la herencia del mundo clasico - Colección de recursos educativos

LA HERENCIA DEL MUNDO CLASICO
GRECIA.
Ubicación Geográfica
1.- El mundo griego antiguo.
La Grecia actual es un pequeño país europeo que tiene un papel muy secundario en el mundo
político y económico de Europa y el mundo. Sin embargo en ese territorio se desarrollaron, hace
más o menos tres mil años las bases fundamentales de nuestra cultura occidental. En el mundo de
la política, del pensamiento, de la cultura, de la ciencia y del arte la herencia griega es, sin duda, la
más importante del mundo moderno.
2. Una Civilización común
Sin embargo, hay que aclarar que la Grecia actual, sus fronteras, su capital, sus instituciones
no son las mismas que las de la Grecia antigua que nunca fue un estado unificado. En el territorio
actual se encuentren algunas de las principales zonas arqueológicas que dan testimonio de la Grecia
antigua, sin embargo los templos más grandes están en Sicilia y en tiempos de Alejandro Magno, su
territorio se extendió hasta los límites de la India.
Aunque estaban políticamente divididos, los griegos tenían conciencia de pertenecer a una
misma comunidad, diferente a la de los bárbaros: “ Lo que nos hace griegos- comentaba el
historiador Herodoto en el S. V A.C.- es que tenemos la misma sangre, la misma lengua, los
santuario, divinidades y sacrificios que tenemos en común, las costumbres del mismo tipo…”.
Esta civilización común se desarrollo a lo largo de un milenio evolucionando en el tiempo y
con variantes de una región a otra. No podemos reducirla a la ciudad de Atenas aunque ésta sea la
ciudad griega por excelencia.
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El Milagro Griego:
La civilización que se desarrolla
entre los siglos VIII y IV antes de
nuestra era en la península
Balcánica y en las costas del mar
Egeo es una a las cuales los seres
humanos
se
refieren
con
frecuencia. Los Griegos están
entre
los
los
primeros
en
plantear, si no es que en resolver
ciertos
de
los
problemas
esenciales
que
enfrenta
la
inteligencia humana. A pesar de
los limitados recursos naturales,
del
suelo
árido,
el
clima
extremoso
llego
a
tal
preeminencia
gracias
a
un
conjunto de circunstancias que
dieron origen a un tipo de estado
origina: la ciudad, que había de
ser el marco privilegiado de una
experiencia política excepcional.
3. ¿Una civilización modelo?
Esta civilización brillante, no debe ser considerada
un modelo absoluto. Como todas las civilizaciones
antiguas estaba basada en la esclavitud y los grandes
filósofos como Platón y Aristóteles no la criticaron sino por
le contrario la justificaron con diversos argumentos
morales y económicos. En Esparta se revisaba a todos los
recién nacidos y todos los que no se consideraban aptos
para la guerra eran arrojados a un precipicio.
En fin, desde Mecenas hasta la época helenística, el
mundo griego vivió en continuos conflictos sangrientos, a
veces para defenderse de los bárbaros, o los persas, pero
con mayor frecuencia eran luchas fratricidas entre los
griegos como la larga guerra del Peloponeso entre Esparta
y Atenas.
De Micenas a la Conquista Romana.
1.- Los primeros tiempos.
Los poemas homéricos de la Iliada y la Odiesea, compuestos
en el S. VIII a.C. fueron durante mucho tiempo las únicas
fuentes, muy discutibles, en el plano histórico de nuