j. 0 "\
eia por* onere¡alise,
;(to)
quier amor , por minimo
ltrtm. \ 1 4 intimó porje eini-.s.Quieque fea ; y li cnt 'n.es fe
t a v a à oiaU « s e| orden de I imparici
limpia . quando procura de
tía coríuu n lympm tu- coraron de todo
mai 3 m s co ivertír qualletuirj.-oi , vt delito. ( 1 1 ' feintimò-r«
> P "1 el quier amor al pecado , y
falva fias.
quulquie- apegamiento , en
Ec'eíii fleo.
Mira entre tanto, en-que o d i i implacable, firmando
l u h / a?.10.
ayas de poner todo tu ef- ( corno yà f.1 dito ) attos
Ab osmi de
lido o'.uadi tudio,. Has de ponerle en op'ie.los de virtudes ; qué
lavarte b i e n ; v en limpiar- duda av , oue nunca puede
cor tuura,
te en d modo diclarado. haz:r cílode nlmanera, que
En lo demis ( oye t-s-el bor- fea baíli'itt? Por tanto mirar cj pecado ) dexa ente- ra tu,que Dav'd . quando piramente el cuydado a Dios, dió fe 1- b o r a c e la culpa,
fin dar lugar a! Demonio,- no hizo mas , que dezir 3
quando quiere inquitarte Dios fenci.lifsirormcrre,bor( Iz )
con vanas dudas, fi Dios te ra tai mcldad. ( i - ) M i s
avra perdonado, ó no per- quando pidió el lavatorio Dele iniquidonado. Ha? tu aquellas dkh'j de si mifmo . y li lim- Wem mead,
partes, que tocan juntamen- pieza , no fe fat'sfiro , enn
te a D i o s , ¡unamente 3 ti, dcfillei lávame , limpíame,
y deia a D i u : aquellas que
C)
00
UBYUSEÍIV NttTVOIHB
WOO* I t n k 1 Trtu
Amplias la-j-a ir, e 0c.
nc dé la
preciólifsima San--
gre de C h r i l l o
N u é l l t o Se-
ñ o r , muerto-par nofotros,
de quien también roma fu
maldad,)
1y
ti'npit/ne de mi pe-
rad\ ( 1 1 ) Porque , lì el fin
( « ) ,
.prihcipilifsimo , p-.iriH'qual A®pl»u$ U t
v a mc,&c.
derramó Cbrifto fu Sangre
fuerza
tbdo aqoelio que fobre l i C r i u , fue para punofottos ponemos \ La'San
Viftcartms 3 r u l o s de nuefgredeCbri/tb
, dizc ef A p n f - ' -tras c-ilpis : L
" - de n-jef-
5-4)
rf nR.iíj;
Iim¡uiu*cBi
Olirti htbui,
Be abomina[us lune.
Ampliutlava me ab iniquitate n-ea,
&
peccarq
meo mundi
ir.c.
(»)
t o l , el tjual por el T.fpi>¡i»
mi pirados rn
fiSan'g/eiJ.i) A 1
f;
' Sar.ioje cfrecio as) rbifia-i in • ,qiH dizCian Juan , qué du ia L a v k nos 2
maculado * Líos , iir»piar.v]
a v . de que la virtud prinei- peccai]*^ i u-ftìit in Sanrui'flra conñecix de'ias oirás
pal del Sacramento , en que
guine tu»
mamar,
fora Jet vi- .'Dos
T e v ' v n - r J é r e t l i a r la lai pu
(18)
ficicion
, proviene de la
Ht'or. 9 . 1 4 ,
vho.( i S ) Por t a m o , quier, 110
S^oguis Chrl- Creerà , que quando t l ' - R c y Sarigre de C h - i t l o , ' n 1 proftl.qj'i peiSpi David dixo ì Dios Contai» viene de aqttèUis obris , q i e
r i a i n í s . c í um grande-afeito ,y bérlviò 1 rc- nofntros alli pone-uos, cofercetiplur-i
peti» : Lmtrn: mas de mi mal- ma d i f p ilìciones por otta
S
S
:
dadrlimpUmedemipee^: parte ncccffarifsimas p i r a
Confcgui la ? L t virtnd , dize
cmwdM
i l ' P i n o a l u d . , hempte c< n la
lorSacracoiifcicntiani p-inicula Mas
a e r i c a - Sinro I h o m i s tde
rpüiw
a» vatorio tanto ma* ampli >.qne mer.tis , ejnt (e erdenan a .¿aitar los pecalas, p 'nr.p.t *s 1 operibus uot— qnalquiera -:t:o , v i e l l a I m
tuisadfcrvieB p¡ c 2 i l t j n ' t „ „ j y , , . q u e y o re viene de la ?'e de la "afsion
dum Deo s i ,
^
|, e 1,, > n n
no. de Ci-: il, ( i 5) V a ' s i . ¡ u i n . l o
te c o n a e i f e s , nuncar dexesde
'si z. ^ ire 1 1
,
fotros , fino p o i el t h i f n o (eenconaendirte coti .dgun elpeSact.nercoUva
. quecnvmud
eia! a i c c t i J J e f is , c m i ì rum.qu«nruè c-lte , fueron aun los Anti»e,5.C.
qaieti In le d i r rad 1 fu ' i l o f dinartur ad
guos ¡uílosiuftificad s j f é g c o
(to)'
fob enatur.il i las difpofieio- telenda pecla tee «ne tuvien n en Clir ifAo.[dius.
canptacipuè
nesaiiies dic!i ir.
to, prometido a! G è n e r : . H i t rft ex « e
mano por-Sai.'adòr Vés aqui,
V.
C o n f i I e r i , q ie fi de P-fsion'sChri
p i l e ' , lo que principálmetlte feis vna p r a i t i c i s . i s o r e . ili.
h i s A ' I n Z e r q u a n d i quieres cifi pira e x c ' c i n -a fo.sre
confelTarte. .No fttisfecbo con efto en !a C o n : e f s i ni , v:s!a
aquel dolor que experimen- aqui d i d i en b-eve. Aeiiertas de tus 'pecados dentro d a t :
que en vo tal Sic a de tu coraz-in-, los h s de mento fc
le verifica mas que
,
allogar todos en la Sangre
nunca a q u e l l o , que dé C i i r i f -
de C h r i f t o - , diz r endole con
to d e x V c f c r i t o el
Apollol;
cocfutiiii; Livatnc
c l l o e S , que fnbicio
¡¡ira
y¡.,¡ di tft
id
Vtrficaio Tercero.
nofuroipor DinSabùuriij
Jofiici., y Santificatici,}
Re-
dtmpcun. ( 1 4 ) Rucga por
tanto squi en primcr lugar ì
(4»)
_
J
1 . C u , I. |0. c f u - C h r i f t o , qne quiera
Faduseft no- fuplir en ti deSablduria, dant i ) iapiemia dote !uz en ci examen que
"aUeo,«lu- hazes,nofoloparahallarvno
rt-fc" * S l H ì v n o t o J o s l e s P c c l J o s 1 u e
«edramió l , 3 s c o m « ; d ° , """ f"*
Pe"
™
' netrar tambien fu deformidad , para dolerle dignamente. Ruega'c que quiera f u plircnti de Jijlìcia
, en el
j u i z i o , que de ti baga quando defputs como Reo te
prefentes delante del Sacerdote , corno 1 tu J u e r , p-ra
f t r acufsder , veridico de
ti m i f m o , con propolito firme de mular vida Ruégale quiera fupür en ti di: San
ttficac'.on pérfe&a , quando te
hiimi'ln 3 recibir d e h mano de el Sacerdote ; la a >folucio 1 , que es aquel grande
a & o , que al aparecer hi de
teltituir al punto Jefusd tu
Alma la Gracia Santificante. Rungale fi-.almente, que
quiera fu di e 1 ti también
Oc Rrdempci'-a tn la ejecución de aquello p n c o , que te
fea impuelto de penitencia.
*»#
Oupniamimquitatem mnmtéc.
cu refcate de t'rtn [xra,3 que
te hallas obi i g n i » i pucs el
V E R S I C U L O
gallar aquello poco , es f orque J t f u s , ¡untando i e/lo
los raeritos incomparable»
buc've i repetir :
Lavame
mi de mi !n 7«'dad.y
¡imflantt mal i ; m: ptc.id; ( l 6 ) p o r
que, ti Je J e f u s , como Dios,
viene la G r i c i a d e el Sacra,
. .
munro i de Jeíut , tumo
Hombre, v : ene la aplica.
cion de la nifina
Gracia.
*«*
##*
P o r q u e y o conozco mi Iniquidad, y m i
pecado eftá (iempre contrami.
_
»„i
Sap'cmia ¡
beo,&M
tía, íc San!
ficatio, & Si
deraptio.
lOnfidera , como fa Divina , y no aborrecer la
pidiendo
David halla aquel mifmo g r q j o
'
C
vn perdón tan grande de fu adonde llega el amor q ue
.culpa parecía que para alcan- d Dios fe tiene. Pero c l l i
zarle avia de reprefentir pri- eferito tambien : Elc¡ue añameramente 3DIos,co.td titu- de ciencia,añade también do.
111
lo fuficiente, el dolor que ya !or. ( a ) Por nué quien es el
experimentaba en fu corazón que mucho fe duele del peca- Qui
addir
éimiU
.contrito , y no reprefentarle do? Quien fabe. Vn ignoran- feientiam.
te
aloir
dezir,Pecado,
fe
poadeit & d o .el conocimiento : pues á tal
dolor era configuiente el per. ne -1 reír. Y por qué afsiíPor- lorerà.
don ( p o r las pr"melfas infa- que es ignorante. N o fe
libles hechas de.Dios por fu puede dar otra rizón mas
m i f m a b o c a ) y no era confi- vcrdadera:7V» aquel ¡¡ue pedizefe coguientc al conocimiento que ca et ignorante
f- 2 1 *!
tenia. Y con -todo David no munmente. Pero quien fa- Orani s p e c Amplio. Ii«
car.» eli ig|e alega el dolor, fino le alega be ? Ello es , quien fabe l a
norans.
tare mea, « 1
el conocimiento. Porque ye que es el p e c a d o , quien enpcc(¡t0
m
conozco mhnaUtd-X
0 Pero t'endefu malignidaii , quien
munda »
Quoniam
quien no f a b e , que el cono- comprehende fu malicia , o
iniquitatem
qué dolvr
experimental
mean
ego cer bien la culpa , fegun me- Chrillo en el Huerto fudo
rece , no pinde eAar fin docogr,oleo.
lerfe vivamente de ella ? C o - Sangre al penfar ín él. Y
m o no fe puede conocer,qué penfaba en vn mal no luyo.
cofa es D i o s , y no amarle Ademas , .la ciencia es de
fumamen'e .; afsi no fe pue- dos maneras. I.a vna de el
de conocer lo que es j a plcn- bien,la otra del mal: Ciencia
B
¿A
.
Sul,¡. i.rí.
<«> .
L
*##
I V . '
Quoniam iniquitatem meam cgocognofcoi
& peccAtum meum contra me ejl fempír.Pfal.50.4.
de fu Sangre , viene i elevai
iquello poco , à que valga
tanto mas de lo que valier»
P o r sì m i f m o f~ucrl decISa«amento. Y vés a q u l l J e fus hecho verdaderamente
por ti , to las las Vetes que
te conficífas , Sabiduría por
Dim ,yju.lich
,y Santificaclon,y Redempclm. ( 1 5 ) D s
aoui bn'viendo nuevamente
í fumergirte todo en aquel
baño prcciofo , adoralo com o Inftrumento de la D i v i n i d i l , mas no dividido, com - I - eftí el báculo , rcfpectode el brszo , que le maneja , lino mur conjunto , como lo i-fti e l b r a z o , rcfpeclo
de la ca jezi i y nuevamente
17
YER1
i
Ci«.a. Seien
,
tía boni , Sc
mali.
"(5)
I8
Vcrfìculo Quarto.
del b'en ,y^del
rn.il
tan c.iormc corno l i f a v a .
La miravida fue , que tardalle tanto en conocerla. Y
Q u i iddi! A ì - . - ^ y ^ S f t i B C ' U ha»e cùriafciciiiù.n bo cer-ae'as ^ t q n t o . fe* 19UTC k l
ni.
f a h a ' d ¿ b i e n : r j » i « > añade la
ciencia deha il, añade tarn?o«m&
d
°
QíionUmin'tqHitatemrnc.mSj'c.
el .'¡ne
añadeciencia
del ¿»-'1(5 j l o ,
. ... ,
brela'ticfra . i vn pecador
que^abc. Añade tambie? do-
çpn codo afsi- fue.
Tardóte
paffidos de nueve m e f e f j
S'fy.W » - M U t i m o que nacido eHiijo cfpur.io , fue el
Profeta Natan à e x p o n e r l e
^ « ^ . > , ( 7 ) porque le haze afsimifmo conocer ;nis5;
por imágenes lo que p o r s i
roifino no s'eii.
Y acafo no
fabia èl conocer entre tanE t q u ì ' i d d t quanto- fea_ lo que tiene, de
to
los
yerros
'ágenos
? Ape- •
f e i e u t i a m m i m a ! . Si quieres tu, pues, d o l i . a d d i : U lerte de veras d e e ! mal c o - ñas o y ó de el Profeta a o r a :
nombrado , referir la P a r a ¿oloiem.
metido , procura de aqui
adelante conocerle lîaila Io bola de aquel R i c o , que en .
mas profundo. La !e]iri del el d i r de cenar á vn H u e f ped , fue tan c r u e ! , que p e r c u e ' p o b a i h v a , que f u d f c
donando i todos los - G a n a conocida dei Sacerdote. N o
afsi la lepra del Alma.
Hila d 15 proprios. G a n a d o que
1
!
es m e n d i e r que
fea c o n o -
tanto cubrían
las dehelfas,
f i d a de quien la h i de c u rar , no av duda ; pero muc h o mas de quien defea q u e dar curado.
Y la razón e s ,
porque de la lepra c o r p o r a l puede fanar el h o m b r e ,
f e entriftezca
aunque
f o i l o . Mas no
de eftar
c o r r i ó i la calilla de vn p o bre , y le tomó à viva f u e r z a
de fu f e n o , aquella vnica O vejuela, que allí tenia para f u
r e c r í o inculpable.,
mirar nada à los g a l l o s . J las
f a t i g a s , al amor de aquel infeliz , empleados' en c r i a r l a ; .
puede fanar de la lepra E f -
apenas ,-digo , oyó- t f t o D a -
p i r i t u a l , lino tiene dolor f u » .
ma.
Y el dolor nunca puede adelantarle al conocimiento , liempre và en f u
íeguimiento i vn
raiímo
palfo.
vid v quandi» encendido en
f u m o f u r o r , S e d a r á , que
aquel malvado era d i g n o
de m u e r t e : P Í » í el Señor , ciiX O , qtie es digno de.rnuerre el
< t y
hombre .qkeejlo hizo. ( S ) Y
_
(IO)
. i . fi
Contodo d e s i m i f m o , que Vi- 1 Donati Imqaitaieji
! .
—
tanto'pcor avia o b r a d o ' , no
i-J-o—-nus. "'ionia«alaenam
ego
d e z i a m d a . Antes ; aunque
podia vèr bien delineado en S v i t a n o
•II.
C o n f i d e r à , c o m o no
t í de maravillar , que vn
hombre tan iluminado c o m o l o ellava D a v i d , cono-
ç i s f i e . e n fin vaa iniquidad . aquel c a f o ccn
vivifs.'aos
co-
1 9
c o ' o r t s ' u rail hecho-, ni/-• ! p r u p r i o yerr . M i s d.C.
v i o , ni huviera Negado i
pues compensó la tardanv c r ! e , ( ¡ el Profeta n o fe l o za de la o b r a con la f u e r z a ,
huviefla explicado con de- P o r elfo apenas huvo d i zirle defpues claramente:
c h o . O < i j t í » mima/dad,(íi)
r,,.
eHülcvir.
"r>'ltombre.(9)Ui\
quando pudo añadir con Iiaiquieai'm
d i t o A m o r proprie 1 A q u í
vetild'.r mi pecado efiafie-n"Km c¿o c o j
g r a d o de ceguera f i b e con- fre contra mi: ( r j.) tan lleno n 0 , f o ducir aun á los hombres q u e d ó al punto de dolor.fi e
'
mas perfe<9os , quando le
d i o l u g a r Y tu no te llenas
de horror ! Mira c o n o f a EKS conocer bien , quanto
'iepen los otres de defectuqfo. P e r o en donde c l U
el conocerte i ti mifmo?
Pues f i l i e n d o fuera de ti,
c o m o vn Vagamundo , vás
.
o
. •«>
difsipandote en codo aquelio que tienes al rededor de
diftracciones , y nunca b u d ves J e n t ' a r e n ti mifmo , j
hazer , | g Q reflexión f o b r e
t i , c o m o conviene.
Ycrerlamente ella es la m a v o r
perfección de e! Alma raeion a ! : .tener virtud para hat p r reflexión en si m i f m a ,
examinarfe , efeudrifiarfe,
r o al arrepentirfe de lo que meu' c j"- i r a
.1 4 Ì
™ l n contra
avia hecho. N i .tal
dolor m e e f i i - ^ p á
fue
dolor
moínontaticn,
qual impem de bórrales,
que quanto es mas f u r i u f i ,
tan.-o es m i s « p i d a ; fue
perpetuo , fue permanente:
tanto que el mifero R e y
" e v ó , mientras vivió d e lame de sí la imagen de st
m i f u j o rebelde a D i c s . Y
<odo d i o d i z e , quar.dodiZ e : Mi pecado efía
fiempr,
contra mi. ( 1 4 } Dize cmires
en Temido de onrj-» (que elfi
P'ccatuft
es la fuerza de ral voz': rdad n-eum conerà
Caflille que eñk contra vofo - me eil fem per
lrot,{\5)ditoChrifto)
p i r a r . „ -M ! )
d e n o t a r , que lie 1 1 . r e tenia M u í
d e l a n i e d e s i fu culpa : Mi
c.rrravS^
f'4l
p o n d e r a r , qué vida es la que
h a z e . q u e es aquello , que
no pueden
hizer
los brutos,
•
W.UI'.»,
¿ ° l o r , dize en o t a parre,
( rfi )
ftempreejla
a m \ - j i f i a . D ° l o r m«,
¡n
cor|
dize
contra,en
fen:ido
de
aifcea.
—.V...I — ,1.11 I I I R . I U I L U C M.lmeo ferr
Qiié te aprovech tri delán- ver/us, para denotar^ que no
r«t
t e d e Dios poder dezir : L a
le tenia delante de si , c o m o
maldadBgena.'yola
ctn,uo\
objeto nada grave para é l ,
( j o ) A p r o v e c h a n t e poder de fino como objetn que le m o zir.Conouo lam a.(,,)
via fiempre g u e . r i , c o m o v n
n
1 1 1
;
C
' t
k r ¡
•
C
'
m 0
mente mucho e a . conocer
EnomigSfufo hectoini-l«.
dia,diaci
raifinoJiviJ,^*
s»
W
lo
Verficulo Quarto¿
T i b i f o l i peccavi,(^c.
2 1
y tanto tamb n puede hamiperad o. ( t j ) A y d e aqu»/,,)
d o n J e cs.quc David , q u i n *
zerte n u e v a m e n t e , fi tu no líos infelices, que en v e z de
Peccami»
d ó con las palabras de N a miras lo que b a t e l .
De
tener el pecado delante de nieum con tán b o l v i ó e n si , no f u p 9
a q u i , c o m o él cftá fiempre los o j o s , Je tienen contiru i- « a me eft
dezir mas, que Peque contra
atento 3 moverte g u e r r a , afs! mente à las cfpaldas. E l l o s f c n i P t r : &
eJ Señor. ( 1 0 ; E l l o fue l o que
tu mutuamente has de eftàr fon aquellos, que en nada re- c g 0
t i n t o le hirió. Podia dezir Peccavi D»5
1 7 0
mino.
íiempre atento 1 moverle
median al mai palfado , ni c o m t * f c c ' "
fácilmente
otras
muchas
Y aquí fon dos los a v i ...
i i.
i
i
r .
,
.
meao.
Tota die ve- fos que tu has de notar pa- c o f a s ; mas no pcrrni'tiendoguerra i e l : de manera, que pueden repararfe |amls del
felo la venida de fu d o l o r ;
puedas dezir al mrfmo tiem.
f u t u r o , aunque i n a i todas las e p i l o g ó en dos
p o : Mif/ecado eft a
fiempre
nente.
palabras , que bien pefadas
contra my.y yofiempre
contra
eft ,5c con- < 1 » ' " « proceder c o m o peequivalen i muchas. A f s i ,
jneaícoop:-íufio faciei nitenie perfeéto. El prime- p u e s , tu , todas las t e r e s qne
tuit me : à
ro , no dexar ¡amás de la
quieres moverte i PenitenTOCO e r x o bantis, & ob memoria la mala vida , que cia., ello te b a d e : hazerteä
ti elle r e c u e r d o , que h i j i f t í
loqaerris
à hizilte : Poned , dizc A i : C í o ,
T i b i f o l i peccavi,
malum
coram
le
fecit.
facie Inimi vuejiroi coraz.onei fobrei/Hcf en ofender á Dios! Afi pecado
c i , & perle- trot caminoi. ( 1 8 ) N o deiBa- fiempre tfiá contra m\t l) V
v t i u f l i f i c e r i s in fermonibus
tuis,&
v i n quentii.
( « )
n e r a , que rengas en la mente
ello tomando ci centra par
cas cum iudicaris.
Peccatum
los pecados-en particular que
lora ni.
••«1
• >
Ati. 15. Po has cometido , lino folo en
menm conulte
corda
Hl fegundo a v i f o e s , que ira me eft.
general. De donde e s , que
vtftra fuptr
no has de tener delante de fempet.
David no dize , fi bien lo
*¡4» veftras.
los ojos tu pecado , como
obícrvas , que ellava fiemvsa. Imagen muerta ; que
prc delante de él fu Adulteaunque fea de D r a g ó n , no
rio , ó f u Homicidio . f i n o fu
t9")
te atierra. L e has de tener 1
Peccaium pecado: Afi pecado ella fiem1 . ^ ~ > O n f i d c r a , c o m o fe mucílra en el A d u ' t c r í o ¡ y
minera de v n Dragón v i pr¿ contra « i . ( 1 9 )Y elfo por
meum con
V I queriendo- D a v i d , en el h o m i c i d i o , de que v i
v o , que aun qaando 1c m i dos razones ; primer .¡men(ta
®
e
.
»
í
l
c
»
.
'-O'
i fuerza de d o j u r verdade- fe conocía demafiadamente
ra-. i n m o b ' e , te aflige. A o »
te
porque el penfar en los
r o , e x a g e r o , ó á l o m e n o s reo. Pero notalo b'en , y c o ra,qué ferá , l ¡ ' t a r r o i a -consímil..
pecados en particular , no
expnner con fidelidad todo nocer i s , que dileo l o ma< quetra ti ? Y e f t o f u p u e f t o , fiem(or I
fiempre es »til , antes tal
r
S
^
Ü
o
l
ú
- « I m a j j . j ,jue oia le daba en pudo dezir. - t n primer lt>gaf '
pre que dizes: Afi pecado eßi
vez es de d a ñ o , por las fanc a r a í y pecado,qae tenia per- d i x o 7 7 ¿ / , i trinas pnr qué ¡o
tafoias
defpiertan
en fimpre contra rai,(a a)no has
ia
minteque
, qualcs
Pinturas
I » )
pe.'u m i m e delante de los d i x o i Por qué no podía d;zir
Píccimí
i a m o d e f t a ' . A d c m l s , porde torrar aquel contra e n d
Ojos í ^ a i c c i a que nunca hu- In te, contra ti ? Qualquicra
que lo que ivfcre todo has
folo fentido de coram , 6uo meum conque peca , và è herir mas d e v i t í r e j e de/ir á Dios , «ver
de aborrecer en ei pecado,
también e » el de
adverfu. tra me eft
" "
lempo,.
•prgucj.xado contra él folo: rechamente aora à D i o s , 1 0 - o
no es la . malicia efpecial de
-de lai/üpc^nf.li ¡lirui d r ' i r - p^-íl Proni«»«»» aora 3 si A o imaginandete tener al p e *
(>)
aquel p e c a d o , fino la genéra i D i o s , como hazenloa
daiiiei.,prc'v»r(íido también
Tibi f ali pee
cado delante de ¡os nios , i
rica , que es «Ifer ¡quel pecavi,
» i c * a o t r o s muc.hgj., como Impíos i lora al P i o x i m o ,
minera
de
vn
gran
D
r
a
g
ó
n
;
.
n d o ofcn.'a. de. i)to>. D e
B 5
coi
g u c u n t o inal te h a h e c h o , .
mi vergüenza c*»itra fniyy la
confufhn d: nti rojlro m; cabrio por la voz. del ]uf me reprehendía ,y por la cara de mi
Enemigo , que hablan a en mi
daño,y me perfeguía.(i
7)
EES"« p«*™ rviCho •fi
VERSICULO V.
Pfalm.jo.y.
A tí folo peque,y delante de ti hize el raa!,
para que feas juílificado e n tus palabras, y venzas quando juzgues.
22
. & ih i foli piccavi, (5"c.
Verficìilo Quinto,
couiu hazen los In j u l i o s , y
Ool-rva.,
qua no d i r o
perd'di , p o r algona uefvenIt'f, 1 .i ;iero p - c o , ò m d a por
el mal tratamiento de D i o s ,
m Legirlador. E l l a no es la
buena regla de dolerfe.
El
m i f m o ' D a v i d en otra paite:
I
ti feUnentt,
avrà Colamento i sì r c o m o
Dios; f r j w
haze qualquiera
fioipKcifei..lino. Ami fida-, ( 7 J'cltó est
m n , p e c a d o r fluirti» «Ho,'
bien avia David pecado contra sì en muchos m o d o s , y
e n muchos contra el pi>o<¡-':
A'tyH
veifilo.
( g.) E j f c r
.
fftto c i 1 prerrogativa t«n
fin-'^y
,0ia3,
guiar de D i o s , quo Cuccai' piccavi,
d í f d e la antigüedad t:n"do
(7 )
m o ,mas:ñunca avi» pecado!
derechamente contra. Dios
con alguna minora d e f a c r i -
por fu no n i m p r o p r i o : ^ « « * . Tti»Uoll
P'd'
haurlitnpital
conce.
_ (*)
M e d e i m s m d t m à f i r b e f f i i Tibi 1 u i
l e g i o j v afii.nopudiendo d e .
zir à Dios : Puado he contra
(a)
( a ) d i x O J r t i C , ) porque'
f i c c a v i in tí. qualquiera que'.psc'í, de q u a l i
1.3
.
foi
' » > ? * ' « < > / " / « ( » ) dirá jób:
"' .
Y afsi
..
temeridad no u t
QU¡|
c o n f a v a en cito a v e n i d o „ 0 K f t
p q c m d o . ? Si huviera mondani de
quier modo que fea , viene t
algún o t r o m a y o r qu^ p í a s , immundum
f e r a l pdn^o reoJt(D¿5ycoino. , i * !•» meno» 110' ; inferior ,il có:eptumfeJ ' f u J u i í tumo',òp„rm:inr
qw'eil fe. pudisfl 1 ^ apelar,, ic- m ! ? c . nifi » . .
c
dezir , f o K : O . i r , pecare 2
" " ¡ r » bolverde defpues del q U ' o l u t
(4)
mije borraré de
B S f f d " ^ " ^ « ¿ a d y p» paíaei.^i.
dixqenclEtodb. 1
' e « i a de., tanto horror Pero
Quipecca«,
F u e r , de que «ron .dezir
i < M > el J u e z , T < - 0 *
libro meo.
W * q f l mq» M K U : es . e l l a , pre( J )
do a v e r - a l mifmo tiempo v » i c a r tamas leyes por el f e ftll dls
Tibi l'oli. ofendido J otrát, bues :<fté
j
" » " - w n ñ i p t í s tí'n'clahizo ì V i n o d declarar lo que r o 5 ' V é s aqui-por. tanto c o m o
e i f » yerro maS lo d o l i i ; que' *Www»¡l$e J e n i r t n t t f , ¡ « r a
e f w l ppco refpeto tenido i
» N e n « el- perdón defcado
D i o s , Eftava fiempre fijipon-,' n o « t s n u è el pròprio v e r r o '
famiento
ocupado en
..., tan
„„
e n .i
eranconfideracion ,. que
oue 11
ttati
^ granconfideracion
vtia m u g e r v i o l a d a , vn mari- ;
do
u e r t o . le
IP parecíanriari»ñ.Vn -na,
do m
muerto,,
« r o o - i .ti te
.L.. ppa- ri ee c«e(.qq'nn aa r„ rdd6ó -.
áixo.yíti f/ol¿a> ¿ ,p»eq»i,(
, ¡ , . . 1 / .i&ari-.
'
( I» )
^ j M 0 p l i & é y < B i f l t í i i ' W - ; ™ fi»U f e c i
ddadera
3
clV|f
i
'
...
.
.
,
..
ravi.
'
d.er». ioa«era de a p l a í k r ' à
d a , r e f p e S o de vn D i o s vili-
D i f l s . Tu como lo h a U w í e ' - <
:
P«<M°V
,
' g l i e
eEn
n li o
o r»feennMuss,. qq u
y «i t«e
u i, ee rr ee ssvvéí rr ,,
W
flueel
Mifero no pretendió, n a l «
l o , que.lo d i ' ^ S .
dutla
d u e l aen
cn,',« p e í a l o - ,
l á o l e n f a D i v i n i al l e
con las palabrasfobredichas'/í " ' » " e r a . q u e tearrepienkos
ddmmuir J a
h i y e r r o , fino ¡
enormkW.de
¡
p
M
ell^poralguflai/ne-igua- i g o n ;
t f * & X C ^ t o y por i ^ t c h o , .
'
•
r
( I I )
Tí,dixe,Señor,
ten mifericordia de mhfana mi alma, porpecado he contra ri. ( 1 1 )
T¡m¡.40. Ego
flíxi. Domine
mifereie mei:
fana añimam
meam , quia
peccavi noi.
E f l a e s la regla feñalada de
los Santos ¡ pero la nr.-Sica
da de oiuchos.no ts cita,
¡ [ . Conlidera , c o m o alg „ „ o s „ „ ¡ e r eo, , que D a v i d
d i i c ( r J D i o 5 : A ti foto pe-
( l i )
Tibi foli pec-
cnt.
Para
fignilìcarle,
ì
° Kc>' > n o d c b i a dàr
cuenta de fu deliro ì o t r o
que à èi; y a f s i . q n e aplacado
i l , no le quedava mas q u e
bufear.
Mas ello
valdría
fiempre que à D a v i d le huvielfe apremiado aiasel perdón de la pena, que de la culpa.Pero quien puede creerlo?
Apremiarle mas fin c o m paración , ci perdón de la
c u l p a , que el de la pena.
Y
para confeguir el perdón de
la culpa mas facilmente, no
valia nada el »legar la indepsndiencia , que tenia de tod o s , fuera de Dios. Porque,
fea en hora buena v e r d a d ,
que lo§ Principes no tengan
fobre,¡arierra quien los caffifi-ue ; jeitàn por elfo libres
de la mifma manera de t o das lis l e v e s , aun de las Di»ioas? Sus adulterios n o fon
c uc c o c l
i'}
v e r d a d e i o j adulte.'os í Su»
homicidios no fon t e i d a d c ros homicidios? D e x a n ac.ií b i l o s Principes en tal cafo
d.- fer culpables , qnanro l o
f o n los particulares'! Antes
lo f o n m a s , por el e f r a n d i l o que din , tanto mas r u i n o f o , quanto mas'viene , c o m o otro gran torrente de
lo alto. Si d i x o , p u e s , David s ' m U i Dios tan c o n t r i t o : A r i f o ' " ^ » ¿ , ( 1 5 ) no lo d i x o para
' 1;)
moflearle el R e y q u e era, T i b i f o l p e e .
independen,'e de qualquiera cavi.
o t r o , f u e r a de D i o s : d i * o l o
mas verifimilmente para declarar, 1 qué e x c e l f o avia llegado ; pues teniendo que hazer con vn D i o s , que es Jueat
v n i c o , que es Juez vniver«
f a l , no avia temido de poner dehaxo de los pies t o das fus prohibiciones : A ti
folo peque,que eres foto. ( , 4 ) , .
Y tu qué d i r l s de t l ¡ pues has J „ V .
llegado tantas vezes 3 hazer ^ / " í " " 0 lo m i f m o , y aun no aprehendes el mal hecho ? Dirás por
ventura, que D i o s , l¡ es Juez
folo , es Juez también piad o f o ; N o folo o f i o , es piadofifsimo. M a s e f t o , de q u é
firve para efeufar tu necedad'. Si es piadofo , tén fiempre en la memoria, que tara( ' f i
bienes f o l o : VED, dize en el T s u t . ^ i - W .
D í u t c r o n o m i o , que yo f ¡ f fsY i á c t t quod
/«. ( 1 f ) E l l o e s f o o e n poder e 8 ° ' f , i D
v i a r contigo de aquella pie£ 4
dad.
24
Ecceenim iniquicatibus üV
Ver fíenlo Quinto,
•dad, de que te hallas necefsi- alguna .tfperanza r f e ' e l í - j u J » Jefptle» de la c u l p i , p r. Porque , li el Jircz qufeA l ! ¡ mjfiDO: Tt matare,) je
re fafeer el mal obrado por
tari vit>¡r.(»4) v l¡ te la rtc- el Dc.inquenre , no p o d r í
líl
gare, di infeliz , q u é f e r i d e
hazerlo por si folo : tendrá
*;<'«•• E ¿ o t i í A quien otro fuplicarásí neceíltdad de A c u f i d o r e s ,
oc.id. m , & Quanto mas te lias de é l , de A c t o r e s , de T e f t i g o s , f o Ígo
vívete porque es piadoío,tanto mas bre que fundar los ptocefhas de t e m e r , porque es f b - f o ! . Pero quanto vn tal J u e z
fcciam.
lo : Quien no temerá , Sehuvicre villo con fus mif« V , fe dize en el Apocames ojos el mal hecho , q u i
lyplis,pcr yne/olor» creí (U
tiene que b u f c j r mas ' Por
dofí,',-7)
« f o Daviddito jqui i'Dios
(«71
Jtatl.
11
1 , 1 . C o n l i d e r a , que es mu- tan bien f T hks
elmaldeQuis non ti - chi t u l a v.rdad la audacia linee de r¡ paraejne te /«.í'jínubil te
(.O)
de quien dtfpreei 1 las |>tolii( l o ) e l t o es obre de m.imine, qui '•>Et nialum a r
bidones de vn Juez , c o m o ñera, tjue te j't'tijiques en tus
lus plus
ram re fcri.vc
elle, que fe d c z . a j c l h es f o - palabrat,
7 vcnzjtt
ijnanis iufti'ficerls.
l o e n el Mundo: £ / , J ' ' e J o b , ¡negares ( 1 i ; S ? T J i o s 1 1 0 llues felt verdadérrmrme.j
ni/i v¡eOe viHo por s r m i f m o ej Ira f e c i , v t
- '
gum f '-de emi.i-a'-ar
¡us
mal , fe jillKlroaria en las iuflificerti ia
d r ú
l.fc » 1 . I V
" " '- (
Pero quanto f e r t e n c i u que d i , por lar Sermonibus
Ipíe i»im fo- m a v o r es la de quien no con- palebi as de otros ; ( n ) ello mis, & vinca 1 curo iulus eft,8í netentó con despreciarle , le es , en ¡as palabras(
£ 5 ) de.
dicaris, idtBj
tr.o averíele d e p r e c i a de mas í mas i fus aquellos que lo depuüelfen;
iudicaveiis.
por (t . c o g í
miónos ojos í Y con codo cf- mes 110 en fnt ptlahras. ( 1 4 )
uiione.a elus r o ( : , c | 0 [ p e ¿ e , ) c o n f e f s ó Pero viéndolo , (e ¡„/H/ica In SerrroniJ
D j v i d qiíandf>3Íiadió : ^ J9
en fnt mifmas paLtbras:[i
c ) busallorum.
hite el tnal delante de til( 1 4 )
Por lo qii.il, para convencer
Ei milum bien entendiendo el i n f e l i í , el IX-linquente c o m o R e o , ui Sermonan
c « a m te leci. q „ c p o f m J S
bu fe ó el y pata probarfe a si m i f m o tas.
huir los ojos de los h o m b r e s , por J u e z ¡ u f t o en conder c "4>
en las maldades cometidas, narle , no tendrd D i o s n e - Ta S e r i r o i i ü
no por elfo h u y ó los dcDios. cefsidad dé a l g u n o , que boj fuíj.
Y e f t o f u p u e f t o , qué le po- comparezca el dia de el
.
.
dia quedar 3 vn R e o tan m í - j u y z i o con autos de gran Iuftífici:UR¡D
Scripoaibus
f e r o , lino darfe por convenvolumen , para fortificar la
ÚtiSi
d d o 3 Diosí Mientras fe trata fentcncia de condenación,,
con vn J u e z , li bien folo,peque fe promulgue en q aal«o no i n f o r m a d o , puede aver quiera caufa. Será baltan-
(»1 )
,
t e S t . I J n e z que diga : Se
todo aquello,que eft. p e r ' d o
ha lucho : y o m i f m o lo' he
vHjo: To fo) , o i d a JeternTas,
elfu-zj.y
el TeflUo
, d¡r_e
Vgo íun I n - ' ^ u e habla aist, no ha triuníadcs. & itlVis,' do v.i > No vencerá
(juando
dicit Dor-.i- juzgare >X ¡~) Y ello es lo
r.us.
q c e p a i a f u m a y o r confiilion
ras , i'etir e al mas intimo
ifcoodiiji. d ;
lu'ftitirto.
Q u * a v r j s hecho ' N o c t t i
acafo también aqui prefeate- D i o s , c r i n a ¡o c ü i en
la Plaza M a y o r \ En ti.i>
lugar , f e d i z c c n los P r o v e r bios
fi011 emolan los ojos
de/ Señor 4 los buenos
,}*
tos tnalos.\i%) Y e l l o f u p u e f C7)
to
,
de
qualquiera
lugar
que
q u i f o e x p o n e r aqui David
N c n vincet 3 D i o s , confelfandofe inerlleguen los buenos al T r i ;
m m iudicacufab'e.
Ennetanto mira bunal de C h r i f t o , de qualtis2
quiera que lleguen los rr.atu vn p o c o , que quiera
dezir el pecar también en l o s , r o d a f e i i vno. En t o .
d o lugar fe tuvieron ios
fuerero , c o m o hizo vn R e y
Vnos refentes al bien q u e
tan .ídjerli.i,..
Bolea l . s
hizifrron , e n todo ios
tinieblas de la noche paia
otros al mal.
o f t n er i D i o s ,
O'-a
!a> p u e i t a s . ecba las v í d o e *
VERSICULO VI.
Ecce enim in iniquitatibus conceptas fam,
& in píccatisconcepit me Mater mea.
Pfalm.jo.6.
P o r q u e ves aqui,quc y o f u i concebido en
maldades, y que en pecados m e concibió mi Madre.
f. /^*Onlidera ,
como
V J
eñe enim es vna
pariicu'a concatenante el
d i f e u r f o figu'ence con el
precedente ,. la qual tiene
lis f i v
r»qa
¿É
aquello , que antes fe d i t o .
Avia David comenzado
vi
3 moftrar , que Dios en el
Juzgarle , quedarla
vi^'oro-
f o e n . f u T i o g r a d o , él
teo:
ven-
guando
'¿«tí
(»«)
Pnv. H - V
In Omni loco «culi D o mini contera
planiur bonos , 5C mae
l05"
26
Vtrjicalo Sexto,
(I)
J ^ S f f f - i O r PJra m o - : ' f ' ~
Vinces cum lo , avia t ra l i o en primer
iudicarii.
lugar la mayor prueba que
es pofsible; que era la preeminencia del J u e z al mal
. .
cometido: Oír«,dixo, t i mal
Ecce emm initjiiHotiius,
Y " CQaíuIjnn ijuíBn del fi>do las prefijaciones, y prefuncionés, ciertamente terribi ifsimas i pues fe confefsó
tan difpuelio al m a l , que no
avia m a l , que luego no fe
pudiefle creer de él. Dicliafos aquellos Penitentes , q u e
afst lo hazen ! E f t o s , fi que
han hallado el o m i n o f e guro de aplacar a Dios. De
qué puede fervir el efeufarfe con ¿i,! Lp qqe lirye es el
acufarfe: Por su nombre , Señor , perdonaras mi pecado,
(fe.
27
cado' O r i g i n a l , j en gitc b u ' » j ' i R l l } 1 4 w I " * > ? * ! ! » H'H
PadreS'Ié cn¿tn.1rar-i.n , ü fucile , el i/or . i i i ) concede pecado actú-I. N o puds bida en aguel jcfqor¿ier•fltcntlbr' lraBlár J e ¡ pecado t o , que es la píente de toda
actual; pues nació deHegiti- iniquidad., y de todo peca-
Malum c o - . ^ T ' . f
f
rara ic feci.
no fatisfecno de efto , he
sqni qúc defeiende 1 moftrarla de mas 3 mas con las
prefunciones , las quales refu Ira van de las malas inclinaciones del R e o , ; por ello
añadió: Porque ves aquí ,que
}«foy concebido en maldades,
irquc de verdad es mucho,
y m¡ Madre me concibió en
4 ) d ú o el milmo David cu
, »
(;)
pecados.[\) Eftaj perfecucio.
P/«!. 1 4 . 1
Hcceenim in "es , 3 dezir verdad , parecen Otro lugar.
II. Confidera, como era p.oprer noiniquiiaiibus del todo topeiH«*. Porque
conceptúa _ guando el j u e z tiene evideo- duplicado el mal , de- que men tuú Do.
3 uc
«vía
d e l e r j u z g a d o , confiar- 'nine propiprecaiis con- l "
S ' delito, fubre que
de Juzgar , qué necefsí. m - f e apuntó arril» ; de pe- , i i b c , ; s pescepir me Ma.
dad tiene de prefunciones cado jen orden i s i , de ¡ni- " I O
'rcotermea.
para vencer ¡uzeando ? Les quidid , en el orden al proxi- multum eft
cuita.
p r e f a c i o n e s funkn '«' | a •nio. Bien , pues. tu. añadió
evidencia , v i i ; ? „ d o en los
David J Dios ) bien pues , tu
hechos dodoíoj de prue- avrasde vencer al iuzgarme:
has, tal vez medias, tal v e j Pintes cum tudiraris.
Por. fc,;un
..
plenas,
fu f u c i l,a .
Y que , qué prefinición de peque dirémos. por tan.o ? Sa. c i ( ¡ a , v d- iniauidudDoavri
bia bien Dai-'d , que para .<te"ntfii:ircoimaAir'picsTie
obtener
mifericr-rdia
de
0 +0. concebid'*Ui pitead», v
Dios , no a y modo mejor, COnce&i 'otimbien fn la iní.
que dcclararfe fiempre mas q-iid.i l P o r que 7 el aqu-,
Ecc; ení n In
por Reo convencido. Y ais
no fe ° C ? n r C ! d ° - Y * *
1 V,'"UUádlÍ"
f - S T loi^iraJbu.
no fe curó de reglas r .le, « *t * y en p-rid„
me c„¿.
co¡:cptus
evidencia de el delito,
bioml Madre
ft)
lam , íc ir
por mas q u e bañan: ifsima
C o n elbs palabra* con- peccatis coaP J r a condenarle , quifo,
viene , que necesariamente « p i t m e M a quando menos,para ¿ i m a .
:pe
cado
r
(O
mo MSttim-Jnfo,
Qi!.:da>
pues.,que er.tendicifc jioblar
del' Original. Y.;efte era el
mis fuerte^ para' . proba i>cg(
¡iltttitó. Porque mngiiirpcv
cadb aflual., áufique graviffimo , que huvielfen cornetido' fijs Padres al engendr'arie1-., hñviera ttaosf»nálr
do' á r ? l "a<|ue!la,.difpp¿c¡nn.
wtv'maía', t
que. avia tpcfíirdi! f n fu gran yerro. Ucrriv
« e - tila en ei del pteadp
Original. Y fa i'ázop
es,- (por(
do. De aqui e s , que. aunque
el pecado Originalitn cada
vis honibie , t i o fea mas que
« o f á l o ..conforme ..aqotr
lio de.San Juan : es rqui el
Cordero de Dios , ves aquí el
ue auita
que
aun. el picado del mum
do.{7)C^n todo elfo no habló
de él elEíalmifta en numero
lingular f lino en el plural,
dándole el nombre d e m u chos;po.rque sn la verdad, era
manantial<|e m u c h o s , v J U O
manantial d.c .todsis: Pprque\
(7)
lutun.
1.1«.
gcce Agnúi
Dei.eccequitollii pecca-•
tumMundl
1ue o j | i c n
Wí»v \ W Í W ¡ M J f c i i s m & f i * »
oen engendrar féjraiaotl^, e^maido^cs,) en.pt/udos me
i si a f u f l f l i q i en la cfperic; concibió mi.madre. ( 3 ) O que
„ .
efto e s , en todo-,aquello que. bplla arte,pues, es aqueita pa- E c c c e r j m ^
es común a fu humana pa- ra hazernos .Creer rijos con'dmquiiatibus,
tSrafeía ; como és. f l -peca- facilidad ,.}un. quandl las.
do Original , l l a m a n i ) " i r f - aqijfísionesyque.fc . - c U t n i
tameluepor eRojor/rr^itaVi contra nijfotros fueflen d u dt la n a n , h , 6 )m¿s'no dofas! Aura , qué f . r á , li de pueden engendrarlos, feme- masa ma» fon claras!
Larguor na- jahtes 3 si de la tnifnja ma1 U . Comidera,que lientuia-.
ncrí en el iridividiio ¡ ello do. el peq>4° O ' i g i o j l - . de
e i , en aquello que es pro- quien fe habla, vna n--:dad 1
P r ' ° fc'.w'.petíp'n»., cqmo c o g m n i todos los hombres >
ton principalmente, fus a c - en general, parece que no
tos libres , buenos , ó ma- la podia traer David , como
•
prefuncion bailante , para
Pata bolner, pues ,al.in- probarle delinquents
en
tentó.: vei,
j | a prefan- particular; de otra manera, •
c on,que alego David en si qué duda ay , quequalquie.
tpdo p é c ¿ d o , y de f o i l i { a f i o i j ^ t , jior Santo que
fijefc
28
Ver ficaio Sexto,
Fucile , pudiera cn Ics juyiios fcr prefumido reo de
qualguicr adulterio, de qualquicr h o m i c i d i o , aviendo
•Sdo , cerno los otres hombres concebido en vna tan
'defreglada difpolicion , qual
es aquella, que es pena de
tal pecado ? Pero notalo futilmcnte, y v e r i s , como tu
opoficioQ entonces tuvi'tra fuerza , quando la prefunción la romalfe el J u e z
contra ri reo ; mas no quand o llevare la prefinición ef
reo contrito al Jtiez.
Tuviera fuerza la opoficion aora hecha , quando
la prcfuocicm h tomafle el
Juez cbntra el reo ; porqué
c i Juez>innca puede luíja'r,
) ' aun fofpechar , que
guno fea culpible de nirigun es-cello a f t u a l , porque
fea hombre concebido en
i n i D i o : . ó guarro ouede
facar de aqui de indicio, p a .
" creer de sì todo lo peor
que fra pofiible, v p i r j confedirlo,
E s verdad , que de ral
Rebelión no puede traer el
hombre argumento de aver,
cometido ningún delito act0íI
de ira , de fenfualidid;
de fobervia , de quilquicra
orra
cofa , qnindo fabe de
cierto lo contrario.
Mis
quando efluviere dudofa,
P"ede faíllifsím^nKnte l'uclinarfe J creerlo ; porque
tiene la prefuncion en st
mifino contra sì por fu ¡nnata per»'e'lidsd. Y quando
^ delito .Tea1 cierto . puede
ficiüfsim ámente , n o f o l o i n eWirfij i creerle; peroran
oehe también c-écr firmetrente, que él folo t : cne la
culpa de tal delito. N o la
pecado, r i n u n c i tsuede'por
ello folo proceder cantra
è-(.no f o l o j tormento ninguno , atinoue fea muv leve;
pe-o , ni aun i Encarcelamiento
ni Aaun
á P.
Ilion.
I I R M I V ,, "LI
UN A
I<«*I<»IF.
tienen las
malas compañ a s , no la tienen los Supe-riores indlfcretos, oo la rii-:
nen los Criad" ínco-alilerados , no la r-enen los dormimos'. molcftiás. rie-ie'nja
• —el-,
» •
l
Pero no a í j i , qttanjo Ij p"efunción la Venti
el r e o ?
contrito al J u t z .
Él reo,
:
que fabe nauv b en quan
dcfconcertado ella en el' in.
Ecce enm in iniquitatihus/Sc.
29
de oftnlion ; no 3 la inconlideracion que ella t u v o , en
bañarte cn lu'gar mal cerrado ; no à la facilidad que ella
t u v o , en ceder à infancias
mal miradas ; no i alguna
otra de femeianres razones,
frivolas delante de Dios,
echófeia fulamente à si : Di.re, pronuncia cn orro lugar,
dixe, confejjare contra mi ni
injufiieia al SéSor¡ ( ] o) porque bien fabia tener dentro
f e t e ' d e x ó no obliaste m u cho de aquello que el Pecado Original tiene o n f i g o
de pena, y tal es la ley dé el
Fomcs, llamada ley ,porqne
no excluye i nadie ( fino es
por cfpecialifsimo privilegio ) pero ley penal, porque
confalte cn vna perpetua
batalla-, que hazc lá carne
con el efpiritu: Siento, dezit
S.Pablo, fiemo otra ley en mic
( Vo)
yniembroi, repugnad a la ley
tfn\m.
de mi mente,y que me cautiva
Dixi confite- de si todo el origen de fu
a la ley del Pelado. ( I J ) Por
boi
adver- m a ] .
,flava
lexos,
mlgtr
fona naeiniu- U liviandad cerca. En otra clíb fon dos los efeítos , que s » . 7- j
oiiiam
rafia
,
•>
, de aqui nacen dentro de t i . Samio aliara
n
Domino.
P". r ' f " h v "
T
' ' Vna fuma pefadéz al bien legem in naéj,, j
mifmo por /o que cayo , ( I a ) que Dios quiete, y vna f u bris mei re-,
l o P f j o . M u fon palabras de Snn Aguftin. ma propenfion al mal vepugnantem
liei lòogW'b i Y como . pues, procedes in
dada, Mira por tanto , G en legi mentis
do pro) c Mi [ 3 n j| contrario, quecches
me* » & capeltos
dos
folos
capítulos,
bi eiat qaod (-,c o ; ) i e ¡ | 0 5 o : r o ,
culpa
tienes por donde humillar- rivantem me
videre, in to J d m a ¡
ha
¡ UgetnPeCe
vc.de cadtiet.
^ te ! Sino fuefle por la afsif- B
] y
cati.
tencia Divina , que Chrifto
anchnrofo campo fea elle, vnicamente te mereció con
que aqui fe te abre , para fu muerte , qué feria aora
vivir en vn continuo exer- de ti: Qué bien hizicras nuneicio de humillación: A hon- ca por ti fólo , ó por mejor
dar bien dentro de ti mif- dezir , cn q lémal no te premo , y remirar lo que aora cipitarasí Cuenta, li puedes,
f e d e z i r j e l l o c s , que dentro quantas fean ¡as inclinaciode ti t i U todo enteramente nes perverfas que en r fe
el orig-n de todo mal ! T u albergan , de Ambición . d e
bkm'flácion 'nmidto de ti, A ' t - n e r i a , de Gula , d e l u („y
( i a) delia Micheas. Y . ò q u i pac ; encia. de Embidia , de
Mith. 6. 1 4 . oriijen inmenfo, è indeheien- Avaricia, dé Pereza • de I m Humiliatio
te I Porque aunque con la pureza ; y de aqui lo Taca.
figurarte
vna
tua in media Gracia Brtttiünsl fe te per- - ras. Sabes
donò quanto el Pecado' Gsre J p a n d e J e fcras '¡ X ' j »
C?)
-
bf-ribre (M-i , que f - d.-r-j ,
fuSVnar' de la concupii-,
céWW pari eI nSa1 que h i - .
*•»••£« c O f ' i f t / i b ^ i ^ h t t
Daniel, trabuco ta corar.:,. J ) « , ¡ I ^ j j
tenor , por la rebel'on que ''(<>'' V f , Pues, que David Wl» r 0 « o ¿ H « n .
mticfiran fus P u f i n o . « •'"- 'cn fias''v-rros; Mb echó la f U fubveiri
feriores à la volunta I , la eu.'pa i la he-mofura de aque- fortuum.
vokr.tad ì b raZon, la
lia tnuger , q u c fué la piedra
de
(»1
iJrigiual iocilye
dé culpa,.
<m
yápenlo
q u e l i l i albergan fon U l o s ,
L o b o s , t c o n e s , Tigres, Pardos , Panteras, y con todo ;i
nadie hazen daño. P e r o haz
que fe levante la compuerta , que es la vnica que las
detiene de falir diera. O c o m o (¡guiendo todas entonces fu talento innato , irán al
punto vnas de ella parte,
otras de la otra , i defahog a r f e ! La que tiene j raya
tus pafsiones beftiales, es la
Gracia de tu S e ñ o r , la qual
f e opone al Ímpetu , que hazen para confeguir vna l i bertad no debida : Pond'afe
!!'<•
(14)
ella el Salvador p„r m.t16. I. ' « . J m f W ^ i í J i f t o
c o a la G r a -
naurus,& a " " j 1 ' " » e r i o r ^ r f - w « « / , ( t í )
te-múrale.
(15)
c
."
J G
« c i a e x t e r i o r . H a z tu,
"í elle tal obílaculocayga por
Muru.
" e r r a , como bien puedes haz
( IS )
" l o fi quieres,infclice de 11!
Aute-muralt Adonde no fe defroandarjn?
Y e l l o es lo que fiemnre
ba de mantenerte de la tnlfma f o r m a , no f o l o hu.nilde , c o m o aora dezi.ltnos,
fino aun temblando. Porque
la ley del F i n « dura liemP f e mientras fe v i v e ( q u e p o r
e l f o fe llama por orra turte
l e y , a dillincion de aquellas
ordenaciones, que fon por
t i e m p o ) v por mas que con
la mortificación fe v a y a d e bilitando poco i poco la
Ecce enim in iniquit atibas ,cJc.
Sexto,
luifcra t i t a n i a , debaxo d é l a
qual nos tiene , no por elfo
falta ¡amas, lino con la muerte. Luegd mientras vives has
de temer continuamente de
ti mifmo : Guarda
eltemor
del Señor ,y envejece en el,
( i 7 ) d i í e c l Ecleliaftico. Y f i ^ ¿ .p0 7 ) (
a l g u n o , ó fe pafma de e l l o , ó Serva litoop o r e l l o fe burla de t i , o t e tem Donaini,
pregunta, por qué atsi temes! & ¡n illo ve a
Refpoiide
prnmptamcnte: «tafee.
Ves aqui que yo fui concebido
en iniquidades ,y en pecadas
me ctneibü mi madre. { i S )
('&)
N o es ella razón bailante pa- Ecce e n t e itt
0
ra liazer temblar aun 1 los H » " " » " »
grandes Santos í No ay pecado que tornera vn hombre,que
tío le pueda cometer otro bombe f . ( 1 ¿>}Y por q u é i P o r e l l o ,
(IS)
porque fomos todos de vn N o n eft pecca turn quod
mifmo B a r r o frágil.
faciat homo.
V.
C o n f i d c r a , qual fué f f 1 n o n , f d f
h razón , por la qual David
' ¿ Í T
para declararte concebido en
pecado , quifia dezir : En pecados me concibió mi Madre,
(10)
( z o ) P3ra hablar bien pareIn peccati»
ce avia d ; ave* dicho mi Pa- concepir me
dre-.; ( t; ) . ? . , r . , , i e el Pecado Mater mea.
Original es transfundido en
(lI)
Pater meus.
todos nofotros , no
h
(a-a)
Madre , «lino del Padre : El
Pecado Original,
Thomas .Nofe
d ' z e Sa»ro
contraed-1*
Oflgioale non
Madre, fino del Padre, ( a l ) contrahitur i
E s t r a n s f i n d i j o del
51
Inear de Ad.in , e n qui>.n pecamos , c o m o d e f e n d i e n tes en la cabeza : no es transfundido de la Madre, porque
la Madrc-tieW para con n o fotros el. lugar de E v a ' , en
quien no pecamos.
.Para
q u é , p u e s , dezir mi Madre*.
( í ; ) Para qué dezirlo ? Para
ello rio p adía D a v i d fu.KUG
¡uliamentc f>is pic-fu mpciones contra ti m i f m o , por-que la culpa y á f e le av'i.a p e r donado en la Circuncifsion,
limbolo del ljhut'ftno. P o díalas fundar fofamente fobre
aquello que el Pecado O r i ginal-tiene de pena , la qt^j)
probar fu intención.
La in(>3)
Mater mea. tención, de D a v i d ¿ra f l e o m o aqui h a s o i d o ) . de decía-
perfevera defpues de averfe
borrado la c u l p a m i l m a j c f i b
es . e n l a c a t n c indómita , á
infoiente. P e r o quien no f a be , que la carne indoniita, è
infoiente nosvien: i nofutros
antes de nuellia Madre , q y e
de nueflra P a d r e ? Y "(sitanto mas racionalmente q u i f o
dezir David : En pecados me
rarfe inclirfadrfsimo al msl.
A o r a , la inclinación al mal
no confifte en lo que el P e cado Original tiene de culpa. G o n f i f i e en lo que el
Peeado Original tiene de
pena , que es la rebelión de
la Carne al Efpiritu : To mifmo.pucs,dezh
S . P a b l o , firvo
.pues, t
con la mente à la L:y deDios,
mas con la carne a la ley del
(14)
*•»>. 7 . Igi- pecado. ( 1 4 ) por qué , pu-s,
tur ego ipfe quieres tu que antes huvielTe
mente fervio dicho D a v i d mi Padre ( 2 5 )
Legi Dei,carque raí" Madre': (iS) Es verre aure« l e dad , que el Pecado Original
t i peccati.
es transfundido i nofotros
í»f)
Pater meus. del Padre, pero transfundido
fegun lo que el Pecado O r i ( »« )
Itlatcr mea. ginal tiene de culpo. Y fobre
' O
concibió mi Madre.\vf)y
no ,
I17*
mi Padre.(lí)
O dichcfo tu, con-rafc
***
P a d r e , Mater, f e i á
que el Padre en a q u e l , que Paire,
para c o n
nofotros tiene el
lu-t
,
C te acoftumbrares á prefu- M a [ c r " r a ° e
mirdetilienaprelopeor.quefea p o f s i b í e , y i é o n f i í l a r i Pater mcm.
l o ! Y bien Ib puedes Inzer,
mientras no dexares el m o r tal defp.aio ; ello es , j q u e |
defpojo t n f e f t q í , de c | qual.
fuille vertido de tu M a d r e ,
no menos que o t r o
qualquie™.
***
*** ***
***
***
•*
P
VER-
Ecce cairn veritMcm dtlexijlij&c. 3 3
Ver ficaio Septim.
VERSICULO VII'Ecce enim veritatem jHexifii : 'ine ertati
occulta ftp tenti* tua manifeftaßt mihi,
Pfalm.50.7.
(
t
Incerta
f h ' n . , & oc
culta Sapien
tía ru* ma•ifeítafii mifai.
Vèsaqui,pues,que araafte la verdad : manifeftafteme las cofas inciertas, y oculr
tasdctuSabiduria.
Mif-'rere mei
Deus frcundum
ma ? nato mifericardiam tuá.
/ " ^ O n f i d e r a , como
para aola-ar mas
a O í o s , elü fino David en
" O querer alegar efeufas
ningunas à f u f i V o r > ß n o
antes acufaciones , profiguiendo en darfe ä conocer
mas que nunca R e o , tan
nianificlto , , J n convencído , que no le quede otro
refugio mis , q u e e l que
Primero bufeò , rué fiie la
Mifericordiè Divina , falida
de fus limites: 7"èi»,è Dioi.mifeñeordia d: m¡ , f , . , m /,
gr*"d¡zjtdt
iu
MfcruordiaX
O ) Ao-a, aviendi V.i conftf, Jo
' > ' l u c W o s no podi) no
"enreren juzgarle , pues con
'a evidencia de el v e r r o cometido , concordavan de
mas 3 mas ; J S Preíumpcio.'
°es , que ¿I
confian-fe
p i
„ fu m l v o r
añadido.
l v ¡ 1
quiere aora quitar los perjuvzios , imputables 1 la fenteocia.
Dos periuyiios puede
encontrar comunmente el
¡ u y z i o , que fe formare , para' condenar 3 alguno. El
vno .departe d?l Juez ; el
o t r o , de pirre del R e o . De
parre de el J u e z , puede aver
la pafsion , U otro interés,
que fobornandolo , le haga
qaizà precipitar la fentenc i a , ò a ; i r a v : la , ò arbitrarla mis de lo "ulto. Y c f t o d i ze David 1 Di i s , no puede
fer aquí : f e s -»?«»,/>«/.
amafie la Vtrdad. (-a) De .'a
(»).
p j r r e d . l R e o , p'iedceillr la vnitaíeradL
ignorancia, la quii le u g a
^ ^
digno , quando no de g r i d i , 3 lo menos de compaffion. Y ni aun ello Due le
fer a q u i , replica David:
Por.
?"
tjuí me manifeílaflc las cofai inciertas , y ociilrai di
tu Sabiduría. ( 5 ) Elle parece fer el fentido mas apto para concatenar entre si
ellos tres verliculos ; y que
fe concatenen ¡untamente,
parece muy ¡ufto , poes la
partícula enim , traída en
el fegundo de los tres, repetida en el tercero, mueft r a , que entrambos confpiran à dir la razón de aquello , que dixo el Pfal,milla
En el primero ; ello es ; que
Dios avia de vencer totalmente en juzgarle : Pencera,
d ú o ,711 ando ¡legare à ¡u!.-
girmeU)
. .
Tu entre tanto aprende
Vincir cut
de aqui à bufear fiempre raiudicaric.
zones de enlajar los ¡ u y .Ziat Divinos , aun quand'l
ícan pefados para t i , no de
motejarlos, y no de reptehenderlo. , como no poco
liegan à haz:r tal vez algunas genios refentidos , è por
mejor dezír , prefuroptuofos : Para que quereli C J F T tender conmigo.en iuyúj ? di.
f j elScíor
, ( 5 ') tenemos
en Jeremías. Y no fabemos
(H
quanto
ame
1; verdad: Ama¡ir. 1. »9Quid vultis la como 3 si mifroo ; por
m c u m iudi donde no folo la ama , c o ciò conten- mo lo haten también entre
dere ? dicit
nofotros los Juezes rectos,
Dominus.
pero no puede no amarla;
poique lo mifiDo .feria en
W
D.'os ci diluii, de amai la
verdad , que el defiilir de
emarfe i si mifmo : To fnj,
dize é l , Perdad. (6) Y tiend o ello afsi , quien podrí Hgofa'n' V e fofpechar , que fe aparte de r,tas.
ella , ni en vn cabello en fus
¡uyzibs ? No paede, dize S.
P a b l o , negarafe i si mifmo.
( y j
(7)
z.T.™. a. r j .
I I . C o n f i d e r à , como la Negatefe ¡p-.
Verdad es vna virtud tranf- l u m non p«cendente , la quii entra en , c i '"
todos los negocios bien reglados ; pero con ella advertencia , que fegun los diverfos negocios , toma direrfos nombres. En las Efcuclas tiene nombre de
Ciencia ; en el hablar , de
Veracidad ; en las Collum»
b r e s , de Franqueza ; enei
converfar , de Sinceridad^
en el obrar , dc Reítitud; en
el contratar , de Lealtad ; en
el aconfe¡ar, de Libertad ; en
el cumplir las promellas, de
Fidelidad ; y afsi en los Tria
t u n a l e s , tiene el inclito t i itilo de Jullicia , que es vna
confi jnttfcitna voluntad de
dar 3 c a j a qual lo que es
debido ; fi bien, bien; fi mal,
mal. Vés a q u i , pu-s, lo que
quiere dezir , iuzgar fegun
la V c r d i d . Quiere d.-zir,
juzgar , f . g i n las puras r e .
/ g.
glas de la Jullicia. Y a f si io I f . y>. ,, ^
har.i Dios : Jugará
.i lis lud.cjvft P o J
Putii"
en fu Pe/dad. (8) puluiin v e ó ,
C
due
j4
/ „ \
Ecce enim veritatem áilexiíllf^c.
Ver fie ulo Séptimo,
d i z e e! mifmo David en otra
pcnl'ar dentro de ti mifmo
parte : Ne en la agina
fedamente , qué f e r i de t i ,
fino
,(g )
1" la fnya ,< 1 0 ) que es
qua mío tu también feas l u z -
no lucedet" 1' afsi las vna»,
como las otras avía revelado Dios à D i v i d fin fin : Me
m mefeñajle las cofas
indertas ,y ocultas de ta
Sabidu-
V d d c M v í i t r i o s ? Se cree
'
>
" q u e i ninguno o t r o revelo
t a j i t o s , conforme i la iníin u a c i o n , que pareció d i r el
mifmo David , quando d i ( 1 6 )
x o : Entendí Pobre todos tos
Su cs"* " " ! " m'tn]eñavan.{l6
)ü<¡
0
v i c n e
d.Taita™^' ""
' 1u® n0 fo,°
c c
imfUüú.
' ' d i el tirulo de Profèta
entre los R e v e s , fyio t s m bien el de R e y enrre los P r o fetas.
Ellos Mvllerios fe pueden reducir i dos C aífes.
A l g u n o s fon de cofas no
contingentes ' , fino necelTa" a s , c o m o fon en Dios t o dis las Obras llamadas ad
( ' 8 ) D e las primera«
es prueba la Generación del
V e r b o , tan claramente e x prclfa en aquellas palabras,
que David o y ó dc-zir al P a dre E t e r n o \ E n tos
refplandores de los Sáneos te eng-ndrc
J e l v
r
* " " ' •'"tes del Lu( 1 9 } l i e lasfcgundas
fon p o i e b i todos los myfte' ios del mifmo V e r b o vcftido de humana carne , q u .
todos también fueron notados al vivo por David en
fus Pfalmos. Por donde no
fin razón hablando dc ellos,
vsó elle termino de m a n i feílacion hecha i é l , y no
folo de —...um..«i,iuu
comunicación :: s Me
u,
N o n ¡0 «lie-- 1» conftitutiva de él mifmo:
tan pura es. Y p o d r í s . e [ U r
fia.
(10Ì
tu à vna regia tan tremenda!
l p fuá. N o mires à la regla , que
guarda D i o s e n elle M u n d o .
E n e l l e n o d à à cada.vno Io
gado fegun la verdad ? H a z ,
pues , aora todas las obras
buenas que pudieres, y .hazlas fegun la v e r d a d , no f e gun la apariencia , no f e J
gun la coítumbre , no f e -
que merece , pues i muchos
gun el capricho , fino f e g u n
buenos d i m a l e s , y i muclios nulos d i bienes. Pero
por qué a f s i ! Porque en elle
M u n d o D i o s no nos juzga,
la verdad , que Dios te
ha revelado en el E v a n g e - .
lio.
III. Confidera,que qualquiera que juzga , fegun l a .
v e r d a d , no folo ha de p o ner la ct'nfideracion en f u
j u v z i o e n la calidad del delito , lino también en la calidad' del delínqueme ; pues
quanto elle f u é menos e f cufable. en fu y e r r o , tanto
f u é también mas culpable.
Y quien es menos e f e u f a ' " f " , V ellas eran ocultas i
ble , que quien peca con
D t v i d por fu fublimidad , fi
m i s conocimiento : El Sier.
D i o s n o fe dignava de mavo , dize el Señor cu San
nifeftarlas: Trae/e la SabiLucas , ",ue [ate
la
veluni
«W1.J,de-zia ]ab,delascoJ
tadde{»Señor.
, 7 ñola haC'7)
} " " , l " " - < ' 7 ) Otras fon
íe , ftrá
cafligado
mucho.
¡ 8 . 1 gcofa» no n e c e s a r i a s , f i n o
r.í
( 1 4 ) U n a c e f a es caer en
FrrahiiuiJSa- " " » i n g e n t e s , c o m o fon en
lo o b f c u t o , otra es c a e r c n
^piemia de oc- l o s l i s obras l l a m a d a s « /
<IM
luz clara;. A ó r a ella tal luz
initi«
"
••
•
. dependionte« todas
f u é en David clarifsima. Y
('4)
de fu libre alvedrio ; V cicas,
Lui.
a
.
.
Serafsi . q a e r i e n d o él probar de
no f o l o e r : n i D i v i d ocultas
aqui fu rebeldía monftruo- vusí. ie^svoP o r fu fublimidad , fino de
luntatemDofa , acuerda i D i o s , no por
mini fui ,
tn.ts Inciertas ñor la
envanecimiento p r o p r i o , fi.
n o i íaciQil
amjtguedad del f u c c í f o , c o .
.
vapulabit
m o cofas indiferentes d e f u
no p o r confufion
q u i n t o iault(s.
naturaleza j a r a f u c e j e c , y
avia j a b u l o de él de m e l -
fino nos excita , para probar nuellra virtud : E n el
otro avrémos de fer juzgados ; y afsi entonces tendrá
cada vno aquello f o l o , que
f e . huviere merecido en tal
exercicio , fegun la verdad;
fi premio premio ; li pena,
pena. N o fe tendrá refpeto
alguno , por minimo que
fea , de lado ninguno : Ta
verdad,
dize D a v i d ,
alre(11).
?/.Un. S 8 . 9 .
Vetitastuain
circuitu tuo.
(11)
¥incet_ cum
Pjiic«i¡t.
rr.í f ' 3t.) Vet
d , d
' r d < <•'••( 1 1 í Y
1 u é duda a y de que D i o s
vencerá juzgando , ( 1 z.) nò
pudiendafele..dir excepción
de fuerte alguna : Puedefc
j c j f o poner excepción i la
Verdad í L u e g o , ni tampoco
f e podrí poner i los juyZios
de nueft'.o D i o s : Toda mal'
¿ a d , dize el mifmo D a v i d ,
cerrara
entonces fu
boca:
^ i} Junto-fe
conocerin
óo.nisiniqui c l a r o s , y callosi Y t » entre
»as opi'ilibit tmto te has pucllo y m i s i
os fauni,
.fcfUflT Tibí'
T
« • -
;y
c r u ' a b l e s : Memanifeflafle,
d i r e , las cofas inciertas , y
(15)
ocuhasde 1 n SabidnrU.{l
i)
Incerta,& re- Y para dezir la verdad , qué
esti Sapien no avia revelado Dios i D a -
•
08)
Incerta . ͣ
occultale.
(19)
Tf.l
o In
fpleidoribu«
Sar.dorum
ex v t e i o . a n '
te Lu-.itetuai
genui t »
manifeflafte , ( z o ) para de'
(10)
notar , que las revelaciones
ManifcAa«
de aquellos Myflerios fe le mihi.
avian concedido aun en la
forma mas noble , que a y ;
eílo e s , no por vía de
figur!i
, y de f a n t a f m a s , c o m o
fueron las de ios Profetas o r •;
«
IUN r r n r c t i í o r •
— • •
dinarios : r¡e de figuras, i
femé janeas en las
ofe-acitn'sde los Profetas
faljque
dixo D i o s por Ofcas.
Sino
1 1 . roí
por via de abiertas ilull aIn n anui'r«c i o n e s , y de limpies inte'iphctarUD afsi
gencia«: A mi ( afsi lo dixo el uiilatus luffii
rniftpa D a v i d d e s i m i f m o )
M
Of.
C»
¿
(a.)
Ecceenim"Jeritatem d¡lexifli, ( f e . 5 7
Ver fíenlo Séptimo.
I-KÍJ.IJ.MI; j m - m ¡
.lt:url¡
a q j c U o » auxilio»
ctr
mti
foñriw
1/racl, Cfe. com, la 1«. de la fuertes , los quales, ó no h u & c . Sicut l u í Aurora, en amaneciendo el
vieran permitido 3 la C o n Aurr.r»,orlen Sol, refplandece
pie la mtcupifccncia el defpettarfe,
teScle, mane gana ¡ir. nubes, ( l i ) L o t|Ual
ó quándo fe huvielfe d e f ablque rubí- ¿ j j c o n o c e r , q u e fu menpertado , la huvieran fabiíusttúUt.
f u | 0 confortada de
[e av¡a
do bien tener 3 r a y a , de maD i o s hada v n altifsimo g r a - nera , que no fe adelantalfed o : no pudiéndote d u d a r , á obfcurccer el entendimien-,
Iip.il.
que fe requiere mayor c o m - t o preheoiion en vn EftudianQ u e David quandocai.
te, para peice'oir las verdades
y ó . h u v i e l f e a f l o j a d o no p o inteligibles, en fus puros térc o de f u vida mas perfecta,
minos d c f i u d o s , defnudos,
lo deducen los Interpretes,
que no fe requiere para perdel v é r , que llegada la hora
cebir las n d í f l a s verdades,
de falir 3 campaña 3 c o m d e b a t o de varios exemplos-,
batir , c o m o convenia 3 fuen qué ñ las dibuja el M a e f grado en vez de s i , e m b i ó á
(
tro.
Y Con- todo-, quien lo
J o a b a conducir el'Exercí- ».R»J. u . ft
c r e y e r a i Y con todo vn
t o ; y ello por qué' Por q u e - i . Faftumeft
hombre tan alumbrado de.
darfe en J e r u f a l á o i gozar autem , verDios , prevaricó , y prevaa
de fus recreaciones, v de fu , c n t c
™°"
ricó tan inalamentel'O-quand e f e a n f o , no apli'candofe c o .
""¡¡"J
so , pues , debía por tanto
m a s , que con vna medianía
adícomparecer mas inexcufablealos cuydados públicos. N i i a prooedere
e n c i Tribunal D i v i n o ! P e el Sagrado T e x t o ell3 lexos mllit David
r o tu entre tanto vé i n f e de inlinuarlo en aquellas j o a b , & letl i z , v é , y Bate de ti mífpalabras no dichas aeafo: vosfuos cum
mo!
Sucedió, pues , que corriendo eo.Síc. David
el año,en aquel tiempo en ttuc ¡ " f "
«"•£;
IV.
Confidera para ta
fuelen ¡os P
- - "
fitmletulak.
provecho,como pudocomponetfe con tan viva luz,
J,ab,
¡a
c a l l a tan lamentable, l n l i - f " " [ • ' " f f DrnU*
o u ó l o e l m i f m o D a v i d , don- y ''fus Soldados con el, ¿re. c ¡d¡, , t f u r gerct David
de d i t o : Antes de humtHar- Mas David fe quedo en Je.
d' ftratu (no
Sff.l i8.Priuf a j í , d e l i m j m . ( 2.J ). Antes de rufatir., r mientras ejioafsi
pagaba
,
acontecio
que
Da.
P 0 * meridietni
«juam h u m i v n [ r u p t z o n tan dcíplovid f e levan,¡dc/ulcchodcf
f= de
Varet,e¿®dt- „ b l e , comencó J f a l i r d e e l
pue, de mediodía ,y f e paf
^
" 2 ?
Jiqofc
c a m i n o : tanto que d i o l u - feo por la Azotea del PalaR c0g i i ,
g a t en si miímo a desuere- fio ¿(tal, ¿-e. ( 1 4 ) T o d o l o
t
-
P ' i ^ r " r
«mal,.
Uun h5C
íjual ,.en vno como él , era
argumentode animo,yaafeniinido con las delicias , y
afsi mas apto para el caer.
G o m o pudiefle defpues
l l e g a r la pafsion 3 enturbiarte el Entendimiento en tan» o g r a d o , ó aun 3 obfeureceffcle , no es muy difícil de
encontrar. Porque e l l l d a
reinando con Ímpetu e] enrazón de el h o m b r e , le tira 3
•sl tan fuertemente , que le
aparta de aplicar el penfamiento 3 quilquiera otro
objeto di (limo de a q u e l , que
ella le p r o p o n e , por d i g n o
de comprarfe a cualquiera
c o l l a , y le aficiona,le hechi2 1 ; d e m a n e r a , que el liótei r é , no tolo rebufa finalmente d l r , y j oidos 3 los confejos de la razón , fino que
obra c o m o v n f u r i o f o , que
toina ira contra quien le
quiere detener de el precipició.
Dios no le t.en* íietnprcencima f u amorofa mano : El
que ¡eptrece citar en pie,mire»i)£-<i)j.»,(i5)dizeSan P a blo. Y afsi, vés aqui adonde
has de mirar tu c o n todo
cuydado ; 3 n o defmerécer
ellaefpecialifsimaayuda,que.
D i o s puede darte,ft quiere','y
q u e te la puede n e g a r ; pues
es v n i . a y u l a enteramente
gratuita- Y p a n no defmer r c e r l a , qué a v r i s d e h a z e r !
Guardate prime-amente de
aquellas relaxaciones , que
poco 1 poco llevan por f u
naturaleza 3 la r u i n a ; licndo
temeridad , querer que D i o s
rija por f u e r z a ! quien liaze
cali todo lo polsible para
caer. Defpues pedir i D i o »
la ta! ayuda fin c e f f a r , c o n filiándote , aun el vltimo
d i a , t a n necefsitado de ella;
c o m o lo eílavas el primero,
Si David huvielfe h e c h o 1 »
v n a , y l o otro, no hu-
Y a tal cllado puede l i e -
vieracaldo.
g a r quien quiera que f e a , It
* * *
uc,.. IO.IXQuifeexiftimar fiare, videatnecadat
* * *
* * *
* * *
« i
VER»
38
VerficuloOciwo.
Afperges me
VERSICULO VIIIjifptrges me hyjjopo, mundaoorUvab'ts,
me.tf fuper r.hemje albabor-V f . j o Si
R o c i a n f m c con el hyfopo, y fcrc limpio:
lavarafmc, y quedare mas blanco qué:
la nieve,.
I . / " " ' O n l i d e r a , que el
c nocer vivamente el mal cometido , c o
mn hizo David , el e x p i i - .
m i r l o , e l exagerarlo , y el
proteílar quan • grave fueffe.ppr todos lados-, parece
que avia de quitar al penitente la confianza de confegplr tan prompto e! perdon de. D i o s , ò a lo menos
difminuirfela. Y con todo
no fue afsi. Tan l e j o s e l f i ,
que la confianza onedé' por
í l t o en' nada enflaquecida,
que antes ble» es avivada
hada el vltimo grado.
Yes
lá razón , porque entoa.ces
D i o i nos concede de mejor
gana la remifsion de nueftros pecados , quando, nos
conocem s . n a s . nd : gnr,j
de cqnfeguirfa ; p - r q u e entonces es quando e à mas
«ietto de confeguir el fin
pretendido en
perdonar-BQikS , que «s la toanifclh-
ción de ft¡ Bondad ; quan v i trajada , de quien con a r r o gancia abufa de tila , para
pecar j tan honrada de quien
por el contrario la.implora
con humildad , p a r » l e v a n tar.fedel pecado : Sera Dios
honrado quando os perdone,
(a)dize Italas. Por tanto,defpues de averdeclarado tan- , f ¡ 0 , 4 i p ; , j |
to David , para c o n d e n a r á tabiiurDotniá si miímo , como has vilto ñus parce*!
en los precedemes verfieu-, vobia,
l o s , v i i aqui en qué pala-bras prorrumpe improvifam e n t e , tan llenas de a n i m o : .
Ale rociaras con el hyf»po, y /
¡ f e Umpio-.iavarafme j que- daré mas blanco que ta tnif( a )
nj nieve\l)Como
li dixera: Afpcges me
V é d ; ó sefior, quan manchatyffopo.&c,
do t e n g o y o el cuerpo por
los pecados carnales, q e h e .
c o m e t i d o , y quan ennegrecida mi. Alma por l o s Car n a - .
I e s , y p o r los Lf.tín'tuales 1 A
vna limpl» aíperlion , >,ue
ven-
con t o j o , ó , y c o m o en v n
punto los trueca la gracia,
de inmundos , limpios j de
negros muy refplandecieatcs!
Q u e los pecados carnales
hagan inmunda , no folo al
A l m a , fino también al C u e r p o , l o definió el Apollo! claramente en aquella fu gran
fentencia : Todo otro pecado,
fea el que fuere, el que vn habré cometa . ella fuera de el
cuerpo: mas e!que
cómesela
fornicación , peca contra fu
Los leprofos en la anJ
tigua L e y , iban à hazerfe r o ciar de el Sacerdote con vn
manojillo de h y f o p o , mojado en fangre ( quando el Sacerdote los avia de declarar
por limpios ) y defpues fe
lavaban todos de pies i c a beza de agua pura. Y aludiendo i elle rito , d i t o a q u í
David: Rociaràfme con el hyfopo,y fere limoio:
lavarafme,
y me quedare mar blanco que
l a n i e - o ? . ( f ) F u í r a de que,con
ellas fus palabra* moltrá
también las ventajas notables de la Gracia , pues aquel
rito legal,valia folameme pa
ra declarar limpio al leprof o , aviendofele v i la lepra caído de encima , mas
no valia para quirarfcla. La
gracia s i , que la quita e f e c tivamente , ni f o l o efeétivaraente, fino facilifsimamente , y enteramente. La facilidad fe dennra con la a c ción de rociar : R iclar ifmr
con el
bifopo,yferei'rnpio:(6)
La integridad en el total la-,
vat rio de p ; es 1 cabcz-: Lavara f me jqnedare mas blanco que ta nieve. (-7) Y tu, qué
a f c & o no debes t o n a r de
a q u i , p i M reconocerte dclanC4
te
! , . C J 6. x 8 . " ' T ' Í V
QmnCpc¿Ca '
tuna.quodcú
que feccrir ho
mo,extra corpusífcqat au
•„ " " a
Y
/
í ; t o • Por<!l,e
n o
teniendo el C u e r p o humano
g ' n r ' a mayor , que dexarfe
regir en todo de la razón,
tanto que llegue él también
j 0 i , r 3 r e n cierta manera,
como " c i o n a l ; los fenfuale
. I1'""" eíb
"'S1?^'
queriendo que obre l e l a mente c o m o lo que es ; e l l o
e s , como animal. Y que los
pecados carnales, y los E f pirituaies , reduzgan el alma a vna fuma n e g r e g u r a ,
no ay duda ninguna , pues
todos aplican a los pecadores infeices aquellas palabras de los T r i n o s : Ennegreciofe [u rara mas que los car
(4)
bone*.(4: L o qual no pudicndoenKM<lc,íe de
Tr"
i* « r a e x .
r.igrata e j , c r ; ü r u u e en tantos es recatboi.cs , .
' 1
, ,
E
opo,&c. '
venga de vos , i vn limpie
lavatorio , quedarán i vn
mif-no tiempo , el cuerpo
l i m p i o , y el Anima herraofeada.
escorian:. ' " C í e n t e , a u n mas de l o q u e
conviene , es f i e za que fe
entieadaúe la interior.
Y
Lív-14-
r
Alpeiges t r i
h) líol o , &
ir.unúabo i la
v a b i s r r e , CC
luper nivem
de albaboo
(«)
Alperge« m í
b y f o f o , íc
a ui a l t o r .
(
,
7>
l a r i b í i me,
& fujer uive
de aiUboc.
4°
ra/•h o, . que no creyere fe16.¡S.
r a condenado! ( 9 ) L>e donde Ufe.
Qui credidem e e , que »n adulto , q u ; fe
rit , 8c bapiillegue i recibirlo, es preguní a c u i fuerit
t a j o ai punto de el S-icerdo> falvui erit,.
te , fegun el Hito Ec'efialli- qui vero non 1
c o , li crttíCrelt
en Di,is Pa- ccedideiit,
g r a los Interpretes, que en el
v e r f i c u l o prefijnte conoció
D a v í d la- virtud prodigiof a , J q u e en la Ley N u e v a
avia de fer elevado el Sagrado Bantiftho ; d i manera,
ue anhelando i él , c o n d e -
dre,¿-c. ( 1 0 ) Y e n l o s N i ñ o s
fuplen otros por ellos ; p o r q u e , c o m o pudieron aquelíos N i ñ o s pecar en otro;
ello es, en Adán: Todos pecaronenAd.is,(u)
quedÍ2eel
T e m o S a g r a d o ; afsi fe pra:
Í• o
f e r v o r o f o , el noble Fenttente
ñera de, pe vs ouitriucm
i p ieónd- emallas
Vozes: RocUrafme con el by.
f>p t y fe re lmp¡ó;l.r>ari
pn!t
( 8 )
Jfacrges me
Ver fíenlo O ¿lavo,
t i de Dios por lo i¡ne < resjeftoa
, fu mámente definereeedor J e t o j o bien , pues
e l f o te habilita m a s i o b t e nerlo!
H.
Conlidera fer vniverfalifsimo fentir de los Sa-
}
p^arí
mas blanco
que U
Alperges n e " f í " r - ^ ^ ' i en el a'peOu, es
h)l'oio, 2<c,'.' b v f )po .pero vig ,rofo:tani o , que en la mifnm piedra
d o n d : m e e , rtxa lasralres,
difíciles de arrancarle.
Y
por é ; quiere que fea figurada la Fé , vil en el a f p e í t o ,
pero • v i g o r o f i f s i n » , e f p e cialmentein las r a i z e s , q u e
tiene bien f i e s -en fu p i e d r a ;
t i l o es-, en aquella , fnbre
que e l l l fundada la I g i e f i a . .
Sin .ella Fé es indubitable,
no poder e l B a u r i f m u producir todo f u c f e & o , que
es no f o l o e l c a r a S é r , fiuo
de mas 1 -ñas la i n f i f i o n de
la Gracia S a n t i f i c a n t e : ^ « « »
creyere
, d vo C h r i l l o en ian
Marcos,yfaere
bmñtMoft.
condennabitur.
(10)
Oedii
in
Deuci
Par
trem . Ctc.
( " )
On n;s III
Adam peccai
fupone , que también pue- veruni..
den creer en otros , c o m o
f o n f u s P a d r e s , fus i'idrinos;
v q iand ' aun ellos faltaren,
la C o m u n i d a d 'de I t » Pieles
juntos en vn
- Ctierpj invili-
c o , la qual Comunidad , en
do.'eílo de o t r o s , tiene fie.mP , c intención- tacita , c o m o B i f f .
pareció 3 San - *A-g-u«l =
lm
- , de
•
crecr por ellos, tin lo demás
es c i e r t o , q u e f e g u n la deli»
nicion del A00Ü0I : L t j u f l
ticl, de Dns f t coifs?*?
p „
l* re Jejefr
Cb'¡/lo.\il)
y
5. z z :
a f . i j e f n - C h r i l l o / j u e e s aquel liiftilia
Dei
eft
per
fidi* in
d i«òJ Kpuntual-1 quien
- I - — • .If-ihs
..... U
U>,LI
Ieiu C h r i à v
e el no nbre de I
lf.
Ro-
ciador
d"z;, r « « V » „
?'nrcs;.. t ; ) vé- iijijt
cllivf'ono . 1 ; q j e fe'ale e i
lio p i r a li n.ilir todos los
P u . i i l o s C h iilii ios : "alelé
rI ni.- , 1i' l' .1 1 » .
lite Afpergdg:mes mulus.
( 14} n
de 'ii F e :
Pir'fieandrranU « • > . f . 8.
ride pu-ifiTe fus coraz_n- ,
4 que fe
cans coidt ilijc en ios fetoi A p o l l o i- eotiuB-f.
hyft>fe,fjc.
4í
dos. Es verdad/ que i o s otros o c l i m p i a r n u t l t n A l m a ;
Pueblos no fe curan do d i a , E l l o antes es lo proprio de
dia.
Sino que no fe puede
Mas por elfo no d i x o el
Profeta: Elerociará
.i 'odas f a b e r e o m o la Fé l i m p i e , S
también
no fe f a b e c o m o el
las g'nUs,{
I f ) fino « M El A l Híc afpergel --/m. .
(
rfi ) Para que A l m a fe manche.
Gentes o m - tanto nu-ior le entienda de ma entonces fe mancha,
quien b i l i e . Y no febei ru l o quando (c me/cla con las
oes.
Sin4
que fucede en toda afper- cofas inferioresà ella ¡ p o r (16)
fion ? A vnas partes liega el que ninguno d i r i , que la
Gentes muí
h y l f o p o , à otras no. N o por plata fe manche por m e z tai
culpa de é l , pottjue de lexns clarle con el o r o ; pero si
c o m b i d a á todos de - v n m i f - por mczclarfe con el p e l m o modo ; fino por culpa tre , ó con el plomo. V é s
de quien- no fe llegare à é l , a q u i , p u e s , l o que haze la F é
defpieciandole c o m o vil. e n e i A l m a . A paítala d é l a s
Defpiecian muchos como c o f a s inferióles à ella , quavil i la F é , fyrobolizndi en lesfon las terrenas, Y haze
c l h y l f n p o , y afsi f e d e f d e - que fe incline à las Superioñan de inclinar la cabeza r e s , quales fon lis celeftiaaltarera , pa'a no fer b-;n I c s , y afsi la limpia ¡ primeroeiaelós. Pero ciertamtn- r o e n e i Entendimiento , con
te no de tilos queria fer hazer que aprecie aquel f o David.
Y afsi n.ira , c o m o iobien , que v j a. reeiádo ; y
1
en a i t o ele humilde f u m i f - defpues en 1a voluntad . con
l i o n , inclinando la cabeza, hazer por c o n f i g g e n t e , que
dize à C h r i l l • : sio1 ikrkfme ella le ame.
ton el hyffopo ,y fere l'ttupìo.
De aqui es. que aquella
•Afpertcs aie ( f 7 ) l . o , ¡ u c hizo David c n - limpiez - , que viene de la
tonces, h?sde hazer tu todas Fé derechamente , no es per' l a s v e z « que ouelvas á re- f e í l a ; es meneller para pernovar e n n e año la memo- ficionarla l.i Caridad, á quieo
ria de tu Cautifmo^ Has de liempre vd anexa la Gracia
inclinar la caliza
fiemore Santificante. Y por elfo pidió
Bvas fumilfa à aqnel a F é , luego ella David en aquella»
que 4 ccnio bautizado pro- palabras: Lavatafme,y
queAlfas.
dare mas blanco que' la nir- ^^
ve. C 1 8 ) Y , ó , V quien pu- , ?° l 8 )_
111.
Conlidera , q e no
dielfe -explicar la mutación & | U p t r n ¡
tollas de maravillar , que d
q haze la í í i a c i i c c vn A l m a
de alb
J i - S é fe; ali ¡buya t ! e l c & o
cu bot.
r>7)
42
Verficulo
« n í a Sagrad i Fuente. HI
a g u a común,es verdad.que
lava las minchas del Cuerpo humano ; pero nunca le
buelvc , ni mis blanco, ni
mas herrn-ifo de lo que era
en fu sér natural. El ag ra
bautifmal , no falo limpia
al Almi de lis minchas, fino la eleva á vna blancura,
ì vni hermofura nriy fupe«•ior á la que policía por fu
naturaleza ; v afsi no falliendo de qué otra manera e x plicarla David . vsó de eíla
forma : T nudar m is blanca
1"' U nieve.{i 9)pues el can„ ti»)
Et luper ni- dor de la nie/ees vn canvemdcilba-- dor fuperior al proprio del
boi.
Hombre. Verdades , q u e no
d i t o :i>i¡edare blanca eam,
niévenlo) lino mai que U
(to)
Vt nix deal - ««rrsCltJportJue finalmente el candor de la nieve,fea e I
babor.
que fuere, pierde cadi dia
Super viteria. m a s ; al contrario el de la
G r a c i a , cadi dia crece mas,
ò
p u e d e .i l o m e n o s
crecer
mas ¡n infinhum , midiendo
el Alma Vulrfe fiempremas
con
O Í O S , q u e la I U R E
i f u f t r e , y afsi dizc:
( il)
Btfuper ni-veen dcalbabor.
tan
Ottavo.
podrán manchar tanto ? O
q ie necedad de Ignórame,
que folo tiene en eftimacion
aquello que v é !
I V . Conladera, c o n o la
Bondad D i v i n a , compadeciéndote de la humana f r a gilidad , tan fácil i las caldas,
no fe contentó con d Ir a fus
Fieles el primer Bautifmo,
en virtud del qual fus Almas
"egaflen a confeguir tati
gran candor ; fino que q u i l a
añadir al primero el fcgutido , en virtud del quil fe pudiere el c i n l o r perdido r e parar oportunamente harta
el fin de la vida. Verdad es,
que fi el primer Baurifmo
de agua , e s f t i v e por eíT,j
el fegundo , debia fer de
lagrimas , y afsi algo mas
trabajofo oue el n r í m c o j
Itendo convenientifsinao.que
cticfte mas al hombre Ubrarfi}
de aquellos Decidos que
cometió por fu malicia a c tualmente , que no de aquel,
que por fu defgracia heredó
de Adán.
_ Aora.quien d i r l . q u e David n 1 afjiiró tamben ti
fegut lo IlautiCno , con
aquelltfui.líca .qufcvas loui
DonJerando i B'cn fabia él
la frr.n plenitud de ¡Gracia,
quédela Sangre de Chrirto,
vertida i a r r o y o s , avian de
adquirir algún J : , | o s Pe„¡.
tentes Chrillianos , poltra.
3*queda
remai blanca que U nieve.
( 1 1 ) Y tu, qac c o n o fe Duele
efnerir, poffecs tan ieri* ) f 0
candor , quieres perderle
por vna nada ? Por llegirtc
à las giotoneri» ? A los jueg o s ? A l a s ¡ulbsí A las vanidades , que poco ì poco te
dos
r
'JJpcrgesme hjfpo.tfc.
4?
i u . u a .te u •afcihle , oftidos à los pies Ut Ivs o.el tos
frihle de quah er de (preSacerdotes , Lugares Tecio. Y la adhifion i las
nientes del mifmo Chritte.
p oprias Comodidades, deY a f s i , con qué fanta embirivada de la concupifciWe,
dia los miraría 1 D e aquí es,
enemiga de peras , a n d g i
que en la mifma Ley V i e de pasatiempos.' Y para heja procurò acomodarle lo
mas q e le fué polsible i rir ellas tres adhefki.es en
las inllituciones quefeharian lo v i v o , parece qtte fea d i rectamente
inllituida
la
vnida en la N u e v a , no folamente doliendofe en lo in- C o n f e f í i t n deque «ota hatetíor del mal cometido, blavanai s. C o n la retratacomo entonces fe vfava ción de las culpas( la qual
h. z c r , fino dando mil muef- contiene el P e l a r , y el P r o ' tras de ello aunen lo exte- pofito ) damos gó'pes á la
propria V o l u r t a d . n o querior.
riendo con dolor verdadeEn conformidad de vn ro todo aquello, que quifital defeo, ves aqui,pues , que moi contra D i o s , y pr< 'mearrepentido dixo à L i s: tiendo el no quetetlo jaRociaràfme can el hyffapa ,y
más poi ninguna cofa del
/ t r t / i W i ì ) P o r q u e e n la Mundo. Y á cito dá iucr^a
(aj)
Confifsion sacramental, la
la t é , con hazernos conoAfperjes me f ¿ e s
fundamento (e rocer vivamente quan indighjffopo , & da la O-ara , limpiándonos
na cofa fea elta , anteponer
uuuidabor.
f u s máximas fmceras
con
el proprio querer al querer
t i Alma manchada Y que de Diot! ylc.if
efiarijújetá
fea afsi : L o que en nofo
mi Alma .1 D i V , ( i 4 ) q u e d i . >
tros fe puede ilatnar el ma- zc quien peca ,fcgun el Pfal- f - ¿ 6 I t
nantial de todas las inmunmitta. Con la manifcftacion sj., n n e Oeo
dicias mas abominables, vés que liazcmos de las culpas fubieài erit
aquí qaal e s t c s e l a m n r p o - mifmas al Sacerdote , ex olí- aiii-na mea.
prio. Elle haze que reynen candólas , y d IVngnieodoen nofotros tres adhelio- Ias,con todas aquellas cirnes, vna peor que otra. La cun .ancias, que lirven de
adlifefion á la pr"pria V o - agravarlas , no follmente
luntad .derivada déla V o - en el numero , lino también
luntad roiftna, nimiamente en el pefo ; damos go'pcs I
defebfa de, ohrar en todo à la prODtia Repuitci n , la
fu manera. La. adhefion i qual quiUeia tncubtir l o q u e
la.propria Keputscion, de-.
44
Verficulo O ¿lavo,
S
' ' f V^cnta> l"rl f:gu,rl'
. . i r a l a b l e rcfeniida en qual'
•
»gravio f u v o . Y à
rti fuetea la' Fé , con
G r a c i a , que recupere al punto la blancura , y toda 1 1 be-
I , f o r d « i o s , que la eftimac
' ° " " c los hombres es vil,
. y v a n i ; y j f s ; , « j U e folo fe ha
d
f P'Ocurar aquella , que
viene de D i o s ; Como podéis
liez» perdida por el pecado ! Siempre, pues, que vis i
conlëflirte , di tu también
con David d D i o s - . R o c i a r á f me conci hyfj'ipo ,y fere limpio: Lavar a]me , y quedare
ma, blanco tela
ni,ve ( 1 7 )
c,íü
' " " • . q n e d i x o en S . Joan,TOJ"ro,•
•)»( recibí, de buena
" honrvn„ de otros y
'Anditu'i meo dabistá
quantopidi o y c o n D g u i o : /><•
(J9)
, d i « él m i f n . o ,
Ï / 4 - 1 . Cum vuandole
invocaren],
exaudivie me
Deus iulUtix
" ¡ M d e f p u e s quede el A l m a
l a v . d a , de ral m i n e r a , p o r I»
tua.
,
¡ l l Z ^ . ' ^
c.
M
4$
d«m
»«#•
W
VERSICULO IX.
'Auditut meodabis fraudiütf Utitiam: ( f .
exaltabunt ofla humiliataMalm.50.9.
.
^
oon intención de pedir efta h J ¡ - 0 ¿ ,
F i , q u e tanto ha de concurrir
à la l i m p i e « de todo t u ; p o M
í J . Í.44. , 7 ' ¿ 0 í « / i / . . ( » ) C o n
que aunque ayas de hazer
QuooioJo
J ÍTpim:cmo
finalmente
vos
YUS poreñís
PU.TAI» a c l s "enitencia.
— « « i i E i a , aque
u e nnos
o s 1i ® . l o q u e e f t i d e t u p a r t e , paCredere, qui pone el m i f m o Sacerdote
ra e j e r c i t a r l a , con todo e l f o ,
gloriara ab fat,slaci„ n d c
pccados;en
di-eifacofa e s , q u e Jesvste
rocié por fu propria mano,
d i v t i l a enfi e s , que te rogloriara, quai
f la P"
C o r n u - cíes por la tu va con el h y f al folo Deo p Z , , ' l ' í u a l ' r a y t quanto f o p o domeliieo
dc
tus
. ' ° d o padecer , para Huertos. Y v e n d o d e l a n a
ed, non au«- ,
{c
litìfc
S»«
1 la Concup'feible, e'í.i tal limpieza , c o m o fe
entregada toda à ,as c o n debe , no dudes que la C o n " n , e " C Í . s corpcralrs. Y Ì
fefsion no furt» en ti t o d a
fu c f e â o , lavándote el A l P p ' ^ r . q u e la Carne es
ma , de manera , que fu y u n E f c l a v a d c I H f p i r í t u , no S í que
Penitente , vendas aun
n o
: " y a f s i , que quando no
en candor j muchos I n o 1 " ' c r e obedecer no, , m o r
cenres , figurados en la niees mcuefter h u e , l a obede*»», 8
. que e s c i o r r o f e n t i d o de
r
P*
Si
viviereis
Si fecundum «
ellas v o z e s m i f m a s , q u e h a f carncm vi- ' ' f n la earney elize S.Pablo,
ta aquí h i s defmi nuzado:
gxeritis rro - "»"'"'-•pcroji
m^-farri,
Lavar tfwt, y ejwdare mis
, o
«tiemini : (i
" n e l erpiri,H /.,,
,w.rac-me,
d e l a t a r a , v ¿
b «uttm fpiti*
<*>••";•(
I * ) V L l v \ ¡ u l : ¡
tutaSa c a r - oues 011
P
(-,,„„ n ¡_
nis m o n i s - la l - V n ^ r ^
' 7
^ acalo no lue IJavid Penirenia i e pira hirijnar en la Con te de cita calidad? Bien fe remdealba-a
caveruu
' " u f í i o n tus *•
para
puede juzgar , que todo Oor.
KÚ t
quan-
SR. *
me oyi ti
Datas g o z o ^ y atcgtia a mi o i d o : y fe ale«
gratan los h u e í o s humillados.
a q u i D a v i d , quando d i x o :
(•>
A mi aldo dai as £oío ,y ale- Audttui meo
gria-.yfe alegraran los bue fot dabis g a u d ' i
humillado,\
i ) N o porque no 81 lariitiam:
fupielfc y à de Natán , que el & eiuleabunt
pee a do le avia lido perdo- offa humiliai»
nado i fino porque , c o n o ciendo co efpititu . t¡ue f e
levantaba ( c o m o fe dixo en
el V e i í i c u l o precedente ) de
los pies de nueltros Sacerciencía , fe p a n * de alii abdotes mas blanco que la
f u t i t a , con firme rei-.lucion
n i e v e , quifo exprimir en si
de que.er a e aiii adelante
ae ( ucl contento , que avia d e
antes motir , que bolver á
experimentar d fu ¡lempo
ofender a (u S . i n . Si le e x cada vno de nofi tros , .•: c i r
perimer.taftes , podras con
aquellas palabias p r o d i g i o facilidad conocer al punto
fasir^o II abfuelvo de tuspeel fentida verdadero de el
cados.{iyc.lit
comento pue- f t ego te abVerficulo prefente.
fcfte
de fer dc dos modos. V i l o folvo a pecca-1
eonfuelo tan inenarrable , de
t a l , que fe detenga c n la par- l i s t u i s .
donde n a c e ? Nace del t ; l l i t e f u p e i i o t de e l a . i n a , o t r o ,
itionio , que d i al alma f u
que de la fuperior redunde
conciencia
fiel
de aver
à la inferior.
buelto h la gracia de Dios.
P e l i m e l e co la f u p t a
^ i . c ü c coníuelo
aludid
I . d — l O i f i d c r a , (i c v p e ^ j rimentifte tu alguna v e z en ius dias aquel
grande cot.fuelo , de que
goza vn alma en el tiempo
de vn J u b i l e o , quar.doa<icndofe dtfcargado L>ivn á los
pies de vn C o u f e f f n t . d e v o to , y d o t l o , óe todo aq e Ho.qut leiliquietava l a c n -
li**
Ver fuulo Nono.
( 3 )
rior aquel, que en nueltro
cafo procede de vn juvzio
prudente , que formamos
de cftlr en gracia j puci la
conciencia no nos remuerde de liada: Sinuejlro
curato
no nos reprehende , dize San
Juan , tenemos confiarrza en
M o s . U ) Y à elle contento fe
dJ iulhmente el hombre de
U V I U U J. í _
I ! c ° - ' . <•! " .,f ! g- . u ," , S . d o a- T- - -3non
repte- d ' S s n t o T n o m a s , e s v n d e ,e
henderr nos, > te que procede de ia rafidiacií haoe- zon. De donde e s , que los
tnusad D.Ü. Brutos ( c o m o il mifmo o b .
i . a . j . ^ . j , . f e r f 3 ) c f t 3 n [0<j0s p n V a d a l
' 3'
,
de gozo(fi bien eftin capaces
de machos delestes ) porque i todos les falta entendimiento.
Hilo fupuefto,
quanto mas crece en nofotros la probabilidad de
elláren gracia d e D i o s , que
es el fumo bien que ha de
defeatfefcbre la tierra , tantoes mas conforme i razón
el g o z o , y afsi tanto mas
vivn. Pero quando tenemos
mayor cfla
probabilidad,
que quando hemos hecho
vna Confefsíon como fe
debe 1 Por tanto el gozo,
que ftteede á vna Confeffion hecha de ella f i r m a ,
nofe puede explicir: y tan.
t
to dura mas , quanto mas
dura el arrepentimiento, y
'
el propolito que en ella fe
tiene.
Redunda, pqcs, e l c o n -
Audit ni meo dabis, (fc.
ten«o,yi dicho, de la parte
1^105 , C X C I f ™ o m f o > h h Dios
, excitados en nofotros de fe cf<
pírica. que liàhira d,-n,™ J
«ofotr«
no
n0JV e
.?.i Ue
' "do querido
D
o s>, quceflc-
mos
ciertos en ella v i d ,
" " " t a i de hallarnos en e f t j .
do dc
gracia , fin exarelTa
revelación , en concedida l i .
no rarifs'mas vezes , f c ha
compadecido no poco de
'que la aflicción, que experi.
¡nenran fus Siervos de tal
incertidumbre; v afsi, qué ha
hecha Î Les ha dado alguna
ljt
' probable , y poderofa W T
,<
en qu.cn fundarte con evi. Ipfe Spiri Iu .
dencta, no (¡tica , fino moral, teílírooniumt
Y vés aquí la mas principal. r c d l ü t Spiri
El Efpiritu de el S e ñ o r , que I u i
noihooiara en ellos. San Pablo: El
í""''"'
Dc
«¿fin, Efpirim ni, di ,,fl¡
. ''
* » " / " » « hijo, de
. '•! « o dizc , q poden,s
/ " • , ( ) ) porque ello escomun
à todos fegun aquel'') : Dio
Ifs Boeeflad di hazerfi hijos
de Dio, , (6) li ao díte , que
Jmos
, ( 7 ) que es de
aquellos tolos, los quiics de
lie—
47
hecho fon gratos à Di ts. los pliceres impuros. T o d o
Elle Efpiritu no es otra cofa lo contrario. La con'olaciertamente, que el Efpiri- cíon lia de redundar de til
tu Santo , Efpiritu de amor: animo en el cuerpo : no
Por tanto , afsi como haze puede redundar de el cuerpo
fiempre que los judos ameh en el animo. P o r tanto , no
à D i o s , afsi tal vez h a z e , que oyes como aqui habla el
fuperíor del Alm., en ia inferior , quando en nuertro
cafo formamos elle Juyzt'o
prudente de eftir en gracia,
no folo por v í r , que la conciencia y l no nos remuerde , como háitíi antes, fino
también por experimentar
en nofotros ciertos afeóos
Quod pofsi.
mus efle.
'<)
Dediteis poLIFTÍ M
"
FIl, <
. " ° c ! fie"
"'
f ?
QuodfUImu.
con vcrifimilitud
grande Pfalmillaí-Í ÍB;
o'idodarhg»
conozcan que le aman
a m a n een
n
zo ,y alegría ,y fe
al-graran
los huejjos humillados. \ I o)
aquellos movimientos , q u e
fiemen-en
si mifmos para El alegría de los huelfos; ello
con é l , de complacencia , de és,de lasPotencias inferiores,
no es antecedente al gozo,
confianza , de defeo continuado de darle güilo. Y en- V al jubilo de el oido intetonces es , quando al goza rior : es conliguiente. Porfe añade, lo que aqui fe llama que entonces todos los
leí Isla a e g r i a , que fegun el huellos vienen i alegrarte
mifino Santo Thomas , es en nofotros, quando no pu*
diendo el Efpiritu contener
vna cierta dilatación , que
experimenta
el
corazon en si folo aquel defmedido
fuera de fu natural, por la deleyte , de que abunda, liaquai parece que. y l no cabe ze que redunde , co no por
en ti mifmo: Alar ovillaràfe,
confentimiento en el cuerf '
es dilararafe en eor.;zon,[%)
po , dentro del qual mora:£!/
la
j ; , . , <lfalas.
- , ) „ Y de
, ¡ . .ella
( 1 , dda.a, 1 : 1 , , , . corazon gozo/o alegra
Vr . í o . t . M l dize
tabitut, o. di- .
,
1 ,,
cara,(
I i ) dize el Efpiritu
taiabUur cor c , ° n > como puede _ hablar Santo. Afsi les fucedeià i los
tuutn.
quien ño la experimenta?
Ninguno por si mifmo fe la BienaventUJados: en quienes,
puede formar à medida de fu porque el alma dominará
(O1
defeo. Por 'éflp dire también todo el cuerno con ral p if:
aquí 1 Dios David : dará,:A
tui n:eo ^
mi oído darás orzo,y alearla,
1.« naiitliutn
.O
it)*títiain. ' (9Í Porquefi nocs Dios naifrao quien la d é , ninguno lo
puede gozar.
I I . Confidera
quanto
yecre quien para tener coatento el animo , procura
tener contento el cuerpo,
«lindóle para e l l e . £ n agn
fefsion , que podri difpaner
de él como quifiere , le hará
. .
1
particionero en vn mumento de aquella Bienaventur a n ç a , que en ¡ i goza , en
quanto el cuerpo puede
fer capaz dtntro de fus l i mites; y aun de mas à mas,
para hazer que fea caplz,
B U j d s acuello que lie—
XS
(ro>
Auditui meo
dabis gau-diuua, & I«tiriá, & exultabum ofla
humilia».
< « )
p«v. i f - i y .
Cor gaudeias
exhilarat fa -
48
Ve vfictilo
ve fu natura! facultad , 11cgara e n c i c n o modo i efPimualizarlojeüoes, àha« r l o totalmente femejan«e a si en fui proprios dotes.
Corno, pues, quieres tu , que
•¡ora vaya a | contrario!
También aqui
conviene,
que fe guarde el mifmo orden. Pero como fe puede
guardar en ninguno de los
Impr s ? Su Efpiritu nunca
puede dir al cuerpo aque1ro que no tiene. Y no oif«cis antes , q u c e l gozo es
Vn deleyte , q u c proviene
oe la razan ¡ Como puede
< " > p u e s , c o m ú n i los Impíos
, que no hizen
o ..
.
« . m i otra
n u i cc u
Nono,
ti vlt me fin , ó polfeldo ea
el C í e l o , ó efperado en la
tierra.
I U . Confidera , que por
butilos han quetido algunos entender aqui las Virtudes , /as quales todas f e a ! » ,
granjeíto es, fe avivan , y lis
renuevan , quando el alma
tiene aquel gran contento
de Efpiritu, antes ettprelfado:
Mi alma fe alterara tn elSe.
ñor,y fe dele-,lar a fobre f u f a ,
¡ » i , dixo en otra part: el
P f a l m i l t i ; y luego, qué añadió: Todm mis hac/fos dirán:
l f . 54.1 o.Aa
Señar qn:en dyfemcjáte a rii
ma reca citai,
f r ; J Tan ¡untas vin entre si tabit in Do mino,& delem i l m i s e t t « cofa !
étabitur fnper
|J m
" > <l ue oponerfe i la
id:aquiaprehende,que
fatatati fuo.
" Z " n en lus obras , ó no l j devocion fenfible , no fo- Omnia cfla
hazer deella «afo i Su gozo 'o no perjudici por f u ñ a - mea dicant:
o l a fondado f „ b , c elenga- turalcza j las Virtudes , f i n o Dottine quia
»10 i ello e s , fnbre vna filfa que las d i v i g o r , como ha- (imilissb;?
«prehenlion de juzgar bue- Ze la lluvia que cae fobre lis
,11
UmX.
no para ellos 1 0 qüe no lo plantasfedientas: Ta asean.
CS
Cl 8nz
un, , en
1
f ir"
.
°
' '
t" '"'
> dize Dios por Ifaiisj
estallo.
V fies ta], mi folo veréis ,y fe gozará
vnefire
no puede
producir jimas corazonyvnejlros
huefjos re- ,
(<4l
los efeftos del gozo verda- 'oíraran
romo la yerna ( 1 4 ) L!'i1*
, lino que fi dura vn De donde es, que aunque la Ego coalolac o m e n t o , es lo mas que devoción fenfible , no fea bor v o , :
puede durar: El gozo del hy
aquella en que confilte la debirii , &
per**
a manera de vn pan- devoción fullancial , con vgatidebit cot
e«rUm , &
' » , ( ' a) dixo J o b . Quieres tu tado elfo fuete las mas de
t'l)
o(Ti
vetta
I»!.ío.f Gau el g o z o verdadero ( Bufca- las vezes ir en pos de el a , quali herba
diú Hipocryco no en pos de el nierecilo en donde
1
„
i .
-- — l a
razón te t o n o tu pos uc ci merecí- germ inabunt.
pi¡¡,d¡.
difla,que tiene I g a r . Pero miento la paga.
La devnen donde le tiene rndade- cien tomada en fu latitud,
lamente ? Le tiene en f o l o confiile en querer con elìca-
AuditHtm
lacia todo aquello , que es
del- férvido divino, en quererlo con promptitud , y en
q u e r e d o c o n g o z o . El quererlo con eficacia, y el quererlo co» promptitud , pertenece i la devocion fullancial ; el quererlo con gozo,
lefio es con ternura de afecto , con dulzura, con deleyt e , c o n t l e g r i a , pertenece!
Ia accidental., que es aquella devoción., la qual fe ha
dioho fer configuientei la
fublhncial, como la'hija legitima i fu Madre. Di*« c o mo hija legitima; porque
•mirándolo bien , que la devocion fuftancill ,quando¡es
v e r d a d e r a p r o d u z g a a la
accidental , es naturalifsimo. Dos hachas fon,las que
encienden la devocion f o f •tancial: La vna es , la conliideracion de la divina bondad ,.yde le divina beneficencia : La otra es ,-Ia conlideracion de las proprias
mlfcrias, y fde las proprias
maldades. A o r a , «Has dos
eonfideraciones forman popo a poco en el .corazon
contrito , vn mixto.-fnavifsi.
:ino de alegría, y de trilleza
i v n mifmotiempo.La consideración de la divina bondad , y de la divina benefi.
-cencía , engendra "n nofotros direci.mc're alegria,
haziendonos cfperar enDios
dabis,
( f e .
4P
vivimi ote ; y engendra i n direttamente trilleza , h i ziendonos juntamente c o i
n o c e r , quanto merezca fer
amado de nofotros, mas de
aquello que le amamos , 4
podemos amarle. La confiaeracion de las proprias m i ;
ferias , y de lai proprias
maldades, engendra en nofotros directamente trilleza , haziendonos aprehender bien la propria nada,na
hábil por si m í f m a , fino naraclmal ; y engendra i n d i redámente alegria .haziendonos juzgar , que tanto
maseftarà obligado D i o s ! ,
afsiltirnos. en aquello,que
de nofotros quiere , quanto
mas fomos nada por nofotros mifmos , nada fabemos , y nada podemos. A o r a , en elle mixto fuave , que
aora acabamos de dezir,
tiene la devocion fenfible
fu medula , .tanto -mas delicadaen la ver J i d . quanto
es mas profunda. Y quando
es t a l , ó quanto ayuda al
Efpiritu! Entonces es. quando ( con circulo no víciofo,
fino cimas p'rodigíofo , el
mas dichofo , que fe pueda
defear jamjs por vn hombre f a b i o , y nunca condenarle ) la devocion fuftanciai , produce la accidental,
y la accidental, aumenta
la fullancial. Y como la au0
me tv«
JO
la. humana carne comen- 1
f i v a n e í l i s i enfl.q íéCertí:
Irtv.
i6.a4- La dulàtradel
Alma, es U
D u l e e d o A - fanidaddeios:Hutfos,
(Í5)
nim* fanitas
diZe ci fcfpiritu «inte. N r j
olsiurn.
has de d i r rtlSès ¡-pites, ì
quien condenó la devo(16)
r
I f J . ti.
6. i o n fenfible , viendo anSitui
a d i p e , l e s , que David , la p i d i ó ì
& p i n g u e d i - Dios-, n o f o l o a q o i j f i n o e n
ne. r e p í c a m e muchos otros lugarei : LieA n i m a , mea,
ne/e , elize, tomo ton crafs't& l a b i ¡ ! exul-r
tud , y gordura mi Alma,
«aiionis l a u con•
¿ i i ' u a í m e i . y mi boca os alabara
latios de alegría. ( 1 6 ) S a b r t . tu , quando la devo« o a f e u G b l e . í c ha de, coni(«iV
Avtrtefaciem
Verfculo Nono,
menta" C o n d3r nuevo v i g o r . c q m o f e d e l i a , a todas
las. V i r t u d e s , todas las ve?
í e s que por la fragitietiddí
el aecid«ite por s k m i f m o ,
liir'la fultancia : el c a l o r , ,
lìn el f u e g o j la claridad,
fin- la llama ; el v i g o r lìn
tnam,(S?c
51
VERSICULO X.
d ar , ó por m:)or de-t
»ir
dtfoicciar Í Quando
k quiere,a- elli.fola •- pe-e-<
q u e s ito es'., conW'qtreref
Símil;.
aquel alimento , aite f o l o
le d i llufca la devoción
(bilanciai , y bien firme c n
e t« , por qué no has de d e fear , que D i o s te añada
con ella la accidental i A
mi «'¡da , darás goto -, y alegria , y /e rrgot-ijuran
los
hutjfos humillados. ( 1 7 ) M i ra fi es de provecho , a v i v a Audiiui meo/
en ti.las'Virtudes y i d e f dabius gou-i
caecidas'.y flacas, y
dium, & c .
repáralas.
Un
Averti facicm tuam à peccatis rneis, &
omnes imquitatibus meas dele. P f . j o . 1 o .
A p a r t a tu roftrode mis pecados, y borra
codas mis maldades.
I.
A ~ * O n f i d e r a , que
V J
quando e j E f p i rftu , e 113 en e l e l l a d o de
aquella devoción fenfible,
antes r e f e r i d a , entonces es
quando toma mas animo
para fuplicar. Parecele , que
entonces liente d e n t r o d e si
experimentalmente, que es
;rato 3 Dios; y afsi, qué no
Íe prometei V é s aqui, pues,
continuamente mifcricordia
3 Dios. Y e l l o es, lo que d e
m i 3 m i s nos quiere enfeñar David , en el prefente
V e - f i c u l o , que tu debieras
hazerte tan familiar c o m o
Cualquiera otro. Quiere e n feñane , que h a s d e b o l v e r
de nuevo 3 pedir perdón i
i D i i s , quando te parezca
averle poco menos , que e n f a d a d o en el pedirfele. M i ra en quamas maneras le
avia y3 pedido D a v i d , en el
principio de elle P f a l m o ¡ y
con t o d o , vcsle aqui en la«
mifmas , e n las mifmas f r a f fes , en las mifmas formulas,
y no folo en las mifuias
inftancias. Y tu te enojas tan
prcllo?
que no contento en elle cal o David , con vn perdón
particular , ello es del que
avia alcanzado de los agravios hechos 3 Vrias j palfa
adelante 3 pedir o t r o , y 3 no
particular , fino v n i v e i f a l ;
•ello es , juntamente de todo l o ma'o , que avia obrad o en toda fu vida i
Apafa
tu cara , dt mis pecados ,y
iL
Confiderà , que G
borra todas mis
móldales.
para algtin fin , hemos de
¡Averte facié ( 0 Y à fe le avia pedonado
amar aquella v i d a , que D i o s
Jtuam à pecca
.
. . .
profigue benignamente en
m a l
itis meiste om v n
' 1 u i e n '<> 'gnora?
n 0
prueba nada, darnos , aun defpues de ta n Omar,iniqui
tas o f e n f a i c o m o le hemos
; tarrs meas, J u n d e e ' muí que f e nos ha
klf.
p e r d o n a d o , debemos pedir h e c h o , no otro ciertatnenPx
ta
V E R -
Ver fie ulo
[Avcrtef.iclem tuam
Dcrim,
te ha de fer lioo cfte ; de po- v ino, es vn motivo que dura.
der lloiar tamo mas larga- lieinprp.y ifsi-es apto,qnanmentc aquellas mifmas ofett- to'espbrél riiifmo, ihazer
fas:
„ „ rejlaa nofo- que dure íiempre el dolor,
. j ,
* «Idi
«.,«,*é- [Mf»
tm ir.t«y.ij.
Quid teílat
nosis , nlfi
tcTvíu
. "
¡lío dilernos fiempre• aun por todds loí figlos : fi
'"'"ra¡
' • > - f ' A • ( a ) bien en el Cielft, el dolor no
' S - A»u(lin. Y nofin tiene y á lugir;y afsi losSinrazón dize« ira/itíi-«j(j)pqr tos , detellan allí todas las .
quono-todas entienden M i 1 antiguas culpas,fin doleríe
lenguage.Yvalga la verdad, de ellas. En la tierra, el d o dc UÍ
1
fcnitcñtcs eres tul lor tiene lugar, y afsi las de- tres tu de aquellos, los qua- bemosdetcuar.y juntamen!es(¡n duda, fe duelen de lo tejiolernosdd eHas amargan
mal hecho,pero ello fin du- mente mientras vivimos:/-»da, por.el motivo de fu pro- vare par tedas las noches mi
prio ínteres ; efto es , por Lecho,regare con mis lagri-(?)
aquel infiar no , que me re- mas mi Eftrado, ( O q u e di- f / l í . í . l a v a J
cieron pecando,o.por aqae.- xoel mifmo David.Y aun¡fi. boper fingulia gloria que defmeiccierSfc de nada nos debemos gozar ¿ j * * " 3 "
Sietes dedos, yo- confielfo, entre tanto,debemos-gozar- ^ " ^ m S
quequandn algún diaellunosdeello j d c fer fi-mpre ftrilom m [ j
viefles ciento , de aver con-, capaces de aquel dolor de rigabo.
tus.Iagrimis confeguidode cerazon , de que no fon cal a o s perdón, debieras al fin - paces los Bienaventurados
defiftir de verterlas. Pero fi-, en el Cielo,
tu eres de aquellos, los quaFuera de que la verda-J
les fe duelen por motivo de
dera Penitencia , tiene dos
puro a m o r , para con Dioss • caras en los Viadores: con
queduda ay , que quinto la vna , mira al mal palTado
n
Dez a
mas profigas en vivir , tanto • para llorarla: con Ja otra;
uvas debas profeguir tam- al mal futuro para evitarlo;
bien en llorar el mal cometí». Aora, qué duda a y , que p a úe^. Arroyos de agua arroja.ra evitar el mal futuro , naron mi, ojos,pirrare noguar- - da puede aprovechar-mas,
¿ rm
Jyít :8^iin]
"
tu Ley: (4) his de de- • que proleguir fiempre en
aquarom d c * - ^ ' ! , u t a n , ' > ¡ e n e n tal cafo i , llorar el roa! pafiado > Puede
los c
duieiura o c u p
. ° n David. Elle prodi- fuceder.qiie pienfe mat en
ü mti.quü nó
motivo de llorar, que . herir de nuevo i fu amado •
»ufiodierum
funda fobre el aver nofo» • Padre , quien vierte riosfoc
X*6 in mam, tros trafpaffjdo el querer di J » e lis heridas hechas en él, .
coni
Si&ij
f$
Con mano barbarai ai l u c o - con dos penas, p-fitiva , y
metes los fegúndos peca- n-.gttivj. La'p-J'itiva es , l a
dos can tanti facilidad , vés jiena corrtípondicntc por fu
a q u i , de donde mee del po- mtuialezi 51« culpa , aora
ner tn olvidoel yerro de los d i c h i , y ella tiene fu taifa
primeros.
¡mpuefta pur.l.i lev i de maIII. Confidera , que en ñera , que dcfcontida tal peel pedir J DioscAc perdón na.cllimosciertosquefeha
generalifsi.no , parece que acabado. La negativa es , el
David vsó de vn modo no retirar la mano de muchns
m t i y i u l l o : ^ M r r . ( i d i z e , r , auxilios gratuitos , de los
. .
carademispecad».qui.es
Dios puede jullamens
Avtr.e (á 1 u i c n m n l > u c d i : d " ' w R ' o s " '' ' v ' " " 0 i • e n atención al
d í fn
r
in,is
cle-n tuam l
'" '
nuellrós ne- mal que hemos cometido. Y'
peccatis meis. cidos , aunque nos eftén ella no tie.tc taifa de ningu.
perdonad s í Si nos eftin naforma;porquenoay taffa
perd n>d«s . luego fitr-on donde fe trata do Gracia , v
cometidos; - v cito foto luf. " o de iuiiicia. Aora de tales
ta.parahszer que Dios los au xilios gratuitos,temii Dateoga prefentes á fu v'Ha, vid quedir privado en atenp»r toda la Eternidad. Si; cío >á fas pecidos: v afsi,
p e t o h n d ; acordarte , que pido i Dios, q"e qiveri bollos honiires .bailando aun .ver la cara de aque-l -i pecaeon D o s , r o í vio IU- ont bi- dos, poniéndolos, digimt.fblen a: mt do h ™ » r - i núes l o j f s ! • ™ » » t * ' ! olvido;
no I«n»n mis lepgir.g?, lo qual entonce- fe verla
que el proprio. Aora.qoati- cumplí.11, quaiido l>'os por
do fe dlze e'itte nsfníros, ellos no fe d i r i v'efle en : o
que bclvctnos b e a r a d e h s venidero , de h-izerl..-bien
iniuriai, que nos fueron lie- con mueleras de coraron hechas; f- dize , que Uolvemos nevólo no insoo. que anres.
enteramente .1 proceder co- N I con ello vie
i>>vd i
tito antes , pata con quien Pe-'ir cofa eit afn : C - ver.
nos las hizo ¡ v «¡lo e s , lo ' « r é / « , dixo Dios de aqoeque pide David a Dios. N i «os m i f n o s , queivia rLfcos parezca , que es poco; chado .cmverririlo.,
ñorpo-que debes faber, como 1«e tendré de ellos mferke»•
difpuesdel pecado,aun per- dia , y fer.ii rom, fueron,
donado. en quinto 1 la cul- fuando aun no la avia echaj a , Djcds Dios ciüigarnos de de mi. ( 7 ) Aun mil veP 3
Ki
(7)
Zv*. 10. 6 Convtriam_
r.'^eó^
"
¿e[U7t
^.p^
proheetatn
coi.
J4
Avertefaciem tuawfj? c.
Verfieulo Decimo,
zes hj dado ì conocer nate
mas eílima de vn peniten.
te, que fe buelve J él d e c o raron , qual humilde hi'o
P r o d i g o ; que de muchos
Inocentes , que nunca fe
han apartado de í l , como
lo era el hermano mayor
de aquel f u g i t i v o : y no es
maravilla. La inocencia,
no es la primera dignidad
del Alna humana. l a primera dignidad del Alma
humana , abfoluramente es
la G'_ic¡a. Y ella muchas
Vezeses mayor en vn fervorofo Penitente , que en
muchos niños tiernos .aunque efplcndidns por fu Inocencia bautifmal. A ella
Gracia mayor , conviene
pues, que anheles tu defpues
del pecado , con frutos proporcionados de Penitencia,
y que defpues te fies entecamente de aquel Dios,que
te divo por fu niifma boca:
La impiedad del Implo no le
dañar afie-npre , tjue ft convirtiere .« mí de h impirdad
(8)
l e « , j 5. " - ( S ) Porque quien no vé que
ptTnonnoce '' ' U p o r " v e r ' ' d " g r j n p e tó el ir^qua- c , d o r , qttedilfei inhábil pa
. * .. ri fn.
t- .
. .
cumquè die r ù k r g r a n Santo , muvnocenverliu 'ue c >*a te feria la n i f f a J i mallit ab irr.pieta dad i Luego di frequenie«fua.
mente i D i o s , que no fe de
tenga por tus culpas de
obraren tu A l n a , aquello
que Iutiera por otra patte,
fegun la Inclinación de fu
bondad; y fi en tal fentido
(, |
le alegares las palabras, que
Avertefaaqui rumias : Aparta
tu cie.m tuam i
carado mispecado i , ( 9 ) peccatis múj
fe las alegarás en el masproprio.
I V . Confidera , coma
las injurias, que alguno no s
h:ze , todas fe reducen finalmente 3 dos clalfes , i
prefentes, y d palladas. D e
las prefer t e s , le d ! ze , qoe
las tenetros delante de los
o j o s ; de las p;Cadas, que
riefdeel primer dia las te- •
nemos eferitas en el Libro.
Y a f s i , procediendo i nuef.
tro medo , habla Dios de
las injurias , que le tocan.
Innumerables f n aquellas,
que ha recibido de nofo-,
tros, innumerables aquellas,
que profigue recibiendocon
tinuamente. De las prefen(105
tes dize, que por masque
tú. 1 7 .
fe hagan en lo efeondido, él Non funr abfí
bien las v é : Noeflan, dfee c ?nd¡'« 1 faen Jeremías , efeondidas de c,e mcimi rofiro.( 1 o ) De las palla. ¡ ^ '
&
d a s , dize tenerlas notad ;s
en fu Libro: fe,,aqui,
dilfai«s ,<¡ue tíliefcrito
.'1
; vi/la : No callare , fine
boivtre lo merecido : T bol
Ecce Icriptuneft c o l
rara me : non
taeebo , fed
"dJam : &
veri al teño de tos vnlde' e I r , b u » m in
c Iua
ros v»!lra,
maldad,,
, ,
"
,
, 1 J r mtquitates ve
la, maldad,, Juntamente de ftriIi!e ;„, ¡
VII-fi ros Padre,. ( 1 1 ) Aora a t u [ • „ , „ „
a f s i , de las vnas, como de vcll-orum lilas muí.
las otras, pide con dittiticlon perdón David. En orden i las qne vé , dite i
(ni
Dios : Aparta tu cara de
Averte facií mi, pecado, , ( I I ) y en ortuam à pecca den à las efetitas, y perdoti» meli.
na toda, mi, maldadt/,( 1 5 )
( < »omnes
'
Et
y . ello has de imitar tu.
¡niqnitatei
Quintos fon losdifguftos,
iLcusdelc
que dàs i tu Dios , fin intermifsion ? Llegas à mez-
fy
ofenfn que le his hecho:
A-afa ,dize en el Deuteronomio,«» te-igo n
fan-dada, comico cías cofas.1 n,
/,»)
las tengofcitadas en mis ,E- TU.R.
foros 1 ( 1 9 ) Señal es , pues, Nonne hxc
que no esftíga al punto, condita lunt
liendo ella la colín-nbre-oo- a P j d m c > &
ner en el Litro las partidas,
*
que quedan todavía en pie.
no las yà fatisfechas. Y fi no
ciarlos hada entre las obras calliga al punto, tanto peor,
buenas , que víshaziendo. porque compcnfari la tarL u r g o , para que ellas por dan$a de el caftigo , con la
e'.le s no le fean menos gra- gravedad. Y quando>Quantas . di le frequentemente: do le pareciere mas o p o r Apaña su caí a de mi, ve- tuno-Mia es ta venganza,y
(•o)
cades ( 1 4 . ) Cifenditnd'- d, yo dar-e ta retrtiu-ion à ¡u .
?
l u ì
, los pecados prefentet. t 5) Y
tiempo , ( 2.0 ) dize allí tnif- recd'iuim^n
A v e n e fa
uan ns
C,«,u
' '
1 « difguilos, mo. Luego no has de cobrar tempo ra.
ciem tuam -a 1
peccatis meis. que tu le has dado en trda animo , por vér que Dios
(T^)
tu vida! QoizJ lleir-.n halla no es aprefurado en caíliA peccatis las Ertrellas ü V u - í r s , d-li- garte , porque ello nace de
prafentibus.
, ¡ , , f c dije en cfdras , ere
eltàr liempre à t : emno de
(16)
citrón hafla el Cith.
(tú) poderlo h i z e r , quando mas
1 . íftr. 9.
Frequentemennte, pues,has le agrade.
dc<t
filtre?*.
^ t r i UÍ05 , paraanlaV. Confiderà . q u a n f a tu"
vfqué « r í e en orden í c l l . . s : í , r - bio te moftrarüs, fi fupieresQ 1 1 R í ¡ P
r
1
ad Cffilum.
- ' "das m: - maldades , ro- antes conocer lo que te e f - X
(17)
Omnes ¡niquintes
r e a s , d¡le,
omnes, o m .
..
Prxteii.aa.
das,,oda,
(17)entendicndolo de ta, pajada,.
fi8j
Tanto mas, que aun quindoeftos d i ^ u l l o s te a v a í f i
doydperdonado«,enquanto i la culpa , puede fer,
,
.,.„«l"e
no ayan fido defeontad o s , en quanto à la pena. Y
tà mejor ; de manera, que
mientras Dios , aun no c a f tigue tos-culpas , lis a r t i gues tu , por ti mTmo folicitimente. N o fer.lcílo c o mo vn ganarle por la mano?
N o puede dudarfe : Si ñor
jutga/Temo, à nofotro, mif-
qu^en lo puede dudar «Pues
el W
pretella que tiene
en el Libro , las
w , / , dize San P - , y o , « cler- f " " j .
tolueno feriamo, ^gados.
^ n t
( a D D e a q u i , por qué p i e n - v < ! c | u è ¡ u d¡P 4
fas catemur,
(• t 1
V-
y <5
_
Omites
f a s t u / q u e c o n unía IranqueZa pidió David i D i o s ,
el que le borralfe todas las
v o t o lu tiempo 11 fortuna
de tener parte. Eft as r o f e n
otra cofa , q u e v n a p a g a . n o
maldades , q u c avia incurrído halla aquella hora ; Bor-
folo l o i g u a l , lino cc.p : ofa,
que haze l a f g l e f i a por ti. de
r
f u grande Erario. Y d e e l t o
valete tu , 3 lo menos para
qUC> à
tu provecho. En l o d e r à ,
por influoitame , que
de Ics Libros Divinos, no fe
borra partida ninguna , por
minima q u e f e a , fin q u e f e
dcfcuer.tc pritrero : De la
pena, dize Santo T h o m à s ,
Bada /e per dina , ( 1 4 ) ( t a o ,
'14 '
fcoefcucntaconel p r o p r i o . . " " ? '
c a u d a l , fe h i de d e f e o n t a r u ^ y j ™
con e! agcno. T o m a , p u e s , n a
diaaiojl
la carta de p a g o , que te d i t«r.
* > dize tredasmismalda.
¡ni- des, radas, todas. ( l i ) P o r -
detóToM«'
oranti.
¡¡mil,
Ccr rnundnm ere.i ,&c.
Ver fíenlo Dcz. ¡mí,
' ' » » « a f a t i s f e c h o lo
'•'«s que avia podido, v n
D e u d o r , entonces v i con
buena cara i bufear i f u
Acreedor, y Ì dezir't:Berrami partidas .cernia
por
ellas ha d e f e n b o l f a d o quanto debía defcrabolfarfe H a z
' o tu afsi: defemboifa lo que
dehesa Dios con la penitencia , y dile defpues : Bórra
todas mis maldades
.todas.
Omni! ini.. rjaat.',tj)
Y fi te parece;
quilates,¡¡c. q u e nunca puedes hazer penitencia bailante por tus
culpas, fuplela con las Indulgencias, que fon aquel
tefoto en que D a v i d , no u i -
t h r i f t o , y v é 1 fatisfacer
c o n e l l a . N o f e r i s necio , fi
teniéndola promptftsinia i
todas horas , llegaresantes a morir,que á v a lene de ella,
57
VERSICULO XI.
Cor mundum crea in me Deas, & Spiritum reftum innova in vifeeribus meis.
PfaI.yo.Ti.
C r í a en mi, ó D i o s , v n c o r a z o n l i m p i o , y
renueva v n E f p i r i t u r e d o e n m i s e n trañas.
Símil.
I . y ~ 1 0 n f i d e r a , c o m o al
V ^ J O r o , por fino que
fea , nunca f e le haze «gravio,en examinarle en la pieA..
.i
kl-n
dra .1de toque. Antes
bien,
por e f i o f e c r i m i n i , p o i q u e
c i o r o . S i fuefle c o b r e , q u i e n
quería aplicarle vna piedra
de quilates ! El dolor de las
pecados es O r o finífsiuao,no
tiene duda ; con todo eflo,
l a C o n i i d u r i a delCielo nunc a l o recibe de nadie i ojos
cernido ,lo examina en primer l u g a r j v c o m o lo examinaíCoia el notar.fi aquel do-
le dé i vn m i f m o tiempo
nuevo c o r a z o n . v n u e v o e f - Cor múdunr
piritu: Cria en mi,o Dios.vn crea in me
tarazan limpio,y renuevan
Ueui, K V " mi.
-*rr r , 1 . , vn efpirim
ríhirifU t'ttltn
teOU«
aie t entrañas
ritumreaü«
r.,
innova i.i vilr.
ríC J
l <!>
.
.
, cctiinu oiei*
Por corazou te entiende
aquí la voluntad , c o m o en
otros muchos lugares d é l a s
E f c r i t u r a s : llalli , fe dize
en los Hechos, vn Varón Je^
gun mi corazon.(i) Y por el A ¡ ¡
t$_
b f p i r i t u , el Entendimiento. I n v c n ¡ v ! t u n l
J o b : Para que fe hincharon. fccuaáú Cop
iraDios rnEypirira'(',)¿ü-"
meuui.
fon los dos coaftitutivos
^ 3 )
l o r llega haíla. el propolito
principalifsimos de todo el M .
de la enmienda. Entonces s i ,
que le tiene por dolor verda
hombre i n t e r i o r , y en ellos Q " J
ha de confiltir la mutación
d e r o ; fin efto no lo aprecia,
V é s aqui.pucs como D a v i d ,
de qualqutera , que quieta ''
reducirfe de ver3s i Dios.En
«I qual tanto ha proteftado
i D i o s , v i citar pefarofodel
• snal cometido , manifieila i
Dios,como elt.i muy refuelto defde aquel pur.to a mu.fiar de vida; y i f s i leíuplica
la Voluntad , por tanto ha
de pedir limpieza: Cria en
rni Dios,vncorazon
limpio,
if-'i>
. ^
( 4 ) por los a f e a os . que pe- C o f
gandufe i cofas inmundas, c t c a ¡j,
q u a l c s í o n las cofas terrenas, Deus.
ellos
^
Verficulo
Vn dt&imo.
m
"V0
aqu fon
ellos también vinieron 11
hazerfe innundos : H'.-Jcronfe »,bon'nable,, como las
(f)
cofa
que anaron , ( 5 ) d i z e
10.
funi Dios en O.Teas. Y e n e l E n abo niiiabilcs tend miento ha de pedir r e e
(icui c ¿ q u i titud, yrenueva vn
Efpiridilexerunt.
tu relio en mi,
entrañas,(fi)
por laellimatlva,que abanEt Splrirum
donando la primera r e g l a ,
teft m i r i l o
que es la F é , no pudo en fia
va in vilcehazer otra cofa , engañada
libus meli.
de los fentídos. que perver* / • n - r i . . tiifc : Generación , dize el
„r ».
Í7J
Generado,
q u * non direxit
Cor
f a u n , & non
cft creditus
cura
Oso
Spiricus cius.
pfalmilía : ¡¡Heno dirigió fu.
corazón ,y cuyo Efpiritu no
creyó con Dios, { y
oes,
no creyó .i Dios fu
Efpiritu,
( 8 ) c o m o explica San A g u f V V ™ ' > o e * p ü e a Mn A g u í tin.Todoeftopid,V,i)avid,y
todo ello ha de pedir quien
(*)
quiera, queverd ideramente
Jn buie Ite.
N o n credi- d e l e e m u d a r d c vida,porque
dit l ) : o Spi todo ello ha de procurar.
l u l o procuras? E a . e m lituo cius.
1pieza vna vez
— á•<d»vi^v^ai
vi
e f p e g a r el
"
"
corazan de
aquellos
obietos , ó fenfuales, ò fcnlibles, i quien vivide ran pegado i y corrige el Efpintu
con
venid
v ^ . uhazer
a e e r qque
u e een
n lo venid.-J
r o fe guie con las folidas
«» m
m aa ss ceternas,
noo con
" i ii m
r e r n a s . yy n
con
las defregladas de el M 1 ndo
necio.
I I . Confiderà,como fin.
corazou limpio , no puede
tenerfe Efpiritu r e d o , ni fin
Efpiritu
t l p i n t u r e cf t o , tenerfe ccoo-razón limpio. Y afsi D a v i d ,
Cor mundutn crea, (fe.
pedir o lo vno , ó lo o t r o ,
«•no todo ¡unto. N o puede
fin corazón li f f l p i o
tcRerf
E f ? . r , t a r ^ o , porque vna
v o l u n t a d feñoreada de los
apetitos brutales , , r a b u c a
p o - o í p o c o alHntendimien
to , llevándole á probar l o
1 « « g u i t o f o , no lo que
" ' f ° •• M
"rebasado,
dize la S a b i d u r í a , porque l *
maíicu no mudajfe fu ented.mtcnso. ( 9 ) N i puede Gn
t l p i r . t u tenerfe corazón
l i m p i o , porque G el Entendimiento c-ftj viciado en fus
j u i c o s , que otra cofa l,a
de b a z e t , Gnohazer preciP ¡ t » f e á la V o l u n t a d > L a
»"'dad
del hombre
txsrav U f i , ( * £ « , ( . l o ) dizen los
Proverbios. Porque la V o '«ntad.es, c o m o fe fucle de, Potencia ciega, la qual
n n a t o ,, fi. i bien
•P °. r inftinto i.iiiirtiv
uicn
(f)
í ^ . 4 . 1 ..Rap
tus eft ne ma>
lít.a mutar«
•nielleaum
eiufc •
(ro)
t"v.
19. j;
Stultitia h o mi nis
fup^
piantai gref.
V JI .
N
•/"
_
V
porsi mifina lefiamente, luieim.
al bien vniverfal, però nunca v i teñamente en p a r t i cular i elle , ò aquel , fino
csel Entendimiento, q u i e n
fe le mueftra con f u a n t o r .
cha.
Pero parecía ,
fiendo
e f í o a f s i , que D a v i d avia
de pedir primero 1 D i o s la
reítitud del Efpiritu , que
es la Efcblra , y dcfpues la
del corazon ; ; yy nno
limpieza delcorazon
o
primero
n
r i m p r n la
U limpieza de
J _ el
-l
Cifraron . V defpues la rectitud de el Efpiritu.
S i ¡ p e r o debes aqui a c o r d a r t e , que afsi como qualquiera , que de bueno fe h a z e malo , no fuele coment a r fu mal ordinariamente
por la perverGon del Entendimiento , engañado en fus
dictámenes, Gno de la perverGon de la V o l u n t a d , que
fobomad» de los apetitos
K b e l d e s , nunca cefla de
combatir el Entendimiento , hada que le lleve i admitir lo que ella a m a ; afsi,
quilquiera que quiere de
m a l o , hazerfe bueno . c o n viene, que comience fu bien
de aquello , del defpegar el
c o r a r o n eficlz-ncnte de t o d o aquello , por qu'en de
D i o s fe aoartó :
Aparraron,
f e , dize Dios en Ezequiel,
apartaronfe de mi, en todo,
fus ldolo1, por samo d¡ 1 la
Cafa de Ifra-l:
Cimitrsios,
y apartaos de r ¿dos v* í ->s
Idolo,.(II)
La a v e r i n n Icl
(«O
C i i a d o r , es la que d j al
Z t i . 1 4 . y. pecado f u gravedad , d lo
Jlcccflcrui« i
menos la inas r e l e v a n t e , no
me m cunáis
puede n e g i : f e ; mas la conIdolisfuis.
Proptercà die verlion .1 la criatura es la
?d do muraIf que d i al pecado f u caufa:
rad: Conver- no a v í e n l o
comunmente
ti ai ini,¿c rece quien buelva ¡ a s e f j a l d a s á
dite à cun&is D i o s , por hizerle aquel
Holis vtiltis.
d i f g u l l o , ó aquella deshonra , Gno par bolver la c a r a
<¡9
à aquel oicn caduco , que
D i o s le prohibe. Luego es
f u e t y , que empiece la nueva vida , del bolver las e f paldas 1 aquel bien m l f m o :
Apartad
vueflrat
caras de
todat vueflrat
contaminaciones , dize D i o s por E z e quiel.( t z ) Y ello es limpiar
el coraron;por l o d c m i s . e r a
minate al prefente vn poco
i ti mifaio ,paia vèr fi en ti
a y Efpiritu r e f t o ; ello es,
r e f l o en el aprehender el
verdadero bien , y en el
apreciarlo.
Sino es recto,
mas torcido , mira atentamente , y verás , que en
tu coraron ay algún afecto no bueno , que te d o .
mina.
Ili
Confiderà , c o m o
por qualquiera pacido m o r tal perece la limpieza del
Coraron totalmente. Y afsi,
quando David habla aqui
de coraron limpio , pide à
D >s, q u e fe le crie : Cria,
dize , en •a-, ò Di>s , vn Ceraron limpio. ( i ? ) N o afsi,
ti»)
tir K. r 4 A b vniveTÍis
contamina; io
nibus veftris
avertile facicc
vcftras.
c"'5 -
en la reài-u l del Efuiritu;
v- o r m u n ello e s , del Sor ndim'ento.
t i t a , n u n c a perece t o n i . n e n - d u m c e a j n
me Dcu®.
ie por el pecad",(pr nigüien
do quilquiera que peca en
conocer , que hajte mal en
p c a a r , de otra fuerte n i pe caria ) fino fe deprava , lino
fe debilita , quedando vna
r e a i t u d puramente efpc.-iilativa,
¿o
/
Cormundnm crea.&c.
Va-ficuloVnJr&hKOt.
lativa , que no rene tuerca
p i n mover al h o m b r é a l a
operación. Y a f s i , (¡uando
habla defpues de fcfpiritu
recío , no pide 3 Dios D i v i d , que lo crie, lino que lo
renueve : Trenaai*
.dize,
Vn Efp'n ir» r r í í í en rail en„
('4l
r.t Spiritarli troñai, ( , 4 . ) El criar , es de
return ¡-no Dios f u l o ; porque él folo
Ta in vilceti con poder infisirn puede f a .
bus meis.
c i r las c o f i s de la. nada: Lia.
d i z - e l Apoflol Jascofas e¡ue no fon,comí las que
( I O
Joa. ( r
Y afsi de Dios filio
4- J 7- e s e l ¡ u l ; i f i c a r : 5 a / í D,v/.di.
Vocar e ì . q . s
zé él m i f m o , er el.que i-'jliIJÓn l u n r . n n
/'.-""; ( l í ) porque el ¡ i l l i f i .
<JW¿m lì.tj'i*
ear
como vn c. iar: tanJUDt.
' o fe. reduce por si mifmo
,6)
el
hombre
1 ¡a nada , quaaKom. 7,. j o
VnuseftDcus do peca , por r . i a j q u s n o l o
qui iuftificai. coot.aej : Atetada
,dezia'
(>?)•
y le
t Uav d -, f.Tt redufido,
Pfa.m.J:. i j. <£"or¿.. ( 1 7 ) Solamente a y
A d nihilurn
cllr diverftdad»<ntteel JuCodailu.' liim,
f'fic r , y el criar ; que en
& aelcivì.
la creación,no av quien pita
de d : ningún modo concuiw
r i r c o n D i o s a til a c c i ó n ,
mas en la i u f l i f i c a c i o a , con-,
curre el hombre en muchos
modos , y efpccialmerre
concurre a ella , el Miniñro
que D i o s ha elegido , c o s j o s .
9acramentos.El renovar, no
t s criar, por donde ai reno* a r , l l c g a por si la Naturaletta , en las obras naturales,
í o n i o haz« en los prados^
en h s l . j g a s , en l o s b o f q a é j ,
en la Primavera; y llega por
si el A r t e , en las obras a m .
hciales. Y a f s i , llega t a a bien el hombre , 1 renovar
en sien algún modo por si
m i f m o , l a antigua reítitud
de la mente: 'Renovaos, dize
S. Pablo, en el E[pirUn, oar
es vncfíra mente.{ i X ) Aquí
llega con aquella njifroa lubre natural , que-aun d í f pues de la culpa le d e x ó
D i o s , pira que pudíefle lev i n r a r f c prompramente : -y
aqui,.llega - a u n m i s con
aqriella lumbre infufa de F é ,
que queda también en él
defpues de la culpa. V e r d a d
es.qttc j e q u í . p u e d e e l t o m par si m i f m o ^ t p o q u l f n o , refpeíto de aquello,
'l'"- puede Dios , li quiere
hszer en él en elle g e n e r a
y por t f i b d l z c David a D i o s
también , q u e f e a e l renevad i « de fu Efpiritu r e ñ o , redudendole i aquel ellado,
que pofleia en fu primera
formación :
Renueva,tire,
-
(>*5
W - 4 - •<-'
Rínovaminl
Spirltu rnsn^
tiiveílr», ¡
H
Hailaras,
los Satits.de «*«.»»,, à-
Enmiseniranas,(.
c
.('SÌ
m :s
S^Mtuin
' entrañas el Efplri;»
r
flum innori
'3o,(,9)
MI viíceri¿a|
D e aqui e s , q n e ni k miis.
dize 3 Dios-.Renueva
r
(10) o
ifinov*
( i i ) l i n p . d ¡ z eáüca
,
(a z j por- ( n i
Intelleílu»
que el ¡ u y z i o r e í l o . v el Enredum.
tendimicnto r e c i o , pudief a n denotar e l . a ñ o de juz-„ >c r i t u t n r c J
O UQ1.
el )m. f,o)
Iodici mn rtí
eclo,
el Entendí-,
'fiemo relio,
Kfpi'itu recio ,
61
gar ,.ò j .Io mas J a potan- J t el A l t e , el qual i n l i l U
eia ; rinasci Efpiritu r c 3 o v e i la apariencia aun m a s ,
denoia la potencia , y de- que en la fu:t inda ; e m $¡0¡]¿
nota c i dòn-:
d i - f ieZalas por de dtntro , de
ze Dios et»el E x o d o , < todos donde e s , q u t p rimero f o r i t a . 18. ima debaxo de lier.a la raíz
Loqueris cundel A r b o l , y defpues el troná i s Sapenti qui mei hencbido he de ti
c o . L o mifmo p i f o e n la
( ì 3)
bus
corde, Efpjrisu deprudencia.
quos replebi Y elio defeava con anlia Gracia • reforma primero
Spiritu p t u - D a v i d , para comenzar vna el Efpiritu en lo i n t e r i o r ,
ilCBSia.
nueva v i d a , con ,piena f e l i - defpues le reforma en las
operaciones e x t e r i o r e s , q u e
cidadde él dimanan ; ello e s , le
I V . ' Confiderà,cn donreforma en el hablar , le
de queria David elle E f p i reforma en el v é r , lo reritu rcillo, que pedia. A c a f o r m a en el o í r , y le r e f o r f o , en fu exterior para p o r ma en el c.-nverfar , c o r t l
tarfe bie'n en prefencia de
forme conviene a v n h o m los hombres ì Antcs bien,
bre E p i r i t u a l , aun en lo e x .
l e queria mas' en el inteterior. La r e f t tud de tu E f rior :
14)
f»4>
piritu , es rectitud de arte,
In vifceribui dize. La N i t u r a l c z i , que
no de 1a G r a c i a , li toda
hazefus labores fuertes , y
«ti«.
ellapnelta e n l o d e
verdaderas , no las-empieafuera.
t à por defueta , corno h a -
6z
Verficn lo Du odezJmtf,
Ne proijcias me. f f c .
VERSICULO XII.
• ( il
M)
Ne proijcias me àfacie tua, C5* Sptritura
Sanàumtmm ne 4uferas a W f . P f a l m .
50.12.
N o me arrojes de tu cara , y n o quitcs.dc
m i c i Efpiritu Santo t u y o .
C4
lOnfidera
Or
, corno
aquel propofito fir-
®>e de mudar vida , d e q u e
fe habló en ci precedente
Vcrlicuio no es badarne pa" b i z e r , que cJ Penitente,
»Viéndola tn fin mudado, la
mantengaci Dios c6 protección amoroltfsima no le affilìc.Si requiere, pues,tieceffariamente demás i mas vn
continuo recurfo à Dios. £1
corazón limpio, es cada inftante combatido de cantes
objetos, quantos fon los bienes fenlibles,que con llamarle à sì, nunca m i r i i otra co
fa,que ì inanellarlo. V el E f piriru r e f l o , h¿ de combatir
con los pareceres extraviidos,de inmenfo Pueblo, todos o puertos à las ítiaxiroas
de la F è . O quanto, pues, fe
requiere, en "na naturaleza
tan grandemente corrompida,como la nucftra,para refiftir inmobles halla la 'suer-
te entre tantos aflalns f R e quierefevnaafsidcnciadivi.
na.wias que ordinirii.en virtud de 1.1 q u a ! , puedadezir
cada J u . l i . c o n Jeremias: El
SeSor cllk emmlgo , Cimi
Gucrrero fuerte:ptr tanti lo,
. .
I(I
[ ( j
Dominus me
cuti eli,quii
R-llator for'''; «d :<rc0
1ui
ftran eonfunédet..(r).
confonie«Vé, aqui.pucs, que David, tur.
enfenado ballantemcnre i
enfia fuva de li oropria fragilid.ad.pide àDios.en e! prcfente Vcrficulo,efta afsiften.
cia benevo!a:eni£Jien.io big,
que coda la limpteza de cora
Zon.q te y ì pollea.y roda la
rectitud lei Efpiritu ; poco
aproycCha, 6 Dios no fe !a
conferva c ó brazo firme. Y
tu ent e tato pondera en prò
de ti mifino, qual ava defer i
la folicitudprimera dell'ini. [ . „ J 7 - .
teme,ei pei W a r : Ned,.
^
tare, dize J o b , mi ¡n/lij.ca- qulm
^'"J
don, ¡¡ut contente àpojfeer. tentre, non
(a)Vaya en elio lo q fe qui- deftran.
fi-
licit j r . ; - ritiendo
" , »aya
.
reputación, vayan amigos,
vava milvezes la vida rnif-
6$
dadcraii,-.t. el'é en p i e , Ue
mo ò,q-ie ivo vacile ?
II. C o n f i e r a , como
queriendo el Uev Penitente
pedir à Di os, que le guarda
del recaer, parece que vfa
de vnas pala iras muy ' jras,
pues, le dize: :-'•> mo *rr,;et
. i V « VV qué
™ l ™mas
. „ ilei
de ta rará\8}
DoneJ'deñ™ ¡ «"* T "
' W *
cinta , non m « mortalmente , antes
recedam ab mot i r , antes motir : Halla
innocent ¡a
morir , no me apartare ele
mi inocencia, ( J ) que dezja
_i
T^K
el mifmó Job.
<8 V .
D c a q u i e s , fi 16 advier- pudiere dèzir, quando le pi- N e ptcíjciaa
diclfe.que
no
le
condenarte'.
t e s , que David ; oyendofe
me i faciei
amenazar de giandcs calli- Vna cofa es, que Dios buel- tua.
gos por fu fa mofa maldad, fi va fu cara de vno , otra es
bien yà le eftava perdonada, que le atroje de fu cara.
no pide 1 D i o s , que le ab- Buelve fù cara de vno,fiempre que !e quite fu protec.
fuclva de alguno dellos : no
que'le.alfegure el Cetro, no cion cfpecial, y le dexa que
que le mantenga la ellimación, no que l e f a l v e e l eratio.no que le impida las rebfeliones ápercébfdds,llalla,
no diré de losCriados , lino
de los Hijos mas queridos:
fíalo le pide, que no l e d e x e
fsfcjimf
(4) i
Nèproqcias
masboivér -à pepar '. No me
oie à facie amie, de tu cara yno apar.
1
IVI
11.4',(H
—<»W.
tua : &_Spi,„, UT
Jemiju
Efpirhù ^Santo:
fiium S a n - ( 4 ) £ f t 3 csja f i n i i mas cicrfium tuum 1
,
ne auferas i , ta , que ay , de vna converlion pcrteaa, el temer lobre
mc(f) 1
todo ma! las ecaidas. T u
1 . c » . i o . distai mucftra ? Acuerdate,
Qui fe exi- qu'eporti mifmo eresmuy
ftinaat I Ilare, jpto ì caer , no d mantener-
experimente la ptopria ¡ragi idad, cayendo en pecado,
y cayendo,¡piando puntual,
metifé fé-iuzgaíanaasconftante „ c o m o le fuiedió 1 S.
Pedro : To dixe en m\ aban.
dancia , dize el Pfilmifta,
nome mudare
eternamene'.
Perei qué pai»à!
jiparltfie,
profigue', tu cara de me ,y
luego ine conturbi ( v ) Arrójale de fu c u a,quando no folo dexa Dios , que caiga en
pecado,fino también que perezca en é l , corao pereció
Sail
j a i-:Hajtá
i - i . ^ / »'ejuddo,dizc
« « / » — - —Dios
,,,,
(-")
Hgo dt'xl in
abuniantia
mea : non
movebor in
it-rnuTi.
Avettifti fa eiem luam à
m e , & faftus
fum contur—
à Samuel, bai de llorar tu à batus.
M
C E
(lol
ca£" '
< '- 'iue ¡Ut?.:, lue eflàen ' Saul, aviendole
yoarrijado
16) l
P'f > m " "o caiga, ( f ) dize de mi? ( l o J C o m o , u ; s , U a . >-«<í. 1 6 . I.
Quiftat.
San Pablo. N o dize, ci que vid , no fatisfecho de vfar Vfquequo tu
( 7 J e / l à en pie (Olino el que f f e de la primera f o r m a , ( con- leges Saìil,
Qjli le exi e/li en pie, ( 7 ) por forme la avia vfado en otra cum ego pro. ¡«cetito aui»
rttoat illatet. • g ¡ U j ^ 3 y ) e [ ^ u a i r e K . p u t t J .'no- dixo xarabien
.
«qut
¿4
Verfculo Duodecimo,
Ne Jrro'rjcfds me,(fcl
f , t )
»qui à Dios : No aparte! di U, le mitu
EfpUutrfan,..
r f . » « . . i Ne • » ' » w ; ( n ) a n t « bien O j ( Y q u è mal a y . q u e n o Ne pròii-i,,
«»•rus fa- <« d u o ; Neme arroja de tu merezca vn C a n , que bue!à ùci»
ciera tuam k t a r a ; ( t t J q u e f o B las pala- ve al burnitoi
lui,Sic.
me.
bras mas claras, con que fe
¡II. Confiderà, que fon
( l i ) _ explica la reprobación final! ' . d o s h e favores feñaladlfsiN e proq.us Llamadlos,
dize Jeremías, m o s , que «coftumbra Dios
tua.
reproba, porque et Se3 hazer benignamente à fot
J
n,r lo, !,J arr,¡ado.( i ; )
Amados. El vno e s e l e l l ì r ,
(
1 " 6. jo.Arl'arecc buena la duda; digámoslo afsi, fobre -ì miflentum tepro P e r o
" } u l , de a donde rnocon ojos atentos, para
bum vocatenice , de el no quererfeen- remover de fus pies'todat
eos, quia Do- tender fuficientemente, que aquellos tropiezos , que fa '
» . r u s p r o . e - V n a c o f a es pecar (aprime- cilmente fe encuentran ¿
ra v e z , otra el bolver ì ¡>». cada paflo, en ella mortal
car. El pecar 1 , primera vez, peregrinación , conforme Ì
provoca fin duda al Señor aquello , q u e j ; , 0 j M
à indignación , mas el bol- fes : M tara te precederà
' li')
Ver 3 pecar ( princip.lmen- ( ' O Que en buen romanee," Í * 1 ' »'
te defp.es de aver alcanza- » "n preservarles do las n r .
. mcl
(i4
Airls
f.
dei el pcrdpo . ) no le p r o - Ronfi da t) mal. El otro « ]
voca y i i indignación, linp Hazerics fiempte mas f a c ; ¡
i furor , tinta es la ingrati- el bien con lis internas ilufo
tud de tal acción/ Y afsi mi- " a c i o n e s , è iofl miacion-s
ra lo que luego a! punto q u e e t o o r a d t l g ^ r i t u S a s I
merece quien recae mere- to .empleado qada inflante
ce que D os , yà no h d i e) "» 'S i iluminar la mente de
que fe levantar Coyl ífrait,
el/gOos y Ì afervorizarle la
i .3 " [e dan elt¡M¡elevate,
voluntad con aquellas lu-
P
Ifrael ceci-- ( 1 4 ) fe d ze en Am às. N o z e j , 3 que vi . ,¡uc el honi."
d i e : & non porque Dios le nie uie ja- bre lia .le confentir de W
adüciet , « m i s a q u e l l a gracia, que es t u g a n , . Bftos d i s f a v o r e s '
telurgat.
la fuficieme pira )ev. l n raife, fon los coniV-nuivos prinlino porque le niega laque cipalif,irnos de aquella graes eficaz. Elia tal gracia,te*
eia , que fe flama e S C i i y
roe aqui David,aver de ilef- fe llama afsi ; porque ha.
merecer al punto, fi bolvie- ze que. fe haga, li bien fie n .
; re à caerj y afsi note maráv i I l a , li dize i Dios: Ne me
pre como plcnv.nente lib e, no como forzado : H,.
fiiequiel,
arrt\ei de ta carabao apar, rè, dize Dios con
? "
"
"
t<7)
ttnfr. J ó . l ? .
Faciamvt in
preceptls
ir.eis air.bu-«««.
r í e proijcias
m e à facie
tua.
fue andlh pjr mh precepto!
( 1 7 ; Y ellos fon aquellos favores que Dios niega 1 aquello? , que hi arrniado de fu
cara. Primeramente no pone cuidado en remover
mas de ellos las ocaliones
peligrofas , antes los dexa
que las encuentren 1 cada
paffo , y que en ellas caigan.
Y temerofo de ello , dize 3
Dios David : No me arroja
dt tu car a.i 1 8 ) Y defpues no
contento Dios con e l l o , haze que el Efpiritu Santo re-
tire dallos fien pre mas fus
infpiraciones.no porque nun
ca las retire totalmente, lino
porque las d3 menos vivas.
V temerofo de eüo igualmente David , añade 3 Dios:
7"»« retires di mi IH E/pirita Santo.(iff)
fit Spiiitum
Y valga la verdad,fi Dios
Sanftuai
puede hazer , que defpues
tuum ne a u •del pecado, muera vno refetas.3 mepencinamente , ò que pierda
eljuyzio , y afsi que quede
in'iabil para convertirfe,
por qué no podrá hazer tam.
bien , que fea privado de
aquellos auxilios mas fobreabunlantes.ymasefcogidos , fin los quales no focelerà ,ei que fe convierta?
Nunca ellà obligad ) Dios
3 d3r tales auxilios 3 ninguno , por Santo que f e a , tan
fupetioresfon por fu gene
l e à q u a l q u i e r merito! Q ¡ ¿ -
6<¡
to menos, pues, d i a r i o b ü gado 3 darlos 3 vn pecad ir , » pecador ingratifsimo , y defurentifsinio , que
aun defpues del perdon fe
rebeld con.-ra tan tremen.
da Mageltad! Arrojo e! Pecador de si 3 Dios tan defcortefmente: A'royi
[frail
el biers,(10) que dize Ofeas.
(10)
Lea , p u e s , ¿1 tambieo arro- ;
0/«<8.,.I>ro.
¡ado tambien por toda la ieciellrael ba
Eternidadt-iii-mtJ e/Sinor, fe
diz: en los Reyes, toda derCendencia dclfrtel.y lot aft!.
gli,baila arrojarlo: de fa ca
" . ( a i ) Elio puntualmente
e s l o i]ue aqui temiò tanto
David, quando dixo: No me
arroja de tu cara,yio
quitti
di mi in SantoEfpirli u. a 2)
Y tu no temes! feñil e s , que
no entiendes la graveeladdcl
exceflo , que fe comete por
vn hombre v i l , pecando , y
ntasbolviendo defpues de el
perd in 3 pecar. Vn inocente
al pedir la fanta perfeverane i a , p u . d : dezir 3 Dios con
alguna mayor razón : No
apartes de mi cu cara. ( 1 5 )
Pero vn Penitente , li tiene
juyzio.le ha de dezir: Nomi
arrojes di tu cara ( 1 4 )
I V . C infilerà .que muchos.nofolo pecan c i d i dia,
fino buelven c i d i dia 3 pecar defpues del perdon , r
perdon reiterado: y n o o b f unte le levantan unías •-1E
Ki,
(«4)
4 R«£. 1 7 . 1 *
Proieciique ,
Uominiis
omne femea
Il rael , & a f fluii COB, do 4
•ec ptoljee—
re teosa facia
fuá.
(.»)
Ne ptorjeia»
me. Sec.
( MI
Neavcrtasfa
clero tuam è
me.
(»4)
Ne pto:iciai
me i facía
tua.
66
b i f l i n t c m e n t e claros de fu
fal/acion. C TOO, pues,en fu
primera recaida debia temer
D a v i d la reproba, ion final;
D i o s te pueda dezir 3 t ì o y ,
lo que d i x o 3 Jerufalén: L l e nadofe ha tu maldad,hija
de
Sion, ( i / ) Y fupuefto elio,
, (»71
Ter. 4 . Comqué otra cofa mas puede que pleta eft ¡ni*
dar fi recaes,q correr de pe- quitastua,filü
cada en pecado , c o m o hizo •Sion.
puntualmente aquella iniqua
y c o m o , pues, debe temerla
quaiquiera otro',Por qué te-
generación en el A p o c a l y p lis?£/ ¡¡ efia en manchal ^ns-
merla l Porque los ¡uizios de
che fe ! B « ? ( i 8 ) P o r e f l o d i x o
D i o s fon inefcrutables : Son,
dize el ('{almilla , vn gran
abyjmi los juy uos de Dios,
r f . x(, M
v l ú) d i
Puedes tu negar , que
dicBDciabyC Dios no aya fcñila'do 3 cadi
vno el numero le las culpas,
fus multa.
q u e q u ' e r e olerar en èl p i cienremente,y de las que no
quiere. Elio no tiene d u d l ,
porctue D i o s no h a z e n t d a
(16)
IW.11,1!
Milerebor
cui voluero,
Ne proijcias me,
Ver fíenlo DuoJ.ez.imo,
Zes, quantas caen, de mane
r a , i]ue armados finalmente
eon los Sacramentos,mueren
en fus camas con indicios
(x8)
el Ec efiaftico tan bien : No A f K . aa. 1 x.
Qui in lordiquieras efiár fin miedo de el
buseft.fordsf
pecado que te ha fidi perdocai adhuc. |
M
nado ( z 9 ) p o r q por mas que
tiMa. f . 14.
te. ava fi,lo perdonado aquel
De propina- Ecce
fanus
pecidO infaliblemente,, no to peccato, fadus es: iam
puedenfiber.fiaquel pecido noli effe Gnc noli peccare,
fea por tu defgracii tu peca- meta.
re
deterjas
ti>i aliquid
d i final;e(lo c s . e l vltimo de
¡»»). I
contìngat.
los pecados que fe te han de
acafo. Q u è f s b c s tu, p u s , f i
Ditìs quertì tolerar tatas en
p e r d o n a t o l o Dios lo fibe.
Y por eflo.aluliéhdo aquleì
ri, quanta* hi tolerado en cft e . ò en a q u c l i T W r è mlferi
Ecleliallico, 3ñadió l u e " o : r
noañadas pecado fibre pe-
cordla de quien yo quiftere,
( i l ? ) li, dixolo en el E x o d o ,
N i fobre elio dio iamls r e .
£<«/->.(; o r a n t i cs I n c i n e r i
Ci®)
•
did de quien no advierte el
peligro á quefe expone quié Etcì, f (.Ne.'
qie aJijcia
fe desliza, que es de.dir en
pecca tu-n fuaquel a b y f m o tan profundo pecp.ccaitia
de impenitencia, de donde
mis n o f e f a b f . R e f v a l o e n v
ligo mi vida.ypufieron
fibre
mivna-fAcdrat(¿i)
fcdize
gla alguna cierta. Manafies
cansó,digainoslOafsi, la miferícordia divinattanras f u e ron lasofenfas, que vna tras
otra multiplicó. Y con todo
3 lo vltimo fe arrepintió de
til modo, que f e f a l v ó . Saúl
3 fu primer yerro fue repto• a d o . Q u é fancs tu,núes,que
ava de fer de tí fi recayeres?
Puede fer,quc tu cumulo e f té y i cumplido : t a n t o , que
(3')
en Jeremías N o t e f e r i o negados,para d i r aqui auxilios
Thr.
fj,
fufi.'icntes.telo concedo:pcLapfi eft in
r o qué importa,« tales IUXÍ
1,curii
vita
l í o s , aunque fuficicntes,no
mea : Se po
fcr3n de ti aceptadosiNo mi
fu.-runt lapideo,
fupet
res.
me.
I-
i
res.núes, 1 loque cftílivamente 'es ha fticedido á aigu
r o s d e los Pecadores R e c i d i v o s , que has vifto m o r i r
chriftianamente, porque ella
es regla engañofa. Mira 3 lo
que debe fer de buena razó.
D e buena razón ,el recaer de
be traer firopre configo el
andar de mal en peor : f e s
aqui. díxo C h r i l l o e n S . J u a n ,
que has fidj hecho fano". no
quieras ya pecar mas,no fea
que te Cveda otra coja peor-,
( ; 1 ) y3 porque el hombre
queda liempre mis
flaco,
ya porque el demonio mas
triunfante , y 3 porque Dios
mas ofendido. De donde es,
que fi muchos de los recaídos llegan aun 3 mollrar de
g u a n d o en quando que fe le
vantan , note levantan v e r daderamentedevantanfe c o m o los muertos refucilados
por los hechizeros.Ievantanf e en apariencia; pues fe v é ,
que defpues de fu refurreccion,nunca d i n f r u t o s de penitencia l e g i t i m a , no viven
compungidos, no anda cautos , no vfan alguno de los
medios que D i o s preferibe
para vivir e n c r a c i a , y afsi la
pierden dentro de poco. El
pecador,¿lie
e'EfpirituSmto,añadirá para
pecar.5)
c.
6~j
obici va aqui D a v i d . Pcnfar
que el recaer aya de f e r para él lo mifmo que condenarfe, aqnque no lo fea para
otros. Puede fer que no f e i .
Pero qué feria li fueficíO de
quanto f e trata , quando fe
trata de que D i o s nos arroje
de si por todos los ligios 1
D e los arrojados dél, o y e lo
que f e r i : Pagarán
penas
eternas en f . perdición
á
vijla del Señorón)
quedi/
.
ze S.Pablo.Si bien D a v i d , el i . i . f
qual tenia corazón digno de Pretti! dabút
R e y , como lo era.no pensó ¡n
interini
en ninguna otra de tales p e - »temas à fa- ñ a s , aunque terribilifsimas,
Domini.
no en ruedas, no en hierros,
n o e n f u e g o . n o en tinieblas,
no en d r a g o n e s , no en d e monios, fino folo en ella d e
ir lexos de Dios: No me arroje/.dixo, de tu cara , ( 5 5 )
E d o v e r d a d e r a m e n t e es p r o
N c
ceder, no c o m o fiervo , fino
me
comoHijo,en el e l l i r defterrado de la cafa de fu l ' a ire.
N o pienfa en la pobreza,
que padecerá en el dellierr o , no en lasdefcomodidades,noen los defailres no en
losdefamparos, fi no pienfa
f o l o en ello,en que p i e r de i f u Padre.
(Jt)
Ttd.
a*.
V.
ConfilcraquaUsfesn
Peccatoradi)
eie ad p e : . por tanto en vn penitente
las buenas leyes. Las que
« O D UHI.
E l
VER.
(35)
Pfoijclai
*
fac!
Símil.
*
66
Ne proijeias me,
Vtrfíenlo DuoJ.ez.imo,
Zes, quantas caen, ele mane
r a , que armados finalmente
con los Sacramentos,mueren
en fus camas con indicios
Dios te-pueda dezir 3 t í o y ,
lo que d i x o 3 Jerufalén: Llenado'fí ha tu maldad,hija de
Sion. ( í / ) Y fupuefto efto,
baftintemente claros de fu
falvacion. C o m o , pues.en fu
primera recaida debía temer
D a v i d la reproba, ion final;
y c o m o , pues, debe temerla
qualquiera otroiPor qué temerla! Porque los fnizios de
D i o s fon inescrutables: Son,
dize el Pfalmilla , vn gran
aiyjmo los juyuos de Dios,
qué otra cofa mas puede que
dar fi recaes,q correr de pecada en pecado , como hizo
puntualmente aquella in'qua
generación en el A p o c a l y p lis!£/ ¡¡ eft a en 'aanchas/ntche fe m j i ! ( 2 8 ) P o r clfodiito
el Ec eliaftlco tan bien : No
quieras ejlár fin miedo de el
petado que te ha fldi
perdí-
( M )
(a p Puedes tu negar , que
diciaüet abvC Dios no »Va feñ liado 3 cadi
vno el numero le las culpas,
tus mulu.
q u e q u ' e r c olerar en él paCienremcnte.y de las que no
quiere. Efto no tiene duda,
poroue Dios no hazenida
acafo. Q u é fabos tu, pu s.fi
D i f l s q u e r r i ¡olerartatas en
ti,quintas ha tolerado en eft e . o e n aqucll'7"r/jdre mifery
cordiade quien yo quifsere,
(16) lt, dixolo en el Exodo,
c»o
N i fobre ello dio ¡amls r e .
1 V '9
gla alguna cierta. Manaffes
Miferebor
Óii voluero, canso,dtgainoslOafsi, la miferícordia divinattantas f u e ron lasofenfas, que vna tris
otra multiplicó. Y con todo
3 lo vltimo fe arrepintió de
tal modo, que fe fal ' á . Saül
3 fu primer yerro fue reprohado.Que íafces tu,núes,que
ava de fer de tí fi recayeres?
Puede fer,que tu cumulo efté y l cumplido: t a n t o , que
, (*7l
Ter. 4 . Completa eft ¡ni*
quitastua,filü
•Sion.
(»8)
Api. aa. 1 1 .
Qui in lordi,
bus eft.fotdeí
cat adhuc. I
¡19). I
De propitiato peccato,
noli effe Gnc
meta.
nado ( i 9 ) p o r q por mas que
teaya fi.lo perdonado aquel
p e c d o infaliblemente., no
puedes fiber.fi aquel pecado
fea por tu defgracia tu pecado final;e(lo es.el vltimo de
los pecados que fe te han de
perddnar.Solo Dios lo (abe;
Y por elfo.alaliéhdó aquiel
Ecleliallico, 3ñadió l u e " o : r
no añadas pecado
foírepec«"/a.(;o)Tanta es la temer!
Ciò)
•
dad de quien no advierte el
ta ti. y (.Ne.peligro á quefe expone quié
qae aJijcial
fe desliza, que es de.dir en pecca tu -n fuaquel a b y f m o tan profundo per p:ccat»a
de impenitencia, de donde
mis n o f e f a b f . R e f v a l o env
ligo mi vida.ypufieron
fitre
mi vna-piedra,
r) fe'dize
en Jeremias N o r e f e r i ó ne0 0
gados,para d l r aqui auxilios Tkr.
fj,
fufi.'icntes.telo coneedo.-pc- Lapfa eft in
vita
ro qué importa,fi tales auxi l.cum
mea : & po
l i o s , aunque fuficientes, no
fu.-runt Upi
feran de ti aceptadosíNo mi
deis
fupet
res. me.
M
¡tan. 5. 14.
Ecce
fa ñus
fadus es: iam
noli peccare,
re
deterjas
ti>i aliquid
contíngat.
I-
i
res.núes, 1 loque cftífivamente 'es ha fucedido a aie»u
nos d e los Pecadores Recid i v o s , que has vifto morir
chriftianamente, porque ella
es regla engañofa. Mira i lo
que debe fer de buena razó.
D e buena razón ,el recaer de
be traer firopre conligo el
andar de mal en peor : Ves
aqui. dixo Chrifto enS.Juan,
que has fidj hecho fano: no
quieras ya pecar mas,no fea
que te fu''da otra cofa peor-,
( ; 1 ) y3 porque el hombre
queda liempre mis flaco,
ya porque el demonio mas
triunfante , y 3 porque Dios
mas ofendido. De donde es,
que (i muchos de los recaídos llegan aun 3 mollrar de
-quando en quando que fe le
vantan . n o t e levantan v e r daderamentedevantanfe c o m o los muertos refucilados
por los hechizeros.lc'-antanf e en apariencia; pues fe v é ,
que defpues de fu refurreccion,nunca dinfrutos de penitencia l e g i t i m a , no viven
compungidos, no anda cautos , no vfan alguno de los
medios que D i o s preferibe
para vivir e n c r a c i a , y afsi la
pierden dentro de poco. El
pecador,¿lie
e'EfpirituSanto,añadirá para
pecar.5)
tic.
6~j
obici va aqui D a v i d . Pcnfar
que el recaer aya de f . r para él lo mifmo que condenarfe, aunque no lo fea para
otros. Puede fer que no fea.
Pero qué feria fi fuelfelO de
quanto f e trata , quando fe
trata de que Dios nos arroje
de si por todos los ligios 1
D e los arrojados dèi, o y e lo
que fer3 : Pagarán
penas
cremas en f . perdición
á
vijla del Señor,(14) q u e d i /
.
ze S.Pablo.Si bien David, el i . i . f .
qual tenia corazón digno de Pecnas dabút
R e y , como lo era.no pensò ¡n
imerítu
en ninguna otra de tales pe- »ternas à fa- ñ a s , aunque terribilifsimas,
Domini.
no en ruedas, no en hierros,
n o e n f u e g o . n o en tinieblas,
no en d r a g o n e s , no en demonios, fino folo en ella d e
ir lexos de Dios: No me arr
°ì's,dìXo,de
tu cara ,(55)
E d o v e r d a d e r a m e n t e es p r o
N c
ceder, no como fiervo , fino
me
comoHijo,en el e l l i r deflerrado de la cafa de fu P a i r e .
N o pienfa en la pobreza,
que padecer! en el dellierr o , no en lasdefcomodídades,noen los defaftres no en
losdefamparos, fi no pieni»
f o l o en ello,en que pierde 3 f u Padre.
(Jt)
lid.
a».
V.
Confilcraqualisfesn
Peccatoradi)
por tanto en vn penitente
ci- ad p e : .
las buenas leyes. Las que
Undum.
E l
VER.
(35)
Pfoijclas
*
fac!
(•'•il.
*
<58
Verficulo Decimotercio,
VERSICULOX1IIRedde mihi
Utitiam[alutanstuitôSpiri
tu principali confirma me. Pfal.ço. 1 j f
B u e l v e n i e laalegria d e t u f a l a d . y confit-;
m a m e con.efpiricu principal.
1 . / ^ O n f i d e r a , como là
V _ J perfoverancia final
es dòn tan granje,que nunca
fe puede merecer condignamente; pero bien fe puede infaliblemente obtener ; y en
qué manerai'A fuerza de vivos ruegos continuadosiavié 1
donosyà dicho el Señor fintxCCpC¡on:Ped¡J,yrer¡í¡reir.
(*t ;M_:ra por táto,que David
^ nocontento con aver pedido
fro
Petite •
tan prodigi; fu dòn enalVeraccipietis.
ficulo precedente, buelve en
el prefenre 1 pedirle , como
conviene en los dones de
grande importancia. Fero
aquí palta adelante r-tañtB?
que no folo pide i Dios la
perfeverancia finsi, fino que
también lepide las-prendas;
y ellas fon dos. La v'na es, el
efpcrar avcrfedefalvar, defpues .'e fu caída -, no menos
que antes; la otra es, no f o l o
el efperarlo, fino densas i
s a e t t a r ¿¡erta.
El e f p j r a r averfe de faU
var, es común 1 todos aque*l í o s , que viven moralmente en gracia de Dios. Y nfsi
quien puede dud-ir,que D a vid no gozalfe tal efperan.
ça antes de fu grande pecad o ! Y f i l a g o z a v a , luego
bien dizs aquí al Señor, que
fe la b t i e l v a r i ï f . W w f U alegría dt cu PUud-, ( t ) ello cs,
( l 1
-u
vna alegría que dimana de
Redde mini
la efperanç adt la fa'vncio,
lztitiam f*~i
qtle-iu me ha, de dar. ( ? ) El
lutatis
( 5 tui). clUr cierto no fe le avia conLeuuan
cedido halla entonces, y afsf
quç prore- r
aqui con corazón muy aniDite fpefa^
mofo lo pide la primera vez, Ums, à te m'1pues pide de mas mas, que hi d o n a n e
Dios le confirme en gracia:
T confirman! cm
efmr'ui
principal. 4)TSta verdad es,
no aver privilegio alguno
Et
Saltiti
tan raro, tan relevante , que principali cól
vn verdadero penitente no firma me,
pueda cfperat de Dios ! E í l a
«s laíubliiuidad de la peni*
Redde mihi Utitiam,
c.
6?
Jtucs. Si te ban aprovechalenecia, qne pone ai hom
bre , quando es verdadera, d o , vive contento: f e n i l e s ,
en eliado de confeguir de que eres de |os efeogidos: A
Dios favores mas feñila- lo,que aman a Dio,, roda,
(7 )
dos.que quintos tenia quan- la, cola,lo, ap•ovechanpad o ellava inoceate : A mi r»fin ¿i«i,(7)diz;Saa Pablo. R-m S D'IiRtjm he fido reftir*ido( pu- Y q u é q u i e r e d e z i r t o d a , l a , s é t i " » D e i ,
d o dezir Nibucodonofor, afa: ! (8 ) Que eamilen li, o ™ » eoo '*
defpues que reconocido bol- p i r*/,j,(5>)refp'mde aqui li
vid de! B-rfque a' Palacio ) Glofla animofamente, en fe
j .
a miftcyno he fídc refiiemio, guimiento d« laefcoltaque Omnia,
f fie me ha añadido vna mag- le hazen losSigradosDotìo^0 ^
nificencia mayor . ( f ) Y otro res. Conviene ,pues,que tu Etiatn peccar
tinto puede dezir con é!,tomantcogas fuertetnente tir,
do pecador, contrito de ve- digno reconocimiento. O v e
(O
D M . A- 3 ì- ras.
à Baruch : Como fue vuelìri
In legno meo
fiemido , para apariaroi de
D i r é contrito de veras,
reftrtutus lum
convenirli,
& magolficen porque n9 qualquicra que Dio,: quando 01
dici
tía ampHor fe levanta del pecado, fe le- otra vez., le infarcii
(lo)
addiueftuil- vanta i la mifraa altura de veni mar.(¡0)
VII.
CONFIDERÀ , CORNO
? *
gracia, fino quisn i menor,
„
quien a mayor, fegun el va- TODO PECADOR, AUNQTTE RE'
\
rio dolor del mal cometi- CONOCIDO ENTAN B . E N A M . do,)' mas fegun el propofito nera , ha de fundar no obi- D 5 0 . j K ; e l
de la enmienda; y porque tante la priocipal efperin- untum ite—
elle fué grande en el R e y ^a de fu falvacibn , noen el ruta converD a v i d , por elfo le hizo le- proprio reconociraientoCqtie tentes reqai vantarle i grado también
finalmente
puede fa'tar « 1 - ' « U e n a .
mas eminente de perfección gun dia)fino en Jesvs:C»ri/i
en rodo genero: Bueno me /«, dire Sin Pablo, A ' de fer
fae,elque me humillaj}e,pa •
en va fieni la efpiranfa
de
ra que aprenda luí ¡uflifi- fiaharoi.( 1 l ) S i e! gran l ' i (n(
( O .
dre nos ha predtttinado à c j . f . 1 . 1 7 .
Tfilm. I t8. eacionei.(6)
Bonu n mihi
la Gloria Celellial ; elfo nos Chriftui . in
Quieres tu aqtii entre
quìa h arni-viene d e ] w M v m e i g r à . vobislpes gl»
Itali me , vi tanto vn indicio muy notaeia , d i z c e l m Ì f m o Santo, en
dltcá i'JÍHfica- ble de tu Predeftiaacion'
f
Mira fi aquellas c u l p a s , d e fi amai, Hi;». ( t . ) J e s v s
tionci tuai.
que te has levantado , te han fué la&tifatxemplar de tal G „ . i f i c l , i t
predellinicion , que fe nos r o ,
aprovechado para fer defpues m e j o r , de lo que eras Ila concedido , 1 feiueian?a a®filiti fuo<
Efc
dì
70
Redde mihiUt¡tUm/Jc.
VcrJIculo Decimotercia,
de la q u e l il le locò ( fi
bien le tocó como 3 cabe21,3nofotroscomoà mierabros ) Jcfus la cauta meritoria. Y afsi de quien podemot confeguir el cumplimiento, fino dèi! Ni a) tir»
numbre debaxo delóelù,ino
vadot 3 os o t r o s , y no 3 si
mifmolY afsipide aquí, que
1« fea relHtulda en virtud
de la Penitencia ella tal a l e .
g r i a ; de manera, que pueda
efperar él también la f a j a c i o n , no folo corno la efperabau tantos, pero aun mas;
l l S . Pedro , en que nos ayanos
itó. 4 - 1 ». de falvarJ
i }) Siendo conNó eft aliud venieatifsimo, que defeienaomen tuo , , .
* .
l o d o blCT
1
O r i o l o quo d 3 d c . l j
opo teax noi
miembros,
fclvos Seti.
Bien fahia ello dcfde fu
tiempo el Rey David, y afsi
quien podrí declarar la ale
gria qneexpetimentíriaen
si tnifmo continuamente,
quando entre si rumiava,
que e8e gran Salva lor.pro
metido antes al mundo en
g e n e t t l , fe !e avia prometido a í l mas en particular,
como fúinclhoDefcendiente ? Pero tan grande alcgria
fe avia enturbiado mucho
Y fiendo ello Ío que i Dios
pide , mi a quan t.lilamente fe vale de ellas palabras:
Butlveme la alegría de su
filnd¡{i 4)eíla es,como bolvid San Geronimo , de su
Jcsv/.(1 í 1 Y tu entre tanto,
nota a.jui.no menos para tu
provecho,que Jcfusdcbe fer
•' tu alegría , q lando pienfes
en tu falvactnn venidera;
-dlegrarimejkl'u
Habacuc,
Dios, mi Jesvs ( i d ) S i tu
no renes dél ella falvacion,
quien te la dara? Y fi él te la
d , i , quien podra quitártela?
Tedas- las eefas fufo en fm
mano el
Padre!.!7)quedixo.
en el corazon del infeliz,
defpucsde fu grave delito,
afsi porque podía temer
¡ullamenie , que la promeffa de elle Salvador, hecha
3 él en particular ,, no fuelle
condicionada ; «lio es , en
cafo dé fidelidad permanente , obfervada con Dios,
tomo porque , aun quando
San J u a n .
I1L
Confiderà , como
en dos modos podia C h r i f .
to aver confeguido del Padre la Predelb'nacion de los
Efcogidos à la gloria. El
vno era,quando con fus poderofifsimas intercefiiones
(previllas de el Padre defd*
fu e Be la promefia abfoluta;
qué le aprovechará al R e y
defventurado, el aver dado
la eternidad ) no fe htivieffe interpuefto 3 favor de v»
hombreen particular, ma»
que de otro , lino que folo
d* fu noble Eftirpc el Salí
buvicffc pedido à fu Padre
Turbi maguara , qua m
4 i n m erare
•emo poda.
M
Redde mihl
latitiam la.
lutar ti tuL
t«>
Ufutui.
IM».
ijf
Omnia dedlt
( Pater ) ia
manutiiu
ta-, querido! Ai Primogenio de vn Monarca, no el razon , que le ponga fu Padre
en los negocios públicos,
¿1 todo el arbitrio de admitir i quien quirteffe. El otro
era.q u n l o C h r i l l o huvieíTe
palfado con las mifmas intercefsionei , oficios efpecíales, 3 favor de elle , u de
aquel ( fiendole todos c o •ocidos por fu Diviaa Sabiduria ¡ pidiendo 3 fu Padre,
¡ue para cada vno de ellos
como fietopre exccutorde
la voluntad paterna , coma
lo fon los puros Minidros:
es razón ( fi es prudente)
que le ponga de mas i mas,
como Inclinador. Execat o r d e l a humana falvacia»
puede fer qualquiera de nt».
fotros con la oracion. Q u a l .
quiera de nofotros la ptte-
?
Oí)
,
?/. 17.20.Sal»um ra: fecit
^iionum v»luii w .
71
Vn numero de E cogidos
confiderable : Vna gran mu
thid»-nbrr,i*!
nadiepudief
f e numerar, ( 1 8 ) d e x a a d o a
ilielfen eficaces de ol todo de impetrar para si mifmo,
aquellos medios, que para impetrar para los o t r o ) , na
los otras no ferian mas que folo en general , fino tamfuficientes , ü bien por fu bien en particular : Kogad
cupa. De qual de ellos mo- vnos por erres , para que es
dos vfafle , no es tan ciertoj falveis, (lo) díze Santiago,
pero parece mas verifimil, Mucha razón era, pues, que
que de el fegundo.como del Chrillo
pudiefle trucho
mas con'enletite3 vn Sal- mas , que era el impetrar»ador , no folamente vni- nos , no folo la ejecución
Terfal de todos , fino parti- de nuellra elección 3 la g l o culanfsimo de cada vno: r i a , f i n o también la mifma
Hítemefalvo porque me qui elección : blanco albísimo,
y i , ( 1 9 ) diré David.Es ver- 3 que nunca pueden llegar
dad,quehuvierafidob lian- las faetas de vn hombre putemente Salvador, de qual- ro ,dize Santo Thom3i. A
quiera de los Efcogidos, executar la falvacion de
quando no huviefle hecho SJUIO concurrió cllev.n , li
m a s , que axecutar fu falva- bien mero, difcipulo de J e cion , defpues de averia fu fus. Y Jefus no avrá concurPadro por si folodetermi- ri lo con modo mas elevanado. Pero quanto mas, do ; ello es, halla confeguir
r-iendo (ido ¿1 quien fe la de fu Padre el decreto mifhiío determinar ? E . t o s ì , mo de falvar 3 Siulo ? Y i
que fue obrar, como quien C h filo fe le pudo confcera j elio e s , Hijo de Dioa ¡ u : [ i Saulo ¡ ILimaoo q ¡i£4
n
imif.
(ao)
/ « f . toOr»
te pro in v i .
<«^,*ifalt|»
m
f . l i c a . t. «i
}• a } . » i . l ¿
jz
Red Je mihi Ut itiam,ti e-
Ver fíenlo Decimotercio,
7.j por c i t o V ) l u de elee-
difp.-ngovr.
eloa: f d s clecltoms e/1 mihi
¿Íí)porqitcnolepudocon-
Padre me le difpujóà
( » 5 ) Di/iendoles: To os
,1 p u n t o , » »firmate
Rtyno , como et
(
.
Et
Sri « " i
principali có.
Símil me.
mi.
dif
feguir àPc dro,3 Ju i o , 3 Dieg » ; y 3 quatquiera de laníos
(»<)
Ego dilpot»
vobh
Kej/»"¿o « » % » » , ( i S ) i B o f t y d ,
fue la c vi'a impetratoria de
otros Fieles, llamados por él
tantis vezes fus Efcogidos?
fu predcltinacion en particular; d i c e n d o , « li
diffondo,
ire.nmjì-mfre
i
RnHo
tetitiam ( a l *
taiistui.
(»»>
Vané
7?
'fl •
rel'te-
L s a r i a c i p M 5 0 ) La / , , ( t e d i t e l i h l o i t n r a . Y
(Ji)
C o l f , , nación en gracia,cocon to lo ed i certeza a m b a »eatus
tornir
fa
.
d . c b j , p „ e ( C q „ e defeava mo , q « i « °
m o d ò n proprio dei icrmtaqui I n v i d i o fu corazon; , > « « * P 1 " '
nn.cn el q i u i . ' » ' i r i o d d e la
porque paraci! Ir alegre, de
v i f i o n d i r a de Dios , ninguno podr3 yd p e c a r , debe
f e r rarifsimo et> el e f t i d o
de V i a d o r . C o n f i l i » la fobre dicha confirmación en
ríi f o c o r r o h a b i t u d de auxilios tan continuados , tan
p r o p r i o s , tan eficazes, que
« o elexenyd torcer el libre
albedrio 3 la parte o p i n i l a ,
fino que le tengan ficmprc
inclinado ai bien , lo q i u l
es p - o p r b 'Je los Santo,s de
el C i c l o : fai confirmado fu
¡orar.cn , no /f
conmoverá,
( V ' ) d i í e el Pfaluiifta. f >
(»71
.
Difpono
r» « , d i r e Sao J u a n , tot comi el Padre mele di/pufo
{«»1
HtficutdiC-¡"". I».
. f < ( i[cogi.(íi)
(,7)mollrò,quefucafsimifpefui
mibl
Egofcioquos
Q u e el Padre conce- m o l a esemplar. Y fi es afsi, Pater.
«ferini.
dielfe a| H i j o tan p r o d i g i o - qué gracias no le avr3n de
fa h o n r a , no contiene nin- d i r los Santos.por todos los
guna implicación ; porque ligios en la gloria! S e las dacon aquel aito mifmo , con ris tu-Mira qual es el a m e s ,
el qual el Padre quería 3 que tienes 3 C h r i f t o ; y de
C h r i f t o , podía en orden 1 a q u i l e fera fácil el a r g u i r
C h r i í l o queter à los E f c o
qual cea «l a m o r , que C h r i f gidosen general ; ello es, t o , q u a n d o o r a v a aun con
para que C h r i l k o / » ! f e f r i - lagrimas en la '.ierra , te t e ( lo)
nugtmio IV m'chts
herma- nia , como A u t o r de la faltía.
Sque d'zeSan Pablo. vacion , conftituido en la
Effe í'eieno- - y c o n ! q u d a ñ o , c o n el qual tierra por D i o s , no menos
,«,aui
f ¿ p , d r e q u e r i i los E f c o - para ti , que para o t r o qual" g'dos engeneral , podía ( 3 quiera, Sai«." j r i D c / , l a (alud
(,4)
titulo de obligarlos mas à de Dios.
Mil. a. Po- C h r i f t o ) querer que C h r i f IV.
Confidera , que el
ftula i
to fe los pidieffe fobte la efperar la falvacion Tundage dabo libi f ; t r r 3 . „ -articular dexandamente , c o m o la efpcra
gentes b l i e " dolé la c lección. Y fiel P a - quien fabe confiar en los
dlta.emn.am ^
^
[ s J o
tft?j
méritos de J e f u s , trae cier1 « . a : . Vos es muy verifimil q u e l o h i - tamente grande alegria. Y
cPJi qui per- zo . c o m o fe faca de aque- con todo de tal efperanza
»anfiftis nie ||js fcñaladis palabras , que n o citava , c o m o olíleis,
cum in I « » - el Padre d i t o al Hi¡o : trae- bien fatisfecho D a v i d . Q u e tationlba,
w -lofl redare las gentes per r i a p a l f a r d e l efperar l a f i l vacion al aflegurarfe. Y afsi
mei> : & t f ,„ hcreneta.(í4)
Y de aque„
í - f " ° " ^ f " lias que el H ñ o d i t o defpues defpucs de aver dicho 3
MfuU
mi'hi 3 1 « Apoftoles W " " f » >
OhsB.tlveme
ta alegría de
Pater meus, / « <¡u permanseceli
e ornai
t* filad,( i S ) ò fegun dea a Rejuum.
goenmistcntaciomi'.yyooi
nosdi
/ » J e > / , ( » s)a&ad.<i
ce»
q.iè le huviera fervida t i
cllar vá confirmado con
aquel Efpititu , que !Uma
prificiMl, f i d s e f t o n o e f t u .
vielfe-oierto? Pero y o q u i fiera aqui preguntaite : Q u é
alegria puedes tener fobre
la tierra , fino folamente no
tienes por donde tener per
cierta f u f a l v a c i o n , peroné
aun por verifimiB
V.
Confidera , como j a
certidumbre de la pr®pria
falvacion puede fer en dos
maneras. L i vna es , la que
f f _ u 1.Con
d o n d e , fi D i o s c o n c e d e e f t e fe tiene por Di.-ina R e v e l a fiimatum eft
ción ; y el defeir ella Un rn
coreius : non don i alguno f i b r e la tierra
inftinto muy efnecial de
c o m m o w i — ( c o m o no puede d u d a i f í
D i o s , que eflimulc 3 pedirtue.
tal vez incedi ) no por effo
la , no es d i g n o de alabanzauele 3 elfe tal hazerle fiemL a n t r a n a c e de r o l a s a q n e pre fabidnf de a v e ' f e V conllasfeñiles, q u e n o < p r " o o cedi ilo: ames bien procede
nen los Santos por mis f e en ello pirquifsimámente,
g u r a s : Y ella no folo
digayudando mucho ella mifni de f e f u t p i n d u . fino
ma incertídumbrc a l e x e r p r o c u r a d a , v procurada i
cicio de mil infigoes virtutoda c o l l a .
La mavor üfi
des , que de ella fe deríban.
tales feSales , es fin duda la
al temor cafto , 3 la v i g i execucion continna de t o lancia , 3 la humildad , al
d a las o b - a s b u e m s , v n i i
perpetuo recorfo i Dios , y
d i í af.i.nifmo lo mas q u e
à otros bienes infinitos, que
entre ellas fea pofsible, p o r por ti mifmo puedes c o n o que ello es 3 l o que aludid
c e t , fi aplicas 3 ello l a m e r S i n P c ^ f i j s a doiid« d i x o :
l e ; Bienw.emtAé'. d
TU
74
Ridde mihi UtitLtm,tfc.
Ver fe uto Decimotercio,
Tenedmas cuijadt de hazer
„¡ra algun. 1 criaran n.s pe- nequl f ^ j .
cierta vuejlra vocación.ye/edra fieparar dele caridad t u j o , M l | l l l
don para las humas obrs;:
de Dios,que es enJ-fu-Chr'f
»l'icudo , M .
hazáendocilo/tucapecareis:
te nuejlroSei.rl
¡S) Acafo 1 U * p r o f u , .
( j j í
dl
f.fttr, f . i«. ( 5 } ) P e r o porque ella es vna
lo dalia , porque tuvielfe
" " • nc1M
Magil fata- ferial m u y genérica , veis
revelación e f p e c i á l , de i r e r p ó " - ! " *
l e , Tt per aqui otra mas e f p e c i i l , que fido confirmado de Dios en Aparare
b<
>na opera
fienpre te caufará f u m i ale- g n c i a f L a m u probable opi charirate Dei
<*rtam v e gria : hazer todas lis obras nion e i , de que n o ; p íes no qu« ell ;„'
fcr.ioi voca
por
pu.-o 4I1IVI
amor deDios:v</rmas que el año antecedente, l l " ' f t o , l e f ,
tionenj , &
j»U>«/
UkVlUJa«.».
grefe,¿at
Oivid
eferiviendo f s primera Epif- D o r , ' i n o meleáioaem
^••f/f,dize
David ,ti tirazón
.titiras..»
« « u r i s : harc
tola 3 los
avia
.
d. Uí que bufeá
iDios.(n)
®nim facicn
n i ' f i l a d o exprefiamenre lo
j:
t i l e .mirandolo b i é . e s e l c f • non pee
contrario . halla con llegar c . n Z ' '
piritu principal, q u e i Dios
«abiti» ali1 d e l i r : Caljigo m''
-urr¡aj
pide el Pfalinilìa, quando le
tando.
te fu¡eto a la /ervidambre,
Si i . f . , v ¡ _
Ailn-.r confírmame con Efpi.
„
porque quizan, me fmeda,
tuteea redU
r'tu principal:.; ; f ) Efpiritu
que predicando á orre, , f ¡ , 8 ° • n. fottj
L«teiur cor
no Plebeyo .fino dePrincipe,
j o reprobado. ^ y ) O c t i i l o , c u m
<P*rentiuin
como él lo er ajeílo es, E f p i DoBiinum.
pues , p arque expe rimen
rttu nu i n f e ^ »dal 3 no- pro
tara
firme refolu¡ f j e reproky,
prio.no interelTido.no libeSpirita
cion de nunca querer otra eln.iau
principali ed- rai,y c u l d a d j f o . y i no dt si
c o f i rna< que a J e f u s : Jefam'f.n^en nada,en n i d i , f i n o
firma ine.
- " " i . u . v quinto no Chrifidize,
ayer,y ey, y ,1
(a0)
de folo J i o t . O . v qu into no
folo re promete ella fegnra m i / m e p a r a / í e n t r e f a . i j p e . H.i. , ,
j
Confirmat te.
tu f i l v a c i o n , pero aun ta la f i r en Jefus,hablar de J e f u s , ^ u s - t - h r ú
(¡7)
híti
base fegura.puet te rnze i n - trabajar por J e f u s , no vivir
•
p / a . 104. 4.
vencible i todo acometí- yi na Ja para si , lino para h o d i c : ipfa
Qu*rit« Do
&
kcúl»
minum.&con m i e n t o ' , C , n f i ' m . t c c . [ i 6 ¡ S , f J e f u s mifrao , halla Jle»tr ¿
cidaiSeír-J
fereis etnfir.
m a r i r a l g ú n dia par J e f u s :
íirmainini.
dize
" * " " » ( S7. ;
el raif- E l
I ze, de C-iriH, „ „
vi
<•')
/ t i - K. i„. m u Da .'id. Y por qué caufa apremia-,pa. a qaetotq.,
C e n n i f u r a te parece i ti,que elApoftol vtnyáne
vivan para
'f.
jSoii
noque
m o r í , ñeque dtxu c o „ ter 1 «'nos tan d i - para aq.,el,
„
urY.p„
f
n
. ñeque tw.Efloy t tcrn.de que ni la
^ . . 4 . ) Y quima q u i e r e « ^ ,
" "
Angeli , ne muere,.n, la v,dadlosAn
otra c , f , n „ q , t , j í ) s , j c «
que Princi- xtses.n,tos
Principados,
ni qué teme ? Mi iguno p o d r í iam „ o „ ™ ¡
pati!« , nolatv,reHdes,n,¡.prefine.,4
i m U s quitarfele. Y u o r e l T o viva,,., ftd ei.
que
Virtulofatnrj,m
la fertaleza,
m ede E f u i r i m (¡no de C a r i P'<> ¡pffj
tis. n-que in'"''{"»/»W.,ni
d i d . f , : i a a , [ i l D j ; e n E r p ; . m « t « u i cíl,
ftamia , ne-
Corinihies,
<54 )
Y qnien d t o l a c o n t r a r i o !
la gente i ¡norante , no f u e
guia fiel. fue engañador. V
piritu inclinado 3 lo brutal,
qué o t r i c o f i es bilicar la
a v a r o , diabolico , que nos
propria falvacion con anfia
quiera apartar de D i o s : El
efpiritu de tos robu/los, dize
f u m i , q u e vn habilitarfe.qu«
vn anhelar l li c i n f e c u c i o n
Ifaì
-
M
ras-illa e s , one David pida 1
D i o s elle ra'l Efpiritu , para
hazerfe aun mas cierta fu
falvacion ? Efpiritu , que y i
la tierra , quanto mas fielmente fe pudiere, y g o z a d o
en el C i e l o . F.l que mas c o i da, pues, de fu vlti.no fin,ft
d e b : dezir también , qu«
c u y d i mas de Dios. P r o c u rale para s i , es mucha v : r d i d ; pero elfo en irada p e r judica al cuidar de Dios.
Porque aquel cuyda mas d e
Dios,que mas procura c u m plí: lo queDiosquiere de él
f o b i e t o la otta cofa. Y qué
cofa quiere Dios de
no quiera bufear fotire la
tierra a ti m i f m o , fino a
. D i o s folo.
Vi.
fatui.
r¡r
C
n idera . como
alg i n o puede ¡nZgar a q u i ,
que v o p o n g o en David
¿as grandes
pwaji&or i l s v q u e 1 1 0 lía c o n o z c o .
D i g o p o r vna n a r t e . q U e d e f e á ardientemente vn E oi-
n«)
?ue
del vltiino finí Y mieli o v | .
timo fin . veis aqui q u a l e «
es Dios m i f m o , fervida en
prídtcivtri,
enstelli
s , es como vn huracán,
que rnpetucfinente
acierra
p.tr,d.{o,i)
Y li e s qué m i ,
J/. 1 , - 4 . S p i
riti» robuflo
n i n > quafa
turbo impe
Uensparictem.
"jf
r i t a principal . p o r q u e es
Efoiritti dominante; elio es,
Efpiritu Supe-ior à todo E f -
(40
Spiritu p r i n cipali confirma tate.
(441
R e d d e mihi
Istitumi' a-.
Inútil tui.
otra
ritu, que y i no tuvielfe cuidado de otra cofa mas que
n .forros mas que ella , q u *
nos fai'e-nos í Para elfo nos
de f o l o D i o s : C m j í r w « ' » - c ¡
el Sfpiritu principal.
(4»)
ha criado. B a i l a , pues qu«
en tal a . l o no fearnos oara
Por ot a d i g o , que al m i f n o
nofotros ,
tiempo defeava
con anfia
el fin de nof .tros o í a n o s ,
fuma a f f e g u n r
la propria
falvacion : Dame la alearía
de tu falndk\ú
Aora.como
puede fer ell,»! P e n f i r tanto en si ( a u n en aquello que
mira a la eterna Bienaventuranza) y querer J Dios f o lo ( n o fon dos c o f a s opueftas ; Quien dize opueílis?
5 9 Í áos cofas m u y vnidis.
fino
d'»a nosl 1 a t i ,
-|tK feai) : ns
quie-
r o d e r i r con e lloí d a l i a . que
nofotros , en el queter i
D i o s nara n o f o t r o s , no folo
férvido con fid-lidid en la
tierra , fino gozado en e l
Cielos no le quitamos para nofotro , por nofotros,
f o b r e t o d o , fino para n o f o t r o s p o r i l j e l l o e s , para
itowa
•jó
Vcrficulo Decimoejuartoi
l ' u r i e enteramente , c o m o
es amado allí ( pues aquí
«baxo mal puede hazerfe )
para admirarle , para adorarle , par« bendczirle, para
glorificarle también notaTros
con tintos Efpi'itus
bienaventurados i C o r o s ioceiTanrcs. Y no te parece
Uií
fi d i x o v n a vez tan c i a r , .
mente: Vna a f a pedí al Se
ñor , j efja tafeare, que habite ye -i la Cafa ¿el Sei ir
todos lot días de mi
vida.
( 4 t ) O t r a vez q u i f o d i r 3
Ì t i , que por ello mas que
por niegan» otra c o f a , defeafl". David también fu falIMcion { C i e r t i cofa es , que
f / . a é.Vnam
petiji Domino , banc re—
q oírain,vi inhaoitum
i«
Domo Domi,
entender,por q u è c a u f a p r i n ni . omnibus
vita
cipalmente lo dev.,a, y ais. diebui
meed i x o también :
Sunavent.radot h • q»t habitan en tn
t¡. g ? . B i u
Cafa,Señor : alabar ame for ti qui habilet
figle. tar* i« domo
lei
figle
tua Dominet
in f a c o l i f a '
culi,rom I n .
u o
VERSICULO XIV.
dibuot te.
Dacebo Inicuos -vías t vas, & lmft) ai te
convertentur. Pfalm. 5 0 . 1 4 .
E n f e ñ a r c á los Malos tus c a m i n o s , y los
Impios íc convertirán á ti.
J . / C O N S I D E R A ,como
defpucs de tantas
gracias pedidas p ' r Davj'd
a D i n s , entrindo en ellasla
m a y o r . q u e es la perfeveran'cia final, era muy iufto
que i l tambien penfaTe en
b o l v e r a Dios algon noble
truequc. Y q u a l S i ; el primero ' F u i el fitisfacer por
elelandaloque a.iidado.
A v i a fijo enmo todos f a b e n , el tal efcand do duplic a d o ; vno dircfto , otro ini f o c S o . El dirccio tnitava
a lierfabi , a quien el R e y
avia hecho Adultera. Los
Menfageros ejefpachados i
la mifma . para traerla 3 si
aun por f i l e r a i , quando no
fucile , corno pa- e c e q u e f u cédiò , de g r a d o , y J o a b inducido., con vn.1 carta e n g i ñ o f j . á poner .1 t'riascn
las primeras hileras , y dcxarle co i e l l u d i o , pira que
allimuiiefle , e n e i f e r v o r
de la pelea, y pirecielle acafo. El i n d i r e S o , c r i el mal
e j e m p l o , que de aqui re-^
dos«'
Docebo Inlquos vias titas,ti c.
77
dnndava , no follmente en
avia poco a .tes arrojado
los V a (fallos, que lo tupie- de si i Sail!,con roda fu p r o r o n , (¡no tambien en los E f - fajiia , por pecados aunque
trangeros. P i r q u e p ' r mas g t a v e » , IT,as p'.ie li le ponian
en balanzas con ellniros,
q u e n i y d i v a David ele tener encubiertas maldades ptfavan meros t i l o paretan afrentólas ,
y 1 el ce f i r aquello , 3 que qtlifo
mal olor trafminado no aludir Natan en bre-cs p a p e c o en la gente aftura , co- labras , quando en fu célem o acontece en I s yerros bre audiencia d i x o 3 i)ade los Grandes,)- de la altu- vid-.H'lVjie que blasfem -fe*
dtlSera en la fencilla. De dónde per efto lot Enemigos
fibien ninguno fe atrevió i Hor: ( 1 ) no aviendó c a f o en
m e d r a r l e * fabider en fu que las culpas de l o s h o m prefencia , p> r no contra- • brea fe refundan en Dios con
mayor infolencia,que quanvenir a la etiquetas del P a lacio ,el qual impone , que do fuceder. en los mas f a vorecidos del C i e l o . A o r a ,
quien h a b U n i o . n o f i b c t n
tales cafos a d u l a r , adule ca- afsi del vn efcandalo , c o m o
llando': mas no poi elfo le del otro , prometió David
connivo alguno de ff,ur- en elle fu gran V c r f i é u l o ,
murailó libremente en f u querer en quanto pudiefie
por
aufencia , con g í a v c ponde- tiazer campe,ofacion
toda fu v i d i . Y en oiié maración j u n c o i . t ' a - e l honor
nera
;
C
o
n
relucir
por
lo
D i v i n o ; c moque Dioshuvielfe elegid> para el m a n - menos tantas i'raes 3 D ' o s ,
d o de'la j u d e a . qual hombre hecho 3 medida de í a
CÓrazon '„J v n t i , qti
CÓrazon',.3 I-no , qúe'JV-'éiid o pSlfado del (aval á la
P u r p u r a , y de las cabanas i
los P a l a c i o s , avía de abufar
algún dia tan feamente d e '
la pntefiad de Monarca , fin
que defpucs de tantas injurias , huvicffe mollrado
Dios hilta entonces, fi quier a c i n v n a l c v c feñadefentrmicnto, el darfe por ofenjfido-j quando al contrario
(O
Blafphemare
fccifti iuimi—
cos Domini
propter vet-bumhoc.
quintas le avia quitado . y
aun li pudieffc mas: E:ifeñiirr.dizc,.'«/ caminos-i
ls;ini
quis;y
loi impías fe
conver.
ta cont.-icun-noesfolamcn- „ ^ j g ^ , , .
te deliftir del mal , que f e pijadteconc o i u e t l ó , es pifiar d c m c s i veitcntur.
mas 3 recom;ienfarlo.
I I . C o n f i d e t a , quan ¡ u f 10 fue el c a m i n o , que para
recompenfirlo . e m p r e n d i ó
David
cafo ; pues
f o por enl ofu menos
r e ü iqtiituií
ra
?8
"Doccio ìnìquos vías tuastác.
Vcrficulo DeZjimoquarto,
vna alma poi otn.Atma
p>r
(;j
Alm <, ( ? ) que fe dize e s el
t i » . 1 4 . 1 8 . Levirico. Elie no folo fue
Anitaiim pro c ; c a m i n o verdadero . l i n o
Anima.
q u i l j c | v n ¡ c 0 . Porque , l¡
quien quitó del eílablo vn
jumentillo a vn Labrador
símil
P3'3
P'optio vfo , efti
obligado a
reílitoiríclo
promptamente , c o m o no
c f t a r í obligado ,en quanto
eltuviere en fu mano , a ref
tituir vna alma a Dios,quien
fe la q u i t ó aun de fu oiifmo
feno , para p o n d a en poder de Sa'.anai! A qui G, que
es donde conviene aplicar
todo el entendimiento, tod o el f a b e r ; de manera , que
fi a D i o s no fe puede reltituir ya aquella mifma A l ma , que ba ido a maldezirle por todos los ligios en
el Infierno , fe le bue va en
v e z de ella alguna otra, que
le fea no menos querida,
que vaya 3 bendezirle por
todos los ligios á la gloria
celefliah A ello m i r ó D a v i d fin d u l a , con las p a l a bras prefentes, pareciendole no poder parecer con
buena cara delante de D i o s ,
í i p r i m e r o n o le fantificaba
otros
tantos Pecadores,
quantos J u l i o s le avia e f candalizado. Q u é ayunos?
Q u é l i l i c i o s i Q u é cenizas?
Q u é limofnas a los pobres!
Todas ellas , a fu parcccr,
¡ l u v . é ' j o iídu fatisficciones,
aunque b u e n a s , mas no f u ficicntes.Quando
huvo h u r to de tanto pefo , es menefrer de buena ra^on l a r e l l i tucionde mas á mas: Alma
(4)
por Almaf4)
Animara pra
de'Senor(S':7*\pn
T u , qué dirás de ti aqui, Anima,
mal conliderado í N o te remuerde nada la conciencia
de aver dado alguna vez í
a guno cfcandalo grave , ó
d i r e í l o , ó indirecto, fea el
q u e fuere,en tu modo de vivir ? bi te remuerde, aprende de R e y tan g r i n d c , qual
fea la forma de r e f a r c i r l e l o
pofsib e. Si de ella no te
vales, a qual te a p l i c a o s , c o m o mas acomodada ! Ay de
f
aquel hombre,por qnien vino Mili.
iS.V*
el cfcandalo , ( j ) que diaro homini illi,
Chriltocjij S.Matheo. Y por per quem (caq u é , Ay i (6 ) porque el dar d ' l u n i v e i l i
cfcandalo es facilifslmo:mas
^ )
,
ó , y quandificultofoes def- .
pues el repararle ! L a v i b o '
ra , li envenena , haze t a m bién antidoto de si mifma i
los envenenados. C o n todo
ello,quien podra dczir q u i tos mas mate la p é r f i d a , '
obrando como Vibora , q u e
no fane convertida en triaca ? L o m i f m o fucede en
nuellro cafo.
Y aun, nota
para m a y o r terror : Quien
ha hecho prevaricar a a l g u no de fus p r ó x i m o s , no f o lamente es deudor de aquella
79
Ha Alma , quitada i U os, c l a l f e s : á c a m i n o s d e m i f e lino que es deudor de Dios ricordia , y a caminos de
a quien ha quitado aquella
J u í l i c i a : Toda los raninos
A l m a . Y afsi mira,qué d e u mijericor1
da fea ella de inmenfo pefo! diayver¿ei.(<j)
Po q re los
1
A v e r de reftituir al Alma ca aliños d e Dios fon los Vniverf* v i «
vn D i o s ! E l l o no es aver de coofejos alrifsimos.que tiene Domini Mi—
refa aar limplemente aquella fobre los H i 's d e los i i o t n - lericordia, òc
Alina ,, como fe refana- bres '.Terrible en Ur con Ti ioJ Vetitas.
r i a v n Cuerpo , i n f e c l o de fobre los Hijos , de los homveneno maligno. Es averla
bres , ( l o ) que dize también
6?. f .
d ; r e f u c i l a r - P o r q u é no f a - D a v i d . Y todos ellos con- Terribilis in
I»
bes, que Dios es la V i d a del
A l m a , mucho mas que el
A l m a es la Vida del Cue-po? V é s aqui en compendio
a l o que ell3 obligado vn
Efcandalofo , ì bolver á vn
D i o s las Almas
c o m o La-
confili js fupet
f e j o s , li b : en lo mira , ó fon
Filioshomi obras de m'fericordia, ó fon
nutn.
obras de ¡uflicia. Aora.de tales caminos prometió aquí
David , q u c daria faludables
docunienros a todos los Iniq u o s , a! punto que pudielfe.
dron;y 1 las Almas vn D i o s ,
como Mar.idor. Mira .pues,
para que aprendieren v i v a ,
mente , quintos f i n I o s a c -
fi'tiene que perder riempo.
Coiaaicnce a] punto , f a t i ,
guele.afanejy li por d e f g r a cia no puede cu.nplir u n
prello con v n i rcitiiucion
dè tanta grandetta , corno
dcbier'a , prometa a D i o s ,
p e r o d e c o r a z o n , que la harà al punto que pueda : En.
femore à los Iniquos tus camino, ,ylos Impioi
feconDoccboltii-- Versiràn a li ( 7 )
tos de ina adita mifericordia , que Dios llega a v f a r
con quien pecó , y quintos
también fon losde iuliicia,
y de r-qui fe til.).'! iT.n a
mudar .le v i d i . p C r o c - m o '
cumplió defpaes lo que aqui
prometió • Cumpliólo en la
mas peífctrfca manera que es
poftible ; ello es ,con documentos tácitos , y e n l o .
qtííces. Has notado t u c o .
quos vías
tuas c-c.
III.
Confiderà , como
los caminos de Dios fon in-
mo proceden ios grandes
Maellros d e d i b u x o , de t i -
ve (loables,tantos tòn: (fuiè
ñer , d e e f g r i m a , i i d e d a d a
potetúlcru 5 í"1™
'fedriñar
fus carnipropria de Cavalleros ! Es
tari .vial <¡¡us?
í ^ ) J ' * e J o b . C o n todo
v e r d a d , que dizen mucho
elfo, el milmo David los re— masde lo que hazen s fu
d u x o en otra patte í dos
JJifcipulos ¡ pero fin dezñ
Simili
8o
Tj-ocefalnifuos
Verßculo Dez.-imoc¡aarto,
les nada , les dizen aun mas,
no aun a otra mas eil rech«;
q u a n J o fe ponen a hizer Y fe moftró exemplo de lo
con pafmo , vnos con las que haze la Jufticia , pues
manos dieílras , otros con c i d a conocer de mas i
los pies,aquellos movieren- mas.quan feveramente haga
tos j u d o s , que es meneQer pagar i los pecadores la
hazer cada vez , para dibu- pena , aun defpues de averItar, paratocar, paraefgri- ies perd nado la culpa. Per-¡
n i i r , para danzar con ley. donó ele ella i David en
O t r o tanto es lo que hizo vn inHiatc, y con f a d o , p o r
también David en el ma- quantt.s años la huvo de
pillerio, mucho mas eleva- defeontar, con las infinitas
do , que avía prometido. tribulaciones que le fobreTu en talEfcucla,ó,y quan- vinieron ,1a voa defpues de
to pue.ics aprender luego la otra ¡en el Niño muerto;
de provechofo , li bien en la conjura vrdida por vn
H i ¡ 0 , e l mas beneficiado de
atiendes!
to los ¡ e n los Capitanes enIV.
Confidera , como gaña l o s ; en las Ciudades
aun callando , fe mollró L)«- folevadas ¡ en la t u g a , que
vi I ctemplo de lo que ha- huvo de tomar de fu Real
t e la mifericordia Divina
Palacio, para no quedar pricon los Pecadores, y de lo lionero; en las proprias muque haze laJullicia.Moltró- geres , violadas en vni pafe cxrmplo de lo que con tente ga'e-ia i la vida de
ellos haze la Mifericordia, inmenlo Pueblo; en las malpuesdió i ver en si inifmo, diciones que le echaron los
quan prorapra, y quan ple- Valfallos , armados de pienamente perdone eftaqual- dra'; en las reboluciones J en
quieraculpa, aunqueenor- los tumultos; V en el fin d e f niifsima, i vn folo acto de graciadifiimo que h j v o de
limpie contrición , que fai- tener aquel mifmo Hijo,
ga de vn cortzon dolori- tramador de tantos males,
do. Apenas David buvo di- aunque temerario ; pero
cho i Hitit\:Pecadohe
con. Hijo, y Hijo que tanto amttratl Señor , ( 1 1 ) quando va, muerto en pefsimo eftt- " " ' o - o v ó que Natán le refpondia: do! Dia.y noche, dize el mif. .
Él Señor tibien ha trafpaf
moDav¡d,¿r/?«rgjfobremi
C e - í.i ^ fado tu pecado i f i a ) ni folo tu mam pe/aja. (t J ) Semeqnoipac ita'ue al pinito buelto á l a p r i - jaste e x - a p i o , no folo fue
IÍL'.Í • ^ - - l e r a intimidad conDios,iií *
wm'nittái
i
para en&pan^a de aquellos , que vivieron en tiempo de tan gran R e y , lino
ratsbien para aquello«, que
defpues han nacido , y nacerán harta el fin de el Mundo. Y ello fu puclto , no fe
puede negar, que 3 ellas horas no aya refarcido David
abundantemente , aunque
indirectamente el efeandaI o , q u e d i ó á muchos, hasiendofeles exemplar de el
m a l ; aviendo y j atraido 3
tantos al bien , haziendofeles cremplar magnifico de
rccurfo á la Mifericordia
Divina , defpues del pecado,
y de refignacion en la D i v i lla Jufticia.
d i « de resignación í Avia de aver dicho de complacencia, porque tun halla aqui llegó
David : Tu
Mifericordia,
dize , eftá delante de mil
0)0! , y me complací en tu
verdad. ( 1 4 ) O que her(14)
mofa regla para los A r T/elm. a j . 3. repentidos ! De la MiferiMifericotdia cordia de Dios nunca -fe ha
tuaanteocu-_ de apartar la atención ( en
los nacos eft, vntal e f c H o ) por no correr
f u S t : peligro de defeonfiar: Pero
(C tua.
la complacencia toda le ha
c ? )
Pr-lm
g,JH„i v i
Die actrenoiSe
fuper
na»
grava
ta rll
tau «uai,
de poner en la Ju(licia:Ci»oplazome , dezia San Pablo,
et: rnii enfermedada, en mu
afrentas , en mil necefsidade i , en mis perfttHcUnet,
v!/tstuas,(fc.
8t
en mil arguflias. ( i 5 ) S i g ' i :
(15)
tu tan hermofa regla.
i.Cir.i». 1 »
V . Confidera , que fi Pía ea iuinfir ni!3 l bui
taoto le aprenlió a David
' .'
el refarcir i n d i n a m e n t e m c : ! . ' . u c o n "
.1 r
1 1
• . 1
turne I1 • la
«I cfcandalo que avia oado, M c c l ' t „ r i j u l ,
no le apremio menos el re- ¡ n p ;r fecuciofarcirle direñamenre j ello nibus,in .an¿u
e s , por la voz , acompaña ftijs.
da del eTemplo. La voz es
dedos maneras: la vna es
viva , la otra es muerta.
Que con la voz viva hlzieffe ello por todos los dias
de fu "ida,pareció muy probable a los Sagrados Interpretes. Por Sonóle figurarte,
que el buen Penitente , trocándote de R e y , poco menos que en Predicador, red u j o muchtfsimos a f u
D i o s , con ellas dos maneras mitnas¡clloes, con proponerlas , quan MifericoM
diofo fea D i o s , y quin i j i l o
al mifrno tiempo con los
Pecadores ¡ y ello f u i q-jizl
lo que exprelfamentc d e claró aver ejecutado, quan(tí)
d o dixo 3 D i o s : No efeon- ' A ' - 5 1 - "7, ni tu
abfeondi tu Mifericordia
d¡
Nliít,ico
ferdadi
Wmucheámlre.
''
/ lg\
diatntnara,«
"
'
,
, ,
veritatemtuí
Perodemisa mas, no ¿
Concili»
ay duda que fatisfizo tam- jnaUo,
bien a ello mifmo con la
voz muerta , y que profe•guir) fatisfaciendo , en los
documentos que dexó , dei
F
vnoi
t
Sz
Vtrficaio
T)cZjimoqiiàrto,
V n o , y dei otro arg intcn.o,
en fu Pfaltcrio. Para tomar
la J u i i i . i i cjcpOh\éà loS;Pe»
Cadoics la graraijidl de |ai
Divinas amcpiz-s ; 5 / V os
ameni,eli..,
¿j»,,-j¡ív*t
rafa cjpadjyyà
t indio fy
t<7)
arco ,y le apar'eje. ( 1 7 ) Ha* / » ' " • 7- ' ? •
ze notorio
, . - ,, que Dios
. „ „ , .las
..
Nifi converti
fueiitis , già- cumple en divetfas- m . n e .
dium fuu:n tto . d i z i e o d o : Muchos fin
vibr?bit : ar- los az.osss.di los
Pec.uiortsi
cuai fuum tc- ( 1 8 ) Advierte , que fino
tendli, & pa
las eveema , es indicio de
lavit illum.
mayor ira. El Pfalmo; S e .
| » i l a muchedumbre de fu
Tf'l. j i . io.
Mulia 8 igei- ira no bufeark ( 19. ) ios
(>8>
la Peccatori*
( '9,\
fjalm. io. 4 .
Secundutn
multltudiucm
i t i l u i non
querer.
'( .o.)
Tj.U-, ». 4 .
Qui habitat
in C a l i s , irridebit eos.
CM)
a!m. ¡ « . s r .
Inimici Do
mini , mox
* t honoriii cali fuerint,
&
exultad,
¿deGcientci
qu.'fi .fu ir. la,
Btficieat.
;»)
If*tm.
3j.at.
H o r s PecraJ
l o r u j i p:lsi—
m.
re de lai Vulp/jas.
(a})Y
haze de mas i mas todo
aquello , que tu ì medida
de tu. g u l l o .pijcdesùmagifisr'e!
Para confia r en la
Mifcrlcoflli« , les dize por
el contrario , con quanto
amor , no folo los acoger!,
(¿3)
PWm.6a.It.
I-ittoibunt in
ÌHtèriora terr i tradenti»
in manus gladi) : partes
Vulpiu eranu
l»4)
fino los .abrazará ella : Al
P/j/m.31.10.
que. effcra,dite
, en el Se- Spcrantcm in
ñpr , le rodeara la
A-fift. Domino Miferlcordia clr
ricordia ( 1 4 . ) Que
sodala
cundabic.
fierra e,là ¡¡tea de
Miferif
cordia de Dios :( l i ) Q u e
F/w.118.54.
todas las Criaturas , hafta
Milericordia
las mas defprec'ubles , | a ¡
Domini piemas defgraciadas , en ella na eli terra,
Mfcrt.
¿ t i f a oportunamente i no t i c o s a parte-: Sui
( l i )
'•'''dini,
dize , ,file
fiarfe de fus quemas. enga T
-.-.-T. „ „ „angaria
' 4 4 9saran
ñ o l a s , porque Dios f i i e fulvc „das fus
ebr*s;(.i6;¡ Milcrariones*
eius fuper ora
burlarlas: f . l ? w habita, di- Que Dios nunc, puede dei
nia opera elus
ze , enlosCiílos,de
tilosfe
tenerf; en, vl.iria , n| aun
burlara. ( i o ) Protelta.qye
?n la m a ^ r plenitud de f u , ( 2 7 )
f / 7Ù. N u n .
• 1 « « » ' j » , quandopunf u r o r : Atufo,
e f e e , d,,,j,\ quid contine,
tu a I11.C rué fe tienen por mas dra en fy ira fút
Af:f,ri. bit in ita fua
leguros -. Los tnemigot,dtl
cordías. ( J 7 ) Y a f s i , vé tu MifericordiasJ e i w j d u f t , luego que fia ts dlfcur.icndp por todo lo fuas.
honrados ,y enfalzjsdot. falr
derals ,' f i l i s "echo de que
tando como ci
f j / r ¡ t , Vo te iré moUrando l o s i u .
' • « • í 2 1 ) Intima à t e d i «
; , ; :<;
.'tioj
ellos vna muerte horrible:
. 1 ) De manaca-, que n a f e
La 'merle,
dl'ze , de los Pepuede negíF , que nb -aita
cadores fora pifsimd.
(aa)
enfeña^o D a v i d m u y bien
Hazeles faber vna por vna
los caminos D i v i n o s , y à d t a
,
. i"
—
—J^I-uius, yaata
«
penasen que incurren en
Jps.Aovfmos : £>jtrarán,¿¡.
K • tu lo, »,fer,or
" Í V "
m del cochillo,
de ¡a titr.
f e ,M
p.n.
D
C> r
Símil.
(t*)
co
rectamente • con
bras
|J5
„ala.
, - yà .indlrcSamcnte
Con las : obras . p a r a
fatif.'
efto
^
«I v n o . v a I
otiO c í q u ^ l q , q u c
da-
oiSo
[ / i t y t e í & t y i m & e .
ÉÉHÉHMUi
- d « d o ' , a l d i r e c t o 1 ; y W .'. directo. A q u e l l o s que iiañ
experimentado en si m i f mos graves enfermedades,
han aprendido J coila fuya
grandes remedios : que es
8»
atenúe''en los attevídos la
1
prefumpeion.
VI.
C o n f i d e r à , q d t i¡
D a v i d f é encargó S
;elfé
tan noble' Magifterio pur
mifmo , fiii águirdír" 'tjtíé
Dios-fe !c im^úfieffl por f l
l a r a W ' . por la qual fe'ha
valido Dios tan de buena
gana de Pecadores reduel-
mifma boca , como f e
Ü
dos para convertir el M u n - d o r t n la L e y .Vieja d e vn
¡ D a v i d ' ; en WÍfey-' N u e v a
-de vn'Petífo jiara el J u t j a i f -Wo ,'V de vn Pabló para h
avia itapneflo i M o y f e s ,
quando 1c d i x o : Subí
i
donde yo eflo-j ,y te daré tos
Míndamhnros
i¡ui he eferi', para nae tn/cHes a ef-
-Qírttilídad. D i c h a , ¡mes, pa- f a quien fabe reducir tales
remedios a v f o , no folo
- p r e p r t o i fino -tamb|en a g e -
•fos : ( 5 0 ) ciertamente
fe m o v i ó ì elld por vanidad , ni aun la m e n o r , fino
por puro zelo.
Y qd? fea
110
I T u , fi te contentas eon
a p l i c a r l o s ) ti f o l o , no cura•pies con lo que conviene i
v n f e r v o r o f o Penitente : El
t¡ue oye, dize San J u a n , d i g a ,
•Vcn.(tS) N o te ha reducido
-el S c ñ o r ' J si . porque cefies
AfK. I I
Q«i
auditi " P a , a m e n t e
de ofenderle,
dicat veni.
' ' e ha reducido , para q q e
tsmbien apartes à'otros de
(30
(ti)
ofenelerlc !
Recupera
próximo ,/irun
-X'-S)
(5°)
E t t i 1 4 . ¡t.
Afeande ad
m e , Se dabo
tibi mandata
que fctipli.vc
a f s i , o y e lo que defpues de doeeas eos.
aver dicho : Enfeñárc,
(j't^
(}*)
añadió al punto i Dios : f
Docebo.
los Implosfe
convtrtiran
lì
" ' • ( 3 - J N o difto á w'¡,(j ))d¡Et Impi; a i
xo áti ¡ ( 5 4 ) porque el h u cc convcrceamildifsimo penitente n'atía
cur.
fe te-dató1 dé la a d m i r a ,
(33).
cionj-ù d c l i j i í a u f o , q u e l l e Ad me.
hizieflen los E n t e n d i d o s , , ^
óir'le'haìilar tan bien. T o d o A d tí.
à tu
tu facultad,
f u fin fera , que eft c-sfe con-
f e dizeen el Eclífiáft'i-
v i f l J e f T e h í - D i h i f í e aiiM,
•proxltBt!.
cundum virtù P u es del pecado . . y rcfpe- "leytar ; nota, que del d c l e y tat la Jullicia. L o primero 'at-no.hizo aquí c a f o a l g i t bar-i ,.cjac l a pofilsnlrtridad
;
nò David . . f l n B j f ó ^ í á e n -
h » í r e i ' i l f c K a én los'coí'a- ' f i « a r , y dciSfióVcr: É i f c Ú í o n e s timitlir ;
i qiiierics • « / r y V V W v j A / > 3 ) ¡ y \ ) 5)ílo.
f z
por
sur.;IXlCebonfc
001insmiiMf-
84
Docebo Iniquos viastuas.tfc.
Virficula Decimocuarto',
porque vfalfe de ellilo inCUÎEO ; pues a nies fc vatià
en el Pfalterio de fralTes
iluftres, d : figuras ingeniof a s , de metafotas incompalibjes ,com.a advirtiô quai»
jjuicra de fus .Comentado,
r c s , finoporque fabia-, que
etle tal dezir , aunque mas
a p t o , pot f u nob'eza, para
tratar cotas Divinas , n o f e ria el que le diefle vencido
el plcyto: darianfete el enfen a r , y el t n a v e r , y afsi de
feiiinça e locava à é!,por e f (0 dixo : Enfeñare : ( 4 ® ) la
40)
converfion tocaba 3 D i o s , ó Docebei
por mejor dezir,tocaba à los
Pecadores mifoios , fortalecidos de la Divina G r a f i a , y por eflb d i x o fabiamente : Tloslmpiosft
convertirán*
i i . ( 4 i ) S i , t u , q u á - Et Jmpij ari.
do tratas de facar las almas te convenció
de pecado, pones la confian- t u r $a en tu talento , p i e r d r t e l
trabajo. Ponía toda en D i o s ,
,
o! qual quiere fin duda de
t i , q u e para tacarlas bagas
efto hizo cafo. H i z o c a f o
tu lo qué puedas- de tu pa»a
dcl en'enat, porque. quien
t e , como fi de ti dependienenfeiii , alumbra si entente todo f u bien ; peto q u i e . diiniçnto.para conocçr el
re también , que ab miímo
verja.lero
; y hizoca.tiempo recurras à él con laf o d c l m,ovcr,.pprque quien
O r a c i ó n , como fi,tu por t i
mueve , dïtermioa (baiaiifmo nada valícffes. Hemente la vo'untad h a h n cho e l l o , no dudes: el fruizarie, Y elle es todo el fi uto vendrá, porque Dios nunto que ha dedefear vo D.occa falta de. f u p a r t e , . todastor Sagrado : Efl'e es todo.cl:
las vezes que nofotros c o r fr*to , dixo lfiias , que fc
refponderaos d a la nuellra..
juitc cl. pecado de 'lacob..
Nota por t a n t o , c o m o D a vid no pufo en duda la confecLcion
d e el finque preeîtomnirtru-,
,
« T>av,(i c
flus.vt aofe ' a u i b u y ô la. enfenaa, tendía : affegurùie por cierraïur pecca- S J de los Pesadotcs , r.o fe t o : En/eñatc, &ta,-j ft connim à, latob. atribuyo de la mifma œ a \17)
nera; el moverlos, ì ' c r elfo,
Dios
(i sì
""" "
1""
:
CMal
'
» Itrpici a í ? " * { ) ? . }'«»» n 0 "cdixo , T
le cenvettatr. convertire a leí Impioi a ti;
(¡¡¡,
(lü)fino dixo: Lot Impies fc
' » p i ) ad te convertirán
¿t¡.(3P)LaeB-
soffltncinuii
vertir.;,:
h
; ( 42. ) tama fue _
cn
û os
'
e o n f , a n v
ruvo
-
V I ! , . Confiderà, como
puede alguno dudar aqui,
por qué caufa, atiendo Da-I
vid propuclUa ernie s i , no
Pusi
'"»>1
3f
afsi era deudor á los Iniquos. Y era deudora aquellos Pueblos confinantes,
que fabidis las enormidades de vn P r i d c i p e , r e p u t a (4+'..
, piotj&xKife convertirán 4 ti. do en f u ley pot hombre
L o s a o s no f e d i f . aun Santo , avian palTado
4e conrertcn
tinguen de l o s l m q u o s : N o tanto mas i vilipendiar la
f e puede negar. Afsi lo pre- tal ley ,y » iniuriarla, eomo
íupufimos cn el principio arriba notamos; y afs! er»
de elle T'faltno , en donde deudor también a los. I m obfervamos , que hablan- pios ; ello e s , J los Infieles.
d o en todo rigor, Impios A o n , 3 los Infieles no pof o n aquellos , que faltan en día predicar David por a
la piedad; ello e s , en el cul- m i f m o , como 3 los de ftt
to al Dios verdadero. Y ta- Pueblo. Qué h i z o , pues! Se
les , fobre todos,fon los I n - animó 3 querer tanto mas
fieles , los q u a l e s , ni aun le predicar 1 l o t * k f u Pueblo:
admiten. Iniquos fon aque- Enfetnri,dize/v caminos i
(41)
llos , que admitiéndole, no los
) porque f a - Decebo iní-^
f e portan con él como de- bia muy bien , q u e fi huvief«MW*
t e n , fingularmcnte con £t reducido 3 los de f u P u e fus Proximos. Pero qué i m - blo i vn refto tenor de v i d i j
porta? Ella f u é la intención a'.'ría aprovechado
tamprodigiofa de D a v i d : Que bién 3 l o s l n f i e l e s ; tanta fepredicando folamente a los ria la facilidad que ellos
i n i q u o s i convirriefieíun » a viran erperirnentído, ^.ira
l o s l m p i o s ; y p o r q u é me- convertirte ellos también,,
dio ? Por medio de los raify para convertirfe p o r si,
mos Iniquos convertidos. fin Sermón alguno:?'.'^Í I m .
Sabes tu , q a e por Jos g r a v í s i m o s efcandalos , q u f ( 4 Í ) Y es la razón, porque
^ ( j
avía d a d o , era deudor i los
los Infieles con ningún arEtln.pijadH
v n o s , y i los otros: deudor gumento fe fientcn mover conveníame,
3 los de fu Pueblo, que vien- mas 3 aceptar la verdadera
d o los Exemplos de fu C a Religión , ó 3 defpreciarla,
beza , - f e avian animado a que con los exemplos que
cometer tanto mas franca- d i quien la profelfa. Si t o mente violencias ¡njullas ¡ y. dos los Catholicos fuelle«
B I S , que el enfcnir i los
'(43)
In.'quaí: Enlejiare .1 los IniDoccbo Ini- e/uos tus camhjot
dixo
quns
»¡ai defpues, que fe convertirían
tuas.•
tamiiien loslmpios Tíos Im-
Et^
m
Ini?«/;( 4f
pió t,cine Je convertir ¿ti i ti.
Ei
a
84
Verficnlo Decimoquinto,
t n l j s obras Fieles, co n a lo
fon en el nombre, puedes
tu dudar, que muchos Hereges, no fe moñeran por
ello á deteftar fus pérfidos
errores, y que no fe rao 'e^
rían a deleitarlos aun muchos J u d i a s , permitidosfolo por cft i en Ciudades C a tholicas , para que viendo
la. diferencia de nUellra vida , y la tuya , fe reduzgan
finalmente i reprobar fu
lev corrompida,y afeguir
la nuellra ?.Pero porque los
Catholicos no viven cortefpondientcs a loque fon,
e/la tal permifcioit file en
Codas partes mas racional;
que feliz. Oquanto , pues;
importa, para convertir d
los Impíos, hazer primero
buenos,i los lniquos ! De
Salomon no fe labe , que
de mil mugeres idolatras,
con quienes fe casó , a.traxefle aun con toda fu Sabiduría , ni vnafo'.a al Culto
del verdadero D i o s , por I»
vida tan licenc'ofa , y tan
inmunda , que entonces
hazia. Peto tí fe fabe al
contrario , que fe d e x ó e n gañir vergontjofifsimaroente de todas ¡ pues no huvo,
ni aun fola vna ( ü de las.
fetecientas que tenia con
titulo de R e y n a s , u de las
trecientas con el de Concubinas ) 3 quien no erfgielfe. el Idolo , que ella
a m j v a , y con quien no le
venerafle. Tanto fon los.
Fieles.no buenos mas aptos á fer pervertidos de.
los Infieles , que V
convertir•
los..
Libera
me dtfangiùmhtiil
tic.
S-j
VERSICULO XV.
Libera me de fanguinibus Deus, Deus (alutis mea ti exultabit lingua mee, iufli
tiamtuam-Pial. j o . i y.
Librarne de rais pafsiones.òDios.Diosde
; m ¡ falud, y celebrasi,alegre mi lengua
tujufticia.
t . / ^ » O n f i d e r a , como
V J D i o s , fi.fe agrada
fumamente, de que fe le faquen lasAlmas de pecado,no
menos agradarle debe de q
fe le prcferven.Si lo primero
haze, que las buelva i ganar
perdidas j lo fegundq baze,
que no las llegue i . p e r d e r .
Por elfo dixo el Eclcfiaités:
Bueno es fujlentar *I J i f a ;
. . \
( O porque quanto mal haze
í l t o B o á vnJu(to,quien le da el imrmmelUuften P « l f ° P » a c a e r , otro tanto
(ate Xuftum. b , e n le haze quien corre
""
prompto adetenerle, de manera, que no caiga. Y fi es
afsi, mucha razón era , que
j,
David (queriendo emplcarfe
defpucs de fu Converfion en
beneficio de fu praximo,para hazer cofa á Dios grata)
penfalfe , no tolo en enfcñar
"•"* los Pecadores (como pro/ae^
tió en el Verficulo prece»
dente , que quería hazcrlo)
fino también en adotrinat
aun i los Juftos.Y eílo.vietie
i prometer en el prefente.
Es verdad, que piudeniifsimamente pensó primero
en los Pecadores, que en los
Judos j pidiendo teda
equidad, que fe dé primero la mano para levantar
al caldo , que para mantener a quicnellá en pie, aunque con trabajo.
Y por
elfo el Eclfltaftés mifmo,
aviendo dicho -.Bueno es fufttmr«/J«/.,(l)íW
dió
(l)
luego con términos muy »°num
ajuliados : M A S n o , p * r , e s ñ ™ m > "
del¡u m«»;(;)porquef«bia u m '
.
que quando la mano fe tes S c J ¿ a b m o
da a los Pecadores, no fe n c | u b n a h a
aparta de los Judos.
manum t u l »
A o r a , no fe puede duF 4
dar,
88
Ver fíenlo
Libera me de •fanguinibus &C.
Decimoquinta,
dar , que David huviefle Líbrame,dizc,
de
¡aipafinoJ
alargado la mano 3 losTufnesiDios.Dios
de mi filiad,^
tos cotí grande a m o r , ames
celebrará
con alegría mi
de f u prevaricación : mas, lengua tnjíftictá.
(!) Q u e
ò c o n quanto mayor f e ' l a
fe entiendajiorjyftlcia en «fd e b i á de alargar defptiés;" • te i ü g i r , c o m o enótroSmftLibera me
« f t o e s , quando à Tq pffcr
c J i o » d $ l o * P £ i l n t G s . , . U V i - fanguinibus
pria c o d a «vii -'splendide d j j u l l a , es para mi lo mas Deus,S¡c,
los peligros manificftq? ' , á
vcrrlimií. E f e íignifiéacion
que fiempre ellàn fujetos es la mas concerniente ì
.aquellos mifmos , que loq todo lo d e m à f c . N i . B l í
los mas. privilegiados de pena fi o y e ; , que Sendo la
D i c s ,.'por-'dones grandes- tal jiiilicia p r o p r t r d f t b o m de Naturaleza, y Gracia , fi bre , D a . v ' d n o l i a t l i b u h .
noeft.in f c b r e s i muy atenal homlire , litio la atributos V n a mirada avia po- Va a D i o s , d o l e n d o l e : Tp
dido quitarle al 'Infeliz en ' Júftieia. («)' A'ísi palfa.Forv n inflante , ramo de farti- : que , ó m i t a s e f t a iuflicia en I u í t i ü a a u u j
dad v t r d à d e r a , y p o d è r o .
q u a n t o . ^ quieti-la ordena,
fa. Mira a o r l tu , fi dcfpúes ó en quanto 3 quien la c x e .
de fu converltcD tenia m o < ma. Si cn quanto à quien
tivo para dezir mas que la ordena , fe llama do D i o s ,
nunca à c i d a vno-de ellos",
porque Dios-la ordena t o Vtnid Hljár, oídme: <a enfida , li-bien por via , v à de
ñaré elttm.r delSeñOr.(.',)Y
pecepto , y j
ccnfcjo:
Ur
r i t e t i l i j . a u - ni entre ranto, fi te fia< a l g o
, dire- el rnifmo D á -
«1
de
V¿ tsmo
rajífo!lc! 0
v!d
rem mC¿mini
'
»
'"
™7»fi¡c¡á.
¿oietio vos. efcuchaile.
(7) f- con forme i e l l e Tentili.
Confiderà , c o m o
do.quandó David d i r o aqui:
P/5-9-HO-Í
refucilo y à David à no f a i - Celebrará mi lengua
lujuri- a i n e de due
ar de fu parte tampoco 3 "a,(fi¡
q u i f o dezir, fegun la me iñ luftiúi
los Julios , empeña aqni Tu
expolicion de S a n G e r o B Í - tua.
lcngua 3 D i o s para elle fin, rno.Predicará
mi lengua lili
(8)
aflegnrandole , que quiere
Mandamientos.
( J ) Y fi Exuliabit linerrplearla toda mas que de miras 3 h mifma J ú f t i e i a cn gua mealuftrl
fcuena gana en acreditar
quanto 3 quien la cxecuta, tiam luara.
« o r ellos f à j u l t i c i a ; ello es,
también f e Ihrna de D i o s .
Pridicjbit
» el camino que debian ha- Puede llamarfe'nueftra,parila r pira ir al C i e l o , en perque nofotros la executa- lingua mea
toadirle
cn promoverle;
mos , quien lo ignora i D j - mandata u »
<»> .
(io)
ràme la reiribudon-el
Señor
a medida de mi iuflicia
o)
quedizeelmifiioPfalmiftj.
tuya, y no d e x i s de c o m p l a certe cn ello.
III. Confidera , no ptJ3
triti«: mihi!
d e r f e n e g a r , que David a y a
Dou.inus f e - P e r o debe llamatfe mas de
expuefto la tal jullicia cn f u
cu ndumiufti- D i o s , porque Dics nos d3
tiam meam. el exccutarla: Haré, dize en P f a l t e r i o , con plenitud maravillofa;.pucsnoavrü punI»)
' Ezeql iel, ijiie.ebrtii mis juito alguno de p e r f e c c i o i ,
) no fulamente que
5«.»7. deiiili
Ittit.
praíticabie en la t i e r r a , que
Faciara vt iu- lOspodáis obrar,(,1 « l i m o q
cn
él no toque con d o e t t j
dicia
mea ¡o¡ obréis, ( i j J ' - J o f e p h en
roentos, aunque b r e v e s , p e «peremini.
E g y p t o d e x ó , que fus Herr o de L m o pefo : E l l o rae
Operan por- manos le cotupraffen el gtaferia muy fácil el m o l l n r no,fi lo querían, pero les d i o
foia.
t e l o ; pues muchos años ha
ocultamente el precio j por hize y o vna gran recopila(•3)
Qgeicuuni.
donde fe puede d e z i r , que
d o n de elius para mi proles ven..ió aquel m ü m o g r a - vecho , y la publiqué para
no,y que fe les d i o . A f s i Ua- el de o t r o s , fiblcn no p o 2 í UÍQ5- Si queremos fer niendo mi nombre.
Mas
J u l i o s - , nos impone , que para evitar aqui p r o l i j i d a d ,
exerciteraos -todas las obras mejor f e r i , que v a y a s , fi la
de virtud j-pero juntamente 4 c f c a s ; 3 verla i m ¡ . r e f l i e n e l
r o s d i la gracia paia c i a r , fin de ella Obra. Por aora
citarlas: de donde nace, que te bifte , que David pensó
al m i f m o tiempo nos lis en t o d o s ; cn cafados , en
manda , y nos ias da .Todas V í r g e n e s ! en V udas.en P u nuellras'obr*s,¿'Z"-lUas,nos
pilos , «n G o v e r n a d o r c s . e n
Juezcs , e n Sacerdotes , en
{as ha dado ScñorDio'
nuefProfperados.en Petfcgu : dos,
(td)
' O 4)
r r » . ( l 4 ¡ Y afsi,que duda a v ,
^ T i S - n - O m de que nueftra jufticia fe de» y en quantos huvielfe defeo- pf.!- i 9nia ópera ni>-fos de confeguir la perfec- Attunciasi 1»
be dezir toda , mas de D b s ,
flitiam tu»?
ftra ope&a-.us
ción propria de fu ellado;
que nueftra , c o m o aquel
¡„
Eccita
és nobis D o de manera , que bien pudc>
magna: Ecce
mine
Deus grano , aun defpues de la
dezir 3 Dios de s i : Anuncieventa , podia dezirfc mas de
labia
®ea
noílet•u iuflicia cn
lalglefiagran- non pronweJ o f e p h , que de fus H e r m a de : Ves ae¡ui que no tendré bo : Domine
nos?
A
ti,
Soñor.la
iuflicia,
Óí) .
cerrados mis labkr.Srñor
ju t u f d f l l : IuVon. 9 . 7 . T Í - mas á mfétros l ¡ con filfa*
ftitiam tuaai
bi
Domine dcnueñrorotlro
.i,I 5) dezia
, o n ablcondi
iuflitU nobis
Daniel. Y con todo/quantas
lofipiflt.Ton.
in cord» meo
aotem con—
yezea ti>mal coafidorada la
' T
r u l l i
íu.lofi;ici.
v«s.inuaadocartUntescoma'
quintos ícntuueutos le
po
Ver ¡nulo Decimoquinto)
p e d . d f e ñ a l a d i avia ii.funSímil dido Dios en el corazonde
David , oíros lanío avia
transfundido defpues Da»id en los o t r o s , qual Fuente amorolifsima , que nada
menos de agua embia al
llano, de lo que recibe del
monte. De aquí; porque los
Pfalmcs no fueron defde
eí principio difpucftos, f e gun il orden con que fueron compuelios, dizc Helarmillo , que no es opinión
para delpreaarfe la de algunos los qualcs quieren,
que Efdras los ordenó en
la forma que al ptefente
tienen; de manera, que á los
Penitentes. y i los lncipien• e s , juntamente pertenecen
mas feriadamente ios p r i meros einquenta , que punrna mente terminan c o n e f l e r f a l m o : Ten mfcricér.Ua
r
('7)
«'
"
TA los
Mifcrere BK¡ Proficientes los fegundos
Deui,a¡c.
einquenta , terminados con
e PfalmoO-, mi/tricordia j ,
. 08)
eljuiuo te cantare .i ti,i Se.
Miícrícorda,
1
& ludiciuni " " • < 8 ) y a los P e r f e a o s
cantab© tibí los otros einquenta , terminitio«
rnn
rl Pfalmo\Alabad
ji ./ i
nados con el
Do.níue.
al Señor en ¡as Sanios. (¡
.
(«»;
laúdate Do- Perofeofe l o q u e f e quilieie
siiuutn
¡n de ella tal divilion , quizi
$aa3is ciui, mas piadufa , li fe examina,
que fubfiltente; cierto es,
que en fu Plalterio , como
su Prado de I ' / á o a v e n , no
uexó David de aparejar'' 3
'malquiera de los ireseflados de la Vida Efpiritual
aora dichos , f u ' pallo mas
conforme. Y eíie tal Prad o faldri para ti cafi feco,
mas que vn Bofqueí La culpa elti en el paladar , no en
el paño.
IV.
Conlidera qual fea
la razoo , porque quando
David prometió á.Dios que
haria ello, efeogió entre todos elle modo de dezir:
Celebrar* mi lengua tujujlifio!
e¿«,(io)coBi« que no huvief
Exultab'c
fe otros muchos mas vfados.
liqgua mea
La razón fue , para denotar, iuftitiam tuj,
que él no queria vfarla tai
jullicia , como hazen algunoscon ted o , con trilleza,
con defgana.fino que la q u e '
ria enfeñar con alegría. E f tofignilica en fu lenguage
celebrar la juflicia.lii)
(11)
Nó
Exultate i a í
ügnifica exaltar,{i a) como ftitiam.
(
otro leyó , apaitandofe del c
">
legitimo texto. Significa ex. Exaltare.
poner con alegría, commemo.
O?)
rar celebrando,celebrar
ale- Cum exulta-tione
expograndofe, ( i $ ) como en otra
parte: Celebrare
cmMcoria r.ere , com—
J
•,
.
memorare '
de mañana ¡u
mlfericordia.
exultardo.ee( a d ) Y ello porque la Vida lebrate e x i l Efpiritual fe debe llevar 3 to iando.
dos có a legrla .íiendo la t r i f o
teza del Efpiritu tan avctfa d Tf. f » . 18.
todos los nobles remuevos de Exultabo mala Virtud , clpeclalmente 4 te mifericor«
diana tuanc
las plantas mas tiernas, que
no
Libera me de[anguimbustf c. 91
no folo no es para ellas llu-
¡¡vánense para el Stñir.ller
via que la futiente, fino y e - nimmos d- iuí'Ui p¿ e Dios
Talud. (¡ o ) T a . i c a f o
lo abrasador: Jun-a'»
cora- m-1ra
(a j )
fUnfii (antidai , dize el Sa- no tienes porque confundirbio ,7 -cha de ti lexoila
trif te del obfequio que das :1 rfuml. 94 x'.'
leía. Porij á muchas mase ¡a Dios.fi l e d l s d e manera,que Venite:exulD o
"
triflez.ay en rila no ay v.'ili quien t e t r a t l , a v j le tomadad *lgsina.(lf)0
tu miras odio 3 la V i d a Hfpiritui!,an- mino . iubilcr.nl De»
a Dios en fcrvirle.o miras a tes que enamorarfe de ella'
¡'.ilutari u » (-»O
ti.Si a Dios.él no quiere Vic
V.
Conlidera , cojso foo.
Congrega
cor tuuui
tunui in t ¡ „ U S q u e vayan arraflradss, David no ofsó prometer i
ra„a,tate &
: Dio, ama Dios vna obra tan grande,
fino
triínuam Ion
. , ,
,
r
como e r J el hazerfe , en el
ge tepelle i al dador alegre.'^,t\ fi un- camino del Efpiritu , Directe.
Multos " s 3 ti,que corazon ha de vi tor 3 qua'quiera compañía
enim occidit vir mas contento en la tierde J u d o s , fin pedirle primetiiftitia , & r a , q u e aquel que lirve 3 ro vna difpoficion muy imron eíl vti DiosfSerfiíl aIStñcr d i í c e l
portante. Y qual f u é ' N o
liras In illa.
pf,imilb „
alcgr¡a.(xi)Co
rendirfe de allí adelante i
' 1
'
m o no i v fervidumbte, ni
aquellos movimientos feos,
Hüatea? d a ' m " f g l o r i o f a , ni mas p r o . e torem diligie chofa que cda.afsi tampoco que aun contra nnedra mifm i «oluntad fuele defperha de averia roas gullofa.
Deus.
t3r en nofotros el apetito
Por tanto advierte, que Da- f e n f u a l , ó va fea de parte de
(17)
rf.i.
9»
vid expufo efla indicia en la Concupifcible mal doServite Do- m e t r 0 j V metro fuavifsimo,
mada , b de parte de la I r a f mino ¡ n i « - ^.^ien para nofetros no nos cible: IJbrarnc, dize, dtmis
tina.
parezca tal por la diverfi- paf sienes, o Dios.Dios de mi
dad de nuellro idioma: Fsie- falud, 1 mi lengua celebrarmmt.ihe,cantable!
rus jaf ra alegre tu jiijlicia. ( ? o )
(jo)
tificariones en ti lugar de mi
Tres fon los dotei neceflarif Libera msd«
• o
Peregrinación.
1 8 ) Y en el
fimos para guiar !as_Almas
r ; . i i 8 Can e x p 0 n e r j j vsó de arpas, vsó
fin errar.El primero,q quien
*
de clarines, vsó de timbales,
(18)
S n ^ v s ó d e v i h u e l a s , p a r a rediín loco Pete- t u i r 3 D i o s , como mas degrinationis
b i d o s , aquellos inllrumcnsue*.
tos de J u b i l o , que fe avia
ido vfurpando la maldad,
deftiñidá 3 eternos .llantos:
ffenid¿l¡ie,a/e¡r
cmen¡s
ft¿-
Jas guia fepa difeernir lo ver
dadero de lo falfocn general. v por configuicnte es ncceflarioq f e a d o f t o . P e r o e f - f ( te dote no le filtava 3 David, S u p . r o r a w l
pues pudo dezir de si con docente« m«
veidíd •,£nrendi/ohe
todos imellexi.
<f
pi
Libera me defangumbus,^c.
Ver fieulo Decimoquinto,
los que me enfeñavan. ( 5 1 ) porque primero es el qttfl
El íegundo , que fepa difeer- rer ardientemente lo que fe
nir p o i c a m e n t e , lo que aprende por bien , fealo, ó
conviene 3 cada vno en par- no lo fea. Defpues la Irafcit'eular ,de lo que no le con- b l e , porque defpucs fucede
viene ; V por eonlìguiente ci oponerfe con fiereza à
es menettèr que fea pruden- quien nos difputa el bien
te. Ni elle dote fallava tam- que queremos. La razón
poco 3 David , pue! pudo es verdad., que dorriina en
aiaidir inmediatamente: E i - el hombre , (obre eftos dos
ttndl fibre los ancianos.(^ 1) vehementes Aoeritos incli<)»>
nados al mal : Dcbaxo de ti,
Super fenes El tcrcero, que el buen )uyzio no fca en él ofufcido , ù quedize la Efcritura ,tñar'a
ÍDUllexi.
(¡f>
obfcurecido de Iis pafsio- tu Apetito.!,] f ) Pero no los
S u b l K
"
"'<
nes, y p o r eonlìguiente es domina con dominio defmenelter, que dominando- potico , qual es el que el Appíticm
l i s , ellé fereno en la mente:
7 » , dize la Sabiduría ,
gascon
eranqulUdad-^^yí
.<33)
1«. iX. eflo es de lo que temía fuerTu auretn cu tementeen si D a v i d , enfeBanqoUitate
nado con la nueva expcindicas.
rienda que avia contraído,
de las internas rebeldías, de
que forprendido pudo de.
Zir de si: Inflamo fe miar*¿c¡w,por la Irafc¡ble,_7 mi car
le fe commato porlaConcu-
if.
, ( 34)
Tf. 7 1 . a r .
InHaoimaiú
cor nieú,
Ce rene® mei
commutati
liint, & ego
ad aihilutn
rcdaSus Tuo
&QCÍCÍVÍ'
Amo tiene fobre el efclavo , de manera, que lospueda obligar, aunque repugn e n a quanto ella quiera:
domínalos con
dominio,
como político, qual es el
que el Principe tiene fobre
Valfallos capaces de r j pugnar en muchas cofas,
que fué lo que hito lamentarfe tan grandemente al
Apoltol ,quando d i x o : Veo
51 „¡/_
pifcible'r^«fu1 reducida a la
nada y n o t o 4 ) Tanto
fe avía decido el miferable
facar fuera de si mifmo. Y
afii pide aqui eftjr libre de
los altaicos Ínter ios de ellas
fus dos trayd r a s domefticas. Y a fab.-s, que la Con-
otra ley en mis miembros 'repugnante i la ley de mi raente. (¡6) Aora ,en fu funefia
caida , avía defeubierto cíafjíJ
rímente David,quanto avian
7Vid,:
podido enél,afsi la Irafcible,
? a l i l le
como la Concupifcíble pa- b ™ m e i T * "
ra perdcrle.Primerola Con- pUgnJnt'ctia k
cupifcible, y la Irafciblefon
en fitr los Mmantiiles de
uantos maks comeremos,
cupifcible, con l u r e r que gi °
menrti
trayendo 3 si 3 B e r f a b é , la rae».
induxcITe 3 confentir con
?
^rimero la Concupifcible,
él. Pcfpucs la Iralcible.co«
Ig,
9]
Bazcr que echafle à tierra tuertesque antes. Aora, que
Yuiátifauicntc el ublhcuio todo ello lo buvieffe experim a s . f j c i t e , que le embara- mentado David en si m i f zava el g c z i r pacificamen- m o , defpues de fu prevaricación , en que dutó-cafi va
te de la mu ger que y i cona ñ o y n o f e puede negar. El
fentia , que era la vida de
mifmo lo confefsó en el
Vrías. Y a f s i , v i e n d o à q u é
tercero de fus l'falmos Pe¿fiado le avian podido renitenciales, en el qual mi'
\
ducir tin depravados afecrando.a.Ia Concupifcible,
tos , no fe fia en hazerfe paexclamó , aunque y à ta»
ra otros Maefho de Perfeccontrito : Mis lomos ft han
c i ó n , fino conoce averíos
llevado de iluftones , y no ay
bien fujetado, 1 manera de fanidad en mi carpe ¿ ( 3 7 ) y
V a f f i l l o r , yi que no puettos
mirando i la Irafcible añ^- p A i - . 7 . U o i
i la cadena
por lo menos dioi/Iíi cjrazon fe ha comur •imeitoapteobedientes. Y fi no fe fió
bado;.,/amparado™
ha m í ^ ™ ^
D a v i d , que clhba tan ilul/iriud.j aun la mifma ixm, ¡g
ftf
minado de D i o s . , qpien fe
i de
j mis ojos
. ' . . _no. ejlá
. a i icnml.
- .
bre
.
tillut
podra fiar.
( } 8 ) Y afsi no es n.aravi, }<j )
V I , C o n f i d e r à , que e f lia, que tan grandemente f c ? A " . i o . @ ° r
tos apetitos mifmos tan
'defi-rdcnados, como tiefde congoia0s t por fer librado de meum catatan mifeta fervidumbre. U mrbarun, efle
el principio fueron penas
n , i f m o l P u e . f u e .de ; l Dcvid
del pecado original , el qual
a pnvLtbcrame
de fangus | u : ; , e n o ; u l » ros privó de la Original
meom,,
Jufticiajefto n.de iquel or- bus,q deztr: Líbrame de mis ,om
den tait prodigiofo , que te- defeos carne l e s . l i d i - & iftiuto no«
x o defingulnibus,antes
q de ci mecum.
nían antes las pafs : onesincarnalibuttlefideriit,lotUxp
(
)
feriores , refpeao.de la voen mi fenrir para fu mayor U b c r i
cófufionjtllo es.parademof- J
trar la vileza de los manan- " c 1
tialis de f u e g o , de quien falian aquellos mal nacidos
defeos , transfundidos en el
de fu Madre, quando le concibió , que eran la fancre
i o f e a a tan malamente de¿
gran pceadode Adán,
^ apetitos-infolcntcs', llegan
y . tu aqui cnltc tanto
^dominar,, y. hazerfe. mai-
luntad, 3 quien eltaven f u jetas; la voluntad , refpccto
déla razón ; la razón , refpcfto de Dios ; afsi defpues
fon penas inceflantes aun
, de las culpas aSualcs ; c e
donde e s , que i quaiquíeta
. d e ellos que fe entregue,
. tomando vigor 3quellcs
I*
-VcrficiiluDtcb/tOíjalnto,
l u z memoria con IflS'Sag r a d o s Interpreieí , que
Q u i í n ellas ha vencido , ha
niente prohibid en la Anti-
triunfado,
gua
de
c i d o y l . c o m o en vna g r n i
fangre: ( No amerei:¡Alie
el
L e v i t i c o ,ta fangrt di nin-
Batalla c a m p i i , todas las
Pafsiones al mifrao t i e m -
L e y ' alittieotárfc
l
guna í ¿ r í f ) ( 4 o ) q ( i i f o aludir
!4")
aquí por lo menosrtsíftícaSanguinem
m e n t e , à no g u l l i r nida'dc
vniverfif car- a „ u e | | 0 | q U e f c l f U gerí<!6 de
~ "
"
I
l f a n
g
r t
porque haven-
; éíto e s , de las
d i la I ' r a f c i b l e , ó J la C o n .
cnplfcible. P e r o quien a y ;
didas. Y bien! SI algiino dè'—
q'tie p i l e à ^ e n c e r entera j
bá abfleoerfe mas de
mente «Has d o s ! fuerqa de
fola
" fu refiílencia ì E s menellcr , que el Señor por f u
bondad nos libre con vn
dpn impofsible de m e r e cerfe condignamente.
Y
a f s i , David le pide aqui ¿i
Dios tan inllantementc debaxo de ellos términos de
pura liberación : Librami de
mi: pafsionts,òDi;s,Dios
di
tan
perniciofo m a n j a r , es quien
quiere hazerfe 3 otros G u i a
de Perfección , que es lo
m i f m o que dezir 'de mortificación continua. Y qué
documentos de mortificación puede d a r á los otros,
|uien es
conocido' de no
refrenados fus
defeos ? Y aun quando no
fea conocido por t a l , por
el cuidado que pone en no
mollearlo , que confejos
pnede dar 1 cada vno linceros , y folidos , fino e l l i
muy libre de aquel humo,
que el fuego de las Pafsiónes levanta de imprbvifo
en el E-teñdimiento'Tu.comolas tienes abatidas! T o da la V i d e Efpiritual, e n f i ò ,
confitte en c í l o : en fabtr
•domar lo mas q u e fea poffibie ellas dos F u r i a s , mas
horribles, que no l o fon dos
SimiL
p o : pues las Pafs'ones, dij
vrdidas tod'S como en dos
cuerpos de E s e r c i t o , pertenecen.ó à la vna,ó i la otra!
Concupifceácias mas efeon-
Íiber tener
W 1
1 ' i g v » ' J e ¡¡üícartiía? la
'cu'pKcible , y la Irsfclblí.
q u a n d o Dios tan rigurofa-
mi/alud. ( 4 1 ) P i d i ó l e San
P a b l o , y no por eflofcie o í do , antes oVó le dezían:
Bailan mi gracia, porque ta
virtudfe pcrjiciená en la tn fermtiad.
( 4 1 ) Que fue(fe
¡ i c r l e f i í m e - t e oído el R e y
' D a v i d , n o fe fabe. Biéfe fabe
¡>b'r otra parré',que eti !o vlti;
roo de fu v i d a d i ò de ello
fcñilcs muv coníidcrables
en la cbnrínericij mafa^illofa , que g í h f d ó ' 2 vifta de
vna g u n btld.id. T a htSte
• c'ihfcs' d i ' t e l e « •ta» "p'rfe-
Liberarne
d e f a v g u i n i b t u t f c .
vf cbofafuplic3;porqúc D i o s
(*0
Libera roe
de fanguinibusDeiu.Deiu
falutú me».
(41)
X.Cir. 1 1 . 9.
Sufficit tibí
Grana mea,
nam
vinm
in infirmiate petficitui.
p j
elpecialmcrte, poi ! i g r a puetle lo que quiere.
cia d e f e . d i .
Sabia que l a .
V I I . C o n f i d e r à , c o m o taj gracia le tocaya c í p c « H ;
lifsimamentc i é l ; ello e?,
para .obtener, vna grania tan
f l ó a i a d a , recurrió f i e w a - que le tucava 3 J c f u s . N o
montc D a n d i D i o s j i p c o - otiles poco h a , que la r e ' j e r l
lpo quiera , fino 3 D i o s c e - 'ion de los Apetitos deforelcnados , fué pena que fe
rno à D i o s de fu Salvación:
:
(fHr.ame,éu,de
mi: yafsio- derivó en nofotros del P e .
c í d o O r i g i n i l ?. Pues para
1. u. k . BcijÓiufiuidc
ui Safad.
librarnos de elle- principalK - / I - Y " ' 1 : ( 4 J ) E s f e o t i t juftifsi tno d e
mente , b a x ó el V e r b o D i u m í me ? ! f f ' j n o s ' 1 U C P ° r ü i o s d i vino del C i e l o . 3 la t i e r r a : .
de fanguinientendió aqui c o a . P o r elfo dixo también , h a bus
Dnis, modo particular i
J e f u - blando de él , fu autotlza(j0)
Deus lalmis f h r i í i o , fu S a l v a d o r ; Dios
doPrccurfort^ejí aqui elCor
/«a». 1 . a».'
me®.
de lasVuiudis.,
( 4 ^ ( e iiuidr..-; deDios ,v¡is ajM il r¡at - Ecce Agnus
(44)
tuh pl P a d r e a r la piMenci«
quita el picado del Mundo.
EeiecccquiDeus Virtu- y { l i v s r f s i ) l ¡ u t f c j c J [ r i b u .
( f o ) L o s p e c a d o s a á u i l e s fon- t o i ' í l P í í ^ : "
,
-ye : Dios de pal,y
deatntr, pecados, ínos'de v n hora- , u m
•
Deuspaeis & ^ i u c í W l a f i f f u r í t t i S a m o : bre que viene al M u n d o , y
düeaionis.
Plf-> ( 4« ) en orden ai otros de otro. El Pecado
(41S)
P r o x i m o , con quien nos ha- Original es el Pecado del
Pacis.
Ze v i v i r v n i d ó s j de amor, Mundo todo : Picado
del
( 4 7 )_
í 4 7 ) en orden á Dios , por Mundo, ( j I ) .Vora .aunque
(f 1)
Diledionis.
amor de quien amamos al v i n o C h r i l l o fin duda d i a l - Peccaium
_ (' 4^1 .
P r o x i m o : TDios de Salad, vamos aun de los pecadosac Mundi.
Deas l a t o s . ( 4 ¡ ¡ ) f e ; „ , ; , „ ! , femejantemé- rúales , conforme aquello:
te el V e r b o E t e r n o , p i r q u e Llevo mijitos Pecados en f u
fiel Padre,y el Efpiritu San- cutrpofobre cUcHo jiane que
i o decretaron juntamente c ó mut tos a los pecados,
viva.
¿ t micftra falvacion a b e t e r - ms a la ju!iicia'sS
t o - i . ? « r. 1 J 4 .
r
1
5 el V e r b o folo fué el que do elTo vino a falvarnosen P c c c a i a n o E n c
yy,l í
' tiempo predefinido la
primer lugar de e ñ e ; ello es, ft'» 'P ¡ e peí
del Origenal ¡ no porque el U l l k >'; c 0 ' - "
c!lr
on tomar
n e l,uma
D*ús aueen-i
" f
"'
Origenal,fcgun el mifmo,fea ^
"
Re i
noíter
,p"s .nutjiro Rey anm a v o r que los adua.es en
pfctJ.U
auie f « : o l a ,
dtlis ftglos,okr'o la fálud
la intención < pues antes bien c 0 | I u j , ¡ u operatus eft 'en midió de la si-rra ; ( 4¡> 0
f o n mayores en la intención fl¡u* viva-faluiem
¡ n rllze el mifmo D i v i d e A o r a ,
todos ¡os pecados a S u a l c s , reas.'
meebo terr». r n o j y q u e f a t g a r a v e r lin rarecur/ido D a v i d á él
ce.
Verfìculo Der
i
t u m o los que tienen mas
de voluntario) fino porque
i l Original es mayor en la
t r t e n l i o n , i f t e n d i e n i o f e al
V n i v c r f o . Y fi i l Originai
f e eftendia al V n i v c r f o ,
quien n o v i , que à i a destrucción del Originai debía
Chtiilo
mirar en primer
l u g a r ; pues el bien del V n i v c r f o , tomada en general,
h i de ir delante del bien de
a q u e f t e , i de aquel en particular.
Libera me cíefknguinil'ütfc.
Zjtmoq'Utito,
cha Ubre i d a
firvidumbrt
de la corrupción , c o m o nos
prometió el A p o l l c l f í r « / *
libertad de ¡a
¡lorijicasion
de hijos de Dios. I 5 } ) P e r o
aun no cflanios l o d i v i a l i bres,porque para nucflro ma
yorbien ha querido proceder afsi J c f u - C h r i f t o , para
mollrarfenos tanto mas D i o s
de falud, no folo por el mal
que de nofotros q u i t ó ,
(
}
¡¡ j , ;
Liberabitur à
fervitutecorruptionü io
f ' ^ ™
fino
'
aun por aquel m i f m o que
nos d e x ó .
VIII.
Confiderà, c o m »
Y bien • Aunque C h r t l e n e i Pecado Original,laPer(O nos librò del Pecado O r i f o n i ; ello es, Adán , inficiog i n a l , con darnos en el Baunó i la Naturaleza, y la N a tifmo aqucMa G r a c i a , de qu e
turaleza infe&a i n f i c i o n ó
quando nacemos , eftamos
defpues à las Perfonas; e l l o
privados, noíucediolibrare s , à todos los P o l l e r o s , d e f nos del mifmo modo d e
ccndicntes
por
ordinaria
todas las penas proprias de
tal pecado. Nos l i b r ò de las generación del mrfmoAd.in»
E n la generación de t : l P e eternas , nos librò de las
cado , ha procedido CliriCtemporales. Y entte las temPrimet o al contrario.
p o r a l e s , la mayor f e puede
r o ha querido
librar las
dez'r , que f u i ella ¡ e l l o es,
Perfonas de aquello , que
la privación de la Jullisia
era mal particular de laj
O r i g i n a l , gozada en el P a Perfonas milenas ; ello es,
r a v i a Terrenal por nucllros
de la privación de la G r a c i a
primeros Padres. Es verdad,
D i v i n a , fin la qual G r a c i a ,
que de eft i pena también feninguna de ellas huviera
ríalos libres à fu tiempo,
podido llegar jamas i la
por f a v o r de C l i r í f t o } mas
G l o r i a Ccletliil. Defpues
HO ai,ri. Seiémos libres,
librari la naturaleza
de
quando vn dia refucilemos
aquello , que es mal proprio
•U los Sepulcros , con el
de la Naturaleza-; ello es,de
• u e r p o glorificado , porque
de la privación de ia J c í l i c l a
mtoncos f e r i quando la
Original aotcs explicada. Y
^ a w r ^ c z a b u i 1 1 " 1 1 í " * kf
3
.
ello para que las p c i f o n i s
entre tanto configan v n a t a l
G l o r i a , con ganancia mas
d e c o r o f a , y mas deleytable,
qual es la de quien triunfa:
Bienaventurado el Varón,dize Santiago,e¡ul tolera la teta don ; porque
aviendo/ido
probado , recibirá la corona
de vida,que prometió
Dior,i
los que le amaren.
(?4)Enor
I«lfc i ' 1 2 den i los I f r r a e l i t a s , q u i f o
BMIUS ' vir. D ; < b d e w r l e s Gépre para f u
<jui iuffert ten exercicio muchas gentes f o tadonem.quo b e r v i a s , y a d v e r f a s , que les
riam cum pro ¡nfeftaflen por figura de lo q
barias fuerit de nofotrosqueria ¡ e l l o es,
accipiet CO-A (lenificarnos, que fiemronam v i u r , '
r
. . 1
rc
quina repro- P
mientras v,vimos en la
milsitDcus di tierra debemos e f t i r en arligcntibus fe. ma p i r a combatir varonilmente :
Eflasfonlasgentcs,
dize el T e x t o , d e x ó el Señor, para enfeñar en ellas á
lfraet,y para q de/pues apre
ditjfen fus hijos á pelear con
{,? f )
los enemigos y tener -praSica
luí
v H « c ¿ , prl,ar.(<¡j)
L o que i los
funt Gentes, l f r a e l l t a s e r á aquellas gentes
pj
noi de nuejlros Enemígtt
,lc
(¡ruamos , ( f S ) que d i z e e l
(f6)
Evangelio.Por tanto,afsi co- '•ue. 1 . 7 4 V e
m o los Ifraclitas rogavan
y
debian rogar fiempreel v e r - d e . " " n u l o ! ...
?
,í
micorum ooe
f e libres de aquellas gentes ftrorum l l b e .
m o l e ñ a s , alstlo has de lia- „ti,fetviaaitu
zer tu en nuellro c a f o . Ellos l i l i .
dezian a D i o s : Dios , fuerte
fobre todos , líbranos
délas
manos de los Iniquos.^7)
Y
,,
tu le h a s d e á t t i r . L i b r a m g de ü e Z ' X X
mis pafisiones,o Dios,Dios de |upcr '0 nnMi
mifiilud.
( ( 8 ) Has 01 l o , q u e liben nos d i
el Dios de tu falud es Jesvs.
manolmquo
R e c u r r e , pues, 3 ¿I,en t a l c a - I u m f o con particular confianza,
(í8)
porque c o m o a él t o c ó Ii- Libera me de
brartc del Pecado O r i g i n a l , » u S » " » ' u »
afsi i él toca librarte de
aqutllas penas, que f o n configuientes a el tal pecado. - Y
no fabes tu, lo que él vn día
d i t o de fi en el Evangelioíá»
e! Hijo os librare,
verdsderamenrc-,cflareii
libres,
(rv)
R u e g i l e , pues.qne fi aun no I « , » . S . ' j í .
quiere librarte del todo de Si vos Filias
tus enemigos internos , te liberaverit.
li!)
libre á lo menos cn parte;
«i
de manera , q t t e f i d e q u a n - e i l ü t -
etudiretineis nuettios defreglados A p e o Ilt2elem , Éc tos.Pero con todo es ¡uftifsi- do en quando te alfalta''en,
pofteá difee mo pedir lietnpre I D i o s , q u e para obrar fegun f u nativa
rent Filij eo- eftosAdverfarios pierdan c a - i n c l i n a c i ó n , nunca r e a f f i l rutn cettare
d| 3 mas f u vigor,para que ten con rodas fus fuerza«:
c u m h o R i - de aqtti adelante no légamos Pero c o m o quieres tu , que
1
bul, & haber
r r
te llb e , fi eres tu , quien
re coafuetu- o t r a c o t l c n 1 u c i « n í ) r i f i n 0
por ti mifmo los v i s 3 d e f a dineai pra— e n ernpleirnos todos en c o fiir Í Q u é q u ' e r o dczir con
üanü.
fas de f u f e r v i c i o : Para que
fin temor libres yá ds las mi ello i Quieres tu , que Jesvs
9
K.
oS
Domine labia mea ajeries, Cfe
Verjiculo Decimoquinto,
„ preferve atentamente de Aun*. v 6 1 ) a i dixefTc : Os
los dtfeos carnales dichos ruego ,i¡ui < W « ¡ ' "
halla aquí,
» M «
/ ' ' ' " " l» dtf'os
camules,
sus papiones, ( ( ¡ o ) l i tu por ( t i l ) tu podrías fací.mente
•(¿o)
ti roifmo las irritas, las def- excufattc con dezirle, que
liberte rede
ello no eítavi en tu. mano,
farguinibus- piertas con lis ecaliones como lo elt.va en la de
nocivas , aunque pequeñas,
i qué te expones! b(fo nun- Adán , el qnal podía en el
(6.)
citado de la Innocencia,
• j . P " . i . i l - ca lo liará. Y bien! Podrás
mandar a los Apetitos con
Obfcci o vos tu, por elfo. quexjrte de él!
vara en mano. Pero dizienalftiotre vos No por cierto , no por cier r
a carralitus to: Os ruego.haze
que nos do : Os ruego., que os abfrengáis de tos defeos cardcfdrr-'s,
diga San Pedro ) que os abfnales,
púa mieitanc sengais.de los difeos camaadverfus A.ii
lis , i»! militan contra el.
[a tendrás?.
Rain.
p?
VERSICULOXVi
(ál)
Obleero voi¡
atftii ere carn¿lia dcúde-«
ría á v obis.
Domine lab ia'mea ajeries,ti osmeum annuneiabit laudem tuam. Pial m. j o . 1 6 .
Señor abrirás m i s l a b í o s . y en tonces m i
boca predicará cusalaban^as.
n r 0 •imDocebo
quos
vías
tuas.
.
M
He exultabit
lingua mea
iuitiuam tu i
nomine l a bia mea a pe
«es : & os
™eum annuu
ciabit laudem
team.
t . /"~>Onfidera , como la falvacion de las Almas!De
David , defpucs a q u i , li ay algina alabanza,
de aver prometido á D i o s , 1 la qual él por antonomalia
por noble trueque, querer llame f u y a , he aquí qnal es:
en primer lugar combidar 1 la que le refulta de tanto copenitencia á los Iniqurs: En- mo ha obrado continuamenfeñare á Usln'.quos tus cami- te , y obra para falvarlas: A
nos, ( i ) y querer en fegun- tile Pu:bto (afsí dixo de el
do animará los Julios a la Pueblo Chrilliano por lillas)
fantidad: T celebrara mi len- A eflePurUo forifé para mi,
gua tujaflicia-, (a) palla ao- el narrar , mi alabar fa. ( 4 )
ra en tercer lugar á asegu- Y q u e f é dezir aquí mi ala.
rarle , que quiere también banfa, ( 5 ) fino deZir ta falponerfe de propofito á ala- bacien recibida de mi mino*
barle : Señor , dÍ7e , abrirás ( 6 ) Elle es el fentir d é l o s
O
mis labios, y entonces mi te . Sagrados Interpretes.
ca predicara sus alabanzas¡ que alabanza tan acepta d
( i ) p e r o como afsiíNo debía Dios! Salvar á quien pereDavid antes aver empezado, ce , y filvarle á qualqtriera
que acabar por aquí! S i , li el -eolia ! Salvirlc con b i x i r
buen Rey noconocieffe baf- Por él del Cielo a la Tierra!
tantemcnteel genio de fuSe- Salvarcle con tantos trabañ o r , que e s , anteponer la jos! Sálvatele con tantos torfalvacion de las Almas , á mentos! Salvarele con morir
[Ualquicra alabanza propria. aun elefnudo en vna C r u z ,
'quien puede dudardeef- entredós Ladrones! Ella es
>o , fiendo afsí, que pone en la alabanza , que Dios tan
eftofu mayor alabanja ¡ en juitaminte llama fuya : li,
G 1
eQa,
?
(4)
i/4iZt-Pof u l u m ilium
f t i n ari c i i b i .
laudem nica
narra b i t .
Lauocoi mcá.
(»)
Salurctn á
iLcacccjum
oS
Domine labia mea ajeries, Cfe
Verjiculo Decimoquinto,
„ preferve atentamente de
los ilifeoi carnales dichos
halla aquí,
tai papiones,
Aun*. v 6 1 ) a i dixefTc : Os
ruego , <,ut abjlengaisat ve-
«.Mr*
/'''""
órnales,
( ú o ) l i tu por ( o í ) tu podrías fací.mente
•(¿o)
excufattc
con
dezirle,
que
ti mifmo las irritas, las defliberte rede
ello no eítavi en tu. mano,
farguinibus- piertas con lis ccaliones como lo elt.va en la de
nocivas , aunque pequeñas,
i qué te expones! b(fo nun- Adán , el qnal podía en el
(6.)
citado de la Innocencia,
• j . P " . i . i l - ca lo liará. Y bien! Podrás
mandar a los Apetitos con
Obfcci o vos tu,por elfo, quexjrte de él!
vara en mano. Pero dizienalftiotre vos No por cierto , no por cier r
a carralitus to: Os ruego.haze
que nos do : Os ruego., que os abftengáis de tos defeos cardefdrr ;: s,
diga San Pedro ) que oI abfnales,
púa mieitanc ttngaii.it los defeos carnaadverfus A.ii les , qut militan contra el.
[a tendrás?.
Rain.
pp
VERSICULOXVi
(ál)
Obleero voi¡
atftii ere carn¿lia deúde-«
ría á v obis.
Domine lab ia'mea ajeries,ti osmeum annuneiabit laudem tuam. Pial m. j o . 1 6 .
Señor abrirás m i s l a b í o s . y en tonces mi
boca predicará cusalaban^as.
n r 0 •imDocebo
quos
vías
lúas.
.
M
He exultabit
lingua mea
iiutiuam tu i
nomine l a bia mea a pe
«es : & os
n cum
)
annuu
ciabit laudem
team.
t . /"~>Onfidera , como la falvacion de las Almas!De
David , defpucs a q u i , li ay alguna alabanza,
de aver prometido á D i o s , 1 la qual él por antonomalia
por noble trueque, querer llame f u y a , he aquí qnal es:
en primer lugar combidar á la que le refulta de tanto copenitencia á los Iniqurs: En- mo ha obrado continuamenfeñare á íoslniquos tus cami- te , y obra para falvarlas: A
nos , ( i ) y querer en fegun- tile Pueblo (afsí dixo de el
do animará los Julios a la Pueblo Chrilliano por lillas)
fantidad: T celebrara mi len- A elle Pueblo forifé para mi,
gua tujaflicia-, (a) palla ao- el narrar i mi alaban f¡». ( 4 )
ra en tercer lugar d alTegu- Y q u e f é dezir aquí mi ala.
rarle , que quiere también banfa, ( 5 ) lino deZir ta falponerfe de propofito á ala- bacún recibida de mi mas¡¿
barle : Señor , dÍ7e , abrirás ( 6 ) Elle es el fentir d é l o s
O
mis labios,j entonces mi te . Sagrados Interpretes.
ca predicara sus alabanzas¡ que alabanza tan acepta d
( i ) p e r o como afsiíNo debía Dios! Salvar á quien pereDavid antes aver empezado, ce , y filvarle á qualqtriera
que acabar por aquí! S i , li el -eolia ! Salvirlc con b i x i r
buen Rey noconocieffe baf- Por él del Cielo a la Tierra!
tantemcnteel genio de fuSe- Salvarele con tantos trabañ o r , que e s , anteponer la jos! Sálvatele con tantos torfalvacion de las Almas , á mentos! Salvarele con morir
[Ualquicra alabanza propria. aun elefnudo en vna C r u z ,
'quien puede dudardeef- entredós Ladrones! Ella es
>o , fiendo afsí, que pone en la alabanza , que Dios tan
eftofu mayor alabanja ¡ en juitaminte llama fuya : fí,
G 1
eQa,
?
(4)
i/4iZt-Pofulum ¡lium
f t i n ari ciibi.
laudem nica
narra bit.
Lauocoi mcá.
(»)
Salurctn á
iLcacccjum
IOO
Verfìculo DéZjimofexto',
t í l i , ella , porque ninguna
otra le ha collado *jamàs
precio tan caro : Cómprenos,
J . ? ) .
dize la E f c i f u i r a , por gran
t m u pieno precio. ( 7 )
«agno.
Y li es afsi, quien fera demafiado duro a petfuadir.
fe , que ella tjl alabarda tuv o delante d é l o s ojos "D a -
n i c a J , q u e f n los atributo»
Divines , llamados abfolut o s ; e l l o e s , atributos, los
quilcs no dizen orden a i g u .
no à las Criaturas :
Alabalde, dize ,ffgun la muchi(tlJ
dumbi ode fu grandezaf.ii)
rftl.noai
innumerables le a'ob > por lo Laudate eutn
que es izia lasCriaturas raif- lecundú mul-
vid , quando cn el prefente
Verliculo le d i t o i Dios, n o
qua quería alabarle de qualquier m o d o , f i n o que queria anunciar f u alabanza: MI
boca, dize,anunciará tu alaí«»f«?(8¡)Sino huvleflc quem
rido otra cofa mas , que alaOs meum an bar 3 D i o s , como faben ha«uncial it Uu
zer tintos otros , b a i l a - i
deo.tuatn.
que defpues de aver dichnr
Señor abrirás mis labios,( 9)
(9)
r a t ine ¡a- - dixefle aqu» tambi en , como
fcia mea ap:- dixo en otra pai te: Tmis la" " f o)
" -'Abarán. ( 1 0 ) Pero
tfuln,. 6 i - 4 Et labia mea
laudabant te( ! 1)
os meum
autinnciibic
«iíe»oum.
C
? ™ ° variando de modo, le
dixo ; /" m¡ boca anunciara
alabanza,' 1 1 ) parece que
fe quilo determinar á aqu*.
Ila a latinea en pirticu'ar,
que Diosfcomo oilles anre«}
j | a m i l alaban^ f u v a , t f t o
es , aquella que fe debia merecer vn dia fiivandonos ì
tanti cofia. A lo menos es
cierto , que fi algunas veres
alabó David i D i o s , por lo
que es cirsi m i f m o ; ello es,
por la infinidad que pofíeCj
por la Inmeníidad , pttr I3
inmutabilidad , por U ¿ t e r -
!u
mas ; cfto es , por f u Pod'er, titudine magpor fu Providencia , por fu nuudimseiui,
Sabiduría, por fu Bondad,
por fu Benignidad, por f u
A m o r , por fu Liberalidad,
por fu Fidelidad, por fu J u s ticia , y por otros atributos
feme'tantcs, los quales en él
fl
f e llaman atributos relati- i ¡ . ¡
i«4;
v o s ; ello es , atributos q u é Septies in die
miran todos al bien de las laudem dixi
C r i a t u r a s , ó producidas, ó tib¡ . fuper
p r o d u c t e s por él: Sleie ve- indicia Iufti-»
KCS al ¡lia , d í í e , te dixe la 1 1 1 1 U I '
aíaban^a.fobre les juyz.ios de
ruJu/Hcia. ( r } )
De aqtri creo y o , q u c e f ra fué ciertamente la alabanza , que D a v f d determinó aquí ofrecer a D i o s : la
que fe debia redundar d e
vna obra , en que llegaría
Dios a emplear todos fus
atributos relativos , ¡untoí
t o d o s , y digámoslo aki, c o ligados , ó confederados £
tan gran fin , como falvar
Almas. Y q u a l e r a tal obra,,
fidó era la fundación de la
Iglefia 1 Y afsi y o , C falva
fiemjrc la debida reveren-r
tia
Domine labia t» raa¡?éries,&c. r o r
cía al parecer de otros) teng o por inefable, ( principalmente tomándolo de lo que
falta para concluir el prefente Pfalmo,) que ella Iglefiamifmalué
la que cutendió David , querer anunciar,
quando dixo con tan nueva
manera al S e ñ o r : Mi boca
(14I
anunciara ru alabanca. ( 1 4 )
Os_ trema Porque fi i ella obra nopotulo de alanan^a fuva , 3 qué
otra podia darle > Cierto es,
que en orden ¡ efia pudo
dezir tantos ligios antes al
Genero humano , por l a
compafsion de verle todo ir
a fu perdición : Con mi alabanza se refrenare,para
que
no perezcas(
i f ) pues,en
ella o b r a ; ello es, en la funf J í ) . dación de la Iglefi. , f e f i i o d l , ¡ 1 ac
! " e l l a U Y Evangelig ^ ' c a q u e f o l a d e b i a llegírfinalmente , i poner freno i
las concupifcencias brutat
les de tantos, y tantos, c o mo iniferamente corrían á
la perdición. Tu del vér
qual fea aquello , en que
Dios pone masfu alabanza,
que es la falvacion de las
Alma«, aprende i tener la
filiación de las Almas
el aprecio que conviene.
Pones ru también , tu alaban^i en el focorrerias i Plegué al Cielo , que antes bien
n p . i e d c f J e f i ^ <je tal m i -
n i g e r i o , como de no merecedor de aliban^a , p o r que qualquiera le puede h w
zer.
f
I I . Contadera ; quanta
verdad fea , que por la f u n ción de la Iglefia , q u e p r e .
f u p o n e ( como n o i e puede
dudar ) toda la obra de la
Encamación en si mifina,
merezca Dios fer alabado,
mas que por qualquiera
otra , de las innumerables
fuyas hechas ad exira'. En si
m i f m o , (iompre « l a u d a b l e
de vn mifmo modo , quien
puede negarlo ? R c f p t f t o
d e nofotros, cn vnas cofas
f e ROS mué lira mas laudable,
c» otras menos. En l a f i i a dacioo de la Iglefia, fe nos
aiueílra laudable en el m a .
y o r grado : Grande es el Se.
ñor y en f.per Ulive
grada
laudable-. ( afii exclamó el
mifmo David, en otra pirtc)
Grande es el Señor
,yenfuperlaeiv,
grado
laudable.
( I í ) Y en qué! En li Tierra?
E n e l A y r e ! En el AgualEn ,
^uego-Enelordendelos
l l a n e r a s , que es tan armo-
r
,
f '
6
J
^
,
,.
^
3c
niofo-íEn las EllrelhsíEn el laudabili( B i,
Sol? N o : Ei, á'-7t .en fnier.
mis.
latino grado laudable , en la
duda i de nueflro Dios,en fu
( 17 )
Sanco Monte. { \-¡ ) Y quii
¡-'"•¡•'t'ite
puede fer elli Divina Citi- T " ™
dad, finóla Iglefia d e C h r i f ^
co ! Ciudadpiiefia,
V )
como dite
M^eSat^
ftoaufc
-
.••"
jol
-
**
—
Domine labea mea ajeries,tic.
Verficulo Dedmofexto',
ze San J u a n , ¡ ' b r i vn.monte,
ces v i l l o en el M u n d o , y afst
(!».)
David , dlxo aqui tan adCivitas lupet ( i 8 ) p o r q u e es Ciudad lituavertidamente , . q u e queria
monteen p>fi- d a f o b t e l a c t i n a d c v n a elefer ci Anunciador : Mi bica
^ ,v
vadifsima Perfección. Y en
u.
anunciará tu alaba,i^a.^1. I ) 0 ¡ menu anella si,, que D i ó s f e h a z e v é r
(«»•>:.
Tu;bienfabes , q u e c l anun-nuaciabitlau
( 19 )
laudabili! ni-. /umamcnle laudable,
c i a r f e vfa en dos-cafos- Sedeaituam.
KÜS.
porque c o m o
interpretó
v f a en el pmdezlr fu ce fio s
aqui , en temido literal Bev e n i d e r o s , y e n elle, fentido
l a r m i n i o , no tenemos obra-,
alguna de que mas podamos
dixo Jacob moribundo a f u
levantamos 3 entender: Ja
grandeza divina, a admirarl a , 1 aclamarla, v a hazerla
^
™
^
>
"
j
r
^
Z
'
J
,
" Z a l l a s
, e n ¡ >
,
(
conocer aun J los otros, que
la fundación de la I g M f t D r toda, quintas coks, dize,/e
7
• •" apiñas tems han rev¡lado¡
a » ) Y fe vfa también
^
^
^
dezir cofas paliadas, y c o - p s g
„
!n¡j
P i n t e s , mas a perfo- a n n l n : | . m „
ñas que las ignoren : y en q u z ventura
nemos otra mayor -, por donde elle fentido- dlxo C h r i f t o a funt vobis in
oonocer mejor ta
g'andel*- aquel Endemoniado , que diebus no-libró en -los confines d s l o s " ' S ' ^ - 5 del Señor,-, por d&de poda
nos
quitala fu^ " f ' *
nos alabarte
alabarle mas,
mas, que
fa- G e r a f e n o s :
bri-a déla ¡ghfi'WV
f,
puefto e l l o , no te inclinarás
<«oV
r
¡ u z e a r , flue
E x ijs , q u i
'
7 o , o u i D vid d i
nobU revela-,
^ Z Z
u ^
ta lunt, nihil T t l
fere maint ha
u e f Í T ? » ,
etí
benius vndè
correfpondencia de tantosDomini ma»bienes' recuperados con el
rmid'mcm me.
lius c o g n o - p e r d ó n ' d e la culpa , efeoella por argumentoter» ,8e«ndi S
«lag's
cum principal d e l A r p a , p r o m p t a
lauieie pof- y l á fónarí V n a o b r a ran exf u n u i , quàm '
•••
celfa en que debían
refplanE c c l - f i * xdideccr todos 4 p o r f i a d o s dimitios-atributos , el P o d e r , la
. UÍ I
P r o v i d e n c i a , la Sabiduría, y
afsi cualquiera otro de los
r e l a t i v o s , poco l u expref-
peatione^.
grandes cofashtrj
el S-ñor
,
conttgo.(i})Aoraü
IgleliaM.r.
prodtgiof» de C h r i f t o , en Zade in DoL
d f a s c e D a v i d , no c t a - m tuam.
verdaderamente
^ » ¿ ¿ Z ' *
intención • j pues delde a t > q l l J n [ a
,;b¡
eterno a v i a - ( i d o - d e c r e t a d a U o ¡ n í n l l s f < . . _
en e! Conl.ftotio de las t r « w D o m i n e
Divinas Perfonas; pero eral,b:am.-aa P e
ignoradifsima á t o d a , ó cal, ees.
roda la Gente , que entonces v i v i a , y afsi en orelen al l e gando fentido , d l x o m u y advertido , que la
quería
anunciar c o m o futura. C i e r tamente , que no podía e m prender otro mas (feliz ar-
i
alabar á D i o s .
Y tu entre
tanto difponte d e aqui adelante , c o m o d e b e s , d r e c o nocer el inelllmabilifsimo
benefieio , que D i o s te ha
h e c h o , a v i e n d o t e h e c h o nacer en e f t a l g l e f i a .
A u'es
cierto , que no f e te puede
3uunciarenel primer fentido i e l l o e s , c o m o f u t u r a ;
mas p l e g u é al C i e l o , q u c no
f e te pueda a n u n c i a r , ni en el
f e g K n d o ; ello,es , c o m o i g n o t a d a , ó p o c o m e n o s que
i g n o r a d a , tan p o c o es aquel l o q u e f a b e s , ó q u é , por lo
menos procuras f a b e r !
bien , que fu a l a b i r ^ i no le
agrada a D i o s , en la boca d e
los pecadores. E l Pfalmilla:
Al Pecador di,xo Dlos
,.Bir
1U! referes tu mh
alabani
í"s!(_¡ f ) M a s no sé , que lio
le agrade lo mifmo e n l a b a ca de los Penitentes, que en
la de los Inocentes:
Alabaran áD¡os,d¡icDi\idtlos
que
¡t bufian (lá) Pide por tanto D a v i d a D i o s , en elle c ? («i'
f o . q u e le abra los labios p o r c ( t 4 ? ; '
^
el g r a n d e a r g u m e n t o , que ¿ ¡ „ V
tiene en el corazón p a n e n - t u enarras iuprender aiabjik,
ftitias
meai
T o d a s las vezes , q u e er.
.(,5)
un.
Confidera , como
en c o n f i r m a c i ó n d e quanto
hada aqui fe ha d i c h o , a n tes de ponerfe d anunciar la
alabanza p r o m e t i d a i D i o s ,
pide á D I o s D a v i d , q u e quie(M)
ra a b r i r los labios :• Señor,
bia raeaCaA" ' C d i z 0 • M r i ' m ' " U í ' " s Í ¡ 4 ) Y b;
sies.
e n 1 N o avia David
Efcrjiuras Sagradas , f e ^
t""
vfa clla.fr alfe de abrir los la- ^ v ^
¡>¡os, c o m o que cftuviclfcn r c q u i r u ¿ ¿ 5 ,
c e r r a d o s , fiempre fe quiere
indicar , f e g u n la obfervac
' ° n de Santo T h o m i s , que
han de falir dellos c o f a s , no
c o m u
" e s , finofublimeS, lin o
fumas , fino nunca oídas:
t,
atendido aun d c f d e f u niñez
incefiantemente á alabar a
D i o s í Y con t o d o para alaoarle tanto , n u n c a le avia
pedido , q u e le a b r í e l f e los
l a b i o s , c o m o a q u i l o pidió,
j » ''abrir
la bou, fe enáeru j .
n.m.hki
«<•. d i z e , fumprt qutft ka- fn apertioiá
or!
" ' n las tfcruurasjapro¡ i'ntelllgil
fundUadd,lado9r¡na.(ij\tur.
vbicum—
Q u e f u é la c . u f a ma; verdá. q u ° ? & , Í P dera , p o r ¡a qual el Evan¿"ó".' "
U
Señal e s , p u e s , q u e q u e r i í
darle aquí vna alabanza m a y o r , q u e la a c o f t u m b r a d a .
gelilla , quando Iiuvo de re- prof«i°diui' 1
g i l l r a r aquel tan famofo
(¿¡(j
Sermón d e C h r i f t o en el Cum (edltía
N i me d i g a s , q u e para aiab a r á D i o s , d e f p u e s del pe-
M o n t e , p u f o antes qquel 'efu» acceflepreámbulo
tan
e f p e c i i l : r u n I a d cun,L
c a d o . f e requiere a l g u n a d i f Poficion m a s , q u e para ala-
Avicadofe
fc,,tadoJtsvs,fe
/legaron i i!fus
Difclp„los,
c
antcs
-
P o r q u e y o sé
y abriendo
™<c'fü}U'm
fihea,
lo, cafe- bat . « . d i c r e i
G 4
f¡*s
•
(«9)
M/ttk. 4. 2 } .
Circuibat to
lam GalíUá,
dccens In Si«
nagogis co—
rurr,& p r e dicara EvanggUumRcgci.
1 0 4
V&ficuh
DeZjimoféxto;
S*VM Süault,&¿HlÍyHo
D i o s , que le abrielíe los rale pufo ames, por «fczir lo bios : Señor, abrirás mis ¡a(jo)
_
que fiemo,para denotar,que
, (3 F o r a m l e d e i , J " H f ' ' "
s
el que halla entonces avia bar por la fundación de v n a ^ "
abierto las bocas de los Pro- Ciudad tan milagrofa , que
fitas , abría finalmente la fr lleva la gala entre todas las
propia.Por qué quantos Ser- o l » r a s hechas para bien dé
n o n e s , avia hecho antes de los Mortales. Infelices por
ello al mifmo Chrillo,a toda " n t o aquellos atrevidos,
*
fuerte
de perfonas ? Mudio que de doflrinas, no fofo
ames, que fubielfe 3 aquel profundas, fino profundifsiMfite, eflava dél efcrito,que mas , fe fian de hablar coi»
daba btclra a toda la Gali- acierro, quando hablan aun.
—
. . j c w . c nen. H
lea,„ enfeñando
las, ^,nag<*
Sinago ®n las converfariorrcs poc
gas dcllot , y Predicando el paffatiempo ! O quanto me>
Evangeliodclkcym,{iS)
dF- ¡orhizieran en tener la lenze el mifmo S.Matheo.Pufa, gua muda P Pareceles acafó,
pue.-,antes elEvangeltfla vn 1 U C k s l " d e v < m ' r D i o s &
preámbulo tan célebre, para abrirlos labios-, qtitando e f dtnorar, que avia de d zir t ; Í B dentro de aquellas CaChrifto en jquelScrmon,co.- í a s
C a m p o , En-donde ef
fas nunca oídas, nunca pen, n l c » ( ! r de fus males es diffndas.cn tantos l i g i o s y í c o r eurrir-da nuevas i Pienfi tu¡
rid -5,pero muv "erdaderast. a l | i-, f '
vezleinvoeüo e s , que fuellen bien- " " P»= "lio , dizicndolt
ln!es de
aventurados en I» tierra los
ponerle 3 hablar de:
Pobres, Brenaventurados-los dudas profundísimas: M s r ^ .
Perfeguidos, Bienaventura- abrirás.misUijs.
( 1 1 ) N o Domine la-a
dos ios Trilles .; y afsi dif- es, poco , que ne fean ef-' bia mea age»
curriendo, por tódolode- W s también del numero dé-net
m is de aquel Razonamien- «quollos , de quienes dize
to Divino , en que ella com- David,?«« dixcronrNnefirer
pendizada toda la perfec- labios de nofotros nacen,quie„
cion Evangélica :• ello es,
?'e feaSeñirmcAro'.(i
i)'^ (jz)'
aquel Monte, ó por meior Tanto les parece 3 los i n f e l i - ^ ' 1 4- Qgi
de zir aquel Collado altifsi- ees,que pueden difponer co- bia „ » l í r i l
mo , fobre que avia de fu n— mo quificren de fus labios!' n o í ) i t
llmt.'
dar Chrillo fu Ciudad: A o I V . Confiriera-, quanquis
nofierra pues, imagínate, que p-ra hien cumplís 3 D i o s , David Domimusftí
el jriílmo fin , pidió David i
la £romefla , que aqui le Jii—
Domine labia mea ¿peñes, (Se.
roy
zo. iialfcte clhazcr memo»
ria, que h lglcfia-Sania nunca vfa Hito alguno , nunca
dedicaTemplos,nuncaccnroce Eflacionej , nunca haze conmemoración de los
la Iglelia , citaron muchas
vrze á D a v i d , por autenticador de las verdades Chrifttanas, por ellos ptomulgadas cn fus Epilloi s,pero aun
lecitóel mifmo Chrillo ,cn
Santas, ruoca celebra Fieftos, y por dezirlo en breve,
nunca folemniza Myllerio
por todo el año , en que no
fe valga de las palabras dé
David , para confirmarle;
tanto los exprefsó todos
del de fu tiempo, conmodcs diftintifsimos! De aquí
es-, que fus-Pfalmos, fon lis
Efcritur:.r iras continuas,
queenttt no fon os los Fieles fe leen , ó feaen publico,
ó lea en particular : aviendó
éi.evpuelto en vna parre la
Cineración crema del Verbo, y en o:ra la temporal; en
vna el Nacimiento; en otra
la Adoración de los Magos;
en otra la Predicación; en
otra la Pafsion ; en otra la
Muerte; en otra li Scoulru;
r a ; cn otrala Reíurreccion
del Sepulcro j en otra la Afceofion; y en otra todo lo
denüs de Chrillo , y de fus
hechos mayores, en términos tan claros, que fiel Pfa!terjo es-cali vn epilogo del
t t>
Tcllimento Viejo , es poco
meros , que vtj Evangelio
del Nuevo , tanto qtr; ro>
fblo San Pelro
M o San
Pablo,Icsdüj I'firicqcsade.
fus difeurfos foberanos.
Y ella es la otra razón;
por la qual tan jullamente
pidié aqui David 3 Dios,
que le abriefle los labios: Señortabrirás mis labios. (5 3)
Por qué por qual otro camino, huviera podido moftrar ran particularmente,
nvflerios tales mas de diez
ligios antes, fi Dios mifmo
no ie huvielíe movido la
lengua ! Mientras htavo de
tratar de li Creación de el
Mundo,de| a s plagas de Faraón , de.losNiares abiertos,
de las Murallas abatidas, y
dc otras alabarnos Divinas,
fi bien grandes, mas pertcr.ecicnt.r allclbii-enc, Viej o , n o f y e neccflaiiohazcr
vn recurfo tan .eípccial S
Dios. Pero quardo huvo de
dczirlas J a b a d a s pertenecientes -'-i Nuevo , no fe lo
era (xpediénte tile ta' recurfo, fino necelfario.Y que
ello fea afsi, nota , que para hablar de citas.quifo pt
v.™.i|U(, . ¡,IUfundamente David, va'erfc
d e ! a y 3 ponderada palabra,
de. an-motrias-:• M boca,
dize, anunciará ru alabara;
(34).lo qual hizo, no f a fá-
Domine la-"«
bia naca i p t J
tic«.
(34)
Os rrcuir afi
BUrciabit b u
dcQUU^
i o6
Verftculo
Decimfexto,
lamente por las razones po- o j i a tan grand« la de alaco ha referidas,fino para en- b i r i D i o s ! Es.hazer l o q u e
SmiL
fcñirte de mas à m a s , que hazen tantos Bicnaventurad is Efpiritus, y lo que haaviadedezir aquellas cofas
rán por tojos los ligios en
à manera de vn Embaxador,
el qualno exp nem.is , q u e la Gloria. Y con t o d o , halo que le cliccò, quietile em- ziendo ellos ello (ihinterbiò.En los Reyes: Dixo Da- mifsion, aun no les parees'
vid , Hijo de Ifat, dixo el aver aprendido halla aora i
«. R . j . a j . 1 . Paron , PJalmijla egregio de hazerjo condignamente-, d e
Dixit David,
Ifrael'.El E(pijtudel
Señor manera,que como animar^,
Fiiius
Hai,
dofe vnos a o t r o s , de quandixit
Vir, hab.b por mi. (3 J ) V con toegregius P fal- do tu, li alguna vez rezas e f - do en quando repiten 3 coles lírachSpi- tos Pfalmos, como los rezas! ros plenos: Bendiciendo al
quanu
ritus Don-,ini Conquèdefaplicacion déla Señor , enfaldadle
locutusci! per mente! Con qué prifa ! Con pudiei es; porque es mayor,
me.
qui maltratamiento ? Y co- que toda alabanza. ( 37 )
<37>
(3«)
rco, pues, al empezar te arre- Pienfas tu , que podemos -Et,I.4i
lìDomine l a Benedicentes
nofotros mifcrablcs efperar Dominum,
bia mea ape- vesá d e l i r a D o s . q u c q u t e ra abriere los labios! Señor
en la tierra , fi Dios no nos exaltate illtita
ries.
abriras mis labios. ( 3 ó ) Te lo dà , el alabarle como me. quantum porece!
iteftis : maioc
parece a t i , que te los ha de
Además de ello , no f a - enim eft ornabrir para eflo , para que fu
ai laude..
alabanza al falir de ellos,fea bes tu aquel prodigiofo conmotivo de itrilicn á los De- Icjo del S a b i o , el qual queria que todos tuvicffcn en
monios del infierno.
V . Ccníidcps , qual fea los labios vna cerradura , e n
vittud de la qual debieflen i
Ja razón, por
qual la Igle"O
r
*
— >la <"
fia vfc dir principio al canto cotidiano de les Pfalmos
per el prelente Verficuio.
.Víalo pata traerte a la memoria , que p3ra alabar i
D i o s , ( como es razón que
todos lo hagamos luego,
qucdtfpcrtamos d c l f u c ñ o )
nofotros por nofotr' s mif-
lu
"en>P° cerrarlos , y à fu
"cnapo abrirlos, liendo igual
cl deforden de quien fiemprelostienc abiertos, v d e
quien liempre cerradoií/íir.
p ierias, dize, a 111 hoco,y en
ellas cerraduras ( j S ) Ü ¿ efta nccefiarifsitna cerradura,
(38)
debe tie. buena razón tener E « ; . T S . 1 8 .
Ori
tuo
fa—
reos , n o fomos fuficientes, C " 1 * ™ o dcpofiiada ¡a 11a- cito oftia, &
leras.
fi Dios mifnto no es quien ve en la mano de fu Señor,
nos abra los Jabitss. O que P u " él es quien fojamente
fai
Domine labia mea aperies/Sc.
fabe fin engaño q u a l e . c i t e
tiempohias conveniente de
cerrar , y a b r i r , y qual no
es. Por elfolálglclii p t o . t diendo con elle prclupccfto , quiere que cada qua' le
acuctde n tty de mañana,
que fi dio à Dios la llave de
fus labios, à Dios toca el
abiiilos ; ningún ctro fe entrometa en el o.
Vltimamente , quien no
fabe quanto procuren liempre los D e m o n i o s , ganar à
107
Dios por la mano r Y no
faltándoles, por fu profunda
malicia , mil ^orttrallaves
ajullades para qualquiera
boca , fegun la inclinación
de eflc , ia de aquel: O como
q u e . i te-abre los labios L e g o , q u e te levantas dcllecho , iir.o los Demonios : los
SimU.
q i a l c s à manera de Lsdror.es piatì icos,quitan à Dios,
con infieles prometías , el
oficio que fe deb:. Qué m u do no hiziera con Dios, muy
de buena g a n a d l e concicrtb:Señor,abrirás
mis labiost
y tM boca anunciará tu alabap(a ! ( j 9) Y tu , aviendo
(3?)
con beneficio mucho ma) o r , recibido de Dios la ha- Domine la—*
bia mea apebla, defde k s primeros años, ries.
no le vfaras ello poco de
agradecimiento, que es confagrar las primeras palabt-55,
q a c por la mañana formas,
à honra fuyai
andan folicitos por la mañana en abrir los labios para
otroqualquiera fin,que no
fea elte de alabaré Diqs ! La
VI.
Confiderà . c o m o
aun puede caufarte m a s a d miración,que laIglefia San13
ruegue cada niañma J
Iglclia , pues-, ayudada de
aquella gracia , que nunca
niega Dios i ninguno, pira
invocarle , of'ece luego 3
Dios ella luplica , que gane
por la mano 3 aquellos t u y dore?. Y va ga la verdad,no
es verguer^t, que las primeras pa'abras, que p e r l a
mañana te faltn de la boca,
vayan ordenada : ,1 lt s inte-
D i o s , que le abra los labios,
n»pa¡a darle la debida a b ban^a , lino para anunciarla , como dixo el Pfalmilla:
Mi boca anunciará tu alabanza ^4o)l or qué pregun(40)
'
to : aquella grande a.'a'.,ar;a Os meum an
d i - i n a , que entendió aqiii el Bunciabit lau
Pfalmilla, querer a> unci-r ce ai tua oí.
al M u n d o , n o e l U y J a n u n .
eia.¡a ! N o , que no ell3 todo
reffes terrenos ,en que l u e go pienfas, 3 las convcrfac i o n t s , 3 ias glotonerías ? Si •
afíi te palla , dàs mucll'a
clarifsiiiu , que no es Dio¡>
lo que es mtneller. Tu pienfas dentro de ti rr.ifmo, que
la Iglclia de Chrillo ella yà
acabada de fundar, por elfo
diícurres aísi. f \ o eÜi-toda-
IMAM
108
Verpculo
cion , concurta aada dia a
ella con el defeo. N o te
acuerdas de lo que puntualmente dixo fobre ello el mifmo David Ì Defpues de íver
exclamado en la forma que
oilíe : Grande es el Señor, j
fobre manera digno de ala.
bat:¡a, en la Ciudad de nueftro Dios,en fu Santo Monte.
(4 a)Qué hizo luegoíSe con'(4 O
Magr.us Do tentò con enmudecer
ralnus.&
lau- 3 9 ü e l >&o de admiración?
datili! nimis,
in Civitate
Dei noíW, in
Monte San- & « eies.
Antes, fin detención añadió;
funda fe con alegría de toda
la/terra elMonte deSym.l,
Udos del Aquila, la Ciudad
exultationc 3 n l d : " euoiPara infinuarnos
VBiverle ter- l o 9 u 4 defpucs aviamos de
•cMotuSyan. profeguir , diziendo coni-I
hrera A-jui- halla el fin del Mundo.No cs
tonis, Civiias la lglefia de Chrifio , corno
Regis ma ¡ni.
Palàcio que fe fu ida dent r o d e v n ano. Es vna C i u dad grasdifsi.na, la qual hi
deocupartodo el Vnivorfo;
y afsi fe ha ido fondando
por partes , v fe profegnirà
fundando cida dia mas en as
tiertas elefconocidas , halla
que el nombre de Chrillo
1 concici
: todas :
Aìtarìfe,dize S. Mitheo,cBc
vn
*¡>eries,&c.
Dedmofexto,
vi» acabada'le f u n d a r , vafe Bvangeliodel Reynt 01 -odo
fundando. P o r tanto entre elOrbe.y entonces feacaba.
los Fieles, ha lid» fiempre
raeí/WW«.(4})Noes,pues
'(4?)
«de fu efpirituproprio,<|ue tazón, que de ella f e d ' g a j ^iliut.
^ ( a D l t IV
ac
Pridicabinic
quien no puede concurrir fundofe, ( 4 4 ) fino futtdaf;,
Evar.gecon la obra áelia tal funda- ( 4 5 ) porque fu fundación
RcgnJ
no es inftantanea , como la ¡ n
mlverfo
de las Palmas, ü de los P í a - Otbe, ! i tune
taños, que fe plantan , es f o - vesiet concefsiva. Efla fundación fe v i fomnatio.
fiempre h3iiendo en diver144*
fos lados,efpecialroentedéla n
*
Afsia , y de la America , con Fun Jj¡ t ' L f r _
jubilo de la tierra reda, (46)
porque no fe pueda explicar
Esu|la[;one
la alegria de efpiritu , que vnivetla tetacompaña i la verdadera Fé: ta.
Creyendo las Gentes fe alegraron,(
4 7 ) dizen los Hechos Apolislicos.^ Y d e ella
arguye ,' que aquí quando fe
aB.
I J . 48.
Auclenesgc
tes gavìl* sue
dize: Ftsndafe con alegría de
toda la tierra el Monte de
Syon , ( 4S ) no fe entienele
(48)
por Syon , aun en fentido l i Furdauis
teral aquel Monte célebre, esuk «rione
que fué llamado afsi en la vnivcrl* ter*
Paleltina; porque aquel fué ijMowSyon«
fundado Con los otros,defde
ci p-incipio del Mundo.y no
fe và fundan lo ; ni tampoco
fué fundado con tubilo ele
la tierra , porque fué fiindad i ames que huvielfc alli
gente, que fe a'eg> alfe. E n tlen.lcfe, fe f i n la letra m i f nia , aquel Monte cfpirirua 1 ,
de que a-uel material fué
u a : cnti.-ndefe, di^o la
pcifeceion Evangélica. El
Mente Syon , delendia con
fus lados la antigua J c r u fal.m de. Aquilón , fran>
queandolamisque el muro
mas luertc contra los vientos
Boreales tan frios , y t a n f u rfofos. Porque qu'en fabe
acogerfc bien a las laidas de
elle Monte : cs a f a b e r , de
la D o f i riña Evangélica , no
tiene de que temer. Soplen
aunoy también del Septentrión aquellos vientos pefsirhcis de doftrirras, vnas erróneas , otras hcrcticas, no
fon balhntes a ofender d
quien ella firme en lo que le
ha enfeñado la Iqlclia. Pero
1» que mas importa c s , que
ella Iglefia es laCludad
del
Tít Civitas í ' - n % . (49? >' afs'. qua-1Regis mag - quiera que ama 3 elle tal
ni.
Rey,- O quanto ha de procurar, que ella C i u d i d f e e x tieada I Conviene, pues, que
cada vno atienda a fundarla,
en donde aun n o e í l i fundada ballantemente. Y fijpuefto e l l o , quien fe emplea en
tan prodigiofi obra con la
predicación, ha de dezir i
***
***
iop
Dios qual E m b i x i ior de fu
EvangeliotSeIor ab Iras mis
labias ,y mi bo:a anunciara
tu alabanza. (So) Qu'en n'<
Domine lat-i
ha de defear cooperar i b : a mea apeaquellos que tienen elle em- lles , & os
pleo i y a f s i , aquel Evange- meum anunlio , que no puede anunciar ciabit laudÉ
con la lengua propria , debe tua;»,
tener animo de anunciarle
con la agena. Y para t í a
prodigiofo fin , aunquando
quieres dezir Pfalmos, privadamente allí en tu Celda,
has de dezir i Dios ; Señor
abrirás mis labios,y mi boca
anunciara tu alabanza, (y 1) Domine !a--i
porque aun alli, por comu- b u mea ape-,
nicación de caridad has de ríes.
juzgar lengua tu va , qualquiera lengua, que en aquella hora fe etlé empleando
en la anunciación del Evang e l i o ; cfto c s , de aquella
fuma alabanza D i v i n a , que
ha dado el tema á eñe Verficulo , cargado mas de
invfierios, ( pero bien efcor.didos en lo profundo ) que de palabras.
***
***
YER+
n o
VorJìcuUpczJmofeptimo,
Quoniam fi valu if •$, ejfc.
V E R S I C U L O XVII.
Quoniam fi vclui/fes Sacrificium dediffem
etique bcdocaufiis non deleftaveris.
Plalm.jo.17.
Porque (i huvieras querido el Sacrificio,
y o te le huviera ciertamente dado?
mas no te llega rana deleytar los holocauítos.
I / " " ^ O n f i d c r a , coran en ellos en la eflimacion de to¿
V_>
el prefente Veril- do el Pueblo.Prctcndió afircu o , no entendió David mar puramente , que Dios
otra cofa mas, que dar la ra- no los 3mava en particular
zón , porque avia propuefto de é l y afs!, lo que aqui
tan vivamente en los prece- d i x o , parafrafeandolo , fué
dentes .cmplcarfe antes, por como fi dixeíTe: Pore¡ite fs de
agradecimiento para con mi huviefes querida elSacriD i o s . c n ayudará fus Tro- ficio, le huviera
derrámente
a m o s , y en alabarle, que ofrecido-, mas tu no te deleyen ofrecerle abundancia de raráí, ni aun con tos hotoSacrificios, como por liallar- cauílfs, que yo te ofreciere,
fe rico de G a n a d o s , podia qtianro menos , pues se deleyhizcr'o , y lo huviera he- tar aj con Ios Sacrificios , de
cho de muy buena g a n a , fo- menor importan'ia.{ 1)
lo con que Dios ioshuvicffe
Por tanto, dos cofas puequerido. La razón,pues, fué des tu invelligar aqui con
que Dios no los quifo : no vtilidad : La primera, porpretendió por tanto David, que Dios no pidielfe a D a con las palabras alegadas vid tales Sacrificios, fiendo
afirmar en en general.q Dios afsi\que los queria de otros:
no quifiefle los Sacrificios, La fegunda , porque David
jaues aun todavía florecían no los ofieció , aunque no
fe
„ (O
Qroniam G
voluilies
à
u,e Sacrificium dediflem vtique:
feda ri. e uè que hulacauIti deleda-beris ; multo
miuus ergo
deledaberis
SacnÈdis minoris 1,0:*.
fe los pedia
pues, fi ¿icn
fe fabe , quq^JJios no fe los
p i d i ó , no íéiabc que fe los
-vedó-
XII
aqu.t u- <laSacrificiospA:icu ; a es. Determinólos f o limenre lefpu-s , y con todo no bailó ; porque ni por
elfo fupieron los perversos
J u d í o s , contenerfe dc imitar en finà fas Gentiles,circunvczinosen fus ({.líos, ì
minera dc manadas necias
de O e i i s , que van de b l e - ¡¡mil.
na gana , por donde v3n
o t r a s , no vln por donde fe
debe ir : Meixlaronfe entre
los Gentiles , y aprendieren,
dize el Pfalmilla ,fus obras.
(j)Aora,e(la ocafion ceffjva
(?)
en David , Re y apirtldifsi.
TfaI. l o f 34.
i n o , de las necedades délos CSmifthfunt
Si preguntas , porque
Dios no quifo ta'cs Sactifi"Cios de D a v i d ' , puede t o marfe la razón oportunamente , y i de laocafion que
movió a Dios à mandar, en
aquel Pueblo Sacrificios de
tantos m o d o s , y à de la cauf i . La ocafion de mandarlos , avia fido la inclinación
grandifima de aquel Pueblo vii à la Idolatría; porque
aviendo-perdido , entre la
c a l , y entre la mezcla, que
por tanto tiempo avia maGentiles. Y afs!, porque era ! , " c r G c m e >
& d.dicerunt
nejado en Egypto , cali toda
no como eli . s , fino antes de
opera corma.
perfpicacia de mente , nofavn efpiritu elevadifsimo, le
bi.l hazer fino folo aquello,
pidió Dios Sacrificios efpirique vela hizer i los otros.
iuales.no le p i g ó d e l o s m i Por d o n d e , para q u é d e l o s
teriales. De lo qual has de
otros ; ello es , de tantos
facar tu para tu proprio proGentiles, de queeflaba rovecho , que de aquellos à
deada la P a l e f i i i a , no toquienes fiiae Dios averies
maffecxemplo de (aerificar
dado mis cap.icid.id, y mas
â los marmoles.y 3 los meraconociniento pira f e r S m les, quifo el Señ ar.qoe facrit o s , p d e también mas: A
ficafie , y quefacrifi.alf. aun
quien mucho fe tè ha dado,Aimasque eHos;perofol> à él,
z : C arillo por S-Lu cas, muque es verdadero D'os : El
cho fe le pidirà\\)
Y ello en
(4)
que facrifica a otros Do fes,
quanto J la ocafion de orde- tur. 12. ^Rt
mis que al S-.ñsrfolo , fera
Cui
ir,ultom
nar J aquel Pueblo Sacrifimuerto , "(a) fe dizc en el
¿atum
eft,
cios de tintas maneras.
ÍTUICUJT QliZII.
Confiderà
.
c
o
m
o
l
a
rcturab
ï , J . t j . . E T O d o - Y dc cch'1 f e f a b t >
caufa de nrdenarlos fué de
Qui immolai 1 U = antes de la impía a l o £ ¡ j s - occidc- ración
dc! R»Tprrn
B e z c r r o , . Diflt
Dios dos maneras ; el culto debirj'ífln del
tur , • ptç'cr. nunca avia dsccrrataado à » dò à Dios
^.ipuaoív
y Já ncccfcubd
de-
H 2
Verfieulo DeZjtmofeptimo,
de maotentr ficmpre en
aquel Pueblo viva la Fé en
Chrifto. La caufa primaria
í u é e l C u l t o Divino ¡ y eíic
« 1 Culto fe reducia 1 efto;, i
que en virtud de aquellas
oblaciones. llegalíc el Pueblo á reconocer i Dios ¡ por
fu primer Principio , y por
fu vltimoFin.De D i o s , como de primer Principio,avia
recibido el Pueblo aquellos
Animales , que le ofrecía
por Vifilmas .aquellos manjares , aquellos gulfados,
aquellas bebidas; bien, pues,
era razón , que fe los boJvielTe a D i o s , como d vltimo
fin : Le ¡¡„e recibimos de tu
_
'
?
)
Ouádemf'
" " ¡ n o , dize el Paralipomc° n , 'e ¡o bebimos. ( O La
n
feCUndar!a
,0
fuéia
enChrif
> porque citando la f a l .
V c,on
del
p i n o s , dedl- '
P u e b l o , puella
«uistiti.
en aquel Sacrificio máximo,
que el Vnigenito del Padre,
avia de hazer algún dia de
si mifmofobre la C r u z , al
Padre m i f m o ; quifo Dios,
que en tantos Sacrificios div e r f o s , le tuvielTe el Pue
blo ficmpre delante de los
o j o s , ctwio en otras tantas
figuras, que fe le reprefentaflen parte por parre , pues
vn Sacrificio fumamenre
perfecto , como lo feria
aquel, nunca podia delinearfe ballantcmente con vno
fulo de aquellos, que todos
Quonìam fivoluijfes , ( f c .
eran ¡mperfcctifsimos. Menos , que ello no ballava en
vn Pueblo tan rudo , para
mantener viva la Fé publica, por tantos ligios en aquel
ineftimable Sacrificio , eti
que llegada da plenitud de
los tiempos, avian de fenecer todos los o t r o s , como
fenecen la promclfas, lue-i
go que llega el cumplimiento de ell as.
A ora, en quanto al C u l to D i v i n o , no tenia David
necefsidad , como los otros,
de acordarfe, por medio de
aquellas obras materiales,
de que Dios fuelle fu primer Principio , Dios fu v i .
timo Fin. Dcbiafe acordar
mucho mejor , por medio
de aquellos Sacrificios mas
delicados, y mas dolorofos,
quedebia hazerlefin cclfar
de si mifmo , confumicndofe todo 3 honra fuya. Y en
quanto i la F í en Chrifto,
no avia mcreílcr David , como los orros, el ir por vía
de figuras , medio de los
menos doítos. El , como
quien avia y j preWfto difuntamente cnefpirftu aouella Iglefia , en que avian de
defaparecer figuras rales,
como las fombras 1 vida
del S o l , afsi debia afpirar J
ella, á ella anhelar, y a n n
ccnformatfe i ella en todas
fus obras, lo mas que le fueff?
(0
» « . ¡ 4 « . .o.
Doce me fa eere volun-«teta ruam,
Dees
» e u s e f t tu.
11 j>
fe pofsible en fu eflado ; r, ues
fa pa:a l u i r t e S m t o , folo
movieBdofc él en el obrar del
efpiritu de a m o r , y no del de
temor, 3 ella también pertenecía , qua! fiel verdadero de
Chrifto , aun defde aquellos
antiguos tiempos.S.Th. j . z .
con que te fea familiar!
III. Confidera, qual fue
defpues la razón, por la qual
D a v i d , aunque no mandado,
no ofreció Sacrificios á Dios.
La razones muy clara. Porque las oblaciones fe podían
hazer como vno quifielfc.Los
Sacrificios no podían hazerfe
fino fegun la norma que avia
dado la l.ey. Aora, en la Lev
bien avia Sacrificios feñaladas
folemnemenre para expiación
de los pecados .aun de los c o metidos por los Principes,pe-
y . t ¡ 7 art. i .ir. r .
E l l a s , (i bien lo adviertes,
fueron las razones , par las
qua Ies no pidió Dios à David
Sacrificios de Animales, para
perdón del mal que avia c o metido, como que mirandole
corno i hombre , hecho por
otraparted medida d e f u c o razon , qui'ìelTe governarle
con tales reglas, que le diferenc alfen totalmente delVulgo. Dicha grande, pues, para
quien fe dexare governar de
A.
---•>«•« g u v c n u r oc
Utos, como David , en qualquier negociolNoay peligro
fwgovernadocon
perfección. Pe°ro quantos a v ,
que antes quieren governar'fe
por si mifmos, como bailantes para si mifmos > N o a v ,
pues,para<¡ueadmlrarfe, ele'
que nunca lleguen 1 eneñtrar
el camino de la perfección.
T u aborrece liada morii femejante atrevimiento,dizicndo 3 Dios , que eftando tu
obligado á feguir en todo fu
voluntad, fe agrade demanifcltattela: Ebfcñame a baz.er
tu voluntad .porque tu eres mi
DiVr.{s)qiiedezia David. O
£ u é afjitacion tan provecho;
ro era de pecados cometidos
t7\
por ignorancia: Si ¡>ec.,rc ,¡ Lr». 4 . i ? . s i
Principe , dize el Levltico , e peccaverit
hkJcre algsma cofa, por igm p >'ncept,&fcj
rmeta,délastHsethu
« | A
prohiben en la ley del Señor
y defpnts conociere fu pecad'.,
ofrecerá por hcjlia a D\fs,vñ
Cabritode Cabras inmaculado- ( 7 ) Para expiación de
aquellos pecados, quefe huvieffen obrado f-»r malicia,
adulterando, matando i travc o n , hazlendo otro exceífo
femejante, n „ avia Sacrificios
determinados, ni p ú a bie, de
el Principe, ni para blinde
qualqnicra otro que fiiéfle.
Para delitos tan atroces av/ a
infaliblemente pena de muer,
te. De tila pena fe eximían los
Principes fácilmente , por fu
foberarn , fomento para mas
de vno de los miferablcs de
a
i¡i
«t«tmate
f 1 " ^ ® » • !Kt
f ^ 1 ™ '
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hibetur , S c
poitei Intel'«erit ?ecc.ilura
fnú.ode.
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.°. ft; m
T Í 1 ' ,Jm
C
T "
"
IT4
Quoniam
VerpculoDézJmofcptimoi
licencia. Por tanto, debiendo dando defpues razón de si,
en tal cafo puntualmente
de no aver celebrado nino/recerelRey David vn S i gun Sacrificio, n o alegó efcrificio , que fuete 3 Dios
la razón. Alegó aquella f o .
acepto, no podía eftableccrle l a , que fe vé exprelfa en el
por fu capricKo.Era meneller
Verliculo f refcnre ; y fue,
que Dios , c»n difpoficion que Dios no avía querido
particular, quifiefle revelar- ninguno. Bien pudiera fin
fele, por boca 3 lo menos del duda aver dado la razón de
Profeta N n J n . P c r o no quifo- cfto rnifmo; ello es , de no
Dios hazerlo. Y afsi hizo.que aver querido Dios ninguno,
ledixeffe tan bien aquel Pro- Pero nocuydódeeflo. Diófe
f e u ' ElSeaor
trafpafso lu por fatisfecho del puro queDoirihi» pettds/to.Miririr.íS)reraitic
rer DivinC.Porque laperfccItanftulit pee ^ole tancas muerre? con ellas c i o n d e v n verdulero obecatum tuuna. p a | a E > r 3 5 ^ q u a n „ s c r , „ a q U e- diente, no es conformarle i
lias, de que el infeliz era reo, la razón de el mandato que
fepun la Lev;Qero no hizo le fe r e c i b e , fino confordlrcrminalTc los Sacrificias. m¡rfe al querer de quien.
Je d3. Qué obediencia, pues,
Hizo en fu lugar, que. le añadiéfle los caftigos, que debía fepuede llamar la tuva , fi
tolerar pacientemente , en fa- " " " " t e das por fatisfecho.
tisfaccion del mal cometido: d c l o <Iue « I c - ">anda, quancalligos.que fin duda ferian 3 do no entiendes la razón?
David ¡ñas gravofos , que lo S obedeces, porque h cofa,
que fuera el facrificar vn pe- m->nJada es de provecho a.
dazo vil de aquellbsCabritos, ""aproxime , eres caritativo:
que eran el'animal determí- fi porque fe conforma con
nado por los pecados de los h P ' e d l d . e I C S P' J dofo : fi.
Principes, pecados, por el cf- P o r ( i u c conviene con la prucandalo, los mas hediondos, ¿enera, eres prudente: fi porN i av para que- maravillarte, 1 U C e s " b , a d e ¡ u " l c i a , « e s
que Dios procedieiTe afsi Julio: fi porque redunda en i
con David; porque debiendo- reputación tuya, eres vano,
fer David Progenitor tan Entonces folo eres de verdad
feñalado de Chrillo , le iba obediente, quando obedeces,
labrando con-aquel cfpiritu,. porque tees mandado..
lv
que avia de fer el pfroprio de
Confidet a , que afsi
los Chrillianos.
como David - dexo de ofre.
.Verdad es . que David ; .
:•
ecr,.para « p i a í w n . d c fus
SSs-
delitos todo Sacrificio , fulo
porque Dios no le qüifo dc
él ; afs! fi Dios le huvielTe
querido , huviera ellado
promptifsimo 3 ofrecerfele: Si tu le huviera
querido,
te le hirviera dado cien amen
te. Y aprende de aqui vna
verdad relevantifsima. Y es,
que debemos elUr promptos 3 hazer por D i o s , no fofamente lo que de nofotros
pide , fino también lo que
no pide , en cafo puramente
qu e lo
fidieffciAmoneJialej,
dezia San Pablo 3 T i t o , que
efl'en promptos para roda
(id)
o¿«¿»fiM.(i0)EllaesladeTir. 3- i.Ad vocion leal. N o es el verter
mone alosad dulces lagrimas en el tieradc 3
bonum [Tara' Oración. Es citebonum para- r
—
e
s
ci tetoseffc.
ner vna promptitud perfeeta de voluntad, para qualquiera cofa que fea del Divino f é r v i d o : ^ ' coraton cf
(ti J
frempre, dezia David, mi
Pararum cor corazón efta prompto , (t 0
B¡eum,&c.
prompto para lo mucho,
prompto para lo poco.Acafo
nonos efla bien tener vna
promptitud tan prodigíofa
de voluntad? Antes ell3 aqui
la ventaja admirable de que
fe goza en el fervir3 Dios.Si
firves 3 los Principes de la
símil. tierra , te dan la paga de
aquellos fervicios , que les
vas haziendo, fegun lai inftancias aíluales, que te haZcn. Mas no por elfo te dan
fivoluifes&c.
nc
la paga de aquellos fervicios que Ies hirieras de la
niifma manera , dado cafo
que te los pidicffen. Dio»
por fu bondad te la d3 , aun
de ellos. Quando hazes la
obra, te corona, digámoslo
afsi, 3 titulo de ¡u(licia:Cimtendivn*
buena contienda,
¿•c. dize S. Pablo, tienenme
guardada vna coronado)uf
rir/«.(ia)Quando ñola hazes, mas ellas prompto 3 hazerla.yi queno te puede coronar tan ¡ludrcmente 3 titu
lode jullicia , que hazc! Te
corona 3 titulo dc mifcricordiy.Coronarc,diic David en
mifericordiaX 1 3 ) Baila que
conozca tu voluntad defeofa de mayor bíen.Quien fué
_,„. _
la razón mas verdadera, por
la qual aquellos operarios
que llegaron en Ij vltima
hora 3 labrar la Viña Evangélica , no fueron pagados
al fin menos que aquellos
mifmos, que avian ido 3 ella
defdela primera. Fuélara4
z o n . p o r q u e f i n o avian ido
ellos también dcfde la primera , no efiuvo en ellos,fino en el Dueño , que no lo»
avia alquilado. ' Y 3 ellos
avian ellado dcfde muy de
mañana con los azadones en
la mano , cfperando en la
plaza , no menos que los
otros, el que los Ilamaflen.
Es verdad , que. eflotroi
H i
raurd
.
,
BonLcer-a
a m n
ce(u.
vi, & c . r ; p o lita eft mihi
cotonaiuili-
('?)
lo1
- 4'fltnnsr r*
B
. ,ona'
" ®a.l t a c o t *
di
am-. m
ï 16
Verfmlo De&imofepttmâ;
murmuraron mucho de la
igualdad en el galardón;
pero murmuraron «liúdamente ; porque quien es coronado por jullicia, bendito
Tea: mas no por eflb fe ha
de quciardc que laMifericordia también quiera dar,
digámoslo afsi, fus coronas,
compadeciéndole de quien
no hizo mas, porque no fe le
fubminiftrd como à los
oiros la ocalion de hazerle.
Por tanto , aunque tu no
viertas al preferiré la'fangre
por Chrifto , como iiizieron
loi otiguo'Martyres, y cem» lo htzcn ov tantos tic
los nuevos, aunque no padezcis priliones , aunque no
tengas perfceuciones, li tienes de veras defeo ardiente
de padecer todo cito pnr
D i o s , Dios te lo recibe,co.
mo (i de hecho lo padecicff e s ; porque en ella acción
fe puede dez ; r, que eilàs,
itnm. f t . 4 1 . c n m o v n C : m;iion y ì to51:ut virpj- do ceñielo pata combatir:
fatui ad pia • Corno Varón apercibido para
íjua.
la iatalla.(j^)
que dize J e remía'. Y dixe vn defeo ardiente, porque à defeos tibios quien dì credito!
V . Confiderà , como
en tilos tnifmos ardientes
tlefcos, es facilifsimo padecer no leves engaños, fino
vas muy mirado, te parece$ que cftàs piomgto para
hazer por Líios todo aqnfclio que te p i d i . y de verdad
n o l o e í ü s ; lifongeafteà ti
mifmo : Tu »rniganci*,i\i&
(M) ,
Jerecnias/r engaS'o.(2 ^ C o - Icrfw.49.t6i
mo, pues, fe puede dirá co- Arroganti«
nocer , que tu voluntad es tuadecepitt»
real, y no prcfumpta ; de
manera , que pueda Dios dezir de ti francamente, como d i x o l Samuel de D a v i d , no probado aun todavia en las batallas : / í i / / r ¿
frÜ5
Hjvid Hi¡, de Jcf,'e: varen,
I?"01
ni cor^n^líjuulha^u°fe(:UI1.'
ra toda, mi,
vo/utadedumeormeü
Recurro pata conocerlos à s u ¡fe c iet ora
las feriales: Tienta /:< A.mu, n c s voluntas
( 1 7 que dize el E-.Iefiallíco. meas.
Que quertèdezir con ello!
' '7 )
Que cxaminesaquellasobras
quevjs haziendo entretan- Tenta Am-r
to. Si por Dios ellds promp- œam tuv%
tifsimo à h.izer lo mas, pue-defe inferir , que también*
barias!o.menos. Pero iino
eflüs prompto à lo que es
menos en vanas ocurrencias, como fe ha de juzgar
que harhs lo que es mas!
David poda dezir aqui ciertamente a fu Dios con gran
canfiant;a:S¡ htiviera, queri„
,e
^
do el Sacrificio,cierr^erc
¿chumera ofrecido, . tWpues $ a a ¡ f i c ! u m ,
en pena de fu pecado hizo dediflemviii
otras cofas mucho mas ar- que.
dua<:villiófe de filicio, macerófe, mortlficife , hutnillófe; llegó hafta corner l a c s —"
lí»)
..
QuomumJivoltfi/et ,(fc.
117
1 0 1 . 10. Mi*, come fifueffe pan,[ 19) Dios francamente David : Si
Cirerem, tá que dize en vn Pfalmo. Y hnvitrai querido el Sao ifi~
quam panem l 0 que m l s debe apreciar- r i » , derrámeme yo te le hupanducabam f e ; , o | t r á c o n p j c ; e n c ! a viera ofrecido, (tí) digalo;
maravillofa , no folamente digalo.queal punto ferá'creí
s/vÓl„¡fc,
las correcciones afperifsi- do.Pero fiDavid nohuviefle Sacrificio,dem a s , que le hazia vn Profe- dadoáDios mueftrastan con diflcm vtique.
ta , tan inferior i é l ; como fiderables de promptituden
Natán ; fino también tantas fantas otras cofas,trabajo budefatenciones, tantos infui- viera tenido , aun tiendo el
tos,tantas ignominias, co- que era,en que le diellcn cremo las que le fobrevinie- dito.Lucgo fi tu ellas promp
ron, por aquel pecado de fus to de- la mifma manera pamifmos Valfallos rebeldes. ra lo que es mis en las coQuieres tu imaginar , que fas tocantes al Divino fervi»
no eftuvielfe pro.mptifiimo ció, puede iuzgat fe,que tam.
para facrificar qualquicra
bien, harías lo que es meVictima , qucdélquifieflen, nos, quando Dios lo quifiefquien por amor del Señor fe de ti. Pero fi, como dize,
pudo oir i Sema', que e» al- ni aun para lo que es meta voz le dezia en fu mifma nos eftis prompto , como fe
(10)
cara: Ven acá,ven acá .Htm. podrí juzgar en ti con funt-Rcj. 1 6 . 7 . bre ftnguinolento ,y Hijo de
damento promptitud pata I*
E g redere,
Sotana,.(l0)
Y c o n todo.en que es mas!
egredere ,vir vez de darfe por fentido
V I . Conftdera , que (1
íanguinumA (¡quiera en algo , detuvo
»«Bel,al
aquellos, que querían ir J del ellir prompto pira lo
quecs menos,fe nued-einU O
cortarle , no folo la lengua, f e r i r , que lo ellari para lo
l a cab
Dinfrte e u m '
«za,diz¡endoleslle que es m i s , es en vn folo
de
ve maledicai:'
P!edad Para c o n D i o «
cafo; conviene a faber,quanDominus
Dexaileque me m,ldiga\\El do para lo que es menos,
eniro price- Señir le mando , tjue malíi- edls promptifsi.no , no vna
pitei, vt ma- xejje á David ; y quien fe fola vez,fino mil,y mil.y diledlceree Da- atreverá á dear a Diot, por gámoslo afsi, fin internifvid: & qui!qu'eaftbl.ohaz.^(xr)Eíloera fion: entonces fe puede afirma r con verdid , que en la
deificete,
''V" 00 ™
quare fiefe - no.qucfacrifiearvnaVtíhmi P'co , no folamente ellas
çeiàj
'a mas pinguedequantasan- prompto ; fino que eres fiel.
davanporlas campañas fer- Y (¡eres fie' en lo p e c o , no.
ay que dpdar, que lo feraíi
tílesde Basin, Y afsi, diga à
H 1
tata»
118
Quún'tam J¡ voluijcstéc.'
'perfidilo De&imofcpiimo,
ramliien en lo mucho. Di- v i s e n ; a « a i J ó claramenx o l o C i r i l o : E! que, es fiel
to,y con t a !o no lo conoces.
a t> m ' n ' l m i , t i p i r i t o b i t n
Para que m w r o b i e n puedas
«fezir: Si huvier.ts queruli el
( t j')Sntonces ,e>
Lui. I 6. to. quando tu, tomando anòno, Saerificio ,yo derrámente te
( l i '
Qui fide! li e ti puedes'ÍPzir à T>!os, c i m b le baviera ofreciste , ( a 6 )
Si voluiues.
¡ri ¡ninLno.fc d i x o e l n e f i r ) D i v i d i
haz qne la pfomptitud de la Sacrifi:ium,
/« malori fi
v o l u h i a i le muellre por las dtditTem vt^j
dcji'scl}.
feñalesde las o b r a s , ni f o l a - que.
ofreciéndote ì perfec'ttèiót*4)
mente fe pruebe por el f e r Proba me, n e s , ofreciéndote à prilìo- vor de los f u f p i r o s .
Domine , & o e s , ofreciendote ì dar ano
v II.
V
Confiderà , que 11fi
tenia me..
la
ciberà p
n r éal iixire
fobre aduro
lav-ioeza
pur
uro
".
«-oniioera
(ti)
in lo major
bam r^Señsr tiéntame ,(14)
madero ¡ porque y.t tu liis
48
embi.ido d.-lante indicios
balhntememt
competen-
enriende al punto, c o m o p i i d o - D a v i d d è z i r i D i o s : Ss
tes de tu generofa difpofi.
c i c n , en Io que le ha lido
buvìeffes
querido e!
Sacri.
c
'">''
baviera ofrecido
ver-
permiriJo.
P e r o fi al contrario , no eres fiel en lo p o c o . n o te engañes neciamente acerca de ti tnìfino,
con perfuadirte, que no por
elfo lo f t r ì s e n lo mucho:
La fobervia
de tu cora fon te
quanto ì lo paflido , fe
HolocauS;,
" ' ' ( ^ ) P o . ' q n e , ò fe mira al
' f m o D , v i d ó f e m i r a à los non del e t t i -
m
ot
rosdi(lin'osdeil.S. femi-
envaneci'o à ri,que habitavas
" * David „ cierta cofa es,
en las aberturas de Ios-peña/ ' <l u c P " a aplacar 3 D i o s , i n -
i1 fi
StW.i,
Superbia cor«is
lui c.srulit te,
habitantem
in le fiutii pe
traium-
tos , ( i f ) que d i x o Abdi.as.
Apenas fabes d i r por D i o s
vrr palio fuera de aquellas
madrigueras,enqueellàs c o .
m o L a g a r t i i a , para repararte
de las injurias de! t i e m p o , y
quieres perfuadirte, que darias por é l , aunque facífen
dignadifíinio por la numef . , o n , a n célebre del Pue-
r
b :
d c
'
° , ofreció izia l o v i t i m o
v i d a . v n Holocaufto f o .
anlne
elto
c n J
' Era de O r n i n j
es,en aquel litio raifmo,
en donde fe cree,que vino 3
dafaues Salomon el
f
buelosde Aguila , folo con
flue te Ila mi (Te, ù d e la otra
Templo ¡ ni fe puede dezir,
q u c el Holocaufto no f u e f -
parre de los Montes, ù de la
otra, parte de los Mares , 3
fe muy agradable à D i o s ,
pues D i o s le aprobó con fe-,
defeubrir las tierras incog-
ñalesfenfibles de f u e g o ba-
a i u s : T u t n tu devocion. le
« d o d?l C i c l o , fobre aquel
. -
..
^
o f r e c i ó d.Ipiles X & t la Era
de O u i a n , luc por vn pecad o , fi bien grave , pero d i v e r f o ; p ies mas fue de inconlideracion , q u e d o m a l í ,
c i a j y aun fue por pecado,
n o f o l o f u y o , fino de toda
el Pueblo a! mifroo tiempo.
Fue verdaderamente f u v o ,
porque David , noaeordand o f e . ó no queriendo acord a r f e , de que en venerador)
de la promclfa hecha a Abraham de Pueblo innumerable , era vedado en la Ley el
contarlo , fin efpecial coHolouuflit
5
mifsion Divina , él no o b f noadeleáa
beias.
tantc le avia querido contar
(?o)
por propria voluntad , a p i Moa c> d e - " deley taras,(] I ) elto paref a r de todos aquellos que fe
jera.us.
cedemafiadó.
opulieron 3 tal hecho para
(JI)
Quanto parece mas grave
eoorvarle. Y fue pecado de
N o n dele-- la duda , tanto mas fácil es la
el Pueblo , porque todas las
ftabetii.
f o l u c i o n : porque no provie"ezes que fe venia a numene la duda de otra cofa , fino
ración tan vnjyerfal , ellaba
del no confervar en la memoob.igado qua.quiera de los
ria , que David no hablava
numerados 3 pagar vn peaqui en general, fino que haq u e ñ o fucldo para fervicio
blava en particular ; ello es,
del Tabernáculo ; y ella ral
que hablava en el c a f o m i l paga fe avia dexado g e n e m o d e aqoellosdos g r a v í s i ralmente , que fue la caufa,
mos exceffos de a d u l t e r i o , y
por la qual la pena fue enmua
de h o m i c i d i o , que avia emal Pueblo,y al R e y , al Pueblo
prendido llorar tan pefaropereciendo de pede terribif o delante de D i o s . Por ta
lifsima , al K c y viendofe p r i les cxccffos , ni D i o s avia
v a d o en tan poco tiempo de
,qucrido de David Sacrifitar.to Pueblo.Por tales yerros
cios en lo palfado , ni los
era cilab'ecido de D i o s el S a quifiera en lo por veni-. A crificio,y afsi Dios le aceptó.
qutl que el roifmo D a v i d
t*»)
(J7)
dadcrameme,{17)
mas no fe Si volufflei
entiende , c o m o pudo dezir k r .
en quanto 3 lo v e n i d l o : A 7 »
fzS)
"deleytaras
con Holocaisf- '
beni.
4
119
"Altar, auiujuc m t i v c J ' z . Y
li* 'fe
oti os diftin* mira
' 3" los
'
""'
tos de é l , qnantos H o l o c a u f tos ofreció dcfpues Salomen
en la folemne dedicación
de el T e m p l o , que acabamos
de d e z i r , quantos Ezequias,
guantas J o ñ a s , quantos J o f a p h a t , quantos E f d r a s , fin
que jamás dcxpfíc Dios de
dcleytarfc de alguno de
ellos": Y li es afsi, como,pues,
p u d o d e z i r l e a q u i . David tan
francamente : No te deleytaras cotilos Holocaufios i (¿5)
Si le huviefle dicho :. No te
hasdclejtado
, ( } o ) v a y a en
hora buena:mas dczirle . no-
H*
No
120
Verficuto
Deumfcptìm',
Qitemam finjoluiJfcs,&c.
N o quiero negarte por celcftial Sacrificio , que aorà
t i f o , que quando David di- dlxímos. Fuera de e l i o , fife
xo a Dios tan abfoiutamente:
detestava en ellos, no fe deIloloeatlo»
No ti deltyttrìt
con los Ho- leytava abfohatamente , coou deleela- locaufios,( J - ) no pudiefie te- m o fe delevta en el nuellro,"
»beili.
ner intención de habbr , no litio folo por cierto tiempo;
folo en lo particnlar del pro- ello es, halla aquel d i a , en el
prio cafo , fino también en qual llegafle el nuellro. VI'.
general. Antes bien , ella fue timamente, fi e n e l l o s f c d e la opinion de San Geroni- leytava, no f e delcytava en
mo , e l qual juzgó que fue igual grado con el nuellro;
eña vna p r o f e i a de David, fino tanto menos, que falta*
arrebatado v i en ci Efpirittt va poco para poderfe dezir,
a vèr aquella Iglel'ra por èl que no fe dcleytava : No te
Y á labes,que
anunciada ( como oiftes ex- deleyrarás.(tf)
plicar ) en el precedente V e r - en las Divinas Efcrituras el
pofitivo
tiene
mas
de vna
ficulo ; ello es, d la I g l e f a de
Chtilio ,en la qual era indu- vt?, fuerza de comparativo:
bitable , que yá no agrada- tanto , que hablando vn dia
rían i D i o s , ni aun aquellos Dios de los preceptos cereSacrificios legales mas per- moniales dados 3 los H e fectos , y mas llenes, quales breos , liego halb dezir por
eran los Holocaullos. l'ero E z c q u i í l : Dilet preceptos no
aun quando David bablalfe buenos,y juyzns,en los quales
también de fus tiempos , y no vivirán ; (5 4 ) no porque
no folo de los noeftros , elfo aquellos preceptos- no fuefno importa. Podia no obf- fen buenos como los nueftanre dezir con verdad , aun tros , pues eran dados de
«n general, que D i o s , ni aun D i o s , fino porque e n c o m .
entonces fe delcytava d t paracion de los preceptos
aquel genero ele Holocauf- morales, dados 3 todos vnit o s ; parque li bien fe deley. vcrfalmente en el Decálotaba , no fe deleytaba fegun g o , y mucho mas , que fe
aquello , qu« contenian en avian de dar-en. el Evangesi mifmos ( como fucede en lio , no- mcrccian tener con
el Sacrificio inefable de la éüos común la nombradia
M i l l a ) fino fe delcytava fo- de buenos. Aunque aquellos
lamente fegun aquello que
fignificavan , que era- puntuaimegte í«b{c todo sfte
(H3
Non dcl;3aj
betii.
que no eran buenos para todos. Eran buenos para los
Siervos , m3s no para los
hijos; buenos para los niños,
ma» no para los valetofos;
buenos pira los imperfectos , mis no para los perfectos : finalmente , aunque
eran buenos , eran buenos
p a r a d ir 3 conocer los hombres Pecadores , mas no
eran, buenos para
tozerles
J u f f o s , c o n borrarles el pecado cometido : "juyzios,
(5 O
en que no vivirán. ( j ; ) C o I udieia , in mo aquellos preceptos anquibus non tiguos , pues fe pudieron
d e j ' r no buenos j.afsi aqueyivcnt.
llos Sacrificios fe pudieron
dezir no dcleytables , porque fiempre fe entendía en
comparición.
Y ello fupuello,tal f i e li fuerza , q u e
tuvo aquí el lenguaje de
D a v i d , quando no folo en
I2Í
r.riin À s ì , lino a'.in CT c a e n
i los ot'os que facrificafan "
V ¡filmas ,'ditto á Dios :
te deieytítrár con los Holaeauffot. (}<S) Tovofiierja de H o ; ¿i¿ -" uAf t .¡ !
exprimir la gran ventaja, qce n o n d d e f l » - ?
fobre los Sacrificios legales i > - r i 1 .
de Salomon, de Ezequias, de
J o f i a s , de Jolaph.it, de E f dras, y de tantos o t r o s , tendrían los Sacrificios efpiritualcs, y efpecialacnte los
déla Ley N u e v a , que nos
toca por fuerte.
Tan nobles Sacrificio»
vendrá luego D i v i d 3 explicarlos mas diftintamente
«n los Vcrficulos ligulcntes.
Tu difponte 3 ofrecerlos detu parte , como fe debe. Pero advierte bien , que en
ellos no fe tratará de f i e r i ,
ficarbelllas viles,fino i
s l m i f n o cada
(?4)
Tx.-¡h. ao.a y}
Dedicisprat*
ceptanoa boJ
na, & Judíela,
quibus ntM>
vivent-
preceptos ceremoniales eran
buenos , no por cQo c t a a
b ^ n o j a ^ l a u m a i t c , por-i
m
y m ¿
122
Sacrificium
Verfienlo Decimo octavo,
VERSICULO XVIII.
Sacrificium Deo Spiri tus contribulatus cor
contritum
bumiliatum Deus non
a « •P ialiti. 5 o . 1 8 .
Sacrificio espara Dios ci Efpiritu contribulado : t u , ò D i o s , n o dcfprcciaràs el ^
corazon contrito, y humillado.
I. / ^ O n f i d e r J
,
como
- V J «viendo David en
el precedente Verficulo , p o • o menos que defacreditado todos los S crificios le-
t o c s . à la cabeza , de t a l m i nera , que no f e p u d i e d e h a zer el tal o b f e q u i o 3 alguno
o t r o , fin culpa de Lela M a - >
geftad ; afsi citarla mas que
g a l e s , con afirmar , que no
mal ordenado e l V n . v c r f o , fi
eran ellos los que 3 D i o s , en él no fe dicffe 3 D i o s tal
agradavan ; quedaba por C u l t o . q u e à ninguno otro ...
tanto obligado 3 dezir q u a - f e d e , n. fe pueda dar. T a
les eran ; porque D i o s no d e - C u l t o es principalmente el
be citar fin Sacrificios. HI Sa- que Dios recibe de losSacr.ficrifisar de vn modo , mas c i o s ; porque ellos Ion, co-'
que de o t r o e s , no fe puede m o oiftes en fu lugar , vna
n-gar de L e y pofitiva , porpro.ellac.on de aquella f l e que * l a Lev pofitiva t o c a d - c i o r r f u m a , que i -Dios debedeterminario, c o m o fe v i ò
m o s , c o m o 3 nueftro primer
en el Levitico , compuefto principio; e l t o e s , c o m o a
todo para cite folo fin. P e r o a q u e l , que nos ha c r i a d o , y
el fscrificar ab'olutamente, c o m o 3 n u e f t r o vltimo hn;
es de Lev Natutal.no difpen- ello es, c o m o a q u e l , que a s i
fable Y la raion es , porque ha de d i r la bienaventuraní m i l afsi c o m o elbria muy mal ^ . . S a c r i f i c i o pues.esmenef-,
• ordenada aquella Repnbli- ter. P e r o qualt=r3 , e p e d a l e a , en que no febizielfe al- mente en nueftro c a f o ; e f to es, en el caio de v n o , q u e ^
g u ; obfequio al PrincipejeC
detefte con D a v i d el mal
cometí lo ? Vcslo aqui en
brcvclSucriJlc'u
eifertDin
>
el E/plr'uu
contrlbuUdr,
(i)
S \¿ .
c l i o es , Efpiritu atribulado,
Sacrificium
',
,
. , _ .
r
Deo Spititus P ° r c l u l d c l , t f e r l / " m i ¡ "
contribuían« P e r o n o bada que fea atrib u l a d o , es meneilor quefea
contribulado ; i e l t o e s , q u e
fea atribulado juntamerite
con e| cuerpo.
1
T o d o Sacrificio hi á v i do de fer fiempre duplicad o ; e x t e r i o r , é interinr.Exterior / porque el m-.do natural del homb-e en fu
o b r a r , as , que coo algún
acto fenfible dé mueftras
de los fentimientos efeond'dosen el corazon.
Inter i o r , porque de q u é f e r v i ria el figno , q u i n d o no
huvieífeelfignificado? Ao.
ra , el Sacrificio principal
c o n l i i t e , no a y duda , e n el
interior; elto es , e n c ! E f p i ritu , e l q u i l todo fe ofrece
a D i o s con aquellos a f t o s
proporcionados, que exerc i t a , en reconocimiento de
Un Soberana MageltaJ. P e r o ella oferta interior f e
debe exprimir con el Sacrificio exterior , que juntamente ofrezca el c u e r p o de s i , con actos f e m e jantcs i los que v i entre tant o exercitanda el E f p i r i ÍU..
£ ü x e , q u c ds ú le o f r e z -
Deo,tfc.
" 5
ca el cuerpo. Porque tres
f o n en todo las cofas d e
q u e el hombre es paíTeedot
f o b r e la tierra: el E'piritu,
el cuerpo , y los bienes e x teriores , que fon la hazien-'
da. Aora , la hazienda bien
f e puede ofrecer 3 D i o s ,
mas propriamenre no f e
puede Sacrificar. T o d o S a c r i f i c i o era antiguamente
oblación, mas no toda oblac i ó n era Sacrificio. E n el
Sacrificio fe requería de
mas a m . s , que la cofa o f r e cida fuelfe maltratada , en
alguna manera correfpondicnie 3 fu pronria capacid a d ; ello es, muerta , f i e r a
animada ; ó fino l o era , que
fuerte q u e m a d a , defpcdazada , hecha h a r i u . Al contrario ,1a oblación fe dava 3
D i o s , ü n que la cofa ofre«¡
cida padeciefle en si ninguna alteración. Ello fupueft o : la h i z ' c n d i que tu d i s 3
D i o s , fon oblaciones , mas
no fe pueden dezir Sacrific i o s , fino es en v n modo de
hablar m a v lato. El Sacrificio fe rellringe al Cuerpo, y
al Efpiritu. A l Efpiritu , el
qual en nueftro cafo fe atribula ; ello e s , fe aflige halla
el vltiíno g r a d o del mal que
cometió ; y al C u e r p o , el
qual fe atribula 3 femejanga
del Efpiritu , ó con alguna
f i í i g i coniidcrable, que dufea-
IZ4
f e . e n aquelmifniotiempo,
i honor Divino: ó conalgu.
• a de aquella? afperczas,
que fe diien corporales,de
fillcios, de ayunos, de difclplinas, de raaceraciones f e me¡antes,con que fe aflige
l a c i r n e . q u e quifiera darfe
d placeres vedados. Sin tod o ello , no puede aver en
vn Penitente Sacrificio , que
fea cumplido. Y tu qué eres!
A c a f o no eres Penitente?
Relia.pues, el vér como cor.
rcfponde á tu ellado tu Saorificio.
fé
li
Sacrificial
Vtrfieulo DtZjimooclanjo,
d. minera , que el infili*,
lintiendofe enflaquecer los
hutffos , cilé obligado 1
afirmar que no tiene paz:
David : A > ay palpara mis
hutffos,a vífíade mis pecados
( 5 ) Y con todo el Efpiritu,
en vez de compadeeerfe de
é l , lo reprehender} aun en
ella ocafion de delicado.Job:
Reprehende también por t¿
dolor en el du otechofl haze
que Je cor.Juman todos fus
•"•-¡'[os ( 4 ) N i pienfes, que la
Penitencia corporal fca pari
ti cofa de fupererogació d e f -
rftlm. 57. 4J
Non eíl pax
ofsibuj meii
i faeíe pee-;?
eatotum me*
', \
jtf. » t . t } l
¡„¿„pj qu0.
que per do—
La tribulación del E f p i - P l| es del pecado : es de ne- loremin le—
ritu en ti.adocdc llega? Pue- cefsidad , principalmente fi flulo.&omnia olía eius
d . f s dezir, que es total? Pues I u no maltratas tu cuerpo " "
*""
marcoícete
total la queria Moyfes de con alguna gran fatiga , en
fu Pueblo,donde d i x oe.Qua
: 0 » * « que Dios te aya puedo: de
do bufeares al ScñorTtios su otra fuerte bien tendrás el
, ,
yo , le hallaras , fi es que le Efpiritu atribulado, mas no
—. ^
bufeares con todo tu toral n, contribulado. Y el Efpiritu
J
«. C 5 )
,
' atribulado nunca haze de si
»it.4.Ctim
,
, SacrilíclutB
qusíier's Do- ^ c0"
tribulación de tu Sacrificio
p:rfiAo:Sacrijieü
E c o Spiri—
Biimim neeiM -¿trai. ( t ) t o m o te dueles
paraT)':os,¿ize aquiDivid,/r
tuura , inve- del mal que has cometido?
tus conrribita
nies cutn , fi Como te compunges? Como ct Efpiritu contribulado. (5) latas.
I I . C o n f i d e n t e >mo ele
«amen toto [ c a flTgesí N o es vstguen^i,
»orde q u i - _ u e t e dexes vivir en holsii- tres cofas tiene expresísifiens & to - r j í y 3
4
J o „
ir¡
ma necef-idad vn Penitent e : de d - f . ' ntu el P. ca lo,
*
bulacion del c u e r p e a n d o
pues t s r e o : ele conf.rvarla
el Efpiritu e l i l atribulado
de v e t a s , no puede fufrir,ni G r a c i a , pues le importará
aun vn inltante, que el cuer- peco el averia recuperado, Símil.
po huelgue. Quiere que él fi o la e o n f c r v i : y de vivir
también padezca. Tendrlle vnido 1 Dios ; pues quien f e
i defeanfar todas las noconoce flaco , conviene que
ches fobre vna camilla de
fe arrime eftrcchamente i
tablas, dsínudas , d e l u d a s ,
quienes fucicc. A o r a , «fsi
» D to&c.
12f
como fueron eltos los tres Para «¡vir vnido con Dios,
fines, por los quales el hom- fe endetczi'.'a el Sacrificio,
bre ( fegun la dodrina de que fe intítulava HolocausSanto Thomás) tenia necef- to , porque en el tolo fe
í M,t o , , fidadde SactiGcios; a f . e f - rcfolv.ia en f u e g o , y correfI L u l
tos tres fon aquello,
por pondia >1 edado mas nolos'quales tiene nccelsüad ble de los perfectos. Y pira
de Penitencia , aun corpo- Vivir vnido 1 D i o s , fe endereza también la Penitencia
ral.
corporal,la qual 1 femejiru
Para defeontar el pecado ,cftava dirigido el Sa- 5a del Holocaulto, quitando
crificio , que puntualmente al hombre el amor daforK í i f i l e í . feintítulava propeccaio,
ó denado de si m i f n i o , liaze
frt. 3. ai 8. propiciatorio, y correfpon- que finalmente le ponga t o dia( conforme si dicho de el do en Dios. Y aun,a mi pamilmo Santo) al ellado de recer , fi para alguna cofa
les Incipientes. Y para def- vale masía Penitenclacoreontar el pecado fe dirigía poral ,es para la tal vnion.
la Penitencia corporal, qual Quando aquel lilicio te
Sacrificio propeccat j, el mas aprieta, quando aquel fijo te
p r e c i f o , el mas proprio, que haze tiritar, quando aquella
puede enceintrarfe. Para hambre teanguftia , quando
conlcrvar la Gracia fe diri- aquel lecho doro te muela,
gía aquel Sacrificio, que f e qué otra Cofa liazen , lino
intítulava, pacifico, el qual acordarte que picnics en
valia enteramente para la Dios '.Hazen , que al punto
falud de quien le ofrecia, todo fe lo ofrezcas , con
para profpcrarle , para de- alguna afpiracion devota,
fenderle , y para darle fobre con que gimas en fu pre1
todo vidoria de fus Enemi- fencia , con que le glorifiques , y con que por con>
g o s ; y correfpondia al efta- fluiente llegues, tanto mas
do de los Profieienrcs.
Y a cftir vnido con él. Y véspara confe.rvar la Gracia fe aquí como el Sacrificio e x endereza la Pendencia cor- terior, no folo es fe Ral del
poral,qual Sacrifico paci- Sacrificio Interior , fino
fico , que fobre todo vale que es'de mas 1 mas defpara derrotar los Apetitos pertador. D i r á s , que algurebeldesjcfto es; los Enemi- nos hazen freqjcntcmente.'
gos mas dañofos, que quiten Penijencja} potables,.y no¿1 Gracia d qijien la polfcc.
IZÓ
(S)
Di Civit. D#f,
lib, Io. í*p. y.
Omne Sacrificium , quod
offertili
cu
icrius , fi»-num eft intelioris Sacri-ficij, in quo
animaoa luam
quis
ctfcrr
Peo,
Verficulo Dezjimo octavo,
obliarne
a o.aunaran
acoiapañ.rlas de q a. ido
en quando con ettos actos,
que tienen el Efpiritu i-nid o con Dios. Y y o te reípondo , que fi bien ellos hazen Penitencia corporal, no
por eflo fe puede dezir q u é
hagan Sacrificio.
Hazcn
obras, por mejor dezir , de
Gladiadores.Todo Sacrificio
esterior , para que i Dio»
agrade, ha de fer feñal del
interior -.Todo Sacrijicio,Gntió San Agultin.^ne fe o/re
Ce exreriorviittc,es final del
interior Sacrifìcio, en el qual
ofrece cada z'no fu Alma a
Dios. ( 6 ) Mira por tanto
quantoimporta el hazer que
tus Pernierei;» vayan animadas continuamente délos
afectos Santos. Ellos las elevan al grado de Sacrificios.
I I I . Confiderà , c o m o
muchos, ni pueden padecer
por Dics fatigas conliderab l e s , ni pueden ayunar , ni
pueden difciplinaife, ni pueden hazer oirás femejantes
operaciones, afligidoras del
cuerpo , porque tienen el
cuerpo fujeto a enfermedades, yà a f i u a ' e s , y à habituales. Y acafo no podrán
efios ofrecer aquel Sacrificio , que el Pfalmilla diz«
aqui fer el que à Dios agrada ? Si podrán , porque aun
en ejlos puede floreccr el
c piritu, no lolo .:rribuladtj¿
fino también contribulado.
Acato te parece i ti pequeña Penitencia aquella , que
ofreces i Dios en Í3 enfermed i.l/olocon que la aceptes de (us manos con relignacion ? Aqui también llega
3 hazerfe Viétiusa tu cuerpo.
Y aun a q u i , (i bien fe mira,
masque en ninguna partes
porque aqui tu cuerpo llega
k fer Viítima puramente D i vina ; ello es, Victima facrilicada de D i o s , fin que ningún otro concurra Íerizamente en algo de si mifmo,
como Sacrificador. P o r tanto , que ha de hszsr el Cuer-f
poen tal cafo? Detarfe f a crificar de buena g a n a , c o mo a Dios agradare,y qyanto ü Dios agradare, aceptandolo todo en fatisfaeion dcl
rnal cometido:7ú /i),ül;r!cndo con Jercmias , comí vn
Cordero manfojque llevan al
matadero. ( 7 ) Y vés aqui la
caufa , por la q u a l , dcfpycs
de aver dicho : Sacrijicio es
para Dios el Efpiritu
tribulado. ( ¡ ¡ ) añadió David , al
punto buelto al mifmo Dios:
Tu, 0 Dios , no defpreciaras
el corazón contrito , y humillado. ( 9 ) La caufa f u é , para que quien mas no puede hazer , no fe defanime.
V n corazon contrito , y humillado fuple por todo. Y
qual
Sacrificium Deo>&e.
qual os elle corazon
Es
qualquicr corazón , contrito por la culpa quinto pued e , y humillado debaxo de
la pena. Nunca puede f e l ,
que Dios defprecic- vn tal
corazon , tan aprcciable es.
Y a f s i , elle corazon conviene que tengas en todo tiempojpero cfpecialmente quando te fuceden males , que
no te déxan hazer otra cofa
por D i o s , mas que padecer—
los con tolerancia. Sea entonces tu aliento ella fuplica;
pero arrojada de lo intimo
dcl Efpiritu : Tu , b Dios , no
(i°v
defpreciaras
el corazón conor contri—- , f n o y ¡,.,m\lia¡¡0 , r
y
ma,&c.
quietándote en ello , n o t o mes pena de que no fe te
eoncedahizer otra-cofa por
Dios¡
(7)
Itrtm. I 1. 9.
Ego quali Agnus Mianfuetis
qui portatur
ad v¡a¡mani.
(8)
Sacrificínm
Dco Spirítus
conti ibularus.
C 9 )
^
Cor contri—
tum,& homiliarum Deus
no A defpicics.
127
folepedazo.
( i i ) Earplicaréme. Qué luzc el corazon por
amor de s i , quando haze vn
pecado mortal i Se endurece
altivo contra el Divino
q u e r e r , tanto , que antepone
3
' querer Divino el proprio,
apreciando elle fobre qualquiera otra cofa , como fe
aprecia puntualmente el vltlmo
fin J y haze elto de
mas
^ mas, no obllantetodaslaspeaas que Dios ámen
™ > tan inmenfas, tan fin
• J 1 u i ' n fe atreviere i
" " t o . Razón es , pues , que
c e
" corazon de Roble.qoando defpues venga 3 arrepentirfe , no fofamente doP o n S a vnatal dureza , fino
S U e '•> trueque en rendi'niento total , qual feria
puntualmente la de vn R o -
I V . Confidcra (para entender bien qual fea en primer lugar elle corazon contrito de fu culpa ) que no fe
d i z e , ni que cité canfado , ni
que elté quebrantado , lino
f e dize que ellé contrito , cor
contritum jtaorquela Oantri
?íl]
cion es afsi llamada de fu im& / , o . i 4 . C o m placableaai vidad. N o dc-ta
™raer!°ur f a ' P a , t c u l a < ' e ' COÍaztin; que no
ie"'a (igullcñ- r t ( ' U Í C J 3 m n.'tdifsitn s petritioneperva dazos; Delmenuziraje.
dize
tidi.Sínonin lfaias,rtWBn fe quiebra elvafo
venietur
dfc delalfaharero
con muy pade-y
fragmenta
rofotjueb'ronto; y no fe hallafjusisfU..
D ' de ¡odosfnsfragmentos vn
ble hecho ceniza ; porqut es
razón , que en el convertirfe fe reduzca á vn ellado
derechamente contrario á
a q u e l , en que eítuvo pecando. Y elto es lo que en él
haze la Contrición , llanada
por ella caufa , dolor perfccto. Reduce al punto e l ' c o razón i vn citado conrrario al primero. Porque haze , que aun quando Dios
qttifielTc defeargar
fobre
quien pecó todas aquellas
penas, de que elmifcroen
el pecar no hizo ningún cafo, todavi». pof puro amor
pa..
i z§
Vcrficuio
p a r a c o n D i o s , Ifc ut i o
b r c todas las c o f . s de fu
paliada altivez , refuelto totalmente ì antep oner d c a l l i
adelante à qualquiera q " e r c r proprio , i l querer Divino. Y no es verdadci amente elle vn corazón , reduci_
d o à cenizas : Corami
colliri,
P.o: contri—
lo ¡como cenila, ( I i j q u e calitum,qualì ci la la Iglclia. C o m o , pues,
nói
quieres tu , que Dios lo d e f precicíEfla tan lexos de e l l o ,
que fi la Contrición no es
en el fobredicho corazón
la f e r m a jultificame , c o m o
parece mas verifimil , que
no fea ( p u e s , feeun hablan
los C o n c i l i o s , los S a n t o s , las
Efcrituras , la Jullificacion
ella prometida à vn coraz n
contrito , cerno Gracia f u pervenicnte ) por lo menos
es difpolicion infalible para
conlcguirla : El que¡ana, dizc David , à los contrito! ¿c
coraum. ( i } ) N o f J o , pues,
D i ; s no defprecia vn tal co(ti)
íT[.
^ c1 4ó5 n. u Qui
f - ' » o n ' «no que le ama en f u m o
tus corde.
Srado- ^ ,u .
'"pueft o , no harás todo iopofsible
pira confegnMe í N o fe te
palle dia , en el qual no te
pongas a Inzer algún arto
de Contrición para elle efect o , de merecer vn t a l c o r a eon.
l„)
Sacrificium Deo.tfc.
Decimoctavo,
E> aquei vi q u i conocc.crée;
y (•• n f i e l f a , qu merece todo
aq I mal,que D i o s l e embia:
T, tas la' ro/ir .deziaDaniel,
que ron no/otros hiis-jies , Señor las bitifitt en
verdadero
juyuo, porque pecado hemos
contra ti y no hemos obedecido a tus Mandamientos. ( 1 4 )
N i fulamente c o n f i e l f a , qne
merece todo aquel m a l , lino
que merece mucho mas fin
comparación.
Y ello es lo
que tu (ieinprc has de procu-
/, . x
D«.. j . O m - 3
nía, qurfeci(ti nobij D o _
mine, ¡n ver»
¡ iicio fec
"
'-
rar : Humilla en oran manera
I"13.?"-rr . •
•
\ t•
1 vimustibi,&
t,zeel
mandaos tuis
fcclelialtico.
N o billa que nonobedivl-,
te humilles , confelfandote mus.
pecador. Es m e n e l l e r , que
(x ,•)
aun ie humilles mas , halla » « ' ; 7 - t 9 - H a
confeirarte Pecador , t r a t i - ™ l ¡ a
valde
do de tu Dios (¡empre m e - »pitinun tnS,
jor , q u c l o q u e mereces: Peque,dezii )obj delinquí
verdaderamente , y no recib)lo
que merecía.( j 6 J Y porque el _
humillarle , no es de'.alcn- „ " " e l l e "
tarfe , e n el a :to mifroo , en
„,
...
vl
. ,. -r .
e.am
que te prorellas indigmfst dignus uon
m o de pe d o n , fumamentc recepi.
defne.ecedor
de
piedad,
has de cfperar con todo
piedad , y perdón , por pura
O7)
gracia de la miferlcordia D i - Sed da gloa
v n I, que hi llega lo .1 fti pie- r U m n 0 : c W
niiu 1 , a u n en el hazerte bien ' " ? . , ' & , k c
.A
j j •
, nobiícnm f e a 1, . Da, has de dezir con la C J [ l d u m m u l .
V.
Confiderà q u i i fea b f e u t u a
a tu Him- tioidlnem mi,
fericordi*
afs ra f m o el corazon h . - brc,y obra con noforros,fegun
iniilaelo debaxo de la pei'4, la muchedumbre dt tu mije- IUJ.
,1a¡lona
ri-.
x zp
riccrdia.(lj) P e r lo demás, q u e . d e f d e d o n d e ! manera
mira v n poca aquellos tres de Salteadores arrepentidos,
•mancebos
inocentifsinos, comen^alTcn J invocarle,paque en Babilonia , por no
ra reducirfe; defpucsde ia'Gconceder d Nabtico D o n « nitas atrocidades, J penitenf o r los honores debidos i
cia.en l o vltimo de fus años?
D i o s , no dudaron de entrar
Y á ti te parccerí tan dificil
en vn h o r n o , cuyas llamas
el c o n f e s a r t e por el infeliz,
fubian harta el C i c l o ! H u - que e r e s , defpucs de tantas
millavanfe ellos también
pruebas de infidelidid tan
en el h o r n o , no di otra macierta vfada con Dios i O
ñ e r a , q u e f i alli eftuvieflen quanta verdad e s , que fiempor excelfos nunca oidos. pre la mano de Dios fobre ti
Quien l o creyera ! En medio te parece pefada! Qualquiera
de tales llamas , aceptadas dolor de c a b e r a , qualquiera
por Dios con animo tan mengua de reputación,qualconfiante , aun quando fe quiera pérdida de IiHienda,
vejan refpetados de las tales qualquiera rebés que te f u l l a m a s , con prodigio del to- c e d a , aunque fea julio , e s
«lo nuevo , a manera de p u - fuficientifsimo a hazer que
r o s E f p i r i t u s , en vn Sacrifi- te lamentes mas que l a d é e l o tan grande , en vna San- folada Jerufalcn con Trenos
tidad tan glorificada, no d u e t e r n o s , c o m o que Dios te
daron de confelfarfe por
mire , c o m o vnico blanco
•Pecadores , los mas mife- de todas fus faetasTendió fu
( TÍ }
ros de la tierra , los mas ini- " " « . l l o r a Jeremías, puf me.
Dan, 3. Pee-- ,quos , los mas iafoportables, -como fonal para ¡a faeta.
cavimus, ini- , 0 J m ¡ $ d ; g n o s d e t o d o c a f _ ( 1 9 ) N o es elle el corazón
K e e d e n t « U i t i g 0 : / ' ' I " * w " » d e z i a n , iniqua húmido , que debe tener la
te. Se deliqui- mente obramos apartándonos victima, para fer agradable J Tetendle ar-a
mus in omni- de ti, y delinquimos en todas D i o s l Q u é vale pdr tanto , el cum fuum.po
bul,&e.Sed in las cofas, &c. Mas fcamo:
<1 tu Heves el habirode humi fuieme.qii.fi
«nlmo coniri- recibidos en nutjlro animo co Hado , eilando q u i z i vellido <i<;oum a d f a t o . & l B i r i t u Sriie,y cjpirits.de humildad,
de faco v i l ? E s meneller que
¿i[Ura"
humihtaliilul p r ¡ ¡ H t n a f „ < m f u ^ ¿ a ¡ l a ¡ tengas mas qur el habito h u niani"non' 1 eft 1"""i
confian.( , S ) H u v i e .
milladoelcorazon.Elleesel
confiilio.euo rin podido dezir ¿Dios mas, que Dios no defprecía.T», i
fideqiibus in
te.
quando le hablaflen, no defde v n horno convertido en
Templo , lino defde yn Uofc
'
Di's,no defpreciaris el cora mm^^hum!lancóirito.yhum¡llado,(.io) Uitum Deuc
IY-
C o u f i d e r a , que fi
I
aquel
n on
defpieies,
I ]o
Ver ficaio DeZjimootfavo,,
aquei e iraz n de q u i (e lii
h a b l a i u ¡ u l l a aora , et tati
s p r e c a l o .le Uiot ; parere
que David ilizo .al mi imo
riempo dos $ » a n d « a g t a vios: vno à Dios, o t r o at co.
razon tal c a c a l o » , pues de
vn c o r a z n tan p r o d ' g i n f o ,
n i d i x » mas , fino qua no
feria de fp ree i l i o de Dios:
3 Dios , pii-cde vn D i o s t a n
benigno , no dixo m a s ,
fino,
que milite en
«'» 1
«fte hablar de lia'v i d f u e »ir hablar figurado,
i i e i-
aquel modo
J
W ^ M * J o - è B I o » d e s i , q'ueoa r e f p i <l u e P " e d e bazer , lino de- c u r o , tifiad
™
. J !diz'endo
, i J . i nà i Dios
. ? , »: tNo
. i le
pues
N o n defpi—
defpreciara!n)vsódcvno
n
p r iW
a irr ff »e .
"'Sl
c i t i contrito , v quando lo
elle , fabeciertamente , que
.
.
. . '
erto no lo tiene de s l , q u e
(. 1 1
de aquellos modos de ha'' "
j i
blar , que
tanto exprimen
t u3n 0 d i l c n
mtnnSl
Deuna homi-'
!
'
l i o o m q u a - Quien clamó , que nunca
lo.
igualada aDioi con vn hombre vil,(i 3 ) feguraméte que
düio p o c o , porque D i o s , n o
mifmo
Í0>0
do l u t t o , que renga en n n;un tiempo en la lengua
entinwentos diverfos de
los del corazon. Aora, quien
no fabe , que compufo D a .
vid el M\'ferere.ino I d o para
repetirlo frequentemente 3
OÍOS
halla el »Itirao de fus
d i a s , fino tamben parade•tarlo en Tellamento i fus
defeendienres ¡ efto es , 3
aquellos F i e l e s , que en la
nueva Iglelia futura , fe le
avian de hazer mas f a m i ü a r q u e ninguno otro Pfalm o ? N o era razonjpues.que
le ajullafle bien à la boca
de cada qual de nofotros?
Y quien fera de nofotros
tan atrevido , que rezándole , no píenfe dentro de sl
m i f m o , no fer poco para é l ,
que Dios no le defpreciei
u
N ti ¿M
1 ' fialb e jde
- -1
si .Mimamilu-.pauperculum,
ciertamente
que
de D i o s m i f m o lo t i e ne- V por e l f o de si no p u e de , fino hab'ar con t e r m i ni^ abatidísimos , no fiende.
y o s : N , f u r o s oír amo i intana i ¡ -'o
tr illt
m'ü'e y repnvocamoi
a tío fitai is in li ¡o. Por raneo eñat
inexorable repdonem. • t
( atOdezia Ì D i o s Jeremías, nun: Uo ni i ;
;
viendo i r a i Pueblo il Cauti, m i g n i iadi'ci«
tui, qaij nao
verio : Porque no obedtcimoi
e j i i u , (.•calà luí
preceptos,dezuTahin ti una prfeepra
por e f f ¡ fornii entregados
!, tai.
la defiracción.r
aera,Señor,
(zf)
grande i fin tui jnjtioi,
porEf i .
4.
que no obramit fegun ru t pre t>'«s
m Jl
co.it.i rilar.
" P ' " - ( . 1 7 > YEfdras.quèdierubef.0 l e zia ramjien buelto y 3 de Uavare facie n
bilonia ? Din
mio,confando- mea ii ad te
le,y avergonzóme
de lav r »! 1 I l i Mil i ni«
">¡ cara en /« pre fenda par- 1-ira tes m que nueftrai maldades fe hi llr* v multi—
•»»triplicado ¡obre
meflra piicita tuie
cap«
cabeza,y naeJiros
detieoiere laper
C'cron halla el Cielo ,defde nollrutn , 3c
dei l a
nt>—
loe di ai Je nneflroi
Padres.
ftta creveranr
Pero además de eño.nofolroi
v f q u e a i Ccemtfinos hemos pecado grave- lu-n 3 diebji
7
u,i Dios,no defpreeiaràs
el
^Ub^ajia'elle
dial*¡¡)Y Pattuii no coraron contrito,y
humillado
M e b e f t i a s , deípues de aver fttoruTi, l e í
&: ñus ìpiì
( ' O r m i n o s en que fe rraf Jlora o en f u d e l t i e r r o c o i
peccaviiBji
e
f
S
!
^
^
inconfolables l.s gravitar
vfdefdichasde Jerufalen : Con.
que ad dietn
mal en la boca dequalquieJ'CM"me,dixo,coi,fie/fomo.,r hatac.
m i s en
"" 1que
" ' fea i, tquanto
' i ' u i i a ui
Ct9)
los pecados de lo, hijos
d-ìf,a !)0 ca
r
de vn Pecador arrei
" 1
los quales Orear,n 2. Eft. t. 6.
pentido.
contra dr.,y
U Cafa de mi Confíteor,pro
V é , vaplicare 3 ojear
I adre peca»,,
; d xamonos peccw's fiüo| „ Divinas h f c r l r u r a - , v veengai.,, d,
layanidad.'zo) rutn l í r a c l . q u l
f ^ ' f ^ O r a c i o n p e Dame, ceñido de ¡ ¡ ¡ i c i o , cu- bus D e c c i v e petuade los Santos 3 Dios.
bierto de ceniza, macilento riiur tibí. Ego,
Siempte e n v i l e c e r f e , liem- del a v u n o , dezia también; A & Djinus Paa c u f a i l e , licinpre echar- i'.S ñor la 'u/lida,mas
a 'te tris oici pee--»
ca\icBus, va-_
' e ' s ' latSilpa de todos los Jorro, la ten fi fi o*d,
m'wte fed i d i
m a ^ s , aunque no feau f u nitro, ¿re. Si.íor, i nofirros
íutuus.
S
que no llegarla 1 d e f p r e e i a r ' de hablar de que v i d »qui
fe n e jante corazón 1 Nm
def- D a v i d .
Mas y o q u i e r o ír p o r
piciss; Mucho mejor parece
otro cani n o , . trsvendote 3
que procedió Ifaias, quando
hizo dczfr 3 D i o s , que no la memoria , que fon o t a »
fola-nente no defpreciaria dos cofas m u y diferentesr
elle tal corazón , f r í o que le hablar D i o s d e l hombre
c o n t r i t o , y hab'ar el hommiraria , c o m o lì en ro la la
tierra no tiavictTe o t r o obje- b r e c o n t r i t o de sfemifmo.3
fixarm&sguf- Dios. Hablando ü i o s d e v n
t o , fübre que
¡ o f o f u s o ¡ o s : Aquien
dize, t 1 hombre , I: be bien que
le c o n o c e ; y alsi e s r i z o n ,
(*i)
m'rar'e ,fim alpobrecillo,
y
I/ifió. i . Ad centrili de Efpiriiu,\que
te- que hable con términos de
fuma honra , para acreditarqueoi rífpiciá me mil palabras
(ai)
niíi id pauper
p e r 0 primeramente te le: Aqmen w * r * r e , d ¡ 7 e fino
a!pjbrccUle,ycontriro.de
Efi
, 34»tmtpit
p ¡ r l r * \ i 4 ) P c K elle tal hom i/ 1 -66. t . Ad
tu,Jetrema,. 8 < 1 U ' a f i t ® a „ n ' ? s U o ñ * <'Y
u e
15 r
Sacrific.
'ificium Deotác.
fofc»n • ¡e debe iguiiar nunca
c o n e ! hombre , lino que-fe
le d.oe anteponer infinita,
mente. C o n todo elio , en et
d e z i r p o c o , exprimió m a cho , porque q u i f a enterede« que li ilo luiviclfe anle, p u i J t o D i o s »1 h o m b r e infinitamente , huriera f u ; g a do el igualarle.
Semejante
figura haj de liazer cuenca.
'
,. . ,
C o r contri* 2 ¿ l
S
b U
^
'
d
P'c'«- . .
<i«)
J . 4X.
Nos
inique
egimtir, & ad
iracundiam
provocavi rabilis es
(I7)
r.i.j.4.(iuo
niamnonobe
divinaos pr«
ceptis
tuis,
'
U
Ver fio alo Deùmo
» r -
dwijlrt
rojlo,
>1
À nu-llros
Rtyes , •< ìMÌtmi
Principes , •) i nutjìrjt
Pai1-,
dresjos tjuaies pecaroncon ra
r*n. 9. Tini il &t. Todo tic m ti vino/oBomìne in • bri nofotros ,),no
rogamis.Sefiliia , ncbis H'jr,
Hor,àiu cara, para -p-'apanar•—
auiem
ron..
.
-
ottavo,
'Benignefàc Domine,
de babilonia , f r i que P 3 r J
dJ . frn e n u z a i!e g a^fV
í b .Ti»
' r e slrrn
algo
mas de trabajo en los mitales
mas fitmes, que en la tierra:
(?»)
Entonces, dize Daniel .fedef T)*n. 2. ¡ f i
hii'icron igu tímente et hierro, Tune contriet barro,ti metal,la plata , J ta funt patiter
ferrum,.
tl.oro,y futronreducidoscome
tefta, xs, a r in -jna pavifadt
vna era de gento m , &
tílio. ( ; a ) Y a f s i n o e s p o f s i - aurutn , &
redada quali
ble que aya jamás contrición
favillami
lin humildad: A f f i gane, dezia in
eftivsr areeDavid
me humille grande*.
( , 5) Qual contrición;
" (33).
pues,fe puede llamar la t u y a , .
muellrasal m . í m o t i e m P ° . » " M * ™ » - , fi. q u a l - humiliatos
iura nimís.
quieta pilabnlla te altera fi.
(34)
qualquiera- quemazoncilla te
Delot cft de
enciende , fi.qualquiera mal ptofteeneiii —
amena con- ; ^
¡„i^idades.
d l rMfl,as
S e T D o m i - ( l ° ) ^ afsi v e t e à bufear 4
re , nob's otros todos Inocemils.mos,
coi.folio fa- v con todotan humil l e s . q u e
ciei , Regi - ("e acumulavan à si aquellos
bus i-.oftris, p c c 3 d o s m i f m o i , uen
que no
...
. teman mas p n i = , q t oeteuar
Trincipibus ; c r J ;
m l s p J r t c , q u c detellar
peccaveruot'
Pienfa
t u a o r a , l o q u e aya
r o t t i l i . olii
in e
T e d*
<odo v c r d j d a 0 P e Omne"
ni,ente ! N o es pofiible , que
hoc veni: íu fe apa-tejamis de.iu.boca la
jiuv 1 biiu 1a.u i «v .a. f' i/ ij . ja'ii^«
<-».. J T'(JE
i.
per nos , &: humildad. Que es la razón,
nos r o g a v i - p o r
q U al,en las m i f m a s t f tratamiento , por minimo b u i n a t u r a t a .
mus faciem c r ¡ l u r 3 s _ h humildad fe v é
S
,' vt , c - , a n frequentenjente hermana, que f e a , te haze-tan cnojofo?
d l c 0
venere,nur
" el corazón contrito, El dolor es de las cpfas t]ue
poHranàla
naturatila,
ab iniqulta-- ifaias-E/Iaí
cofas,d¡i*¡U¡e
llbus noftlis. ctlfo , t¡ut habita ir. e&afíro dixo vno.. A u n el dolor c o r ( ; 1)
Cuto , r con ti contrito ,) í u- poral , quando-esfoerte , CS'.
Tf
1 y . H z c milde de Efpiritu, para
vivl- ballante pa- a pollrar (a n a dicit Eicclfui car e¡ Efpiritu de tos hutnilturaleza altiva: pienfa tu.
i n S i r . f l o h a - ¿ ! ¡ ¡ y .y^fí^,
eorazjinde•
qué fera el etpibuars,& cual u ¡ c m r ¡ ! a ¡ _ (
p
.
ue la
ritual.
contrito,&bu
. .
. ' „
,1
mili Spiriiu, contrición tiene ello de pro" it
vivifica prio(como arriba fe obfervo)
# #
Sp : ritcm hu abatirla altanería del Efpiritu
*********
mil'mmStvl- rebelde al m i f m o D i o s , y 110
vi6eer
cor folo e l l o , pero aun d t f n e n u contiuoiitm- Z í r ¡ 1 _ m j 5 q u c a q u e n a p ; e .
drecilla dividida del monte,,
defmenuzó aquel gran C u loíTo famofo,ofrecido e n f u e ños al adormecido-Monatcaj
VERi.
tic.
ij j
VERSICULO XIX.
'Benigne facDomine in bona volúntate tua
Sion, vt tdificentur Muri Ierufalem:
PfaIm.fo.19.
Portate , ò S e ñ o r , benignamente en t u
buena voluntad c o n Sion , para q u e
fean edificados los Muros de Jerufalen.
I.
/ " " * O n l i d e r a , como
V v
aviendo m o r t r a .
do Daso'd tan vivamente,
c ú a l e s fuefTen los s - c r i f i ctos , que verdaderamente
robavan el coraron D i v i n o ,
•00 p u d o haztr otra c o f a ,
que irfe al punto con ol Efpiritu à aquellos tiempos
tan afortunados, en que los
tales Sacrificios llegarian i
florecer fin imermift'on. Y
afsi , truncardo de repente
'el d i f e u r f o , al modo profet i c o , que nunca puede e l H r
fuj'eto d leyes , fe pufo con
breve fuplica , pero eficaciffirn a , i rogar por la aceleración de tales ticmpns.
•Que no lo dilata (Te y j r i
Señor mas largamente , que
•no federa » ¡ e l l e , que hizief
f e y l p o n c i , m i ñ o s a la obra
en la Fabrica prodigiofa de
la nueva Jerulslén ; e l l o es.
de la Iglcfia de C h - i l i o , d
quice f e avían j e f e r v a d o
tan jullamcnre , én grácil
de fu magnifico Fnndador.
Que fea elle el temido l i t e r a l d e e l l e V e r f o , me p a rece i mi mdubitab'e.
Prrque de qué otra Jerufalén
huviera podido hablar aquí
D a v i d , fegun la letra i A c a f o de aquella, en donde te»
nia fu Corte ? A f i í pi/ecia í
la primera ojeada. P o r q u e
aunque ella tal Jerufalén
ellaba en tiempo de D a v i l
fabricada en fu parte infef i o r , mas no ellaba aun
acabada de fab-icar en la
fiiperior ¡ ello e s , en la del
Monte Sion , que defpues
quedo acabada por Salomon , por aver incluido cu
ell^ el Templo tan fump-,.
t u o f o , que e j i g i ® Ì Dios,
Pero en elle Templo no f e
a v i i n <lc ofrecer aquello»
Sacrificios tan prodigiofas,
de que hablá David en el
V c r C c u l o precedente , y de
1}
que
Ver
» r J nu-tirot
Principes
Deùmo
-A
Reyes , •< i.ueitros
, •) i nuejìris
Pt-
1
I** "
\>-<
fio alo
den-.ejlroro,1-o,
{
on
r
"
T*n. •). Tini li &C.Todo c/lemit
vinifoBotnlne in • bre nofotros.yno
rogamss,Ser
fiitia
ncbis ñ,r, i . tu cara,
apartaratatem
amena, conri,n..
fl,a« para ¡„¡^idades.
;
te"
rM
Vaisi
s
v.t.Jbufc.ri
"Benignefàc Domine,(5c.
ottavo,
de [Sa'jüogli , f r i que P 3 r J
IdJ . fFn e n u z a le
g a f t . ' f e ALTRO
algo
mas de trabajo en los mírales
mas firmes, que en la tierra:
(?»)
Entintes, dize Daniel ,fedef- D'un. a. ¡ f i
hizicron igu ilrnentc el hierro, Tune contriel barro,el metal,la plata , y ta funt patiter
ferrum,.
el.oro,y
freronrlducidoscome
tefta, xs, a r en vna pavefade
vna era de gento m , &
cilio. ( ; a ) Y a f s i n o e s p o í s i - aurutn , &
redada quali
ble que aya jamás contrición
favillami
fin humildad: Afligi'ne, dezia in
eftivsr areeD a v i d ,y me humille grande*
' • ( } } ) Q«»" contrición;
" (33).
pues,fe puede llamar la t u y a , .
1 ' * nrueftras al mtfmo tictnP°.»" ^ ' 0
,
q u a l - humillaras
fura nimis.
quieta p.Iabrilla te altera fi.
(34)
qualquiera-quemazoncilla te
Dolor cft de
enciende , fi.qualquiera mal p r o f t c m e i i i tratamiento , por minimo bui naturata.
re , nobls otros todos Inocemtls.mos,
cor.fulio fa- v con todotan humil l e s . q u e
ciei , Regi'- je acumulavan à sl aquellos
bus. . .itoftris,. ictinn
pecadosmas
m ipj«te,que
f m o s , enaerettar
que no
Trincipibus
¡ c r , ; 1Pienfa
;, m l s p
Dcccaveruot'
tuJ r taco, rqau, cl o detellar
q u e aya
rottili . olii
S é T e
& hazer todo verdadero P e Omne"
ni,ente ! N o es pofsible , que
hoc venit fu fe apa-te j i m i s de.iu.boca la
jiuv i biiu tua. ttv a..'i
f / j i .ja'ii^«
^v... J'(JE
Tt.
per nos , Se humildad. QU- es la razón,
nos r o g a v i - p o r l a q u a l . e n las m i f m a s t f mus faciera c r ¡ l u r 3 s _ h humildad fe v é
S
,"vt te- u n ftequenicnjente hermana, que f e a , te h i z e tan cnojofo?
d l c 0
fue
venere,nur
"
corazón contrito, El dolores de las cffas
poHranàla
naturaleza,
ab iniqulta-- l f a i a s : £ # « j cofas,di
zyLfy:
tibus nofttis. celfo , e¡ue habita en eKgfíeo dixo vno.. A u n el dolor c o r ( ; i)
Cielo ,y Con el contrito ,y í u- poral , quando-es fuerte , es-Tf f ] . i j . H « e jnilde de Efpiriiu, para
vivi- ballante pa- a pollrar ia n a dicit Excelfus car t ¡ Efpiriiu
de los hutnilturaleza altiva: pienfa tu.
» " S i r . a o h a - t¡cs,i vivificar el corazón de
qué fera el etpibuans,& cura u ¡ c m r ¡ ! a ¡ _ (
p
ue la.
ritual.
comino,&bu
. .
. ' „
i
mili Spititu, contrición tiene ello de pro" ii
vivifica prio(como arriba fe obfervo)
Sp : ritLm hu abatirla altanería del Efpiriiu
*
*
»"lie.
*********
milum Se vi- rebelde al m i f m o D i o s , y no
vifictr
cor folo e l l o , pero aun d e f n e n u couuuoium. z s r | 3 _ m 3 5 q u c a q u e n a p ; e .
drecilla dividida del monte,,
defmenuzó aquel gran C n »
lofft) famofo,ofrecido c n f í e nos al adormecido-Monatcaj
VERi.
ij j
VERSICULO XIX.
'Benigne facDomine in bona volúntate tua
Sion, i>t tdifieentur Muri Ierufalem:
Pfalm.yo.15>.
Portate , ò S e ñ o r , benignamente en t u
buena voluntad c o n Sion , para q u c
fean edificados los Muros de Jerufalcn.
I.
. ^ " ^ O n f i d e r a , como
V v
aviendo mortrado David tan vivamente,
quales fuefTen los S ' c r i f i ctos , que verdaderamente
robavan el coraron D i v i n o ,
•00 p u d o hazer otra c o f a ,
que irfe al pumo con ol Efpiriru à aquellos tiempos
tan afortunados, en que los
tales Sacrificios llegarían i
florecer fin imermift'on. Y
afsi , rruncardo de repente
'el d i f e u r f o , al modo p r o f e .
t i c o , que nunca puede e l H r
Sujeto Ì leyes , fe pufo con
breve fuplica , pero eficacifí i m a , i rogar por la aceleración de tales tiempos,
•Que no lo diiatafle y j ol
Señor mas largamente , que
no fe dctn»¡clTe, que hizief
f e v i poner,manosa la obra
en la Fabrica prodigiofa de
la nueva Jerulslén ; e l l o es.
de la Iglcfia de C h i n o , i
quiep íe avian j e f e r v a d o
tan jullamenre , i n gracii
de fu magnifico Fnndador.
Que fea elle el lénrido I i r e r a l d e e i l e V e r f o , me p a rece ì mi indubitate.
Prrque de qué otra Jerufaléu
huviera podido hablar aquí
D a v i d , fegun la letra i A c a f o de aquella, en donde t e nia fu Corte ? ÁÍ,i pi/ecia J
la primera ojead». P o r q u e
aunque ella tal Jerufalén
cllaba en tiempo de D i v i !
fabricada en fu parte infef i o r , mas no cllaba a u a
acabada de fab-icar en la
fiiperior ¡ ello e s , en la del
Monte Sion , que defpues
quedo acabada por Salomean , por aver incluido c a
ella el Templo tan fump-,.
t u o f o , que e j i g i ® Ì Dios,
Pero en elle Templo no f e
avian <lc ofrecer aquello»
Sacrificios tan prodigiofas,
de que hahlá David en el
V e r f i c u l o precederne , y de
1}
que
i j4
Ver fi calo DezJmo nono,
que .u'dIJIÌ
mjs cp- ci
li-
a fino d,iP.idre,dm!/m*
pulente, A v i i n f e d ^ o & c c « r
sili A afiuníancia aquellos
la pam fìtti
—,
S a e u f c i o s l e a l e s de
1
I. O °
i >. i
deros, ele Buej^es , de Cabras
hediondas
"Benignefac Domi ve,
noi
.(
Y poiítanto
D i v i d e n primer
- . . /«»-i.i8.Vnl
lugar la venid* d e
" j . I!... »J
quando-dizc: Pfrrttt,.}
, epic aiires- bien'
¡T í*
: o . urunu Patri«,
Patris,
Secnarravic.
(3)
p
•énririueavia defprcciado , quando
b j w W k /
,
. f a c
g
di*.o tan francamente, al -?»f íea'n ed'füadn
las Mu* D o m ¡ n c
¡„
« i f m b D l d i S Í J a G S f ó í i á Á i y • r,,T&fe*¡falmt{i}'«Krpli^
bona volun can los HaUciuhí.
( , í ) ¿ i u i - . diendiifc rtH>feg»i« Mmás Fa- tare tua Slon,
HotoLfti.
^ l é f ' t
,qúeafudiefleinbrica tan fublime , (1 primero vt i d i f i c c n on d d e c u tìlWanentKl
jloi.dcleCUi i aquella: m e - o o f e c o n % u i a - e T A r q m t c c - r u r M U rl Ie-r
betií.
jor J c r u f a l í n , de quien la to. Aora , mira tu fi a"!an d e " » a l e m .
f u y a fue figura : conviene, ferfervientes aquellos f u f p i d i g o , que aludiefle á la nuefi- ros que anhclavan Jlesfera de
tra ; pues ¿n la nueltra fe tanta altura : d vn Dios hecHi
aviam únicamente de ofrChombre!
cer aquellos Sacrificio», imII
C o n f i d é r a - , c o m o fir
pofsibles de defpreciarfc , de Enca'nacrori- de el V e r b o tuquienes aquellos legales , ni v.o »arios nombres en lá
aun fiieron imágenes deiert f c r ' t u r a , debove de Tos
tables.,.fino r n b o n o n , tafi q u a l e s , c o m o en cubferra , f e
tqfcdme.nte los
figuraban,
ftifrtirava. T u v o el nombre
La edificación de efta <tan de Mifiricordra tuvo el nonig r a » C i u d a d , fituadá rambre de V í l i t a , tuvo e l n o m bien fobre el Monte de
bre <k-Virtud , r u v o e l n r . m .
SionJ eftoes,.fobre lácima
b r e d c F a í : Mu-flrana,
,u
de vna perfección muy fty.
fl i . y f i - * # „ > f U M ^ c f / : ? 7 . o f t e n d e
bllme ( como en otra parte ,
d l x o e l ' P f a l m i ü a . ' P c r o fingu f l c ¡ e m tuam,
f ú e declarado ) fe r è f c r v a - 3
larmente- r u v o ol nombre de-ií falti etii
à ia venid; d . C h r i f t o . P o r Benrplác'to : Tiempo', i D I ' ó r mus.
queda Ley Evangelica , e f del Bcnrplacínfo)dítrofami
(5)
tondida entonces toda- en
.
bien é l ' m i f m o ; porque fi 'el
Tiei-fpno de <¡! Padre" F . r é i W ,
bftWpl.cito D i v i d o c V e i r « n . * m b 5 , * ? U s l '
U u5
n o f t - p o d í a p r t n w ^ a r ; « : ' d.rfifnto dé todos 1 los b V
* r o l p o r aquél V n i g Á i r o , al nes p - í ibles de défe.ufc,
q u a l fn|n era conocidà , có-
fégtirámenre
m o aquel qtie e f t i err el f e -
bien debe
no-dé«! Eterno Padre.
Sao
propriamente", qtré' el ddn>
/jHrefti crr
cjoeTlojtíko d mifmo V e n -
Jitta^l
Taigenm
nihgan
otri»'
atribuirfele
mas
Wp'
b o en carne mo t . i , d >.i d e
el todo g r a c i o f o , de el todo
g r a t u i t o , ni pofsible iamds
de fer confeguido del M u n do , fi el Padie no fe le daba
por f u b o n d a d ; y por eflb
confelTando efto p o r maniñ e f t o , d i x o aqui D a v i d al
m i f m o Pidrc:Porr*te
ícnignamentc en tu iutist
volun.
t*d , ( 6 ) que fué lo mifino
que en tu 6eneplxc¡ro;(-j)
cito es , en U ¿nearnteion
de
ra podido,
tic.
iamis
i•y
me-ecér
condignimentel tantos, y
rantos fu fàlud eterna ; Dues
f a l l a n d o Jesvs , n i Imvicra
podido el miferable m e r e cerfe ¡ a m l s la propria ? Jaz.
Benigne fac in
bona voluntagaràs., que folamente la ptidieflc mcreeer por ventura
Jesvs m i f m a ; pues J e s v s era
In beneplácito
lo mifmo en fin , que O i o s
tuo.
heclio Hombre { Pero corno
(X)
quieresque la merecielTe: en
In Incarnatio
quanto Hambre, ò en quanne Fiiijcui.
to H o m b r e Diosi Fn quanto
Hombre no fe puede deiir.
Q u e la Ejicirnaelnn f u e f Porque f u i error iniquifsif c d á u i n í p í s i o l s de mere
m o de m a l i g n o s , defènder
cerfe c ó n d i l o unenie , es
q j f e C h r i R o f u i primero pufuera d e toda o n t i o . - e r f i s
r o Hombre , el qua deipues
p o r q u e l¡ 1.1 G r á c i l no puecon la bond>d dò fu vida
de c a e r dcoatco de mereciconl.guià
el lletrar à fcr
miento , fin perder al pumo
tamoien Dios. t h r i f t o f u i
f u f t r ; e l l o e s , el fer G r a c i a :
H o m b r e , y Dios def.le el
(Síes
Gracia, d i x o el A p o f primer iettante de fu C n n Kom. | 1. 6. ttil, luego yá n, nace de las
c e p c i o n ; poronc al punto
S i Grada iam airas,de 1rra fuerte la Granon e« operi- ciana
que fu è , n n ftiè o i r a - c o f a ,
no fer a 'Jraci.i)
(, 9 )
b u s , aJloq iin
que vna Pctfona fal«H adorGraria iam r,6 mucho menos puede caer de- 1 nadi de dos N a t l A a f c A s ,
b a x o de merecimiento aqueefl Gialla.
Humana , y Divina. Y li f u i
llo q u e e s e ! principio de la
.
•
S I
(lo)
m i f m a G r a c i a . Y tal r s la Ena f s i , luego no ptulo mere.cani.icion,itiinaiiri d d e qua- rCet.èl t a m p i c o l i . Encirnaj a G ' U c i a , ha i o u n d i d o e ! Voi - <¡ 0 ,> qualHombreDios p o r -
lounu. 1 . 1 7 . ¿V.c-rfir: La (iraciafor
Jef*Gratia per le•Cìsrifio fue htcba,{m
) dix'o
fum Chriltum
S i n J u a n , Y valga la v e r d a d ,
fafta eft.
llen.lo .la Encarnación, vn
bien tao v n j v e r f a j , ordertaiki
í a r a fa|vj,reKiener<i Huma-
q u e antes de fu m i m a E h carn3cian , n.ida o b r d , ni
pudo.obrat. Mira tu , pue<,
(")
q u a n b i e n hablaife atiui D a - „ B ; ' ; í " e f > c
D 0 0 , í
•VKl,.)»lldo dix '.Porta,eh
f » W
- . c . „
na volúntate
m^n.mere.Stn.ir.m
ruluèn,
[UJ
n o de la condenación infer- . W « n W , ' 1 1 < w ¿a ieneyla
(11)
na!,qualhuaibiepuro'!iuvie
t</o,(ia po q norquilqu'cr
14
i „ b.mplaci,
bon- to tuo.
i\6
Ver/ìculo Decimo ncntr,
bondad que fe mire elle que qtiilieras. Tu voluntad
gran beneplacito , que Dios no es fimciimeàla Divina.
tuvo de dar al Mundo 3 fu La-Divina en hazerte bien
bendito H i j o , n o pudona- fiempre es efpontanea ; I»
C-r/mo 'e f j btn'gnidad pu- tuya en fervirie lìemprc fuele
ra. Y como dixo San Lucas: ftr in er.-fiida; L'aego tan
Pirque ti es benigni fibre piod gioia parnoes pira ti:
( iO
(M)
'Enla tierra;dizeci Er/angc- Lw.a. 14. In.
t.<. «• }5 los ingratos, y ma¡01. (
dize
con
e.ludio,/J.'re
los
in.
Quia ipfe
lio , et la pai para loshorn- terra pai hoheaigMu «ft gra:os,{ 1 4 ) p o r q u e c i r o pun- bradebkenavoluntad.
( 1 6 ) minibusbona:
1 Ujlmcn,C
" ' l a benignidad.
1
HI. Confiderà, queno * * * * *
( 14,'
aquella prof ealion de ha- fin algun mv Iter i o , qnandó
Super iagta-. z c r '»'en efpontaneamente Davidfofpirò-aqui Canto lai
à quien noia merece: La Eabrica de noe II ra Jerufaun.
Benignidad,iht
Santo Tlio- len ; eflo e s , de la iglefia de •
( - o
màs, ei vn habito voluntaria O'brifio .no de otra cofa hri
», 1 i.S. *•>.
fnuc-benefiaCtivo<( 15 ) ©• 20 mención exptefla , que
4. Benignità«
eli habitus vo q u i , confùlitsn debe eqtre da los-Muios-, de (pie eftì»
luuta.i- b;uc- Unto fet aquila tu e a, quan- ria ceñida: Pártate¿dize, be' •
di» pendete» 3 q u è ' grado nignamente,Sèior,tntH
(avUotu..
ineaya. Ilugado la Btmda'd de riti voluntad para con Sion;
Diospara contigo , aunque para qui Jean ed^fi'ados lo't
ta» defnerecedor, à darte fu Maros de Jerafalm.(\q)Aci
( >T)
inif.HO Hijo para.tu lalva- io la belleza deellOs.i.i lime- j f j ^ to
cton l 'Es verdad , que le d>ò tria,llfolidiZ;li altura ie ar- n 2 ° ™ „ l u [ i u l ,
a l m i f m o tiempo 3 todos rebatò tanto, que viéndolos l u i
losotrtas ; : pero le dtà ì t o - 3cllosfotós-, (efavista¡0 con
dos de- manera , que nada c J o totil.ncme, yno-fc curò •
menos te le diò-à ti , corno en aquel extalis-dc- mirar 3
à ti. Y-fe puede dczir,que tu otra cofaì EU® no es en nifi-,
correfpoiidn 3 tan- ellraña gun» manera difiuil de idzs
benignidad,quando no quletes liazer indi bueno p«r
Dios . fino forjado? Quaado no te «premia el precept o , quitado no re cotnbida
el premio, q H ¿ bazes tu por
él de tu - proprio motivo. 1
Noteefpantes , pues, fino
gozasea Dios aquella paz,,
gorfe, fi quieres tu entender aqüi por tales Muros
lo que los-mas col i.-o den;
ello es ; los Artículos de' la
W. Ellos fon los M iros de
lalglelia Sintas porqueef-'
tos-fon los que'la disiden
enteramente de todos aqué(los Pufhlos ¡ que quieren.
"Benignefac
babitar fuerad. ilia, y etto»
alsinaiíino (en aquellos qtie
la libran-de todos aq ,elfos
errores
perniciolifsimcs,
que los dichos Pueblos ; e f to e s , los Idolatras, los J u díos , los Hereges, y otros
tales, quifierin fímbrar dehtro de ella , fi pudieffen.
Qy'enellJ firme en los d i .
chos Artículos, nada teme.
© , y de qui Muros tan fuertes es defendido!'De Mía.
ros r.L
,
' ° s , . o b r e los quaytiabtra
ja I Jlvaoon : Ocupara, dEte
Domine,&c.
viles
ptf amorcillos
vellidos, inexpertCs, V totalmente pobres de to ló
bien , para que tanto mas
dara fe mollralfe dcfpues
li pericia del Arquitefio en
la infufic : enc : a de los Manobres: Y'pbreffo David,
qué fiMa^ltO', no díxo i
OÍOííPorrare;Séíír,ben^ná
mente, para que edifynelos
Atírosdcjerufalenj,io)fino
.
-¿J2
-
1ut f " " edificados, .difieemMu( « Uporque aviendo de que- roa lerulalem
dar Otó, por elle
camino
(li)
ai
,s
ta
falvacion
de
rus
mayormente
cloriñcado , fe Vt * ü i ¿ « a (,S)
•
íiftit.(
1
SI
Verdad
e
s
,
que
contentava
de
no
eli
Ir
é¡
enI/«Í4í 60. I 8
Oecopabit fa- con las fúrtificidones inre- tre lías que le glorificalfen Y
iasMurOduos riores díben andar ¡untasen fi en el progreifo de los años
q ialquiera CiudJd frontera- avian de fervir en tal edifica,
zi las exteriores. Yáf-J 3 los • cion 'atlp losReycs.mis avien
Muros de a dio tro , en I3
dt! ( W lSs kev :s Gentiles
Jgielia de Ditas-fe añaden
antes,que los Reyes de J u los de afuera ¡ v ellos fo'n
dca ,firvan en hora buena.
los DoítOies Sagrados , que
Baila que para mavór g ' o .
tan valerofamcnte defienden
ria de li fitura Jerufalen
los dichos- Anfculós. Al •
aya dé dezírfe , que pira le1
mirar, pues, qoe hi/oforirvantarla fe inclinarían los
ficaciones ran bellas,interi».h'jmbrés mai llenes dé f ufr e s , y exteriátes-, no te p ; . to-.Edificaran 1 sMijes de tot
rece 3 t i , que con- muchif-- Peregrinos tur Mhioi , y fus
fitna razón defeò David el Reyes re finirán, ( i i ¡ He
?isT
Vt »difice,1r3r M u t i l a SiWcm,
vtrlas muy prillo pneAis
pnr
- , obn:Edifii¡wnfieiosÁiu
. - . _
aqui, como David elliconliaK1S0.
!•:
t.'ntí'sidio de ceder 3 Ccnf.-Edifica Wiot
d^jerufaltn.{_r 9 ) 0 quan tantino fus cfpuertas l.enas 'ttijperegri to huviera procurado fe'r" de tierra , fin querer qiiirat le nirutn M u vnode los Oàcririt s deftf- de lis efpaldas Imperiales, ni roí tuos , 4:
nados para t in digna 'Fabri- aun fola vna. Elle es amor Reges eoreta
c a ! Pero ellos 'no avian de ' verdadero de' la GlririaDív'}.
* r cumoíli' Atiian-d¿&'' a . ' P é r o q g i e n í a b c h'aerle?
•
Con-
15¡S
I
Ver fie
De zJw natío*
IV.
Confidera , c o m o
. j i u g o t e puede nacer aquí
Vna.diida, Y es, en qué m o do defeá D a id v ¿ r re lucidas i la obra aquellas M u rallas , de que fe habla , pues
J'4 lo e/lavan
rfdocídis.
Los A r t i c u l e s de la F é no
han l i l o fos raitmos e n rodos-tiempos. E s c i e r t o . q u c
en la Ley Vieja , f e eteia 1,0
mifnio . que en la N u e v a ;
pues la Fe verdadera., ni fué,
ni podrí fer ¡amis, ( ¡ n o v q a :
^nÜFidej.
S o l o avia ella
,.
diversidad, que en la Vieja
fe creía c o m o v e n i d e r o , en
la Nueva fe cree c o m o v i
venido. E s mucha v e i d a d .
Pero
ello
puntualmente
f u f p í r i v a a q u í Í D i v i e b que
llcgafle.luegq .^queila.Jiora,
f n que fe creía como' venido , lo que entonces fe
Creia c o m o venidero. Y ella
en fnbllancia'era la edificaclon de la n ieva Jerufaleij,
aquí fufpirada : El c u m p l í ,
miento de la's promelfas fiechas en la L e y Vieja : Porr.ist,Stáer,
btmgnamentren
" buena voluntad ton Sion,
(•»3I
para que fea» eM¡icodoe iot
' ' í e n i p - e fac A l m V ¡ i ' 3 e r ••/*{«•• ( i j )
Don-iré in bo Tantos m o d e l o s , en qiic<c
d i dudar , que antiptnmcntc.no fe c ' e y . e f t n . t o d r s los
A r t í c u l o s , que a y a c r a ; p e ro no todos explícitamente, f u t r a d o algunos p " q u i f (imos h o m b r e s , reas Introducidos 4 t r u a r con D i o s .
Hl c o m u n de los crcvcntes
l e s creía folo implí'cir.ámente ; ello e s , los creían c o m o
incluidos en a l g o r e s tras
principales , . y j ¡ fabidos de
cada vno de ellos , ¡¡ua'es
eran aquellos dos Exes de
la f a l í a c i o n , f o b r e q u e toda
— . . . . -v,^,,, ,
inua
d i bQclta la Fé verdadera de
D i o s , Soberano R e m u n é r a dor de premio , y de pena;
y de C h r i f t o prometido al
G e n e r o H u m a n o por R c demptor.
Y la razón fué,
porque la Fé expFcita de
los My Herios Divinos no
podía tenerla el Mundo , (i
4 Dios no. placía el revelarlelos Y a D i o s no plugo el
.revela'ifelós , lino poco ' i
poco , p a j j f C R l l : r l u 0 c „
efio el b u e n ' método de las
Ciencias , en las qualesno
fe acofiuñibra
enfeñ,irlas
defde el principio, con perficción.
N " . ej conforme
»' ¡»"en orden de- Naturale- S ' " , U
t a , q ú e ' c i S o l vaya adelan-
na volúntate Jlegava a delinear c a d a dia
tando p o c o a poco fus ra-
tua, & c .
vos. pira hazerdii
efli Fabrica,tantosm-ldes,
peiftc-
r a m ^
tantosdlbuxos,tuvieflen;4
. j t t ' t :-.cti-i'fr fin , f c l . b i i c j f l e . _
to ; Pues tan c o n f o r m é i s
En lo demás,no fe j j j e .
D e aq.il e s , que t,¡ aun la
.11)
al buen o r d e n de la Gracia.
nwj
Henignefae Domine, (Se.
i J9 '
ntifma Lev M o u i , diria de
r í o s ' p o r ' f i i boca al G e n e " H u m a n o - , eltuvo defde
I d í g o 'ñir l*en* de pérféc'cían , corrió lo élKi il prefenre , frío que fé f ü e p e r f i .
p u e s de tamos fuftiit os , ha"
lidb 'evantVIos por favor
D I K ñ o , cafi i-n todas las p i r tes del VínVetf.i. Mis a v de
m i , que en muchos han venido- defines 3 C l e r f t
cionandii p o c o a pí>Co:, haf
ta- qué' Jlegindu' lv plénSif 1
Hrftenté!' en tantas P r o v í n c : a i deJEirropj , conquill,.
dislefl t i e m p o s ' ; ' f é a c . i í i ó de-
das por-el; pérfido Mahoma
p e f f c í ó n í r ; ¡¡¡áf^iré' ¿ láS
vlrtijJcsfobíehlimanaS , que
fe han caWb'dé'bl rodo . n ó
oblíantc el qtie'.alli fueflen
fe BtopomlHio i los ProfcSores del Evangelio , f-ría
fortifsimos. E i el Septentrion , vnas partes fe San
(
:
c iWefpondíéBtc la G r a c i a
cai lo , en. orris- eltdn para'
marai'illofa p i r í errrcitl'rc a í t f ; , d e f ú é r t é , que ctief- m
las , q u é t r a t o ' 4- lá tiérri' " ta fittigi' el m n t c n e r l ó s allí
Ctoirto. Q ¿ e n puede afirm t r p o r tanto , que quanro
e n p f e : E n la Afsra , cft la
A f r i c a , en la America , con
aquñpídíd David , l o a v í a cn
e, Múñelo , quandoei c o n o Cimiento que entonces te-
s'aria l u e r t e , en i-nas p.i tes
los levantan los Amigos , cii ''
otros haScn in ^otiiBle lós '
nía dé D i o s fu Pueblo mifm o , era tantn menos cíarcr, que cl que aora a v e n filmil. tre n o f o t r o s ; y quando por
lo confignicnte era tanto
menos fiel el óbfequío que
EnémigOí pafa
derrocarlos. Mira , pues, li t6das las
vezes que . R Z I S elle Pfalnio , tienes razón ele profeUJr
> dízíendo todavía , co^
(^
m o ditti U i v i d - Pórtate,
Si-'
fe-le da»a-4 C o m p a r a r la. ñor.btnifrurHinte
en tli hiena
m i f n a Fé veftfJtfcrV , d i d V . ' volinradcen
Sion, pa'a ,IHC
i nofotros , por fena'a lo fa- [t¡t# edificados los Mar -, Je
v
" I con la que fe d i o d
aejnellos', es c o m o c o m p i rar-el S a l m i f m o d i d o á lo$
u M 11
•rUI
Jirufaltn;
( 2 4 ) pu-s a u n Deni/ne faC
quamio quedalfe J-J poco Te-nine
in
que edificarde n u e v o , i y t , n . booa volu«-«
Indios^con el q u t f e d i á la
t o q u e bolver .1 levantar'de lo
vlfimiThn'é,
anrfeuo.
El zelo piinc-'paV . : C o l l e r a , nara que
I . V m o de los ChrilHanos,
bolvamoy 3 la intélii;enc'a
l i a ' d e f e r l i e m p r e c í t e : ded e éflas palabra«, c o m o c f - ' z i ' f e todos
los d as los
tos tan
Mures
vnos 4 los o t r o s , con las pá-
«fcla nueva Jeiufricri , d e f -
magníficos
labia! d é l < « o b l c Nchem'iar,
reí-
t|0 1
' -
VI
Verfculo Decimonono,
140
rcliaurador
'»n
tcrvienie
de fu material J e r u f a l é n :
(«O
reñid,y edifiquemos los Mol J f J . t. 17.
f ) Las P o V e n «te , U ros d- Jaujaía-d
tencias infernales har3n licm«dificeniuf
Muios leru- p r e q u a n t o puedan para i m falem.
pedirlo , c o m o lo tiaíian e n tonces los Pueblos c o n f i nantes de la Palellina. Pero
n o , que no lian de prevalecer las pérfidas. La Efcritu( » * ) , . ra: Noprevalecerán
Ut puerPorte inferí tas del lnfierm>.{ t í ) Y para
non pravalcque np prevalezcan , ello es
frunt.
m e n e f t e r , que n o f o t r o s , en
viendo qualquieta portillo»
qualquiera r i e f g o , acudamos vnidos al reparo , ó con
la obra , fi fe puede , ó qu an d o j i o fe pueda , con la O r a ción , acordando a D i o s
aquello
que puntualmente
p r o m e t i ó 3 fu Iglefi» a b e neficio de ella . . q u a n d o la
d i t o por A m o s :
Reedificare
(17)
las rolaras de fas
Maros.
^frii 0 . 1 1 .
( » 7 ) Aísiftiendo Nehcroias.
Reacéilicabo
algunos trabajaban en la refaperturas mu
joium e l a i tiüracion de aquellos M u ros c a í d o s , otios eilaban en
centinela de los trabajado,
re«. Y con rodo , afsi de los
arnos, c o m o de los otros , fe
d i v o c<'« verd .d , que los
edificavan. L o Ȓifmo fe
dirá timbien de t i , fi procedieres en nuellro cafo , ü
«¡eivno , ti de el o r o m o do.
VI.
C o n l i d e r a - , que fi
Dios es Padre de e n t r a n «
tan benignas > c o m o a q o i
le alabó David , tu con toa
do aun no fabes entender
vna c o f a ; y e s , para qué fin
d e x ó por tantos ligios que
f e f u f p ralfe la edificación
de ellos M u r o s . ; - n o . o b f t a n te , que la .tal fuefie en I»
verdad de ruina p a r a i n n u - i
mcrables. N o podía Dios
embiar luego al punto , d e f pues del pecado 3 J e s v s , pa»
ra traer J . l o s l . o u b - c s Cl
prodigiofa L e y Evangélica,
que es L e y de tanto viil i Y
con todo , no la -emUd al
pumo . antes tardó cn . e m biarle mas de quatro mil
-fitas , hiriendo preceder
3 la d : cba L e y la Natura! mas
de dos mil a ñ o s , dos mil la
Lfcrita. Es verdad , que de
lo menos perfeéto fe debe
para ir b ü n proceder 3 lo
mas p c i f e f t o . Y bien ? Si
Clarillo hnvielfe defde lueg o traído al Mundo la G r a c i a , q u e traxo defpues , q u í
duda a y , que f e huvicra-podido .al ponto comentar a
obrar enn perfección , c o m o fe acoflumbra al p e d e n te?
!
Quieres na faber dedos /
fecretos Altif-lmos mas de
a q u e l l o , qne Dios n o s m a rufieíla! Bailete , que es benigno r e l i o es de Fé. l u e g o
no puedes tem'cr , que fe
muer
r
ÜB enigneftic Domine, Sc.
141
h o m b r e , que,.fu Ciencia no
nueva ja.n.s 3 caía alt>nle baílava , D i o , fin a i u d a
na por malignidadCon
todo e l f o , fi fobre la tierra de L e y Efcrita , le d e s ó en
es licito efltrarfe con h u - primer lugar p o r mas de
mildid por el j b y f m o de veinte ligios 3 la conducta
d é l a p u t a lumbre 3 el n a aquellos cunfeios, cuya noticia nos iia de liazcr bien - tural , aunque tan p r o d i g i o aventurados por todos los f o , impreflo e n la mente. Y
ligios en la G l o r i a , has de he aqui , que e! m i f e r o f e
cbnliderar , que la perdi- precipitó poco 3 poco en
ción del hombre teda fe yerros tan p r o f u n d o s , que
avia derivado de la Sober- cerca de los tiempos de
via: En ella,dixo Tobias, ro- Abraham a v i a y 3 llegado
mo principio toda
perdición. cali en todas partes"<¡ i d o latrar. Entonces D i o s c o m ( -5 )
( 1 8 ) Y a f t i c r a mas r a z ó n ,
padeciéndole de tanta neT t f . 4 . 14- In , , u e
f¿t>crvia fe atenuarte
cedad , le d i ó por medio de
»pía inttaum . .. , „
futttplt o m - " * ' h l í í a
<i« e'
oyfes fobre J¡1 Sinai la L e y
nsperditio. "''»blc.entcndida t>;en fu n a .
EfcritajLey dictada puntualda , fe hizicITc defpues lanío
mente p 3 r a elle fin , para
mas reverente a Dios. A o que fe fupiclfcn vno por
"> 1 para l egar 3 fer bueno
. vno los pecados que avian
por si mif.-n« , fe podia funp a t f a d o y 3 3 fer d t f c o n o c i dar el h o a b r e fobre dos
dos. S . Pablo: Por la Ley vi.
( » »)
d o i c s , 3 él naturales: fobre
nj el conocimienro*dc!peca-R
5la C i e n c i a , y fobre el P o do.{i<))\ v é s a q u í , q u e h u - 0 P " f
der. Sobre la G e n c i a , c o el hombre de entender tanim o q u e f u dlfcurfo agudifbien con ello no poco f u
fitno le ballaffe plenamcn.
flaqueza: porque del mifte para fataer lo que fe h u mo conocimiento de los
viclfedeobrar como ¡uílo,
pecados , fe avivava para
ó no obrar. Sobre el P o cometer tantos mas : tal
d e r , c o n ta que p a r a e x e c u e r a ' e l c d i o , que avia c o n tar lo que fabia , le fuellen
cebido 3 la prohibición
bailantes fus fuerzas. F u é ,
exprcífa , como- que »iefle
pucs-i nccelfario, que a ¿ i en
que la p r o h i b i c i ó n exprefel v n o , como en el o t r o de
f a fe opufitife m a s abierf ü , prefutfcellos en.-anccitamente 3 la libertad, que
difsimos, vinieffe el temev e í a fe oponía á ella la tarario 3 defengañarfe. Para
cita.S.Pab.o: Tomada. P.<rr,
que i c e o n o c i c f l c , p u e s , , e l las
J
I
A
I4J
Ver fíenlo Dt&imo nono,
la ocafson ( n o duda, 1:1 <1 ro.
) elpicada
por t: prtetp:o ibro en mí roda cuno*
R v r . 7 . 0 c c i - pifctncia.^o)
R e b a r d a por
licne autam tanto , en el cutfo de cali
accepta ( no otros veinte ligios, la Soberdata.Jìio ac- via de todo el G e n e r o H u .
certa )pecca
mano , entonces el Padte
lum pei tran
embió piadofamente i fu
áaiutp epcta
bendito
Hi¡o á traerle aquetumcftiume
o m r t m ccn- II: L e y d e G r a c ' a , l a q u a l n o
cuplfccntiam fojamente nos haze conocer todo lo que fe o b r a ,
mucliifsiroo mas de lo que
lo hazia' conocer la mifma
L e y Efcrita , dexando aparte la n a t u r a l , lino q u e n e s
da juntamente las fuerais
p i r a obrarlo con humildad,
f o l o c o n q n e f i l a s pidamos
a Dios.
Y n o t e pareced ti
cofa j u i l a , que vn Enfermo
lleno de o r g u l l o , f u e f i j deseado en fus enfermedades
por el M é d i c o , billa tanto,
que lle-gafle finalmente d
ver la nCCefsidad, que tenia
de remedio por mano agena > N i buclvas d oponerme,
que entre tanto fueron innumerables aquellos , que
afsien la Ley N a t u r a l , como en la Efcrita , dieron en
Ja perdición.
P o r q u e , no
fiendo conforme al r e d o
Símil. orden d i r í a Evangélica, lino en el tiempo oportuno
( c o m o debe dar la medicina el Medico ai Enfermo )
aquellos mas , que perccie-
M
lt
a n K i d c ella", perecieron por ¡ulticla ¡ v aquellos
m i s , « l i e d e f p u c s d e ella f e
f.i van , fe falvan por piedad,
no debida d ninguno. La
Benignidad
nunca
debe
c o r t a r fu curfo á la P r o v i dcncia.
T e fanVRces con
ellas ratones 1 Sino t e f a t i f f i c e s , ponte pues tu también a exclamar: O altura de
¡a¡ riquezas de
¡¿Sabiduría,
y Ciencia de Dio¡ l Quan in.
comprehenfibíei
fonfut\uy.
íiot, é inveHígablet
fu! camino A ( 5 1 ) V n a cofa es b i z - *«<"». r • } x ;
car razón para creer , y otra O altitudo di
es c r e e r , y defpues por aféelo vitlatura Sa—
lo que fe cree .bufear razo- pienria: , &
ncs( no evidentes.porqueef- ScieRtli Dell
tas repugnan con la Fe) fino Quam incom
prehenfibilia
verilim¡ies,para comprobarfune iudicia
l o tanto m a s , c o m o digno
*¡u«,lí inveli!
de fer c r e í d o , y de compla- gabilej
vij
c e r á en e l l o . L o fegundo,
proviene de firmeza en la
Fé , y por e l f o fe alaba, l o
primero de debilidad, y por
elfo f e abomina.
VII.
Conlidcra , q u e t e
f e r ! aqui de mas provecho
aplicarte en vez de tan g r a n des arcanos , a confiderat
aquel ¡neflimabilifsimo b e nefiaio ,el qual te ha hecho
D i o s , haziendbtc m e e r en
tiempo en que 1 :s Muros
de ella t n d'Ch ifa J e r u f a - "
lcn ellan y i levantados: de
manera., q . e . n u has d e f u f P>
"Benignefac
D
plrar por ellos a Señor , c o m o David , l i n o , l e ' h a s ele
d-tr grietas. feey m e j o r eme
la gozas en el Evangelio
nunca v o í d - ' l . Si vivieies
halla el fin del Mundo , n'unt a l a verjas: porque ninguna L . v , por si mifma, te podría jamas ' h a z i r "mas -apto
,
f -
o
m
i
n
e
,
1
4
}
c i ó D i v i J . L a correfpnnde-nciaen r . la vna y - t r a J e r u •fa'én es -muttnend'unro g r a d o . L l triunfante tmbia 1 la
M »tirante fus foenrros. d,a
Militante cn.bia à la T r i u n fante los trofeos. Q v é feria,
p u e s , de ti., lino eflwyielfes
alittado
omo
— para
f — - -mrlitetr
•••i <i*ai cvwiiili
:
para confegu r el vltlmo fin, otros en la Jerufslén t e r r e f que lo que te puede hazer
tre , por aquellos pocos años
-la,Evangelica, ii-te cumples,
de vida que te tocan í C i e r s
Q u a n d o , pues, merecílt« vn
ramente no podiías efpe;?{avor tan.grande , c o m o fue
r a r e l aver de triunfaren la
el de nacer en elle tiempo! Celeltial. Y ella haz cuenta,
ÍJ'(
" S I'-A'l-' ^nirdi,
iregiría pie-
Q«c fue también la fazon,
Y
l 0 ! la qual David eñ c l h a -
venit plenítud o ¡ odias nacer en elle
d » tengoris. r ' e m p o , y nacer lin vtil tuJ o , p u e s podías nacer fue^
ra de los M u r o s de ella J e rofalén,
por mas que citen
zer a D i o s la luplica aqui
pondera , fe valió de ellas
palabra»'.Pórtate benignanen
te,Señor,tmubuenat
oliitad
cor. Sien-, para que ¡ean edi-
GW.414.Vbi
<*"»">"»((JiJ
con lo
levantados.
Mira quantas
gentcs fon las que nacen
fuera de ellos , digámoslo
afsi ,en la campaña , y q u e
mueren fuera. Todas aqueHas fe pierden lin r e m e d i o : £ /
Mar.
(3?)
16.
diLTcon"
demnabitur.
( 34)
1UC n, creyere fe condenará,
( 3 5 ) dizeSan M a r c o s ; porque pira ¡a Jcrufalén C e l e f "H'"
0
vá 3 c,,a
't,1s
dos
a
>' P ^ ' p e , f i n o fe
por la t e t r c d r e s . t f Jerufalcnes fe c o r -
Tf. i t r . j . I e - - r c f p o n d f n
admirablenienrulalem « d i f i t e : la Triunfante', v.la M i l i caiur ve C i v i
t n e j,ruja/in,
f í i f e la que
t a w u i u s par- f e f . e r e , edific.fíitomoCiutieipatio eras
, .
«a idiplun
midinlum.
a
una rtufenafa-sutpmsonva
cofa,(¡^)
pronú-
J'cados lo! Mures
deferu[aten (5 j ) L a razón fue,porque
qu Quiera que le rep tie-íTe
defpues halla la fin del Mun- Benigne rac
in
do > f e acordafle cada vez de Domine
c t incomparable beneficio, bona volun-tacc tua Sion,
que avía reciuido de DIcs
vt xdifken—
tener algún ' u g j r de itro
tur Muti I*«del recinto de ellos Muros rulalero.
bendo afsi , que tanto? le
fufplraron t-n cu
vw.Dari.
¡es lugar en mis Muros
d i x o e n Ifai s.. N o d i z e atodos\{
;7)lirodize^r//j/.
( j S ) Y con :od • ercstii voo
de e l i e s í O o u e f u e r t e
,
¿ .
dcpu
raBenignidad!
VER-
CjO
6.5. D a t o
ews in Muiis
tr.iis locmn.
C 37 )
Ci: niu$.
(»«)
Eia.,
1 4 4
Tune ac cernáis, (Se,
Verfculo Vltirr.o,
VERSICULO VLTIMO.
Tune aceptaos Sacrificium iuftitia .Ollationes, & Holocaujla : tune impone/tí
fuper Altare wurh vítulos. Píalm. $Qi
lo.
Entonces aceptarás el Sacrificio de Jufticia, l a s O b l a c i o n e s , y los Holocauftos:
entonces pondrán bezerros fobre cu
Aitar.
I. / " " l O n l i d e r a , como
V _ y el Verficulo prefentc comprueba la Inteligencia del precedente ; ello
e s , que la Jerufalén , fufpirada aqui de D a v i d , era en
la verdad la Iglefia d e O m i to ; pues ella es aquella, en
donde abundan las grandes
V i S i m a s , que fuera de ella
era vano el bufcarlas. 'Y primeramente : en donde cftuvieron aquello« Sacrificios hermofifsimos de jufticia, que av entre no(otros? Muchifsimos , no ay
duda , fueron antiguamente los Sacrificios , que fe
ofrecían á Dios , pues fe le
ofrecían de malares en millares. Pero ninguno verdaderamente fue de ¡ufli-
cia ; y ello por dos capítulos. Primero , porque la jufticia pide , que quien pecé.
fea caftigado, y no que fea
caftigado quien no peco. Y
con todo , fiendo el hombre el que avia pecado , no
era en aquellos Sacrificios
caftigado «1 homb-e , fino
caltigado vn animal , pues
vn animal era en cada vno
de ellos-el Sacrificado. Segundo , porque la jufticia
nunca fe llama paga , fi ea
olla no fe llega 3 la igualdad entredi fitisficcíon , y
la ofcnfa. Y bien .qué igualdad podía hallarle cotre
aquellas ofenfas , que Dios
recibía de el hombre , y
aquello*Sacrific!os , que el
hombre bolvia defpucs i
Dios
*S*-:
Dios por fatisfaccion ì Ninguna en ningún modo. Por,
donde no ay,para qué maravillarle,que la Jufticia Divina , diefle entonces pruebas
tan efpantotis de fu furor
fobrecl V.niverfo. Nunca fe
enContrava el camino de
aplacarla: Acafo, dezia M i cheas , fe puede aplacar el
5'• ,7" SeSir.ev maches millares de
¡ T F C ^
n i i n u s i n m u | W A o r l 0 0 » puededeztr
tis m i l l l b u s m i f m o : En la Iglefia de
hircotum pin Chrifto, fe encuentran .1 cagaba.
da pallo facrificios de Jufticiajtaníos fon en ella los hfibres, calligadores afpctifsk
m o s d ; si mifmos. Verdad
q fiendo tantos eo numenofe percibe , como David los teduielfe aqui todos
• á vno folo, diziendo a Dios:
Tune * acepta
visfacrificium
. f * en üngul","tesq
(j)
f*crificies,(j)en
pluraljpero
no J
Sacrificia.
V P " a qué maravillarte.
Hablando a f s i , quifo decla(4)
rar aquel vno,que ha fido la
tyfo/.f.i.Tra Norma de todos los otros;
diditfemctip quifo declarar digo .aquel
luna pro notas | , c r ¡ , ¡ c i o „ u e desimifino
Ublauoncir.,
,
•>
T
r
&
Hoftiam 0 t r e C 1 0 Jesvs'
Por nolot'os.
De o .¡nodo- <]uando/e entrego,coma dirern luavitatis ze S.Pablo , afsimifmo per
no/otrot Oblación ,y HJiia á
Dio!, eu olor
de/navidad:
(4) no fplo Oblación, ( f ) en
^)
la vida .con tantos trabajos,
Ob'í.ionem- fofridospor noíotros, (IDO
demis à mss Hoji't .(j) j„ 1;
(*}
muerte,c6 tantos tormentos. Hoftiam,
H. Confidera, en primer lugar,como el deChrifto fue Sacrificio,y Sacrificio
Verdaderojen ello no ay duda.Solo huvo aqui de Ungular , que fue vna mifma cofa
el Sacerdote, y laViílima,
que es la razón , por la qual
deChrifto fe dizc.que fe en•regia si mifrno. (7) Aquellos Sayones, que le CrucifiM
caron.no fe puede dezT.que Tradfdíí fetae
le lacrahcaron de algún rao tifdutn.
do, porque ellos no le cruciÉQton para aplacar i Dios:
crucificáronle para defahagar la ira.v la invijia concebida conna él,por fus virtudes. De donde es', que de la
parte de ellos .aquel no fue
facrificio alguno , fino fue
maleficio: Sacrificio fue folo
de parte de Chrilio. Y afsi
vé , que Chríílo verdaderamete fue muerto, porque de
otra fuerte «o pedia fer victima; pero no por ello f u e
4
muerto contra fu voluntad,
porque de otrafaerte no hu
Viera fido el facrifica lor de
si mifrno. l'ordondc afsi,como fue violenta fu muert e , y no natural ; afs¡ f u e
voluntaria , é involuntaria
juntamente. Inroluntiria,
porque aunque etaabfoluto
dueño de fu vida , no por
«£To quifo cedca i las raz<w
K
nci|
Mfttìiftfe
,
VtrfwuloVlùmo:
i " u n ¡ u f t a s , que tenia de
mantenerla mas que q u a l .
quiera otro. Y c o t v t o d o f u é
(8)
lMM.io.Ne
MoiollitAni» a m mean. 1
De,red
ego
pnoeam.
voluntaria porque ninguno
le huviera podido quitar ¡amás la v i d a , li ¿1 no fe h d e xava quitar, Ninguno, dixo
por S . Juan jnt quita á m! la
*'d'.fsno)o
la pongo ( S ) N o
*S(>' d c ^ palabra
adimit,
n0
dixorolit,porque aque" o folo fe puede dezir quita.
do á v n 0 , e n elle fentido,q fe
Je quita por fiier^a. Y qual
f a c r i f i c i o femeiáte fe o y ó j a .
A l aparecer elle no era
« z o n . q u e todos los otros.de
fapareciclTen en vn i n l b m e .
III.
Conlidera, que co-.
m
° e l de C h r i l l o , fué verdad r n
f
f a c r i f i c i o , afsi f u é también f a c r i f i c i o verdaderifsi.
^ o de J u l l i c i a ; y. e l l o por
las dos razones arriba dichas ; e l l o e s , por aquellas,
P " r 'asqualcs no eran tales
aquellos f a c r i f i c i o s , q u e f i g u r a v a n e l l e , masno de mo-
pero
eito f u é
porque
el
h imbre inocente, quifo por
caridad echar (obre s i , lot
pecados del hombre reo,
halla llamarlos f u v o s p r o .
prios. David'en perfona de
C t i t i l l o : Ltxos efián de mi
falud Jas palabras de mis de
(9)
lisos. ( 9 J El dolor de los p e >
cados , nunca f e puede f u p l i r ^ 1 ^ "
por alguno o t r o : quien lo d e l T a t r a D *
ignoraiPor donde,para a p l a . m w r u m . .
car á Dios,es de exprefia necefsidad', que quien l e ofendió fea el que fe arrepienta.
Pero la fatisfaccjon , por la
pena debida, à los. f o b r e d i .
éhos pecados,la puede padecer quien por propiia.voluntad ; , fe le echare fobre
principalmente quando e f l | ^
deudor , no tiene por sl.mifmo tanto , quanto fe requiere Y bien,que deudor ay.delante dcDios,mas falido que,
el hombre r e o i N o pudiéndo.
pues , quedar D i o s , jamás
condignamente fatisfecho de
> q u e llega (Te ja o di i . é l , entrò p i r a fatisfacer por
igualarle. Y primeramente,
el hombre reo ,.el hombre
en elle no fe puede dezir,oue
inocente, entró C h r i l l o , v e r por el pecado, del Hombre,
dadero D i o s , y verdadero
c
muerta vna R e s ; fué
hombre juntamente , q u e p u e r t o el h o m b r e , y el
hom-.
. . . . „ „ , t i e n d o defeontar con todo.
bre mas. d i g n o d e ' f e r aten-« ' d o , de quantos ha ávido,
' " e l M u n d o , ó . q u e huvielTe.
(mj
r i g o r , r na deudi tan gravo- ' ( • ' - •
! •.
no rl
f a , aunqueno f u y a . Loque
" CW>1
no^.it,
, dize por D a v i d ,
«te a v e r . V e r d a d e s . , q u e p o r
e l . h o m b r e reo , fté giuerto
«j- h o m b r e ¡nocente;
"
p'g'va
ensonees. (IO)
Y. con e l l o , fué el f u y » ,
fccrificio fcrdadcrlítimo de
"
~ "
jufti-
TuncMceptablsy&c.
M i d a , aun por otro capí
tu l o ; ello e s , porque pufo
vna igualdad perfcSifsima,
entre la Tatisfaccion , y la
o f e n f a ; y no folo la pufo,fino
la e x c e d i ó fin comparación.
Por donde no pudo D i o s ,
dexar de amar mas fin fin la
fatisfaccion.que le dióChrif
to , que aborrecia la ofenfa
m i f m a , que avia recibido de
el hombre.
Q u é maravilla , pues,
que elle facr ificie tan noble,
fueffe aquel a que mirava
D a v i d , en elle l u g a r ; V e r 1
vn Dios , por tantos ligios
ofendido tan gravemente, y
aun no fatisfecho, ó que cof a tan horrible ! E l l o a mi
p a r e c e r , debia fer lo que
mayormente alligielTe , en
aquellos tiempt s , i qualquiera fiervo mas fiel 1
D i o s . De a q u i , fi todos los
antiguos P a d r e s , anhelavan
de acuerdo, por la venida de
C h r i l l o , y le pedian , como
reparador del Genero h u .
mano : aquellos, que entre
ellos eran de efpiritu mas
refinado, creo y o que le pedian mucho m a s , como ref.
tanrador del honor quitado
i Dios.Mira,pues,qué debia
hazer rl-Rey D a v i d , el qual
era iabidor de aver poco
antes,vhraiado é l m i f m o á
D i o s , con injurias tan intolerables , adulterando, .ma-
147
tiendo blasfemar
ttana'o,
a n o o , ha
batiendo
blasiutiar
i los Pueblos, fu gran nombre , y de n» poder todavía
darle , aun configo m i f m o
toda fatisfaccion , que .con
mucho igualalfe Jos v i r a jes, que Je a vía h e c h c ' O c o mo , p u e s , debia defear con
anfia f u m a , qu icn fe la dieflé
por é l , fegun todas las r e glas de jullicia ! Pero e l l o
no podrí fuceder , fino eti
elle facrificio magnifico,
antes dicho. Infiere aora tu,
filodefeó
de corazón en la
ccalion mifma en que dixo
aqui á D i o s : Entonces aceptarás etfacrificio de jujlicia
( i O pues entonces
no
avia ral facrificio , ( aun . T u „ c l a e c t p .
quando quifiefle h " e r f , ) t J V ; t f a C rlfifino puramente en expeíia. eium iuftiti«.
cion. Dcfeóle fuiuro , y tu,
teniéndole prefente a ti m i f mo,no te acordarás de ofrecerle á Dios, c c m o en reparación de los a g r a v i o s , q u e
tu también no has dexado
de hazerle abundantemente?
S e ñ a l e s , que te duelen p o co.
IV.
Conlidera , como
aun defpues de vna faeífficcion tan abundante, fobrando todavia j O r i l l o ,
méritos mas que nunca,
pndo en e l C u e r p o M v f t i c o déla Iglelia .influir d e f pues tanto , como C a b e z a ,
e n f u s miembros , que no
Ka
vn
t j B
VerficHÌo
Vltimo,
vn fulo h o m b r e , 1 lino millad e s , cada vno à p o r f i j en
r e s , y millares, ò por mo- fu tierra , b u f c i v a l i S M o »
jar d c z i r , quantos pudielTe t a ñ i s masarduasj los R i f c o s
aver en m ; l M u n d o s , con mas a f p e r o s , para formanaquello poco que ellos lii- te allí Vna madriguera , q u e
zielfen defpucs de fu parte,
puliera efpanto aun 3 las
para defagravio de fus-culFieras mifmas-, N o podiati
p a s , llegalfcn 3 fer hábiles dentro habitar a l g u n o s , ni
para fatisfaccer 3 la Divina
aun derechos , ceñidos dé
Juilicia-, por >1 m i f m o s , v à lilicio , cargados de c a d e que no adequadamcntc , 3 nas , cubiertos de c e n í ' « , .
l o menos aptarrente. Y vés
pulTavan fus días en contia n u i , pues, de donde tuvienuos l l a n t o s ' , manteniénr o o deipuesi principio aquedole mas de l a g r i m a s , quellos f.ict i f i c i o s , li bien o,e- d e pan , (i es que fe tratava.
norrss pero también de J u f - d e pan en aquellos deiier»
ticia, que tantos incly ros P e - t o s , e n d m d e apenas P r e nitentes, han hecho de si cian y e r v a s ; que I h b a l f e n miónos 3 D i o s , fin ínter,
no la mano ¡. pero ni aun lamifsion , no pudicntio fus villa ; halla fobre- colnnis
ánimos f u f t i r , que quien era llegaron muchos ¡
vivir
el Innoccnrifíimo , hnvi- lTe m e d i o d e f n u d ' i s , 3 manera
padecido tanto por ellos-, y d e h í U t u i s , fin reparo de
quc-eWc-s,q'.ie eran los rebel- niiigunaiül'irii dedos C'etvd . s , los infieles, los f-cino- p s s , c o m u d e f i f i a n d o i los
r c f . . s , huvielTtn-de vivir en torbellinos , a ¡os granizos,
alegre p a z : ¿v',/j«-»/,dezian
3JIOS y c l o s , 3 las nieves , y.
Con el Buen Lidron,nj/jri-i» aun h a l l a a l o s - r j y o s , para,
verdaderamenteJotn-t
caíli- tomar vengar.$a de quien:
gadvi con razón ; pea reci- pecó.
Y aunque vn tan.
bimot ¡o e/ne mineen
nuef. grande
exceffo- J e
perrm obrai.Mai
efit.qucmal nitencia-, en el progrefibfu)
htbcchoX m)Quando,nue5, del tiempo , f e mode-aftac. 12. Nos le *íd lucra de la Igleiia, f c , por
debidas
razoquldcmiuftc, atjtie'. infaciable efiiritu de nes ¡ quien con todo e l f o ,
nini dignffa pjdccer que comencó muy
puede explicar aque los f a .
ctili:ios , p r i v a d o s , y p » .
blicos , que tantos haztn
liempre de fus cuerpos , i i i
titulo puramente de aplad e s , para llenar las íoieda-
Tune
4cccptal>¡s,
é*r 3 Dios ? T a les facrificir«,
d 3 1 o menos t a n t o s , n a fe
vieron con mucho , en el
M u n d o , antes de C h r i f t o .
Y a f s i , mira fi D a v i d Penit e n t e , tan f e r v o r o f o , tuvo
razón de dezir 3 D i o s , con
vn Ímpetu c o m o de invidia
fanta : Entonen
acceprarai
Sacrificio
de
JuHicia.
t
Tune aocepta
vis facrificium
iuftiti«.
(14)
Nune.
( ' 3 ) puesel infeliz , a] vér
" I n u m e i c no podía dezir
aera. ( 1 4 ) Y pudiendo tu
en tal numero , tener tu
l u g a r , no h a s d e c u y d a r d e
tenerle?
V.
Confidera , c o m a
todos ^tftss f a c r i f i c i o s , por
otra parte tan numerofos,
los cftilideró D a v i d , e n t r e
s i , c o m o vno folo ; pues
de vno dolo dependerían
todos. Antes viendo , que
•en
tanto fatisfarian los
ChriOianos , a la divina-Jof.
t-'ch, en tan crecido numer o , en quanto G h r í l l o los
baria hábiles para e l l o , con
la profufion mavor de fu
gracia ; bien pudo dezir,
que aquellos f a c r i f i c i o s , por
muchos que / u e / l t n algún
d;a , no f e a v i a n d e admitir
por m a s q u e vno , porque
nunca ferian facrificios entrr.imcRte dilli»tos del de
C h r í l l o . Y ella 3 mi parecer , fué la razón mas v e r dadera , por la qual d i t o
aj]ui D i v i d , á D i o s : ,Ep.
tonca
(Se.
Í 4 9
accep:arl¡
clfacrifi-
ció de jufiieia , ( 1 5 ) f a c r i S _
(»0
c i o , y no facrifteiot,
( I Í ) Tune a c i e p - porque le obferve bien , que r a b k . & c .
3 ningún otro m a s , que al
If IC )
de C h r í l l o , pudo jam3s i n - SacrfScu./
venir en toda r i g o r , tan her.
m o f o título. Todos los n u e f « t o s , mirándolos en la raiz,
fi f o n facrificios , Ion de
gracia.
Ñ o , porque nofotros , can las obras , que
iiazcmos de aufteridad , na
merezcamos
aun
dignamente , la condonacion de
Jas penas , de que foraot
reos ( de otra fuerte A e r a
inexcqu'ble aquel precepto;
Handfruto
1 dignoi.de
Pe.
niteneia , ( 1 7 ) C o m o e f t i en
San L u c a s , 6no p o r q u e , fi
la merecemos , es cierto <*t- j . Fac'íe
que ello mifmo tenemos de dignus f r u d u s
C h r í l l o . Teda
la[atitfacien IVaitentíae.
dcpn pun hmíre,dize
San.
to T h o m á s . r i e o f la eficacia
de.la fatiifaccian
deChri/le,
C ' K ) Por tanto , afsi c o mo los muchos farmieat o s , no hazen m a s , que vni
i - f . f . i;
vid , afsi en muchos f i c r i f i .
Cios.imperfectos , que-nc.
n i s p u t i homifutros . h a z e m o s , ( l i es qae
nu, latisfadio
alguna vez fon merecedoefiicaciam bares de elle n o m b r e , ) no fot» bet à f a t a l a —
man mas , que vn facrififlinc
Chriiy
c i ó , con aquel que los f u f tenta, que es el perfeclifs:- símil.
mo.
C h r i l t o , fué aquella
vid tan indeficiente, la q p j
K J
ae
íf®
Tune acccftabisc.
Verßculo Vkimo,
n o f o otuvoviitud de producir por ,¡ , fruios innienfos de millares, y millares de f.itisfaCciones, condignas para aplacar i Dios,
I¡n# también de comunicar
a fus farmienros virtud
igual, ó á 'o n-enns femejanie. Qué duda , pues, que
nueftros íacrificic's , por
mas. quefean , ó fe llamen
de jullicia , no f e diftini
*uen en nada mes de el
f u v o , de lo que fe diftinguen los farmi-ntos de la
vid í Y tu entre tantt> mira
lo que has de bazer en qualquiera facrificio, quede ti
hazes en defeuento de t-s.
pecados. Le has de ofrecer
fiempre vnido con aquel
tanto mas dolòrofo , que
ofìeciò Chrillo. Afsi te m i ras cada dia mal á tal V i d ,
qual verdadero farmiento,
y 'conliguientemente darás
mas fruto. El que permanece
en mi ,y yo en él, eñe ¡leva
('SO
.
mucho fruto , ( 1 9 ) quedize
J i m , l J - Qui
en San Juan.
nanee in rae,
V I . Confiderà , como
& ego in eò,
kic feit íru - à'elìe facrificio ,vno, y mufluni
« U l - chos , ele jullicia , mirò Datimi..
vid le acompañaban otrns
« a s liu fin , los quales diftinguiò aqui ci n el nombre , vnos de oblaciones , y
conviene que hagas mem»ria ,deq..e 'a Igielìa fe puede conocer en din edlados
opuellos :• en ei de las l'erfe.
cuciones, (que eseleftado
en que nació , ) )' en el de
Fai. Y afsi en el vn eílado,
como en el otro , no lian
faltado jamás en ella , ni
oblaciones , ni liolocauftns,
ni janüs faltarán en virtud,
dcaquellacaridaditpara con
Efte ,
Dios , que fiempre vivirá
en la Iglcfia. inextinguible»;
£/Je es vn fuego perpetuo,
(ío)
que nunca faltará en ti AL.
e,v. o. tíw , ( z " ) q u e f e d i z e e n e l Le- j S ,
»«ico.
i
„r*,uwi
. ^ nempo. de pcfccu- a u ; „„„qcam
cionefc labes- qualés f -eron jefieiet in A l las oblaciones r Pueron to- rari,
dos aqucllos Fiele» , que
para dilatar la verdadera
Fé ; y.para fofttierla, fe expaficron à si :r i'm s a mil'
peligros ,.de perder en aqnel
mifrnoticmpn la vida m i f ma , entre. mii- tormento»,.
aunque no la perd'elfen
defpues , lolo
porque
Daos no queria de ellosotra cofa , que aquel obfequio devoto de voluntad,cornofc v i ó e n v n S a n
Francifco de Afsis. El
qual aviendfeidò à la Svpara cbnfeguir de fu
otros, de holocaullos. Para Soldán el Martyrio , fino
entender quales mas pro- le reducia á la F é ' , ni Ite
bablvmeme. fuefien, ellos,, teeluxo à la Fé ,, ni confi-
figuiá el Martvrli), lino file
bueltol fu Patria, contérminos de refpeto , como
Menfagero Divino , antes
no admitido , que mal acogido.
y otros femejantes 4 é l , (que fueron cafi
tan«s , como fueron los antiguos Confelíotcs deChrif10 , ) gozan efte titulo de
oblaciones, porque no pudieroncófcguirccoio otros
eidcfacrificles. £ n lo demás fueron oblaciones perfeítas en fu genero , porque fueron ofertas efpontaneas, y no bufadas , conforme la ley proprii de las
oblaciones :
Recibir,iilat,
fe dize en el Exodo , de el
hombre que las ofrece voluntariamente. ( 1 1 ) y porque
todas derechamente fueron
ofrecidas á D i o s ; y fi al haterías faltó Sacerdote v i f i .
b l e , el qual con las manos
levantadas en alto fe las
prefentafle en nombre del
oferente , fegun el antiguo
Rito i no faltó el ¡nviüble,
no faltó Chrillo , Sacerdote perpetuo , cor llituidp
para tal fin principalmente
de ofrecer todos los di nes
del hrmbre a Dios : Tcdj
Pontífice , d:7.e San Pablo,
es coníliiuido para ofreaer
diñes. ( S J ) N o pareciendo
pi fsible en otra m:rera,
que vn Dios de tanta Ma-
Me •
ci)
lad. I ? . Ab
homine qui
offert vitro iieus accipie tiseaii
(>'),
8- V
H/br.
Omnis enlm
Pontifex ad
offeier.da muñera conili—
tuitur.
iji
Jjsltid , fc dignjfle Isroás
dc aceptar las de vn vil
gufanillo. De aqui, b'en le
conviene i cada vno de
aquello» Confcflores, bendecir á Dio» mifmo en el
Ciclo, no de otra manera,
quefi liuvieflen fido facri.
ficidosa honra fuya , conio los verdaderos M.irrvr e s ; porque él , esd» tal na*
tural, que aprecia la voftin
t a d , de la mifma manera,
que las obras : Los que ti
ofrecijleis al rhejgo , por
vucflra propria
voluntad,
bcr.dscid al Sfñcr ( 1 } ,
fe dize
en
los Juezes.
Imé. i y. Qu«
propria vo luntaic obtuliflis vos «ili ctimini, bs nctlicicc Dö'-
LosHolocanfios,en tiempo de Perlecncior.es han
lido , i comí, todcs (aben)
los Maitytes , de quienes
mas cuc de curo» efii efetito llteralrperue , que el Señoi los confian ó ce trátales : Recibiólos cerne'a/lia
de lolocaujlo ,
fc dize en la Sabiduría; Quien
podrá contar quintos fueron ello»! De re millones fc
cuentan halla aura. Pejp
no por etlo fe comprehend.n aqui todos , puts como fucede en lo» que muelen en las ¡¡aradas , de.los
que fe haze n emoria fpn
los u a» célebres , y los
mas cic/tr.s. Muchifsimo;,
ccnio oprimidos e l ' vno
K4
del
roin^.
' 04).
Up ;.6;Quafi holii.«,lti
holliam a c cepit ilici-
¡¡mil.
iji
(zs)
TMK acceptáis,(FC.
VerpcnlaVltimo,
del o t r o , quedaron olvida-
barbara crueldad , porque
lien de si , todo lo confa
dos entre la muchedumbre
grande. Son eft_ s verdaderos h o l o c a u f t o s " , porque
de s ) , no refervaron nada,
que no lo- (aerifica flen a
D i o s , convertido) por f u
amor , en menudos pedaros. Q u é digo en-pedazos!
Convertidos aun en ceniza , que era el conílitutivo
del Holocaufto ,. tomado
en mas eftrecbo fentidb.
D e a q u í , folo l o s M a r t y .
res muertos, quienes .1 f u e .
g o lento , - q u i e n e s en c a t
«leras . quienes e n parriHas, quienes e n Hornos di
vivas llamas , 3 q.jé fa .n
no llegaron ! Fue e í h ral,
que aun quandb e l Líbano,
htiviefle contribuido con
todas fus ft-lvas , p i r a " m u darfe e n hogueras , no nuviera lidia b a ( l , n t e para tan-
ellavan
gran 3 D i o s , con fus tres
V o t o s folen-.nts, de P . b t e za.C'iftidad , y O b e d i « ¡ c : a .
Qondozno,diréS.
Gregorio M a g n o , ofrece al OrnnipotentcD\ot,tode quanto rietie,esboiocju!to.("iS
j Yäfab t i que el ht mbte ne tiene
mas que tres cofas- L o s bienes c i t e r i o r e s ; y ellos los
confagran á D i o s los Relig i o í o s , con la Pobreza.Los
Hiertes corporales > y ellos
tos confagran los R é l i g i o fos a D i o s , c o n la Caftidad.
L o s b e n e s c'el A n i m o c o nto es entre todos d i f p o n e r d e s i - 3 f u modo ;-y e f t. s también .'os confagran
los Réligiofos i D i o s , con
la (daedieocia ; y ello f u pucl'to, fe le o o n f a j r a n todos, Solo tiene la O t e d i e n c i a , . la prerrogativa de fer
la que mas eleva el facrifi*
oio de los Réligiofos , al
metito de Hoiocaufto ; y
ello por dos capítulos. El
primera , porque la Obed i e n c i a , tira tris de si todo
l o d e m i s ; ello es , tira les
otros dos V o t o s , c o m o de
c o f a s , que pueden c a e r d e baxo de precepto; al contrario les oíros dos V o t o s ,
no tiran 3 la Obed-encia.
Adcm3s de ello , porque
n i n u d é n ' o f e en el Holof i ¿ . l l o f e r victima , jr eftir r
tas v i c t i m a s :
r el
abone,
I/. 40. ,6. d-'ze Ifaiis
,mbaflcrapira
Et
Libanes quemar, (2-5) Veinte mil
a u n lutftcict.Ghiiliianos, eftabanenvna
i
J ^ ^ ' ^ N i c o n e d i a , alabando 3 C brillo (a ™ c h e
de fu N a c i m i e n t a j y todos
veinte m i l , quilieron antes
que falir 3 alabar 3 Júpiter,
fer quemad s allivives, com o ¡i futlTen v o o folo. L o
milmo f u . e d i ó de dos C i u dades ; la vna de P h r i g i a ; l a otra de Arabia , enl i e g a d j s i lai l l l n ¿ j t cqg.
todas
llenos
de
Chriltianos , refue'tifsimos
i morir , antes dentro- de
aquellas murallas , que 1
f a e a r f u e r a v n folo pie , e n
fonal de negar 3 C h r i f t o .
Y lien la L e y V i e j a , n i f t i a v o , ni con muchos tales I10lacauitos , y n o folo e f t o ,
pero ni aun oblaciones; no
te parece , que con g r a n d í s i m a raron anhelaflc D a vid 3 la nueva ? Y q u é mas?
A q u e l Entonces•,
( l ú ) a(
qu.l liudia D a v i d , dizietr
do j üios:
Entonces
deep»
raras el facrificio
'd*ͻJH.eia
irts Macunes ¿los
holocauftos- , ( 1 7 ) espumuilniCLte
el que correPpoiidí 3 tu A i .
r a . ( i X ) Y'li e s a f í i , luego
invidio la fuerte que. te ha
rocadrv Y ' tti no obllante,
c(íar3s fiempre mas tibio
En apreciarla? Ha , y que ingratitud es. la q u e buelves 3
Dios!'
VII.
Cónlidera , c o m o en tiempo de P a z , es.
verdad , que faltan entre
s e f o t r o s tales Oblaciones,,
y mucho mas tales H o l o *
Gaullos-, Mas con rodo elfo,
no faltan d e o t r o genecomuy apreciado de Diosi
Los Ho'ocaulles ,
fon
aquellos R é l i g i o f o s , losquales 3 pura fuerza de
$ B q f . < i ¿ ¡ i a q ^ q u i n t o tisgCJ).
(19)
Tune.
(Z 7)
Tune accepá
ubis facrifi—
cium iofti—
s i * , cblationes, & holocauda.
(18)
Nunc.
ÍVlh. HirrlJ.
' l a C u m qui»,
O RI ne quòd
habet, Omnigetenti Deo
v a v e r i t , holöcauüum eli
ITF
«iva , ni aun por vn f o l o
m c m e i t o ¡ la Obediencia,
fola es aquella , que pone
en vn inftante al h o m b i e
en elle tal eflado ; porque le
haze a! punto muerto 3 $),
ki cual jamas b a l e n |t 1
OKPS V o t o s .
De a q u i e s ,
que afsi c o m o el H o l o c a u f .
to , f e a v e n t i ¡ a v a ¡ en ellimac i o n , 3 qttalquiera otro íac r i f i c i o , fueffe e l q u e fueflej
afsi la entrada en ReligioD,
dexa airas- 3 qualquiera P e nitencia, ó p r i v a d a , ¿ p u blica , que puede t freccr el
hombre , en fatisfaccion de
lus pecados* , quedandofe
en el ligio.
A f s i nos lo e n feñan exprcffatrcnte los Sagrados Cañones- ; y es la
razón ; porque en el ligio,no fe pueden hazer H o l o caullos.
Y q :é quiero dezir con e f t o ? Q}>e no f e
puede quedar vr.ocn e l l i g l o , )in- tener algún poco
a lo menos de si rnlfino 3
fu beníplacito. Y para q u i tar la razón de verdadero
Holocaufto ,
qualquiera
poco baila.
L o mifmn es
dezir Holocaatle,{
; o ) que
dezir :
Ted,
ceufumldc.
f'3< )
Las Oblaciones
tiempo de Par , fon en fe*
gundo lugar de aquellos,
que olvidados de si mifm o s , han dado perpetuaaicu-
3 » . 1-2. cap:
Adr-orerc.
f:a)
Holccaulhim
,
Totum combuäl»m.
174
.
Tune acecetavis lactilicium iuUiifii,
oblaiioncs, &
holoeaulla,
tunc,tunc.
b cn
Tune acceptais,tíc.
VtrfxulcVkimo,
même .1 Dios , vaa muy
gran p a n é da 'us haberes.
Mira en la Jgdifia de t l i r i f .
to tamos Kofpitales, « b r i ca des para tefugio ¿c los
Pebres-; en vnes (anos,en
otros enfermos , en otros
impedidos, en otros convalecientes. Tantos Templos W p t u o f o s , tantos
Monatterios, tantas Canonjías ,, tantas menfas abundantísimas Epifcopales.que
fondo tuvieron quitada la
piedad de los Fieles ( Las
Ciudades mifmas , ios
Principados , los Reynos
bien conüderablcs , no han
lido donaciones hechas de
Almas graneles, á la Catliedra de San Pedro < Tales
Oblaciones , ciertamente no
las v i o la antigua Jerufalen , en todos fus ligios,
como ni tampoco vio los
Holoeaultos , que forman
entre nofotros. los Ordenes Re'igiofos. Y por elfo
dclfa David
'
; á' Dio»
F'uoncts accepsaras el Sacripñ-i de ~>~ftie¡a , lar
Oblaciones y ¡os Hohcauíi
tos, entoncet,¿tironees,
(le)
porque hada la venida del
Redcmptor , huvicra lido
vano promere-fe tanta gracia , para cfeftuar.eropreffa< tan magnánimas.
Las
limofnas, por copiofas que
alguno las haga , no fun
para nar.br con nrnp-iedad
verdaderas Ojjlacione'tporque las limofnas , fe dan
di'e#amente i pobres, indireCiam'nte i Dios : al
contrario las Oblaciones , fe
dan redámente a D í o s . i n d reft.imente i los pobres,
los qua es tiendo cali vna
mifma cofa con Jefu Chrifto , tuvieron
fiempre.enfu
Iglelia , vn genero de derecho d aqoeila pane de
o f e r t a s , que fobra del C u l to Divino , y de la c o n grua fuiteriraeion de aquellos , que le adminillran.
Pero aun quando fe quieran llamar en algún fentido Oblaciones las limofnas , fueron ellas mítines
lin duda aúnenla Ley V i e ja , en donde ellavan tan
recomendadas. Pero que
tienen que hazer con las
de la L e y Evangélica i B a f .
ta acordarle de aquellas etl
particular , que hizieron vn
Paulino Obifpo de N o la , y otros muchos nuevamente , entre los confagrados .i la Redempcion de
los Cavtivos , los quiles
llegaron aun a vende fe i si
ndfmos , parí tener dinero!
fuficiénte , e n que focorrcr i las ea uní I ,des lamentables de fus P r ó j i mos. Limofna de caridad
tan nueva en donJe fe
avian
i Çf
avian villo jamas« No p o i i a ,
to /pVe su airar. ' \i)
fiI(38)
(,,')
pues, David dexar de dczir: • t u t u s poi eíta pa'. b r i .
Time. Entonces.
Entontes aecerros
9) han querido en- Tune impo nent lupcrAIeepsaràt el Sacrificio de'jttf
tender aq.ii las divinasali- tarc tuum?i-,
ticia, entonces las Oblado- bantjas , movidos à ello de lulos.
nts,entonces 1"
tíolocan¡¡os,
aquella frafe fabida de
(3?)
(34)
( J a p o r q u e no fijio los HoOllcas : Bohercmit
los Be- Vítulos.
Turcacceptavis [acrili-cium inftiti*,.
tune oblado.
bcailft"
~
(«cauflos , no folo las Oola
cerros de nueilros
labios,
cienes, fino halla las minias
( 4 0 ) tamo masque las divilimofnas, hermofascon exñas a l i b v e i s fon también
^
vn genero d ; ficrlficio , fuj (odas c f „ V J n ref9,Va.
das para otro mucho mejor
mamenteagradable à Dios:
tiempo:Eirrarrcerdize Ifaias, El facrificio de la alabanza,
(35)
dize en David ,mc honrará.
¡I'. 15. fe dividirán ¡Ss defpojos de
( 4 1 ) Pero n i s fácil cfconTuncdiviflen m-.chas prefas. i 5 : Pero efformarte ä ella tal interpreturfcoliaprx t^.E'itinces , 176-) veslc và
tación : porque la intención
daium multa- llegado, quando tantos defrUT
"'
p»jos recogidos en aquel de David,(feg-in fe muell a
(5«)
Capitolio , Robador en otio de todo lo, antecedente fué
Tune. tiempo del Vniverfo , fe bin hablar aqci de los ficrilirepartido con genero.idid eíos , que ä éi no le eran
permitidos. Y no fué tal el
tan magnifica, v i à honor
de D i o s , yd á vtilídad le de ¡as divinas alabanzas,
pues
le ofrecía i todas tolos Pobres , entre quienes
ras. De aquí , li nolotros
ninguno-tiene los pies tan
debiles , que no l egue d h u v í c f c n o s de invidiar al.
tiempo de recibir fu parte: guna cofi a los Julios del
Tcllamento Viejo ; feria
Los Caos , dize el m-'fno
Ifaias , tomarán el dtfpojo. ello , las prod'giofas ala.
barbas, qucfupicron dir 1
( 37 ) Tanto fe extiende el
dia * l c o y la Caridad de los D i - s , con ran varios mo(37)
dos. En toelo lo demás buUtm» MAm.
¡HA
F i t | e 5 > h . ( b qnjlquicra efvieron de ceder con muClaudi diri tado.
cho , mas en ello n o : pues,
pieni rapinam
V i l i . Confiderà , co- antes rsofotroi hettios tomo lo conclue A todo Damado de ellos
preíhdo,
vid', con acordar d Uios fi •
cali n d ó aque.lo , que alamímente , aqncllòs'fjcrifi- b-ndo'e dezimos 1 Dios,
cios .queen nueuros tiem- afsi en tas Milfas, como en
pos flirecerian fobre ci A i - las Vilpctas, e n l o s Oficios,
tar. Entonces pondràn2icir~
en
4o)
<>f'
*•
)•
Keddemus vi
lulos libiotú
noílrorum.
f 4« !
ffal. 49. 1 J .
•Sicrlliciutn
laudis Iionotiticable me.
1 <¡6
Para proceder, pues,
•con la cohertncia m a y o r ,
.que fea pofsible, conviene
d e z i r , que lo concluyò t o do aqttt David , con I j invidi«
, que
tenia 3
aquel finta
facríljcío
Eucharíftí.
T
l u n e inifo
nentfuperAl
t . f t c i u u a i vi
fulos.
Hi!
Viudos.
Í4«>
Viiulum.
Tane Itcceplabis ,&e.
Verficuio Vltimo,
en jas Procesiones , y en
cad qualquiera otra de las
funciones EcIefialWcas ; y
no es maravilla. A muchos
de ellos plugo í D i o s , dic«arles ellas fus alabanzas
con fu mifma b o c a : quizl
porque no teniendo ellos
entonces ninguna cofa mas
que ofrecerle de folemne , u de fuilancial , los
quifo D i o s confolar con
1« elección
de aquellas
viílimas ¡mafias , que les
hazú nacer fobre los labios. De donde fi efta no
(4»)
tfai.
105,48. fué la vnica gloria dellos,
Gloriemur in f u é la mayor. Gloriémonos,
díze David, er.ru alabanza.
laude ita.
c o , que entre nofotros
puntualmente fe nombra del
A l t a r : Entonces, dize ,pondrinSc-erroifobre
ra Altar.
( 4 5 ) Ni re dé pena li quifo
dezir aqui antes Recertos,
(44^ que dezir Recerro,^c)
porque'a! vfo de aquellos
tiempos , avia de nombrar
la figura , t n vez del figura,
do. Y la figura de Chrillo,
facrificado cada dia U bre
el Altar , EO fué v a folo
Becerro , determinado p i ra efto , fueron -nucías
( c o m o fe puede facar del
L e v i t i c o ) facrificados para
diverfos fines. Pero todas
aquellos finalmente , por
mas que fuellen , promerían vno f o l o , confiirmg 1
l o j p i e la Iglefia m i f m a , d i r é
1 Dios en la Santa MI (Ta,que
es aquel facrificio de quien
h a b l a m o s : -Dior ¡jae effablerifle, con la perfeccio*
devx
foli facrificW,
lai
d'fcrendas delas legales
bifliasl
( ¿ 6 ) Sé que aquellashollias
D e u ¡ " V ,
legales, con que f u é figurada
la i#molacion d e C h ' i f t ) f o - t U m ditfercnb ' c el A l t a r , no fué folo el tiasvnius laB e c e r r o ; f j e r o n otras de v a - crificij perlerías maneras , animadas, é & } a ¡ " f ' n x i inanimadas. C o n todo e f l o ,
no de otra
hizo David
aqui m e n c i ó n , mas que del
B e z e r r o , quizá porque el
B e c e r r o de vn a ñ o , era e n tre todas la mas aventajada . D e donde e s , que q u a n do-quería fignrficarfe , q u e
alguna cofa feria .1 D i o s
mu v agradable , f e f o l i a d e zircon David ; A g r a d a r a i
Dios masque elRrcerre
tier
rio ,*c¡itien apuntan los cner.
(47)
"01
íasvfias.
( 4 * 7 ) A lo T.-Go.Placel>
menos en la Expiación f o ." Qeofupet
lemne de alguna t r a a f g r e f . v I ' " , u m n o ~
fion vmverfaHfsim», come- „ua pTáiucTñ
tidade todo el Pueblo ¡ u n . „ „ ^ V f l „ u lamente , el Becerro era la l a s . '
•
Vic-
Vict : 'iia p i r a
ello debida,
( Levii.q.
1 4 ) Y ellopodia
f e r bailante para que D a .
vid , nombrafìe aqui ames
ella que ninguna « ¡ a i
A o r a , q u e todos los f a orificios antiguus , fucilen
claramente perfieinnados en
elle E u c l i a r i f t i c o , c o m o dize la I g k lì a , no ay duda;
porque , li ..todos fueron
pcrücionadas, c o m o es c i e r to , en el de la C r u z , Ion
peificionados también en
efte. E l l e , y el de la C r u z ,
no fe dillingnen.fino en que
aquel fué. cruento , v cité
incruento ¡ e f t o es, en aquel
inivo la muette verdadera
bra la memoria kc efla
deChriitojcntlleno laiy.
peí . b a o ¡o ay , a y lo equivalente ; p o i q e ¿y. el v e r dadeto reducir f e , que ha-
" V - , ¡e esercitala
obra de
nacjira Redempdon.(4't)
'"
D e aqui e s , que per
mas que tal f a c r i f i c i o , o r -
7 e Chsifto
denado principalmente
Sacramentado,
à aque. c t l a A a , el qual es
p r o p r 1 0 de las cofas fin A l ma , que es el - poder
tra-ad 0
J
fer
manera de p a r ;
efto e s , manejado , c o m i d o , confumido , c o m o vno
quíere en reprefenracion la mas exprcfsiva , que
pueda aver jamás de la
(485
verdadera mué te. Y a f s i ,
t'U
S'Jf 12.- ò fe vaya de. la 'Cr.'.z , al
I. i . V n a e a , .Altar , ò fe vava del A l dc.po.jè h o - , . . . , J , | 4 <7
. £, „„„
ferenái
jcili.
di-
157
l o d e m á s , . etimo el facitlició de la C r u z , l'aé para
provecho de todo el G : n e rn humano , en vna'vcrfalj
afsi elle del Altar , e ; p a ra provecho particular de
aquellos , por quienes, fe
aplica ; por donde aquella
Gracia mifiaa,quevtiavez
t r a x o C ' u i l t o a ! Mundo con
fu muerte , bcelve 3 traer
cen elle facrificio i toda A l m a j o vna vez fola,uno tant a s , y tantas quantas vienen
à renevarfe , conforme ü lo
que la Iglefia mifma nos teft i l i c i , donde dize :
ro
-i las vez.e$,
pai fe celefr-
d i
m
'
" J .
i l
lh¡>-
la
Collido
Dom y. p'f
fioi. Quotici
bollii
mexor-iio
celebratur, •
opui n o t o í
Rtdcn- p'do «is-exer^p*tur,' aíi
co-
m o holocatillo , para lan»ñor divino , fea- demás Ì
mas
para
pciametue
nofotros
pro-
Píopiciltotto;
ello es , ordenado
pira
aplacar à Dios en la. ttífpas-, que hemos cometido,
no por e l f o d c x a da f e dSm i s a mas Pací ico
era el tercer genero d e j o s
antiguos; ) ello e s , or-'enado tinto p a ' a a g u d e . c c f .1 D i o s , los beneficios '
xUa cIT'i« o i b í d o , , como p a n i m T"cmfila
cütl tapnrar « r o s nuevos. P.-ro
'írnicla.(48
) ü n q u i e u n o f a b e - , . q u í enrre
ut
to.
hutiK
COIB-
Jj8
Verficulo Vltimo,
Ttineacceptabis, ©V.
todos losbenefieios t i ..'in
Vanna
cipal'fsimo ts ci de la V i .
da Eterna > V afsi elle Sacrificio , le llamamos mas
comunmente Euchai (lir«j
porque nos d i cita t a l V i d . Eucbarijtia
, I i n a lo
rniimo qnr /tirerà Gracia * v
Gracia de Din , rida
Eterna. ( 5 0 ) 0 c o m o , pues, el
buen D a v i d , iluminado para p r e v e r l a s v i r t u d e s . d e
cite incomparable facrificio,
pudo con verdad dezir i
D i o s : Entonen pondrán Becerro! filtre ta Altar, ( ( 1 )
porque todos aquellos Becerros materiales , que fe
ofrecían en fu tiempo por
V i d i m a Pacifica , por V i c tima Propiciatoria , y por
V i í l i m a de Holocaullo, qué
valian 1 villa d e ette m y l t i c o , que fe facrifica en nueftro tiempo , para ¡untarlos
todos en vno ? Y con todo
para nofotros es elle facrificio cotidiano! O A m o r d e
Dios,incomparable para «on
que la facrifican , ( i r H o v i
de Fé , que la Eucharlllia
no folo es Sacramento, fino tambien Sacrificio.
SI;
pero debes acordarte , que
quando nucltros Sacerdot e s , Degan à la accion real
del Sacrificio , no hjzen y i
la perfona propria . fino
puramente la «le C i r i l l o .
Porque el f a c r i f i c i r 'fobre
el A i t a r , fe olimpie ( conforme à la opinion mas
recibida, ) en el a d o de con J
fagrar ; y e n el a i t o de conf a g r a r , hazen los Sacerdote» tanto la perfona de
C h i i t l o f o l o , que vfan las
pa!;bras d e é l mifmo , c o rno proprias : ni las v f 3 n
meramente por modo recitativo , fino e f e d i v o , fino
esecutivo., que fué el m o do , con que falieron de la
boca de C h r i l l o ; pues las
vfan con ral f u e r $ a , que al
punton llegan à obr3r , | o
que
dizen : E! lo dixo, y
,
fu
Ig'elia.
IX.
Confiderà, que
puede caufarte algo de a d miración , el que David disefle iop\:Eitt,nccs
pondrán
Bectrros fohrt tu
Altar,
fueron hechas,( f 4 ) que diZe la Efcritura. A o r a , D a v i d
no h a b l ó a q u i , c o m o parece , fino de nueílros Sacerdotes , conlidcrados folamente en la perf- na de
(»»)
( í a ) y que en v e z d e e l l o . n o
Tune icr.po—
dixeflc : Et,lonas
facrifitar4B¡(5^puefio,quenuellrcs
(n)
Sacerdotes . no fofamente
Tune immoponen f o b r e el A l t a r , ella
abuni.
ellos mifmos. Y por elfo
aunque ellos en f»
p . , f o n a , no ténganla g l o ria de c o n u g r a r , c o m o
a i j u e l l o s , que tonfigran-
(fo)
Embarfii,
idem
i,uòd
Graia,
¿«•a
Gratis Di , t'ita Atti a*.
I n .
6.
li')
T u r e impa—
uer.t, : * c .
Sacrofunta , (ino
do
j yp
do toman , otros total- m a , y Sacerdote , afsi Samente ,. I3 de C h r i f t o ; tie- c e r d o t e , y V i d i m a , esen
nen todavia la gloria , de ci Altar. Tan verdadero fué
poner al pnnto con fus liempre , v fiempre fera que
manes , à Chrilto S a e r : - en el Sacrificio de
Chriflo,
rrentadb fobre el Aitar, fcafe el que fe fuere , hn vna
qual verdadera V i d i m a
mifma cofa el Sacerdote , y
. . . . . . - -—
, - - v
. j - . . - . . " . . « , ^
hema del Padre Celeltial, laVittima
, ( f 5 ) c o m o efla gloria de manejarle, de c r i v l ò San A g u l l i n .
Y tu,
torneile , y. de d a r l e am- que gozas oy de elle Sav i a m e n t e à todos aquellos, crificio tan
plenamente
que fe llegan aqui i par- qué gracias des 1 La mera
ticipar también del factifi- figura de él f e apreció tancio. Y honra igual 3 ella, to ! Quanto mas es j u d o
quando la tuvieron los Sa- apreciar fin fin la realicerdotes de la antigua L e y ! dadi
En lo demás , afsi c o m o
por mas que nueftros Sacerdotes , fa k rifiquen verdaderamente ,
con
todo
ello nolctros , mifmos no
(olemos Miniarlos Sacrili,
c ai n
w
n ct e
» s ,. i .fino
iiw
vCelebrantes
.titu.anic5,
f, c o m o
man
'A'
¡
"
fiempre
las-Rubricas
Iris
,
lia-
poique
los confiriéramos operantes en perfona propria , no
en perfbna d e C h r i Á o , . a f s i
à fu m o d o de hablar los
llamó David también , Ponedores dé C h r i l l o Sacramentado fobre el A l t a r ,
antes que Sacrificadores ;
fabiendo el , que la honra
de (aerificar- en propria
pe'fnna , V i d i m a tan A11gulla-,..iio era , ni p idìà (er
de. otro fuera dé C h r i l l o ,
el qual afsi c o m o , en la
. C r u z , fué él taifmo V i d i .
(55)
Au¡. Ja Tria,
lik. 4 . taf, 1 4 .
In Immolarlo
ne Chriftl, idé
eft Sacerdos,
4: Vidima,
X.
C o n f i d e r à , que yd
no qHcda mas que la d i f fipacicn
«le leve niebla,
para la claridad rotil de
los fentimiemos de D a v i d ,
en elle v e i f o .
P o r q u e , lì
el
proprio
de
el
ifacrificio
seiineiu
proprio
eie
que
de
aqui fe habla
aquel
de
,
como
quien
todos
los menos proprios tuvieron fu precio , fué el fa.
crlfieio , que de si ofreció
C h r i l l o , vna vez , fobre la
Cruz , y
que defp'.es
buelve á ofrecer rantas, v
tantas fobre el A ' t i r : c o m o
pues osó David , dez'r a
D i o s , que le aceptaria ? Entonces acceptaras ti Sacrificio de Jufliti.! &c.(¡6)
Ello
fué hazer 3 Sacrificio tan
A u g u l l ó , vn evprelfo agra
,
„ , „ podía
r—
io.
Porque
acafo
Es
Dios, no aceptado >
lo
( f O
Tune
acrep«.
tavis laciifi—
cium ioftiti«,
&C.
IÓO
Ver ¡¡culo Viti/no,
lo cierto, que aqiiel filé por
lo menos Sacrificio verdaderifsimodc julticia. Por
r a m o , quando otra cofa no
í.uviefic hecho , que dar j
Dios todo aquello , que
1c era debido en fatisfiecion condigna de fus injurias , y nada mas , podia
bien dezirfede é l , f i n ningún a g r a v i o , que Dios le
recibiría de muy buena gana-; pero no que le aceptatia. El aceptar fucede entonces , quando la paga
110 es cabal, y no (abitante elfo el Acreedor, ó por
caridad con el Deudor cai-
de fobreabundante aun ju-
finitamenre i Por tanro, fi
i los facrificios de la antigua Ley , fué convcnicntifsiuia vna tal forma de
aceptación , conforme i
aquello : El Hombre, que
afreciere Pìttima de pacíficos , c'Te. Ofrecerá lo inma(1-ft
culado ,-para que fe» acepli;
to , ( 1 7 ) pod : a dexar David Lev.lt.
Homo
qui ob
enteramente tal modo de hatuletit V i d i blar , .1 aquellos làciifiuos
ma na pacifico
infulicientes, en donde ve- rum, ¿ce. Irnnia julio j no acomodarle maiutaiunt cfm
al B u e l t t è . à quien no c o n - firn • vt a c .
ccptafcilc liti
viene.
M a y bien cftà ; pero
do , ó por cumpafsion, ò antes de refpond-rtc y o
por conveniencia . ò por te pregunto : Quien era el
otro qualquier titulo, tic- Deudor à Dios , por las
r.e por bien el admitirla, ofenfashechas conuaél , e l
como plena. Quando es h o m b r e , ó C h r i t t o í Cierplena en la verdad , b.'cn to e s , que el hombre.
Al
le dize , que el Acreedor hombre , pues, rocava tatnicclbe la t¿I paga, mas no bien el fer el Pagador , j
por tifo fe dize jamás,que af-i Dios podia dczir al'si:
la acepta , de dende es, Si el hombre , debe el nomque le via.c à h a z e r , co- bre pague , y fino tiene
con que pagar baltanterno fe fucle dezir, el, recit o el Deudor p<-r cfcriio, naente , fucedale lo que difi ie quiere , mas r.o le j o el otro : El que no tiene
caudal con que pagar. pague
viene à hazer la aceptacien. Quanto mas, pues, en con el cuerpo. ( 5 « ) tVaya al Qui noti hanuellro cafo , fiendo afsi.
Infierno ; pues fe lo ha me- bet in cere—
que el factita.lo ,que Chrif- recido.; y fi ni aun ali:, por luat in corpoto hizo de si tnif.no , para
mas que pene , nuncji.pafatisfaccion de la Divina
drà penar t a n t o , que farifJufticia , no folo valiò de faga i vna minima parte
p3ga muy cumplida , lino de lo que delie , pene alli
por.
Tune Acceptats, (fr,
por todas los ligios. Afsi
podía drzir Diòs fin duda
ninguna,
Y fi , para no
averlo de d e z i r , nofolo tuv o por bien;pero aun difpufo,aun decretò , que fu mi'CmoHijo entralfe ì pagar por
el h o m b r e , qué re parece
i ti ? N o fe puede de2 ¡ r ¡ullifsimamente , que
aceptó de Chrifto aquella
paga,ilaqualfabia noeft3r obligado Chrifio , fino
eíUr obligado el hombre?
Haz por tarto cuenta entre ti , que apjrdandofe David de fu pecido/
à por mejor dezir teniéndole fíempre tan prefente,
tan vivo , delante de fus
o j o s , como en afte Pfalmo
fnifmo lo afirmó ; y viendo de la otra patte fer tan
Inhábil
para fatisfacerle,
fe confumia , i tal coníideracion , de pura anfia. Lueg o para animarle dezia i
Dios -.Entonces
aceptarás
W Sacrificio 4e
Jnfiic'uf.
como que quilielTe dezir,
quando vendrj aquella hora , en que avendo defcendido tu Hijo del Cielo
3 la tierra , morirà por mi
en el duro leño de vna Cruz,
.entonces tu te dignarás de
aceptar, corno m i o , Jo que
no es mio. Con el qua!
luave penfattiento fe confo|ava,
_ .. - .
' t6¡
Tu de el); modo de
hablar, faca donde has de
echar el Ancora grande
de tu falvacion , defpues
de aquel naufragio infauf.
t i f u m e de la culpa, q u e te
reduxo 3 la vltima pobre.
La hasdp echar en Je-'
s v s , que pague por ti. P o r que el Sacrificio de J c ( l ¡
™
fué hecho fobre | ¡
Cruz ; p c r o h c c h o c o m o
luhcicnte para todos, mas
como cfíck
folos
p3r,
« » e l l o s , «j„e o u í ( ¡ e r t n
CH.vda de que J e s v , pague
, ';
P"> efte efecto,
no le invoca hunildemenP0r e v
te , qué puede efperarí L a
Pafsion de Chrifto , f u í
caufa ciertamente de mientra Salvación ; pero caufa
vnlverfal
,,
,
,
m.fmo cafo f o i , n o o b r l
nada. Para q u e f „ s f r u t o t
fean aplicados i clíe , r i
«que!, fe requiere de mas i
mas la caufa particular. Y
eüa tal es.valerfe de los
medios que nos fubminift r a l a F é , para tan gran fin.
tnt.-c los orros es elle;
Rogar
ftequentemente
i
¡ r " S u » ofiezca fu Sangre por nofotros al Padre,
aunque no | „ merecemos,
y r o g a r al Padre inifmo;
que la acepte en deffuento de aquello , que •
Oun;
í
16l
Ver fíenlo Fit imo,
nunca pueden pagarle fus
Deudores , 1 1 bien manificftos,pero falidos.
Entre tanto, nota lì David cumplió i D i o s lo que
_
'
] ..
le prometió , q u a n d i dixo:
Domine l a b u T • •
- I L : . .
mea apcfifs,&
'hr,r*' m u U n " ¡ 1
m
CA
cimeuiB arun
>"
n *Utiabú laudem í « » f < . ( 6 n ) E n p o c o s V e i f o s ,
liian.
que añadid defpues de aquel,
mira c o m e anunció lodo
aquello roas ellimable,y mas
célebre que tiene en si la
Igleíia de C h r i ü o ; ello es,
aquella obra , e n la qual ha
p i ' e í l o D i o s , m a s q u e e n ninguna o t r a , fu propria alabanza. A lo m e n o s , a f s i h e
procurado y o inoltrartelo i
mayor gloria del raifa * Chrifto.
* * *
PRACTICA
D E
I N T E R I O R .
VNION CON DIOS,
P A R A
L A S
A C C I O N E S
,
A S S I
particulares, como g e n e r a l e s , q u e fe
ofrecen al dia.
SACADA VE LOS TSAL
Fin del Mifercrc.
MOS
TA%A
vfo e/pecialmente de /as perfonas, que
viven en T^eligion.
P A R T E PRIMERA.
L a qual abraza lasacciones cotidianas.
r
Al ur al defjertador.
P
A r a t u m cor m e u m D e u s , paratum
cor
m e u m ,.exurgam diluculo. Pfalm.x o 7.
Alftftirft.
P e u s Deus meus ad te de l u c e v i g i l o : Con
lo que f e faite. Pjalm.
FRAC-
6 1 .
l z
Al
16l
_ ' ] ..
Domine labn
ne. apa:u,&
osmeutB arun
ciabit laudcia
UUn.
Ver fíenlo Fit imo,
nunca pueden pagarle fus
Deudores ,11 bien manificftos,pero faliJos.
Entre tanto, nota lì David cumplió i Dios lo que
le prometió , quindi dixo:
, • • -il:..
'hr,r*' m u U n " ¡ 1
m
>"CA
n *Uí«ij-4,(«n)En pocosVerfos,
que añadid dcfpues de aquel,
miri come anunció ledo
aquello mas ellimable,y mas
celebre que tiene en si la
Iglefia de Chriüo; etto et,
aquella obra ,en la qual ha
pesilo Dios,mas que en ninguna otra, íu propria alabanza. A lo menos,afiihe
procurado yo inoltrartelo i
major gloria del mifn e Chrifto.
***
PRACTICA
D E
I N T E R I O R .
VNION CON DIOS,
P A R A LAS ACCIONES , A S S I
p a r t i c u l a r e s , c o m o g e n e r a l e s , q u e fe
o f r e c e n al dia.
SACADA VE LOS TSAL MOS TA%A
Fin del Mifercrc.
vfo e/pecia/mente de /as perfonas, que
viven en Religión.
P A R T E PRIMERA.
L a qual abraza lasacciones cotidianas.
r
Al ur al
defjertador.
P
A r a t u m cor m e u m D e u s , p a r a t u m c o r
m e u m , . e x u r g a m d i l u c u l o . Pfalm.x 07",
Al Vefiir fe.
P e u s D e u s m e u s ad te de l u c e v i g i l o : Con
lo que fe faite. Pfalm.
61.
lz
FRAC-
Al
D a t J u m e n t i s efeam i p f o r u m ¡ & pulis
Al prevenirfe para la Oracìo».
C o t v o r n m invocantibus eum.
Pfalm.\^6.T»fsi
también confiareis vos.
O m n i a à te e x p e i b m t , ve des illis e f e a m
in t e m p o r e . D a n t e te ilLU c p l f i g e n t i à p e r i e n i e t e
m a n u m tuam , omnia implebuntur bonitate,
a v e r t e n t e a n t e r a te facicrn t u r b a b u n t u r . A i r f e res fpiritixm c o r u m , & d e f i c i e n t , & i n p u r e r e m f u u m r e v e r r é n t u t . Pfalm. 105.
O c u l i o m n i a m in te fperat. D o m i n e , & t u
das illis efeam in t e m p o r e o p p o r t u n o : aperis
tu m a i i u o t c u a m , SE i m p l e s o m n e a n i m a i b e n e d i z i o n e . P/.*/«. 144.
Canili leunùm r u g i e n t e s , v t rapiant, &
q i i i e r a n t ù D e ó e f c a m libi. l'Jaltn.\oyTalos
imaginareis que fois ,y afiì osanimar eis a, arrebatar ì
Dlos de las mmos la cornicia c.on amorosa violencia,
quando Uegaffé à dfùuh arosla.
( ^ e m a d m o d u m deliderat C e t v u s a d f o n tes a q u a r u m - , ita delid'erat A n i m a m e a a i t e
D e u s . Sitivi A n i m a m e a a d D e u m f o r t e m v i v u m : quando veniam, & a p p a r e b o ante facienr
D e i : F u e r u n t m i h i l a c r y m a : m e i panes d i e ac~
n o d ì e , d u m dicitur m i h i q u o t i d i è , v b i es D e u s
t u u s Hxc r e c o r d a t u s (um , & e f f u d i in m e a n i marti m e a m , q u o n i a m t r a n f ì b o in l o c u m T a bernaculiadnnrabilis vlque ad D o m i n e D e i .
:
f f i l m . 41.
Dat
Gufiate , & v i d e n t e q u o n i a m f u a v i s e f t
D o m i n u s : B e a t u s v i r , q u i f p e r a t i n eo.
Pfalm.
lìM a n e a f t a b o (ibi, & v i d e b o , q u o n i a m n o n
D e u s v o l e n s i n i q u i t a t e m tu es. Pfalm.
P r x v e n c r u n t oculi m e i ad te d l l u c u l o , v t
m e d i t a r e r e l o q u i a t u a . Pfalm. 118.
D i r i g a t u r D o m i n e o r a t i o m e a ficut incenf u m in c o n f p e & u t u o . Pfalm. 140.
P o t a b u n t o m n e s B e f t i x agri: e x p e & a b u n t
o n a g r i in liti f u a . Pfalm. IOJ. Tefìo fera Vnbumillarfe, diciendo , que mientras en aquella hora i
Vucfiros bermanos{ quales manfos animales domi f i eos ) darà Dios de beber abundantemente , Vos qual
jumentillo fylvefire quizji os tranfireis de fed.
V a c a t e , & videte q u o n i a m e g o f u m D e u s
e x a l r a b o r ¡n g e n t i b u s , & e x a l t a b o r in terra.?/,?/.
'irAl tomar agua bendita para comenpar U
Oración.
1
Declinate à m e m a l i g n i , Se e f e r u t a b o r
m a n d a t a D e i m e i . Pfalm.
118.
L3
Al
\\66
VfonmDios-
Pratica de interior
ftodiam
¡Haití in toro c o r d e m e o .
1 '7
PJalm, 116.
Q u o n i a m tu i l l u m i n a s l u c e m a m m e a m
Al e mpc7¿r la Oración antes de arrodillar fe',
D o m i n e ; Deus m e u s i l l u m i n a tcnebras meas.
A p c r i e t milii p o n a s i u f t i t i x i n g r e f í u s i n
cas confitebor D ò m i n o : Efio diréis à los Santos
Angeles,
como ¿Nobles
Gentiles-Hombres
de Ca-
marade Dios ; y haréis cuenta , que ellos ominándoos
ì Maria Santi fuma,
os remonden, H a * p o r t e . D o -
m i n i , iufti intrabunt in eam. ?¡alm.
11T-ffl"^
por medio• de ella aréis de confeguir audiencia ,/»•
quereis tenerla benigna..
D o m i n e qoidf. cíí h o m o - , q u i a i n o t u i f t i ;
ei ,.aut filius h o m i n i s , q u i a r e p u t a s e u r o ' P/..
1 4 y no dise cognitus es ab e o , fino- i n n o t m i t i .
e i , porque no hafido el hombre el primero ¿conocer;
à.Dios, fino Dios endarfe ¿. conocer al hombre..
t e m f a n & u m .tuum , & i n t a b e r n a e u l a t u a .
Pfalm.
41.
De duxerunt , & adduxerunt
,puefio al modo profetico en ve^de
ejli
deducent , &
adducent.
D e u s m i f e r a t u r n o f t r i , 5c b e n e d i c a t n o b i s
la Oración..
r a b i l i a . d e legecua. Pfalm. 1 1 8 . « H
entendáis las Efcríturasfegunfujentido
ficfcrutabor.legem
t u r noftri ; vt c o g n o f c a m u s in terra
viam
m a m , in o m n i b u s g e n t i b u s f a l u t a r e t u u m .
pfalm. 66.
. . .
1 •
M e m e n t o n o f t r i D o m i n e in b e n e p l a c i t o
p o p u l i tui ; viíita nos in falutari t u o , ad v i d e n d u m i n b o n i t a t e ( efioes, b o n u m ) e l e c t o r u m
t u o r u m ad lartandum in lartitia g e n u s t u a : , vt
l a u d e r i s c u m h.Treditate tua. Pfal. 1 o
Incola ego fu m i n t e r r a , n o n abfeondas
à me m a n d a t a t u a . Pfalm. 118. Porque es
proprio de los forafieros Jer poco prácticos de el
R e v e l a oculos meos-, & c o n f i d e r a b o m i -
intelleítum,
Emitte lucem t u a m , & veritatem t u a m ,
j p f a m e d e d u x e r u n t , & a d d u x e r u n t in m o n -
illuminer vultum f u u m f u p e r . n o s , & mifera-
Tara-humillarnosquando
nos viéremos en la Divina,
prefencia..
Al pedir lujara
Pfalm.\7.
, V
' 1'"
; Da.mihi
tuam , &cufto-
Pah.
.
Scrvus t u u s f u m e g o , d a m i n i ì n t e l l e c ,
t u m , v t fciar.i t e f t i m o n i a tua. Pfalm. 118. Po>que
L4
ej-
168
Practica
de
interior
ts obligacion de los fitxtos procurar
luntad de fu Senor.
Vnion
entendcr la Vo-
D e u s tu icis m i i p i e n t i a m m e u m , & d i l c é l a
m e a à te non f u n t a b f c o n d i t a .
Pfalm.6i.Losqua*
les delitos aumentar, la ¡gnorancia naturai.
Q u i fedes f u p e r C h e r u b i n i , m a n i f e f t a r e
coram tphraim,Beniamin, & Manafleroftendt
f a c i e m t u a r n , & f a l v j e r i m u s . Pfalm.7%
N o t a m f a c n i i h i v i a m in q u a a m b u l e m ,
q u i a ad te levavi a n i m a r a r n c a m . P / ^ 1 4 2 .
Para bumillarfe, quando en el progrcjfo de la Oriti
cion no fé tuviere ef/a lu\ ,y para reiterar
las inflancias-
Comprehenderuntmeiniquitatesmea:,&i
n o n p o t u i v t v i d e r e m . P | , i / w . 39,
D o m i n e Deus v i r t u t u m , q u o u f q u e irafeè*
ris f u p e r o r a t i o n e m fervi t u i . P f a l m . 7 9 .
N u n q u i d c o g n o f c e n t u r in tenebris mira-'
bilia t u a , a u t iudicia t u a in terraoblivionis.P/ij/i,.
87. Ejlo es, etttlerraà
quien Diosha ohi dado.
Para fuplicar à Dios, que fe digne de ha-r
A u d i t a m fac. m i h i m a n e m i f e r i c o r d i a m
tuamj
con Dios.
iáp
t u a m , q u i a in t e f p e r a v i ; N o t a m fac m i h i v i s m ,
in q u a a m b n l e m , q u i a ad te levavi ani m a m
m e a m .Pfalm. 141.
B e a t u s , q u e m tu e r u d i e r i s D o m i n e , & d e
l e g e t u a docueris e u m . Pfalm. 9 j .
lgnitum e l o q u i u m t u u m vehementer, &
f t r v u s t u u s d i l e x i t i l l t i d . l'Jalm.i 18.
F a e c u m fervo tuo fecundum mifericord i a m t u a m , Se iuílificationes tuas d o c e m t . P f a l .
•il 8.
Viam iullificationum tuarum iuflrue m e ,
& exercebor in m i r a b i l i b u s zms.Pfalm. 118.
Fac c n m f e r v o t u o f e c u n d u m m i f e r i c o r d i a m - t u a m , & iuftificationes t u a s d o c e m t.Pfal.
118.
Bonus, es t u , & in b o n i t a t e t u a d o c e m e iuílificationes tuas.P/«/»j.i 18.
Vias tuas D o m i n e d e m o l i r à m i h i , & f e
m i t a s t u a s , edoce m e . Pfalm. 4 1 . lodo
loyales
fedirà Dios , qtfe baga el oficio de Mae fir o ,y afsi
ijue hable eftando vos filamente oyendo,y dichofo Vos,
ß os dixere como à David.
I n t e l l e & u m tibi d a b o , & i n f t r u a m te in
•via hac,qua g r a d i e r i s ; firmabo f u p e r te oculos
meos. Pfalm. 31 .Por tanto pedidle e fio mifmo.
WWÍOll .
pues de lo qualfe Jigüe vn defeo ardtntijsimo
Para difpontros a oírle, quando cmienft
blaros..
a ha-
m e , & i n m e d i t a t i o n e m e a exardefeet ignis.
Pfalm.
A u d i a m q u i d loquattior in m e D o m i n u s
D e u s . Pfalm. 88. Y para difeermr , fi es verdaderamente el quien habla , firvm las palabras inmediatas : Q u o n i a m l o q u e t u r pacem in P l e b e m
f u a m , Sc f u p e r S a n < ä o s f u o s , & in e o s , q u i c o n v e r t u n t u r a d c o r , po> que quando Dios habla,fiempre dexa en el Alma mucha pa^, y aera hable a los
pecadores ( in P l e b e m l u a m ) aora a los Juflos
( f u p e r Sánelos f u o s ) a ora aquellos queje convierta actualmente ( in eos,qui c o n v e r u m c u r ad cor)
fiem pre encamina fu hablar ala pa\\efio es, a efiailecer vna perfeíla concordia entre la carne ,y el efphitu; entre.el apetito fenfitivo ,y la ra^on ; entre el
hombre ,y Dias.
O b m u t u i , porque paraeira Dios , que os hable en efia forma , lo primero que conviene es callar,
& h u m i l i a r u s f u m , Luego conviene
humillarje,
& filui á b o n i s , defpues conviene Atender, para
tornar aquellos buenos recuerdos
que Dios liara.
E r d o l o r mens renovaciu eil. Eße es el primer
efecto , que excita en nofotros efia locucion Divina , vna compunción grandifsima
por la mula correjpondencia , que uñemos con Dios , defpues
de
fervirle:con fidelidad.. C o n c a l u i t c o r m e u m ir.tra
38..
Para darle gracias , defpues de aVeros hablado.
D o m i n e q u i d eíl h o m o , q u c d m e m o r e s
e i u s , a u t f i l i u s h o m t n i s , q u o n i a m vifitaseur >
Vfahn.i..
Q u a m d u l c i a f a u c i b u s meis e l o q u i a t u a ,
f ü p e r m e l i o r i m e o . P / í / w í . i 18.
Narraverunt m i h i iniqui fabulationes,fed
n o n vt-lex rúa. Pfalm.
118.
Pera darle gracias por qualquiera confuí lo
extraordinario , recibido en la
Oración..
C b n f i t e a n t u r D o m i n o m i f e t i c o r d i i e eius,
m i r a b i l i a eius filijs h o m i n u m
, q n i a fati.ivic
a n i m a m i n a n e m , & a n i m a m e f u r i e n t e m laciavit bonis; Pfalm. 106.
Q u a m m a g n a t r m l t i t u d o dulcedinis ttia:
Domine , quamabfcondiílitimentibuSt«
30.
í> 1
/' '-
Man*
j-jl
Prartica de interior
M a n d a v i t n u b i b u s d e f u p c r , & ianuas Ccel i a p e r t i » , & p l u i t i l l i s m a n n a ad m a n d u c a n d u m
P a n c m Angelorum manducavit h o m o , cibaria
m i f i t eis in a b u n d a n t i a . P f a i r » . 77Repleti fumus m a n e mifericordia cua,
c x u l t a v i m u s , & d e l e g a t i f u m u s . Pfalm. 8 9 .
Virinfipiensnoncognofcet,&ftulcusnon
inceli igei ha:c. Pfalm. <)\.Efio aveis de Jexir compadeciendoos de los Mundaws.
Suavis D o m i n u s v n i v c r f i s , & m i f e r a t i o n e s e i u s f u p c r o m n i a o p e r a eius. Efioes ,folire
todos, aun los mas.ittdignos, corno fois vos. Pfalm.
144.
N o n f e c u n d ù m peccata n o f t r a fccit nobis»
neque fecundùm iniquitates noftras recribuit
n o b i s . Pfalm. 101.
Quisficut D o m i n u s Deus n o i l e r , q u i i n
a l t i s h a b i t a t , & h u m i l i a r e i p i c i t in C c e l o , & i n
t e r r a : f u f c i t a n s à t e r r a i n o p e m , & de ftercore
exigens p a u p e r e m . V t c o l l o c e t p r i n c i p i b u s ,
c u m principibus populi f u i . Pfalm. 111. La palaia in C c e l o , fare fiere .ì ¿quelli q u i in altis h a b i t a t , ^ la paiikra in t e r r a ,fere fiere i aquella
h y m i l i a r e i p i c i t , jy es tranfpoficioa vfiida de los
Hebreos.
P l u v i a m v o l u n t a r i à t n fegregabis D e u s
Leredicati t u * , Se i n f i r m a t a ( eflo es, q u i a i n f i r mar
Vnion ccn Dìos.
173t
m a t a eft ) u t v e r o perfecifti c a m . A m m a l i a t u a
h a b i t a b u n t in e a : pararti i n ' d u l c e d t n e t u a p a u p e r i D e u s . Pfalm. 6 ? .
P r o p è eft D o m i n u s o m n i b u s invocatisib u s . , o m n i b u s i n v o c a n t i b u s e u m in v e n t a t e .
Pfalm. 144.
P a x m u l t a d i l i g e n t i b u s l e g e m t u a m . Pfal.
M a g n i f i c a b i t D o m i n u s facerc nobifcum> '
fatili f u m u s Lctantes. P[aim. 115-.
r...
•••.
.....
l'ara ratificar los propofitos de fervirle
fie[mente,
enrcconociw'unio del confitelo
nccìbido.'.
D o m i n u s dedic b e n i g n i t a t e m , & t e r r a no*ftra d a b i t f r u c ì u m l u u m . Pfalm. 48.
- k i t e r n u m n o n ciilivifcat iuftificationes
.
t u a s , q u i a i n i p f i s v i y i t ì c a f t i m e . P / j / . 118.
T i b i dixit cor m e u m : e x q u i l i v i t t e facies
m e a , f a c i e m . t u a m D o m i n e rcquiram.P/fl/M.26.
l u t a v i , & ftatuij c u f t o d i r e i u d i c i a i u j t i t i a :
töte. PfJm. 118.
Viam mandatorum tuorum eucurri, cum
dilatarti cor m e u m . Pfalm. 118.
C o n c u p i v i * a n i m a m e a defid^r-are i u f t i f i cationes tuas in o m n i t e m p o r e . P f i l m . 118. T afsitor lo menis a ve:: di de fear tener, dejeo.
-öl
Por-
P o r t i o mea D o m i n e d:xi c u d o d i r l l r g e m
t u a m . Pfalm.n 8.
Si o b l i t u s f u e r o tus l e r u f a l e m , o b l i v i o n i
deturdextera mea,adha:reat iingua mea f a u c i b u s m e i s , fi non m e m i n e r o t u i ; íi n o n p r o p o f u e r o l e t u f a l e m i n principio larcitix m e x . P f n i .
140.
C u f t o d i a m l e g e m t u a m f e m p e r , in f a x u -
. P o f u i f t i t e n e b r a s , Sí ficta, eft n o x : i n ipfa
p e r t r a n f i b u t omnesbe'.Ha: l¡lv.r; efio es, todas la:
¡afsiones del coraron. Pfalm. 10 J.
N i f i q u i a l e x t u a meditado mea éft.tunc
f o r t e p e r i j l l e m in humiliitate m e a . Pfalmi\
18.
L u c e r n a p e d i b u s m e i s v e r b u m t u u m , 3c
l u m e n f e m i t i s m e i P f a l m . 118. De manera, que
I n m , SE in farculum feculi. Pfalm. 118.
quitada eft* lu^avreis de caer.
N e f c i e r u n t , ñ e q u e Intel l e x e r u n t : in t e n e -
Para animares a ocultar aquellos dones, que Dios tu
brisambulant, movebuntur omnia fundamenuzerTx.pfal.il.
.
la Oración os comunicare.
In c c r d e m e o abfcondi e l o q u i a t a a y v t n o a
p e c e e m t i b í . P/4/w. 118.
Para excitar gran temar , quaoio fuereis tentado de
dexar la Oración.
1
O m n e m efcam a b o m i n a r a eft a n i m a e o r u m , a p p r o p i n q u a v e r u n t v f q u e ad portas
m o r t i s . Pfalm. 106. O r n á i s e f c a ; el Maní
fymbolo proprijsimo de aquel manjar que fe gufia en la,
Orados.
D e u m non i n v o c a v e r u n t -.y que fe figvo de
a s ! Illic t r e p i d a v e t u n t cimore v b i n o n e r a t tim o r . Pfalm.
Tanta es fu cobardía, en las tentaciones.
Benedictus D e u s , qui non amovit oration e m m e a m , & m i f e r i c o r d i a m f u a m á m e . Pfal.
6?. Alo qual añade San Aguflin : C u m v i d e r i s
n o n a te a m o v e r i d e p r e c a t i o n e m t u a m f e c u r u s efto , q u i a non eft á te a m o t a m i f e r i c o r d i a
cins. Inferid, pues, Vos de lo contrario ,y temed no
fia que íi a m o t a f u d e p r e c a d o , a m o t a f i t m i f e r i coráa.
P e r c u í f u s f u m vt fcenuni , Sí a r u i t cor
m e u m , quia oblitus f u m comedere panem
m e u m .Pfalm. 101.
PoTa*
Para proponer e Ino ir fe à dormir, f i primero tío fe
baviere tenido la Oración.
S i a f c e n d e r o in le<5himftrati m e i : fi d e d e
x o f o m n u m oculis m c i s , & p a l p e b r i * meis dor».
m i t a t i o n e m : Se r e q u i e m t e m p o r i b u s meis : d o ñ e e i n v e n i a m l o c u l i D o m i n o . Pfalm. i j i . Tquè
otra cofa es hallar lugar para Dios, fino ha%er de
fue jiro corasen Templo para Dios, y allí ¡»vicarici
Si o b l i t u s , f u e r o t u i l e r u f a l e m , o b l i v i o n i
d e t u r dexcera m e a ; a d l w r e a t l i n g u a m e a f a y cibus m e i s li n o n m e m i n e r o t u i . Si p o n ^ r o p o f u e r o l e r u f a l e m in p r i n c i p i o lardtia:
136.
Para ayudar fe , ^„„¿.f,
U U r c
mcx.Pfalt»
v m
m e a a d h x í i c f a u c i b u s m e i s , & i n p u l v e r e m dcd u x i f t i me. ?falm. 11.
C o r m e u m ^ c o n t u r b a t u m e f t , dereliquit
m e virtus m e a , & lumen oculorum m e e r u m , &
i p f u m n o n eft m e c u m . Pfalm. 37.
Vt i u m e n t u m f a é t u s f u m a p u d te ; & e g o
f e m p e r t e c u m . Pfalm. 11. Dios os trata como a
fit jumentillo, quandoen Ve^ de alimentaros con
Mana en U Oración, os apacienta con heno feco, mas
no por effo le dexels.
D o m i n e D?us virtutem q u o u í q u e irafceí i s f u p e r o r a t i o n e m íervi t u i i C i b a b i s nos p a n e
I a c r y m a r u m , & p o r u m d a b i s n o b i s in l a c r y m i j
i n m e n í p r a . pfal. 7 9 .
Vfquequo Domine repellís orationem
m e a m , avertis faciem t u a m á m e ? Pauper f u r a
e g o , & i n j a b o n b u s á i u v e n t u t e m e a .Pfalm. 8 7 .
E x p a n d í m a n u s m e a s ad c e , a n i m a m e a í i cuc cerra fine a q u a tibi. Pfalm. 141.
,
díf confotada en el tiempo de la
iQuare f a c i e m t u a m a v e r t i s ¿ O b l i v i f c e r i s
inopia: noftrx, &tribulationUnoftra:.P//i/«7.4j.
Oración.
Vfquequo Domineoblivifeeriá me
Aruií t a m q u a m teíla virtns m e a , & lingua
mea
in.fi-
n e m j v f q u e q u o avertis f a c i e m t u a m á m e - P f a l m i
n D e d e r u n t in efeam m e a m fel , & i n fiti
m e a p o t a v e r u n t m e aceto. Pfalm. 67. Come quien
Je quexa con Dios, de que en lugar de hallar du/fHM
•
'
r
„
ra en la Oracion, corno otros la ballan,' encontreis
amaroura.
o
Ve q u i d D e u s r e p u l i f t H n finem ? iratus
cft f u r o r t u u s i u p e r o v e s p a f c u x tu«..
Pfalm.
Lartifìca a n i m a m fervi t u i , q u o n i a m ad t e
D o m i n e a n i m a m m e a m l e v a v i : q u o n i a m tu D o m i n e f u a v i s , SE m i t i s , & multai m i f e r i c o r d i «
v
o m n i b u s invocantibus te. Pfalm. i p .
P o f u i t flumina in d e f e r t u m , & exitus a q u a r u m i n l i t i m :terram fru&iferam m falfuginem
à m a l i t i a i n h a b i t a n t i u m i n ea. Pfalm. 106. Otro
tanto e.s- nutftrocoraytn en ci defcinfittelo.
Vivifica m e , Sì c u f t o d i a m f e r m o n e s tuoi»'
Pfalm. 8 8 , .
:
N e avertas Domine facicm tuam à mc:ne
declines in ira à fervo t u o .
PJali6.
I n c l i n a a d m e a u t e m t u a m , a c c e l e r a , vt
eruasme.P/s/w. jo.
Redde mihi Ixtitiam falutaristui, & f p i r i u p r i n c i p a l i confirma m e . pfalm. f o .
L a b o r a v i c l a m a n s , raucae fa&a? f u n t f a u ces m e « , d e f e c e r u n t oculi m e i , d u m f p e r o in
D e u m m e u m . Pfalm, 6 8 .
M i f e r f a & u s f u m , . & curvatus f u m v f q u e
i n finem, tota die contri ftatus i n g r e d i e b a t . ? ^ / ,
N e avertas f a c i e m t u a m i p u e r o t u o , q u o n i a m t r i b u t a r velociter e x a u d i m e : i n t e n d e a m i n e m e i , Se l i b e r a e a m . Pfalm. 6 8 .
aun:
D e f e c e r u n t oculi m e i in e l o q u i u m t u u m
d i c e n t e s , q u a n d o c o n f o i a b e r i s m e > Pfalm, 118.
D o r m i t a v i t a n i m a mea pia: cardio; c o n f i r m a m e in v e r b i s t u i s . Pfalm. 118.
A n i m a m e a t u r b a t a eft v a l d e , f e d t u D o m i ne v f q u e q u o ? Pfalm.6.
Q u a r e o b l i t u s es m e i , fiajuare contri ftat u s i n c e d o , d u m a f l i g i r m e inirnicusr Pfalm. 4 1 .
• •• • iPara- ayudarfeen-las
-
defolaciones queftteeden,
-J:n
fuera de. la Oracion..
V t q u i d D o m i n e recefsifti l o n g è i d e f p i c i s
in o p o r t u n i t a t i b u s in Éfibulatttone'P/*/». 9.
S e c u n d u m m i f e r i c o r d i a m t u a m memento^
m e i tu p r o p t e r b o n i t a t e m t u a m
.Pfalm.)].
Refpiceinme, &mifereremei,quiavm-cus.& p a u p e r f u m ego. Pfalm. 2 j .
Ne.
Milerere
m e i D o m i n e q u o n i a m ad te c l a m a v i tota die : l i e t i f i c a a n i m a m f e r v i t u i , q u o n i a m ad
te D o m i n e a n i m a m m e a m levavi:
Q u o n i a m tu D ò m i n e fuavis
m i t t i s , Se m u l t i mifericordis omnibus invocantibus te.
Pfalm. 85-.
M i
In
In m e tranfierunt i r * n i x , & t e r r o r e s t u i
c o n t u r b a v e r u n t m e : c i r c u m d e d e r u n t m e fimul.
Elongaftiàmeamicum, &proximutn,
Se notos m f c s à miferia. Pfalm. 87. Por eflos
vltimos podéis bien entender à los Santos Vueftros Abogados ; pues parece que ninguno fe mueve para animaros,
quando la defolacion es profunda.
no tiene à la tierra por Patria, fino al Cielo ,y afsi
return à Oios con confala
) R e m i t t e m i h i vt r i »
feigerer p r i u f q u a m a b e a m , Se a m p l i u s n o n e r o
(eßo es, n o n ero a m p l i u s p e r e g r i n u s ) D'alfe,
pues, oportu»amcHtc r e f r i g e r e r , ptrque defde aqui
no fe gota bartura de confueh ,ft»o vn ftmple refrigerio , amo cofa prtpria de Us peregrinos enfus viages.Pfalm.
38.
Exurge quare obdormis Domine,exurgej1
& ne repellas in finem. Q u a r e f a c i e m t u a m
a v e r t i s , oblivi,feeris inopia: n o í l r * , & r r i b u l a tionis n o f t r x • Q u o n i a m h u m i l i a t a eli in pulve-tr e a m i n a noílra , c o n g { U c i n a t u s e f t ' i n terra v e n cer n o f t e r . E x u r g e D o m i n e aditiva n o s , Se r e d i m e nos p r o p t e r n o m e n t u u m . pfalm. 4 3 .
F a c m c c u m fignuminbonum ( e/loes, dame alguna httena fenal) ve v i d e a n t q u i o d e r u n c
m e , Se c o n f u a d a a t u r , q u o n i a m tu D o m i n e adi n v i f t i m e , c o n f o l a t u s es m e . Pfalm.i.Parece que
cfla buena fenal fea la alegrla efpirltualprepria de
Us Jußts,corno dizg Belarmi»».
^ • f o r t i t u d i n e m a n u s tua: e g o d e f e c i ín i n Ci'cpationibus- P r o p t e r i n i q u i t a t e m c o m p u t iti h o m i n e m , Se rabefeere fecifti ficut a r a n e a m
a n i m i m eius : V e r u n t a m e n vané c o n t u r b a m i
o m n i s h o m o ( forche fi Dios- no quiere confolarlo ,. en Vano bufea. confo/aciones de- otra parte )
E x a u d i orati o n e r a m e a n r , Se d e p r e c a c i o n e s
m e a m , a u r i b u s percipe l a c r y m a s meas.
Ne:
Mis (entonces Dios calla Verdaderamente,
quando , ni aun mueflra darnos oídos ) q u o n i a m adv e n a ego f u m a p u d t e . & p e r e g r i n u s ficut o m UeS
P a t r c s m c i ( « peregrino en U tierra , quien
farà
7¡0
alentaros al mifmi tiempt ce» la
fade aver Je fer vlfitad» preft*
de Diet.
efferati-
N o n i o fìnem oblivioerit pauperis: pat i e n t i r p a u p e r u s a n o n p e r i b i t in
finem.
Pfalm.
Q u a r e criftis es a n i m a m e a ; & q u a r e c o n t u r b a s m e ì Spera in D e o , q a o n i a m a d h u c
c o n f i t e b o r ìlii {aiutare v u l t u s m e i , Se D e u s
m e u s . Pfalm.49.
E x p c i t a D o m i n u m virilker a g e , confort
M 3
te-
tettir cor t u u m , & i u f t i n e D o m i r i u m ,
i6.
Pfalrrr;
Deusludex iuftus, fortis, & pitiens: nunq u i d iraicitur per f m g u l o s d i c s ? Pfalm. 7 .
D e u s manifeftè Veniet,Deusnofter,&noit
f i i e b i f ' l M l M ^ t . <1
> '
•
•.'}
Ì.xpe<^b®Sfcu!tt,qyi f a l v l i m m e f e c i t à p u ffi h n i m irate fpi ritti s , & t e m p e f t a t e . Pfalm. 5-3.;
F e e i t , fedite tu et eftilo profetico en Ittgar de- f a -
Ad v e f p e r a m d e m o r a b i t u r tlectus, a d m a t o t i n u m J.Btitia, Pf »Im, 19.
S u f t i n e n t e s D o m i n u m ipfi h z r e d i t a b u n t
t e r r a m . Pfalm. 36.
ciet -
. .
•
-
In v m b r a à l a r u m t H a r u m f p e r a b o , , d o n e c
t r a n f e a t irRCfifets.
Pfalmp6.
N u n q n i d in « t e r m i n i proijciec Deus?: Aut?
n o n a p p o n e t v t c o m p l a c i t i o r fit adirne? A u t i a
finem m i f e r i c o r d i a m fuarn a b f c i n d e t à g e n e r a i
r i o n e in g e n e r a t i o n e m , aut obli'vifcetuf
rtiif^
reri D e u s , a u t c o n t i n e b i t in.ira f u a m i f e r i c o r diasfuas:pyà/».76.
•
v. uv.- V»
N o n in p e r p e t u u m i r à f c e t u r , . n e q u e in-,
arternum c o m m i n a b i t u r . Pfalm. 1 o i .
D a t n i v e m , ficut l a n a m : n e b u l a m (, idtfi
ptiiinarti } i k u t : e t n e i cm'-'fpàrgip^mitric ¿riftaMumfuam(idtj?glatìem¡J fieurbuc?ellas.An^
t e f a c i e m f r i g o r i s e i u s quis f u f t i n e b i t ! E m i t t e t
v e r b u m f u u m , liquefaciet, e a ,
flavitfpiritus
« 5 n s , & fluent aquic.P/W,/». 147. ^ « . t r i o
rifai
yivdezjr : cotiipanpvco puede Dtos,J quiire
jerìre tir Vn tan gran y ehi
('
H a b i t a r e facic ftcrilem in d o m o , m a t r e m
filiorum l i t a n t e m . Pfalm. 112.
L
la&afuper Dominum curanttuam.&ipfc
t e e n u t r i e t : non dabit in ajternum
fluetuationem
i u l t o . Pfalm. 14.
tem
T u d o m i n a r i s poteftati m a r i s : m o t u m a u flu&uumeius tu mitigas. Pfalm.88.
A n i m a n o f t r a f u f t i n « D o m i n u m ; [eßo es,
le eßa efperando pacientemente) q u o n i a m a d i u t o r ,
& proteefcor n o l t e r eft ; q u i a in e o lartabitur cor
naftrum.P/j/».}!.
Para
dir gracias a Dios quandoßnalmente fe ayan
paffado eßas defolaciones , y aya buelto
a vißtarnos.
•.
r
'•.; * ! yRi.-«
Convertiftiplanäum meumin gaudium
m i h i : concidifti f a c c u m m e u m , & c i r c u m d e d i ftimehetitia:
Vt cantcnt t i b i g l o r i a m e a , & n o n
. c o m p u n g a r : D o m i n e D e u s m e n s in Jeternum
confitebor tibi.pyi/w. 29.
M4
Dif-
D i f c e d i t e à m e o m o e s , q u i o p e r a m i n i ini—
quitatem , q u o n i a m exaudivit D o m i n u s vocera
Actus me 1 , Pfalm. 6.
Quautasoftendiftimihitributationes militas , & m a l a s , & c o n v c r f u s vivificarti m e , & d e .
abyfsis terra: i t e r u m r e d u x i f t i m e : m u l t i p l i c a ftimagniheentiam
t u a m , & confolatuses m e .
Pfalm. 70.
Pecier&nt, Se veniet c o t u r n i x , & p a n e cce»
lifaturaviceos: dirupit p e t r a m , &
fluxerunl
a q u a : , a b i e r u n t in ficco flumina : q u o n i a m m e niorfuit verbi f a n â i f u ï , quod habuit ad A b r a h a m p u e r u m f u u m . Pfalm. 1 0 4 .
E t d e d u x i t p o p # l u m f u u m in e x u l c a t i o n e ,
& e l e £ b o s f n o s i n l f t i t i a . Pfalm. 104.
-A
Secundum mulciçadinem d o l o r u m m e o r u m , i n c o r d e m e o , c o n f o l a t i o n c s t i u e Letifica»
veruntanitnam m e a m . P/W.93.
D é d i t e i s p e t i t i o n e m e c r u m , & m i f u fatu»
r i t a t e m m a n i m a s eorum.P/»»/»». i o f .
S t a c u i t p r o c e l i a m ciu&in a u ram , & filuer u n t f l u d u s e i u s . Eclartati f u n t , q u i a
filuerunr,.
Se d e d u x i t eos in p o r t u m v o l u n t a t i s e o r u n u
Pfalm. i o é . .
.1
' •
P o f u i t d e f e r t u m in ftagna a q u a r u n r , Si
/traqm fine a q u a in. èxicias a q u a r u m .
pfalm.
»oli.
•1- •
Con-
C o n v m i t p e t r a m in ftagna a q u . u u m , Se
l u p e m in £ o n t e s a q u a r u m . Pfalm. \ 13.
Videant qui oderunt me , &confundant u r , q u o n i a m tu D o m i n e a d m v i f t i m ; , & confolatusesme.
Pjal.
f
L u t a t i f u m u s pro d i e b u s , q u i b u s n o s hum i l i a f t i , annis q i u b u s - v i d i r a u s m a l a .
Pfalm.
E g o d i x i i n exceflu m e n t i s m e a : : proieCtus
i t i m à facic o c u l o r u m t u o r u m . I d e ò e x a u d i l h
v o c e m o r a t i o n i s m e s . d u m c l a m a r e m a d ic.P/aJ.
30. Efir.es,
quando os ju^gavaismas
abandonado'.
proiectiis..
f
t
Renuitconfolari anima m e a : memor tui
D e i , & d e l e c t a t u s f u m . Pfalm.76.
In die.tribulationis mtx
.
D e n m exquiiivi
m a n i b u s m e i s , Se nocte contra e u m , & n o n
• f u m deceptus. Pfalm.
aun cnlas,tinieblas,
7 1 - Dios fe dexa
ballar
bafea io como con las manos à
ùentasi
E d u c e n s n u b e s - a i e x t r * m o t e r r a : , Fulgura
in p l u v i a m fecit. Pjalm. 134.
\iideruntteaqux Deus.videruntteaqua:,
& t i m n e r u n t . Pfalm. 76. Por aguas convenientemente fe entienden las tempe/ludes del Alma, deshechas al primer comparecer Dios en ella.
q u i u m m e u m : e g o v i r o d : l e c t a b o r in D o m i n o .
E x o r t u m eft in t e n e b r i s l u m e n re&is ; m ì f e r i c o r s , & m i f e r a t o r , Si iuftus, Pfalm% 1 1 1 .
• •
Antesde deserei Oficio Divino , v otras
Oraciones Vocales,
femtjantei
L i n g u a mea m e d i t a b i t u r i u f t i t i a t n t u a m
tota d i e l a u d e m c u a m . PJalm.)^.
<
V e f p e r e , & m a n e , Se m e r i d i e n a r r a b o , Se
a n n u n c i a t o , Se e x a u d i e t v o c e m m e a m . Pfalm.
Afolisortu vfquead occafum, laudabile
n o m e n D o m i n i . Pfalm. 11 i.Efioes ,defde por U
manana hafia la nache.
A d i u t o r m e n s tibi pfallanijqiria Deusfufic e p t o r m e u s e f t ' : D e u s m e u s mifericordia mea.
Pfalm.fi
R e p e l a t u r o s m e u m l a u d e , vt c a n t e r a g i à r i a m t u a n r , t o t a d i e rtiàgnitudinem t u a b . PJaL
70.
F-xultabunt l a b i a m e a , c u m c a n t a v e r o t i .
bi , & a n i m a m e a , q u a m r e d e m i f t i , f e d & l i r i g u a mea t o t a die m e d i t a b i t u r i u i l i t i a m t u a m .
Pfalm. 7 0 .
•
C a n t a b o D o m i n o in vita mea ; p f a l l a m
D e o m e o q u a n d i u t u m . I u c u n d u m lit ei e l o quium
i
Pfahn. 10;.
,;
Viver a n i m a m e a , & ! a u d a b i c t e , & i u d i c j ^ t u a j d w v a W w j a x . P/J'/«, 113.
ifcftus^ a f t i m W ^ B ' W ^
D o m i n u m invita mea.Pfallam Deo
d i u , f u e r o . F/<i/m. i 14.
_
»
!
rn^quan-
o Iti c ö n i p e ä u - A f t g e l ü r u m p t à U a m tibi
a d o r a b i u d J f i n i p t a n v S a v i ^ W . W u m . , SE, confit e b o r n o m i n i t u o , f y p e r m i f e r i c o r d i a t i n , & ver i t a t e t u a , q u o n i a m magnificarti f u p e r o m n e
n o m e n ! a n é l u n i c u u m , i ^ a / i « . 137.
LaudationemDomini loquetur 03meum:
Síbiepedipac.órtvúi caro, n o m i n i S a n A o e i u s i n
feoJwns^HkfeíjilqmUcuU.P/í/».
144*v:' DccMioftro u t i n c u n d i , d e c o r a q u e l a u d a tìo.Pfaìm.. 145-.
Pfallite D e o n o i l r o , pfallite , pfallite R e fei n o i W p W l i t e . . Q u o n i a m - R e x o m n i s t e t r i
D e u s p f a l l k e fapiertcer. pjalm. 46.
Notaceli*
palabra l a p l i n t e r ,yM¡pfonfun¿ios
de Vos mifmo,'
fi airear el Oficio Divino , ano fabeis lo que os dezjs , è à lo menos m efiais atento à elio.
.> , ¡ M m o l a P i o f a c r i f i c i u m l ^ d i s , & r e d d e
A l t i f s i m o - v o t a t u a . P(aL 4 9 ,
&ffrST *
y»sfira,Aíma
para dejpertarla..
.
¿ A - • . Ä n i j « } J q ouisaiqiM.
oìH
u
H '
hac o r a b î t n d t e o m n i s S i n f t u s in t e m p o r e o p p o r t u n o . Pfalm.] 1 .Notad aquila pulabra Adver-
ÌZefpues del Oficio Divine
i u m m e , y aprendedàculparos
Sic p f a l m u m d i c a m ¡ N o m i n i t u o in f * c a l u m f x c u l i . v t r e d d a m v o t a m e a de die indicmi
Pfalm.
60.
Par ad
alluno oiro1, de vueiha
ti,
à Vos tr.ifmo ,y no à
maldad.
•
•
para ha^er coloquios dulcemente con Dlos defpues de
la MiJJa.
Examen
Velie
antet de Confeffarfe.
i
mas abaxo el titulo : Examen deU
D i e anima: m e * : falus t u a e g o
Cenciencia.
Al ir i
E g o dixi D o m i n e m i l e r e r e m e i : fana a m m a n i m e a m , q u i peccavi tibi. Pfalm. 34.
Confeffarft.
Iniquitatem meam annunciabo,
fccogitab o p r ò p e c c a t o m e o . Pfalm. 37. Lee San Geronimo , S o l l i c i t u s e r o p i o peccato m e o , p e n f a n d e e *
lo qve he de ha^er para fatitfaeerle.
hmediatamente
dtfpues
de
la
Confefsion ;
at
arro dittar fé para eumplir la penìteu(ia, invocando el favor de lot
Santos.
D e l i é t u m m e u m c o g n i t u m tibi firci , 6Ì
i n i u f t i c i a m m e a m non a b l c o n d i . I)i*i -c®«fitcb o r a d v e r f u m m e iniufticiam m e a m
Domino,
& t u reiùififti i m p i e t a t e m peccati m e i .
F
fam.P/à!»;
14.
Pro
hac
Ncderelincjuas me Domine Deus m m s ,
nedifcefi'erisà m e . Pfalm-. 37:
O D o m i n e falvum m e fac, ¿ D o m i n e b e n e p r o f p c r e . B e n e d i c ì u s q u i venie in n o m i n e
D o m i n i . Pfalm. 177 (veriit, ta venido. )
D e u s m e u s es tu , 5c confitebor tibi : D e u s
m e u s e s t u , & e x a l t a b o te. P/<J/W. 1 1 7 . ? q u a n d o
podreis dezjr à Dios con mas ra\on,q»e
es vue ¡irò,
qu quando e,là dentro de vosi
Apud me oratio D e o v i t i m e x : dicanr
D e o f u f e e p t o r m e u s es. Pfalm. 4 1 . Sino es que en
tal ocafion querrais antes dezjr : Sufccpcor t u u s
fum.
D o m u m t u a m D o m i n e decet fan&itudo
ù*
i n l o n g i t u d i n e m d i e r u m . P / W w . 9 1 . T api
maos a vna conflantc innacincia.
N o n n e D e o f u b i e & a eric a n i m a
A b i p f o e n i m ( a i u t a r e m e u m . PJalm. 61.
ani.
m e a )
Q u i d m i h i eft in C c e l o , 3c à te q uid v o l u i
fu per t e r r a i n ? D e f e c i t c a r o m e a , 6c cor m e u m D e u s c o r d i s m e i , & pars m e a D e u s i n a r t e r n u m '
Pfalm. 71. Rinuncia ci Cielo ,y la ti erra , aule» „',
quiere mas que à D,o, , contento de fer en e fie mundo
prwdo ,nofolode l"s gufiosbumanos,
mas t ambici
de Los gu/ios Celtfi ialei,
Bcnedic anima m e a D o m i n o , & o m n i a
q u x intra m e f u n t n o m i n i S a n i l o eius.P/al. 1 o z
Dominedilex; decorem D o m u s t u i
l o c u m h a b i t a t i o n i s g i o n * t u * , tal csvue/lro
razon ,y a/si tenedlel.mpio.
&
'co,
C l a m a v i ad te D o m i n e , d i x i , tu cs fpes
m e a , p o r n o m e a i n t e r r a v i v e n t i u m . pfalm
j,
Pararti in c o n f p e c h j m è o m e n f a m a d v e r ius eoscjui t r i b u l a n t m e .
Vivit D o m i n u s A b e n e d i r D e u s t n e u s ,
& exaltetur D e u s ialucis m c x . p f a l m . ,7.
Para animarje a eßar retiradode los hombres , au»
er. tiempo de defamparo ,y entonces mas
que nunca.
C o r m e n m c o n t u r b a t u m eft in m e ; Sc f o r m i d i o m o r t i s e e c i d i c l u p e r m e . T i m o r , 8c t r e m o r v e n e r u n t f n p e r m e , c o n t e i e w n t m e tenebrar.
E t d i x k ^ t w eofa r Q u i s d a b i r m i h i penn a s ilcut c o k i m b i , & v o l a b o , & r e q u i e l c a m ?
E c c e e l o n g a v i f u g i e n s , & m a n f i in iolitudine.
6 x p e < ä a h a m eiun j q u i f a l v u m m e fecit a p u f i l l a n i m i t a t e fpiritus ,
t e m p e f t a t e . Pfalm. 5 4 .
Eecit eßa pueßo en lygar de Eaciet a lo profetico.
A. voce gjemitus m e i a d h x f i c o s t n e u m Caro l i n e * ,y que feßguio i S i r m l i s f a c t u s f u m p e l l i c a n o f o l i u i d i n i s : f a c t u s f u m ficut n y c ü c o r a x i n
«Jbmicilio; vigil'avi, & f a & u s . f u m ficut palfer
£olitariusinte<äo. Pfal. 101.
I n . t e r r a d e f e r i a - , & in v i i , & i n a q u o f a fic
i n SanÄo a p p a r u i t i b i . , , vt v i d b e m v i r t u t e m
t u a m , & g l o r i a m t u a m . Pfalm. 6i.Eßoes,
ita vt
v i d e r e m . , ttitto sproVecha. eßar en. vnlugar
foliur
riii.
T r a n f m i g r a i h m o n t e m ficut p a i f e r , q u o n i a m ecce peccatores i n t e n d e r u n t a r c u m , p a x a v e r u n t f a g i t t a s f u a s . i n p h a r e t r a , , v t fagittenc
in
i n o b f e u r o r e í t o s c o r d i . ? falta. i o. Exortams
i
e/lar filos, para huir de las affechanças dé los pecadores , que quifieran derribarnos. C a d e n t in reciac u l o eius peccatores. ¿%ue aveis de ha^er
os,pues,
para no dar en los mlfmos lazos del Demonio ì Sing u l a r i t e r f u m e g o d o ñ e e t r a n l e a m . Eraros f u
lo, que es derjr difiante de tales laicos ,y éflo no por
poco tiempo , fino ha fia el fin, d o ñ e e t r a n f e a m .
Pfalm. 40. Afsl lo interpreta San Juan Cbryfofi
Al irpUmtro a la Mefa ,y defpues i la corrverfacton ordinaria.
• '
P o n e D o m i n e c u í l o d i a m o r i meo{a la toca para la Mefa) Se o f t i u m c i r c u n d a n t e labijs
m e i s ( a los labios para la conVerfación ) Pfalm.
.»40.
vto.
Al ir i la conVerf ación, que aora fe d i f t .
farà pedir à Dios dirección para algún negocio, que
fe
emprende.
D i r i g e r n e i n v e n t a t e tua, M ó c e m e , q u i a
tu es D e u s l a l v a t o r m e u s , & f u í t i n u i tota l i , c
Pfalm. Z4.
R e f p i c e in fervos t u o s , Si in o p e r a t u a
dirige
fihoseorum
Hoftnlnpernos
u g e . Pfalm. 8 ? .
&
: & fit f p l e n d o r D o m i n i Dei
opusmanumnoftrarumdi,
-
D i x i c u f t o d i a m vias m e a s . v t n o n d e l i n <juam in l i n g u a m e a . Pfalm. j 8.
Vir l i n g u o i u s non d i r i g e t u r in t é r r a .Pfalm.
'J.9S t a t u e f e r v o t u o e l o q u i u m t u u r n in t i m o r e tao. Pfalm. 118.
N o n faciam p r o x i m o m e o m a l i u m , & o p probrium non accipiam adverfus proxjmos
m e o s . PJal. 14.
O s t u f c i a b u n d a b i t m a l i t i a , & lingue tua
c o n c i n n a b a t dolos ; iedens a d v e r f u s fracretn
t u u m l o q u e b a r i s , Sí adv.erfus filium m a n is tu,c
p o n e b a s f c a n d a l u m : h x c f e c i f t i , & tacui. E x i fiimafti
¡ñique q u o d ero t u i
fimilis?
t e , Se ftatuam c o n t r a faciem t a a m .
»
Ke ctld
l
t n t
.
m
"
'f>»o
N
Argoam
Pfalm:
frequentemente
eflaí
ejlas palabras
ceos.
, que
Dios os d¡%£ , y
eftrtmt*
Alfalirfuera
Para recoger el efpiritu , quando fe huviere derramado en recreaciones muy alegres, ò en varios negocios de mundo , y en muchos
cuydados exteriores..
S a l v u m m e fac D e u s , q u o n i a m i n t r a v e r u n t a*pa: v f q u e ad a n i m a m m e a m : infixus f u m
in limo, p r o f u n d i , Se non. e f t f u b f t a n t i a . . p / i / w . .
68..
Sicut a q u a e f F u f u s f u m , & difsipata f u n t .
o m n i a olla m e a . Pfalm. 11 E r i p e m e d e . l u t o , v t n o n infigar.. Pfalmi.
68..
E r r a v i ficut OYÍS , q u x p e r i j t ¡ quarre f e r v u m t u u m > q u i a legem t u a m n o n fum oblitus.
Tfalm..i l 8 . E f l o es, os aveis.idovagamundo
lexos
de Dios, aunque no le ajais ofendido.
E m i t t e m a n u m t u a m d e . a l t o ,^íripe m e , &
l i b e r a m e de a q u i s . m u l t i s , d e m a n u t i l i o r u m
a l i e n o r u m , q u o r u m os l o q u u t u m eft v a n i t a t e l i . Pful. 1 4 j ; Hijos ágenos fon aquellos ,que „„.
fonde vn mifmo efpiritu, fino que quieren: tratar de
tí/a cofa que no fea Dios.
de caft,
D o m i n u s c u f t o d i a t i n t r o i t u m nieiim
e x i t u m m e u m ex h o c n u n c , & v f q u e i a ( W *
l u m , Pfalm. i 20.
,
Greffus meos dirige fecundum c l o q u ì u m
t u u m , Sì non dominetur mei om.,is i„ i u f t l t f a
'
1 Jalm. 110.
D e d u c m c D o m [
,
™ ¡n via t u a , & i n g r d i . ,
.
i n v e n t a t e t u a lartetur cor m e u m , vt t i m f a n o
m e n t u u m ; efio es, f r e t o e t u r J e / a Z e a Z
J
r
v t n m e a t , & c . Pfalm. 8y.
'^ac,on.
n A b o m n i v i a m a l a prohi'bui p c d e s
v t c u f t o d i a m m a n d a t a tua. P f a i . , , g
'
. Vcinamdingaturv«m«a<i"cuftodi
das ìultihcationes tuas. P ' f a l m . i 18.
E
.
f b i c h ° m o ad,
ruum ; & a d o p c r a n o n e m f u a m v f q u e ad v e f p e r u m . 9faim., ?0\ %
dad afsi graaas
cerna.
Qui
a D.os por averos dado
cogitaverunt fupplantare
29. Loqulfirve
para eflàrfobrc
avifo en
e/ìl'll
' * u~
ore(Tus
aqjllos
ÌJi.^iTr/^-iìà
Al
Ni
Al
i $6
Pratica
de
Vnion
Interior
con Dios.
jpy
è
D e u m ; o m n e s d i c i a v e r u n t , fimul i n ú t i l e s f a d i
f u n e , n o n c f t q u i faciat b o u u m n o n cft v f q u e a d
a d v n u m , Pfalm. f i .
T a n q u a r i f r f a n u m velociter arefcent , &
Vanalocuti funt v n u f q u i f q u e ad proxim u m f u u m l a b i a d o l o f a i n c o r d e , & corde l o q u u t i funt. Pfalm. 11.
Al vèr,
como acontece, alguna belleza humana,
alguna pompa de Mundo.
q u e m a d m o d u m ole»aherbartrm citodecidcnt;
Pfalm. 36.
Vcruntamen vniverfa van/tas omnis h o m o vivens. Pfalm. 38.
V e r u n t a m e n in i m a g i n e percranfit n o m o . .
Pfalm. 3:8.
C u m interiericnon f u m e t o m n i a ; ñeque
d e f c e n d e t c u m co g l o r i a eius. Pfalm. 48.
H o m o licut f c e n u m dies e i u s , t a n q u a n *
f i o s . a g r i f i c e f d o r c b i c . / y ^ / » ? . 102.
D e f e c e r u n t in v a n i t a t e dies e o r u m , & a n ~
ni e o r u m cum.feftinacione. Pfalm.77•
- T, , /'.*' I.i
t
•.¡••cu*'"
Al Ver por las calles aquellas necedades, en cuyo feguimiento Van Cantos hombres perdidos fin.
acor da?fe de Dios..
Filij h o m i n u m v f q u e q u ò g r a v i corde? V t
q u i d diligicis vanitacem-, & q u x r i r i s m e n d a c i u m . Pfalm. 4 .
D e u s d e C c c l o p r o f p c x i t f u p e r filios ho-'
m i n u m 3 v t videat fi eft i n t d l i g e n s , au t r e q u i r e n s
t
Úeum;
N o n eli in o r e e o r u m v e r ¡ t a s , & cor e o r u m
v a n u m cft. Pfalm. 5-.
Videiniquicatem
contradidionem ia
C i v i t a t e ^ , d i e ac nocte circundavit e a m f u p e r
m u r o s eius i n i q u i t à * , Se l a b o r in m e d i o e i u s , &
iniufticia, Se n o n d e f e c i t d e p l á t e i n eius vfura.óc
d o l u s . Pfalm. £4.
V c r u n t a m e n v a n i filij h o m i n u m , m e n d a c e s filis h o m i n u m in ftatexis ( e fi» es, en eljuysjode U retía razon , con la qual fe pefa el bien , y
el mal ) v t d c c i p i a n t ipfi d e v a n i t a t e i n i d i p l i i m .
N o l i t e f p e r a i e in v a n i t a t e , & r a p i ñ a s noi ¡te
c o n c u p i í c e r e , divitiae G a f l u a n t n o l i t e cor a p p o n e r e . PJalm. 61.
Thefaurizat,& ignorai cui congregabitea.
Pfalm. 3.8.
,
, • . •
»
•
C o n t r i t i o , & i n f e l ¡ c i t a s i n vijs e o r u m , &
y i a m p a c i s n o n c o g n o v e r u n t . P / i / w . 1 3.
¡q
- ! j ] J ni,
.T!,»Q ••-••i¡rfji37.
t'drt
.:.!!.-II m m TÜr-i myrCfJ
idil
línjvni
3/1 i . - o ü «Oü u j f i j i f t .. u oilí-iq ttnoq ¡<¡v
N j
Al
Al entrar en tlgunx ìglefiapara vi filar la.
E g o a u t e m in m a l t i t u d ì r i e m m i f e r i c o r d i s t U E i n t r o i b o i n d o n n i s i t u . i m ; a d o r a b o ad
T e m p l u m S a n & u m c u u m in t i m o r e t u o , Pjal..
v i r r u t u m ( fe attienile m e u s n i d u s e r u n t ) R.ex
i n c u s , tk D e u s m e u s . Beati qui habicant i n d o m o t u a D o m i n e ,ypor qui ? In fecula Otculor u m l a u d a b a n t t e . No os alabarán com jo, que
apenas lo bago por vn quarto ele hora.
Pfalm.i).
Al Examinar
I n t r o i b o in d o m u m t u a m - in I i o l o c a u f t i » /
r e d d a m tibi v o t a m e a , qua: d í f t i n x e r u n t labia
m e a . Pfalm. 6 f .
E x a u d i D o m i n e v o c e m d e p r e c a t i o n i s mear,
la conciencia,
PRIMERO
PUNTO.
Dar ¿radas porli
Beneficios.
d u m or'o ad te : d u m e x t o l l o marnis. m e a s a d
T e m p l u m S a n i h i m . c u u m . Pfalm 17.
.J
Saniti m i b e n e d i c a « tibi, gloriarti Regni t u i dicent , & porenciam t u a m l o q u e n c u r , ,
ve n o t a m
faciant filijs h e m i n a m p o t e n t i a m -
tuam , & gloriam magnificemix Regni t u i . P f a l i
M3-
•
;
Al'vifitar
elSmifiimoSacramtntn.
-. 3 1 j /oo ¡ i o :..:•
•': :
. . .
Quam dileíb- tabernacula tua Dominévirtutum ! Concupifcit, & deficit anima mea.
in atria Domini. Cor meum , & cara mei
exultaverunt in Deum vivum.. Etenim paftet
invenit libi Dornum , & turtur nidunv libi,
vbi ponat pullos fuos, Altari* tua Domine
Benedic a n i m a m e a D a m i n o . 5 : noli obliv i f e i o m n e s retribuciones eius. Pfalm. 101. n o li c b l i v i f c i , que te ha criado, n o l i o b l i v i f e i , qae
te ha redimido , Ce. bftos beneficios fe llaman retribuciones , perqué Dios nos buebe
bien por
mal.
,
.*
II.
PUNTO.
Pedir luz,.
I l l u m i n a o f u l o s m e o s , ne v n q u a m o b d o r m i a m in m o r t e ; ne q u a n d o d i c a t i n i m i c u s
m e u s p r x v a l u i a d v e r f u s e u m . pfalm. 1 1 .
n
4
III.
III.
A v e r t e f a c i e m t u a m à peccatis n x i s , &
© m n e s i n i q u i t a t e s m e a s d e l e . Pfahn. j-o.
PUNTO.
DIfc unir prlas
accioms de
AfiiiCtusfum , & h u m i l i a t u s f u m uimis;
r u g i e b a m a g e m i n i cordis m e i . Vfalm. 37-
aqucldlai
P r o b a m e D o m i n e , & ( c i t o cor m e u m ,
interroga me,&cognofce-feniitas m e a s , à v i d e fi via iniquitatis in m e eli ; & d e d u c m e in via
s t e r n a . P f a l m 138. Enel fin de e f ie punto de^los
àvosm'fmo. N o n n e D e u s r e q u i f e t ifta I p f e e n i m .
n o v i t a b f c o n d i t a cordis. Vfalm.^y,
Vide h u m i l i t a t e m m e a m , & l a b o r e m
meum ,& dimittevniverfadelichmea. Pfa/m.
Z4. Lo quatti ¿legar a Dior, por motivo de perdenarnos, ajsi nuifira vilezji, corno ladificultaiique
ftntìmospara
nopecar.
i
• - -r-*
li'.!-'..» • l i i .•>•-
l «tvVA -m u 1
-1 «W.*
-
Bara humdlarfe enefie quarte punto,
IV.
'
•
ttftu£\
PUNTO;
t
1
Fedir per don..
>»'•:; v . - i \ i
v - j j . -a.M.V.
Propter nomen tuum D o m i n e propitiaJ
berispeccato m e o . m u l t n m ed enim. Pfalm.
J
24.
Exitus a q a a r u m dèduicerunt ocuii m e i ;
q u i a n o n c u f t o d i c r u n t l e g e m . t u a m . P¡almi
118.
Si i n i q u i t a t e s obfervaveris D ò m i n e , D o m i n e q u i s f u f t i n e b i t r ? f a i 129;
N o n intres in i u d i c i u m - c u m f e r v o t u o D ò m i n e . q n i a n o n iuftificabitur in c o n f p e c ì u t u o
o m n i s vivens. Pfelm, 142,
Aver-
( •
•
'
tancargado de pecados.
'• f , ».'. • ' fc'.W . ì.»
vieuiofe
•
N o n eft' fanitas in carne m e a à f a c i e i r a :
t u x j n o n eft pax o f s i b u s meis à f a c i e p e c c a t a r u m
m e o r u r h ; quorriam i n i q u i t a t e s mese f u p e r g r e f ( x f u n e c a p u r m c u m , & licutonus grave gravat i f u n t f u p e r m e . Pfalm. 37;
'
C i r c u n r d e d e r u n f m e m a l a , q u o r u m non
eft n u m e r u s , c o m p r e h e n d e r u n t m e iniquitates
m e i , & n o n p o t u i vt v i d e r e m , m u l t i p i i c a t a :
f u n t f u p e r capi llos capitis m e i , & cor m e u m d e r e l i q u i t m e . P j a l m . 79Repleta e f t m a l i s a n i m a mea , & v i t a m e a
I n f e r n o a p p r o p i n q u a v i t . P o f u e r u n t m e in lacu
-vi
iiv.
i n f e r i o r in t e n e b r o f i s , de in
Pf aim. 8 7 .
vmbra
mortis.
D.xit ; & venit locufta, & brueus, cuius
n o n e r a t n u m e r u s , & c o m e d i r c m n e feenum in
terra e o r u m , äc c o m e d i t o m n e m f r u e t u n t e r re eorum.
Pf aim. 104. Lo qual fera confiderar
por los defeats de¡amparad* Vneßi * cor axon de toda
virtud.
Para humillarfe en el punto mifrno , viendo
aVtr buelto a aquellas faltas,
avia
.
¡añade.
P u t u e r u n t , & corrupta: f u n t
cicatrices
t í K ^ . a f a c i e i n f i p i e u t i a r m e » . P f a l . ]7.
.vi
T u r b a t u s e f t à fu r o r e oculus meus,.*/»«-me tan cargado de defeco / . i n v e t e r a v i inter o m n e s
m í m i c o s m e o s ; e/lo es, entre todos .aquellos
Mes.
tos rmfmos. Pfalm. 64.
Para humillarfe
en
ha guardado
el punto mlfm* , Viendo que n»
los propofitos hechos en la
Oración,
E g o d i x i in a b u n d a n t i a mea non m o v e b o x
i n a r t e r n u m : Avertili, f l c l C M t u a m i m e , i f a c tus í u m conturbacus.p/fl¿
Fili, E p h r e m i n t e n d e n t e s , & mittentes
a r c u i » , c o n v e r t i f u i » in d:e belli. Pfalm. 7 7 .
Citò fecerunt ; obliti funt operum eius, &
n o n f u í h n u e r u n t c o n f i l i u m e u i s . Pfalm. .05-.
mi
^-i ,,[]/.
¡f
.i
ae queja
Para, no enfoberveceres,
,-.
no hallar en Ves falsas,
• 3
quando os pareced
o que holláis
pocas.
•• i'
D ' e l i f i a q u i s ihtelligit ? A b ocultis m e i s
m u n d a m e , & ab alienis parce f e r v o tuo, Pfal.
ti'.3V <
'jL . .
V.
• i-.vcH'. , : n c m s l i f l l t JJ
PURTO".
-.05
•
Poner la enmiendan
A l l e v a t D o m i n u s o m n e s , q u i coi r u n t , &
í r i g i t o m n e s elifos. Pfalm. 144.
E t e r o i m m a c t i l a t u s c u m eo , & o b f e i v a b o
m e a b i n i q u i t a t e mea..P/»A». 17..
Ipfe D e u s m e u s , & i a l u t a r i s m e u s ; f u f c e p t o r m t u s n o n m o v c b o r a m p l i u s . Pfalm. 6 1 .
...-i , 5 : ; ! , » n u ¡ - i h v
N e tradas m e D o m i n e a d e f i d e r i o rr.eo
Pura proptner de nunca ftfegarnos,
ha ft a que ayamos vencido del todo
nutjirai.paffunts.
peccatoris , c o g i c a v e r u h r c o n t r a m e ¡ nc derelir.quas m e , ne f o r t e e x a l t e n t u r .
PJalm,
In h e c c o g n o v i q u o n i a m v o l u f t i m e : q u o P e r f e q u a r i m m i c e s m e o s , SÍ c o m p r e h e n d a m i l l o s , Sí non c o n v e r t a t d o n c c d e f i c i a n c ,
Pfél. 17.
n i a m n o n g a u d e b i t inimicus n i e u s fuper m e .
Pfalm. 4 0 .
Qui ttibulant m e , exultabunt.fi motus
f u e r o : ego auccm in m i f e r i c o r d i a t u a f e p e r a v i .
Para dar gracias a Dios de lo s buenos
propojitnt
que hallare/nos en el examen averíos
cumplido.
Pfalm.
n.
N o n dícant in c o r d i b u s f u i s , e u g e , e u g e ;
'•-•-ni síjíijdo d*. «i
J u m e func D e u s v o t a t u a . , q u a : r e d d a r a
J a u d a t i a a c s cibi , q u o n i a m e r i p u i f t i a n i m a n »
m e a m d e m o r t e , Se p e d e s m e o s de l a p f u , v t
p l a c e a r a c o r a r a n DeO i n l u m i n e v i v e u c i u m .
Pf*lm.$f.
n e c d i c a n c d e v o r a v i m u s e u m . Pfalm.
Para ofrecer a Dios los méritos de vueftros
a falta de losvuepros.
í
. !f !<4|C3
turn.r '. -,CÍ ; c v a l i A
Para pedir U mifma ctnftancia para ta
adelante , para no dar gufto al
.1 Dc.mor.io.
>
hermanos
Partfceps e g o f u m o m n i u m t i m e n t i u m t e ,
& c u f t o d i e n t i u m m a n d a r a t u a . Pfalm.
Impulfus everfusfum.vt c a d e r e m , & D o m i n u s f u f c e p i r m e . Pfalm. 17.
34.
118.
Al componerfé quietamente para dormir con
moral ejperanfa de eflar en gracia
de Dios.
G'onverterc a n i m a m e a in r e q u i e m t u a m ,
quia Dominusbenefecit tibi: Q u i a eripuit añi-
. üWifteí g refíü s m c o s i n f e m etis ouis,vt n o n
áySVeantur v e f t i g i a m e a . P ' f a l m . 1 6 .
m a m m e a m de m o r t e , o c u l o s m e o s i l a c r i m i s ,
ped
Nc
s m e o s a l a p f u . Pfalm. 114.
A 1
In
207
In p a c e ¡n i d i p f u m d o r i r i i a m , & r e q u e f
c a m , q u o n i a m tu D o m i n e íingulariter in f p e
c o n f t i c u i f t i m e . Pfalm. 4.
L i t a t u m eft t o r n i e u m ( a l p e n f a r en Dios)
e x u l r a v i t l i n g u a m e a ( a utos) in f u p e r ,
Se c a t o m e a r e q u i f c e t i n f p e . Pfalm. \ j .
PARTE
SEGUNDA.
L a q u a l c ó m p r e h e n d e otras o b r a s comunes.
Tara dargracias a Vios ,.de que ñor aya facado de aquella vida: tibia , y negligente , que en lo paflado hiZ¿mos,
E
C O dormivi', & í o m n u m ca:pi,& exnrrex i , q u i a D o m i n u s f u f e e p i t m e . Pfalm.
M i f s i t d e f o m n o , & accepit m e , & a í f u m p lit m e de aquis m u l t i s . PJalm. 17.
Salvum m e f e c i t q u o n i a m voluitme
Pfal
17».
D e d u x i t m e fiiper f e m i t a s i u f t i t i a : p r o p t e r
nomenfuum..P/d/n»: a i .
E x a l t a b o te D o m i n e , q u o n i a m f u c e p i f t i
m e ,. nec d e l e f t a l H i n i m i c o s m e o s f u p e r m e
r
Pfalm. 19.
D o m i n e eduxiíli- ab i n f e r n o a n i m a m
m e a m , faivatfi m e á d ^ í c e n d e n t i b u s in l a c u m .
Pfalm. 19..
PAR-
Cura
207
In p a c e ¡n i d i p f u m d o r i r i i a m , & r e q u e f
c a m , q u o n i a m tu D o m i n e íingulariter in f p e
c o n f t i t u i f t i m e . P/alw. 4.
L x t a t u m eft cor m e u m (alpenfar en Dios)
e x u l r a v i t l i n g u a m e a ( a uios) in f u p e r ,
&caro mearequifcetinfpe. Pfalm. \ j .
PARTE
SEGUNDA.
L a q u a l c ó m p r e h e n d e otras o b r a s comunes.
Tara dargracias a Vios ,de que nos aya facado de aquella vida: tibia , y negligente , que en lo pajjado hiZ¿mos,
E
C O dormivi', & í o m n u m ca:pi,& exnrrex i , q u i a D o m i n u s f u f c e p i t m e . Pfalm.
Mifsit de f o m n o , & accepit m e , & a f l u m p lit m e de aquis m u l t i s . PJalm. 17.
Salvum m e f e c i t q u o n i a m voluitme
Pfal
m
D e d u x i t m e fiiper f e m i t a s i u f t i t i a : p r o p t e r
nomenfuum..P/d/n»: t i . .
E x a l t a b o te D o m i n e , q u o n i a m f u c e p i f t i
m e ,. nec d e l e f t a l H i n i m i c o s m e o s f u p e r m e
r
Pfalm. 19.
D o m i n e eduxifti- ab i n f e r n o a n i m a m
m e a m , faivatfi m e i d ^ l c e n d e n t i b u s in l a c u m .
Pfalm. '.9..
PAR-
Cura
C u m c e c i d e r i m n o n fu m c o l l i f u s , q u i a
D o m i n u s fuppoluit m a n u m
flfuam.
Pfalm.
N i f a quia D o m i n u s adiuvit m e , paulo
m i n u s habitaífet in I n f e r n o a n i m a m e a .
Pfalm.
z6.
E x p e ä a n s expe&avi D o m i n u m , & i n t e n d s m i h i , & cxaudivic preces m e a s , & e d u x i t m e
de tacú m i f e r i a r , & d e l u t o fa:cis; Sc ftatuit f u p e r
p e t r a m pedes m e o s , & d i r c x i t g r e í f u s m e o s , Sc
i m m i f k i n o s m e u m C a n t i c u m n o v u m , carracn
Deonoftro,
Loque lespajfa à los otros contal
txerr.flo , lo añade inmediatamente.
Videbiint
m u l t i , & t i m e b u n t , ó c f p e r a b u n r in D o m i n » .
Pf a Im. 19.
E r i p u iili a n i m a m m e a m d e m o r t e , Sc p e des m e o s d e l a p f u , vt p l a c e a m c o r a m D e o in l u mine viventium,
Pfalm.Jf.
Milit d e C c e l o , & liberavit m e , d e d i t in
opprobium concúlcanosme.
Pfalm.jó.
•Ego ( u m p a u p e r , & dolens: (alus t u a D e u s
f u f e e p i t m e . Pfalm.6S.
<r i
A b u n d a v i t vt a v e r t e r e i i r a m f u a m , & reÖördatus e i l , q u i a caro f u n t , fpiricus v a d e n s , Sc,
n o n rediení. Pfalm.7y.
C o n h t e b o r tibi D o m i n e D e u s in oc to cord e m e o , & g l o r i h c a b o n o m e n ' t u u m in . r t e r n n m , q u i a m i l e r i c t ^ d i a t u a :-n. ; gnaeli f u p e r
r n s , & : e g j i f t i a n i m a n rae¿m ex i n f e r n o i n f e r i o r i . PJalm.if.
ni
)
,
'
Nifi
Q u o m o d o miferetur Pater
filiorum,
mi-
f e r t u s eft D o m i n u s t i m e n t i b u s fe , q u o n i a m
i p f e cognovi
figmentum
noftrum.
Pfalm.
10i.
I n f e r v u m v e n u n d a t u s eft I o f e p h ; h u m i i i a v e r u n t in c o m p e d i b u s pedes
eius , f e r r u n r
p e r t r a n f i t a n i m a m e i u s , d o n e c veniret v e r b u m
eius. Eloquium D o m i n i inflamavit e u m ; m i í i t R e x ,Si l o l v i t e u m ; princeps p o p u l o r u m , &
dimifiteum. Conftituit eum Dominum dom u s fuá: , Sc. P r i n c i p e m o m n i s poífefsionis
f u i . Pfal. 104. ¿¡hte es lo mifmo que dezjr : Hame
facado de tanto cautiverio , para batirme feñor de U
Gloria.
E r r a v e r u n t i n f o l i t u d i n e in i n a q u o f o , v í a m
Civitatis habituali non invenerunt: ¿ f u r i e n t e s ,
Se l i t i e n t e s , a n i m a e o r u m i n ipfis d e f e c i t , & clamaveruntad Dominum cum tribularentur,&
d e ne necefsitatibus e o r u m er i p u i t e o s , & d e d u x i t in v i a m r e c t a m , v t irent i n C i v i t a t e m h a b i tationis.P/i/w.ioó.
E d u x i t e o s d e t e n e b r i s , & vmbra mortis
& vincula e o r u m difrupit. Confiteantur D o l
m i n o m i f e x i c o r d i i e i u s , Sí m i r a b i l i a eius f i l ¡ s
O
ho.
h o m i n u m , q u i a c o n c r i v i c p o r t a s e i u s , & ve&es
fcrreos confregic.
Sufceplc cos d e v i a iniqnitacis e o r u m ;
p r o p t e r i n i u f t i c t a s e n i m f u a s h u m i l i a c i fune.
M.ific v e r b u m f u u m , & fanavic eoS;, &
eripuic eos d e i n c e r i t i o n i b u s
fuis.,
Pfalm.
106,
«
D i r u p i f t i D o m i n e v i n e u l a R i c a , tibi facrificabo h o f t i a m l a u d i s
nomen D o m i n i invocabo. Pfalm, 11 f .
N i ! i q u i a D o m i n u s erat i n - n o b i s , dicac
n u n c I f r a c l , nifi q u i a D o m i n u s , erat in nob i s : . c u m e x u r g e r e n c h o m i n e s . in nos , fortè
v.iyos deglutilTent n o s . : c u m iraiceretur furor
e o r u m . i n n o s , forfican a q u a abiorbuiflec nos..
T o r r e n t e m pertranfivit a n i m a noftra.: forfitan.
percranfiffet a n i m a n o f t r a a q u a m incollerabiiem.
BeneditSus D o m i n u s , q u t n o n . d e d i c .
nos in c a p t i o n e m d e n t i b u s e o r u m ; A n i m a
n o f t r a . ficut p a f f e r erepta eft. d e laqueO i v e n a n t i u m : l a q u e u s contricus e f t , & n o s liberati f u - ,
mus.Pfalm. H J . .
D e x t e r a D o m i n i fecic v i r t u t e m , dextera
D o m i n i exalcavic.me : d e x t e r a D o m i n i fecic
v i r t u t e m . N o n m o r ì a r fed v i v a m , & n a r r a b o
opera D o m i n i . Caftiganscaftigavitme D o m i n u s , & m o r t i n o n cradjdic m e . A p e r i t e , m i h i
p o r t a s i u f t i c i x , i n g r e ( T u s i n e a s conhcevov D o m i n o ; l u e p o r t a D o m i n i ( efto es , h « c porca
iuftitia: eft v e r a p o r t a qua: ducit ad D o m i n u m )
iufti i n t r a b u n t in e a m . C o n f i t e b o r tibi , q u o n i a m exaudifti me,8c.failus eft m i h i in f a l u c e m .
Pfalm. 117.
Para
animarfe
à mantener
los buenos
propojì-
tos, aun en prefencia de oiros, atrope llando por los refpetos hitmano*.
V o t a mea D o m i n o r e d d a m c o r a m omrii
p o p u l o e'ms.Pfalm. 1 i f .
V o t a m e a D o m i n o r e d d a m in c o n f p e & u
t i m e n c i u m e u m . Pfalm. 21.
D e u s m e u s in ce c o n f i d o ; n o n e r u b e f e a m :
neqiie irrideanc m e inimici m e i : e t e n i m vniver(ì,qui fulinentce ,non confundentur.Pfal.
Deusdiisipavitoffa eorum,qtii
homini-
b u s p l a c e n t ; c o n f u l i f u n t , q u o n i a m Deus fprevit eos. Pfalm. $ z.
C o n f i t e b o r D o m i n « f c i m i s i n ore m e o -, in
m e d i o m u i t o r u m laudabo eum ; quia aftit i t à dexeris p 3 u p e r i s , ve l a l v a m facerec
Oi
à
á
perfequentibus
animam
meam.
Pfalmi
ic8.
Para librarnos de los affaltos , i man'ifíi/los
Tune non c o n f u n d a r , c u m p e r f p e x e r o i n
ómnibus mandacistuis. P f d . i
e/¡o espitando fuere confírmente en guardarlo todo,
P a r a t u s f u m , & non f u m c u r b a t u s , v t cu»
ftodiam m a n d a r a c u a . P f a l m . 118.
Fiar cor m e u m i m m a c u l a t u m i n i u í t i f i c a t i o n i b u s t u i s : vt non c o n h i n d a r . P f a l m . 11.8.
Accedice ad e u m , 8c i l l u m i n a m i n i , 8c fac i e s v e f t c x n o n c o a f u n a c n c u r . PJalm. } 5 . E f i o es,
haz¿d Oraíion, y no temereis los refpeclos humanos.
1
, i
tácitos , que tal
nos dan los menos
buenos, para retirarnos de la vida
Effiritual.
M u l t i dicunc anima: mea:; n o n e f t lalus ipfi'in
D e o eius.
T u a u t e m D o m i n e iufeeptor
m e u s , g l o r i a m e a , 8c exalcans c a p u t m e u m .
Pfalm.).
E x a c u e r u n t , vr g l a d i u m 1 inguas f u a s , int e n d e r u n t a r c u m r e m a m a r u m , vt f a g i t t e n t i n
accuitis immaculatum.
S ú b i t o , fagittabunt
c u m , Se n o n t i m e b u n t ; firmaveruntfibi f e r m o n e m n e q u a m ; N a r r a v e r u n t , vt a b f e o n d e r e n t l a q u e o s , d i x e r u n t ; q u i i v i d e b i t eos?
Bfalm. 6 3 .
Mihi autem adhxrere D e o b o n u m eft;ponere i n D o m i n o D e o f p e m m e a m .
PJalm.
7-1.
T o t a d i e e x p r o b r a b a n t m i h i i n i m i c i mei,
& q u i laudabant m e , a d v e r f u m me iurabant,
quia cinerem tanquam panem manducabam, &
p o t u m m e u m c u m fletu m i f c e b a m .
ffalm.
101.
Cuftodi m e á laqueo , q u e m
O 3
ftatucrunt
mi-
214
m i h i , & à fcandalis operantium
Pfai. .40.
21 y
Vnhn con Dios.
Pr attica de interior
iniquitatem.
Filij h o m i n u m , d e n t e s e o r u m a r m a , & fagitcar: & l i n g u a e o r u m gladius a c u t u s . L a q u e u m
p a f a v c r u n r p e d i b u s m e i s , Sc i n c u r b a v e r u n t a n i m a n m e a m ; f o d c r u n t ante f a c i e m m e a m f o veam.Pfalm.$6,.
P r o f u e r u n t peccatores l a q u e u m m i h i , Sc
d e m a n d a t i s tuis non erravi. Pfalm. 118..
E t i p e m e D o m i n e ab h o m i n e m a l o , à
v i r o i n i q u o eripe me.. Q u i c o g i t a v e r u n t i n i q u i t a t e s i n c o r d e . , tota die c o n f t i t u e b a n t pra:lia.: Acue.runt linguas fuas ficut f e r p e n t i s - , v e n e n u m a f p i d u m f u b labijs e o r u m . C u f t o d i m e
D o m i n e de m a n u peccatoris , & a b h o m i n i b u s .
i n i q u i s c r i p e m e . Q u i cogitaverunt fupplantar e g r e flu s m e o s , a b f c o n d e r u n t : f u p e r b i . l a q u e u m m i h i , ^ funese^enderuntin laqueumj,
iuxta iter f c a n d a l u m p o f f u e r u n t . m i h i .
Dixi
D o m i n o , Deusmeusestu.. Netrades me Dom i n e à delìderio m e o peccatori; cogitaverunt
c o n t r a m e , n e d e r e l i n q u a s m e , , n e forte exalt e n t u r . Pfalm. 139;
In v i a h a c , q u a a m b u l a b a m , a b f c e n d e r u n t
l a q u e u m m i h i . C l a m a v i ad te D o m i n e , d i x i : t u
*P e s m e a > p o r t i o m e a in t e r r a , v i v e n t i u m .
Libera m e à perfequentibuMnc,.& tribulant.
m e J,
m e , q ' i i a c o n f o r t a t i f u n t f u p e r m e . PfSn.
Multi ,quiperlequuntur m e , à
n i j s t u i s non declinavi, Pfalm. 118.
14,1.
tellimo-
Refpondebo exprobrantibus mihi verb u m ; q u i a f p e r a v i in f e r m o n i b u s tuis. Pfalm.
118. efloes, JirHo , quando fnomedile,
que noperfeVerarè, que enfermare, &c.
A r e i i f t e n t i b u s d e x t e r a r t u a : cuftodi m e , vt
p u p i l l a m ocaii.Pfal.
i f . Refi/leni la diedra de
Dios aquello s, que nos quieren re tirar del camino,por
•ci qualnos guia Dios.
A b i n i u r g e n t i b u s in m e e x a l t a b i s m/::à v i JO i n i q u o ripies m c.Pfal. 17..
Para
animarfe à tolerar confiantemente los
chos, que qui^à fe encontraràn de los
Companeros en la Vida
BfpirituaL
di-
O m e n s v i d e n t e s m e d e r i f e r u n t m e , locul i f u n t l a b i j s , & m o v c r u n t c a p u t . Speravit in
D o m i n o , eripiateum . falvumfaciateumquon i a m v u l t .eum in t e p r o i e c t u s f u m ex v t e r o : de
v e n t r e m a t r i s m e x D e u s m e u s es t u , n e difccfleris à m e . Pfal. 11.
Q u i videbant m e , foras f u g e r u n t à m e :
oblivioni dacusfum tanquam m o r t u u s à cor0 4
- .
de,
d e , fa chi s f u m t a n q u a m vas perdi t u r n , q u o n i a m a u d i v i vicuperacionem m u k o r u m c o m m o r a n t i u m in c i r c u i t s P / i / w . 30.
P o f u i f t i nos in c o i i t r a d i f t i o n e m vicinis
noftris , & inimici n o f t r i f u b i à n a v e r u n t nor.
Pfalm. 7 9 .
C o n f i d e n t peccator i u f t u m , & cjuarrit
mortificare eum. Dominus a u t e m non derelinq u e t e.um in manibtis eius j nec d a m n a b i t eum',
c u m i u d i c a b i t u r i l l i . P/alm. )6.
Q j i retribuunt mala pro bonis detfahebant mini quoniam fequebar bonitatem.Ne derel inquas m e D o m i n e -Deus m e n s , n e drfcilferfs
à m e . Pf aim. 3 7. Como quii» di-^e,no me dexels Vos>.
Senor mio,y effo me baft a.
T o t a die verecundia m e a c o n t r a m e e f t , &
c o n f u f i o fasici mea: c o o p e r u j t m e à voce exp r o b r a n t i s , & o b löquen.tis, à facie inimici ,8c
p e r f e q u e n t i s . H.ec o m n i a v e n e r u m f u p e r n o s ,
n e c o b l i t i l u m u s te , & inique n o n e g i m ù s in teftamento t u o ,
n o n recefsit r e t i ò cor n o f t r u m .
• Pfalm. 4 3 .
T u f e i s i m p r o p e r i u m m e u m r , &"confuficH
n e m m e a m , r e v e r e n t i a m m e a m . Pfal. 68.
I-'a&i f u m u s o p p r o b r i u m vicinis n o f t r i s , .
: i u b i à n a t i o j & ilLufio h i « , q u i in c i r c u i t u n o f t r o
-'•
fune
r ^
font : ndsiautém c o n f i t e b i m u r cibi i n » f e f e u k m :
Pfalm. 78.
L.ongè.fecifti n o t o s m e o s a m e , poiluerunc
à i e a b o m i n a r i o n e m fib
vPfalm.&y.
M a l e d i c e « . »Ili, & tu benedices.
108
VfJtx.
Sederunt P r i n c i p e s ^ a d v e r f u m m e lo-
q u e b a n t u r , fervus autem t u u s exercebatur ,in
tuisiullifacacionibus. Pfel. 118.
. ; Proeonmediligerentdetrabebantmibr,
e g o a u t e m o r a b a m . P'fiali», 108.
Para renoVar en sì mi imo entre dia la Divina
Prejencia,tan necejfaria para e fiat firme
para no pecar.
©culi mei femper ad D o m i m i m , quon i a m ipfe evellet d e l a q u e o pedes meos.P ¡ a l . t ^ .
Anima mea m manibusnWisfemper(/>4M
tfrecerla LDios,
¡¡«andò quhra arrestarla
à si eoa
alcuna Uuflr-acion interior ) ÔC l e g e m t u a m non
f u n t o b l i t u s . P / « / w . 118.
Servavi m a n d a t a t u a , & t e f t i m o n i a t u a ,
q u i a o m n e s via: m e * in c o n f p e â u tuo.- P f a l m .
118.
E c c e ficotocuii f e r v o r u m ì n m a n i b u s D o a ù n o r u m f u o i u r n , & ¿ c u t o c u l i ancilla; in m a ni-
n i b u s D o m i n a : f u * , ita o c u l i n o t i t i .ad D o m i ,
n u m D e u m n o f t r u m . P'¡al. m .
Q n ò i b o à fpiritu tuo ? Et q u o à facie t u a
Fugiam ? Si a f c e n d e r o in C c e l u m , tu iUic cs , fi
d e f c e n d e r o in i n f e r n u m , a d e s , fi f u m p f e r o pe'nn a s m e a s d i l u c i d o , 8c h a b i t a v e r o in extremis
m a r i s ; e t e n i m illuc m a n u s t u a d e d u c e t m e , &
t e n e b r i e m e d e x t e r a t u a . E t d i x i : f o r f i t a n tenebra: co:iculcabunt m e ; & n o x i l l u m i n a n o m e a
i n d c h c i j s m c i s . q u i a t e n e b r a non obfcurabunt u r a t e , & nox ficut dies i l l u m i n a b i t u r . ;Sicut
t e n e b r a : e i u s , ita & l u m i n e eius. Pfalm. 138.
. .
D o m i n e d e d u c i n e in i u f t i t i a t u a p r o p t e r
ì n i m i c o s m e o s : dirige i n confpecìu t u o v i a m
m e a n , : El Hèrco let p r o p t e r Inlidiatores m e o s.
Pjalm. f .
N e q u e habitabic iuxta t e m a l i g n u s . n e q u e
perminebuncinmftìanceoculostuos P U ?
N o n e f t D e u s in c o n f p e & u e i u s ( y a u è fé(!.
g t c d r - W Ì r n q u . t a t a : fune v e i l l i u s i n o n / n i
t e m p o r e . Pfalm. 9.
P r o v i d e b a m D o m i n u m in confpedh, m e o
i e m p e r q u o n u m à dextris e f t n i i h i n e c o m m o v e a r . Pfal. i f .
"
E r u n t vt c o m p l a c e a n t e l o q u i a oris m e i
^ J- o r d ^ m e i i n c o n l p e L
&
tuo f e m p e Ì
Ad
Ad te D o m i n e , D o m i ; , , o c : li mei ; in re
f p e r a v i , non a u f e r a s a n i m a m i n c a n ì ; cuitodi m e
à l a q u e o q u e m ftatuerunt m i h i , & à (car.dalis
operanti u m i n i q u i t a t e m . Pfalm. 140.
C ò n t r i t i o , . & infcelicitas in vi js e o r u m , &
v i a m pacis n o n c o g n o v e r u n t -, por tjuè cau/iì
N o n eft.timor Dei. ante: o c u l o s e o r u m .
Pfalm.
rj;..
I g n i s i n c o n f p e f t u eius e x a r d e f e e t ;
Pfalm.
49. tflo ts , clamor de Dios:
D e u s c u m e g r e d e r e r i s i n con f p echi p o p u li t u i . c u m p e r u n g e tranfi res in d e f e r t o t e r r a m o ta e f t : ecenim C e e l i ' d i f t ì l t a v e r a n t à f a c i e D e i
S i n a i , à f a c i e D e i l i r a e l . . Pfalm. 67.
Q u i D o m i n a t u r i n virtuteTua in x t e r n u m ,
o c u l i . eius f u p e r . gentes r e f p i c i u n t . .
Pjalm.
E x d i x e r u n t ; n o n - v i d e v i t D o m i n u s , nec
i n t e l l i g e t D e u s I a c o b . I n t e l l i g i t e inlipieneesin
populo
ftulti
a l i q u a n d o f a p i c e . Q u i planeav i t a u r e m non audiet? Aut q u i h n x i t o c u l u m
n o n confiderat? Pfalm. 9 3 ;
A d te levavi oculos m e o s , q u i h a b i t a t in
Gcelis. Pjalm. i l .
P o f u i f t i i n i q u i t a t e s n o f t r a s in c o n l p c i t u
t u o . Pjalm. 89.
In f o l e p o f u i t t a b e m a c u l ù m f u u m ,
ipfe
un-
t a n q u a m S p o n f u s p r o c e d e n s d e chai a m o filo,
exultavitvtgigasad currendam viam. A fumm o C œ l o egrefsio e i u s , 6c o c c u r f u s eius v f q u c
a d f u m m u m e i u s , nec eft q u i fc abfeondat à c a l o r e cíus. Pfalm. 18. De manera ,t¡ue aveis de ha\er cuenta , que Dios defde el Solvi efià /tempre mirandi ¡y que defde él os echa tantas ojeadas , quintos rayos efparee.
.. i
D o m i n e in l u m i n e v u l t u s t u í a m b u l a b u n t : guales, pues, fer in los frutos de eflo ? Serán
dos:Et in n o m i n e t u o e x a l t a b a n : t o t a die; eflo es,
ta alegría de la buena conciencia ; & ia i u f t i t i a t u a
e x a l t a b a ntur ,y el adelantamiento en la mayor perfección. l'f'aim .88.
dones.
E rue à f r a m e a D e u s a n i m a m m e a m , & de
m a n u canis v n i c a m m e a m . Pfalm. 11.
Salva m e ex o r e leonis , & à c o r n i b u s
vnicornium
humilitatem
meam.
PJalm,
21.
m e a m , & erue
2 Zi
n e q u e d e f p i c i a s m e D e u s falut.iris m e u s .
Pfalm.
16.
E x u l t a t i o m e a erue m e à a r c u a dant'.bus
mc.Pfal.
31:
E x u r g a t D e u s , &difsipentur inimici eius,
& f u g i a n t q n i o d e r u n t e u m à f a c i e e i u s . Pfalm.
67.
C o m p l i i c e a t tibi D o m i n e , v t e r u a s m e ,
D o m i n e ad a d i v a n d u m m e r e f p i c e . C o n f u n dantur, & revereanturfimul ,qui quxrunt anim a m m e a m , vt a u f e r a n t e a m ; c o n v e r t a n t u r
r e t r o r f u r o , & rcverear.tur q u i v o l u n t m i h i m a l a .
Ffaim.)*).
A d i u t o r n-.ens, & p r o t e i t o r m e u s e s t u ,
D e u s m e u s ne t a r d a v e r i s . PJalm. 39.
E x u r g e D o m i n e adiuva nos,& redime E «
p r o p t e r n o m e n t u u m . PJalm. 4 3 .
Para pedir focorro en tiempo de tenta-,
Cuftodi animam
Pfalm. 24.
VnionconDios.
me.
A d i u t o r m e u s e f t o , ne d e r e l i n q u a s m e ,
ne-
Adiutor meus,& liberator meus e s t a D o m i n e n e m o r e r i s . pfalm. 69.
E f t o mi,hi in D e u m p r o t c t l o r e m , 5c in l o c u m m u n i t u m , v t f a l v u m m e facias. Pfalm. 70.
Qui cuftodiebant a n i m a m meam confil i u m fecerunt in v n u m d i c e n t e s ; D e u s dereliquic
c u m , perfequimi, & comptehenditeeum , quia
n o n eft q u i e r i p i a t . D e u s ne c l e n g e r i s à m e ,
D e u s m e u s i n auxilium m e u m refpicc.
Pfalm.
E*
22 2
Praclica de interior
w
Vnion con Dios.
Excica p o t e n c i a m cu a m , Si v e n i , v t i a l v o s
f a c i a s no>. Pfalm.79.
D o n i n e D e u s v i r c u t u m converce n o s , &
o f t e n d e f a c i e m c u a m , Sc f a l v i e r i m u s . Pfalm.
79-
auferas a n i m a m m e a m . C u i t u d i m e a l a q u e o
q u e m ftatuerunt m i h i , Sc i lcandalis o p e r a n t i u m iniquicacem. Pjalm. 140.
Contra las tentaciones en materia de Fe.
D o m i n e D e u s m e u s in ce f p e r a v i , f a l v u m
m e f a c ex o m n i b u s p e r f e q u e n c i b u s m e , & l i b e r a m e ; ne q u a n d o rapiac ve l c o a n i m a m
m e a m , d u m non eft q u i r e d i m a c n e q u e q u i f a N
v u m faciac. Pfalm. 7.
Intende ad d e p r e c a c i o n c m m e a m , q u i a
h u m i l i a t u s f u m nimis ; libera m e à p e r f e q u e n c i b u s m e , q u i a conforcaci f u n c f u p e r m c . Pfalm,
142.
Eripe me de manu inimicorum m e o r u m ,
Seà p e r f e q u e : i t i b u s m e . P f a l . 30.
A p p r e h e n d s a r m a , & f c u t u m , Sc e x u r g e i n
a d i u c o r i u m m i h i : efFunde f r a m e a m , Sc c o n clude adverfuseos, qui perfequuncur m e ; die
anima; m e x falus cua e g o f u m . C o n f u n d a n c u r ,
Sc revereancur ( corno es proprio de los perdidofos ) q u x r e n c c s a n i m a m m e a m ; avercantuf
r e c r o r l u m , & c o n f u n d a n c u r cogicantes m i h i
razh.Pfalm.i^.
T e f t i m o n i a cua c r c d i b i l i a fa&a f u n i nim i s . Pfalm. 118.
Q u o n i a m non cognovi l i c t e r a c u r a m , i n croibo in pocencias D o m i n i . Pfalm. 7 0 .
Pi delis D o m i b u s in o m n i b u s v e r b i s f u i s ,
& f a n d u s in o m n i b u s o p e i i b u s luis. p f a l m '
'44.
. . . .
S i c i i c a u d i v i m u s , fic v i d i m u s in Civitaee
D o m i n i v i r c u t u m in Civitaee Dei n e f t r i . pfalm
4 7 . El fentido es efle. Sicut a u d i v i m u s in C i vitaee D o m i n i v i r t u c o m ; eflo es , en la
hlefia
Militante, fic v i d i m u s in Civitaee Dei n o l t r i ;
tfto es , en la Iglejia Triunfante ; y Jon palabras
eft as de los Blenaventurados • en el Cielo.
Ella
tal tranfpoficion es frequence entre los Hebreos.
Afsien los Caniares.
N i g r a f u m , fed formo-
ce
f a , ficut T a b e r n a c u l a C e d a r , ficut pc-lles S a l o m o n s , es lo mifmo que , N i g r a f u m ficut
T a b e r n a c u l a C e d a r , led f o r m o f a ficut p d l c s
Salomonis..
D o m i n e , D o m i n e o c u l i m e i , ìn ce f p e r a v i , n 0 n
.Qui d e f c e n d u n t m a r e . i n n a v i b u s , f a c i e n -
Difsipaca funcolTa n o f t r a f e c u s i n f e r n u m
(por la grave dad de las tentaciones ) q u i a
\
22 j
ad
au
tes
t e s o p e r a t i o n e m i n a q u i s m u l t i s , ip.fi vider.unt
o p e r a D o m i n i , & m i r a b i l i a eins in p r o f a n d o .
PJal. 106. Quc es corno dezjr,que en orden i
adonde mi vifia no llega,tengo tltißimonlo
aquell»
Contras las tentaciones en materia de faU
Vacion,
de los San-
tis de gran do eh ina.
Magnus Dominus nofter, & m a g n a virtus
eius,&fapientia:eiusnoneft numerus.
Pfalm.
146.
Q u a m magnificata f u n t o p e r a tua D o m i ne ? N i m i s profunda: fatta: funt cogitationes
tua:. Pfal. 9 1 .
DeusinSanttovia tua. Quis Deus magnnsficut Deus nofter? T u e s D e u s . q u i f a c i s mir a b i l i a ? Pfalm. 76. Santidad de la Ley ,y poteßad
del Legislator fon dos argumentos de credibitidad,
y
qm^à los majores de todos.
N o n eli: fimilis tui in D i j s D o m i n e , Se n o n
e f t f e c u n d u m opera tua. O m n e s gentes quatcumque fediti venient, &adorabunt eoram te
Domine, &gloriiìcabunt nomen t u u m . q u o n i a m m a g n u s e s t u ,Sc faciens m i r a b i l i a , tu es
D e u s folus. Pfalm.
• I r a in i n d i g n a t o n e e i u s , & v i t a in v o l ú n t a t e eius. Pfalm. 19. Tafsi, lo que Dios me quiere
dar ami,es la Vida.
I n eo d u m c o n v e n i r e n t fimul a d v e r f u m
m e ( entiendefe ¡os Demonios) accipere a n i m a m
m e a m confiliati f u n t . E g o a u t e m in t e f p e r a v i
D o m i n e ; divi D e u s m e u s es tu; in m a n i b u s tuis
fortes mea:. Pfal. j o .
Benedittus. D o m i n u s q u o n i a m m i r i f i c a v i t mifericordiara f u a m milii in Civitate m u n i t a . E g o a u t e m d i x i i n exceffu mentis mea::
p r o i e t t u s f u m à facie o c u l o r u m t u o r u m . PJak
J o. Entonces dixe, queyo era de los rQf obos,quando eflava como frenetico por el temor.
H o m i n e s , & iumenta falvabis Domine,
queftiadmodum multiplicafti mifericordiam
t u a m D e u s . Pfalm.tf.
Luego , aun queda ejperanfa para mi, aunque vira antes como Vn ¡ume» tillo,
que como hombre.
D u o h * c n u d i v i , q ú i a p o t e f t a s Dei eft , &
tibi D o m i n e m i f e r i c o r d i a ; q u i a tu reddes vnic u i q u e iuxta o p e r a f u a . Pfalm, 61.
Con-
P
Quo-
Il6
Prattica de interior
Q u o n i a m . n o n . c o g n o v i l i t t e r a t u r a m , int r o i t o in pocentias D o m i n i ; D o m i n e m e m o r a b o r i u f t i t i x tua: f o l i u s . P ' f k l m \ . 7o. Porque Dioses
jujìo., no piade \>»xer agravw-ànadie..
E x i ' f t i m a b a m , ve c o g n o i c e i e m h o c ; j a b o r
eft ante m e , d o n e c i n t r e m i n S a n t ì u a r i u m D e i , ,
Pfalm. 71.
V: iumentum faftui fun» a p u d t e , & ego
f e m p e r t c c u m . P f a l m . j v . Para fiate de Dm e» l*
qtte nofe entiendé.
Q u i i . n o v i t p o t e f t a t e m . i r z . t u x ì:
Pfalm.
j E q u i t a ^ t e f t i m o n i a t u a in; arternum: ìntell é c l u m d à n i i h i , &.wivam;. Pfalm. 1 1 8 . .
I u f t u s e f t - D ó m i n u s i n v i j s . f u i s , &: S a n c t u s
in o m n i b u s o p e r i b u s fuis. P[al. 144.
N o n privabit b o n i s e o s , q u i . a m b u l a n t in
Innocentia : Domine virtutum-, beatus homo»,
q u i fperat in te. Pfalm,Tafsi
caminemos à Dior;
pur amenti,y ne bufquemos otra cofa.
M i f e r i c o r d i a m - , 6c v e r i t a t e m d i l i g i t D e u s ; ,
g r a t i a m , & g l o r i a m d a b i t D o m i m u . . Pfalm..
83.
E x p e i l a D ó m i n u m , & cu (lodi v i a m eius,''
t i e x a l t a b i t t e . , v t . h x r e d i t a t e capias t e r r a m ;
cum
2«.
perierint
peccatores
vibebis.. P f a l m .
Rc-
R e & u s D o m i n u s D e u s n o f t e r , & non ed
i n i q u i t a s in co.?falm. 9 1 .
E g o a u t e m in D o m i n o f p e r a v i : e x u l t a b o ,
& l x t a b o r in M i f e r i c o r d i a t u a . P f a l m . 3 0 .
Cantra las tentadones de Ir4.
Miferere mei Domine,quoniam tribulor:
i c o n t u r b a t u s e d in i r a o c u l u s m e u s , a n i m a m e a ,
& venter m è u s . Pfalm. 3 o. ,
D e f i n e ab i r a , Se d e r e l i n q u e f u r o r e m : n o li a:mulari , v t m a l i g n e r i s . , i . ] U o n i a m q u i m a l i g n a n t u r ; e x t e r m i n a b u n t u r -, fuftinentes a u t e m
D o m i n u m ipfi h x r e d i t a b u n t t e r r a m .
Pfalm.
3 6.
SufcipiensmanfuetosDominus.humilians
a u t e m P e c c a t o r e s ; eflo es , f u p e r b o s v f q u e a d
Pzmm.Pfalm.146.
Manfueti hxreditabunt terram,& deledab u n t u r in m u l t i t ù d i n e pacis.P/ji/w. J-6.
E x a l t a b i t m a n f u e r o s in f a l u t e m . P / i / . 149.
Contra las tentaciones de 'vanagloria.
o .
N o n v è n i a t m i h i pes f u p e r b i a : , & m a n u s
peccatoris n o n m o v e a t m e . Pfalm.} f .
Pi
Non
228
Prattica de interior
VnionconDJot.
N o n n o b i s D o m i n e , n o n n o b i s , fed n o m i ni t u o d a g l o r i a m . Pfalm.
11}.
C o n f i g e t i m o r e t u o carnes m e a s , à iudicijs
enim tuistimui.
vamdadpor
P(aim,
118'- Si os veis icntado de
las virtudcs,conJideradlos
juyzjos
Divi-
nos.
O p p r o b r i u m a b u n d a n t i b u s , Se. d e f p e c t i o
f u p e r b i s . Pfalm. 1 i l .
V e r i c a t e m requiret D o m i n u s , & r e t r i b u e t
abundanter facientibus f u p e r b i a n v
Pfalm,
jo.
N o n b a b i t a b i t in m e d i o d o m u s naca;, q u i
facit f u p e r b i a m . Pfalm. 100. Afsi me lo. di%e
Dies.
P o p u l ' u m h u m i l e m f a f v u m facies,Se o c u l o s
faperborum humiliabis.
Pfalm.17.
Superbi inique a g e b a n t v f q u e q u a q u c »
118.
C o n f i t e a m u r n o m i n i S a n i l o t u o , Si glo^
r i e m u r in l a u d e t u a . Pfalm. 105-:
. _
F o r t i t u d o . m e a , i c laus m e a Donùnus-P/4ÌÌ.
Pfalm.
117.
. . .
G l o r i a v i s t u u s e o r u m tu es, & in benepla-i-
c i t o t u o e x a l t a b i t u r cornu n o ( l r u m . P / à / . 8 8 .
G l o r i a b u n t u r i n t e o m n e s , qOi d i l i n g u n t
n o m e n t u u m , q u o n i a m « b e n e d i c e ? i u f t o . PfaU
P
22p
T l b i glorificaljo h o i l i a m l a u d i s .
Pfalm.
11 h Bfle es , aquella jlabanfa,j]ueyoquifiera
darme à mi mifme, os la faerificaría Vos ,y no me alabare.
D i f p e r d a t D o m i n u s v n i v e r f a labia d o l o fa , & l i n g u a r a m a g n i l o q u a m ¡ q u í d i x e r u n t l i n g u a m n o f t r a m m a g n i f i c a b i m n s , labia noílra
à n o b i s f u n t , q u i s n o f t e r D o m i n u s e f l ? Pfalm.
M.
*
Cuflodienspárvulos Dominus: humiliatus f u m , & l i b e r a v i t m e . Pfalm. 114.
C o r r i piet m e iuflus in m i f e r i c o r d i a , 8c
i n c r e p a b i t m e : E fio es, lo que aVeis de defear , vn
buen amigo que lijamujfe es diga Vuefìros defectos : O l e u m a u t e m p e c c a t o r i s n o n i m p i n g u e c
c a p u t m e u m ; no basendo cafo de quienes adule.
Pfalm. 4 0 .
Afferte D o m i n o g l o r i a m , & honorem;
a i f e r t e D o m i n o g l o r i a m n o m i n i eius. Pfalm.
91.
D o m i n e D e u s m e u s in a:ternum confiteb o r tibi ; eflo es, l a u d a b o t e . Pfalm. 1 9 .
Repleatur o s m e u m laude,\'t cantem o l o n a m t u a m , tota die m a g n i t u d i n e m t u a m . Pfal.
70,
D a t e g l o r i a m D e o f u p e r Ifrael; efio es, f u per omnia bencficiacollatalfraeli.P/i/.ó/.
.
.: " '
'
•
.Tlbi
P 3
'
Ciò-
Vnioncon Dios.
j^o
iji
Frattica de interior
G l o r i e m u r i n l a u d e tua. Pfal»t. IOJ-.
C o n f i r e b o r u b i D o m i n e in t o t o c o r d e
m e o , & glocificabo nomen t u u m in «cernimi.
H o m o cura in h o n o r e e f i e t non ìntellexit:
l i s f a & u s e d i l l i s . Pfalm. 48.
Pfalm..
ìjo.
Centra las tentacienes
Wc.y ames dt ellosaun de
mi/mo.
comparatus e d lumencis infipientibus, & funi-
.
Pfalm. 8 f .
S e m p e r laus eius in ore m e o , P ¡ a l . 1 ; .
OmnisSpiritili laudecDominum.
Vittorino, de Vn fatobo,
'Pn David
Centra ias tentaciones de pufilan'midad,
tonfasi fa en la Vida EfpU
rimai.
ù def-
fer.ftales..
T o t a die contriftatus ingrediebar, q u o ndam l u m b i m e i i m p l e t l f u o c i l l u f i o n i b a s , &
n o n e d fanicas i n c a r n c m e a . Pfalm. 57.
In f u p e r , & v f q . u e a d i n o c t e m i n c r e p u e r u n f
m e . r e n e s mci.Pfalm.
i p
I n f l a m m a t u m e d cor m e u m , & renes m e i
c o m m u t a t i , f u n t , Se e g o a d n i h i l u m . reda&us;
l i i m , & nefeivi. Pfalm.71..
In D e o f p e r a v i ; n o n t i m e b o - , , q u i d faciat
m i h i c a r o . P[al. f f .
E r i p e m e d e luco v e . n o n ìnfigar.. Pfalm..
48.
A dexeris eli m i h i i n e c o m m o v e a r ; p r ^ p t e r h o c lartatum e d cor m e u m , Se e x u l t a b i t l i n g u a meai i n f u p e r , & caro m e a r e q u i e i c e c in f p c .
Pfalm. 15-.
I n c e e r i p i a c à c e n t a c i o n e , & in D e o m e o
t r a n f g r e d i a r m u r u m . P / « / . 17.
Ec fiambulavero in m e d i o v m b r a : morcis,
n o n c e m e b o m a l a , q u o n i a m tu m c c u m es. Pf-U
21.
M i f e r i c o r d i a cua f u b f c q u e c u r m e o m n i bus d i e b u s v i t x m e x i v t inhabicemin domo Dom i n i in l o n g i c u d i n e m d i e r u m . Pfalm. 11.
Firmamcnrum ed Dominus
C o n f i g e t i m o r e t u o carnes m e a s ; à iudicijs
e n i m cuis cimui. Pfalm. 118. Anadefe bìen à
iudicijs
Sic. fi fé confìderan las
frequentes
eaìdas en fenjmlidad
,. futedidas
per jujlo juysyV Divino j de bombres Santos } tomo- de Vn
Vie-
cimencibus
e u m . Pfalm. 14.
I n D o m i n o f p c r a n s n o n infirmabor.P/*//».
P4
Do-
D o m i n u s illuminati© m e a
q u e m t i m e b o ? Pfalm. 16.
l a l u s mea»,
Dominus virtutem
Pfalm. 28.
fuo dabit.
populo
F o r t i t u d o m e a , &c r e f ú g i u m m e u m es t u ;
& p r o p t e r n o m e n t u u m d e d u c e s m e , enutries
m e . Pfalm. j a .
F i l i j a u t e m h o m i n u m in t e g m i n e a l a r u m
t u a r u m f p e r a b u n t . Pfalm. jj-.
N e c e n i m in g l a d i o f u o p o f f e d e r u n t t e r r a m
( eflees , las Sanos coafus fiterpas no han tañado
el Ciclo ) & b r a c h i u m e o r u m n o n f a l v a v i t eos;'
f e d dexter* t u a , & b r a c h i u m m u r a , & i l l u m i n a t i o v u l t u s t u i , q u o n i a m c o m p l a c u i f t i i n eis;
T u es ipfé R e x m e n s , & D e u s m e u s ( tu eres tan
Dios mio , como di aquellos \y api que fe figttc ?•) I n
t e iríimicos n o f t r o s v e n c i l a b i m u s c o r n i l , & i n
n o m i n e t u o f p e r n e m u s i n f u r g e n t e s in n o b i s .
N o n enim in arcu ¡neo fperabo,_& g l a d i u s m e u s
llQuialVabit me. Pfalm. 4 5.
In D e o f a c i e m n s v i r t u t e m , & i p f e a d nihi-íl u m d e d u c e t tri bulantes nos. Pfalm. 5:9.
Ipfe D e u s m e u s , Sc lalutaris m e u s , . & f u £
c e p t o r me.us n o n m o v e b o r a m p l i u s . . ' Pfalvt-,
Ol.
E g o a u t e m f e m p e r f p e r a b o , & a d i j e i a m fu>
p e r o m n e m i a u d e m m a m . pfalm. 7 0 .
^Moqr
Mo:)tesexcelficervis¡ perra r e f u g i u m h e jinacijs. Pfal. \o).4heeshum¡llarfe,
dicendo,que
haremos lo poco que pudiéremos ,dexando à lesoti os
haZgr mas.
Quisdeducet mein Civitatem munitane
q u i s d e d u c e t m e r l q u e in i d u m x a m ? ( eftoes,
contratos enemigos que fe han de foju\gar
) nonn e tu D e u s , q u i r e p u l i l t i n o s , & non e g r e d i e ris D e u s in v i r t u t i b u s noftris. ( efioes ,vos Dios
mo , que quereisobrar con tue Jiras fuer fas , y no
avias me Jiras) Da nobis a u x i l i u m de t r i b u t a ticene, q u i a vana-falus h o a u n i s . In D e o f a c i e m i i s v i r t u t e m , & ipfe a d n i h i l u m d e d u c e t t r i b u tantes nos. P f a l m . t y .
D o m i n u s v i r t u i u m n o b i f e u m ; ejio es ,vn
Dios Poderojijsimo , f u f e e p t o r n o f t e r D e u s i a c o b ;
efloes , aquelmijmo Dios , que tan amorfamente
affillio à "en Jacob,peregrino
jefierrado,perjeguido,(Te.
Pjalm.tf.
V.eruntamew D e o f u b i e ó t a e Ito a n i m a
m e a , q u o n i a r o ab i pfo p a t i e n t i a m e a , q u i a ipfe
D e u s m e u s , ¿c Salvator m e u s , a d i u c o r m e u s ,
n o n e m i g r a b o ( efio es , no me ? affare de la Vandera-de Chnfio à ta de fu Enemigo) In D e o fai u t a r e
m e u m , & gloria-mea D e u s a u x i l i j m e i , & f p e s
m e a i n D e o e f t . j y J . ó i».
A l ' e n i in f u r r c x e r u n t adverfum m e , 5:
f o r t e s q u x f i e r u n t a n i m a m m e a m ( taies fon Ut
Demomcsque me aeomiten) & non p r o p o f u c i u n t
D e u r n a n t e c o n f p e i t u m f u u m > efloes , y »> ban
qierido conter que D'us efti de mi parte, ecce e n i m
D e u s a d i u v a t m e , & D o m i n u s f u f c e p t o r cft a n i m a : mcar. Pfatm.Ç],
M i r a b i l i s D e u s in S a n â i s f u i s D e u s I f r a e l :
i p f e dabic v i r t u c e m , & f o r t i t u d i n e m p l e b i fuar;
B e n e d i c t u s D e u s . P f a i m . 67• Las m aravilit s
»bradas par Dias en fus Santas , as deb en dàr anima , aitnque ts canotait fumamente inept» para
fer tal.
T u es D o m i n e f p e s m e a . Pfalm.90.
D o m i n e non c o n f u n d a t , quoniam inroc a v i t e . . P f a i m . 30.
S i c o n l i f t a n t a d v e r f u m m e caftra n o n t i m e b i t c o r m e u m ; fi e x u r g i t a d v e r f u m s i e pra:l i u m in h o c e g o f p e r a b o . Pfalm. 16.
j r t e m u m e x u l t a b u n t , & h a b i t a b i s in eius.
Pfal.
SS p e r e n t in te q u i n o v e r u n t n o m e n t u u m ,
q u o n i a m non d e r e l i n q u i f t i q u i r e n t e s t e D o m i n e . Pfalm. 9 .
Q u i t r i b u l a n t m e e x u l t a b u n t fi m o t u s
f u e r o : e g p a u t e m in M i f c r i c o r d i a t u * f p e r a v i .
Pfalm. 11..
S a l v o f a c i s f p e r a n t e s i n t e . Pfalm. 16.
P r o c e i t o r cft o m n i u m f p e r a n r i u m in fe.
Pfalm. 1 t In t e f p e r a b u n t P a t r e s n o f t r i , f p e r a v e r u n t ,
& l i b e r a f t i eos. Pfalm. i \ . No bafla començar à
efperar , es menefier per/everar.
S p e r a n t e m in Domino^ M i f c r i c o r d i a c i r .
c u n d a b i t . Pfalm. 31..
G u f t a t e , & v i d e t e q u o n i a m f u a v i s cft D o s u n u x b e a t u s v i r q u i f p e r a t in eo. Pfalm. 33...
D e u s m e u s a d i u t o r m e u s , & f p e r a b o in
e u m . pfalm. 1 7 .
In te D o m i n e f p e r a v i ; n o n c o n f u n d a t in
j e t e r n u m . Pfalm. 30.
i n te.
D o m i n e v i r t u t u m : b e a t u s h o m o q u i fperat
Pfalm.?,].
La:centur
o m n e s q u i f p e r a n t i n t e : in
*terP*i
2 3 <5
VnionconDios.
Pra Hiea de interior
*
' 1*
...
Vira acordar i Diet las promefas
que nos kizp ( (¡uando nos llamo tn los principios de
mteßra converßoa ) de ayudarnos a
perfeverar.
(
' J ' f l V Jl 1
l]"J
i0
'iflffPfin
P a r a confolarfe , (¡uavdo vnofe hall are par
mayor perfection de pohre^a , meneßerofo de mucbas ccfas.
•
T u esqui reftitueshxreditatem meam miD e d u x i f t i m e , q u i a f a & u s es f p e s m e a i
Turrisfortitudinisáfacie inimíci.
Pfalm.áo,
N e p r o i j e i a s m e in t e m p o r e f e n e i h i t i s ;
c u m defecerit v i r t u s m c a oe d e r e l i n q u a s m e .
Pfalm. 7 0 .
Fiat m a n u s t u a f ú p e r vi r u m d e x t e r e , & f u p e r filitim h o m i n i s , q u e m c o n f i r m a f t i t i b i ,8c
n p n d i f c e d i m u s á t e . Pfalm.79.
V b i f u m mifericordix t u x antiqux Dom i n e , licut iurafti D a v i d in v e r i t a t e t u a ? Pfalm.
88.
M e m o r efto v e r b i t u i f e r v o t u o , in q u o
m i h i f p e m d e d i f t i ; h x c m e c o n f o i a t a eft in h u m i l i a t e m e a . P/<IIOT. 118.
T
Fiat m i i e r i c o r d i a t u a v t c o n f o l c t u r m e i
fecundum e l o q u i u m t u u m fervo tuo.
Pfalm.
118.
S u f c i p c m c f e c u n d u m e l o q u i u m t u u m ,8c
v i v a m , & n o n co.ifundas m e a b e x p e & a t i o n e
ma.Pfatm.ni.
Pa-
h i . P/W«, i f .
*
E g o a u t e m m e p d i c u s f u m , 8c p a u p e r ; D o m i n u s follicituseftmei.P/a/»».
D o m i n u s regit m e , & nihil m i h i deerit: In
l o c o p a f c u x i b i m e collocavit.
Pfal.ii,
l a c h fuper D o m i n u m curam t u a m , & ipfe
te.enutriet. I f a l m . ^ .
Inclina Dom.ine a u r e m t u a m , & exaud i m e , q u i a in o p s , & p a u p e r f u m ego. P¡aim.
'
*
In via, t e f t i m o n i o r u m t u o r u m d e l e g a t u s
f u m , f i c u t in o m n i b u s divicijs.P/d/w.118.
Ea&tis cft D o m i n u s r e f u g i u m p a u p e r i ,
a d i u t o r in o p p o r t u n i t a t i b u s . , i n t r i b u l a t i o n e .
Pfalm.1).
O c u l i e i u s i n p a u p e r e m r e f p i c i u n t . PJ aim.
9'
T i b i d e r e l i d u s e f t p a u p e r , o r p h a n o t i i eris
a d i u t o r . Pfalm. 9 .
• Propter m i f e p a m inopum , & g e m i t u m
p a u p e r u n i n u n c e x u r g a m > dicit D o m i n u s , p o nana
•VnionconDios.
n a m in f a l u t a r i ( e f l o i s , ftabiliam cos in falu te )
fiducial iter a g a m in eo. Pfal.\ i .
B o n u m m i h i lex o r i s cui f u p e r m i l i a a u r i
& argenti.'P/ari. 118.
R e f p i c e in me,5c m i f e r e r e m e i ; q u i a v n i cus 8c p a u p e r f u m e g o . P'film. 14.
Ifte p a u p e r c l a m a v i t {tfie es , ego ipfe en
otras ocaf.ones ) 8c D o m i n u $ e x a u d i v i t e u m ,8c
d e o m n i b u s t r i b u l a t i o n i b u s eins l a l v a v i t e u m
Pfalm.)).
Pararti
Pfalm.67.
in d u l c e d i n e t u a p a u p e r i
Deus.
E g o Turn p a u p e r , 8c dolens,falus:tua D e u s
f u f c e p i t me. Pfalm. 63.
Lartabor ego f u p e r e l o q u i a t u a , ficut qui
invenit f p o l i a m a l t a . .P.film. 118.
E g o v e r o e g e n u s , & p a u p e r , f u m ; D e u s adi u v a m e . Pfalm. 69.
Parcer p a u p e r i , & i n o p i , &.animas p a u p e r u m ialvas facict. Pfalm. 71.
Neavercatur humilisfa&usconfufus;paup e r , 5c inops l a u d a t a n e n o m e n t u u m .
PJalm,
7]-
239
nuncatfìàn fatìsjcckos con lo qu: tiene» ( i . i q u i r e n tesautem Dominum non muiuentur ornai b o no ( potque fola ellos tiene» aquello que les pus de fatisfaceriPfal.
)).
P.traalentarnos ì ») efeufatms,
quando nos
cen/uren , ò a no ìnjttriar quando nos
injurìen, •
N o n décliites c o r m e u m i n v e r b a m a l i t i * ,
a d ' e x c u f a n d a s e x c u f a t i e n e s in peccatis.
Pfalm.
140.
E g o a u t e m t a n q u a m f u r d u s n o n audieb a m , iScficut m u t u s n o m a p e r i e n s o s f u u m , Se
fr&usfumikut
h o m o n o n • h a b e n s in o r e f u o
r e d a r g u t i c n e s , quoniam in te D ò m i n e , fperavi.
Pfalm.17P o f u i ori m e o c u f t o d i a r a c u m confifteret
p e c c a t o r a d v e r f u m m e . Pfalm.
)8..
M e m o r e f t o D o m i n e o p p r o b i j fervi tui
(qtiodcontinui id'finu m e o ) mulcarum genÙum. pfalm. 8 8 . .
Pater metis, & mater mea dereliquerunt
m e : D o m i n u s -autem a l f u m p f i t m é .
Pfalm.
2.6.
Divites e g u e r u n t ', & c f u r i e r u m ( far que
nun-
Pa-
Para alentarfe à dexar el cuydado de sì ì f*
Superior, defpues de averle
profueflofu
necefsidad.
s
R e g e s eos in v i r g a F e r r e a , Si c a n q u a m vas
figuli c o n f r i n g e s e o s . P/alm. 39. 7 afsino
ospareXfa aver aprobado en la obediencia , baft a que no
os pongais en las mams de Dios para fer ajligido en
ejìa mifma forma.
N o n audivit P o p u l u s m e u s v o c e m m e a m ,
R e v e l a D o m i n o v i a m t u a m , Si, f p e r a i n
CO, & i pfe f a c i e t . Pfalmj
6. Di^efe D o m i n o , p o r -
& I f r a e l n o n intendit m i h i : & d i m i l ì eos f e c u n d u m d e f i d e r i a cordis e o r u m : i b u n t in ad invea--
qiie el Superior tiene lugar de Diti.
t-ionibusfuis. Pfalm. 80.
Para alentarje à obedecerpromptantentc
dua s ,y moleflas.
en cofas arPara alentarfe en la ocajìon de aver recibido alguna
grave mortificano».
S a c r i f i c i u m , & o b l a t i o n e m noluifti,-aurcs
a u t e m perfecifti m i h i : h o l o c a u f t u m , &"pro peccato non poftulafti. T u n c . d i x i : ecce v e n i o .
I n c a p i t e libri f c r i p t u m eli de m e , vt f a t e r e m
v o l u n t a t e m t u a m , Deus meus v o l u i , & legem
t u a m in m e d i o c o r d i s t n e i . Pfalm.39. £>ue es corno dezjr : Vos Dios mio , por mis pecddos me podrais
pedir algungran ca/ligo* aìgungran Sacrifìcio ,y en
iezje e fio OS aveis contentalo fola con que obedezja:
pty tanto de buena gina.&c.
xifti m e , & « i m g l o r i a lìilcepifti m e .
Pfalm.
Rr
Domine,
Vivificarne f e c u n d u m v e r b u m t u u m .
t i
Pfalm.
8.
"Vide "humiliatem m e a m , & l a b o r e m
m e u m , & d i m i t t e v n i v e r f a d e l i é t a m e a . " Pjalm.
24.
I u f t u s eft D o m i n e , & r e & u m I u d i c i u m
t u u m . Pfalm A 1 8 .
,
M i f e r e r e n o f t r i D o m i n e , m i f e r e r e noftri,
t e c u m ( què fé ftgue de ¿<p'?)Tetiuifti m a -
n u m dexceram m e a m , & i n v o l'untate u i a d e d u -
118.
Humiliatus iùm'vfquequaque
1
V t i u m e n t u m f.ictus f u n i a p u d te : E t e g o
femper
B o n u m m i h i , quia, h u m i l i a f t i m e , v t d i t
c a m iuftificationes tuas. Pfalm.
q u i a m u l t u m repleti f u m u s d e f p e t ì i o n e . Pfalm.
- »11.
mi
*
T*i
lAi
PreiÏÏicadtintcriêr
Impie f . c i e i e o . a . n fg:v».iu«ia, & <ju*r«a c
T o t a d i e v e r e c u n d i a m e i contra m e e f t , &
nomentiium Domine.Pfai.
c o n f u i i o f a c i e i m e * c o o p e r u i i m e . Pfalm. 4 J -
8t.
I n t e n d e ad d e p r e c a t i o n e m m e à m , q u i a h u -
P r o p t e r te m o r t i f i c a m u r t o t a d i e , a l t i m a -
m i l i a c u s / l i m n i m i s . P / 4 / « . 141.
ti fi.mii s licut oves oc cifionis. Pfalm-43.
H u m i l i a t a eft i n p u l v e r e t m m t . n o l t r a ,
Par# alentarfë à J'fmclar
la gloria
humana.
c o n a l u t i n a t u s e f t in terra c e n t e r n o f t e r : e x u r g e
D o m i n e a d i u v a n o s , & redime p r o p t e r n o m e n
B e a t u s v i r c u i u s e f t n o m e n D o m i n i lpes'~
e i u s , & n o n r e f p e x i t in v a n i t a t e m , & infanit a s f a l f a s . Pfalm. iy. Hlau»f» dlgw de darla vna
ojenda.
tiium.P/J/«43, .
P r o p t e r te f u f t i n u i o p r o b r i u m o p e r u i t .
co n fiifio. f aci e m m e a m . Pfalm.6%.
T u fcis i m p r o p e r i u m m e u m
contulionem,meam„&revereoriam.meam.Pfalm.6%..
I n i q u i t a r e m fi a f p e x i in c o r d e m e o , n o n
exaudiet D o m i n u s . Pfalm.67-
Impropeiiumcxpeaavitcor.meum,miler i a m . PfalmM.
Affiiitusfum
A v e r t e oculos m e o s , ne d e
v a n i t a t e m , i n vita t u a vivifica m e .
. .
& b « m t i w w s ; f u m nimis,
r u c i e b a m a g e m i t a cordis m e \ . Pfalm.^7"* H u n c . b u m i l i a t , & h u n c e x a l t a c . , q u i a . cal i x i n manu D o m i n i vini m e r i . p l e n u s m i x t o , &
i n c l i n a b i t ex hoc. V e r u n t a m e n fex eius non.
e f t e x i n a n t i a , . b i b e n t o m n e s peccatores terra:..
Pfalm. 7 4 .
.
D e torrente in via b i b e t , p r o p t e r e a e x a l t a bit caput.
.
.
Priufqua^hum!liaretegodehqui.P/4/»7.
118. Tafsi jufimente
Ut»lp4:
J
hafuctdldo la mortification
*
}.
Inv
videanc
Pfalm.
B e a t u m d i x e r u n t p o p u l u m , cui ha:c f u n t
(eßoes,
à eflas vanidades)
mas eßo no es afsi.
Beatus p o p u i u s , cuius D o m i n u s D e u s e i u s . P f a i .
443.
Vidijmpium fuper exaltatum,& elevatum
ficut c e d r o s L i b a n i , & t f t n f i b i , & ecce n o n erat:
kjiwfiyi e u m , & n o n e f t i n v e n t a s l o c u s eius.
Pfalm. 36.
Peri je m e m o r i a e o r u m c u m f o n i t u , & D o m i n u s in ec.crnum p e r m a n e r . P f a l . 9 .
i-
V c l u t f o m n i u m f u r g e n t i u m D o m i n e i n ci •
Q l
vi-
244
Practica de interior
Vh'mm
v i t a t e t u a , I m a g i n e m i p f o r u m ad n i h i l u m redigss.PfJji.
Q u i h a b i t a t in Ccelis i r r i d e b i t e o s , & D o m i n u s fufcfanabiceos.P/a//»..z.
N e t i m u e r i s c u m d i v e s factus f u e r i t h o m o , & cum niuljipiiciU fuerit gloria IJomus
d u s ; quoni'am c u m inccrierit n o n f u m e t o m n i a , n e q u e defeendet c u m eo g l o r i a eius.. Pfalm-..
48.
"
D o r m i e r u n t f o m n u m f u u m , & nihil i n v e n e r u n t o m n e s v i r i d i v i t i a r u m in m a n i b u s f u i s ,
Pfalm. 7J-.
M e l i u s eft m o d i c u m I u f t o fuper divitiasp e c c a t o r u m m u l t a s . Pfalm. 36..
Para anìmarfe contrari
temor di la
Miiaje,.
Ecce m e n f u r a b i l i s p o f u i f t i dies m e o s : 8i
fubftancia mea t a n q u a m . nihil u m a n t e te , &
n u n c q u a : e f t expecìatio m e a ? N o n n e D o m i n u s : E t f u b f t a n t i a m e a . a p u d . t e eft. Pf almi
Dies,
tyy
A d t c o m n i s c a r o veniec. P f a l . 6 4 .
Q u j s eft h o m o , q u i v i v e t , 3 c n o n v i d e b i t
m o r t e m , e r u e t a n i m a m f u a r a de m a n u i n f e r i .
ffalmM.
Sol c o g n o v i t o c c a f u m f u m . P f a i m . 1 0 } . e f tttSy-tambicn Chrißo mur là.
E d u c de euftodia animam m c a m : m e
e x p e û a n t i u f t i , donec rétribuas m i h i .
Pfalm.
M1*
L x t a s u s f u m i n his , qua: di£ta f u n t
m i h i in d o m n u m D e m i n i i b i m u s .
Pfalm.
ui.
,
.
, m . C u m d e d e r i t d i l e & i s iiiis f o m n u m i e c c e
h w e d i t a s D o m i n i . Pfalm.\ 16.
B e a t u s vir q u i i m p l e v i t d e f i d e r i a m i n i m i d s f u i s in p o r t a . Pfalm. 1 1 6 .
L j e t a t u m e f t cor m e u m
c x u l t a v i t lirvh\
g u a m e a , i n f u p « r , & caro m e a r e q u i ê f c e t i n f p c ,
q u o n i a m n o n derelinques a n i m a m in Inferno,
Pfalm, i f .
•8; ..»taW • o ' x i o n ^ t . ' t i q t r x
N u a q u i d q u i d o r m i f , n o n a d i j c i e r , v t re?
furgatrP/4/OT.4o.
Veruntamen Deus
redimer
animam
m e a m de m a n u i n f e r i , .cura a c c e p e i i t m e . Pfalm\
4.8.
,
// '
A4
UÊCid
supsfr.animoG si jrtiidi.bciii
Jap zoo b'iii rmbrïjlnîni JnuhnvtaLftp zanrr-.
f
nrjn t i r l y , 01.lrf.uC
ni^i
.j
umwiv
11 ••Si^l .moluij.! m »uplv
rnujrn n-iiiîGfcs-iô.odcm.-ilj•Miiint.b.si I>A
o.' b . o j f n b n i g n â n i a t ü l ^ V j p ^ n c L .
iSs''
246
Vnion con Dios.
Pratfica de interior
Jarafuplicar
à Dìes.l*
Sints
ferfitvertnòa
en la
JMìgmr.
V n a m peti; 2 D d m m o , h a n c r e q u i r a m , vt:
i n h a b i t e m , in. d o m o D o m i n i o m n i b u s , diebus. '
3
v i r a méx..Pfatm.i6i,
d e f c e n d o ' i n c o r r u p c i o n e m ? N u n q u i d conûteb i t u r tibi pulvis , aut a n n u n c i a b i t v e r i t a t e m . Pfalm. 19.
C o n v e r t e r e n t u r a d v e f p e r a m , Sc f a m e n
p a t i e n t u r , vi canes. Pfal. 5-8. porque entonces eftíi y à levantada la mefa de la Divina
MijericorÜa.
'
Q u i a melien- eft ffic.vna i n atrijs t i i i s f u p e * 1
Para pedir À Dios que nos libre del infierno'.
m i l l i a ; ; e l e g i a b i e & u s effe in d<?mo D e i mfcM
m a g i s q u a m kabitare in tabemaculw. p e c c a t o rnm.
Pfalrn.ftj.
M i i e r i c o r d i a t u a f u b f e q u e t » r me: ornili- 1
b u s difebus'-vfta: mear-, vt- irlhabite'm- in d o m o
D o m i n i in longfttiainem. d i e r t ó t . Sfilimi
• ' ' ¡
fili ÌnpTÌ»,4U3£3U
.Òi !
Fara fedir ì. Di Alligar
' V
. .
!•.'('I U i o q (li :.i[j'i
de pemterkìaàwiet
m i r ì t r J ^ '
1
^ ^ ni,
I ui ir.t(pu>£ i s u p o i l m o b n o n
de la.
t i m i n g
antinoup
Remittemihi,yuefrigeretpriufquambas'.
b e a m , & amplius non
exo.Pfalm..]i..
N p n m o r t u i laudabuntte Damine;,ncque:
o m n e s , q u i defeendunt inlnFcrnum: fed nos.qui
v i v i m u s b e n e d i c i m n s D o m i n o ex hoc n u n c , & .
v f q u e i n . f a c . u l u m . ? f à l m . 113..
Ad
tedòmine
clamabOj&radDèum m e u m
d ^ p r e c a b o r } q i ^ c f l i l i t a s in. f i n g i n e m e o , d b m
def-
247
N e perdas c u m impijs Deus animam
m c a m ,' Sc c u m v i i i s f a n g i n u m v i t a m raeam.
Pfalm.
. . N e u a d & s b e f t i j s a n i m a s c o n f i t e n t e s t i b i ; Se
animas pauperum tuorum ne oblivifearisin
finem. Pjal. 83.
. N e l î m u l r r a h a s m e c u m p e c c a t o r i b u s , 8c
c u m o p e r a n t i b u s i n i q u i t a t e m n e perdas' m e .
Pfalm. 17.
D o m i n e ne in f a r o r e t u o a r g u a s m e , fed
j n ira t u a corripias m e . Pfalm. 6. Dav 'U na di
f f a f e d , fin» n e q u p ( y entiende per furor el Infierne , y por ¡ra el Purgatori», como lo explica San
•ägußin ; pere vos quizad es contentareis con dezjr
t n s m m 1 A . ai
j
Jj
t¡
.••
§ideMÜi3qufitq(íUiistuus l e g e t r r t u a m , &
ÜOiiudicijs t u í s non a m b u l a v e r o ; fi iuftitias tuas
0.4
Pr°-
248
Pradica
de
Yttion con Dios.
interior
p r o p l i a n a v e r o , & m a n d a t a t u a non c u f t o d i e r o t
t i f i t a in v i r g a i n i q u i t à ; « m e a s , & in v e r b e r i b u s
peccata m e a ; m i f e r i c o r d i a m a u t e m t u a m n o n
d i f p e r g a s à m e . VfalrriM-.
N o n abforbeat me p r o f u n d u m , neque v r ~
g e a t f u p e r m e p u t e u s o s f u m . Pfalm.68*
Para fedir à Dios la gloria de los merito s de la
tl/slma
Sani
Virgeh
R e i p i c e i n m e , &miferere-mci : d a i m p e n u m t u u m p u e r o t u o , & i a l v u m fae filium i n c i l i x t u x . Pjalmif.
.«.\;i
r ò t a m . , & ficut rtipulam a n t e f a c k m v e n i e . P f a l .
- ' ' • • •
'- a
V f q u e q u o peccatores D o m i n e , v i q u c q u o .
pcccatorcs g l o r i a b u n t u r ? F.ffabuntur , & l o q u e n t u r i n i q u i t a t e m , l ò q u e h t u n W n e s qiii
o p e r a n t u r itviufticiam ? P o p a i u m - t u u m D o m i ne h u m i l i a v e r u a t j & ' t a s r e d i t a t e m t u » m v e x a v e runc.P/4/ra. 9 3 .
Deus v i n u t u m convertire,reipice de Ccelo,Ì4VÌde,& vifita v i n e a m i f t a m , c x t o r m m a v i t
e a m a p e r d e f i l v a , & fingularis f e r u s d e p a f t u s
cft e a m . Pfalm.79,
.»,':•'.' )
VwTiV t ; : ¿s» •IW^V.H^AUV V r A
O D o m i n e , quia e g o f e r v u s t u H s i e g o f e t YUStUUS,& frlios A n c H l x t u x . P / i / . |
ì,
Para fedir ci Diosfoe orto cantra l'os ferfigmitores
la Re lì£1on..
dà
Para encomendar a Dios
lafatuddeV»
tnfermo«
: .
it.i ¿ . m u l i
: 1,.^.Mn.'.hsqusqniin
D o m ì h u s o p e m ' f e r a i i i n f u p e r leuftumdòs
l b r i s e i u s . Pfalm. 4 0 .
.t i -
Ne-taceas, n e q u e e o m p e f t a r i s D e u s , q u o i
n i ' a m e c c e i n i m i c i - t u i f o n u e t u n t , & q u i ode 1 r h n e t e extulfcr'urtt c a p u t 5 f u p c r p o p a l u m
t u u m m a l i g m v c r u n t confi l i u m , & c o g i t a ve«
¿ n n t a d v e r f u s Saa&os-tuos : d i x e r u n t v a n i t e , &
«Jifperdamuà eos de g e n t e , 6c n o n m e m o r e t u r
n o m e n Ifracl vltra.. D e u s m e u s p o n e i l l o s v t
M
.
' '
249
\.S Jl 1 ?IC
0Ùl})iqi»b|R930V
< Para encomendarle la converfio*. dt Its foca.tri:
ii" A
dores.. co j i v n s ' .
> V ni
.x: wWfl
D c f i c i à n t peccatores à terra , & i n i q u i ita
V t n o n fint.P/a/i». 103.
'1
I n c a r n o , & frxnomaxillas eorum cmtf r i n g e , q u i n o n a p p i o x i m a n c a d ite; 5Pfalm:
N e a v e r t a s h o m i n e m in h u m i l i t a t e m , &
d i x i f t i . C o n v e r t i m m i filij h o m i n u m
lHìtj
meam-, Scmilericotdiara f u a m à mt.P]aim.
.Pfal.lf.efl*
V o c e m e a ad D o m i n u m c l a m a v i , & e x a u -
«,quiadixifti.
d i v i c m e d e m o n t e fancto fùo^
Par a a ardtr » Dios brevemente de -nuovo las
mercedes , que en otrasoeaftones fe le
ban pedi do.
Pfalm.}.
C u m i n v o c a i c m exaudivicme Deus luftitiätmex.Pfahn.^..
Exaudivic
Dominus
deprccanooem;
m e a m , Dominus, orationem m e a m fufcepit.
D o m i n e ante t e o r a n e d e f i d e r i u m m e u m ,
& o c m i t u s m e u s à te n o n e f t a b f c o n d i t u s ,
o
37.
r:
Pfalm.
Para darlegracias per <alg»na mereed recibida,
«<r
i !t&»mm.
V..1
N o n fprevit,neqae dcfpexit deprecanonem pauperis,necavercitfaciem f u a m à m e : &
etìm c l a m à r e m . i d n u n e x a u d i v i t . m e , p ^ l m . . i 1.
B e n e d i & u s D o m i n u s q u o n i a m exaudivif
voccmdcprecationismea^P/<i/w.i7.
Dominusadiutor meus,&,protedor meus,
i n ¡ p i o f p e r a v i t cor m e u m , & a d i u t u s f u m .
Pfalm.17.
Adiuvit Dominus , & mifertuseft mei:
D o m i n u s f a c ì u s eft: a d i u t o r m e u s .
Pfalm.
B e n e d i i ì u s D e u s , q u i n o n à,movie oratio-
tófiàÀ?)»
• *
x&i
E x a u d i v i t dV t e m p i o , f a n d o f u o v o c e m
m e a m , ) & c l a m o r meus in c c n f p e d u e i u s , i n croivicin a u r c s e i u s . P / i j i » . 77's u s r m o f t 3.301 «j 28 , t e s n i ; i 0 3 u i b i m n ' m o Q
Earai confervarfeentiemp»• de grave (»ferì
medad.- j li
D e d i f t t metuentibuste fignificationem: vt
f u g i a n t à f a c i e ; arcus,.vt. liberentnr. d i l e d i t u i .
Pj al. $9D e u s nofter, D e u s , f a l v o s f a c i e n d i , & D o m i n i D o m i n i exitus m o r t i s . PfJ.67.
co: MifeieremciDomine,quoniaminfirmus
fuite,fana.me Domine ,. quoniam conturbata
f u n t o i f a mea. Pjalm. 6.
Mùltiplicatxfunt infirraitateseorum:^«f
tfcnfefìguo de aquli Pofteaaceleraverunc.P/al««.
ìjv Eßoes yfe dieronprtjaà baxer buenas obrast
if»
P raffle*
JTnìonconDiot.
deinttrhr
entendiend», que ì nuchas
t/iucrte.
enfermedades fucedä l*
>.:.
• J i q ^ i t : mata
L. .
.,,
moiuio\m
eripuit eos d e i n t e r i c i o n i b u s e o r u m .
•PJalm.
«-36.
V i r g a t n a , &baculus t u u s i p f a m e confol a t a f u n t . Pfalm. n . La Vara cafiiga a los fereVgftiitlbatubfuftenta
ilts flacos : la ma,y
el
etrofe deben aceftar ¡guaime ne e , tomo Vendes de
Ubi.
25 ^
,.
!
mnm
Parjt dar gracias à Uhi, de f f ue s de algitna
TaVeoftrMedadfforUfaludrecufe••'•• <« ••• ' '-q1'
tad*. J ,,
-0(n
_•\\
.¿vi3 asiuh n i . J i V « «
D o m i n u s adi utor m e u s , Sc p rote ¿ t o r m e n s :
in i p f ò f p e r a v i t c a t m e u m , & : a d i u t u s & m , 6c r e floruit caro m e a , & ex v o l u n t a t e m ea confitebox
tu?[at.
iy.
D o m i n e D e u s m e u s c l a m a v i a d c e , & fanafti m e . Pfalm. 29.
,
j
Confitebor tibi , q u o n i a m exaudifte
m e , fachis es m i h i
in falatem.
Pfalm.
:
AÒte&ui
,-.
;l3
Exaltas m e d e portts mortis , v t annunciem o m n e s l a u d . u i o n e s t u a s in p o r t s
PJ"lm. 9.
.
filiation.
B e n e d i c anima m e a D o m i n o , & noli o b l i •vifei o m n e s r e t n b u r i o n e s e i u s , q u j p r o p i a t u r
omnibus imquitatibustuis, qui i m a t omnes infirmitates
tuas , qui. r e d i m i r de. i n t e n t u v i t a m
tuam.P/ai»».io2..
!• -:S ' '••: - '
r:: £..'.
'
<<?:•-•. « tr»u.
-i trw.tr
Para bumHlar/e confiderando aver comencado
ij-xK'^n
à'fer*
vir à Dios tan tarde.
E t dixi n u n c cœpi ( efio es, deftues de tantos
MOS de edad, defpues de tantos anos de Religio». )
Bien, f Mes ,fe fui de anadir.Hxc m u t a t i o dexcewa:
excelli. Por-tanto*, quan gran mifericordia es U que
Bios ha devfar, f r a que Vno cayga en la cuenta t a»
tarde, Ve. Pjalm.jb.
%
-nitwqöiji'
Para anlmarfi abater
N o n m o r i ^ r „ fed v i v a m ., SE n a r r a b o
o p e r a D o m i n i . C a f t i g a n s caftigavit m e D o m i n u s , Sc m o r t i n o n t r a d i t . m e .
Pfalm.
U 7.
••'3.".! ivjnoJE j
fenitencìa corf oral.
. jo_
G i r c u n d e d e r u n t m e d o l o r e s mortis( qua»*
dò yo pecaVa
) Se p e r i c u l a inferni invecjeru.nt-
Mi fit v e r b u m f u u m , & l a n a v i t e o e , SE
^ i i ; »^«.v,», ^
¿fa
t .« v l
lu
m e . T a]si, qui ¿ « ^ r T r i b u l a t i o t i e m
idolo-,
i c m i a v e n i . Halli modes de afiigirmt,y
de mem
am-
2<a
Pradica de interior
mutarmi por mi mifmo, Si ( eoifij.it em/loi)
non i e ri D o m i n i invocavi; recurri ì Dios con confi;» •
fa : 0 D o m i n e libera a n i m a m e a m . Pfalm. 114,
Es expojìcion de Sa» Bafilìo. E g o a u c e m cu in m i lii m o l e d i elTent(/«J Demon'osconfus
tentaciones)
i n d u e b a r c i l i c i o , h u m i l i a b a m in i e i u n i o a n i m a m m e a m , Si orario m e a in lìnu m e o c o n v e r t e n r u r . Pfalm. 34.
O p e r u i in ieiunio a n i m a m m e a m , & fac t u m e d in o p p r o b r i u m m i h i , & p o f l u i veftim e n t u m m e u m c i l i c i u m , & f a d u s f u m illis in
p a r a b o l a n i . Pfalm. 6i.Co»loquai
animaos ì no dexar "vitefir as penltencias, ajtnque por elio ayais deferi
murmur ado con apodos.
Cinerem 'tanquam panem manducabam,
& p o t u m m e u m c u m fledu m i f c e b a m . Pfalm.
101.
G e n u a m e a i n f i r m a t a fune à ieiunio , Se
caro mea i m m u t a t a eft p r o p t e r o l e u m . Pfalm,
108.
L a b o r a v i in g e m i t u m e o ,*lababo p er fingulas n o d e s l e d u m m e u m , lacrymis meis
ftratum m e u m r i g a b o .
Pfalm. 6. 4>ue es llorar los pecados en
de eatregarfe al fue•no.
In flagella p.iratus f u m , & dolor m e u s in
c o n f p e d u m e o f e m p e r , quoniam iniquitatem
meam
Vnioncon Dias.
m e a m amincübo.&cogicabo pro pecetta meo.
Pfalm.
tf.
'
S a c r t é c i u m D e o Spiritus
contribuktus.
Pfalm.. J-o. Eflo es , t r i b u l a t u s
cum
cor-
pore.
Para anlmarfe Ina de xar la prfeccion
cofa del Mundo.
por
»¡»guns
Sprevifti o m n e s d i f e e n d e n t e s à iudicijs
tftfc , q u i a in i u d a c o g i t a n o e o r u m . Pfalm.
Notai
afielAifeedentes-,
peor abandon tr la Santidii
, que d no
garla'. T no fingran raz?nfella'»*
toiojufiò , por Jer vnfumo
haze ¿
118.
V efiad cierto , que es
abro-
efiopenfamlen-
agravlo elque e» dio fé
Dios.*
Para anlmarfe àcreer fiempre envlrtud.
B e a t u s v i r ,cuius e f t a u x i l i u m a b s t e u f c e n -
fionesincorde fuo difpoluit invalle lacrymarum ,in locoquem pofuit.
E t e n i m b e n e d i d i o n e m d a b i s legislator:
i b u n t de v i r t u t e i n v i r t u t e m ; v i d e b i t u r
Deus
D e o r u m i n S i o n . Pfalm. 8 3 .
T u mandarti m a n d a t a t u a c u d o d i r i n i m i s .
Pfalm. 118..
Acceder h o m o a d cor a l t u m , Si e x a l t a b i t u r D e u s . Pfalm. 6 3. Mientras mas va vno adelante , tanto mas ve lo que le queda de camino.
Para alentarfe generalmente ¿ padecer todo
aquello , que fucede contra nuefiro
*
gufio.
• Q u i f e m i n a n t in l a c r y m i s , in e x u l t a t i o n e
m e t e n t . E u n t e s i b a n t , Si Rebane mictentes fe m i n a fuá t venientes a u t e m v e n i c n t c u m e x u l t a d o '
fie p o r t a n t e s m a a i p u l o s l u o s . Pfalm. 1 i f .
•Obmutui; & nonaperui os m e u m quon h m tu f e c i f t i : Nios parezca e¡Iraño que añada:
a m o v e a m e plagas t u a i , porque no fe pide , que
Dios nos quite aquellas llagas, que ms ¡¡az&como
Cirujano para Unirnos ,fmo aquellas a que nos condena, como fnc^- para cafiigarnos , comoJon la ceguera del entendimiento , la dureza del coraron, o el
dfxarnos caer en/entido
reprobo,Ve.
T u u s . e f t d i e s , & t u a eft no*;:eftatem J & ver
Si p í a l m a f t i ea. Pfalm.vtj'.
•
,
n
:
G a l l x in-ninimJL-Vitiioi v-ini meri p l e n u s
mraco,- &inclin,vvit ex huc. in h o c . Pfalm. 74.
Kotad aquellas palabras -, ¡ « t n a n u DoitiíiiÍ,_>íw>AjjAfti i i i í - o í l i f j üu»,«eb.
•
-
S a g i t t a u ^ e ínñxa: f u n t íttihi ( quando como
moCierVofugitivo me bula de vos) Si c o n f i r m a f t i
f u p e r m e m a n u m t u a m {y por effo vos, piado/o Calador mió, me alcan$afieis,y detuvifieis vuefira mano/obre mi.) Pfalm. 37.
T u es r e f u g i u m m e u m á t r i b u l a t i o n e . q u a :
«ircumdedit me. Exultatiomea e r u e m e á c i r cumdantibu» me.
Pfalm. 3 1 . Efio es, librad'
me de los Demonios , que quificran en efte tiempo de aflicción apartarme de vos , y por ejfo me filian.
nibus
Multa» t r i b u l a t i o n e s i u f t o r u m , S i de ó m his l i b e r a v i t eos D o m i n u s .
Pfalm.
)?•
.a-y.i >! A
I u x t a eft D o m i n ú s i j s , qui t r i b u l a t o f u n t
corde.P/al.jj.
C l a m a v i t a d m e , Se e g o e x a u d i a m e u m
(afsi dizj Dios) c u m i p f o f u m i n t r i b u l a t i o n e
(todo el tiempo que dura la vida ) e r i p i a m e u m ( e n
ta muerte) Si g l o r i f i c a h o e n m ( e n U g l o r i a . ) P f a l .
5.0.
Deus nofter r e f u g i u m , & virtus adintor
i n t r i b u l a t i o n i b u s , q u a i n v e n e r u n t nos n i m S ;
p r o p t e r e a non t i m e b i m u s , d u m t u r b a b i t u r t e r jra,&;transferentur m o n t e s in cor m a r i s . Pfalm.
4J-. Efio es ,no temeremos , aun quando todo ti inunda
fe buelva lo de abaxo arriba.
R
In-
2{8
P radica de interior
Vnion con Dios.
I n v ó c a m e in d i e ti ibuliiBonis , e r u a m t e ,
& . h o n o r i f i c a b i s m e . Pfalm. 4 9 .
D a nobis a u x i l i u m d e c r i b n h t i o n e , q u i a
v a n a f a l u s h o m i n i s . Pfalm. ?9'.
P r o b a f t i nos D e u s , i g n e n o s e x a m i n a f t i , ficutexaminatur argentum..
Iiiduxifti nos in l a q u e u m , p o f u i f t i : tribirfetiones m d'orofo n o f t r o i m p o l u i f t i Homines
fcpetr capita, noftra.. T r a n f i v i m u s per i g n e m ,
Se a q u j m , &ediixifti. n o s i n r e f r i g e r i u m . pfi 6 f . .
L o c u t u m eft c o r m e u m : i n t r i b u l a t i o n e
mea::: h o l o c a u f t a m e d u l a t a o f f e r a m »ibi: Pfalí.
6i ..Porque ejie es el mas delicado faerifieio, que ofti« •
ecrfepuede padecer.;. «•"•"
In d i e t r i b u l a t i o n i s m e a : D e u m e x q u i f i v ^
h m i b u s meis n o d e c o n t r a c u m , & n o n . f u r a
dfcceptus. Pfalht. 7 6. En-tie mpo it. tribulación fe bufcaiüios,
como con las manos.alieatasy.pcro
en fin.,
fe baila aunque fe aMueeh'» »bfcura;.
Tribulatio,&.anguftiainveneruntme,-^«i'
f e debe , pues, hat¿r-para animarfe í M a n d á t a t u a .
m e d i t a t i o m e a eft. Pfalm. 1 1 8 . .
Si a m b u l a v e r o i n m e d i o > t r i b u l a t i o n i s Vfc •
vificabis me:& füper iram inimicorum m e o r u n i
Ijp
E f f u n d o in c o n f p e d u eius o r a t i « n c m
m e a m ( e f l o e s , medefahogocon Dios) Si t r i b u l a t i o n e m m e a m ante i p f u m p r o n u n c i a . Pfalm.
141 .Tafsi no cuydeis de de]ahogaros con los hombres.
A r c u m c o n t c r e t , 8c c o n f r i n g e t a r m a , 8c
f e u t a c o m b u r e t i g n i . Pfalm. 4f.Jgueeslo
mifmo,
que dc7¿r,ceffara finalmente algún dia aquella guerra , la qual aora haze Dios contra nojetros, como f i
fueffe enemigo nuefiro; y for ellanosdara
i_go%ar
Una f
alterna.
f u l g u r a in p l u v i a m Fecit. Pfalm. 1 3 4 .
Los que parecían cafligos ,fe convierten en beneficios.
B e a t u s h o m o q u e m t u erudieris D o m i n e ,
Si de lege t u a docueris c u m . PJaim:93. Con la tribulación Dios nos faca de rudos.
D i f c i p l i n a t u a correxit m e , en lo f a f f ado,Si
D i f c i p l i n a t u a i p f a m e d o c e b i t , en le for venir.
Pfal.17.
LA US DEO,
extendifti m a n u m t u a m ) demanera, que no podían
ofenderme fino lo que a vososparccicffe,
Se f a l v u n * .
m e fecit dextera tua.P/4/w. 137. •
Effun-
0.2
IN
INDICE
DE
LAS
C
N O T A B L E S ,r
i OSAS
.
|
C O N T E N I D A S EN E L MISERE RE.
A
A
legría,
fe Ha d e fervir à D i o s c o n ella
confid.4.
,v.
Alma, q u i e n c f c a n d a l i z ò à v n a , h a de refcjtuir à D i o s , ò la m i f m a , 0 o t r a , t : r f . 14. conf ii;r. 2. C o m > ha de h a z e r e í t a reílirucion , ¡bid.
confid. 5. N o b a l l a r e f t i t u i r f o l e con la p a l a b r a ,
fe ha de h a z e r t a m b i é n con el e x e m p l o , ¡bid confid- p A l m a s para g u i a r l a s fon n e c e s a r i o s tres
d o t e s , v e r f . ij-, confid:
6. Q u a n g r a t o lea à
D i o s el a t e n d e r à fai var Almas,'»'.''/.
confiderà
'"i
í o
Q j
C
*'
C
-j "
C
Hrifio, c o m o fe h a n d e v n i r n u e f t r o s f a c r i ficios,y penitencias con fu f a c t i f i c i o p a r a f e t f r u & u o l o s ,verf. -lo. con/id. f .
•t
Conciencia ,1a b u e n a q u a n g r a n d e a l e g r í a
a c a r r e a , verf.^.confid. i .
Confefsion, l o q u e étt e l l a p r i n c i p a l m e n t e
íe h a de h a z e r , verf
confid. i . L a p r a c t i c a d e
v f a r l a con p r o v e c h o , ibid. confid. f . ConfelTand o David fu pecado , n o d i f s i m u l a n a d a d e l o
q u e p u e d e a g r a v a r l e , verf. 6, conftd. i .
Cc.verf.
7. conftd. 1.
Confianza, q u i e n la p u f o en D i o s , n u n c a
f u e c o n f u n d i d o , verf. 1. confid. 3. C o n t r a la v a n a confianca en fe D i v i n a m i l c r i c o r d i a , verf. i .
confid. 4.
Confirmación, en g r a c i a en q u e c o n f i f t a , y
c o m o la pidió D a v i d a D i o s , verf, 13, confid,
A*
"
•
D
D E V o c i o n , la í e n f i b l e q u a n t o a y u d e
al e x e í c i d o de las v i r t u d e s , vcrf.y. cor.fider. %,
L a v e r d a d e r a no efta e n l a s l a g r i m a s d u l c c s . f i n o
e n l a p r o m p c i t a d p a r a h a z e r l o q u e Dios qniese,Verf.\y.confid.^.
Dios h a z c b i e n a v e n t u r a d a el A l m a , Verf,
confid, 1. e» fuy o , y n u e f t r o el b i e n o b r a r ; v t r f ,
KJ-.confid.%.
E
Encarnación
d e l V e r b o , p o r q u é fe d i l a t ó
tantot:e npo
,verf.\9xonfid,6.
Entendimiento , las perfecciones que en él
h a d e p r o c u r a r e l P e c a d o r , Verf. 1 conftd. 1.
i , 3 , q u a n t o l í o b f e u r e z c a la v o l u n t a d v i c i a d a ,
ibieUonfid.l.
Efcandalo , q u a l f u s el q u e c a u s ó D a v i d
con fu culpa , v^rf. \\,c*nfid. \ . c o m o le c o n i p e n só-, ibid,quien e l c a n d a l i z a v n A l m a , h a d e r e l titui-r , ó la m v f m a , ü o t r a a Dios,verf. 14. confid.
e l l o lo h a d e h a z e r e n f e ñ a n d e los.caminos de
R 4
Dios,
Dios,ibid.canfíd.
3 . c o m o fe e n f e r h n ellos, i bit- re-
f a r c i r f e h a elle d a ñ o , n o f Q l o c o n la p a l a b r a , f i n o
con el e x e m p l o , ibid. ctnfid.
h a b l a r el pecador à D i o s e r a n d o o r a , V f f \ 18..
anf. 6 .
.
paracumplir con
I
m a y o r a b u n d a n c i a f u rellitucion , fe ha de_ hazer p r e d i c a n d o , c o m o D a v i d , lasgrandezas d e
D i o s a l o s b u e n o s , p a r a m a n t e n e r l o s , , verf.
cúnfid.i.i.
•
«
Exemplo:., el b u e n o d e los C a t ó l i c o s , es c t
m a y o r argumento para convencer á l o s H e r e aes,verf.
1 4 : c i n j i í f . d e b e darle b u e n o quiem
pervirtió! otrosdandole
malo,ibid.
Exercicios devotos,el afloxar en. ellos d i f pone para
cúdii,verf.y.conjid.^,
.•
G
« •
>~ -
C
^ O ^ a , el v e r d a d e r o t i e n e l é f o l a m e n t e e l
J
h o m b r e virtuofo¡Verf.y.con/.i.,
Gracia, c o n f i r m a c i ó n e n ella p i d i ó D a v i d ; ,
y. en q u c e f t é , ? « * . 13 xonfi. 4 .
H
H
Glefta Católica ¿ c o m i m i r ó a ella D a v i d , t?;r.
1 ó.conj.i.i.ver.i^.conf.i.),^.
Daño que en
ella h a n h e c h o , y h a z e n T u r c o s , y H e r e g e s
y
t e m o r e s de nueva r u i n a en el S e p t e n t r i ó n ,vtrf.
i 9 ; c o » / 9 . c o m o f e h a d e c o n c u r r i r a fu r e p a r o ,
ibid.
Implo,¿ Inicuo, e n q o e fe d i f e r e n c i e n , Verf..
1 4 , c o n f . 6.
Indulgencia}, f u provecho,-Verf..1 o.conf. 1
Interior, l o p r i m e r o a q u e m i r a la G r a c i a , .
jyr.i-J.cM/.4,.
¿ á L * ™ tul icri«,» y. - ' .odst.
.01
1
Ï
.
Vjzjoj
divinos, h a n de v e n e r a r f e , n o c o n d e -
narfe,V<r.7-«^,i.
en ella la f e g u r i d á d p a r a '
' .I.V)tf
n o c a e r , ver. 7, confid. 4 , con q u a l h a d »
.i-'Oiul
ha.
i}
Vmildad',ella
.
I
L
L
Ey de Gracia, p a t a t r a t a r d e fus
rayfterios,
q u a n n e c e í f a r i o fea p o r fu g r a n d e z a ped i r a Dios g r a c i a , verf. ¡ 6. e+nf. 4. y-. y p o r l o s
e f t o r v o s que el D e m o n i o p o n e , ibid. f u s e x c e lencias,vrr. 16.cenf6.vcr.19.
cenf}.^. 6.7. ver,
l o.,per totum.
M
M
artirio in re , Se in v o t o , f u s excelen cias,
Ver.zo.conf6.
Memoria de la c u l p a paflTada.nüfica f e Ha
de b o r r a r , y quantos f u s p r o v e c h o s , v e r f . 10.
eonf. 1.1.
Mi ¡Itrios Divinos,par.t t r a t a r l o s fe h a de inv o c a r p r i m e r o a D i o s , r f r / : i 6 c^íí/.j 4.
es ello
r e c e f l a r i o p o r los e f t o r v o s q u e interna p o n e r para e l l o e l D e m o n i o , rk'd. fus excelencias , ibid.
conf.á.verf.19
conf} 4 $.Verf i&.fer totwm.
O
OEfdiencia,
fu p e r f e c c i ó n en q u e confiíía,
ver. i 7conf. y.
Obrar bien, es ¿ e D i o s , y n u e f t r o , ver. 1 y.
eonf. i.
Oraciott, q u a n neceflfaria para p e r f e v e r a r ,
Vtrf. 1 1 .conf 1 .fe h a d ; r e c u r r i r c o n t i n u a m e n t e á
D i o s , para q u e n a s l i b r e de nueftras p a f s i o n e s ,
Verf.\$.conf.Z.
P
M¡Jfa,Cius cxcc\enc'i2S>ver.vle'.cor>f.%.
Mifericordla de Dios, en si fiempre g r a n d e ,
e n los:efectos vnas v e j e s g r a n d e , wtras pequeña,
verf. \,conf. 1. fus actos e n . p e r d o u a r a l p e c a d o r ,
Verf. 1 con]. 1. q u a i d o el P a d r e E t e r n o ella l l e n o
de e n o j o , le m i r a | e ¿ v s , y el P a d r e fe a p l a c a ,
ver. 1 .conf.4. diferencia entre Mifericordia.y M i f e r a c i o n de P o t e n c i a , y A^o,Verf. %. con. 1.
PAlabras,
las p r i m e r a s del d i a c o n f a g r a r l a s &
D i o s , contra el e s f u e r c o que el D e m o n i o
h a z e para l o contrario;ver. i ó.conf.f.
Padre Efpiritua/,para
guiar A l m a s , q u é d o tes h a de tener,'Ver. t f . c o n f f . 6 .
Pe-
Mi-
Pccado , h a i e ai h o m b r e m i í e r a b l c , v . i . « » .
i . folo Dios puede remediar l a m i f e r i a q u e c a u fa,ib!d. q u a u eficáz fea el c o n o c e r l e , p a r a l l o r a r le,^ver. 4. conf. 1. m u c h o s c o n o c e n los p e c a d o s
ágenos, n o los p r o p r i o s , ¡b¡J. conf. 2. n o f i e m p r e
es vtil traer a la m e m o r i a el p c c a d o en p a r t i c u l a r , ¡b¡d. conf. j . f u g r a v e d a d p o r c o m e t e r f e a viCt a de D\os,verff.tonfii.
el a g r a v a r l e c o n f e f l a n d o l e á D i o s , le m u e v e a q u e nos p e r d o n e , verf.
i.-conf. 1 .agravafe el p e c a d o p o r el m a y o r cono-_
c i m i e n t o de q u i e n le c o m e t e , Ver.7.conf.
Pecado Original,
e n c a r n a r el V e r b o , v.
f u é el p r i m e r m o t i v o d e
i f . conf. 7. de f u s e f e d o s ,
q u a l e s nos q u e d a r o n , y de g u a l e s n o s l i b r a
¿brillo,[¿/¡i
Ptcador, convierte los d o n e s en i n j u r i a s a{
D a d o r , verf. 1. conf. 3. lo principal q u e h a d e l i o .
r a r , y m i r a r en fu p c c a d o , es fer D i o s ei o f e n d í "
d o , verf.$„conf. 1. c o m o fe l a v e de la c u l p a "
verf. 3. conf. 1 . 2 . 3 . en a l g u n o s P e c a d o r e s h a z '
D i o s f o b r e a b u n d e la g r a c i a verf. z.conf. 3. co
rao h a d e m i r a r e l P i c a d o r , a i m i t a c i ó n de D a "
v i d la j u í H c i a , y la m i f e r i c u r d i a ,verf 14. conf..
4 . el c o n t r i t o . c a m o h a d e h a b l a r con D i o s ,
W
J
\%.couf.6.
'
Penitencia, con l a v o l u n t a r i a fe han d e b o r rar las culpas palladas ,virf. 10. conf. f . como fe
ha
h a de juntar el d o l o r i n t e r n a con la mortifica«
cion e x t e r n a ,verf.
18. conf. 1. necefsidad d e l a
c o r p o r a l p o r t r e s fines en.el P e n i t e n t e , ¡bid. conf.
2. c o m o fe h a de h a z e r c o n f r u t o l a c o r p o r a l ,
¡bid. conf. r . 3 . 4 . ? . '
Pcrfcverancla, para c o n f e g u i r l a es n e c e í f o
mlaOracion,w/".i2.f<«/".i.
•
Preceptos, los ceremonial e s , e n q u é fentid o fe d i g a en E z e q u i e l qile n o eran b u e n o s , Verf.
1.7.conf.7..
C J
Prede[llnaclo »,fus f e ñ a l e s . fc r / 1 3 .cenf.f.
J\ .predicador / p o r q u e p a r a c o n v e r t i r á o t r o s
fe v a l e D i o s a r d i n a r i a i n e n t e d e P e c a d o r e j r e i u ú&o3,verfi 14.ctrnfid. f . q u é partes h x d e t e n e r
p a r a p r e d i c a r , ¡bid. al q u e h.ize de fu p a r c e , D i o s
n o le t a i t a ,ibid. conf. 6. para hazer. f r u t o h a d e
juntar el trabajo p r o p r i o c o n la O r a c i ó n , y c o n - ;
fiancaen Dios,i¿;'¿..
•
pfalmos , v n E v a n g e l i o d e l T e í l a p i e n t o
N u e v o ,verf. 1 (¡.conf. 4 ,
R
REcaida,quan
d i g n a de t e m e r f e ¿ » r . , i
t . z . kcligitft¡,y\HTi
•pli.conf. 6,
idonf,
aceptos á Dios,Vfr,
s
Sacrificio,
el m a s a g r a d a b l e á ' D i o s , e s d e l c o i
r a z ó n , y v o l u n t a d , ver, 1 7 . confid. ;i . ¿ . l o s
facrificios d e la a n t i g u a l e y , c o m o n o a g r a d a v a n á D i o s , ver. \7.confid.7.
f u s fines, q u a l e s
e r a n , v e r . 18. confid. 1. p r e e m i n e n c i a s d e los d e
l a L e y de G r a c i a , ver.io.fer
totum.
Salvación,Ce alíegura p o r T c s v s , w , 11. confid.i. 3.
V
Voluntad,
las perfecciones q u e p a r a e l l o h a
de p r o c u r a r el p e c a d o r , ver. 11. confid.
i . i . 3. q u a n t o la viciada o b f e u r e z a al e n t e n d i m i e n t o ,ibid.confid,
1. es el facrificio m a s a g r a da:
dable á D i o s , a q u e l en que fe le o f r e c e la v o l u n t a d , ver. \7.c0nf. 1. i . a c e p t a D i o s l a v o l u n t a d
f o l a , ibid. confi. 4 . p o r d o n d e c o n o c e r á v n o fi h a r a l a d e D i o s en otras cofas ,¡bid. couf. f . q u i e n
cfta p r o m p t o p a r a l o q u e es m a s , lo e f t a r á p a r a
l o q u e es m e n o s , i ' W . q u a n d o fe infiera del eftár
p r o m p t o p a r a l o q u e es m e n o s , q u e l o e f t a r á p a ra l o q u e es m a s , ibid. confid. 6.
F I N .
li'.
APOLOGIA
DEL
P. PABLO SENERI
EN
CARTA,
'JEfcrita a vn Amigo fuyo , el ¿jual
le exortav* k
quercfpondicffcavn
Libro , que avia falido
contra fu Concordia.
'SEnOR
MIO.
RHAME V. merced , que no es lo
que füpone el lluftrifsimo , que me
impugna 5 n o me ha herido i mi f o lamente en fu L i b i o , lino i otros
muchos m e j o r e s , y mas dignos q u e
y o , i f s i c n letras, c o m o en e í p i r i . u j
pues v e m o s , q u e t r a e , i impugna muchos lugares
A
en-
r a t e r o « , a f i i d e Libros impreflos , c o m o J e m a t u f , ; c r i t « . , que no fon m i o s . V e r d a d e s , q u e mas d e
^ r o p o f í t o fe h a : e m p « 0 a d o , y declarado contra m i ,
a d v i n i e n d o a l o s ' L e í t o r e s , q u e m e llamará en el
^ f e u r f o de fu L i b r o , con el n o m b r e de Meditativo,
qiiü*en'firtWWStíon~ís if dft p o t t v i n r e C Í o , y nada
h í j n o r i f t a o ^ - t f p e c u l i j i e n t c cotejado c o n el p t r o ,
qiie da ¡"los doslModétnos E f l r i f o r e s , q u e defiende,
i quienüs l l i m í , coro« en con'trapetrcion ¡ My.fticos : c o m o fi vnó n o pudiera f e r j u n t a m e n t e
M y f t i c o , y Meditativo. P e r o en fin, c o n effo m i f MÍO lia defeubierto b a d a n t c m e n t e , que las p r o » l i a s . q u e 1jaw , q u a n d o dizc , que él t a m b i é n
j a t ú j , y.eítíbi
la1 J Í í A ' t a c í a n , no fon mas q u e
palabras , y p r o tedas contrarias 3 los flechóse
pues es c i e r t o ' , q u e q u a n d o me d i el r e n o m b r e
d e Meditativo , n o sic pretende alabar con eíTo.'
Sin embargo V . m . n p me e x r r t e a que y o l e r e f ponda-, porqlKVil fe 'déC¿¡>-;riít e n g o habilidad , n ¡
tiempo p j r a á l l o .
H e dicho , que n o l o defeo , oorque I i r e í
pueda , ñ o l a j i i z n o n e c e s a r i a . T o d o el AITump.
: o de mi impugnado t , i b r o , es la C o n c o r d i a e n u
t r e la fatiga , v ' a q u i e t a d en li O r a c i ó n . Efta l a
p r n c u ' é confirma*- c o i ttr.ichns lugares infi»n e s d e l a G r a u M a d r e , y MaellraS . n t i T e r e f l .
Harta aora . j ninguno d e ellos lugares en p a r J
ticular lii refpondidí) palabra el I l u d r i f i i m o , f o lo h a d ' c h o q i e lo h i r á . P u e s , a m ' t i l o 'ne b i f ta : T e n g o d e mi Jarte 3 S a n t i T e r e f l , i e'la l i g o , fu d o í l ' i n a d e f i e n d o . Q ic mas he m t n e f t_er? A c a f o f u a u n r i d i d . , n p m o n j a mas e i ellas
materias d e O a c i o n , q u e la de muchos M v í t eos ¡ u n t o s , á quienes f ú p o n e , que n o he leído;
p o r q u í no me h e c u r a d o de citarlos en mi L i bro?
He dicho, que n o t e n g o habilidad; porque
conñefíb , q u e atendiendo i mi ru l e z a , no f a bria c o m o h i z e r l o , para n o e x c e d : r los limites
d e aquella c a i i d i J , y circunípeccioDjque con tan-
u
ía d e l i r e n h i f a í i d o obfervar para c o n m i g o el
Iluftrifsimo : quando h o n r á n d o m e al principio
c o n larga m i n o c o n elogios f u p e r i o r e s l mis m é ritos , y poniendo defpucs f u boca ( ' ' c ó m o ál' E n e t P r ^ o g o . c ' .
d i z e } donde y o pongo los p i e s , defearga c o n - ^ . y e n e | C j p . i |
t r a m i , en ella o l f i o a p o d a r a de t a n t o r e n d i - ftu|ni
,
m i e n t o , y furailsioa, todos los baldones que q u i e r e , fibien ¡ncoupofsible con los elogios antecei
dentes.
H e dicho , q u e n o t e n g o t i e m p o ; porque
V . m d . n o ignora q u a n r a s , y quan grandes fon las
o c u p a c i o n e s , q u e e f p e c i a l m e n t e e n ella parte del
¡ano ,de(linada 3 las Mifsiones, cali 3 mi m i f m o m e
roban entre «dos m o n t e s , y f e l v a t , d o n d e o »
t e n g o otros L i b r o s , fino los q u e tenia el G r a i d e
Antonio.
Y a f s i , fi V . md. quifiere encargarle d e e f t t
emprefa , d e la qual y o me r e t i r o , hagalo m u y e n
hora buena , y c a n la bendición del S e ñ o r , q u e
y o n o fe lo e m b a r a z o . P e r o no lo haga p o r mi
r e f p e t o , ni por defenderme 3 m i ; p o r q u e c o m a
y o n o parezco la g l o r i a de vencer i nadie en e d e
m u n d o , afsi me glorio d e ceder a vn P e r f o n a g e
t a n i l u d r e , 3 quien miro y ! enel E d a d o de p e r fcífco. Hagalo folamente por la caufa c o m ú n , y
por la defenfa d e la verdad : lo mas q u e y o p u s d o h a t e r , p o r d3r g u d o 3 V . m d . es m o d r a r l e com o con el d e d o el c a m i n o , por donde fe pued»
difeurrir en vna refpuefta tan c e ñ i d a , y g r a v e ,
c o m o la que V . md. defea ; para lo q u a l , me a p r o vecharé de algunos apuntamientos fobre la p r e íente c o n t r o v e r f i a , q u e c o n m i g o he traído
ie 1«Ciudad, q u a n d o re; t i n e i e ü a s
Mifíiones.
• •
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(
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i.
ir.
•
' .'• o
Se h*n de hermanar lo¡ altos del
EnundlmUnf^
con Las afelios de U voluntad.
P R i m e r a m c n t e , es bien fe eonfidere la g r a * 4
de eftimacion, y fatisfaccion propria , con
que eftos Mvfiicos modernos , hablan (iempre-
s
En el Prologo, v
' « fraos, ( 4 ) en ellas cofas de e f p i r i t u , t e en todo el Libro. n í e n f t < > f e i « foios por f i b i o s , y experimenta' dos en e í h s M a t e r i a s , . y h a z i e n d o baxifsimo con-^
eepto délos d e i n i s ; c o m o li los otros e n toda
f u , v i d a ( no hllvie/Ten probado ¡amli ,.lo que es •
tener l i »illa fix» en Dios , á lo que es- tratar con
D i o s , etreteneríe con D i o s , ni aun tener f e c r e t »
comunicación con Dios. Y !o m : fmo fe debe o b 4
fervoren orden al govierno de las a l m a s ; porquetambién ícperfuatlen , que folo dios fon los verdaderos UT.eílor«,-}'los que. nunca cíUa e*pueftos2cngjfics.
Hecho eñe preámbulo en potas lineas, que
y o le aconfejára , que le omicieflcdel todo , fino
entendiera fer de fuma importancia para el ca-f
f o : i u z a o q u e en primer lugar debe V. md. h a .
ztr m a n i f i e l q i todos , c o m o el Ihiftrifsimo ira,
p u g n a d o r , h t d a d s y l mueílrascon fu (t>) g r i m
(í)
iuvzio, deque f e aparta de los documentos de
Praítica fácil, f u e l l e s dos fobredichos Efcritorcs , a quienes
pig.33.
defiende , y c o n t r i quienes efetivi y o mi Con-;
cordú.
Yáfe acuerdi V. md. c o m o e d o s Efcritores
q u i e r e « , . q u e puerta-la Alma en O r a c i ó n , . h a g a
luego vn afro de p¿, 000 que pienfe, q.ue t'eñc
en sil Dios ¡irefente, d vn «:ta d : F e , y juntamente de arnor ; y que en eñe a í l o cominíie
(O
defputs todo el día , no Nnoeandolé , porqueGuia Efpiritual, ellos fcveraVr.te prohiben ..qaalquiera r e x t i «b- : . cap. 13.n. cion de a f l o s , f e a n Ihsque f j e / e n , torno del t o $6\
¿ o contraria á fu Oración £ c ) de quietudjfino f o .
•
i.'.
~
hincáis
f S n é f l t e » » r e t r a t a n J o l e ; y c o n o la almi lo l u g a
aCri.la a l i garan que contempla.
A ellos m - optrfe yo en mi Concordia,eo<
n a bien fabe V. md. i cara defeubierta : porque fi
n o quieren de la alma otra c o f a , lino aquel primer
a f t o no retratad >, fegun ello quieren , que en tod o aquel difeurfo de tiempo , fe tenga la mente
en ocio ; porque no fiendo pofsible, que 1« almi
l u g a ningún a í l o de entendimiento , ù de v o luntad , que dure (iempre , quando ella cefTa de
aquel primer A í l o , que hizo de F i , i) de F è , J
amor ¡untamente; precifo e s , que fino le repite,
fl' pafll i hizer otro diferente , ù de reverencia,
á relignacion, o alabanza, à qualquiera otro que
f e a , ceffi de todo t&a , y exercicio , y fi cefla de
t o d o a i t o , y excrcicio, que dada ay , (¡no que la
infeliz fe ella entonces ociof» , y bo contempla?
Es la Oración M e a t a l , vn a5to de la «norte:/fálwr
« w j / . c a m o largamente enfeña el Eximí» Suarez,
. ,
(e )con Santo Thomas, Sa» Damafce«o,San D i o - D c l e | ¡ »
o i ù o . y t o d o s P P . Antiguos. S e g u n e f l o . á o n d e y l ü I j j c ° '
no ay affo de la m e n t e . n o puedeaver Oración
'g '
Mental ¡ ni quanto al afilo , porque y l fuponemos,
que no q i r d i ningún a í t o ; n i quanto al habito,
p o r q u e la Orac ; on Mental, no confitte en el habit o , fino en el afto. Y donila no fe halla Oración
Mental de ninguna fuerte . c o r n o fe puede dezir,
que fe halla Contemplacien ; fieado efta vna efpecie la mas elevada,la mas p r o p r i a , y la mas perfect a de Oración Mental,que fe puede kallar?
N i baña dezir,que la alma efti continua^
mente penfando , qus tiene en sà à Dios prefente ; porque ello uo baili para conllituir O r a ción. Bien puede vno eftàr p e n f a n d o , que tiene
en si prcffnte à Dios , y fin embargo ofenderle
al raifrao t i e m p o , injuriarle, ù dexarfele e f t j r
prefente , fin liazsr caudal de 31 .comoliuefped
de quien no fe haze ningún cafo. Para que fea
O r a c i ó n , fe requiere d» masà m a s , que nofotros nos hagamos 1 nofotros mifmos prefentes
A}
i Dios,
6
Padre Vallo Stñerl.
Apología del
(d)
D e divini nominibus.cap.j.D«/
efii prefente-i
ra
dit: las cafar,
mas no todas ¡as
eafas eflkn- pre.
Jemes i Ka ¡.Con
tadi, guando le ih
vacamos can r a í .
gaspurifs'mas
,c¡
animo limpio, de{embarazada
, e
iilonea para la di.
vinavnion ¿nton.
ce s na/otros tan.
bien U ejiamoj•
frefentes.
3 OÍOS , n o f o f a m e n t e c o n el c u e r p o , fino t a m bien c o n el c o r a z o n . Y entonces c i t a m o s p r c f e n t e s l Dios c o n el c o r a z o n , q u a n d o e m p l e a mos. el e n t e n d i m i e n t o , en c o n f i d e r a r lo q u e e j
tener d e n t r o d e n o f o t r o s p r e f e n t e 3 D i o s ; y l a
vollintad , en cxercitar. vanos, a ñ o s de a m o r , d e
r e v e r e n c i a , , d e rcfignación-, ti d e a l á b a n l a ( c o m o
fe d i r o a r r i b a ) para c o n quien t e n e m o s p r e f e n t e Mam Drus t¡nidem adefl ómnibus ( fon d i v i n a s
palabras ( d ) de San D i o n i f i o ) non aurem ¡lli *d~
fixrimnia.
W~ vero ip/tm cajli/simis
precitas,
-toímoque. purgara yprtmo
,invocamus
,lunc
e¡m.
1'e i/liadi/imsii.
P u e s , q u e c o n t e m p l a c i ó n ha d e
fer a q u e l l a , en q u e n o f e p i d e m a t , q u e vna a p r e h e n l i o n . d e que, t e n e m o s p r e f e n t e 3 D i o s ? T o d o s
los D e m o n i o » , n o f u l a m e n t e a p r e n d e n , y c o n c i b e n a f s i , fino q u e l o c r e e n : Mam, Cr Dar/tone/
crtdmr,
<*r contrernijeunt.
( e ) M e n e l l e r es a d e -
( í)
Iaeobi,i.)9.^í,n
Ict dominios,cree
jñemílan,
m i s d e e f l o , q u e n o f o t r o s nos h a g a m o s p r e f e n t e s 1
D i o s , en v i r t u d de aquellos a f t o s , q u e c o n í t i r u ) ' c n la O a c i o n , , f e g u n la varia calidad.de fus d i f c rentes g r a d e s .
( / ) '
y*.'-
P o r librarfé dé tantas dificultades ,.que p o r
todas parres !e p o n i á n e n g r a n a p r i e t o al I l u f t r i f s i .
m o i m p u g n a d o r , parece q u e ha q u e r i d o a o r a
h a b l a r acerca de e d e p u n t o mas a f i l a d a m e n t e ,
ó : i lo m e n o j e e n mas t i e n t o . Y afsi en elle f u
n u e v o L i b r o , ( q u e n o sé fi fe c o n f o r m a m u c h o
c o n l o s q u e avia p u b l i c a d o a n t e s ) d i z e , ó p o r l o
m e n o s indica q u e r e r d e z i r . , q u e l i alma en a q u e l
t i e m p o , ( / ) e n q u e mira-í Dios-prefente dentro*
d e s ! , e f l á e x e r c i t a n d o v a r i o s a d o s ; p e r o de f o la! aquellas v i r t u d e s , q u e p u r a m e n t e fe e n c a m i nan a D i o s , c o m o f ó n las Th'eologales, F é , E í p e r a r ^ a , y C a r i d a d . . C o n lo q u a l i la v e r d a d , y í f e
d é f v i a d e aquellos d o s E f c r i t o r c s , 3 c » v a d é f e n - .
h f a l e , y aun lfcs a b a n d o n a ; p o r q u e q u e r i e n d o
«líos , q u e la alma d e f p u e s del primer* a f e c t o fe
eite c n la. O r a c i ó n , fin. i c e m i Y i n i n g u n a : d e f u s .
JO-.
7
p o t e n c i a s i n t e r i o r e ! , mas q u e fir.n las tuviera
q u e e s la f r a f e del v n o ,
) ó q u e fe e l l é en vn
c o n t i n u o (¡léñelo d e palabras , de defeos y de p r
• p e r f f a m i e n t o s , q u e es la frale del o t r o : ( A ) El ^ .
i a
t i
;c4c
I l u l i r r T s i m o al c o n t r a r i o q u i e r e , q u e . c l l a e x e r „
c i t e fin c e l l a r , p o r lo m e n o s vna de 1 « p o t e n - G a ¿ E
Cías ; es 3 Caber.,'la v o l u n t a d , h a z i e n d o a f l o s ^ ^
m u y e x c e l e n t e s . Por t a n t o ,*fi V . m d . d e f p u e s d e ' ^ ' g "
a r e r l e í d o a t e n t a m e n t e el L i b r o del I l u d r i f i i m o , y c n t e r a n d i / f e bien d e fu d o é t r i n a . f u e r e d e
e d e raifmo f e n t i r , y j u z g a r e q u e y o n o m e
• « • g a ñ o en lo q u e d i g o ; í e r a bien , q u e para mi
d e f e a r g o ; en p r i m e r l u g a r m a n i f i e d e 3 codos,
q u e fi bien a n t ¡ s avia g r a n c o n t i e n d a e n v e
m i , y «1 l l u d t i f s i m o i m p u g n a d o r , ' f o b r e e d e
p u n t o , q u e es v n o de los mas f u b f t a n c i a l e s , a o Ta y a n o la p u e d e a v e r , p o r lo m e n o s d e g r a «
m o n t a , acerca d e eda m a t e r i a , p o r la d e c l a r a í i o o en c o n t r a r i o , q u e ha h e c h o f u I l u d r i f s i m a
en e d e fu nuevo Libro.
Mi difputa fobre e d e
p u n t o , Tolamente ferJ -aora c o n los E f e r i t o r n ,
q u e defiende , y c o n o t r o s f u s Tenjeiantes , l o s
q u a l e s q u i e r e n . , q u e fe eftén las p o t e n c i a s tota'lm e n t e ociofas , c e f f i n d o t o d a s v o l u n t a r i a m e n l e de t o d o elexerciCio d e los a ñ o s , y de la r e p e t i c i ó n d e ellos : fiendo afsi , q u e c o m o fin
e l l o s es impofsible , q u e a y a O r a c i ó n M e n t a l ,
ni aun en el g r a d a mas Í n f i m o ; afsi e s i m p o f s i t l e fe c o n f e r v e fin . e l l o s , ni en e l g r a d o m a s e x «eelfo.
'Si bien e n e d o m i f i n o ,Te e n g a ñ a el I l r í f trifsimo ^ q u e r i e n d o q u e el e d a r f e e x e r c i t a n d o d e lante de D i o s , e n c o n t i n u o s actos de F é , E f p e ran$a , y C a r i d a d , fea l o m i f m o q u e c o n t e m p l a r . EíTo n o es c o m e m p l a r , 'fino h a z e r O r a ción d e a f c í i o s ; es fin d u d a a l g u n a la O r a c i ó n
de a l e d o s , vna O r a c i ó n m u y Tanta , y m u y
fuave , q u e p o c o 3 p o c o Ta d r f p o n i e n d o al a l m a para la c o n t e m p l a c i ó n ; p e r o ella p o r si f o fa, n o e s l a m i í m a c o n t e m p l a c i ó n ; c o m o f e c o -
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lige claramente de Sa i iSernardo , e! q u ! f o p i
mando aquella E f a l v , por d b n j e han de fubir
principalmente los q u e viven en los Clauftros
d e la Religión , 1 vnirfe ellrechamenre c o i
Dios j p q n e en la primera grada , la li.ion Efpirit u a l ; en la fegunJa , la Meditación d t lo que fe
ha l e í d o ; en la tercera , la ©ración de afectos,
facados efpecial nente d i aquello que fe h a
meditado ; y en l a . q u ' r t a - , la Contemplación;
que es 14 que inmediatamente nos f e v a 1 l i
intima vnion con Dios. Y afsi yo n a alcanxo , con qué f a n j a m e n t o pudo efcri.ir el llifftrifsimo . que hada aquel pobre Labradora^
r ¡ \
lio , que fabiendo q u e tiene en si: preftnte .1 Dios
Cap.io.num.Ji. (»') l e " " >>6 adora- , y le oílece aquella f a ,
tiga , con que efll cavando en el campo , cite
ral e'Ü verdaderamente en Contemplación, Si
afv fueTe , dichofos nofotrosmil vetes • o quai>tos Con:en?lat. : vos avria en el mundo , q u e
no fe lo'pienfan ellos !" Y o p o r lo que a mi t o ca , ¡a n í s he fíbula q u e baftafle tan poco p a r í
entrar en la noble" clafle de los Contempla«»
vos. Y aun li aoraio c eyclTe , cali cali le roga*
ra al l l u f t r i f í m o , q u e ello m e eníeña , tuvielTí
por líien dé mudarme el nombre , que me d i
de MéJifativo , en el de M y f t i c o Contemplativo ; liño entendiera, c o m o arriba dixe , que fe
pueda muy bien Hermanar lo' v n » , y lo-otro¿
mu:ho mejor, fin comparación- de 16 que y o sé
hazer. Por tanto V.m. le diga con toda feguridad
á l l M r i f s i m o , que es demaíiada la honra , que
haze a efla Oración de a f e a o s , que v i admitej
quando no fftlamenre la dS el nombre de C o n templación , lino que d i mas 3 mas la atribuye
en el difeurfó .de fti L : bro , todos aquellos enepmi-.-s de quietud , de (iléncio , de fueño , y de
muerte myítfca , que apenas convienen aun 1
la .mas elevada , y fubli.ne Contemplación ia¿
fufa. .
Perofobre lodó.acutidsit con-todos aque-
||o» tsrminos de r : ( p : t o , y 0<rtesii . que fon
d t b ' d o s ^ vn Peifonage ''an b e - . e f n e - t ) , que
la Oi-acion- de afeítos , no excluye de f u ñ a r a raleza las pías conlidtraciones , y medtracio
ees , que fu lluftrifsima defecha : an-es b r n las
admite-, v las quiere • aun en los mas p - r e í t o s ,
al- modo que el fuego , por encendido que
e l U , admite , V quiere de q i a n d o en quando
la leña c o n q u e fe n u n t i e r e : _( k ) Igiii m Alta-
„
_
Levit. rJrsn. 06.'
Lev)[
rifimprr m dtí't, <¡»im
Sme'dat . /«».- - s'otfre trdtr*
« e « l'tgnt m«i fir fi«g'h< d«s. Quien d-ri. fat,,
eIJ¡.
que la-Efpofa, no puede amar totenfanfenre 1 !u
r¡¡¡ }
,
j
Ssc-rd,rt,psmraEfpofo , al mifmo tiempo que elU penfando , - y
difenrriendo en ios grandes motivos , que ríe- J,¡{
ted,i !*_
ne pira amarle? Acafo , porque f e ponga 1 con- d U /
fiderar atentamente la belleza , que en él r e l plandece, la fuavidad de fu I r a n , la diferecion,
ls fa biliaria , fe gentil difooficion , y l . p o r ello
d e t a de amarle ? Aires bien «ntonces le ama
mas que nunca- La leña de fu naturaleza no
impide d fuego , antes le aumenta ; fi alguna
vez le impide , v aboga , es por accidente
V
porque fe le echó 1 montones , T e o n demalij.
P o r t a n t o , el üufttiWmo impugnador , líenlo
como pro fe lía , de tanta inteligencia en la di- j n I r o j u c
rección dé ( / ) l i s Almas, cuyo direftar , v gu.a,
6%
ha lido por efpacio . c o m o dize de quinte anos
continuos , en lo que mas avia de mftftir era,
«n q u e por ocalTe n de los -.feélos , no le abandonaffen de el todo l a s c a s meditaciones, lino que
1 lómenos de q u a n l o en quando fe valieBea
las almas de ellas ¡ corno expreífamcitt ordena
Santa T e r e f a , aun l los que b-aelveiv de .lilísimos
raptos; porque losafeftosdc la voluntad , ais, c o i
m o fon mas venementes-, quanto mas vivo- es
ti conocimiento de las verdades f o b r e n a t a les . en que fe ceban; afsi fe entibian , y hatea
remifos al: pallo que fe efcurece , á eclipfaefta
lumbre de el conocimiento.
De donde vino 1
dezir Sin Bernardo , que c o m s - U
Mediiac.™
num-
„ ^
,.
fin Oración es inútil : Meditatii fn,
Orationeini
fiwBaofa, afsi la O r i c i . n , fin Meditación, ct t i bia: Oratio fine Aiedirarionerepidi
efl. Ñ i p a r »
que fe d'aa,que vno hazcOracion d t a f e é l o s , harta ( c o m o d e r i v e alguno ) que e n virtud d e
•quel primer afecto , queet) poniendofe e n O r a - .
cion , c o m o crfiialmente fe le dTpierta en el alma,
d i g a : O Dio, mió , Dior mió! O Señor'. O Jesvr
m:o \ Oración de a f e i t a s fojo la haze verdaderamente , el que anegado en el abyfoio de la
grandeza de aquellos objetos , que' y i por la
Meditación tiene bien penetrados , y conocid o s , no fe puede contener fin que prorrump»
para defahogarfe en afectos proporcionados, ¡j
de gozo , i. de admiración , ii de a m o r , u de d e l e o , u de reconocimiento , u de h a z i m i r n t o d s
gracias, u de q u a l q u i e r o t r o , q u e masfe proporcione con las verdades ya conocidas. Y efta el
la razón , porgue San Pedro de Alcantara , en
aquel fu notable A v i f o , que es el O í i a v o , acerca
de la Oración , q u i c e que fiempw fe -empieze la
Urac.on por la Meditación
que -es fegun diK . t o m o d i r golpes con t i Eslavdn , p a r a e n « n d e r el f u e g o : y que defpues fe interrumpa
p a r a l i z a r con q u i e t u d , y fofsiego del fuego , que
prendió en la yefea , mientras durar« aquel f u e go. Solo'Cxcepruadeetla regla, algunasalmas tan
nenas de U i o s , q B e apenas fe acuerdan de él,
quando ya fe derriten ,-y abrafan en vivas llamas.
C u a s , d i z e e l S a n t o . n o necefsitan de tal a v i f e j
pero quan pocas feran ellas entre l a s q u e fe dan
s e l l a nueva Oración de q u i e t u d , quando tanto
tienen que hazer fus Directores en alentarlas, y exortarlas, para que lleven con toleran-
_
S.m,/.
eíhdl"
v
7
fe<1Ucdad
'
COIDO
:P r0 P r, 'a de fu
Por lo q u a l , afsi c o r o o d Iluftr¡filmo difcreJ
lamerte fe ha apartado de los mifmos bferitor e s , que defiende . admitiendo en la Oración
los a f c ñ c i de la voluntad , a u n repetidos , y
reite-
reiterados , que ellos totalmente reprueban;
afsi pudiera también averie defviado de ellos,
admitiendo los aftos del entendimiento , de
los qualcs necesariamente dependen los de la
voluntad , no menos que el calor depende de
la luí. Ni debiera famis averié derider llevar
de ellos , para deíir , la contemplación , que
enfeñá San Dionifto en fu Thcolbgia Mvftica,
conlifte en no querer conocer de D i o s , cofa alguna con diftincion*, fino c r e e t l o f o l a m e n t e d é .
baxo de r n concepto confufo , . c o m o en n e s .
N o es pondcrable , quan lexos vaya ello de la
verdad : fiendo afsi, que efta es la balta de q u a n t o ha eferito'el Uuftritimo impugnador , con
oíros Modernos M'yfticos.Maeftrosdevna ( m)
Contemplación negativa, qualellosla piden d e
r
c
paa.Fè.
§•-
II
t
Doftnn* de Sun D'umfio Areopa¡ita
materia;
»
.fobre
efl»
T\<JR
tanto f e r ì bien , q u e V . merced , aqui
J_
fe detenga mas de efpacio , declarando
ffiuy de propofito, qual fea la verdadera C o n templación de San Dionifib , para que mejor
fe defeubra la faifa. E x o r t ò por ventura jamás
Sen Dionifio í fu Difcipulo Timotheo , i
que fe eftuvieffe en la O r a c i ó n ,fin querer c o •nocer cofa ninguna de Dios didimamente . c o n t e n t o con el primer a f t o de Fé , que es la
Contemplación-, que ellos Modernos llaman
negativa ? De ninguna fuerte. Antes le exorto>
è que trafpaflando t o d o lo imaginable , V todo
lo inteligible , Hegafle 1 formar d e D i o s vn c o n cepto fobreheminente , que fobrepujalfe con
infinitas ventajas , tndo quanto puede concebir en D i o s , de perfeflo nueítroentendimiento
Jimitado : por quanto elle ts el verdadero «oa
12
jíftlsgU
(ítl
d o de idearnos i O i ' i , no tenerle p a r Teme^
jante 1 cofa alguna de q u i n t a s c o n o c e m o s : Hie
efl eum ( a) i'.vlno mtd) Undtrclimñwo
jux funt
»'¿atine.
~
> >
Pero aquí, fe debe advertir con gran c u y a
D e M v f t . Theol. dado ( p a r a que mejor fe e n t i e n d a , q u é n e g a cap.t
Efaetala gacioncs fon ellas , bien diferentes de las q u á
¿arla c-n vn mu- muchos fe imag nan , ) que quando y o penfande divine:
nejar d o en Oios dentro d e mi m i f m o . r e m u e v o d e él
fea nud* de con el penfamiento , el sér d e ella , ¡i de qual»
yunta per acá quier otra criatura ; c o m o p o n g a m o s por e j e m eonacextM,
plo , el ser del hombre , halla negar de Dios e!
sér del mas elevado Q u e r u b í n , d Serafin ; eli«
e s , conocer 1 D i o s , y contemplarle p o r via d e
n e g a c i o n e s ; pero como d i g o ; es menefter ad-,
v e r t i r , que con ello y o no niego en D i o s , n i n guna de aquellas perfecciones, que p o n g o e a
tales efpiritus , y c r i a t u r a s , fea fabiduria , fea
c i e n c i a , fea providencia , ó fea la q u e fe fuere:
folamente niego en Dios , aquella limitación,
q u e tales perfecciones tienen en qualquier o t r o ,
f i e r a de Dios. C o n q u e en la realidad , a j u e l
c o n c e p t o , que y o f o r m o entonces de D i o s , es
concepto p o f i t i v o : c o m o lo es el que f o r m o d ^
M a r Occeano , quando d i g o de é l , q u e ni es
F u e n t e , ni R i o , ni L a g u n a , n i A r r o y o , ni G a l ,
f o , dí o t r o Mar alguno femejante al Mediterr á n e o , q u e es lo m i f m o q u e d e z i r , que no t i e ne las limitaciones de las cofas dichas , fino q u e i
todas las fobrepuja , y excede.
Y e * ello confille aquella obfeuridad tan
celebrada d e San D i o r i t t i o : confille en ella negación de limitación tan «bfoluta en qualquier
genero d e perfecciones, y prerrogativas , qual
es la q u e te halia en nueftro Dios .5 porque aquí
e l t i aquel profundo a b y f m o de inmenfa luz,
(*)
que quanio mas fe mira , mas deslumhra, y c i e non
Epift.ad D o r o t h . ga: (b) Divinaeal'ii«luxefc
tai¡¡¿unai'itut
m M i n o S a n t a , nos lo aviso por f u
Li Divina nubla fatet.üomoel
mifma
b
o
c
a
j
d
e
a
q
u
i
e
s
,
qu£
la
verdadera
nieet vna luz.. a <¡*e
m aj entrada.
bl?
fel» en el fentido de lov Myiticos , n o conlirt?
fojamente ert l o o b f c u r s , c o m o quieren los
MWlrccs de oy , queriendo que la gente fe eílé
en O r a c i ó n , no de otra fuerte , que fi fe e f t t f ?
_
rieffe fin vér nada en vna pieza m u y o b f c u r a ; c o n lilleen l é obfeuro , y en lo c l a r o . en lo claro, por
l o q u e f e e o n o c e : e n lo o b f e u r o , por lo q u e no
fe acaba de conocer. O confille abfehi lamente
en lo obfeuro , p o r quant» n o fo puede ll»gar
3 d j r razón a i g u n a , d e aquello que fe ha c o n e c i d o de Dios. Para lo nual podrá vaieife V .
m d . d e l a eicprelfa limi itud de M o y f e s , que en
aqaelkr niebla conoció exce!ent?fs : mawente;porq u e vid a Dios con mucha c l a r i d a d ; pero n® le
acabo d e c o n o c e r , p o r q u e n o llego a verle c o m o l e v e n los Bienaventurados en el C i e l o ; ni
p u d o d l r razón d é l o q e avia c o n o c i d o , f o l o
p u d o d . z i r c o n términos n e g a t i v o s , lo q u e n o
'
'
.
D.uter
,
s
1
^
¡¡n!flrl
era Dios:( c)¡íenefí, Dt»mo/ier ,vdlj eorurn. ' .
. . . .
•
r í>tes . come tai
N » p u d o dezir , l o que era con términos afir- D - . ; ¿
mativos..
Q ú a n t o 1 lo d e m á s , fi la niebla , y obfouridad conlifticfle , en no cuydarfe de f a b e r , ni
c o n o c e r n a d a d e D i o s e n la O r a c i ó n , fino creer
f o l a m t i r e lo q u e la Fé nos enfeña de é l , cafi
todos l o s R i i f t i c o s , q n e v i v e n e n los B o f q u e s d e l
C h r i l t i a n i f m o , entre los Alpes . y P i h n e o s , fe
hallarían en efía nifcbla tan celebrada de San Dionifio. Pero en la verdad n o fe llega 3 e l l a , halla
tanto qne negando , y removiendo de Dios con
el penftmicnto , cuantas perfoc.innes p o f s i bies puede i m a g i n a r , ó entender nueftro entendimiento , fe 'llega a f o r m a r v n conocimient o p o f i t i v o , . q u e con gran viveza nos haze c o nocer , no fojamente lo que D i o s n o c s ( q u e
elfo es m u y f á c i l ) fino también lo que e s ; i l o
qual no podemos llegar con ningún esfuerzo
d e n u e f t r o entendimiento , fi Dios n o nos lo
defeubre : fucediendo puntualmente aqui lo
q u e (acede en. la foiqiatioK de. voa
fcítstua
de
t
u ¡
G(0
14
Apología del
m a r m o l , la q u i l a u n q u e no fe f irme poniendo,'
fino q u i t a n d o »na , y otra artilla , o pedazo d e
h p i e d r a ; p e r o no queda lamas f o r m a d a h ierm. ',
(¿)
Stn
R e y , pongamos por etemplo , hafta-i
B e Simplific. < 3 UC C c o m o advirtió G e r f O n J efte ( r f ) p r o p o l i t »
c o n
«Ord. notula 8 .
m u c h a futileza ) d e a q i t f l r a i f m o q u i t a r afti-l
S i m i f . " J S • 1 U C h w e c l -Maeílro con E f c o p l o , v i e n e
3 rcfultar vn Temblante, parecido al p r o p r i o d e l
R e y , a u n q u e n o lan perfecto . c o m o el o r i g i ^
nal.
Y quienes fon los que con deftreza faben
m a n e j a r el efcoplo en n u e f t r o c a f o ? Los iluminad
dos Timotheos.
D e aqoi viene d e f p u e s aquel axioma ta»
e t l e ' j r e en la Efcaela de San Dionifio , q u e las n e gaciones , y a f i r m a c i o n e s , con que hablamos d e
D i o s en ella m i t e r i a , n o tienen enrre s i n i n g u na opolicion , f i n o mucha e o r r e f p o n d e n c i a . Y la
r a z ó n e s , p o r q u e q u a n d o fe niegan en D i o s aque-í
IJas p e r f e c c i o n e s , q u e fon p r o p r i a s , p o n g a m o t
por excmplojdel H o m b r e , d e l A n g e l , d e l A r J
« á n g e l , it d e a ' g i n o t r o , n o f e niegan abfoiutaf n e n t c en D i o s aquellas perfecciones : f o l o fe
niega aquella limitación , y c o r t e d a d , q u e i
tales perfecciones las acarrea , el fer ellas , n o
mas que d e H o m b r e , no mas q u e de A n g e l , n o
mas que de Arcángel. Y el negar alfa l i m i t a clon en D i o s , en buen r o m a n c e viene i fer l o
m i f m o , que afirmar el e x c e f l o , y ventajas q u e
e f f i s perfecciones tienen en Dios ; q u e es l o
m i f i n o que afirmar , que D i o s tiene mas q u e
p o d e r , mas q u e fabiduria , mas que ciencia,
mas q u e b o n d a d , mas q u e p r o v i d e n c i a , y afsi
de las d e r a i s perfecciones d e las criaturas.
Y
e í í o s fon los términos m i s p r o p r i o s , c o m o a d vierte el m i f m o S a n t o , con que debieramas
h a b l a r liempre de Dios . p a r a hablar mas d i g n a mente.
C o n q u e n o fe puede d e z i r , q u e en la T h c o l o g i a M v f t i c a de San Dionifio , el e n t e n d i m i e n t o jjida conoce d e D i o s , y a t ¡ no o b r a ¡ a n t e s
le
le eonoze con g r a n v i v e z a , y c l a r i d a d , d e o t r a
•Alerte , n o diera el S a n t o ' 3 aquella fu c o s t e m -placion el nombre m a g n i f i c o de e f p e í h c u l o j .
• M a s , q u e e s lo que c o n o c e en Dios i C o n o c e , q u e o .Uexj,
Se
Ut
t s tal el excedo d s ifiis perfecciones , q u e n o r ; ? „ . . „ . 4 r
u
fc pueden comprefcendcr , ni acabar bien- d e c o - & „ ¡ 4
r a f,- ¡ i a _
Procer. Que* es p u n j u s ' m e n t e , lo que c o n o c i ó Sin r - u d e
i
1>áblo, q u a n d o en vn fúbiime rapto e x c l a m ó di- in:i,ríbe
-fii¡t,
*"enJo : O altitudi dh¡n«r,*
fiptatu,
& fei-n.
^
.
tu Dei! Qim
kcomprebtnfibuu
¡tan iuiicU
¡„veJUfrme't
diu,fr¡m>?í¡gjMe,vUcfot'.
E í b fu puerto,pueftlC4„¡n<ll
d e d t f p u e s h a z e r V . m d . elle dilema.
O e l Ilurtrifsimo i m p u g n a d o r f i b i a ellas
í o f a s , que fon tan claras , ó no las f a b i a í S i n a
l i s f a b i a . c o m o fe a t r i b u y e a s ) tanta pericia , é
-inteligencia de las D o S r i n a s Myfticas , i g n o .
r a n d o los principios f a n d a m e n t i l e s de la c o n 'fcmplación enfeñada de San Dionifio ' Si las
- f a b i a , c o m o es lo mas v e r i f i m i l , ( p u e s las r e c o p i l ó admirablemente ( f ) n u e f t r o D i e g o A Ivaa »
r e z , Efcritor c e l e b r e , y tan alabado d e f u l l u f - D ; Orat.'lib. r ?
trifsima , ) que razón le p u d o m o v e r a n o d i r pj" r . r . a p p a r . í ' c ?
en t o d o fu L i b r o el m e n o r traslado de t a n h e r - ¡l & c a r . 7 . ¿ i i b :
m o f a t n o t i c i a s , fino p o r q u e e c h ó de v é r , q u e . p , C J '
'
" e l l a s • d i r i m e n t e convencian , que la c o m e é i
plací on negativa , que él defiende p s r d e f e n der
aquellos dos M o d e l o s Myrticos , n o es
d i nlnsruna fuerte la C o n t e m p l a c i ó n , q u é e f t a b l e c i ó ' - i i n D i o n i r t i , p o r v i t ( c o m o fc d i z e )
d é n e g a c i o n e s ! D e b i a , p u e s , c o n f i i e r a r el l l u f t r i l . i m o con fu gran difcrecíon , q u e v n a tal
contemplación negativa , c o m o la defienden
ellos , es la total ruina de la Oración Mental,
p o r q u e r e d u c e al alma 3 n o hazer nada ; y afsi
debía apartarfe de f e m e j a n t e doctrina , y n o
falir 3 fu d e f e n f a : ni debía jamas dezir , que era
fénrencia d e los Santos P a d r e s , ( / ) que en la
C o n t e m p l a c i ó n afirmativa fc conocia , y ama( / )
va á Dios ¡ pero que en la n e g a t i v a , folo fe ama C a p . j . n . }1»
y » . , y ; n e f e - c o n o c í a ; - p o r q u e enfeñan lo c o n t r a .
rio
PadrePablo Stntrl
r i o Sin G r c g ' i '
\ ^ u t i n , S j n A'nlelnfa,'
Santo T ! i m i s . v ocios i n n u m e r a b l e s , q u e S m rez cita.
V n a e-ifi « i j
¡ qae yo r e m o r é
Candóme con el o n f i n i a n t o , llegue i c o n o :
c e r quan f u p e r i o r e s Dios . J t i j í l o q u e dél f e
puede conocer , y c o n ello m : e n c i e n i a m u
en f u a m o r ¡ otra c o f i es querer , que ya n o
qu'era f a b e r , ni « n a c e r n a i i de D i o s , finí q j í
le ame. Lo primero e s , lo que queria San D i o ,
ñifla de f u T i m i t h e o . Lo i e g m d o es , lo q u e
quieren ellos M a d a m a s M / l f c o s , d e v n n u ,
m e r o , fio numero de Oifcipulos.
Y v i q u e el
Ilullrifsimo impugnad ir fe refolvia i a r r i m a r a
fe i ellos , c o m o a M i e f t r o s , q u e e n f e ñ i v a «
v n a d o í l r i n a . q u i n t o mis l l a n a , t a n t o m i t r l a i n
"fibíe ehtre el vulgo pía j no debia iam is dezir,'
q u e ella fu contemplación negativa ( g ) f u e l l e
(s)
lamas oerfecla. Y o c r e a , q u e la V i r g e n San-i
«ap.ü.U.
tifsiraa , el G r a n Bautifla , San P e d r o , S i n J u a n ;
y los d e m á s A p o l l o l e s , llegaron 5 v n g r a d o d e
m u
Suar. to'mi a. de
7 elev,Jo
Theologia Mvíiica : ( b ) pues,
R e i \ ' , ¡¡^ 1 '
quien dirá , que ellos para amar a D i o s . n o q u i n jj , j
ficflen
p e n f a r , ni difcurrir en las g r a n d e z a s , y
'
perfecciones d e Dios en la Oración , fino f o l o
hazer v n a & o d e F é í Ello es increíble. E l co>
(a)
nocimlento C c o m o enfeña Santo T h o m a s 1 es
a. a. quafft. 17. caufa del amor: Cegmiioejl cmfa amiris. ( i ) Y
a/r. 2-
fies
caufa dol a m o r , c o m o fe manda , q u e fe rem u e l a para amar
N i n g u n a caufa lia fido o r denada de Dios , para que impida la perfección
de f u efeñ.a , lina a n u s p i r a q ie la ayode. Mas
lo cierto es , que eíli e o i t c i i p l a c - o n , en q u e
vno a m e i Dios fin c o n o c e r l e , n o fe halla ; ó u
fe fulla , elTono es d e p o d e r o r d i n i r i o , fino d e
poder a b f o k t o . Con q u e femejante diviíian
..de Contemplación en afir-nativa , y negativa.,
en el fentido en q u e ellos Modero is la d e p e n den , n " r'enen u f l r o d e fiandamento ; y mas
q u i n d o San Dioniiio e n f e ñ a , que quien con»
templa 1 Dios por vil de n e g a c i ó n « , también
1«
17
1» contempla por v i l de afirmaciones , pes
«guanro eftas en D i o s , en fentir d e tan G r a a
Doftor , no fe diferencian I S'km remire i¡nr¡
ir* ,& Irnnm e'mi. Y ai*, quien exercita la C a n -
m)fm,
fnfat
ttmplacion negativa . exercita al m i f m o t i e m - t u ¿ c U * ¡ f i ¡ m l»
-po la afirmativa. Aquella , q u e tantas vezes lia^
c í a negativa el Iludrifsirao , p o r fer f i n c o n o cimiento , 1 fu parecer ( no d e b e llamarfef fi f e
ba de hablar con p r o p r i e d i d ) Contemplación
negativa , fino negación d e Contemplación.
Avrá alguno , q u e llame villa negativa la q u e
el ciego de fu nacimiento tenia , antes que le
diclTe C h r i f l o los ojos? YJ fe vé , que no.
Todos la llaman . n e g a c i ó n de v i d a , y con razón.
Pues l o m i f m o fe ha d e dezir en nueflro cafo;
n o aviendo mv; razón para dividir la C o n templación en afirmativa , y negativa , en el
fentido en que los Modernos la explican , q u e
para dividir en afirmativa , y negativa la v i f -
«U.
§.
IV:
íU ixclujt U Cammfl'cUn elvftic U mugin*'
cian.
D
Efpue« d e r e f o r j a d a s ellas D o f t r i n a s , q u a n t o le pareciere bailante 3 Vuelia m e r c e d ,
profiga a n ' m o f a m e i t e l a emprefa c o m e n t a d a , y
Ditieflrcle al Ilullrifsimo impugnador , c o m o
debia también apartarfe d e los dichos
dos
Efcritores , en l o q u e toca J la fantafia ; ni
debia fentir con ellos , [que la Contemplación
enfeñada d e San D i o n i f i o , excluia los íantafmas.
C o m o los ha d e e x c l u i r , fi fin ellos es ioíp o f s i b ' c , q u e aya Contemplación en ella vida,
lin manifietlo m i l a g r o ? Ya veo , q u e el ( * ) l l u f trifsim'o i m p u g n a d o r muellra íer de opinion _
' *^
contrrria. Mas d o ello m i f m o fe ha d e valer
P'
i.
Y;«d..
Apología del
iS
1.1. quett. nart.j
[c
pluM)c
a B0
humt*
( f )
rtap.j.Bu«.!.
—
V . m d . o p o r t u n a m e n t e para m o i l r a r , q u a n porfcftas ÍOD las reglas , q u e e l i l u f t r i f s i r a o l i g u e
<o..f«s d o o M i e M ó s ; p a e » , » la- g r a n a u t o r i d a d
d e Saneo H b w r i t , t f ) q n e » f i r m a , q u e h C o n v
t e o i p l a c i o n . feguB e¡ « B a d a de la vida p r e f e o -
J p
,
{er £„ fjM.fina:
¡round vn- ¡lirum
prxfmiu
(
C,n,mpU
vice,
«m
pe*
t f l t f f c ikfan
phanUf/nttib*!.
) Conirappne
pora .COR el P u e b l o C h r i f t i a o o , fi bien p o r vn
c i e r t o m o d o d e reticencia , ( c ) la a u t o r i d a d , d e
quien i Dealgun Platonico, ü de algún Peripa- .
t a i c o p o c o f e g u r o , q u e e n f e ñ a lo c o n t r a r i o d e
l o q u e e n f e ñ a el D o í t o r A n g é l i c o , á q u i e n lig u e v n i f o r m e toda la E f c u e l a mas noble d é
Ips T h e o l o g o i . Y para m e j o r d e f c n g a ñ a r l e c o n
v n a i n f a n c i a ( d ) p r e g ú n t e l e al I l u f t r i f s i m o ,
fii en ltantas
almas bJUÍIIO
u e n a s ,, VJUfc
q u e 11«
ha ud ii ri iiggiud uo vn
eir
HIMI
i l i l í } SIIHJ3
»
i u
* El e f p i r i t u , ha b a i l a d o a l g u n a , q u e t e n i e n d o l e .
tom.i.liD.i.cap. f j | j
, y s n e g a d o 4 fer f u f e l i m e C o n t o r n é
ftnf,fillj
*'
plativaí
C o n c e d á i s m u y en h o r a buena , q u e l a r
m a s vezes es m e j o r c o n t e n t a r n o s c o n f s l a
la ' F é , c o n q u e c r e e m o s i D i o s p r e f e n t e , fia
c j ) y d a r n o s d e b u f e a r f o r m a s , y figuras', i c t n
y a femejar.^a nos le i m a g i n e m o s
Mas primea
r a m e n t e niegúele , q u e e l l o fea m e j o r p a .
ra t o d o s , a u n q u e fea m e j o r en fi. L o s P a d r e s
E f p i r i t u a l e s alaban m u c h o el figurarnos , q u e
v i v i m o s en D i o s fumergidos , c o m o los Pezes
e n el A g u a ¡ p o r q u e e f t o a y u d a en g r a n maneJ,
r a , para q u e tenga atada la i m a g i n a c i ó n , ' q u i e n
la tiene m u y viva , y a n d a r i e g a . A d e m á s d e
e l f o , digale V . m . q u e f e a , ó n o fea lo mejor e f t o , ó a q u e l l o , lo c i e r t o es ,. q u e fin m i l a g r o n o p o d e m o s C o n t e m p l a r en efta vida fin el vfod é l o s f a o t a f m a s ; p o r q u e a u n q u a n d o n o los
p r o c u r a m o s , ni n o s q u e r e m o s d e p r o p o f i t »
• a l e r de tales f o r m a s , y figuras, fino p u r a m e n i
te creer , que tenemos a Dios prefeete , porr
a q u e l a i h w U t o d e í i f es f*cr$a le c o n c i b a ,
i
f«oj
Tadre Pallo Scnerl.
ip
•mol v a l i é n d o n o s d e d i c i o s f a n t a l m a s : no: p a r á n d o n o s , ni f u n d á n d o n o s en ellos ( c o m o haze
S
i e n fe p r o p o n e , a q u e l l a s c o f a s p o r o b j e t o )
a p a l l a n d o c o n « I p e n f a m i e n t o d e eflas i m a -
m e s , y figuras 1 D i o s : q u e es lo q u e le pedia
in D i o n i f i o 3 f u D i f c i p u l o T i m o t h e o , l o d e más fuer* q u e r e r , que obfafemos c o m o obran
las almas f e p a r j d a s ; lo q u a l e n e f t a vida es i m p o n i b l e , fin m a w f i e f t i » m l a g r o .
Y p o r elfo a d >"irtiá c o n m u c h a r a r o n e l P a d r e Suarez , ( e )
« y
q u e -no debiamos j a m á s « f p i r a r 1 rener C o n t e n » - p e p c ( t g m ¡ t ,
'
placion fin el v f o 3 e tales i m i g i n a c i m e s , p o r q u e
^
. , ,
debemos jamás afpirar á 1» q u e e m b u e l v e m i l a '
*
g r o . Si Vuefla m e r c e d n o h u v i e r e leído la p r i m e r a Lección de S a n t o T h o r u í s . f o b r e e l c a p . i a . d e
la f e g n n d a á los C o r i n t i o s , l e i l i p a r fu v i d a , p o r q u e es (Tirina,-y alli verá VuelTi m e r e e d d o n d e
p u f o el Santo elia C o n t e m p l a c i ó n fin ellas f o r m a s ,
y figuras: pufola e n el t e r c e r C i e l o . d o n d e nadie
llega ( c o m o a d v i e r t o el m i f m o S a n t o ) . f i n o d e l
m o d o , q u e llega S a n P a b l o ; e f t o e s , e f t a t i c o ,
y arrobado.
Y Gn e m b a r g o , vn m o l o t a n eto«
v a d o , y f u b l i m e d e c o n o c e r las c o f a s c f p i r i t u a - '
les , fe llega i h a z e r o y tan t r i v i a l , q u e fe p r o p o n e , y perfuade i todo genero de perfonas, y
f e p o n e en c u e n t a d e C o n t e m p l a c i ó n a d q u i r i d a :
A u n d i g o m i s ! L o s m i f m o s P r o f e t a s , en f u s
yifiones f u b r e n a t u r a l e s , ó fuellen i m i g i m r i a s , d
intelectuales , n o f u e r o n c i e n t o s de efta l e y d e
a y n d a r f e d e l o s f a n t a f i n a s , ( / ) fi c r e e m o s J
( f )
Saneo T h o m á s ; y q u e r r á n d e f p u e s ellos M o . a . i . q u i l l . 1 7 4 .
d e r n o s , q u e f e e x i m i o d e e f t a l e y el d i i d e o y , a r t . i . a d 4 .
tantas m u j e r c i l l a s o r d i n a r i a s en fu O r a c i ó n d é
q u i e t u d f a b r o f a . ü de q u i e t u d f e c a ,
fiendoafsi,
q u e efta no f o b r e p u j a en n a d a el obrar c o r a u » ,
íi e s q u e la tal O r a c i ó n es o b r a r ! V e r d a d e r a m e n t e e f t o es VB g e n e r o de p r e f u n c i o n m u v a u daz.
Í
D i r i el I l u f t r i f s i m o , q u e t o d a s ellas en f u
O r a c i ó n , f e c o n t e m a n < o n f o l o c r e e r , y q u e paB *
ra
10
.
,
' ¿ '
Cap.
Padre PM Señen.
• Apología del
ra creer no fon raerte ller lo» f a n t a f m a l ' J B i t í
que fe concediere iV Angélico D á í i o r , ( | ) q u «
.
fon mcneílcr para entender, -fiero «1 Angelito
' 4 - D ) ¿ ) r > e „ , , n J p j h b r a le r e m o n d e n - , q u e fi»
el acto de e n i e n d e r . n o fe puede hallar el a¡3o
( i)
de creer: ¿rediré eüaBus bitiIkS.«
*¡¡ementíi
I . i . q w e t l . i . art. IJ>)veri-ati divine. ex imperiovoUaiaü:-ta
Dto
e'reerresvn Miraje? gratiám. Y*fi el c r e e r ,fes» f i o de e n t e » !
aSo del entendí-- dimienco v c o r a r puede dexar de fer a ñ o de e n j
mUnitMt a/sien 'ende.- ? N o es a í t o de entender claro , lleno;
ra a U verdad f p é r f i d o , como lo es el de aquellas cofas,' divituj/rtCmque claramente fe p e r c i b e n , -y Ve vén ; pero e»
peño de la volví. * 3 o de entender r u d a , y confufamente,- Pues,
rad
nmida de qualquiera que cree el Altifsimo M i llerio d e
DiosporU Crr-b
Trinidad , entiende algo de aquello q u a
cree , 1 lo menos con conocimiento contufor.
de otra manera no creyera , fino que- fe abríaco no vn t r o n c o , 6- c o m o »na piedra en ordera
i aquello qve fe les propone. Y fi entiende a l go , aunque c o n f u f a m e n t e , precifo e s , que fe
ayude de imágenes, v- figuras-: Nihil fine pbanm
, ¡)
taímate melligu anima. (»,) Y exclamara defpue»
1 q i r t f t 84 " ' " u l l r i f s i m o , c a f i , c a l i , al modo de quien ¡tu
,mienteeU¡ma,Wfe
' " S 1 f « g « ™ n t o , y fe deduzgaf t /aurafinas
P " r legitima conlequencia , que Ion necella'
rios los fantafmas para creer , porque fon necesarios para entender? V . m d . f e alfegure, quey o quedo aturdido de v i r , coma el defeo d e
eximirfe de efta fervidumble , y necefsidad d e
los fantafmas-, de que nadie puede pretender
(f)
ambiciofamente verfe libre , mientras viviere
a . r . q . i 7 4 . a r t . J en carne m o r t a l , ha podido obligar 1 vn lionu
ad 4. En h vi Ja bre tan f a b i o , V advertido , 3 dezir las cofas
fre/ente no fe ha que dlze , como fi le buviefie de'fér tan fácil
z_r la ilyflracion perfuadirftlav 1 la G e n t e , como el detirlasi
de ti rayo Divino ¡Utiflrath divini radij in vita prefemi, nmfit fine
fin el velo de al- velanñnihut phanta/raatuKt /jual'mmeunijue. A í s t
¿un ¿enero de fan otra vez el Angélico. ( J O Pues en verdad, que
ta/mal,
exaMyfiico ,.no folo de t i e n d a , fioo de e*pw
,. i
- . ..
iiencia¿
2t
í e n e i a j e n ' t a n t o grado , que entre los otros
o nes admirables , que t u v o elle Angel d e la»
Efcuelas, f u i v i i o , y por ventura nunca o í d o ;
poder (iemrre que queria quedar e n g a ñ a d «
del t o d o de los fentidos , y arrebatado en extafis.
Pero fobre todo , lo que y o mas le huviera
r o g a d o , y fuplicado al Iluflrifsimo, fi huviera
tenido la dicha de peder tratar con fu Ilultrifsfn u .huviera fido , que detuviefTe la p l u m a , y no
la dexalfe eferivir aquella prcpoficion falfifsira-i, que d i por tan cierta en todo fu Libro , y es,
q u e las f o r m a s , y figuras , que nos formamos,
quando panfaraos en Dios , t o d a s fon perjudiciales á la Fe p a r a : porque fi elfo fuelle, perjudicarían también 3 la Fé pura , todas las imágenes , que de Dios nos pone delante de los ojos
la Santa Iglefia ; pues dichas imágenes no fon
otra cofa finalmente , fino otras tantas formas , y
figuras.
Mas ello quien lo puede dezir fia m a n i fieüo error?
Y aquí ferl bien , q u e V . m d . de v n a v c z
•te mueílre con evidencia al Uuftrifsiiao, que las
f o r m a s , y figuras, no fe oponen S la pureza d e
I a . F i , fino folo 1 la pureta d é l a muy elevaba
contemplación. N o fe oponen 3 la p u r e t a de
la: B4 , porque los Fieles mirendolas pallan c o n
toda ligereza con el penfaraiemo , de ellas
Imágenes al Original. O p o n e n f e 3 la pureza d e
la muy elevada Contemplación , porque no a y
d u d a , fino que la Contemplación de fn natura-J
laza es mas pura , q u a n t o menos tiene de -imágenes , ó fantafmas. M a s la Contemplación,
fin fantafmas; y l hemos d i c h o , que no es f e gun el eilado de la vida prefenre , fino de la
otra vida. N i jarais ha enfeñado el Beato Juan
de la Cruz , que fe haga fin fantafmas ; antes
bien p r o t e l l a , ( / ) que la a l m a , mientras no ef(')
tuviere defatada del cuerpo , no puede obrar Sabida al Monté,
fin ayiidatfc de l o s í c n t ^ e s , que fon las venta, l i b . i . c a p . j ,
$ l
ñas
Apología del
Tadre Tallo Señen.
Das por d o n d e le entran las cfpecicí. Solo pide
q u e enel alma , n o aya apego i nadi de lo terri b l e . . Y c a f o , que huviclfc hablado, de manera,
q u e pareciefíe pretendia- otra c o f c , fe avian de
interpretar fus pafcbras- , c o m o quiere Santo
Tilomas ,. q u e fe interpreten lar de- los- otros
S a n t o s q u a n d o p a r e c e quieren ,. que fe. r e m u é v a n l o s f a n t a í n a s . d e la Contemplación;. Y la
germina interpretación os , que la C o n t e m p l a d o n fe f i r v e d e los f a n t a f m a s ; pero n o fc p i r a ,
ni fita en e l l o s , i lo menos q u a n d o es elevada:
W i n f i f B ¡n infit. Q u i e n efta- mirando con g r a n
g u f t o lasEftrellas por el Antojo d e larga vifta,.
noatiende al Antojo de larga vifta , fino 1 las
Eftrellas.. A f s P h a z e e n nueftro cafo , quien- con i
la C r u z , enfi-ñó doítrina contraria 1 la d e fu
Maeftra i N a d i e me lo h a i í creer. C o m o , pues,
,ei Iluftrifsimo i m p u g n a d o r -en vn L i b r o f u y o
tan p e q u e ñ o , i cada paflo e f t i repitiendo, q u e
fe han de abandonar d e la mente las imágenes,
q u e fe han d e defechar las figuras , q u e fe han d e
a r r i m a r l a s f o r m a s , c o m o fi elle fuelle el p r i n cipal precepto de la perfección Chriftiana i E ñ e
es , vn -precepto mas 1 propofito , para bolver
loca 3 la gente fcncilla, que fc p i e n f a q u e e(To
lo podra confcguir fin milagro , que n o para
Ibolverla aprovechada N i m e travga para elTo
A T i u l e r o , ü o t r o A u t o r pió femejante ; p o r q u e a e f l o l e diré lo primero , q u e y o con mucha
razón he pófpuefto el p a r e c e r s e -ellos al parecer
d e Santa Terefa , q u e no p o d i i entender en q u e
penfavan «ftos , que tanto fe alexan de los o b j e t o s corporeos.
Lo fegundo le diré , que efto«
2£
t e m p l a : Mas lo cierto e s , q u e en e l l e n g u a g e del'
Beato J u a n d e la C r u z , n o t e n e r e n la mente i m á genes , f o r m i s , figuras , d i f e u r f o s , V cofas femejantesen la Oración , n o quiere dczir mas , q u e n o
t e n e r i l a s . tales cofas ningún, apego , porque f o lo el apego , es l ó - q u e embaraza-el t r a t o conDios. Y a f s i d i z e é l , q u e David pudó c o n t o d a ;
verdad dezir hablando de si mifmo , que no t e -
Soy/veriUiér*^ " " r¡quczas lEgt
vtritgtnHsfim&fmftrSotA
n 0
1 " e 3 u n 1 l , c >ls
1 « « n ! j ningún- a p e g o ; .
Leanfe. tudosfüs- t i b r o r . atenta-, y dcfaonfsionadamente , y n o fe b a l l a r i i e n ellos mas d e l o q u e d i v o . M a s para q u e nos canfamosS' Santa T e refa no f u é - l a - M a d r e - , y l a - M a e f t r a d e el BeatoJ u a n ! Pues quili«ra y o , q u e el Iluftrifsimo m e
d i x e í f e e n q u e parte d é fus o b r a s , donde t r a t ó
los puntos d e la C o n t e m p l a c i ó n , aun- los mas
levantados , y dificu'tofós , hizo- jamís Santa
Terefa tan g r a n f u e r z a , en q u e fehuvieffen d e
abandonar los fantafmas ? Antes eftoy p o r deí i r , q u e e l l a cafe ,cafi , hizo burla de quien p r c tendiefie Contemplar fin imaginar , q u e p o r •
«fio en vna p a r t e d i x o : Tí na le ri ¡¡*f fwnfan
1
Tf»)
ffíot Qucfc /ipamn dé : zdv ob\;to cvpfrta. (
) Y
M o t a d a fr.cap.J a n i d e í p u e s quien diga , q u e el Beato J u a n d e
mcñrrnum/ltrefi,yt»brc,
1}
también fe h i n de i n t e r p r e t a r , c o m o arriba fc d i l o . d e l m i f m o modo , qne advirtió Santo T i l o m a s , f e debían interpretar los AmigHos Padres,
q u e fe citaflen en contrario.
V i s é , q u e el Iluftrifsimo n o s h a z e elle
argumento.
Dios es vn sér Efpiritualifsimo,
y fiinpliciísirno ; luego fiempre , q u e nos le
.proponemos por vía de figuras , y femejan^as
..corporales , nos alexamos infinitamente c o n el
-penfamiento d e l o q u e Dios es en si m i f m o .
Si tuvieffe luerca elle argumento , n o d e b i e r a
la Iglefia representarnos a Dios debaxo de_ alaguna Imagen , n i de l i e n t o , ni d e m e t a l , ni d e
marmol ; porque effo fuera «chaméis infinitamente lexos de Dios. P e r o la v e r d a d « s , q u e
entonces íolamente nos apartarían d e D i o s las
iimagenes ( fean las d e a f u e r a , ó fean las i n t e riores d e la imaginación ) quando nos p a r a l e mos en ellas co.ño en c e n t r o , y fin de_ n u e f t r o
. penfam'ento : mas q u a n d o nos f e r v i m o s d e
e l l a s , c o m o de m e d i o s , y pilío para ir i Dios
e n t o n c e s n o nos apartan
D i o s , a.ntes-nos
'
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(ti")
OIT l a Ht
dodt ftme\»t—
cvsetUobrtde
las Profetas.
van i el.
Es c o f a c e i t i l - i m a , q u a Dio« en f a j
D i v i n a s b f c r i t u r a s , fe n o s r c p r e f e n t d 5 si m i f m o infinitas vezes d c b a x o d e m u c h a s i m á g e n e s , f o r m a s , y figur.it., j f m d e q u e n o s vnief«
feaios i él mas e l l r e s h i m e n t e : ( » ) / »
mambus
Pwphcr.tr ton afsimüarui
fian. Y n o f ó t r o s q u e r c 11105
^cíici-íarlas d e l i t o d o d e l a m e n t e , , c o n p r e ' , c í ' ° J e q u e - n o s apartan d e la p o r c i a d e la Fé{
® 1 u e en p i ñ o tan g r a n d e ! Q u i e n dirá q u e fe
o p o n e i la F é p u r a , el q u e I » Iglelia: ñ a s r e p r e fente en el A g u a del B a u t i f m o , los e f e S o s e f piritualifsimos. , y altifstmos d e la G r a c i a i Y
-con t o d o es c i e r t o , q u e n o a y lavatorio a l g u n o q u e pueda b a f t a n t e m e n t e e x p l i c a r n o s t a l e s e f e c t o s . Y lo que d i g o del A g u a del B a u t i f m o , p u e de V. m d . «Hender c o n - f i p r o p o r c i ó n - 3 los o t r o s
Sacramentos ; les qua!es , fegun doítrin.1 del
Iluliílfiimo'i é s p r c c i f o q u e f e a n también de perJ
-JUVMWJ !a F é p u r a , filo f o n las i m á g e n e s , y fi.
• g u r í s . " M . u q u a n d o m e c o n c í d c r i tal a b f u r d o el:
.HuGtiisimft?A n t e s bien-veo , q u e c o n c r p r e f s i ó n , ( o-)
mas q u e ordinaria , m a n i f i e l t a 3 t o d o s l a g r a n d e - i
' C ' « n , q u e tiene 3 las-fegradas i m á g e n e s , y l o
m u c h o q j p las c f t i m a , y las v e c e r a . Y o ¡ o c r e o
elfo m u y bien-, ni ¡amas be d u d a d o d e e l l o . PeH-
(a)
Cap.4.nuui»t4.
vr
• r o p e r m í t a m e fn l l u l l r i f s i m a , q u e le d i g a e l l o
c o n a q u e l l a - c o n f i a n z a , q u e fe p e r m i t e aun 3
r
l o ' - m i f m o s fiemos. N o es m a t e r i a e l l o m i f r n o
d e h a r t a c o n l ü f i o n para p e r f o n a » c o m o f u .
' Ilúftr.ifsfm» ,-^vorfc. n e c e d i r a d o 1 , y p r e c i f a d o i
- a v « ¡ d c - h » M r f e m e i a n t o protella > Y o q u a n d b
-'f&prdébí* aquelltos- m o d o s d e h a b l a r , tan fte-i
q u e n f í s '-, y ' v f a d o s t a i r e l o » M y f t í é B s ' M o d e r nos , que 1 «o< es- p u r a la F é de D i o s p r e f e n t e , II:
ella n o f e ' l i l l a e n la mente fin i m á g e n e s , fin f o r m a s , fin fi^urís j tío los- r e p r u e b a , p o r q u e y á los
a;
t e « g a en el n u m e r o - de aquellos h e r e g e s , q u e
'' i m p u g n a v á n las i m á g e n e s ( c e r n o e l l o s fin r a Z f » pienfan , y f e l a m e n t a n ( p o r q u o bien sé;,
Biv
{.U'
gpf
q u e fu intvnc o n n a es d . f t . r .i- Us i m á g e n e s
d e la Iglcfia.
S o l o los r e p r u e b o , p o r q u e f o n
m o d o s de h a b l a r , q u e fin m i s e x p l i c a c i ó n ,
p u r d e n i r p o c o 3 p o c o e n g e n d r a n d o en l o s F i e les p c a . e l l i m a d e las i m á g e n e s , n o fiend.iles tan
fccii llegar á e n t e n d e r ¡ c o m o la.Iglefia las e f l í m a ,
las apiecia , y ias q u i e r e t i n t o - , m i v o r m e n t c en l i í
I g l e l i a s , q u e f o n - las C a f i s de O r a c i ó n : Dornas
Orátioms.
Si ellas fon de tanto p e r j u y z i q para la •
Biif.pa O r a c i ó n : ni fe h a l l a r á , q u e v i l aya d i c h o o t r a e a f s - e n t o d o el Libro de mi C o n c o r d i a .
P o r d o o d e , fiel H t j f t r i f s i m o fabe valerfe c o n t a n .
ta piedad d e las Sagradas I m á g e n e s á f u i t i e m p o s , : v- á l u s tiempos- n o i otros- al c o n t r a r i o l l e g i r á n a q u i t a r l a s de f u s Celdas , u d e f u s A p o ( c n t o s , » 0 por a m o r 3 la f a n t a p o b r e z a , fino p o r
t e n e r en la m e n t e aquella g ^ n d e s n u d e z d e t o d o
g e n e r o de figuras , q u e - t a n t o el dia d e o y fe
alaba.
Y p l e g u e . á : D i o s , q u e eAo m i f m o , q u e
y o u.c temia , n o aya y a f u c e J i d o .
Enfeñefc,
p u e s , m u y en r i o « b u e n a á t o d o s , q u e c o n v i e n e
í i b c r t c n e r e l e f p i r i t u fixoen D i o s , a u n fin e l l e
g e n e r o de a r r i m o s , d e q u e fe valen b s q u e m e d i t a n . M a s , para q u e es b u e n o bszer e n e l l o
t a n t a fuerza , m o v e r f a b r e c i t o tanto r u i d o , c o m o !i de e l l o depcndiclfe vnicamenre la p e r f e c c i ó n r Y i ' V e o , q-ie t o d o ello fe haze p o r o t r o
,fin , q u e cada dia fe v i d e f e u b r i e n d o m a s , y e s
para abatir la- M e d i t a c i ó n , c o m o e x e r c i c i o ( 3
l o q u e q u i e r e n - p e r f s j d i r ) mas de los fentido»,
- q u e d c l e f p i r i t u . P e r o d e v e r d i d , n o s é q u e fea
de t a n t o v a l o r , y d e t a n t a i m p o r t a n c i a efie fin,
• q u e fe aya d e c o n f e g u i r 3 tan g r a n c o d a , c o m o
aver d e e n f e ñ a r al P u e b l o C h r i f t i a n o , q u e las
i m á g e n e s , y la F é pura tienen entre si r e p u g n a n cia , y opoficion.-. E f t o v e r d a d e r a m e n t e es m u y
peligrofo.
Y q u e e l l o féa a f s i , fe v é ' c l a r o j p o r q u e
el U u f t r i f s i m o t r a e lo que fe refiere en la vida d e l
B e a t o J u a n d s l i C r u z j e s i f a b e r , q u e fe J c f .7
.i
' •
híK!
l6
'Apología
Padre Pablo Señeri.
del
h i t o de vn pequen» rctraro , q u e tenía de Tu
Santa Madre Terefa . quando eft> v i t e v n a v a e n
el Cielo vporno tener nada,( í ñ i d e e ' H i l t o r ü d o r ) aue le embararAlfe tem'nar a Tfur en Fe,
J en Efperan^t ,íeftnÍa de rodas la¡ cofas materíales, aunque devotas. Ao a d i g o y o , no es e í t l
vna narración peligrrifa > P r e g u n t o : Q j é f r u t o fe
puede facar de elTo , fino q u e el Pueblo Cliriftiano , perfuadido d ; q u e teniendo delante de
f u s o j o s ifoagenes , aunque fean d e v o t a s , y f a gradas , n o nu-de o m i n a r izia Dios en Fé , las
llegue 3 abandonar todas ? P u d o el Beato J u a n ;
hazerlo quizl por algún a f e i t o efpeciil ,<]ue t e n J
dria á dicho retrato, fegun Inmaterial de él.
M a s e O o , q u é prueba i P o r e IT)-debía v i de dcTterrar de fu Celda t o d o s los C r u c i f i j o s , todas
las C r u z e s , y todas l|ts imágenes de la V i r g e n .
N o creo y o , q u e hrzicflfc til cofa .quando veo q u e
en el Libro tercero de fu fabida al Monte , capitulo
catorze , aprueba en gran manera el vilerfe de tales
imágenes, c o n c l u y e n d o , q u e g u a n d o v f a m o s d e
ellas, poniendo la mira en lo q u e ellas r e o r i e n t a n ,
fiempre te ayudaran murho a ¡a verfona , para que
fe vna con Dios , d-xandi que huele la 4lma
{fila
bizien Dios ejfa gracia) del» piteado k lo vivo,en
total olvido de lar criaturas. Q lé f r u t o , pues,
( buelvo 1 dezir ) fe puede facar de feméiante n a r ración? Puntualmente fe faca lo contrario , de lo
q u e pretende el Iluftrifsimo , p o r q u e él lo trae pa ra probar contra m i , que es vfado elle m o d o de
hablar de caminar en Pe , y que no es nada pelig r o f o , como pretendo y o ( q u a n d o no fe vfa con
jas debidas c a u t e l a s : ) y fi bien fe advierte , con a f t a mifmo liaze fu Iluftrifsima contra si ¡pues con
efTa narración d i 3 e n t e n d e r , que fon cofas opueftas lm tfener, y Fe. Lo cierto e s , q i e el HiHoriad o r fe huviera acreditado vn poco mas, fi h u •viefle gallado vn granito de fal,en fazonar femejante relaciou.
27
v.
Satisfacción .i algunos
cargos.
D
E lo dicho fe ligue , q u e eRos principios en que eltriva el Iluftrifsimo , eft l n fundados fobre falfo ; y de aqui es , q u í
aviéndo y l moftrado fi/ poca fubüllencla , ao
era meneñer , q u e VuelTa merced' , fé canfe
m u c h o en r e f p o n d c r d e vna en vna a todas las
objecciones , que haze contra la d o c t r i n a , q u e
eafeñé en mi Libro de la Concordia ; porque
c o m o todas ellas dependen de elTos principios
f a l f o s , cay dos ellos-, quedaron ellas por e l i t i s ta s como queda qualquier fabrica arruinada,
al. m i f m o tiempo , que los fundamentos f a l tan.
Solamente parece , q u e fe debiera dar fatisfaccion 1 alguno , por lo menos de los muchos
cargos , q u e m e haze. Pero en ella parte y o enteramente me remito 1 lo que VuelTa merced Juzg a r e : algunos dé ellos fon tan f r i v o l o s , que me
c o r r o d e a v e r dehazer cafo de ellos. P o n g o por
excmplo : me Inze cargo d i que y o haga t a n ta: eftimacion-, y aprecio de la traducción de
San' D i o n i f i o , hecha por P e r i n n i o , ( a) como fi
elle no- huvielTe fidó en fus tiempos vn O r á c u lo en la inteligencia déla Lengua G r i e g a . Q . i e
fi al Iluftrifsimo no le agrada femejante traducción , porque de ella le colige claramente,
que San Dionifio', n o e x o r t ó l l o f ú b l i m e de la
Thcolcgia Myllica , 1 vn numero fin numero
de Gente , finofoloá v n T i m o t h e o , que avia y l
llegado en la Oración M e n t a l , 3 aquel e j e r c i c i o , que pudo llamarfe Max'-no , como y o a d vierto en mi C o n c o r d i a , trayendo para elTo el
T e x t o ,. que fe ligue : Tu autem Tírnotb'le cariffirni, pro maxlma Afjflicorinn fptttaculorum
exer.
cUatiolt,1H.I vales,pratlrmilt!,&
Cap.9-M-
Piro
tuTlmethet
carlfiimo , puer
tienes et máximo
exercirio de lar
Divinas
Rivela.
clones , dtxa el
vfo dt ios fentida y ¡os cBos de
ftnfrri, &. raen; la mente,(¡rc.
zS
Apología
PAdrt Pablo Serien.
del
til etVmts , cfc.Si 1« i l e f c g r s d a f j í g o ) t i l t r i ü a e cíon por elfo ; debiera conlidcrar , que antee
que y o fe valieron d e ella el Padre D ' e g o AU
v a r e z , ( í ) A u t o r tan aplaudido d e fu ilullrifsí-,
TV f )
l'li
n í a , v f o b r e e l l e m i f m o T e x t o , y también S a n l í e O r a t . i t O . 4 . d e o , ' ( f ) y el P a J r e S u a r e i , ( «f ) y poco i m p o r t a ,
part. 3 .cap. .
c n | a s p j l j b - « proprias del Santo , fegun el
n M N TU
U e M y l t Theol.
com-invilig.
'
DeRelig. tora.i.
lib.t.eap. I í - n . a -
T e x t o Original G r i e g o , n o fe defeubra aquella
jñrdiciura , - ¡ . ' a v a l a - , p o r q u e P e r i o n i o las c n ,
Es m u y enFatico
t c n i j ; a m c ¡ o r > qUC nofotros.
el hablar de San Dionilio , con q u e
fignifica
Y en elle p u n m a s d e t e q U e p j r e c e q u e dize.
t o particular d e que fe t r a t a , es certifsimo , q u e
vn Difcipulo tan q u e r i d o d e San P a b l o , c o m o
T i m o t h e o , n o feria n u e v a , fino muy excrcitad o , y aventajada en la O r a c i ó n ; y a f s i , n o es
a i u c h o que Perionio
viendo q u e aquella p ü
labra G r i e g a d'.mrthi , era de si indiferente p i r a
tigñificar,
a el cxercicio f o l o a S u a l , d el e x e r cicio a-ftual ya v f a d o , y continuado , ¡uzgafie
diferetamente , q u e á T i m o t h e o -con mas p r o p i e d a d le convenia la f e g u n d a , q u e n o la p r i mera lignificación ; y afsi n o fe contentó c o n
dczir c o m o Corde ¡o : Tu autem Timotha
in
Myfticit Coni,mplatioii¡ius
hraita
cxercirationt
29
p i d r i c o U g i r V . merced . q u m f r i r o l a s , ( c o m o
h e dishoi) f t r a n muchas d e las c - f a s . qite <tk llufc'
t r f s i m o me opone ; pues nadie p o d r í «iexand«!
( f i r a ñ a r , que fe m e haga c a r g o , de .píe aya feg u i d o b celebre* traducción d e P c r k m ' a y fofo'
p o r q u e e¡ta no favorece la libertad , t o n q u e '
dos?.-
, pr»
máxima
nijftlcorum fpiclacnUm
excr
challóte,
<¡ua vales, pr ¿termine Jtnjus.
Y q i e cn ella
p i r t e n o f e e n g a ñ - d e , confia de L a n f e l i o , h o m bre peritifsimo , que en fu traducción d e San D i o nifio , favorece a P e r i o n i o , y no á C o r d e r i o , y
añade también el m i f m o adjunto , t¡*a
valer.
tan i m p o r t a n t e , y aun neccfTario lo juzgó para explicar bien la mente d e San Dionilio.
Q u i e n quiere c u m p l i r con l i s leves de buen
traductor , no fe contenta con qualquier fen-'
tido d e los que pueden admitir las palabras,
fino que procura darles el mas proprio , y mas
c o n f o r m e con la mente del A u t o r . Y p»r a9u¡,
podrí
v
..
• injy.v .
; ;
O t r a s objeecibnes m e hazéel •Ilultrifsimo )
que tienen alguna m i v o r apariencia j y ca or_
d e n i. e l l a s , es b i e n , que V . merced 1, fe deteng
mas 5 p e r o folimente q u i n t o balUre para'haze' 1
patente , y manifiefta la equivocación en que f ^
Andan.,
i
-oviCl *i"
.,-'.
. .
: • •-<. m r b . r . * i i " ' •
s.
VI.
¡cafas 'clmt/ui.sina que ajultandofe mas i la mente del Santo , d i v o : Tu austro Timtthae
'
t l d i a d e o y ' f e quiere harar común
rodo ge4
pero de p e r f o n a i , aquella C o n t e m p l a r o n , qiie- . , . / .
_ .
fe llama de n i e b l a , u obfeuridad , refervida-fl*. . „ , 3 ¡, t _„ ,,.„
lamenté para los T i m o t h e o s . q u - h - n ' paítaloa ,lcril>.n.. !
y j , por todos los grados .-de C o n t e w p l a e W *
f í e n o s levantados, q u e no fon pocos
pues es
c i e r t o , q u e cite grado llamado d e obfcutidaS,, .
Uno es el f u p r e m o d e la Contemplación , es p o r , V , ' v " , 4 ¿ d e O r f c
te<Ben0s.íl.qup
le eltá m a s i n m e d i i t o . f i . ) Y <f¿é. j j b ( . _
fiendoafsi,
fe. quiera hazer, ¡tani'gioeral para t o . , .- " r
Erofaucl4
nifma materia , y mtuHrafe
11 opone a ¡averdadera
Contemplado»Jo,
H ¿ilativos,o les 2§¡¡üeti/fa¿
-.1 .
r. ;
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S
o b r e t o d o haze gran fuerza el Iluftrifsimo, «1V 0*1. u n'»i4
sil»
en que y o me o p o n g o i la Sagrada C o n t|empTaeion , quando- tantos llaflres Efcritoras1
•
tlimW
•de mi Religión-, la-han alabada , y e n g r a n d e •
• •»
eido fbbrc manera. M a s , q u é c a r g o fe m e p o -l ' t i i M
día hazer mas injullo i Yo no me o p o n g o i1
'f
h- Sagrada Contemplación , lino i quien la
falfifica. A la verdadera Contemplación MItes bien la a d m i r o , la adoro , y !a a m o , c o m o i y n f o b a t m o d o n , que y i «a t f t í dsllier-.
t í . ,0
„
.
i,
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zS
PAdri Pablo Stneri.
Apología del
til etVones , c f r - i i 1« a e f c g r s d j ( J í g o ) t i l t r i ü a e cíon por elfo ; debiera conliderar , que antee
que y o fe valieron d e ella el Padre D ' e g o AU
v a r e z , ( í ) A u t o r tan aplaudido d e fu ilullrifsí-.
TV f )
l'li
n í a , v f o b r e e l l e m i f m o T e x t o , y también S a n l í e t i r a r , lio. 4 . d e o , ' ( c ) y el P a J r e S u a r e i , { d ) J poco i m p o r t a ,
part.3.cap. .
c n ] J S pjljb-as proprias del Santo , fegun el
N M N TU
T e x t o Original G r i e g o , n o fe defeubra aquella
U c M y l t Theol. a f l , d ¡ d u r a , qua vales'. p o r q u e P e r i o n i o las c n r
com-invilig.
Es m u y enFatico
t e n d ; a mejor , que n o f o t r o s .
'
el hablar de San Dionilio , con q u e
fignifica
D e R e l i g . t o r a . i . m a s d e t e q l l C p a r e c e q u e d i t e . Y en efte p u n l i a . i . a a p . i a - n . i . t o particular d e que fe t r a t a , es c e r t i f t i m o , q u e
vn Difcipulo tan q u e r i d o d e San P a b l o , c o m o
T i m o t h e o , n o feria n u e v o , fino muy excrcitad o , y aventajada en la O r a c i ó n ; y a f s i , n o es
a i u c h o que Perionio
viendo q u e aquella p»¿
labra G r i e g a d'.mrthi , era de si indiferente p a r t
tigñificar,
a el cxercicio f o l o a S u a l , á el e x e r cic'o a d u a l ya v f a d o , y continuado , juzgalTe
diferetamente , q u e á T i m o t h e o -con mas p r o p i e d a d le c o n v e n i j la f e g u n d a , ^ u e n o la p r i mera lignificación ; y afsi n o fe contentó c o n
dc7;r c o m o Corde ¡a : 7 » autem Timotha
in
Myft'icli ContimpUtlonibus
¡atenta
exercitatione
ftufas reilnqi¿,SiaO q u e ajuftandofe mas 1 la m e n te del Santo , d i v o : Tu autem Tuméthet , pr»
máxima
«jlticerum
fpeílaculum
txtrcitaiione,
t¡ua vales, frttcrtnltte
jtnjus.
Y q i e cn ella
parte nofeengañ..íle , confía de L a n f e l i o , h o m bre ¡'eritifsimo , que en fu traducción d e San D i o nilio , favorece a P e r i o n i o , y no á C o r d e r i o , y
añade también el m i f m o adjunto , f u i vales-.
tan i m p o r t a n t e , y aun necefTario lo juzgó para explicar bien la mente d e San Dionilio.
Q u i e n quiere c u m p l i r con l i s leves de buen
traductor , no fe contenta con qualquier fen-'
tido d e los que pueden admitir las palabras,
fino que procura darles el mas proprio , y mas
c o n f o r m e con la mente del A u t o r . Y p»r a9u¡,
podrí
29
p i d r i c o W g i r V . merced . q n m f r i r o l a s , ( c a r a o
he dishoi) f t r a n mue'ias d e las c - f a s . qitt «ti llufc'
trlfsimo me opone ; pues nadie p o d r í «lexandel
i f t r a ñ a r , que fe m e haga c a r g o , d e i p f t a y a fcg u i d o la celebre* traducción d e P e r k m ' o y fofo
p o r q u e efía no favorece la libertad , t o n q u e '
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lamenté para los T i m o t h c o s . q u - h ' n ' p a í t a l o '
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y l , por todos los grados .-de C o n t e w p l a e W *
f í e n o s levantado», q u e no fon pocos
pues es
c i e r t o , q u e efte grado llamada d e o b f e u t i d a i , , .
Uno es el f u p r e m o d e la Contemplación , es p o r , V , ' v " , 4 ¿ d e O r f c
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le eftá m a s i n m e d i i t o . f i . ) Y
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O t r a s objeecibnes m e hazéel •Iluftrifsinio )
que tienen alguna mayor a p a r i e n c i a ; y ea or_
d e n i. c i t a s , ea b i e n , que V . merced 1, fe deteng
mas 5 p e r o (olametstc q u i n t o baltlre para'haze' 1
patente , y fganifieft» la equivocación en que
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jProfigue la nifma mattrla', y mnefir»fe fuien fe
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opone a la verdadera Contemplación, los Ate- «m
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o b r e t o d o haze gran fuerza el Iluftrifsimo,
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sil»
C o n -1
en que y o me o p o n g o 1 la Sagrada
e m u l a c i ó n , q u a n d o ' tantos Ilaftres Efcritoras
de mi Religión-, la-han alabado , y e n g r a n d e -l ' t i i M
eido fbbre manera. M a s , q u é c a r g o fe m e p o -i . - ; ; .
día hazer mas i n j u f t o i Yo no me o p o n g o i
h ' Sagrada Contemplación , lino 1 quien la
fclfifica.
A la verdadera Contemplación antes
a m odsftier-,
, com o bien
i y n laf o ba da m
t iinr oo d,o la
n , adoro
que y i, y«a !aefte
t í . ,0
...
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•
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i w t a x e , q u e j o z e i n s c i no mot d e i ì d l o s d e l a j
d u z u r a s , y gultos. d i l t'avaìfo. O : lino 3 la
prueba.
n : ir •
' ,
P o J r ì d e r i r n a d i e con r a i o n , q u e et
M a a f t r o Luis flail'de A b a i ile , D n s t i r t a n a c r e ( a )
d i r a d o , . f e opufiefle ¡arni») la Sagradà Conterrà-'
M L u d Bail A b - P , M Ì 0 " . ' T ' a n d ò cu fus g r ivifsimas N o t a a . f o b r »
ba'villeus,in A n - »¡«ODcilia de V i e n a , ( « ) viendo q u e d u r a v a «
n o t a r , ad C o n c . " » " " ' » « « f a C g J a . i a ; , algunas r i l r q j i a s de l o s e r Vien errore 6. r p " s J c l o s i f l ' i * ? f S = g u i » j s , efcriviè e «
I l torma q u e (e figlie.
„ N o n d e f u n t «amen h o c t e m p o r e , q u i
„ h a s c d o f t r i n n B f e q u u n t u r , vel imirantiar, alfeU u u t f U t m , , „ rentes n e r d i f t i o n e m m a i o r e m effe in q u o d a «
f v f i Z ' T / Z Z ••ti"a
v o c a n t , & ceff,rioni.
. f i . Diari'»., , S f . "
f p i r u u i l i u m i n t s r n o r u m : q u i celfatioiw
, v „ ! . m . - •< ^ « n d u t n eli,ne f o r e a n r q u a n d i * negligenti;«»
yir pirf.cùn i f i ì > . | p i n i u a l e i n , fiib p n r r e x t u contemplationis c u ri
i f i . J i f . f - , , i u f J a m p i f s i v r r , q u i privai m n k i s p r x m i ì s . q u a i
fio., uir.i lUm.-i, „ d e b e n r u r n » n m n u s a S i b i B interioribus c u m
J.
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„ g e n e r o f o conato e l i c i t i s , q n l m o p e r i b u s e x r e r -
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c o n d e m n « ! i Concilio. Inde provek . i . ' . m , " » q u d d vide.is q u o f d a m D c v o t o s . a u t D e v o r t i - . n « v i » i m i » " M s _>/ r cum v u l t j - x i o q u i m n r , c e r t i i n n e r t e s , &
"¡'.¡¡l'ul. .¡fin- „vanjsphan'afiiaiufionibai occupatos, qui di'•*'••
J , b
'"
e u m f e n n i q lenHairr Saturn fpiritualem . n e f e i ó
" I » : q u i b u s u p t i m e dici poterit ftatum ilhim
» " « g l ' g e i K i a s i n t e r i d t ì i . e x d u p l i c i font« p r o v e n ;rc in
.
'>JÌ S P r ™ 0 . ' .
, & atten-i
"
; B J n d . w i > r a r u n r i n acqurrendis virtutibns m o •> " l i o y s . i u l t i t i a ! , r e l i g i o n i ! , o b i I ¡ e n t i e , f o r r i t u » d i n r ' s p a o e n t i s , & all'is. S e c u n d ò , qm'a n o n
. » . % « « . in «is d s i r i c i s , tepida» e f t , ft i n f r e q u e n t
y . a à « i n o r i » l i i . ' i n a r u m Perfonarum , a d q u e m
ÌZ'J".LZZ.!
Mi: ><»»,, il.,
i H u ¡ » u r i . m h.i t u i.n gtnerof.
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J m f f " . D. ini.
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' p f u n CX0I"K.
Avila. w Epifto-
H a i t i aqjii Abavile. Y y o de n u e v o b u d v o
p t e g u a t l t . Kodrà nadie d t à r c o a t a z o a , q u e fe
opufo
Oputo a da Sagrada C o n r e m p ú c i o n , quaniio c (
c r i v i ó lo q u e q u e d a d i c h o ? H a g i m e V . m i . f a
v o r de b o l v o r i f e e r vna por vna P ^ a s f i i s
q u e d e prDpofito%equerido treerlati b l « % « ? o r
C o o l a s t e n i ü e n f u í í e n t e v y vea
fiesbienparecid«
en la í u ú f t a n c i a la C o n t e m p l a c i ó n , que y o i m p ' J g n o e n m i C o n c o r d i a ¡ i'la ^ u e é t iep»obd e n los
{cquazes de los B e g u « i d » l , y B e g u i n i t , m m j l k
« o Cea la m i f m a e n la i n u n c i ó n tte q u i e n la e n f e f t i ,
i d e q u i e n la figu-, c o m o - c r e » . A q i ^ l t a c ^ C ^
. '
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„ , v „ . „ ¡/Hj¡„„
J. U
, l.¡
J m b < VBfcí ,
MHwi'íMrfWV-.
"
« t t v n e f t a d o p a f s i v o d e q o i e t o d , p r o c u r a d a ceri
£ e * a r v o l u n t a r i a r w u l e d e e i e r c i t á r t a d o s loe a f i r *
i n t e r i o r e s d e nucftras p o t e n c i a s ; y ei» e8e mifmB
e f t í d o p o n c a fa f u v a los Bfcritores M o d t r r m s
y a x l i a h o s , ü bien l a l l i d u o p n r otra p a r t e í f t i í a ;
p e r o t f f o es no mas q u e p o r difsimular ; p o r q u e fi
bien fe m i r a , < n q u e e o n f i H e e f f a a f t i v i d a d ! Kn
"./'I.J,j,'^",.
- ,
vía. it iu fumiit
<» ¡llii. invine
h
y'mm
?«« m
h
i
J
"' "• '¡' * ' n
Ijaícr a f t o s . D e - n i n g i o e f u e r t e , p o r q u e effo es lo
q u e prohiben con m i v o r r i g o r : c o n l i l l e en d r a a r los d e h i u e r de p r 0 p o ^ t o , i f i n d e c o n f e g u i r el e f t a
J o p a f s i v o . Aquella era p r e f e r i d a al e j e r c i c i o de
los a ñ o s i n t e r n o s , c o m o obra de m u c h o m a y o r
p e r f e c c i ó n . E f t a también es preferida 3 fci«e¡ante
e x e r c i c i o j y a u r r a S i d e n fus A u t o r e s , q u e q u i e n
p t r f c v e r a en ella c o n f t a n t e m e n t e , fe aventaja i
los M a r t y r e s d e la primitiva I g i e ' i i ^ í ) p o r las peBOúfsimasfequedadés.trifteias,.tedios, y angnftiaS
h o r r i b l e s , q u e padece. Aquella éftava expiiella 3
m u c h a s i l u f i o n e s .leí d e m o n i o ; v l o m i f m o efta,
pues c o m o confieflan fus m i f m o s M i e f t r o s , tiene
anexas g r a v i f s i m a s t e n t a c i o n e s : ! ' f i n r m b i r Rbo el
, „ v ¡ r t H j „ ].„._
ju/¡,,¡,,
¡ i , n , , i , , f,r-
r
/i
—„ • ,
i-» •
. .
r
rr
•
.
, » ...
m o d o d e p o r t a r f e igualmente en t n d a ? e l l a s , no
q u i e r e n q u e f c a e n c o m e n d a r f e liiego i Dios, c o m o
n o s e n ü e ñ d C h r i f t o en el E v a n g e l i o , ni r e b a t i r las , ó defeciiarlas, h a i i e n d o a S o s c o n t r a r i o s , aun
pofitivos ,¡ c o m o es l o mas probable q o e fe d e b e
h a z e r , q u a n d o las tentaciones f n n m u y f u e r t e s , y
v e h e m e n t e s ; fino f n l a m e n t e ( c ) f u f r i r , ) ' callar c o n
í o d e g a d o difsimulo, p o r no perder la q u i e t u d . E n
aquella f e tenia p o r c o f a c o n t c m p t i b l e ' afaoarfe
1
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-d» proporcionadas i n d a f t r t e : y la
r 1 B r • • i m ¡ f m o f u c e ; ! e d n o f t » ' s pues i e f l e c u y d a d o , y di-'
P
'fib t
''¡gene!» llaman) eaercicio de alma« , intitulada»
p o r d e f p r e c i o e i t c r i o r e s ,'lasquales procéJen pot
l a d e a r t e e n f u a»rovechamiento.(W) En «que,
^ u i a t l f l r , t u a l , | | a n o q u „ ¡ J O e i f e r v o r - ft„üt»Te, «unque fuerte
10 n
- - d e caridad , y de amor de Dios. E n e l h . n o f o M
' ''
nrente.no le quieren , fino que politicamente M
. ..,'. .
«prebenden , como fer»orde »ida animal j -fitf
r
Uuia
fclpmroal,^|r m K
3qliel fer,or _ - a e f e proc,In C0J
« o . 3 . c a p . i . a. i . m o f i - • a f l ! f u p 6 n | !
i -él en el alma;
y el q u e (e procura c o m o medio , y afsi no fe opoJ
ne 1 fu Wtal d e f p e g o . En aquella finalmente no f i
veja devoción efpecial 3 las tres Divinas Perfo-J
ñ a s : en ella en cierto m o d o , parece que fe prelti-J
b e ; pues ninguna cofa fe encarga mas vivamente , q u e el procurar formar de Dios el concepto
m a s c o n f u f o , que fe pueda- Y que otra cofa es
elfo . finó quitar dél todo ¡? devocion para c a n
las Divinas Perfonas , concebidas con dillincion,
y claridad i En que fe aventajan los Chriftianos, al
común de los q u e creían en D i o s e n la Ley A n t i J
g u a , Gao en confidérarle trino , y vno , « o vá de-'
ha*<> de concepto c o n f u f o , como el que entonce^
comunmente f e tenia ; fino m u y c l a r o , y d i l l i n i
to de Padre . H i j o , y Efpirhu S a n t o ; Pues de efta
fingular dicha fe han de privar voluntariamente los
C h r i f t i a n o s , l i quifieren conformarfe c o n l o s d o cumentos cíe los q u e Jizen , q u e en la Cont«rnpIa4
' cion han de p.-nfir fiempre en Dios , d e b a t o det
conceptofeas r b f t r a f t o , que fe hallare.qual es e f i
Xt/er el tíquet; :
fUm qul /am.
Pues aora , ( para que bolvamos i riuefI f o intento ) fi nadie podrá con ratón d e z i r , q u e
Abavife en el l u g a r , que he citado y fe opufo i
la Sagrada Contemplación ; porque fe ha de
d e i i r . q u e v o r n c o p u f c a e i l a en el Libro de mi
Concoidia i Y afsi.el lluftrifsiaio impugnador
pudiera, ayer aligerado rancho el cuerpo de f u
Jibrito,
iibr'ts , cereonedu de tantos prod'g'ofe» elogio» , que cn h a r t a de la Sagrada Contemplac i ó n eferivieron los primeros fugetos de mi
Religión ¡ porque ellos no favorecen la caula
d e fu Uuftr'fsima. Q ú a r d o n o huviefle m a s : la
C o t ® m p l a c i o n q u e ellos tanto alaban , y e n - .
g r a n d e c e n , no excluye ( c o m o b a j e la f u y a ) la
cooperacion de ninguna de las tres Potencias
interiores , Imaginación , Entendimiento , y
Vo'untad. Afsi lo mueftra bien 1 la larga el G r a n
Padre Suarez , que fi y o no me engaño , puede
fer fidelifsimo Interprete «le todos ellos , en el
fegundo t o m o de Religione , en tres articulos
e n t e r a s , que fon el duodécimo , el dezimoterc i o , y el dezimoquatto del libro f e g u n d o : A r tículos , a mi corto ¡uyzio , p r o d i g f e f o s ; p o r q u e
fi fe leen con atención , fe verá claramente,
que efte Eximio D . s á o r , tanto antes defeubrió
p o r si m i f m o todos los fundamentos , en q u e
podía fundarfe ella faifa Oración de quietud,
y ya defde entonces m o f t r ó , q u e todos ellos
eran finalmente de arena , é infubfiilentes. Si
n o , que el lluftrifsimo impugnador , es a d m i rable en entrefacar de los Efcritores de m i
Religión
aquello
poco que 4 primera . villa
tiene algún color d e ferie favorable , aun que
ellos no lo ayan d i c h o 1 tal i n t e n t o ; y en d e aíar tanto , y t a m o como han eferito manifieftamente contrario 3 fulluflrifíima , y o a quien
n o huvierc leído átales Autores , no le p o d r é
p e d i r , fino por pura cortefia, q u e me crea e f t o
q u e d i g o : porque feria c o f a m u y larga q u e y o
lo quifieOe probar aora. Mas Vueffa m e r c e d ,
q u e los tiene liempreca las m a n o s , muy bien lo
fabe. Sin e m b a r g o , quiero dár alguna mueftra
de ello i en vn / a l o dicho de los Autores el mas
eftifnadodclilullriísiruo; el Padre Diego A l v a - ,
rez llamó Contemplación inchoada vn cierto m o d o de eit -rfc ~cnh prelencia de Dios , que algunos consiguen fin d i f e u r í o ; afsi coras la ftor
C
íe
H u m a n i d a d de Chrifto Señor n u c l ì r o , con t o d o quanto le pertenece de M y f t e r i o i , de milagro« , il de palabras ¡ fino que q u i e r e , que fean
también objeto de la Contemplación toda la
gloria del Parayfo Celeftial » todos los Coros
de los A n g e l e s , todos los Santos , y todas las
Santas, con fu Auguftifsima Reyna Maria , la
Iglelia Miütihtc ; y en »na palabra, todo q u a n to a» en efte mundo vilible , que de algún m o do fe pueda enderezar à Dios. Ni dize , que el
•Padre Alvarez ( / ) n a excluye de la C o n t e m ¡¡\
p ación las. fintafmas , ni aun quando en cfta [¡,;j p . c l p
fe quiere litar el penfamiento en Dios f ó l o j
'''
antes bien los encomienda ; y que el contemplar
fin ellos cn efta »ida mortal , lo tiene por manifielío milagro. N i dize , qac el Padre A!»a,
,
rez ( m ) no reduce la Contemplación Myftica D e O r l T ; ' . .
de San Dionilio , à no querer faber , ni conog
*
cer d : Dios cola alguna , lino folo à amarlo; y
'
que aunque el iuzga por mas probable , que
puede aver a ñ o de amor fin conocimiento,
de potencia ai folata ; fin embargo protetta , q u e
no fué elfo lo que Sin Dionilio queria de fu
amado Timotheo. Sin elfo ay tantas otras c o fas en el Padre Alvarez , que el llnftrifiimo cal l a , y f e d e x a , que ferja nunca acabar, quererlas
referir todas. Y liendo etto afsi, no haze mas
que repetir ì cadi pillò Padre A!»arez , Padre A l varez , en aque'los lugares donde ette Padre con
»arios Elogies engrandece,-y enfada la C o n t e m plación fobre la Meditación , como igualmente hazemos todos : fin tomarle en la boca , en
aquellos lugares en que Je es tan contrario en
tantas , y tanfubftancialescofas. Y I o q u e digo
de efte folo Autor , V. md. fe aflegure.que igualmente l o pudiera detr'r de todos los otros E f critores n u j f t r a s , i quienes trae arrallrados de
los cabellos en fu favor. A muchas c i t a , es verdad ; pero efté cierro V. m j . qoc ninguno de
quantos cita le favorece, fi fe v Jn 1 leer en fus tniftnas fuentes.
C»
Ni
5<5
(»)
Cap.i.
\
TÍ
fi
r
Apologia
del
inmovilidad : SaU inmobilitas ptrtinet ajmotum,
g
t
ad a
sólamente
pertenece
al mo-
circularen. ( o ) P e r o q u é tiene que tíizsr e l l e
movimiento , con la Oración fola de a f e a o s ,
1UC P , o r o u e v e
1! . f t r i f s i m o , aunque en sí tan
c o n f e o efta m m o b . k d a d , d e
37
'Padre Pablo Señeri
N i t a m p o c o lctavore(®( p a r i que pi(T<i
m a s à otra cofa ) la d o t t r i n i q u e trae en los
dos primeros Capítulos de los tres movimient o s , r e c i o , obliquo , y circular. ( n ) Ella es d o c trina verdadera ; pero mal traída , y aplicada
para fu intento. N o s e g a m o s , Otre el m o v i miento r e d o fea paffar d e las cofas fenlibtes 1
entender las efpirinialcs. N o negados", q u e el
movimiento obliquo fc3 pifiar de las cfpiritualej
i entender las efpiriti-ales. N o negamos que el
movimiento icircular fea pararfe , y fiíarfe eti
Dios tan folamente. Mas ello , q u é orueba ! E t te moviaiiento circular , que es el mas p e r f i c .
t o , pertenece foio à la verdadera C o n t e m p l a ,
clon ; e l l o es , aquella , en que quedando f u f penfas las potencias por el gran cxcelTo d e
a m o r , ù de admiración q u e las desa a ' j f o r t a s ,
todas fe (i<an inmobles e n Dios prefente : d e
d o n d e vino í d t z i r Santo T h o - r . l s , que á e l l e
movimiento no le pertenece otra cofa , fino la
q u e fe
„•„.
t r a t a ? O , q u é tiene q u e hazer erte movimienvimiento ctrcu-t o , con aquel ponerfe delante de Dios en p u r »
lar.
F é , (in querer p e n t a r , h a b l a r , ni d feurrir e n
ninguna cota i afsi c o m o c n f e ñ i n aquellos dos
Moderno« , 1 qu'cnes el lluftrifsirao defiende?
E s a c a f o e r t i l a inmobi idad que balla para q u e
efté el efpiriru feo en Dios ì V . m i. lea à cerca
d e c l l o al dicho S u i r e z , en el Capitulo d e z i m o
del l i b r o que vliimamente he citado , y v e r i
c o m o fe regula por la d o d r i n a de efle m o v i miento circular , fegun la explicación de Santo
T h o m a s , para averiguar qual fea el a t t o pro^ s
p r i o confiitutivo d e ia Contemplación ; y c o mea
tno faca d e al lo poco que puede durar efle a c t o , por la fuma atención con q u e fe fixa en DiosJ
P e r o fe engaña m u c h a el I l u f t r i W m o ca creer,ó en querernos hazer creer , que el e f t i r afsi
el penfamiento tan fixo en Dios , confille eft
n o querer penfar en otra cofa , fino en folo
Dios. N o confille en elfo , fino en q u e por
e f l i r la alrni ten atenta , aplicada , y abforta en
elTe p e n f a m i e n t o , fe olvide totalmente de t o d o lo
q u e no es Dios. V e l l o es l o q u e dura m u y poc o , Rara bora , breáis mora , m a y o r m e n t e el) la
Contemplación o r d i n a r i a : p a r q u e e n l a e x t r a o r - fJorarara
diñaría puede Dios hazer por milagro t o d o ¡o que ¿ r e v ( m
u i f i e r e , y tener a las almas en extalis, y raptos los
¡as enteros.
A demás d e e l f o , ó ella Oración , que o y
fe llama de pura F é , d e fola Fé , d e Fé fenclila,
y mas ordinariamente d e quietud , es la m i f m a
que la Contemplación , q u e por tantos ligios
fe ha p r a d i c a d o en la Iglelia ; ó es vna C o n .
ccmplacion q u e de nuevo fe ha inventado ? Si
es la m i f m a : c o m o , p u e s , folamente aora fe ha
empezado con t a n t o zelo 1 p r o m o v e r , y d i vulgar entre t o d o genero d e perfonas , legos,
cafados, Mercaderes , y o t r o s , metidos en g r a vifsimos cuydados , y negocios de el ligio! Cien
sé que el Cielo , aunque le configueo p o c o s , fe
p r o p o n e 1 t o d o s , y 1 todos fe c o m b i J a c o n é l ¿
y fe m i f m o es del Celibato , y d e la continenc i a , que es la infancia que liaze el Iluflrifsimo
contra mi. P e r o es m u c h o que ella mifma r a t ó n , y eíla mifma inltancia n o fe conlidcrafTe,
n i advirtieffe en los tiempos piflados. Fuera de
q u e la inltancia n o fubfifle : porque el Ciclo,
es infalible , que f e c o n l i g u e de rodos aquellos
q u e fe aplican de veras a q u e r e r l o : Víolenti ra- X'banlecon
fiiurt illud. La contemplación no es afsi: no fiem- l'"c¡4.¡
pre la configue quien mas trabaja por ella , y mas
la m e r e c e : depende d e otras muchifsimas circunf> 'as quales baten que fea n o folamente
Cj
-
din
«
bora
ti*-
58
'Apología
del
a ó n g r a c i o f o , y líber i ; cim) t . m b i e n m u y r a r o , y
muy
fingu'ar,
m a y o r m e n t e á q u i e n vi»« e n el
c o r a r o n de el ligio. D e d o n d e n a c i a q u e en l o s
t i e m p o s palTaaos v n M ' l l i c o q u e fuelTe t e n i d o p o r t a l , le Ilebaba ranro Ta a d m i r a c i ó n , c c m o v n a p a l m a en Italia : n i lamas f e v e l a n f e l vas e n t e r a s de ellos , c o m o a o r a f e v é n
florecer. Si f e d i x e r e q u e f e m e j a n r e O r a c i ó n d e
p u r a F é , es vna C o n t e m p l a c i ó n i n v e n t a d a
de
n u e v o : d i g o q u e y o m e o p o n g o á la C o n templación , a c r e d i t a d a p o r fu a n t i g ü e d a d : f i n o
f u l a m e n t e m e o p o n g o á las n o v e d a d e s , y n o vedades c o n d e n a d a s m a s de v n a v e z p o r la
I g l e l i a , y q u e mas de v n a vez h a n b u e l t o i r e t o ñecer.
V fi q u i e r e n , q u e por las m i f m a s f e ñ a s de h
v e r d a d e r a C o n t e m p l a c i ó n fe vea m e j o r , q u e y o d e
n i n g u n a fuerte r r e n f o n g o i ella , fea m u y e n h o r a
buena, examinémoslas.
L a v e r d a d e r a C o n t e m p l a d o r es la O r a c i ó n
mas a f t u a l , y mas atenta d e q u a n t a s a v .
La
O r a c i ó n d e pura F é eftá f u j e t a á infinitas d i f r a c c i o n e s ; en t a n t o g r a d o , q u e es
roencller,
para q u e n o d e f m a y c n los q u e e n ella f e exer-i
citan , recurrir ccn m u c h o trabajo á la d o í l r í na d e S a n t o T i l o m a s , q u e e n f e ñ a - , q u e para q i r e
la O r a c i ó n fea mcriroria t o d o d t i e m p o q u e
d u r a r e , p o r mas d i f t r a c c i o n e s q u e e n t i l a fe
padezcan i n v o l u n t a r i a m e n t e ,
bada
a q u e la
p r i m e r a i n t e n c i ó n de o r a r : y n o reparan , q u e
«IIr el S a n t o d i f t i n g u i d e n t r e O r a c i ó n Mental,,
y V o c a l ; y t i l o s I» c o n f u n d e n .
Yaimquando
fa O r a c i ó n Mental ptidieffe p e r m a n e c e r
con
las d i f r a c c i o n e s , a u n las mas i m p o r t u n a s , y
snolcftas , en q u e y o aora n o i r e m e t o : es c e r n í s i m o q u e n o p n e d e p e r m a n e c e r c e n ellas Ja
v e r d a d e r a C o n t e m p l a c i ó n ; p o r q u e tiendo e f t a , t o m o e s , v n a v ; fta m t c i t f i í s i m a , y a t e n t i f s í « « e l g r a n o b j e t o q u e m i r a p r e f e n t e , e s p re cafo q w e n g e n d r e toeg» « 1 e l mal vn d ¡ c h a f o
Padre Pablo Sener!.
39
o l v i d o d e t o d o lo d e m - s , a f a b e r , de t o d o a q u e l l o
q u e la pudiera f e r v i r de d i f r a c c i ó n .
La v e r d a d e r a C o n t e m p l a c i ó n apacienta al al-i
raa c o n la m a y o r a b u n d a n c i a de f e n t i m i e n t o s c e j
l e f t i a l e s , q u e es p o f s i b l e ; y por e í o los d o n e s q u e
e n ella p r e d o m i n a n f o n l o s del e n t e n d i m i e n t o , cien«
c i a , y f a b i d u r i a . I.a © r a c i ó n de p u r a F é e í l i lie«
na d e f e q u e d a d e s tan p e n o f a s , q u e fe c o m p a r a
c o n el Martirio. S i e n d o a f s i , q u e la f e q u c d a d n o
fe p u e d e h e r m a n a r c o n l a c o n t e m p l a c i ó n aflual
d e v e r d a d e s a l t i f s i m a s , y de verdades tan p r o d i g i o f a s , y d i c h o f a s , c o m o las q u e allí f e a d m i ran.
í-a verdadera C o n t e m p l a c i ó n efta llena d e
.
inefable g o z o ; y p o r eOo en ella fe g u f t a n v n o s
e n f a y o s , d i g á m o s l o afsi , a n t i c i p a d o s de las d u l z u r a s del P a r a y f o Ccleftial. La O r a c i ó n d e p u r a
F é eftá llena de triftcZas , de t e d i o s , de t u r b a ciones ; q u e es la razón p o r q u e fe d i z e . q u e f o n
tan pocos l o s que p e r f e v e r a n en ella c o n f t a n t e m e n tc.
Siendo a f s i , q u e nada de elTo fe p u e d e hallar
en la C o n t e m p l a c i ó n v e r d a d e r a , c u y o a f l o ( c o m o
e n f e n a Santo T h o m á s ) ( p ) e m p i e z a , y acaba
p o r el a m o r , q u e d e f u n a t u r a l e z a es d c l c y t o f i & ¡ - ( ? )
i-«-qtí»;
art.l.
La v e r d a d e r a C o n t e m p l a c i ó n p o n e en
g r a n p a z á t o d o el h o m b r e i n t e r i o r , p o r mas
p e r t u r b a d o q u e e l l é a n t e s ; y p o r elTo es en e f t a vida m o r t a l la tierra de el d e f e a n f o . La O r a ción de p u r a F é c l l i c o m b a t i d a d e h o r r i b l e s
tentaciones; y por elío , c o m o arriba d i x e . f e
d á p a r a ellas p o r d u m e n t o , q u e f e f u f r . , y
calle. S i e n d o afsi , q u e la C o n t e m p l a r o n n o
p u e d e l u m a r f e con tentaciones , p o r lo m e n o s
( ? ) confiderables , padecidas en a q u e l m i f m o
p u n t o en q u e f e halla la a l m a f , m á m e n t e aten- a ) ,
t a y e m b e b e c i d a en e l g i a n o b j e t o , q u e tiene
d e l a n t e ; pues c o m o dizen los Santos , f o l o d i v e r t i r el p e n f a m i e n t o , p o n i é n d o l e en o t r o
«Í«»J
para d e f e c h a r d e l alma las t e n t a r á
¡m
f „\
'
-
5jo
'
'Apología del
c h i n e s , ó por lo menos para quitarles las ftfer-.
zas.
C o m o , p u e s , tan animofamente fe me h a ze c a r g o d e q u e m e o p o n g o a la verdadera C o n templación? La vida c o n t e m p l a t i v a , p a r t i c u l a r n e n i e en los p r i n c i p i o s , m n y b l e » f e puede J u n t a r
c o n t o d o c f t o q u e avernos d i c h o . d e fequedades»
diftracciones, trillezas, t e d i o s , congosas , y t e n taciones , aunque fean m u y vehementes ; y en efect o f e ¡unta en muchas a l m a s , i las quales q u i e r e
Dios purificar c o n e f t a s p r u e b a s ; p e r o n o a f s i la
Contemplación . a o r a f e a i n f u f a , aora a d q u i r i d a ,
reducida al a ñ o j ello es , a fu p r o p r i o e x e r c i c i o j
lino es q u e fea aquella Contemplación n e g a t i v a ,
que t a n t o alaba, y engrandeze el l l u l l r i f s i m o ; es í
faber , aquella q u e p r o p t i a m e n t c n o es o t r a c o f a , ,
fino negación de Contemplacion.Mas de ello baila
lo dicho.
§, vir.
Satisface fe al cargo 3e rae el AtUrr de la
Concordia, no entiende de materias
Mifticas.
D
Efpues pone gran conato en q u e rer m e d r a r , q u e y o n o entiendo n a da d e ellas materias mvlticas d e
que t r a t o . Y l e f i o confiefio , q u e
no sé q u e dezirme. P o r q u e fi d i g o , que no las
• n t i e n d o ,fa!en los contrarios con fu i n t e n t o . Si
d i g o q u e las entiendo m u y bien , parece p r e d i o que y o haga lo que hazen ellos , q u a n d o fe
¡aéian d e m u v entendidos en efta facultad ; y a£íi que tácitamente fu ponga tener todas aquellas
virtudes d e fingularifsima mortificación , abnegación , aniquilación , y delpcgo , fin las;
\
quales
n i n g u n o ( c o m o ellos m i f m o s c o n f i e f (¡¡
C a p . l l n u m . } . f a p ) ( * ) P«S<?< f «- VCidadcro M y f t i c o , Mas e t
Padre Pablo Senerì.
4Ì
l o r o haré y o . L o q u e liaré f e r i preguntarles;
como prueban , q u e quien n o habla c o n f o r m e à
lo q u e ellos fiemen en ellas materias m v f t i c a s ,
Bo las entiende? i P r i m e r o debian p r o b a r , q u e
fus d i ñ a m e n e s fon los ciertos , y verdaderos}
V dífpitcs inferir , q u e quien no fe conforma
con ellos , no lo enriende. P e r o ello es lo q u e
W niega. Y por donde fe niega ? Por aquel
n i i f u o camino por donde eli a s j o han de p t o ba.r independientemente ijc
experiencia' , i
la qual , quien n o la tuviere , n o e l i ! o b l i g a d o 1 creer. Efte camino es la razón , f irtalecida c o n la Sagrada Efcritura , y c o n los Sant o s ; de cuyas citas bien vé V . m d . que y o en m i
C " n c o r d ; i , n o h e fido nada efeafo. Pues d e
qué fir.e darles en r o f t r o i bn contrarios j cada p a l l o , con que n o entienden eftas (patenas?'
Es ver Jad , que n o cité muclies M d d e m o s C o n templativos, c o m o acollumbran ellos. A l o q ü a l ,
d i g o primeramente , q u e h e citado fih c t f a r
à Santa Terefa , que para c o n m i g o haze v e n taja 1 todos. Fuera d e ello , fon p o r " ventura
de menos autoridad que los Modernos , Santo
T h o m a s , vn San G r e g o r i o -, vn San A g n f t i n ,
vn Sin G e r o n i m o , vn San Bernardo , d e que
t f l i lleno mi L i b r o , p o r no fer C e n t oiplarivos
M i d e r n o s , fino Antiguos ? H e a q u í , p u e s . p o r - '
q u e d i z e n , q u e y o no enriendo de ellas materias
niyfticas : porque e n v n Libro p e q u e ñ o , por d i r
mas lugar á las fuentes d e tan noble ciencia, le h e
quitado i los arroyuelos. Y ella es la primera r e f pucíla.
Jnlloaora d e nuevo. Sí y o n o entiendo (!eftas materias mylticas , c o m o vn Libro tan p e - q u e ñ o , y tan pobre c o m o el m i o , ha m o v i d o
t a m o r u U o ? Si y o no entiendo de ellas
d o f l r i n a s tanfeleftas , y tan fublimes , precifo
es q u e las dificultades , que y o ne prupuefloc o n t r a ellas, lean de ninguna fuerqa , i i í n p r o í q
f r í a s , f a c í a de proposto,
com» latuj.de p»-
y
¡W
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íUc.5
' '
quando y o ' f o ñ i " a « . d e r « ^
ageno
' 'Sno»nte tftíb.
yode
trata
' * ett"
^ que f e
á a ' ¡o Z > l U " ! ™ , , ' e U f ' c U e , d c enteaderfe,
o o o lofoDÍ Sino lo f q n , para q u í f e divulean
tfUíi?
T?•rL,Mt0S
««te pop"
ffloferVvt
entendidas: ciL
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^orantes T " '
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, harta lo.
« g o o r a n t e a j « e n t i e n d e n , y o foto no las e n t i e a éeel c , ™ n ñ ' ' P ^ ^ ' ^ ' l o . ' n n q u e
todo
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l o° s
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mi Concordia.
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Contemplar
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creer
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« c a a q c e r las c o f a .
eon vn conocimiento (entejante al que tiene
el que las <é j y aun p o r elf-i todos defienden la
Contemplación intuirlo veritatii.
E l creer es
conocer las c o f s con v n conocimiento ferac- f „ , H ; c l m - j r .
jante si oue tiene el que las oye : Fide, cogn',. verdad
'
. tionm habn magit auditrñ fimUcm , r¡»am vifioni.
Afsi lo d'ze Santo Tliomás en aquel fu doflif«
/ .
limo L i b r o C t n i r a G c v t c , ( c ) C o n q u e los que
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. ,
díacn eldia de ov , que folo el creer cue ella- r r'
.
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L.a te e,Vn eoHf¿
m e s e n la prefcne.» de D i o s , es ya Contemplar,
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abulan lolemnemente de las votes , por p o - m , \ , „ r t
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der atribuir 1 la O r a c i ó n de Fé , q u e pertenece
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''
al nido , todos aquellos elogios que los Santos
dan 3 la Contemplación , que pertenece á la
vida ; y e s la que nos haré conocer con maraviilofa luz , y claridad ( ó fea científica , ó experimental ) aquellas v e r d a d e s , que antes en virtud
de la Fé fola , conocíamos obfenramente , y
por elfo fe le da el nombre de vida. Por d o n de y o no sé e n que fundan el lloftrifsimo , y
. >.,
los otros Modernos eferitores ( d ) aquel fu tan f
.
ademado principio , que el mas perfefto modo de conocer i Dios , que los Chriftianos tienen en ella v i d a , es el de la pura Fé. Elle principio abii ñámente fe opone á Samo T i l o m a s , e l
qiul ( e ) d i » , que ó» copimefidoi imenitar Metorio wreiUSiu, , impcrfrüifsima
, quanrumadid
<¡"¡d efl ex forte mellcBu,
, que es el modo de
conocer ; r,uatmñx maximahvenanrr
per/tifio ex
parte obieffi,q«e fon lasverdades conocidas. y
la razón e s , porque átcUeOr» non capia, iil.d, c.i
a f e m i r . Q u a l es, p u e s , el mas pe. feto modo de
conocer a Dios en elle mundo ? Sin duda el que
gozamos por virtud de los dones del entendí'miento de la ciencia , v de la fabiduria ,fobrea«adidos 3 la Fé. Y elíos ciernmeht» , no pertenecenJ la Oración oue fe enfefia o y j porque
fieffo fuera , no feria Oración de r u t a Fé . ü de
fola Fe,.
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Q u é mas e s t o q a c no h e entendido? Lo ""'•>'"'*
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44
"Apología del
q u é quieren d e z i r entre los M y f t i c o s ; eftof
términos de pura F e ; Antes juzgo q u e p o r tenerlo m ú y bien entendido alabé en mi C o n cordia el buen v f o , y reprehend) el mal v f o d e
El entendimientérminos. D e dos modos vfamos bien d e
to « f r A s f e ' " 1 ' 1 . El primero pertenece 1 la v o l u n t a d , y es
""•¡ello a que tí- I.*" 1 " 1 0 d e z t m o s , que en calo de f a l t a , V c a r c f 111
jttflto '
' nos debemos contentar con aquel folo a l i .
m e n t ó que nos fubminiftra la Fé , no d e s a n d o
los buenos e j e r c i c i o s , porque nos falten las
iluñraetones , las c « n f o l a c i i n s s , las l a g r i m a s ,
n i la devocion fenfible : y en elle fentido vsó
d e ellos términos d e pura Fé Taulero ( á quien
. .
cita ( c ) c o n t r a mi el U u l l r i f s i m i ) q t a n d o afirCap.j.num.zi}.
• ..
.
5a
m i , q u e q u i n t o la Fé es mis pura de asuellas
^
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fus|eD;„s re?lr[¡r j
los q u e le firven , t a n t o es m i s meritoria.
El
o t r o m o d o de vfar bien de dichos t é r m i n o s , p e r tenece al entendimiento , c o n o q u a n d o d e z i m o s , que filia la F é d e b e f e r nueilro a p o y o , y
a r r i m o , no las locuciones interiores que fentimas en n o f o t r o s , no los raptos , no las revelaciones , n o las vilianes , no los difeurfos q u e
nofotros nos f o r m a m o s c o n nueilro e n t e n d i miento.
Y en elle fentido vso d e ellos t é r m i nos de Fé pura el Beato J u a n de la C r u z . q u a n d o ordené , q u e el entendimiento fe qu e'affe
en la pura Fe, la qual fulamente es el medio próxima pjra qng Je vna la almt con Dios. Si bien
el I l u f t r i f s i m o , refolvienda el r e l a t i v o , la qnal
en el nombre expreflo , ha f o r m a d o c ' n a l l u cia de vn folo texto , d o s , para d l r i entender
con elle artificio ( / ) q u e el Beato J u a n lo avia
P - ' ' - n u m - 1 6 , dicho dos vezes. Mas aunque lo h u ' i e f l e d i c h o quatro , q u é i m p o r t a , G clTo no haze al caf o para las Reglas que o y fe d i n , de no c u v d a r fc d e otra cofa en la O r a c i ó n , fino de ellarfe en
pura Fé í C o m o fi no fueffe mejor por si raifraa
la Fé , acompañada d e la razón , que la guarde el
debida refpei» (
ía han t e j i d o tantos
San-j
kantos J d é l a cicn: a , d e ia fab d u n a , de la t r beticncia , q u e f e tiene d e Dios contemplándole , del a m o r , de la c o m p n n c i c n , de la eontrrJcion , y de muchos a ñ o s d e devocion interior
y i a r a c o n é l : que n o la Fe p u r a , d e x a d a ( d i g á moslo a f c i ) en la mente , c o m o en vpa Isla de-,
fierta. En ello e f i l el a b u f o . Yo en mi C o n cordia h e defc-do mucho , q u e me expliqué«
ellos Autores aquel t e r m i n o pura . que licmpre añaden a la Fé ; y por elfo les he inflado
q u e m e digan , q u é es lo q u e (ignifica: fi l e n i fica Fé T r n . i i , ó fi fignüic.a Fé fo i ? El I l u í l r i f liroo i m a u g n a d o r , c o m o tan faíjaz ha huido
d e la dificultad . diziendo ( g ) q u e qualquicr
arte ( fegun enfeña el Cardenal Esforica Palaf^j
vecino ) tiene fus términos p r o p r i o s , • • ' . q u e t a C a p . I j . nu"D,;i
íes fon cnjre los M\ Ilieos ellos t e r m i n e s d e
F é p u r a . Si para ello ha citada 1 vn hombre
»an doel >, y n o 1 o t r a , por aquel fingular a m o r
que fiempte !e d ; b l , poca honra le ha h e c h o , en citarle para vna Cafa ran clara c o m o
efia. Mas y i q u e le ha q u e r i d o citar , fe lu
agradezco mucho , p o r q u a n t o el mifroo C a r denal Palavecino en el lugar en que le cita,
advierte con rjran devocion : Los
armiños
de las ciencias , y tilas ccrno' reducciones d: mucbos vocablos .i wto, fe deben reprobar,
quando
pueden ocaftonar equivocación en el fentido , y c:*
lagar de l¡u. acarrear obfenridaj. Q ' , e es p a n t u a liisimamente lo que fucede en nueilro c a f o ; eft o c s , e n elle vocablo tan repetido de Fé pura.
D c f p u c s a d v i e r t e , que nadie debe vfar de feme.
jantis terminas meramente para u'lentarfe
docto ¡ en lo qual y o n o quifitra d e z i r , que íi en
nueilro cafo alguna vez no fe haze por effe fin , 1
l ó m e n o s puede fer q u e fe ha»a. Sin efTasdos
limitaciones , na quiere elle Cardenal que fe
vfen tales términos fácilmente , antes q u i e r e
q u e fe determinen , v a c l a r e n , porque n o pán i c a que qucicffios k i i S l t o m o aquellos J u -
Apología del
Padre Pablo Sen eri.
r i í c o n f u l t o s , d e q u i e n e s uz.'i burla T o l l o , j ü ,
q u a n t o en" fu tiempo Inrroduxerin
algunos
m,l
"''««ÍWH
d- habla',qae ni contentan •aat
"yfierio,
qmefigmficar con obfcnrldad,
y prolixU
dad ,Jo que ciara , y brevemente fe podía
dezjr
por lasfrafes cómate! ¡y ello , para-yat
los luí.
gama feviepn
precifadit 'a valer fe dt tilos , y
de fuabogacU.
Tojo ello advierte con f u m a p r u dencia elle Cardenal: y con todo el l l u f t r i f s í m o n o
naze mención ninguna de e l l o ; a u n q u e haze t a n t o
a m i favor.
P u e d o e f t o , b o l v i e n d o á lo q u e d e z i a m o j •
replico v 0 aora.
Ellos termino» d e Fé p u r a ;
a u n q u e fean t é r m i n o s proprios d e los M y f t i . '
eos , fon por ventura t a l e s , que n o fe p u e d a n
explicar , ni determinar ! La carta de n a v e g a r ;
el t i m ó n , el trinquete , las gúmenas , fon t é r m i nos p r o p r i o s del Arte d e Marinería : y con t o d o effii con o t r o s vocablos fe pueden m u y
bien d e c l a r a r , y d i r i entender l o q u e l e n i f i can.
I'lies por q u é n o p o d r á hazerfe lo m i f m o
en nueilro cafo , y r c f p o n d e r m e á lo q u e y o
p r e g u n t o ? Pero lo c i e r t o es , que Fé pura , c o m o la toman edos Myfticos Moradores , n o
«¡uicre dezir otra cofa , lino Fé fin imágenes,
. ' O ™ « , fin figu ras , y fin el v f o d e la f a n .
tafia, y efte es el a b u f o grande , p o r q u e es figm f i c a r v í a F é , qne no efté puefta en n u e d r a
m a n o , ni en nueilro libre alvedtio. Es efta vna
Fé proporcionada con el entendimiento d e
A: dama <peregr! l o s A a g e [ c ? - " a con el de los hombres , a l o
titidrlClt/o.
menos mientras vivimos en t i l e c u e r p o , y
(b )
ftregrbamur
a Domino.
N o nos avifa el A p o l ' o l eíprelfamehte , que vljerriis mine per fpe1 Cor. r j.
V,mu a,ra por
? ( h) Luego por v i r t u d d é l a
vn fpejoenenig-
Fe "o tenemos en la mente las cofas d e la otra
»ida , fino foiamente fus imágenes.
X como
Anafe
ve las
tenemos efias i Solanicote por reverberaIma nes por la c'on
> Y c o m o « f u ñ i d a en las de la v i d a
í-i °
piefcnte , q u e fon el e f p e j o : Nune magines
per
¡ídem
47
fidem videa tur, d i j e la Glolfa,c¡tard l ì S i n A'g-ilItn. N o diz • v'den'.nr res. C o n <u;e I» mas orec i o f o d e la Fé , confitte en fer vna creeacion firme . f u e r t e , inftiíiada de la caridad ( v no c o n fifte en que fea lin imágenes: p i r q u e e f t o no es
merecimiento m e d r o , fino vn d ò i a d m i r a ble de Dios Yoquitiera , q u e me dixelTen ellos
A u t o r e s , li David tenía Fé pura de la l l V i n a
prefcncia , q u a n d o en vn eleva lo encendimiento de fu efpiritu , le d i x " ì U V : r~y. 'b, J
Jpirim tuo , o r JIM i facie ma fkjyaMij5:'af-endi
voinCtelum
, tu'Ilice es \ f i dtfeendero in in fer
rtum , ades -, fifumpfcr» Demat meatjilurulo.é'r.
f ; . , ' . ¡_,¡
'
corlU
A ionie ire que
' « - alarte dt tu
efpiritu,y ad inde
bure dt tu rof
Y con toefc», ella prefcncia Divina Klá» f e la f o r m d eríi Si fubiere al
David por via de imágenes. P o r tanto ; fi Pé pura, Cielo , allí
e/las
en ei lenguage de ellos Modernos M y f t i c o s , tu ; fi barar!
al
no qii'erc d"zir otra cofa , fino Fè fin imágenes, infierno,
prefette
fin f irmas , V fin figuras , d e f d e a q u i d i g o , r í i i ; fi tonare
que n o fe me xlirá m u c h o d e n o tenerla p u r a ; m't alas por ¡a
b a l l a r m i ha , q u a n d o no la tuviere pura , q r e la
mañana,¿~c.
tenga viva. E'.to es v e r d a d e r a m e n t e , lo que importa;
Q b é mas es l o q u e n o he e n t e n d i d o ? Q u e
q u a n d o ' tos Mylticus d'zen , q le q u a ' q u i e r
mezcla de ciencia , pr»r poca que f e a , impide la
p r o f u n d a , pura , y limpie Sabiduría D i v i n a . n o
fe entiende d e la ciencia h i b i t u i l , fino d e la
a í t u a l ' E l l o e s , I o q u : v o niego c o n d a n r e m e n te. D i g o . q i e n o f e e n t i e n d e . d e la ciencia a c •tual , lino de ¡a a d h e l i a n - i l i ' t a l c i e n e i a ; à lì fe
entiende de la ciencia a i t a il , fe entienda folo
d : la ciencia iotrufa , q u i - r o dezir , de aquella
q u e el alma ingiere , è interpone por s l m i f i n a ,
ó por elección propria ; porque c o m o n o t ó el
G r i l l Padre S i a r c z , Myllico ( fi n o me e n g a ñ o ) no folo d o f t o , fino e x p e r i m e n t a d o ,
a u n q u e él n o fe i a S a l f e de e l l o , q u a n d o la al(i)
ma fe halla extraordinariamente movida del D c R e l . i . a . l i b . a ;
Efoírrtü Santo , no d e b e ( i ) mezclar nada d e c a p . n . n , 19.
acción propria , que nazca de ella mifma , fino
fuelta
Jfei¿
fucila de i n d o lo d e m á s , de ic feguir el irapu!.
f o delEfpiritu S a n i o , que le a r r . b a t a l s l ,
Mas
parc ello de ninguna fuerte lirven de ¡ropedi.
mentó aquellos ccnocimicntos , ó »¿tos de
ciencia, que Hn bufcarlos, ocurren , y fobrevienen al Alma; (¡no fofamente aquellos que ella
fé bufea , y fe procura , o aquellos en que fe
complace, que es lo mifmo que dczir aquellos
fobte los quales ella I117.C .reflexión. En lo d e mas , 'i |a ciencia de fu naturaleza fuelle de
embaraza para la Divina Sabiduría , también
lo feria la «¡encía habitual : y afsi 3 quien t u viere la ciencia habitual , como la tenian San
A g u f t i n , San G r e g o r i o , San G e r ó n i m o , y San-I
to T h o m i s , le fera mucho mas difícil, quando
contempla , no prorrumpir en algún a f t o de di.'
cha ciencia , que a quien no la tuviere. Verdad
es , que aun en ello mifmo fe debe
advcH
tir , que nueftra piopria acción», no extingue
igualmente el efpiritu en qualquier gene-i
ro de Contemplación , fino en la infufa.
Y la razón , e s , la que obfervó tantas vezes el
Beato Juan en aquellos fus admirables tratados
de la Oración ¡ porque en la infufa , ninguno puede llegar con lo que el de si mifmo haze , 2
aquello que de Dios pafsivamente recibe.
Mas en la adquirida »afsi c o m o en ella tiene y i
fii parte la propria operación , afsi ella no puede fer de notable embarazo 3 la Divina. Mas.
en fin elle es el ifleforden , y dcfconcierto d e .
c o f a s , que oy han introducido coa fus nuevas
leyes ellos Modernos Q j e t i f t a s , queriendo;
que fe govierne la Contemplación adquirida
con las rnifraas regias , con que han dicho el
B f í t o Juan , y o t r o s , que fe d e b e g o v e r n a r l a
infufa : y porque en la infufa la alma no debe
por si mifma , n i por fu elección, emplear , n ¡
exercitar fus potencias , fino de xa r fe , y entregarfe toda al Divino impulfo , como vna nave que fe dexa llevar del viento : quieren ellos,
qie
_
» ' f u i m i d a fe porte la Alma en Ja
T
-Contemplación
-Cor
adquirida ; elio <s, en aquella,
,
la quaI afsi como no nace ex feU gratin,)!¡no
p „ >/ '
J
ex adùxSaindx.tùa
, ( i ) c a m o noseufeña Ri° f
c a r d o de San Viélore,afsi tamqicn Í.V
»„; V »
ittduftrUt, ( 5 ) V no ex/,1a grati a, ( 4 ) fe m a n C a
t i e n e , ò fe puede mantener. R e d u c i d o , pues,
/ 1
aquel principio à fu l e g h i m i , y verdadera in- por)JuLteligencia, iodos-Ios dichos defordents . y erra- junta •
dos documentos fe vienen al fuelo con m u v p o ,
V . \
P nd
c p trabajo.
Q u é es lo que no he entendido üaas! t o
q u e los MyIKcos'cnticnden por camino interior,
y por camino exterior? Mas d i dónde fe f a t a
que no lo he entendido ? Porque he creíd o , que p o r t a m m o exterior fe entiendeelde '
los fentidos externos , y no es r f s i , porque folo
fe entiende el de los internos. ( K ) Afsi me
ía haze faber el Ifoílrifsimo , adviniendo- r
me , que p o r e f f a razqn en el Jenguage que
y o no enriendo fe llamen extnmerfas,
6 bueltos àzia fu'cra , Jos que (e aplican 3 formas;
imágenes , 'y figuras, c o m o los Meditativos ; y
Ktroierfo,
, d buelrés Jzfa d e n t r o , los que fe
áplidan al puro efpiriru. Mas fi-elfo es a f s i , c o m o vnc de los Efcritorcs, 3 quien él defiende,
q u a n d o d i z e , que por el camino exterior no fe
puede dar vn pafl'o à Li perfección , i o s e x e m .
píos que pone de camino-extírior , cafi todos
pertenecen 3 los fentidos externos, c o m o fon
hablar de D i o s , ayunar , dHciplinarfe , y otros
fomejantes ?S¡ he errado en la inteligencia de
ellos t é r m i n o s , verdaderamente foy digno de
compaf-sion , y. de alguna efeufa, pues he errad o por feguir i a Guia. ¡Pero demos que fea afsi,
aunque es falfiftimniv, demos que por camino
exterior fe aya de entender"el de los fentidos
i n t e r n o s , como quiere el -Ilo« rissimo', v noel
de los externos-: no ecHade v é r , q u e con efio
«ebra .mucho mayores f u e r a s mi argumeiwD
.
t0?
'
'
P
'
,
..
.
,
.
•
t o i P o r q u e n o ay iluda , lino q u e los {calidos
e s t e r r o s hizen de fu n i t a r a k i a al h o m b r e
mucho m u - x f o r v e r f o , que los i n t e r n o s : lueg o fi los Mvfticos de o v d'zen , q u e n o p u e d e n
dir-, »n p i f f o 1 la perfección , Jos q u a van por el
camino d é los, f e m i d í s internos ; ; coa " q u i n ta mas - n a e n - a v r a n : d e dezir lo m i f m o de
los .que ván por el c a m i n o d é l o s fehtidos e x ternos? Aora , pues , quien d u d a , que es c a m i .
q o de los femidos-. externos el de las Sagradas
I m á g e n e s , d de los Sacrificios .Sacramentos,y
otros Hitos Sagrados d e l a l g l e f i » . . L u e g o los
q u e van por elfc camino n o podrln- d l t v n
palio 1 la p e r f e c c i ó n ! V é i t , a l - c o m o . e s -precifo q u t b u e l v a n 1 fllir en c a m p o aquellas e x t l a m a 1
ciflnes q u e y o b i z e e n mi C o n c o r d i a a u n q u e i quien n o guita de ellas le p a r e z c a n - d e m a f i a d o .
ardientes,y-fogofis.
Ademas d e elfo , V . m d . ' m e h a g a f a T o r
depreguntarleal l M l r i f s i m o , para mi e n f e ñ a n J
^ a . c o - n o f e p u e d e .componer ir p o r e l camino d e •
los fentidos e x t e r n o s , c o m o les p e r m k e i fus-.
M y f t i c o s , fin ir juntamente por cl'cattiino d e los
i Atemos, que con-tanto rigor les prohibe i P o r que y o diícurro afsi. Q u i n d o nos hallames
prefenres c o n '.os fentidos externos 1 aquellos
R i t o s , y Ceremonias d e la Iglefia, que avernos
dicho . de q u é manera hemos de afsiftir allí:
c o m o m u e r t o s , ó c o m o v i v o s ! Si c o m o m u e r J
t o s , biliar a queeJlétaos aUi folo n o t e t i a l m e n te , c o m o citarla vn cada ver eftendidO en e l f e J
r e t r o en la Iglefia. Si c o m e v i v o s ; luego d e b e mos • afsiftir con- lo« fentidos internos m i d o s J ¡
los c r i e m o s , aplicándolos 1 lo q u e nos r e prefenta l í Iglefia en -aquellas - I m a g e o e j d e f cubiertas , e n aquellos-Sacrificios, en aquellos
Sacramentos, y en t o d ó l o d e m á s , q u e . f e g u n
la.rariedad de l o s - t i e m p o s , quiere p r e p o n e r í
n u e f t i a . imaginación.- Yi fi es .afsi»quién n o
» ¿ j , qne.es p r t t i í e BOS boleamos entonces a z i a .
Í! e r > í.
f u e r a , en aquel Temido en q u e el Iluftrifsimo
l o prohibe tan feveramtJlte! N i baila dezir,
q u e p a r a -no qnedar entonces txirivrrfoi,
<j
l i u e l t o s Izía'fuera , n o es menefter otra c o f a ,
•lino penfar en folo Dios en todas aquéllas
funciones de la Iglefia. P o r q u e no es e f t o l o
q u e la Iglefia pretende entonces • d e n o í o t r o s .
El penfar e n D i o s ' f o l o ; lo podría hazer q u a l quiera en fu c e l d a , o en fu r e t i r o , ) ' aun c o n
mas iniroverfion , d interior recogimiento.
Y
afsi la Iglefia nueftra. Madre , q u a n d o nos llam a 1 los T e m p l o s , no nos llama f e t o para e f " í o , fino para que apliquemos también la a t e n c i ó n 1 la reprefentacion efpecial d e aquellos
m y f t e r i o s , $ milagros , que ella entonces
efpecialmente f o l e m a i z a ; y ifsi nos llama í
que vfemos d e los fentidos internos , y "i q u e
n o hagamos extmerfii
, c o m o l o fon p u n .
tualnaente losque'meditan. Y q u e ello fe aya
J e llamar el dia d e o y obra d e imperfectos!
Antes bien y o d i g o , ' q u e <1 vilipendiar con
tanta ofladiael v f o d e los fentidos ¡ a t e m o s e n tre los C o t i d i a n o s , c o m o fi e f t o fueffe v n a b a tir el efpirira.( queafsi l o d i z e el Iluftrifsimo)
es vn m o d o d e hablar m u y p e l i g r o f o ; p o r q u é
t f t o tácitamente es pofponer la Iglefia vifible
i la inrifible ; quien a y q u e no l e p a , q u e la
vifible «s propria de los CatoIIcos , y ¡a i n vifible de los Hereges! Si los Introverfts
, fegun la explicación d e él I l u f t r i f s i m o , fon los
verdaderos efpiroaales , y
\o\mrmitffuna\o
f o n j figuefe , que los que lo qiiifieren l e r . a v r l n
de f e r u r r i r i l a l g l e f i a i n v i f i b é ; pues acomodarfe i la vifible , n o fe -puede hazer fin e x t r o ve'rfion, d fin valerfe d é l o s fentidos internos.
Y e l l o es lo que tanto fe a l a b a ' V . md. le defeng a ñ e , y le diga , q u e vfar d é l o s fentidos internos en orden á objetos c u r i o f o s , inútiles, ó i n i
d e c e n t e s , es m a l o ; pero-vfar de ellos en o r d e n
a objetos b u e n o s , es crifa fanta. D i g o f a n t a ,
J»
D i
por-'
ifl
Apologia dei
A
r
poiqué ci buen vio de los ferri ¡oí ¡ no fofo
externos ».finoinl amos, oo fc deb: reprehend
... dtr, fino antes biei alabar »ano in lo» mas efpiri.-uaics, y perfectos., En confirmación de
et delti f t p te-
s
f t o , | « j . V 3 , D ; m i C o n c i l i a aquellas pala.
>»V*il*hcT<ii^Grande
«¡«Ito, oue tu- r„,ti
net,
txerciMjttj,,
Apollo! San P i l a : •Perfetto.
f M l l c;iltl.
} x t r t i l M
„.
r:JrHm
M M f i a f l l t
fr,
.„/¡¿„to.
„j ¿:f-„ñ0ncm
b*L
, ù
' f ' m T ; far-'ù,ò-'n*ll
Mas quien lo creyera) Viendo et
tbfcermrh
bueno M « f s i m < » , q u e : S Ü o n o favorece nada fu d o c .
de lo mulo.
tiioa, qué liaze ? Se maravilla m u d » . !"'-iendo
grandes admiraciones , de que y o qui-"" • que el
A p p i l o í por aqucila pai¿>ra/™/»i:í;' ; > entend i d o los fentitfchinteraos iy_ciea "Vichas Atr-i
to.res , q u e la d i n otra e x p l i c a d a >
d o por fentidos aquellas virtudes .púramentei
fc*!iimaa.ini:Í3. : waleí.v v a l Í 5 ¡ ^ a - q u e n o
i*s : t ' iWo,-Autor,uip-^í)«,, oue favorezca mi
ÍPW¿jre»acK>n. •Mas.p'reguntík
«.¡isim»., iquji dificultad- billa e n - a d m u i r , ; ü
aprobar femeiaiittr interpretation ..fea
quien
f u e r e , como eli», no fc oponga à la verdad ! Pues
p u e d o - a v e t . c o f c : mas c o n f o r m e i 1» verdad;
« w t a i * v i q w j q t e l l b & i q t e bao étóncitado,'
nOifolo las"potc!l5Íasinte!eSuaÍés.,
cambien
' W i l f e i d o i íittfcuyrcs en tener el bien p o t
hábiles pa»
r a f e r perfeJìosIJfc.diwde-.fe origina- Li perdi-:
.don. del l i i j a g e h u m a t w , l i n o de" d e s a r f e enga^
M ' i b f /íflmbfefjtífiilas.'fentidos A l e m o s , q u s
tekfti'W'Hcl-ver
b i e n por mal , y. el'verl M « P ^ a i j v r b i e n i À d è m S i d e c í o , alTegu-i
r í t e ^ . f u ! y . u i l n ; f j ; l t u ->.qtie fiqiémbarfio tie. f a
IUUÍÍM e f n i i e i o h ,:esimuV c r e í b l e v i " 5 -' l0 ^
. I f i J j i b r l o s lot„Vítores, g l - C i t d c n a l G a y e f a J | f t ' © W l t ì n U" í p i f t a l l a s k t i S i n M b l o
con
- * ) « ! «cid»»"!' f o n iine'erwaño ) í|Ué fe podia
xfi»*a tutelili'. . g w V d o f t r i n a . f o e s e f t s ta«
^'etìij.y. ^ m r l r p o r ^ n a l y f o n . l i s nsas
tÉspUSíoi 5*(i)ica^,-corto-yo expllquév
,fe¡ftlsagdaspaljbras'dcl Apoltol-,')' ?otftáf*>
V.oq
i II
«a*
TtócTdUiiicri
f|
eotierde les ' f u i t i i c s i n t e r i o r é : ¿erfit,
animi
( i c o fas palabras ) cmprlkcndcntcs
payen
perceptiva'*
, <¿' cfciikf.m.
La Perceptiva
abraza la imaginativa >cugitatíya,, y memorativa. La Sim'dot
a f e c i h a . abraza las facultades a p t ' i u v a s . Las
dc¡ am.
quales p o t e n c i a s , no quiere el Ilullrilsmo las aya f , r n í ¡ i „ /_, f í r , e
aquí q u e r i d o comprekender el Apollo!- Y p o r „rcc!p,¡v¿
,
qué?
Porque fe éxercican en la M e ü t a c i o o . t l f ! ¿ [ \ v t _
'
L l l á s f o n fus palabras: S ¡ h'uyicflé h a l l a d o , aun ' q u e n g fuellé fino v n o , , q u e por e f t i pllabra
fcn/us, de San Pablo
huvicllé entendido los
fentidos i n e r n o s ; c s i ü b e c , l a F a n t a f i a , C o g i íenr:
t ¡ v a , V Reminifcencia , d é l a s quales fe vale el
-yfifcatis
le medita , ingenuamente ,1o confelTará. Tan
fe:f d i c h a d o es para con f u Iluftrifsima .elle Cicrofanto exercicio de la Meditación. Pero q u é
importa , q u e f u Iluftrifsima no q u i t r a que San
Pablo aya entendido p o r aquella palabra ios fent i d j s internos , fi lo q u i e r e afsi C a y e t a n o , el
qual pafl» 3 d i r ' d e ello la miíma razón q u e
y o di ; conviene a faber , j o r q u e elle ayiida
m u c h o para que fean los hombres p e r f c & o s , y
fe portea como tales : Oportei perfecto!
habí,
Importe 1«' 1,1
toaros e f f e itt ómnibus attimi viribus ad
diferí,io.
Perfectos
efí'en
nem beni , & maii. Y quien dize in ómnibus an¡habituados cr. tok¡ viribus, n o coraprehende también los fentidos
das las fuerzas
interiores? V . merced le confiefie llanamenteaal
de fu animo ,i difJ l u f t r i f s i r a o , q u e f e m u c l l n i m u y bien que es d o c ccrnir tolueno ¿e
t o , y " l e mucha literatura-, .y_ q u e le venera
h mslo.
c o m o tal ; poro ¡unta mente le advierta , q u e no
fe perfilad» que los- otros parten .tan de c i r r e r a i hablaren materias tan g r a v e s , fin fundaiucs; to.
Bolvicndo aora a los dogmas myRicos remontados , d e que nos hemes 'dcíviado con
, e f t a d i g r e f s i o n , fuera de el cafo ft , pero f u m a mente necelfaria , n o me p a r e c e , q u e eftos
myfterios de que hablamos , fean de fu naturaleza tan recónditos , y difíciles, que y o n o los
ay a de emende-: con toda mi ignorancia.
t "
í>í
'
f4
Padre
Apología del
Sin embaí g o „ quiero q u e V . m d . en ella
' p a r t e fe mueftre m a s liberal t o n fu Iluíl.ifsima
C e j o q u e . e t a neccflario : Concédale f r a n c a ,
m e n t e , que y o p o r mi poca inteligencia he padecido grandes engaños leyendo , y -cenfurand o los l i b r ' s que t e i m p u g n a d o .
Peio íaqué
luego de eflo mifmo ella confeoucncia. 'Si y o
irifn-.o • r ué finalmente tal qual , r e n g o a l g u na m a y o r irttiigeruia , y fov algo mas c a p l z p a - .
ra faber d i f e e i n i r e n t r e l o s f t r t i d o s f o l f o s , y v e r daderos , hearsldo , al leer tales l i b r o s , en tan
notables engañen , quantns f e n 1os q u e fe m e
imputan ; y he llegado 3 perfuadirme ( a u n q u e
roe aya engañado •) q u e los tales libros e n g e n dran e n los ánimos de los q u e los leen . poca
eítima . y vn coacepto vilifsimo d e la M e d i t a ,
cion , d e las Sagradas Imágenes , de la i n v o c a ción de los Santos , de las OrSciones Jaculatorias , de los Safrificios , d e l o j Sacramentos», d e
las penitencias corporales , y d e o t r a ? cofas t a n
excelentes c o m o eílas ; q u é h a r l tanta m u c h e pumbre d c ' g e n f e , m u c h o m a s ignorante q u e
n o y o ? N o (erl preciffo que v t n g a a i n c u r r i r
también en los mifrnns e r r o r e s , y engaños? S o lo entre m i , y ellos a v r l ella diferencia : que i
m i femeiantes e r r o r e s . n o m e h.in podido p o r
la* miíericordia de el S e ñ o r , hazer ningún d a ñ o ,
eílando , c o m o eftoy , baftantemenre f rovel fc
d e antidoto» contra femejante venen". A ellos
n o folamcnte podrán dañarles ; p e r o les d i ñ a rán en e f e f i o , lino es que digamos-, qne-vl efle
d a ñ o fe le han ccafionádo.
Mas V . t n d . no fe
meta en e l f o , que y o entiendo q u e aquello )
qnienestoca , lo tienen v i bien, averiguado , y
h a n hechn evidencia de ello. Lo mas q u e V .
m e r c e d p o d r í dezirle al Ilullrifsimo en orden
3 e l l o , es , q o c f í ay algunas almas , c o m o dize;
q u e exerc'tandofe en elle m o d o d e O r a c i ó n
d e ñera F é , oue fe les e n f e ñ a , e l i l n m u y aprovechados , efio f e r l , p o r q u e procediendo .ellas
cqj
Tallo
Scñeru
f f
c a n fencil <ez , peníarln q u e tienen la Oración,'
q u e f e les enfeña d e p u r a Fé ; pero en la realidad
n o tiene efla Oracibn , finn.otra por ventura
de afeítos ( que es O.-acion h i r t o famiiiar H a s
Almas v i aprovechadas en la meditación ) d
tienen otra femeiante , d q n d e aunque falte, e l
difeurfo , n o falta d e el t o d o la confiJeraci.ond e las m'ferias Droprias , il de las mifericordías
D i v i n a s , q u e fon los dos manantiales, c o m o e n feña Santo J h o n i s , de donde nos viene la
devocion. Y de qué otras fuentes h i d e nacer
la devocion en las Al mis C h r i l t i a n a s , 1 lo m e nos hablando generalmente , fino mana de alguna d e ellas dbs > En feeandofe ellas , n o ay
que efperar devocion , fino fequedad: Mas d e xemos cflo , q u e o o e s b u a n o f u t o para d é f v i l r n o s d e l i n t c u t o , y b o l v a t n o s i los cargos que fe
m e hazen.
•
" **
Profiguefí',
P
v
vm. '
.
dando fa,l,facción
• •*
al,,
rargorl
Afla adelante el Ilullrifsimo , y en t e r c e ro lugar quiere .probar eficazmente que
. y o he falftado los dichos d e los Auto*
res , truncándolos , cercenándolos , y
haziendo.de ellos notable elirago. Pero gr acias 1
D i o s q u e los tales textos no fe h i n perdido , fina
q u e fe pueden v é r todaviaen' fus Aurores.
Prim e r a m e n t e ^ n o inte:efland<i y o nada e n f e r t r a n c a d o r d é t e x t o s , quien f e p e . f u a d i r l , q u e v o o n
alguna ocafion los aya d e x i d o d e t r a e r , á mas
llenos, d mis p r o l i x o s , por oteo fin que el d é l a
brevedad í Ror elle m i f m o ira el lluftrif.imo
ha cercenado much'oí d e los míos , d e tal m a nera , q u e q u a n d o y o los h e llegado 1 leer en
f u libro , cali , cafitue h e avergonzado d e m i
roifao.
Y -afsi folo tendría fuerza ella o p o f i r
p o n , q u a n d o el aver dexado y o de traer ente-J
P i
jos
yfii
Padre Pablo Señert.
Zimologia del
ros algunas t e x t o s , adcljntaffe mi Caufa , è filetto de algun p e r j u y z i o ì l a fnya. Govcrnandcno 5
por ella regia , p o c a - t c n d r ì . V . m d . que hazer cu
h e l m por mi.
;
.
- N o l è d è cuydado.,'pueSEn primer lugar
et gran TV,¡áo, que m i e t è el tliitfrifa'mo fqbré YN'
«¡jeho de San frYaóciftotfé. S i l i » , qi.e v a ' c i t o d e '
p a f e ' , ò inlinuo tan filamente , foitoue Jrdoel ruido fe funda en p u p s cabilaeionts.
Digola y o al que trato con amigad' en |1 firi de mi
Concordia : - San itane:fi idt Siici
acfüfáavi'
i la gane , qurnoi'Uj'effm -tienes Jj^ris • «*qàc bùr.ttftr
otra parre • jfiht par ello. pirque dezia ¿tju* fe • andabanpoi l<n t'.tr/ftires de tos MOTtei. Por rr,-ìro.,ctn/h>tito-.'jmfomia
,pitnfo
rettirittTot quanta a>:te: los ente me a-ueis cmbtad, o pjr¿
qili clips m fall •aàk por. tul ctonl'reidc In thentefj
fino que v.ìpor cilat , dexando el
camino.rrftladi.
E f t o e s , n o l a Meditación ( c o n i o folamente fe ha
creído el lluftrifsimo.JIWi cónlideracion , qual• quiera que f e a , de lo que Clirifto ha obrado para
r.uéflro excel plct. t f t à ereticammo qñt; yo, llimo
alli camino trillado, como fe cpügede lo que a ñ a d»inaic«Sawoie«téiV II '<" b a'm'afct .'•»••
rf'l"
• ' Bolviendo a o r a a l interno , muevr^OTmo digo.l) grati :tn1do f o b w eftd ef lltillrifsir[jfe,
l'orqiic primeramente di?e , que li effe confejo fe hallarte en alguno de los Libros de San
1-rancifco de Salés, le podria d e z i r , que lo aconfeiava a -la gente
pero no hallandofe lìiSp eit
vna de fusCartas , n a fe puede I!CT»#, que f u e
e»nfeto-«pc diò àia gente , ;IÌno f o t o J'aquella
perfona à quien ¿forivia. Pero q u i no aya le»,
parado el; llüílrifsimO en el empeño tan notable en que fe pone con ella fu futileza? Porque li
fffsi raavri de defender ? p a * i r confito-ente , qlie
ninguno do' quaiítot Ssífos ¡ V cquftjqs d t ò el
-Apofiol en í i s Cartas' levB 'Tirsiíso , i - v n T f f .
t o , 6 3 »n Filena d n ' V f * pwfra detif las<f»d¡é<
•-Apoüol i la dcitò'gctue. Y< J o t e n < i e r < i Ì 8 , y i
r CT
fe
fu v j quan gran a b f u r d o feria. U e b e f e , pues,
obfervar »fi-cl documento es de fu n a t u r , * z a ' p r o po retoñado 3 m u c h o s , v l i k( fuere , fe ha de en tender -liempre , q u e los Santos le d i n i truchos,
quando f e l e . d l n l v n o . Y ( i J San Francifco de
Salás no le paretia b i c r j , qtie vna feñora enten-'
dida , difereta , V efpiritual twíe'ffe-denialiadí 1
ajaeioná aquellos L i b r p s , que aunque píos , f e
iban p o r l a j c l m n délos montes; qtiantcfnienos
lo aprobaría el Santo en l a g ^ i t e mas comon , J •
quienes folia dezir, v lo dezia en vn l i b r o ; que tis •
pr.etciifium\
a) ratiremostad.it
de rafas -extraor.
din.i'ias tflabtmmuy fu)trai'kilufiti^,,
y
fidfidader.
' • .-' .
(" )
engaños¡ Jntrod. p. y'c. H
• ".'••»
. Infta ademas deelTo , d i z i e n d o j qúe el
Santo fundó la advertencia que daba á aquella S e ñora en dps razones': Ja vna , _cn • fer aquellos li.b f o s m u y obfeuros; y la »Ara', era que
pop:
las cimas de tos montes >; y 'me y o , fluziíndo
míneion de-vna foto, de las iros ratones , c a f e , '
y me dexola otra. Quiere v } i V . mercc4 quan
llnmilicia; he'procedido y o e n efta parte! A mi
nvf venia mus-4 cuento'traer entrambas J dos
razones con H mayor exprefsion que pud'ef-,
fe ; porque aquellos libros quo me avia trnbiadp el amigo para que tos vierte, ademas de
ir por las cimís de tos. motes , tienen tamb : en
con emioencia la otra calidad de fer m u v obscuros. Mas como y o aquel dicho del finiltó -na
le traxe , fino incidentemente , afsi no reparé
mucho en eflotro , que pudiera añadir tan J
un a
propofito dé mrintentó; pareeidmev q u í t a l i :
temeate quedaba cxjireíada Ja oblearidad «ir
llatfeatcefsiva diflancia , con que abasto, mj-am
las cofas ¡ ' q u e andan por las cimas délos moti
ajnoj
tescsLili • l u 4 . i t . ' J '.lab i
:tmia>} • •noni,:. ' l l | >
Añade dejpues , q t e Santo Tbaniá'S ésa
m u y ' cla»ó ;aunque f é ¡{¿ViobWh OAJUS eiipas
dolps 'montes. Mas perdóneme fu .Iiitftriísiiriijt
que en ello d i ; V t o o o o t r , q u t n'o penetra l»i
'fu*;
$8
'Apología
del.
Padre
fuetea de elle in >dj , n n i b l a r , q u ; es c o m o I
manera ¿ e P r o c n i u P l e n f j que ir p o r j a s c i m a s
d e los montes es l't m T m > en n u e f l r o cafo , que
dezircofa» r e m o n t a d » : y n o c í e(To , lino dezir
las c o f a s , r e m o n t a n lofe m u de l o que conviene.
Y quien d i r l , q u e Santo T h o m l s en fu Suma
aya caldo en femeiante defeéío í Si procede en
e'<a enn tanta claridad , es. puntualmente , p o r q u e no fe v i por l a x c i i n j s d e los mootcs , l i n o '
que y ! fe r e m o n t a , j l fe abate , fegun l o pide la
necefsidad.
D e ellas obfervaclones futilifsimas , q u e
o t r o s por v o # i r a mis propriamente llamaran
cabilofas , b i r l a r ! V.. m e r c e d tantas en v n L i b r o t i n p e p u e ñ o , c o m o es el de el llullrifsimo, q u e fe q u e d a r l pafmado. Sin e m b a r g o , pof
aquel a m o r q u e me t i e n e , l e f u p l i c o , q u & n o f e
d é por entendido de ellas ; p o r q u e n o q u i e r a ,
q u e fe perjudique 1 vn h o m b r e d e tan grandes
m é r i t o s , q u a n d o y * en ella parte voy i i n i c e f f i r tan poco en la defenfa. Solo de dos tachas
q u e me i m p o n e quiliera q u » V . md. m e d e f e n diefle con gran rigor , p o r q u e ellas prcfuponep
q n e n o pequé t a n t o d e i g n o r a n c i a , qoanto de malicia.
S.
IX.
•
•
Satis facción de vna Je lar Jos mas principóler
J
rachas. '
(a)
Cap.4ycag. fj,1
f. l.
A vna es d e z i r , ( a ) 'qne y o de p r o p o f i .
t o n o traxe e n t j r « la Autoridid de Fr.
j
H u g o d é l a Loriga , por q u a o t o no hazia 1 mi favor de ella fuerte , quando le
L
1
cité en la fegunda parte d e mi C o n c o r d i a al C a p i tulo f e x t o .
A e l l o r e f p o n d a l e a l l l u l l r i f s i m o lo primer o , que y o n o n>e.»al¡ d e dicha A u t o r i d a d , p a .
f a impugnar la O r a c i ó n d e a f e á o s , q u e aora
' \
nue;
Pablo
Stneri.
y P
nuevamente ellaolece (u Uuitiihima ; porque y . : é
m u y b ' e n , q u e c o n t r a c l l a n o militan las q u a t r o
razones de aquel S i n t o Vanan , q u e f u e r o n , quedar di frauda Jo.' Jcl fru'oque podemos lograr con
nurfira propria ¡nd'uñrla
impedirnos Iti Jones de
Dios , exp tiernos a las il (¡mes , j engaños Jet de.
minio . jjrettrdtr
cofas imVoftilles en la
príüU
ea. Solamente me vai'i d e ella para i m p u g n a d o s
Modernos. Q u i e t í f l a s , q u e quieren , que puellos
.en Oración , n o v f e m o s , ni nos «raigamos de nucieras potencias, mas q u e fino las tuviefTemns D o c u m e n t o , de que n o andava lexos el Uufl'rifsimo,
antes que en elle vltimo'de fus libros ,'huvieflc tocado á retirar c o n fu g r a n prudencia , c o m o y j d i x e al principio.
Refpondale Ib fegiindó, qne afsi c o m o las
dichas q t l u r o ' razones l o las enderezó aquel
Santo V a r ó n c o n t r a » l a s materiales necedades,
q u e mczclavin ea f u e x r e r o r m o d o de o r a r
a q u e ' l r s antiguos Contemplativos , d e q u i e nes él hablava , q u i l t s eran tener los labios
m u y apretados , temblar c o m o azogados , e f Ircmecerfc , y liaz-r varir-s gellos indecente¿;
lino_ folamente contra aquel e-rnneo p r i n c i p i o de los t r i e s , d® n o q.jererfe ayudar con
ningunos penfa r, jemos buenos ' y afsf v o en mi
C Jicordia n o . j u z j n é q u e fuelle ne.efülrio h a zer mención d e femejanres necedades e x t e r i o res. Mas ello n o es truncar la Autoridad c o mo me i m n t r a . e l Ilullrifsima , porque quiere;
pues no j s c a l l a r , m d i f s i r o e l a r cofa alguna d* las
«¡ue baten al e l f o d e la p í f e n t e controverTruncar la Aieoridad,es hazer lo que-haí e vno d é l o s Efcriro e s , 1 quienes el Ifuílrifsim o defiende ¿ «I q u a ! , controvertiendr^e, fime
d a b o e n r e n t a r c o n el primer a í l o d e F é que hil e al principio d e 1* O r a c i ó n , p o r mas (Hjued a d e s , y diftracciones , o u e en el difeurfo de
- agüella hora me fekre vengan , d fí me d e b o
ayu-
$8
'Apología
del.
fuetea de elle in >dj , n n ibla-r, q u ; es c o m o I
n u n c a ¿ e P r o c r a i j Pienfa que ir p o r j a s c i m a s
d e los montes es l't m ' f m > en n u e f t r o cafo , que
dezircofa» remontadas: y n o c í e(To , lino dezir
la« c o f a s , r e m r w a n lofe mas de l o que conviene.
Y quien dir3 , q u e Santo T b o m l s en fu Suma
aya caldo en lemeiante defeéio í Si procede en
ella con tanta claridad , es. puntualmente , p o r q u e no fe v i por l a w c i m a j d e los mootcs ,
fino'
que y l fe r e m o n t a , j l fe abate , fegun l o pide la
neccfsidad.
D e ellas obfcrvaclones futilifsimas , q u e
o t r o s por v o # i r a mis propriamente llamaran
cabilofas , h i l u r i V.. m e r c e d tantas en v n L i b r o t i n p e p u e ñ o , c o m o es el de el llullrifsimo, q u e fe q u e d a r i pafmado. Sin e m b a r g o , pof
aquel a m o r q u e me t i e n e , l e f u p l i c o , q u a t i o f e
d é por entendido de ellas ; p o r q u e n o q u i e r a ,
q u e fe perludique 3 vn h o m b r e d e tan grandes
m é r i t o s , q u a n d o y * en ella parte voy i inreret.
f i r tan poco en la defenfa. Solo de dos tachas
q u e me i m p o n e quifiera q u e V . md. m e d e f e n diefle con gran rigor , p o r q u e ellas prcfuponep
q u e n o p e q u i t a n t o d e i g n o r a n c i a , q a a n t o de malicia.
IX.
Satisfacción
J
•
de vna de lar dos mas
sachas. •
•
principales
A vna es d e z i r , ( a ) 'qne y o de p r o p o f i .
t o n o traxe e n t j r a la Autoridid de Fr.
(a)
1
j
H u g o d é l a Loriga , por q u a o t o no h t C a p . 4 y cag. f j , '
zia 3 mi favor de ella fuerte , quando le
f. l.
cité en la fegunda parte d e mi C o n c o r d i a al C a p i -
L
tulo f e x t o .
A e l l o r e f p o n d a l e a l l l u l l r i f s i m o lo primer o , que y o n o n>e.vjl¡ d e dicha A u t o r i d a d , p a .
(i impugnar la O r a c i ó n de a f e á o s , q u e aora
'
'»
nue;
Padre Pablo Senerl.
yP
nuevamente ellaolece (u Uuitiihima ; porque y i s i
m u y b ' e n , q u e c o n t r a e l l a n o militan las q u a t r o
r u m i e s de aquel S i n t o Vanan , q u e f u e r o n , (Jurdar defraudado* del /ru'otjue pojemos lograr con
nurjira propria indullria
impedirnos leí dones de
Dios , exp tiernos a las U (¡mes , j engaños del deminio . jjrertrdrr
cofas imVifsities en la
príüU
ea. Solamente me valí d e ella para i m p u g n a d o s
Modernos. Q u i e t í f t i s , q u e quieren , qne puellos
.en Oración , n o vfemps , ni nos «raigamos de nucieras potencias, mas q u e fino las ruvielTemos D o c u m e n t o , de que n o andava lexos el Uull'rifsimo,
antes que en elle vftimo'de fus libros ,'huvieflé tocado á retirar c o n fu g r a n prudencia , c o m o y j d i j e al princir ' o .
Refpondale lo fegiindó, qne a f i i e o m o las
diehas q t r a r r o ' razones * o las enderezó aquel
Santo V a r ó n c o n t r a l l a s materiales necedades,
q u e m e z d a v i n ea f u e x t e r o r m o d o de o r a r
a q n e ' l r s antiguos Conremnlativos , d e q u i e nes él hablava , q u i l t s eran tener los labios
m u y apretados , temblar c o m o azogados , e f Ircmecerfc , y haz-r varios pellos indecente¿;
lino_ folamente contra aquel e-rnneo p r i n c i p i o de los tries , d® n o q.jererfe ayudar con
ningunos p e n f i l i e n t o s buenos ' y afsf v o en mi
C pcordia n o . i u z j u é q u e fuelfe n e . e f l s r i o h a zer mención d e femejanres necedades e x t e r i o res. Mas ello n o es truncar la Autoridad c o mo me i m n t r a . e l Iluflrifslma , porque quiere;
pues no j s c a l l a r , n i difsimalar cofa alguna d t las
«¡ue hazen al e l f o d e la p ' e f i n t e controverTruncar li Auroridad,eshazer lo que-haí e vno d é l o s Efcriro e s , 3 qalenes el Kuflrifsim o d e f i . n d e ; «I q u a l , controvertiendoíe, fi m e
d a b o ci .mentar c o n el primer a f l o de F é que hil e al principio d e I * O r a c i ó n , p o r mas (ft¡ued a d e s , y diftracciones , o u e en el difeurfo de
- agüella h o r j rec f«kre vengan , d í¡ m e d e b o
aju-
(Jo
. ¿
(
í¡l¿>
'Apología
Padre PahloSeierí.
del
ayudar para dcfcchar
detracciones, con nuevos actos de mis potencias interiores , exercit i n d o l i s para elfo : afirma , q u e m e debo c o n tentar con foto- aquel primer a ü o de FS. Para
i« ) i r j p r u e b a ' d e tan admirable p r o p o l i e i j n , d i z c , q u e
'
Sante T l i o m l s ( í ) e o f e n a , q u e la primera i n tención d e orar balta para q u e fea nftritoria la
Oración q u e fe ligué , por mas dillraccionei
involuntarias q«e defpuss fucedan : y calla l o
que el Santo e n í c ó j en el m i f o m lugar ; es i f a - .
b e r , que a dicha primera inceocion d e o r a r , n o
baila para que la Oración lirva al alma de p a f - r
t o , y refección efpiritual
lino que para ello f e
requiere la a S u a l atención. • E l l o fi que es ( d i g o . y o ) truncai*. y traer d'mlnuta la autoridad:
pues quando fe trata , n o de O r a c i ó n vocal , lino
d e m e n t a ! , c o m o en n u e l t r o c a f o ,* no fexrata f o t o
d e merecer o r a n d o , fin > también de apacentar el
Alma.
•
Sin embargo de f e r ello tan evidente,
quien to creyera ! De q tantas cofas Se dicho f t i
m i Concordia , ningana h a n fentido mas tos c o n trarios , c o m o el q u e les aya y o n o t a d o ( a u n q u e tan iuftamenre ) efte truncamiento , q u e
aora he d i c h o d e elle t e ' n o d e s á n t o T h o m í s .
E l Iluitrifsrmo nfc ha dado c o n ello en la cara,
n o vna r t z fo!a , fino q u a t r o , y cjncO , y q u i n tas mas ha p o d : d o , y fi'lo lia hecho afsi • m o v i d o d e las perfuafiones d e o t r o s , para que y o
fea tenido por truneador d e ' e x t p s , y no ellos,
qualquiera echará de ver fácilmente d- donde
fe ha o r i g i n a d o elfo. Hafe o r i g i n a d o del defeo
d e que y o f u e f e c i l l i g i d o c o i la pena de el
talion , por averies d i c h o entonces vna v e r dad , q u e les t o e á m u y en to vivo. Por ventura
V . merced n o -avrl llegado 3 peaeirar la razón
d e efto q u e d i g o , y e s m u y cierta , y clara? .'Ja
i g n d t a V-. merced , que j o s que enfeñan cita
Oración de quietud , q u e fe ha introducida
• nuevamente • ninguna, cela quieren perfuadir •
í*
61 .
'con m a y o r " V e r a s , c o m o e! dcfp.-ecio , y la
tolerancia de quantas ¿atracciones f o b . c v í nieren c r ella. • Por eiTo luego deftle el p . i n c i piojles dizen a lo; que guian p o r el camino- i n t e r i o r q u e j a primera inreittion de orar b a f ta para -qnctoda I* O r a r o n óuc defoues fe ligue fea m y i r r r i a , aunque fobrevciigati * n f i • nitas- didracciones ,- folo-con que vn,i perfóna
ñ o l a s quiera ; v e n prueba de c í o citan » l u gar q r k l t e dicho d e Saoro T h c r r d s .
MJ!%S
mas d e l u s D i f c i p u t o s no, q u e d a n c o n cffo f a -
»
lios , porque dizen y. que el merecer to
:a confeguir ile otras muqjias maneras,
. c o m í , a» uñando , ¿ i f c i ^ i n a n d o f f , v reme-diaado con caridad á los pobres , v . n e c c f s l t a d o s : q u e e l t o s qu¡Ger a n , n o fojamente mere- e e r , i r n n t a r r t f c h orar mentalmente 5 ello es,
>«*'
ariímíita
iluminándolo-, ¡nfla<Bttn«tola y apacentándolo con tantos afec¡tcs.j v e l l o n o fe puede componer con las <KÍ-traiciones. Aora-, D u e s , n o es creíble q a r m t o
•han l a n u d o ellos D t r e í r o r e s , ' q u e yo d e f e u -
•
briendo.ei'ta-truncada alegacton-ele Santo T h o nias-,'en qpe. pocos a v i a n r c p a r a d o . « y a h e c h o
,
-.evidtfnet¡.,(lcque dicha Autoridad leída entet a m t a i e , ftvorace de! t o d o J, los D i f c i p n l d s í i . t m - ,
ndoítiMiEartail d i las c o n t i n u a d a diftmccionel,
' ,
iquepfaleccn en f u ' O r a c i ó n d e quietud , v ' n o r
O
I j a v o r e c e l n i d a a les M e c f t r o s , q u e les aconfe- j a n U q a t - no bagan eafo de el las-, lino que las.
."»aiprecich ¡ i D i r i V , m j . que ello n o esltnas'one . - . .,ecuaj-moí.adivináisjyero -Hapa vna c f T a ; ü u f .
• ?íleleel
l i b r o q u é f c tmprtmiriiio .i.oo) ü
(,h3.n:iichoí-tnrs,,'.yfe:haIlarÍ3Hi , q u e f n A u t o r
- -¡i!
• « s u n a Cofa eficwg.armas.i tos M i e f t r o s d e
j S o v ; c K » v c o m o ciue quando é n f e ñ í r e n eíta
» O r e c i o n . d e f i r a R l . l a ^ í n t e ' . m n z » ' , 'no fe-.ü .
*onttnren c o n dezirios.
miiíjlo
• '
.
- « n ¡ ltjdifcHccior.es qrre-padecen '.fino n u o ' d t - ' . - 6an a f f c g o r ^ l c ! , ; ú f . q u e en.-aquel
-1 •
atas-
61
( o
Lj.t.j.c.l.fecj
( d )
D e lull.Se l u r . I.
l o q . J . i r t f . Re
pugna orar mm
talmentey
no ate
derpjrque
al p¡¡
'
to que empieza
vagearlamente,
drxa de orar.
Apologia del
t e m p o c u i ' i i i i t ' c n . i o n.v.o: O r s c i o n , ( / .)
q u e fí m:d r ta!Tc!i: d e - t a f.iette fe ( d ' W ) n o
quedirin
los
Novicio« fin'sfeehos; porque
ellos n o q u e r r l n f o l a m e n t e m e r e c e r , fino t i m bienonr.
P u t j q u i e s e l l o , firipcomolar en-:
g i ñ i n d o i P u e s c f t l r v n o dift-.iido , y »1 m ' f m o
tleií.Tj orar msntalmentc , fon d o j c o l a s , q u o
por fus mifm^t términos tien-n repugnancia
.1 e n t * ' i : Ejt repugnantii
, mtnte orart , & not
éttendere
, ( d ) diz:" S o t a , I n t e r p r e t e tan fiel
de Santo T h o m a s : Nam cumprimvn
divag*-
(e)
S o t . ibid. Porque
en la mental, co~
mohmfmaaren
ción Tea la m f .
ivfiim*
Oración
eivano
pregantar fi allí f e re quiera la aren .
clon-ífiaq-nflió
t'ient p.'opriamrn
tefulugar
en la
Oración vocal.
rimentincipit
,oraredefinir.
Y lo raYaio Q f í
c o n las m i f m a s p i l a b r a s ' d i z e n S u a r e z . v S a n c n e z ,
c o n v i n i e n d o ambos c o n S o t o > en q u e e f t a
Q u e f t i o n ;fi la atención
aHuahunecrJariapara la Oración', f o l o pue l e t e n e r l u g a r ; q u a n d o
fe t r a t a de la O r a - i o n v o c a l , ( e ) m a s n o q u a n d o f e trica ¡leJa m ; n r i l r-Nam in mrnrall , cpm
ipfa eadrm arreotlofit
rpfifiima
orarla,
vanttm
efrquzrere
,vrrum illic requ'marur attenrU.
El
H u l l r i f s i m i , acerca d e e f t o m e t r s t a d e i g n o r a n t e , a u n de G r a m á t i c a , p o r q u e a v i e n d o d i c h o
Ü n r o - T h o m t s : Qi tflli ble p ¿clpu'c babctiocHm
orariottr virali,
v o « la p i r t i c u l a pnctpue , la
i f )
Cap. i }.num. i y
(g )
Sotus. viai f u p r a .
(h)
T o m . i . d e Rel.t.
4.lib.i c . u . n . S
d i l l lignificación de propriamewc,
( } y me
p r e g u n t a , q u e en q u é V o c a b u l a r i o la he hallado?
D i g o , q u e e(Ta lignificación l a ' he h a l l a d o e n
el V o c a b u l a r i o de S o t o , ( g ) la he h a l l a d o en el
V o c a b u l a r i o d e S n a r e z , ( b ) la h e h a l l a d o e n e l
V o c a b u l a r i o de S a n c h e z , ( i ) y lo q u a l « s
ilprc.
f i p a c . d i n la l i g n i f i c a c i ó n , n o f o l o de
propria.
( i)
mente , ' c o r n o v o h i z e ,
fino
Atpuramextcifolum.
In C o n ' i l . t o m . i .
lib.y.cio i.dub.
a S n. i Cofa, pre
cipuat fediz.cn.
lar que fuera de
loquea
redor ct
Pues en verdad , q u e e l l o s n o eran tan i g n o r a n tes , q u e n i e n e n d i e f f e n m u y bien 1 S a n t o
T h o m s.
Bien n u d ' e r i citar a d e m l s d e l o s d i c'ios e t V o c a b ú l a r o del D e r e c h o C a n ó n i c o , y
C i v i l , y d o n d e fe lee a f s i : Prielpun Donato in
Qtinrum
dinc:d¿dicunrur,tjuaprcrtt'eommunio-
común,fe fenalen
propiai
.i cada
v'ta.
nemfingnllipropria
nomine dtp¡>tarrtvMxi
perrq n e en efta materia de que fe t r a t a , m e hallan los
arriba
Padre
Pablo Seneri.
6\
a r r i b a d i c h o s , . c o r t i l ) n a s - J i f c s , me p . f f o
l u e g o a p r e g u n t a r l e al l l t ¡ f t r i f s i m o , c o n t o d o s
los t é r m i n o s - d e r e f p c t o , y de r e v e r e n c i a , c o m o puede afirmar e n buena L o g i c a , q u e la
O r a c i ó n Mental _de q u i e n e i l l
involuntariam e n t e diftraido , . e s m e r i t o r i a , lì y ì e n t o n c e s n o a y tal O r a c i ó n i P u e d e f<;i m e r i t o r i o , lo o u e
n o e s ? C l a r o e(tà q u e « o . Pues a f i na (Ti ; Culti
primum vMgarl meni incipit , orare difinir.
Yo
bien l o c o n c e d e r è a l lluíl-rifsimo . < . « - f M .,ie
r i t o r i o e! p a d e c e r , y el p e n a r , q u e . f u f - e v n o
p u
''°1"' ,mv
"i*"r
entonces por a m o r d e D i o s , eftando arrodilla'
d o , aunque la m e n . c e f t è ù e b e l d e ,' y d l l l r a i d a : . V "
p e r o j a n i í s le c o n c e d e r é q u e fea m e r i t o r i o el
o r a r . , pues e n t o n c e s n o o r a m e n t a l m e n t e ; f i n o
e s q n e f u l l u l l r i f s i m a quiera también hazer.vna
t « i l i & i m a dillincion entre el hazer . O í a c i o n , v
c i l i r ch O r a c i ó n , c o m o la ha?e v n o de Im E f í
Cfitores , J quienes d e f i e n d e . ÈI q u a l en cierta
p a r t e de fu G a i a , ( K n o a t r e v i e n d ò f e .1 d e z i r l e
,
al A l m a , " q u e f e q u e * a d é l a s d i í l r a c c i o n e s q u e n • c r • •
.
p a d e c e : AUre deíconfurie.porque
no por e£óp'Ur ..
"P"»™1.
13
deieltumto,melmerecim\ento,
ni menai dtxat
°\
de barrer Or ación Jen l u g a r d é e f l o l e d i z c : Note
defconfuelei.qut
no por effo pierdu el tiempo, ni
timerec'mdento
ni meno! dexat diefíár en Oración. C ó m o fi fuera t o d o v n o , e l l i r en O r a c i ó n
c o n el c u e r p o , v el hazerla con e l c o i a c o n . Mas / - <«
e f t o , fon l o , . m o d o s a d m i r a b l e s , c o n q u e f e d e - C j f i a n - C " , | » ' o
« n e n g a ñ a r l l e n o s a t e n t o s : m o d o s bien di- C "
f í r e n t e s dé l o , q u e v f a v , el Abad lfác , M v í l i c o 7 ?
T
i 1
<
tan c é ' c b r e , c i t a d o d e C a f i m o , el q u a l con e r a n {
,"M
Claridad les dezia à los D i f c i p i l o s , q u a n d o les
" Ü " 1 . '- " T
daya liciones de O r a c i ó n : ( / .) Porp 4r*m orar r ¡'¡i
.
:
qmfqui, Ilio tantum tempori , quo, genua f t e t f í j , '
V"
.r-are eonfucvlt : Nunquam veri ora, q.
fai,,
l "
ciidm flexil genibiis
t
unganone
cordi,
quali.
àmqutdKÌr^rur,
T r . Z
C o n q u e n o debrendofe enderezar la O r a c i o n M e n t a l 5 f o l o e l m e r e c i m i e n t o . q u e es e l ;
r
liuto-
j T "
4.7 arac on.
'
'
¿4
Apología del
f r u t a c o n n n 1 t v U \ t r j M 0 if o b & s ,
fi19
también .1 l a ' r e f e c c i ó n , y pa.lo dci c f p l e í t »
q u e e ? e l fu y o p r g p r h j | a verdadera regla de',
b e ícr efta. E f c o g e r vn g r a d o d e Oración
M e m a ! , i n f e r i o r , én que le fea m i s fácil á l s ¿
pirita e l l i r a t e n t o , a n r e s que * n o f u p e r b r , en
que no fe h a g i otra cofa mas que t e n e r l c d i f t r a i .
do.
Q i a n d n liecho'eftode ñuéjjra p a i t e , t o d a via nos hallaremos involuntariamente diftraidos;
entonces tener paciencia. P e t o d e e f t o balie Jo'
dicho,
.
"
'$.
¿m 1
S.trisfaccitn
L
X.
•' ¡ I * ' . ai4"'»
•
de Ufegunda
latí*:
A o t r j cofa d e q u e m e . h a z e
cargo;«;
( a ) que q u a n d o refiero los exircicios
del camino e x t e r i o r , y los exentólos
que traen los M o d e r n o s , que pretenden hazer
que la gente fe retire d e elTe c a m i n o , c o m o
Ion la mortificación d e los fornidos , los filíelos , los ayurtos, las difcipliaas, hablar d e Dios,
)• otras cofas femejantes q u e vían los Extro-i
v e r l o s , me d e t o , y pallo en filencio las p a l a ,
bras q u e a ñ a d e , ó p o r mejor dezlr , ' i n g i e r e
vno de dichos A u t o r e s , que f o n los figuientcs:
( b }Porque par efe camino di]can
engrandecer.
(i)
Sil'.
A? «farfade
yolmr arias, y exterivei
mortU
C u í a t f p i r i t u a l , ! . ' ficacionet, van a caía de ftnjibles afectos j fen.
3 . c . I .n. I •
:miemos fervo oífs pareciendoies^n:
foto^uan
do los tienen, Mera Dios en ellos. P e r o r o a q u í
bago, elle; a r g a m e n t o al Iluftrifsbno. O ellas i « !
l a b r a s e n nsselTar.ias para el intento q u e d i c h o
Aurór pretende , q u f l e s , que p o r el camino e x terÍQr , y p o r d \ . h o s exerciclosno fe puede \ i i r
v n patio a ¡a perfección , ó n o f o n necelfarias?
Si no-Ion necesarias, poco i m p o r t ^ q u e y o las
aya d e x a d o , y paliado en friendo. Si.fon n e c c f l a f i a s j lue¿o el n o p o d e r dar vn paffiyí la
per(a)
Cap. i f . g . a .
Padre P alio Señert.
¿j
J S r f t e í i o n , n u nace d e que le v i y a p o r e¡ c a m i n í
e x t e r i o r , y fe exercite i effai c o f a s , c o m o m o r t í f i .
f a r fentid i s , llevar filíelos, a y u n a r , azotaife , h a blar de Dios ,y otras femejantes, fino q u e f o l o
n a c e , de q u e eíTas cofas fe hagan p o r engrandecerle. Pero e f t o no viene i propofito de la c o n t r o v e r tía en que nos hallamos ¡ porque también los que
andan por el camino I n t e r i o r , fi enderezan 3 elTe
torcido fin d e e n g r a n d e c e r f e , el andar fiempre d e lante de Dios coñ el efpiritu elevado fin imágenes,
fin f o r m a s , y (in figuras , que fon los exercicios,
q u e el referido Autor feñala para tal camino , no
p o d r í n dár m paffo 1 la perfección. P o r d o n d e fe
v
- . q«e dichas palabras f e i i g i r i e r o n a l l í , n o mas
q u e para defacreditar i los E r t r o v c r f o s , c o n a r t i f i Ciofa ambigüedad , d e tal manera , q u e no fe p u e - •
da bien cKflinguir, fi fe han de entender i g u a l m e n te de todos los Extroverfos , ó folamente d e a l g u nos. Artificia verdaderamente f ú t i l í s i m o , p a r a
atrojar la flccbi , y efeonder (a m a l o . P o r q u e ios
q u e leen fin malicia , pienfan que todos (os Rtt roberías no pretenden otra cofa , fino vanaglariar f e ,
y engrandecerfe con fus exercicios e x t e r i o r e s , y
afsi vienen i cobrat aborrecimiento i todos lo«
Extroverfos. El A u t o r que l o i f f c r i v e , f i l e llegan
á notar de calumniador en efta p v t e , q u i haze!
K e f p ó n d e l u e g o , g l o f f a n d o f u dicho, c o m o l o gtofc
fa el lluftrifsimo, q u e ¿I n a pretendió hablar d e
todos los E x t r o v e r f o s , fino folamente d e algunos.
Pero n o echa d e v i r f u Iluftrifsima, q u e femejante
interpretación oo viene a p r o p o f i t o , v es fuera de
tarfa razoa {Porque.él camioo e x t e r i o r , y el c a mino Interior, no fe deben condenar por el malo,
y t o r c i d o fin , J que enderezan fus exercicios, los
q u e andan por ellos, fino por lo que «ti si m i f m o i
t o a . Por ello y o d e propofito no q u i f e apartarme
d e efta regla , paitando en filencio las palabras r e feridas , y n o haziendo cafo d e ellast lo v n o , p o r que no hazian al c a f o , c o m o y l dixei lo o t r o , p o c 9¿ie no po.lia d a r m e por entendido <le ellas,
•>U
g
fin
66
Padre Vahío Señert.
Apologia del
fin que al m i f m o t e m p o defeubtìcffe la malie'ofa
aducía d e fu A u t o r , q u e f o l o h e h e c h o aora patente , v m a n i f i e f t a , por averm* p r e c i f a d o à e.loel.
Ilullrifsimo. Y.para q u e mcior fe v e a , q u e e f t o e n
realidad f u e a l l u d a , y no fue acafo, veafé c o m o el
m i f m o Autor fe vale otra vez del m i f m o a t t i f i c i o .
para o t r o i n t e n t o , qual e?, no querer que nos a v u - ,
demos con nueftros proprios actos. Por que re píenf r)
faí( dize él ) que infinitar Almat{c)hnpiden
la co-.
G u i a E f p i r . l i b . J , pi-jfa arríente Jola Divinos Donisi Porque quii.
c j o . ouro, 1 9 6 . ren ellas baz.tr algj.Pro,loGcion
que derecbamentetira à c o n d e n a r , y d e í l t r r a r nueüra c o o p e r a cion. M i s p p r q u e n o f e l o e e n f u r e n c o m o m a n i ficllo e r r o r , q u é h a z e í A ñ i d e luego c o n " r e f i n a d a ,
fagac dajl : Tdifean magnificarfe
-,jengrandecer,
fe.-Para qué.lirve añadV aora ella colilla, fino p a r a
librarle de Ja moleiU o p o f c á o n que fe lí padia h a Zer p a r r¿n eg-onea ptopofijioniSi i n u e f t r a c o o o e r a c i o n f e l e i u n t a e l defeo vano de eograndècqrfe,.
elle ckfeo ferì f e g u n « J o el que nos impida• Jj.co-".p i ' f i corriente d e las m trcedes d : D i o s , n o e l q u é quera n a s c o o p e r a c , y h a z e r algo b u e n o de nuef-.
tra p a n e .
¡••i '
. . 1. .-i sv
§.. X
Infidelidad
¡
;•
•
.
I.
del IluUrifsinto eñ citar-textot
Concardia..
i-ri.--' ' ' - " '
de l.ie
j-
E
Sto le b a f l i r U Vueffa m e r c e d , y aun f o b r a í , ri«, para mi <lefenfa, y j u í i f i c a c i o n , A o r a
pedia la materia , que y o para o p o n e r contra e
a c u f i d i r l a m i f m a nulidad que alegó-contra m i , ' !
moltralTc qua'p p o c o . fiel anduvo en cirac., y r e f e rir mis dichos. Pero y o verdaderamente n o teng o tan mila opinion d e f n .lluftrifíima , c o m o la
tiene Ai Ilullrifsima d e m i ¡ pues d e f p u e s . d e todas
las alabanzas, y elogios con que me h o n r d a! p r i n .
c i p i o , ha llegado finalmente i tenerme p a r vn v¡¡,
'
fai».
6j
•'filfcid'r. Ten gole à (•- II i - r i i f i i m a . p i r vn horr b.-c
e n t e r o , de r.uy buena conciencia, y efprritualtcon
-que el vèr alterado tan notablemente el fentido d e
mis dichos, a l e r t a r l o ! , y r e f e r i r / o s , n o p u e d o a t r i ,
buirlo i malicia, lino i alguna otra caufa.
^
Yo d i g o en mi Concordia ¡que la
toralfufpenfion do¿ difeurfo , nortea,a ]Wjr.io mio, debe fer
vilunrariajino
filo quando Dior fin el nos vnlere i
à sì,en virtud de aquella Fe viva , qui
fobrepuia
rodi difeurfo,o qutfnlo conci difeurfo hemos llegado .1 conocer con ratita certidumbre, _r claridad lar
verdades ,que laño tentmot necefsidad de penetrarlas mejor,fino filamente de abracarlas
animofinente
con los afeilorproporcionados de ta volunrad. ( a ) El Ilullrifsimo quando cita,y refiere elle
dicho m i o f e d e x a aquella p a l a b r i t a ? « « / , en q u e
confiíte t o d o . P o r q u e y o n i e g o , q u e podamos fufpender de q u a n d o en q u a n d o el difeurfo , aun p o r
elección d e nueftra voluntad, y p o r o t r o s muchos
titulostlo que n i e g o es,que lo debamos, ò ayamds
d e fufpender t o t a l m e n t e , fino es en aquellos cafos,
que dexo vá advertidos; p o r q u e n o d e b e m o s en la
O r a c i ó n abandonar de tal fuerte el d i f e u r f o p o r
-voluntad,ye'ecrioo.p-r)pria,qje.en ningún t i e m p o
queramos ¡amas Valemos d e é l , c o m o fi y.ì n o fuera
mantenimiento,fino veneno. El B. J u a n d e la C t u z
d i z e , f í ) q u e t i difeurfo fofamente fe ha d e d e x a r . y
arrimar a mas no poder jv añade, q u e paliada a q u e lla intima,y amorofa atención c o n q u e el Señor nos
tiene arrebatados 5 sì nosdebemos bol ver à las pias
McJitaciones/eñiladamenre í las de los Myllicos,y
Vida d e C h r i f t o S . N . Y afsi con mucha razón me
q u e x o d e que fe le ava quitado à mi propofieion
aquella palabrita total,fin la quii ella haze muy diferente cara.
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N o c h e obfe. lila.
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fin.y
' ^ i d a al M o n t e , '
" b . a.cap. j a . p r o
Pc
En mi Concord a d ì à vn E f c r i t o r el nombre d e
efíraHo Interprete$01 vn m o t i v o , y el Ilullrifsimo
quiere d i r à e m e n d e r ,;que fe le di por otra razón.
Y o le llamé afsi, porque traduciendo él el t e x t o d e ¿
S. Buena ventura en iaTlicologia M v f t : c 3 , d o n i e d i E a
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inntionan pf ÌJH'H
b*ì>ct co •furiere. T r o c à e l (encielo prccifsivo c o i
^ p t l e t . MI UeU e| ncg)tiiro.y
ofort-t.à
e,
cl S j n t 0
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fer tiA)
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pre:ifsiio,èi t u d , < „ , op,reciti
' ,„ , „„,,;„„ .•„-,'_
non co-
ejt*(nbida'tipir
s;..r.
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Cao u - n i n ,6
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n a h a b a palabra d e e f e car. coüfiderable t r u e q u e
j* s f s n t i d o ! , y qu'ere e p e y o ai tal Efcritor le a v »
'"'TOadocllrano Interprete,folo porque publicó f e mejante fentencia en lengua v u l g a r ; e n lo qual m e
r
•
podría culpar q u a l q u i J M , q u í n o ad /irtiefie el d e s l u m b r a m i e n t o que p a d e c ; ó el Efcritor en aquellavariación de fentidos.que oculta el Ilullrifsimo. S e mc|ante d i f s i m u l o e s de notable p e r j j y z i o para m i
i o t c n t o . y por eflo lo liento mu c í o . S. Buenaventura
es verdad que dize e.a a q u e l Libro,dado q u e fea fav o , q u e en a l g u n c a f o no es meneller para la C o n templación M y f t i c » , formar aigun penfamicntoCía o , y d i l l i . n , a u n q u e fea del m i f m o D i o s , b a f t a n i o para ello-el afecto para con D i o s , que arJey l e n c e n d i d o - n e l c o r a z o n ; pero n o dizc el S a n t o , q-ie fea m:neíler n o f o r m a r l e : hazenfelo d e zir , y m j y mal. P o r q a e q u a n d o a q u e l a f c S o f : v i
e n t i b i a n d o , no folo n o e s malo , lino antes b i e n
m i y b j . : u o , avivarle c o n alguna p i » c o n l i d e r a ( o)
cion , c o n o e n f e ñ i Santa T c r e f i , (rí aun hablando;
M e r v K W . c a p . i . ^ ' o s q | e f e h i | l a n en aquella O r a c i ó n tan e k v a í r . T h b a . d e j e f ' « M 1 » f c ll*.ra»de emafis,y raptos,
cap. i > .
Reprehendí- también en mi C o n c o r d i a í
a q u e l l o s . P i d t e « Efmrituale» , q u e enfeñandoOración. 1 fus l>'f.-ipulos, h i e e n que cftos c o n viertan en termino cl principio de la carrera;,
ello ( ' ( c o n o a.'li e x p l i c o largamente ) hazen
q u e t o d i s las veaes c u p i e z e n la O r a c i ó n por;
d o n d e la aviin d : aca i a r ; b u e n que c o . n i c n . c e n lie aquella q u i e t u d , y fufpenfion de p o tencias, que g o z i e l A l m j , q i u n i o yJ llena cfc
1
íXoi
D i o s defeanfa en é l , lin tener mas q u e defear. t i
Ilullrifsimo impunador difsimula t o d o ello, d le d i
m u y diferentes a v i f o s , queriend > dàr i e n t e n d e r ,
que y o l o s r e p r e h e n I I , poique les h i t e n à f u s O i f cipulos convertir el t e r m i n o en principio d e la c a r rera , por q u a n t o Ies ponen én effa oracion de r a r i
receflaria de las Meditaciones : y n o es eflo lo q u e
y o digo. P o r q u e y o hablo de aquellos m i f m o s , q u e
d c f p u e s d e la carrera d e ellas Meditaciones, han l l e g a d o i confeguir verdaderamente Oracion de q u i e tud ; y de los tales d i g o , que aun ellos neccfsitan
ordinariamente de empezar la O r a c i ó n , trabajand o , y meditando con fus potencias , para llegaren
el fin d e la Oracion i gozar de efla quietud. P u e s
v é r en tan gran manera m u d a d a s , y alteradas, afsi
e l l a s , c o m o otras muchas propoficiones mías, q u e
p a í f o en íilencio , eonficlTo ingennamente que ! •
I i . f e n t i d o muchifsimo. C o n todo eflo no me p u e d o perfuadir, que cl Ilullrifsimo lo aya hecho a f a h i e n d a s , y de propofito. L o mas cierto e s , que
a v r à f i d o , por aver leído mi L i b r o con p o c o g u f t o , y atención. La poca atención a v r ì hecho q u e
n o viefle t o d o lo que avia ¡ y al c o n t r a r i o , el
p o c o g ü i l o le a v r ì hecho vér l o q u e no via. Q a i xés pndiera dezir para e f c u f a r l e , lo que yá fignifiq u é arriba en otra ocalion , q u e n o me avia e n t e n d i d a bien.Mas quien entiende tan bien el lenguage
d e todos los Myllico*, fiendo, c o m o . c s tan r e m o n t a d o , c o m o es pofsible q u e tantas vezes n o aya e n t e n d i d o el m i o , fiendo tan l l a n o , y fácil c o m o csì
t i t o fuera l o m i f m o que d e z i r , que no me
«ria q u e r i d o e n t e n d e r , y e f l o n o
l o diré y o iamàs.
• i
i x í t
76
Apologia del
§.
fropoficion
que
Padre Pablo Se acri.
xii:
difunden
Myjlicos,
los
Modernos
P
E r o (ì bien es vervcdad q u e liento , q u e fe aya
p o r t a d o c o n m i g o e! Uuftrifsimo del mi d o
q u e tengo dicho.lin e m e r g o V . md. no fe o t t e n g a
en e l f o , porque y o fe lo perdono t o d o . D e t c n g i f e
í¡ , c n m o í l r a r l e , q u e aunque podía ccnfuratrr.e , y
zaherirme q u a n t o quifielTe , por varias propoficiones m i a s , en q u e c o m o hombre podia aver e r r a d o ,
nodebia jamás, por zaherirmeà m i , tomar à fu
cuenta el defender aquella propolicion, q u e v o c o n
alguna acrimonia i m p u g r è en el Libro d e mi C o n .
cordia; fura
qué apacentarle
incejfantemtme
de
ellos myflerios, de cjlos mil,¡¡ros, de eflas
palabras
diJcfuCbriJltA
Ella era propolicion digna d e q u e
folielTe ,i defenderla con tanto e m p e ñ o vn P e r f o r a g e como fu Iluftrifsima; Debía dexar q u e la defendieflen, como á propolicion, no f o l o d e b u e n o , fino
de bonifsimo fornido , los B e g u a r d o s , y Bcguinas,
q u e f u e r o n los que la fembraron la primera vez en
el Chriftianifmoi N i es bañante para purgarle d e
e r r o r la palabra Inceffantrmetttl
que fe le añade:
porque q u a n d o r o s a v r è m o s apacentado tan») d e
los myfterios, milagros,y palabras d e J e f u C h r i i l o ,
que no d e b a m o s h e m p r e irnr.s apacentando m a s , y
m a s , halla el "vltimodc nuellros diasi Hallavafe yà
cercano i la muerte S.Francifco d e Afsis.y en a q u e J
Ha fu vltima edad folia áczir.To hai,o cada dia tan.
ra confolacion . y tanto amor en la memoi ia de la
Vida,y
Pafsionde Nueftro Kedrmptir
JefuCbrif.
to.que aunque v'viejfe hafia la fin del mundo , no
avria mefler mas lección que e/la. C r e e m o s , p u e s ,
q u e huviera podido el S a n t n c o n t r n e r fu i n d i g n a ción,fi al mifmo tiempo fe e huviefie puelio delante alguno,y le huvieffc refpondido: Para qui tanto
apacentar f e incejfatummi
de cjiti mi fi crios ,y
r-r.l
--5
;
•
¿t
~¡\
3c ellas palabras de Jefu Otrifloi Vo entiendo,que
lleno d e vn f a n t o c o r a g e , le huviera, c o m o 3 horrible t e n t a d o r , echado cien leguas de s i , y de todos
fus C o n v e n t i . s , aunque florecian en ellos tan f u b l i mes Contemplativos. Y qué? N o fe puede por v e n tura penfar , no folo en g e n e r a l , fino también en
particular, en los Myílerios de C h r i f t o , en los milagros de C h r i f t o , en las palabras de C h r i f t o , y c f t l r
• efic m i f m o t i e m p o en perfcíia Contemplación,
c o m o y o c r e o que lo eftava Santa Magdalena d e
Pazis, quando en vn elevado r a p t o , y enagenamient o total d e los f e n t i d o j , a n d u v o toda la carrera d e
la Pafsion, recorriendo vno p o r vno todos fus dolot o f o s palfos? El Iloftrifsimo d i r i que no , porque
vna de fus propoficiones e s , que nunca es perfecta
la Contemplación , que tiene por objeto alguna verdad criada , c o m o lo es fin duda la Pafsion de N .
R c d e m p t o r . Mas ello coincide en proprios termi-*
nos ( fi y o n o me engr-ño ) con el e r r o r de los Beg u a r d e s , y Beguinas, q u e a f i r m a v a n , era defeaecer
d e la alta Contemplación , entretcnerfe con el p e n famicnlo en orden à la Pafsion de C h r i f t o . Sin d a da el Uuftrifsimo no lo advirtió e l l o , que fi lo h u viera advertido no huviera d i c h o tal cofajantes huviera dicho lo contrario con A l v a r o Pelagio, V a r ó n
n o menos d o f l o , q u e p i o . e l q u a l exclamó a f s i ' ^ / u ^ » t mayor , ni
tn.'ior,¿r pttrur contemplarlo, quàm cogitare Deitm mas puraConrcmpajjumw
carmi P o r m a s q u e el cogitare Deum placton ,que pen.
pafum in carne, fea fixar el penfamiento en vna far en vn
Diot,
verdad criada. Contemplación p e r f o S a f e g u n San- que padeció en ía
t o T h g m j s , no fe halla lino en el Cielo : la"de ac3
humanidad,
fiitnxeesinjperfeSa.
M a s h a b l a n d o d e n t r o de los
limites de ella perfección de la d e ac3.
V . m . le diga lo primero al Uuftrifsimo , q u e i
V . m. le parece , q u e la perfección de la C o n t e m plación fe toma del m o d o , y no del objeto. Y d e
aqui es , q u e fe ha de tener fin genero de duda por
mas perfeila aquella C o n t e m p l a c i ó n , à q u e f u b l i m ó Dios à S. Juan Evangelifta, quando en vna alta
elevación de efpiritu, fue mirando vna por r n a tane
4
"Í
tas' verdades criadas,quantas nos d e x ò e f c r i t s s e n fil
A p o c lypfis, q u e e n la Contemp.acion de muchos,
q u e el d ' a d e o y fivan la villa t n Dio. p u r o , v d e boxo del concepto mas a l i l t r a ñ o que l c s e s j c f s i ble. L o fegundn,le puede dezir, que aun q u a n d o la
perfección de la Contemplación fe huviefle de t o mar, no tanto del m o d o , q u a n t o del o b j e t o , a q u e lla ferie entre los . C h r i ü i a n o s Contemplación mas
perfecta,que tuvielfe el objeto f u v o mas c o n f o r m e ,
y mas proporcionado á fy Fé de ellos. Pues a r r a l a
F è d e los C h r i R ; a n o s , ' f v b i e n f e mira , no tiene
por o b j e t o à Dios p u r o , p u r o ; porque ello cambien
es común à muchos otros, fuera del CWriftianifmo;
tiene por objeto à D i o s en quanto à revelador d e
los MyllerioSjfegun el principio célebre d e D u r a n d o , fobre el Maellro de las Sentencias, fundándolo
{a)
en acuellas palabrea de la Efcritura: ( a ) Efl Deus
Dan. a. 2.8.
in Calo rcvtltms mifleria. Y afsi el proprio e x e r c i EJlà Dior f» los ció de l o s C b r i l t i a n o s debe fer penfar de efpacio en
Cielos,rl qualre- elle objeto ; erto e s , en Dios , c o m o revelador d e
vela Lis Aíyjle- M v f i e r i o s , a d m i r á n d o l o , v amandolo como à tal,
T
'o¡.
n o folo en general, lino también e n particular, h - f ( b)
ta regillrar con el penfamiento los mifmes M v f t e InProl.fup.i.
ríos revelados. Y p o r q u e todos eflos Myflerios fe
f e n t . a r t . i . q . i . in vinieron à j u n t a r , y como epilogar en C h r i d o , coCorp.
m o n o t ò S.Buenaventura,fobre el m i f m o ( ¿ ) KíaeCí-flo t t , mi H'¡\o tro d e las Sentencias ; p o r tanto la Contemplación
amado, en quien mas perfecta de los ChriUianos debe fixar fu v i d a
Sien ime be eom- e n C h r i f i o , f i n o quieren ellos defviarfe d e lo que el
placido, oídle.
Podre Eterno m a n d ò i t e d o s . con aquella v r z tan
(c)
magnifica del T a b o r , q u a n d o les dixo: Hic
e2filius
Homii; 1 4 . ftp. "leu! d:lc3mt, in f i o mi hi bone compia cui, ip/um auEzech.
dite. N i le efpante 3 nadie lo que S. Greg< rio d i x o
'La Contemplado
/imple anhela a
l ' i r folo elprytcipio.
( f ) t\\ie'.Contctnpla t'iva ftmplex ad folum
v'dcndum
principiata anhelat. P o r q u e y o le ffiol'trarc , que S .
G r e g o r i o , en aqutl mifmo l u g a r , por tal principio
interpreta à Jefu C h r i l l o : Videlicèr ìpfum qui aie.
Et .i Caber, ique! Ego fum principiata,propter quod ó" loquor vobii.
que dite : To foy
Antes bien , porque con ella ocalion vea mejor
principio, y ptr e! Ila-lrifíinOj de quanta importancia fea aficionar
tgìtfMkx-
'
~~
'
f»
l o s ánimos de los Fieles a l a frequente c o n f i d i r a cion de lo que hizo , y padeció el R e d e m p t o r por
n o f o t r o s ; y no en lugar de ello retirarlos,ó enf. ¡arlos , c o n el pretexto d e q u e e! c b j e t o de laperfeéla
Contemplación no puede fer otro , fino la pura D i vinidad: V . md. le proponga,para que l o c o n f i d e r e
atcji ámente , vn lugar del mifmo Abavile
quien
y i ciré para e t r o intento , y ran juflamtntc alabé.
Y o li he de dtzir la verdad, lo q u e r i a omitir ; p e r o
defpues me pareció que feria maretia de mucho c f c r u p u l o , por fer tan digno d e q u e fe fepa, y mas en
elfos t i e m p o s , en que para h a z e r q u e la memoria
de la Humanidad vnida al D i v i n o V e r b o , no fea d e
impedimento , y embarazo al c u r i o del interior recogimiento [ d ) ( c o m o por otro lado fe p r t f u p o n e
(ti)
q u e ¡o feria; fe ha hallado efle c o r t e , ó cftc medio Guia Lfpii .lib'.tí
t e r m i n o : que efle recuerdo fea fencillo , v e l o z , é c a p . T 6 v n . l u .
inllantaneo.Scr fencillo, porque q u i e t e n , q u e (fie
recuerdo confifta en vn f o l o a ñ o de F e , c o n que fe
crea en c o n f u f o t o d o lo q u e pettccecc á efla Sagrada Humanidad,mas n o fe confidere.Sea veloz., p o r .
que quieren fe admita no mas que de pnfló , mas n o
de efpacio,.ni de p r o p o f i t o . Y fea inflanraneo, p o r q u e quieren , que fi dura vn m o m e n t o , no d u r e
mas. C o r t e verdaderamente, fi bien fe mira, del tod o contrario en cada vna de fus p a r t e s , a lo que arriba d i x o de s'i S. Francifco de Afsis,el qual no p e n fabafencillamcnte c n C h r i l i o , fino por m u v r r e n u d o en todas í - s penas; ni per.fava con velocidad, fin o m u y do efpacio , y de afsiento, como haze vr.o
en f u lección ordinaria quando lee ; r l penfava a l guna vez p o r folo vn momento no m a s , fino que
( t )
liuviera eftado penfando en efTo hafta la fin de el
Quclaxavanic
m u n d o , fin cuy da: fe de o t r a c e f a . A e r a , pues, para la perfección , %
q u e véngame s al lugar de Abavile , fe h a d e f u p o . punza de fuConrer,quecloñavoerrordelosBegu«rdos,vBeguirtmplacionjipen
„ ñas fue efte: ( i ) Q u ó d caúerent a p t r f e í t i o n e , 8c favan algo de la
„ a puritate f u * contemplationis, fi de carne Chri- Human dad
de
„ fti, aut dePafsione eius aliquid c c g i i a r e n t . Por Cbriflo,y
fuPaff f f " el contra eJU error habíb afiien amellar
fon.
N.Vi'.«; quit.,.'>/" td/Krailu
.Mullatelt quieurri
'/*
J •' e_rrorem no.rdeprchendat, & in dec nonis aftu.
,u
' ' • ••"••« M >. tiara, qui innumeris artibus conatur homines
1-1F"», avertere i deb'ta Ch-ifti reverentia, f t a pia me" d ' r a . t i o n e vulncr im illius,qua nihil potcntiusad
w X ' i u ' »jexcltandis hominummentis in eiusamorem.
U> m t i , « » Porrd hierrores in quibufdim, procurante SaCb-lftc,} i , upii ».tana.innifcuniurei amire innordinato cuiufdam
neltuun
at fus »>qiietis,& tranqullitatis interioris , inquaperfell'i.^quinl.m.i
j, cfciinem liuius vit* reponant: ouoihic Ihrtis
t«<.,*f. J,
Beatorum ihtu-n a iquatenus imitetur, qui in
con ten, ls,bne DW
T J , " f " Z r . ' ' "
.
.'
» S ¿Henri*'fine vlla perturf i r m , " a " , O T e conquiefcunt. Etquia Theologi fpiritua•fit i fio.ii ,nc.n »'«iquanium p;>ifuni,adaortantur ad folumDcum
•n ¿•»¡m,p.cn-i
»fi;in I'jirend im.&illi adhxrenJum , vtcreatuiths.
.oi , 1, ,1 „ rx cceicix defpecianiur, ac oblivion! tradantur,
«biri,f.rj,„.dod,,, tamqua nresnihi'.qu* nan debent animum tan'""* '"!"!"'.• > i. tfiper in'er tu-birc.dunD :o f: addicit.in quo fof,,1,1u clt; h;nc
"!?
«"PM»™ <]->andam otioU/elfr.riaa ¿,¡1, " " " « n fcitnrur, qumvr conferment , criam
cx
mi.,prima;»
«citia virtutum poftpommt , & ne tenrationialgum mti. ¡ft.if- •> busdivexentur , qu'bus refiiiere coaSanter, &
Ilio.l ¡¡l.d. d,m ,, vfque ad monem oportebat, eis concedunt , vt
terr..n .cafan
§. XIII.
le'.
""'•*
KÍ.j¡ili,t¡UI fer io.
QuMto
Y
fe aparran ¡>: lo qu! enfuña la Concsrdia
de lo: Moderno: Quictiíla:.
'IZ'íí'ixJíi'm"
„;,.„ „ . , ' f 5 , „
flr ntUjla-'ís
ni-
Con cfto Ichuviera aroífc'iado à V. md.pu- intimi ,àquii nficfTefinà fu trabajo. 5ino que he ieparado, l "- , J ••[•[•!• «»/q . ci I uftr'f 'mo al crr,;''..ir f» Libro , quiere ern
fineular
c a l i d a d c c n c o r d a r las di ¿ t r i n a s d e s q u e
,
' "
,, r
, . .
- ,
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IU.I i t ' r cbi/Kír
líos I ns t l c r i r o r c ' tantas veres c i t a d o s , c o n las q p e ,, U ,¡¡ M
y o d e f i e n d o en el L i b r o d e m i C o n c o r d i a , t i t o j « ¡ „ a ¿ _ t f z ¡ „ r r .
p r o i e ü o , q u e n o v e r g o b i e n e n t i l o , í i r r o q i l c s n <m, ¡evo j¡xno
tes bien r e p u g n o , y lo c o u t r a d i g o i Y p o r q u è ' . P o r .
tr-.f
fiuwe
q u e fi bien es v e r d a d , q u e e l l o s , V"so c c n v r n l i r r - s " í *
>, n r r a
en m u c h a s c o n d u f i o n t s j n-as. fi m o s i r . u v ¿ i f c r r - ! "
«» H
d e s , y t a n t o , q u e en nada c o n v e n i m o s e n los p r i n J * '•; '
cipios. E l l o ' e n t i e n d e n por C c n t t m p l a c i r n aqueVJV-«*"r
Ha, q u e v n o f e f o r m a con arte , v p o r s i n v l r r o , en
,/!-,fj.
la q u a l f e J 3 p o r r r g l a ; q u e el A l m a h e c h o e l p r l ' , f,¡ my^nu/• I « m
menilo de fé de la D i v i n a P r e f e r c i a , vá n o q u i e - durr, rrde t t , n , „ d .
ra desi m i f m a o b r a r o t r a cofa a g u r a , ni con la
'Mna las
i m a g i n a c i ó n ,.n¡ c o n el e n t e n d i m i e n t o , ni c o n la '"• ' " * ' V
''"'«-
Vmvi%mrul.,,q.„
q u m e m i l l a m prsrenfam , & p a c e » intcriorem
" ' f Z ~ " a " - 1 u i n ' u r - i e c u t fiquis turoiter hofti f e deicrcr,
ttmt'.wtn diI i Oi.
• . 1 ,
.
,
'
voluntad , fino que debe eftarfealli aguardando, -"•"
cerno vn papel en blanco, las Divinas Afluencias,
E,.!
gun,t,r:..Umn.r
prqa.l,,
TM.pi
M i / U h ixmam
, f , , j i i huf» D - > f * < 1 >ftit tn.iV. mil J,
j,{t„¡,omb.Iin exsrcirar d t m n g n r a t u e r t e l u s p c t e r . c i a s , co- ^
n-.o li fe hailafle en v n e f l a d o m a s p a f s i s ' o , q u e ac- di,y
ttrr.Hiher.tivo. ( q) Y o p o r C o n t e m p l a c i ó n e n t i e n d o l a q u e
M,»•«/,<»«,(
ha florecido'por t a n t o s ligios en la Iglcfia ; es à fa - prtuxii di vn. .1Cmnm¡leber , a q u c ! a e n q u e el A l m a n o d e x a jamis , r u r - ' ' / « » «
t o es de s ì . de e b r a r c o n f u s potencias : fino q u e l i •
g o i e n d o ol c u r f e d e t f t e D i v i r o t r a t o , e n t o n c e » ' ^ " i "
p a r a , y fc detiene ,qli.-ndo D i . s c c n m o d r s . e x t r a o r j
„/¿"^('V,/l,
dinorio»! I r n f e f p e n d e : y arrebatandtiléla à si c o n
¿ ( ¡ JA
a q u e l E r a m l e e x c e f l o , i i d e a d r a i r a n o n . b de a m o r ,
q u e i a l u a r l u e g o o l v i d a r t o d o lo d e m i « , le dà f e (a )
fias de q u e r e r p o r s i f o l o eferar e n s i l a , « l e f t o f f t ' s : G u i a E f p i r . I . i . c ;
qoien a v r à , q u e e n t a n p r a n c o n t r a r i e d a d d e p i : n « ^ - n . 46'.Praft.
( i p i n s i ^ p f t f i i m a p o d « a n » ( i a f U r y s ' t c d u c í r i c e n > facil.pag. J J .
frtcim,yolvidtnjo»> ofls I, audi,,
j H rn driiiut,.;.
r«r, oi f it lev, lie.
fni .nimi, mm.
"•<
•>' va'J> «»
Viai, in qui 'ft* U
" .
recettaroinis t u r b a r t t u r , & i quiete m e n .
" t i s d i l i r a h c r e t u r . A t q u e h u i u f n n d i falfi f p i r i t M , c s
»
illuminatos fe v o c a n t ; t e n e b r a s k d c e m o a e s i n
>. c o r u m racntes iinmiflas p r o d i v i n o q u a dam luini» ne r e p u t a n t c s . T a m p e r i c u l o f u r a eft I via t r i t a , &
„ c o m m u o i menralis orationis velle d e f l c S e r c , f u b
„ p r s t e w u altifsim* cuiufdam contemplationis,
» q ^ l i n e a u d i o , & l a b o r e acquiratur. S i c f a n t
" m i ' . ' e ^ o r [ n e s dceruonum incurfus.
El l u
g " 05 ' « g o :
c o m e n t o p o d r i a fer q u e 3
a l g u n o s n o les fuelfe de m u c h o g u f t o . Bafta
fi
fabcr Latin para entenderlc, V para ver
vitnc a propofiro para nuefcro cafo,
r
venioV..
fe::
' ' ,
i
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¡.i
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' ¡o t'nxrrtt
,.-c,l-,
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Para
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.
Para m a y a r ¡indigencia , p u e s , d e varías p r ó policiones, que enfeñan en fus Libros aquellos dos
D i r c f i o r c s , con q u i e n e s pretende conciliarme el
Jlullrifsimo, me ha parecido necelfario el a d v e r t i r ,
q u e ellas por si mifmas , n o folamente fon alguna
vezcapazes de buen f e m i d o , fino que
primera
vUla parece , que en el tal buen fentido fe p r o n u n c i a n , ) ' f e eferiven. Y la razón es, porque en la m e n te de quien las l e e , pueden depender d e o t r o s b u e nos principios: mas p o r quanto fegun el intento d e
quien las e f e r i v e , dependen de otros principios
malos en si mifmos, a u n q u e dichos Autores no los
tengan por tales, por elfo deben fer reprobadas las
tales propoficiones. P a r a que meio: fe entienda e f l o . p o n d r é el e j e m p l o en v n a d e l a s propoficiones
Cuyas mas repetidas.
U n o de aquellos d o s Eferitores en el Libro prim e r o de fu G u i a , n u m e r o treinta y fiete, dize afsi
al Alma
quien i n f i r u y e e n la O r a c i ó n : Note
pienfes que na brn.es nada, que pierdes el t'empo,m
fue t¡las oeiofa , quande eflandi en la pre/tncla de
Dios por Fé/e hallas feca.en tinieblas .y en [tiendo.
Ella propoficion , afsi c mo otras muchas f e me¡anies, n o f o l o d e e f l e m ' f m o A u t o r , fino del
o t r o que compufo la Practica f á c i l , puede fin n i t r o de duda (er capaz p o r si mifma de que fe le d i
m u y buen fentido-,porque es certifsimo,que q u a n d o fe llalla el Alma en el eftado de l a f e q u c d j d , d e
m a n e r a , que por mas q u e fe procure ayudar c o a
f u aéfcos, no puede facudirla , antes le parece q u e
fe le vln aumentando m i s las t r i f t e r a s , y las tinieblas, no por ello ha d e dexar la O r a c i ó n , c o m o
q u e allí no haze nada de p r o v e c h o , fino que ha d e
perfeverar con c o n f h n c i a , y entender , que c o n
folo eftarfe alli delante de D i o s , le haze vn facrific i o m u y agradable a elle Señor. Mas por q u a n t o
efta propoficion que he d i c h o , en los Libros d e t a les Autores dependen d e o t r o s principios , que no
merecen aprobación ¡ ello e s , de que fe admita
jqueUaContemplaciónformadacon arte, e n v i r -
t u d de aquellas reglas q u e ellos d i n , d e q u ! c Ali r a no fe ayudé en.nasia de ' i mifnia . comi, fi vá
f e h a l . a C e c n eflado .puramente o fsivo ; p o r c f f O
juíiamcnrc b : de fer reprobada dicha p r o p e l l e r , n .
Elba fequedad es fequedad mala , p o r a u e fe origina i V vicio.)- elle fieni ió no es m a s q u e pura n«íofidat! ; porque crv q u a l q u i e r recogimiento, ¡io.r i n i t u i o í j u c fea,debemos fuavenaente cxercitar n u e f tras potencias , mientras Dios n o las f u f p e n d i t r e , y
arrebatare a si ( c o m o en rodos fu> Libros enfeña
fiempie ¡a G r a n M a d i e , y Marlira Santa Terefa )
y r o admitir la fequedad por propria eleccionj f u pucilo que nollazen o t r o los S a n t o s , lino íeñalafn c i remedios promptos contra e l l a , ni ha avido
n i n g u n n q u e e x c l a m a f f e c o m o el Autor d e laGufa:
O qui gran obra ferì para tu y-tima eftarre
tn-Oradonlar
horas inferastnruda
,refignada
,y
humilde ¿ fin baz.tr t f t n faber , ni querer
entender
nada\ Q u e lenguagees elte ? El eftàr m u d o , t e f i g nado , y humilde las horas enteras, l o puede hazer
vnp fiaera tic h O - a c i o n ) pero e f l i r en O r a c i ó n
fin
( b) '
. b a z e r , fin fabe» , ni qsiererentinder nada,qué ge- L'b. I . c a p . f . a n i
n e r o d e alabanza es i Esellàr en O r a c i ó n fin haztr m e r . 4 5 .
Oración.
l'reúrpucfta efta advertencia,yí echará de vér
V . md.con toda c l a r i d a d , que el lluftrifsimo pu J o
m u y bien traer , n o f o l o vna , fiot) muchas- de las
propoficiones d e . l o s E f e r i t o r e s y J referidos, f e m e jantcs à las q u e y o a d m i t o , y defiendo en mi C o n cordia. Sin e m b a r g o , entre v n a s , y otras av gran difsima diferencia ; porque elfas mifrnas ppopofvc i o n e s , fegun el intento de los q u e fas defienden
y nacen de m u y diferentes principios ; c o n
q u e vienen à diferenciarle m a s q u e las
aguas del M a r T i r r e n o fe diferencian d e las del M a r
Adriatico.
J-S
.
'
•
-e
Í-XIV.
§. X I V .
Caidu/líK.
Y
Coneflo
p o n g o fin 3 ella n i i l i r g a C a r t a ;
Confiellble 3 V . m d . q u e me lie a l a r g a d o
Diueho m j s d e Jo q u e pensé al p r i n c i p i o . P e r o q p é
r e m e d i o tiene J V n a palabra lia ¡ d o l l a m a n d o 3
o r r a . c o m o fucede en las contiendas,)- l i t i g i o s . D i r i V . m d . q u c f u p u e f t o e f t o , y a n o es m e n e f t e r o t r a
r e f p u e f t a , q u e e l h f o b r a , Hn efta p a r t e y o .me r e m i t o ^ l o q u e V . ind. i n e d i f p u f i e r e . P o r Jo m e n o s
y o bien s é , q u e efta n o es en si o b r a del c o d o per-;
f e d a , p o r q u e m e h e d e x a d o m u c h a s c o f a s , mas
p o r Ja b r e v e d a d . q s e p o r q u e m e eftuviefle ¿¡encimo
e s , que y a en ellos t i e m p o s a t o d o s n o s e f t é bien l a
verdad.
Sin e m b a r g o a r m e f e V . m d . c o n t r a vna p r o p o n
l i c i ó n , ) - c a r g o . , q u e fin d u d a le h a r 3 n a l g u n o s , d i z i e n d o , q u e ellas c o n t i e n d a s , y c o n t r o v e r f i a s a c a r rean mas d a ñ o q u e p r o v e c h o al P u e b í o C h r i f t i a n o . .
Pues fi afsi es-, b u e l v a n todas las cofas al e f t a d o
q u e tenían antes, y con.elTo ya n o a v r a m a s a r g u m e n t o s , ni c o n t i e n d a s . D e d o n d e f e o r i g i n a n e f t a s , l i n o d e a v e r q u e r i d o i n t r o d u c i r en l a l g l e f i a
novedades! Yo t'-efiendo aquel e f p i r i t u d e O r a c i ó n ,
q u e ha llorecido po;- t o d o s l o s figlos. Ellos d e f i e n den v n o , que f e gana el f e q u i t o d e l a g e n t e p o r
f _)
aquella ventaja , q u e tienen e n si las m e r c a d u r í a s ,
1 . a q ' 8 . a r t . i . í ! H n q u e fean d e p o c o v a l o r , f o l o p o r fer n u e v a s , ó
la
-contención
renovadas. Solo en vn c a f o p u d i e r a j u l l a m c n t e e f .
llamarcimpuz-'-'
candilizarfeel Pueblo_Chriftiano: y es, q u a n í o
cn C JS
nación di la f u l " c o n t r o v e r f i a s , q u e nunca h a n f a l t a d o en la
lel¡a
fedad,con
el deii- 'S
• ° P l r 3 d e f e u b r i r , ó para aclarar la verdad
do •nodo de acrt - ( 1
manera de oro fino,tanto n.as r c f p l a n d c c c ,
tnonia,dc e/ja for-qu
n t o mas la g o l p e a n ) fe e x c e d i e r e n los limites
na la conreinan
1 competentes. Q u a n d o n o huviere elle e-c11 di"na de loa.
celTo, n o es naalo :'Slconremlo dlcalur
impugnarlo
falfnaris
cil deéiro modo acrimonia, fie rorinru ejl
la».
lattdabllU.
( < Afsi n o s l o e n f e ñ a l a n - o T h r n à . Y
afsi,lo q u e i m p i r-a es, c o n t e n e r t e den t r o d e los lim i t e s dé la a c r i m o n i a , q u e el Santo a q u l l l a m a .
julios. El lluftriísímofé perSiade , q u e h a o b f e r wade e f t b c o n m i g o c o n t a n t o r i g n r . q u e ni vn p a f f o ha d a d o m a s a'ià de-la raya.- En é f t s p a r t e ' y o n o
m e q u e x o t l e f u l l i - f l i f s i m a , p o r q u e ' t r a t i n d o con
Tn h o m b r e t a i miferaWe-eomo y o , t i e n e n m u c h o
m a y o r enfatiche aquellos limites. Lo q u e C e n t o ,
e s , q u e m e tache I m i , d é q u e los aya e x c e d i d a .
P u e d e f e d e z i r m i s ! Llega à n i tarme d e q u e f o y ;
v e r d u g o d é los M y f t i c o s . P'cró.Siga'.lo q o e q o l f i e rc . q u e y o c r e o q u e v i h e m o f t r a d ò b a f t á n t e m e n .
te , q u e los q u e fn C u f t r i f s l m i d i z : q u e ' h e ' a z o t a d o ,
n o f . m los M v l t i c o s y e r d i d e r o s , fino l o s f a l f o s , y
aparentes. Y l u n e n o r l e i àellos , b i v à r a y o h u m i l d l m e n r í 1.1 c a S e r p T u ì e r a n d ò m e à t r n s n f t , r a t a n
i g n i m i n i o f a . fi efi mi C o n c o r d i a huviolTe d e f c i r g a d o l i s g o l o e s d é l o s azotes f o b r e f u s p e r f o n a s , jr
n o f ó b r e fus d cho«, y fus fenrencias. M a s antes d e
(enténciar q u e s - o a v a e x c e d i d o 3 lo m e n o s n o t a b l e m e n t e , t r a f p a ü i j j n q los limites d e la d e b i d a
a c r i m o n j » . - , é i m e n e f t e r , finóme e n g a ñ o , exanii.
n a r , averiguar V . y m r a r m u v bfen de q u e c a l i d a d
f o n l i s d o í l r i r w s , q u e lie p r e t e n d i d o r e p r o b a r en
mi Concordia.
Y fi fon t a l e s , quales y o ' v e r d a d e r a m e n t e las j u z g o ; V . m d . diga -, q u e n o es j u l i o
Condenarme tan p r e d o , de q u e a v a e n e l l a p a r t e
e x c e d i d o . Y o n o las he r e p r o b a l o c o n m o r d a c i d i d ,
filio con libertad. A c a f o n o f é e f t r n.i vn M i l l i n ,
q u e d é recios la.Ir idas , p a r a d e f p e r t a r 3 los q u e
d u e r m e n , q u a n d o les a m e n i z a algún d o n o c o n f i ,
dc'rablé , q u e ellos p ó r d o r m i d ' « n o a I . - i e r r e n . n i
rezelan ? Q u a n d o f e m e i a n t é dañ-< ñ o a m e n a z a , e n tonces fi q u e es j u l i o g r i t a r contra el M a f t i n p o r q u e calle , y aun darle d e p a l o s , fi P n r e m e n e f t e r .
M a s a m e n i z a n d o el d a ñ o , nadie d e b e e f c a n d a l i z a r f é d é q u e el M i l l i n l a d r e . c u m p l e c p n fu o b l i g a c i ó n : y fino lo haze p o r ¡uílicia , c o m o l o h i z n
l o s M a r t i n e s , 3 quienes fe Ies d i de c o m e r pa-a effe
eletto,
So
r*tffi*tx'">¿ U * 1-
Àpologìà del
e l i d o , fe le h i de a g r a o w e r q u e lo liaga p o f í a r «
dad. Et cofa nueva.que ladien tal vcz los Mallines,
fin tener obligación $ Yo q u a n d o b i t » elle oficio
con tanto a r d o r , me rezelava el gran daño que
amenaza , r Io tenia, ò por verdadero, à por veri-i
(¡mil, y mucho mas me lo temo aora , por las m a yores noticiasqse deípues acerca d e ello he tenido
Pues en qué he excedido,aunq«e ladraffe ta«recio ? Vna cofa es l a d r a r , otra morder. Las e * e l a 4
maciones , q u e 1 algunos de los contrarios tant®
lian defagradado en m i L i b r o , fon por ventura injurias ? Mas acabemos y a , y pregunto: lo» ladridos
que fe d i n , y han dado contra m i , q u i tienen p i r e
f e r mas inculpables, i inocentes q u e los m i o S , fino
el fer de quien fon , y el aver fido c o n t r a m i ! Y fin
embargo , quien e f e a n d a l i z a / o l a m e n t e f o y yo.Pe-i
t o gracias fean dadas al S e ñ o r , que fe ha d i g n a d o
atender 5 nuellros defeos.por medio de la gran v i gilancia d e los Sagrados T r i b u n a ! « , en las o p e r a ciones q u e ellamos viendo , y o y e n d o : Et *dhnc
nranat t w t « w m , Q u é importa q u e vno , d o t r »
Prelado fe nos o p o n g a , fi de nueftra parte eli in
tales Tribunales, y d e parte d e ellos , y de n o f o t j o , Ja raznn Í V . m d . fe affegure del todo, que p « ;
mas que los vientos fe levanten,y las t e t n p e f ,
i D i u
¡u vienta,
a jr.
«
tades fe embravezcan : Imperati Do.
F
I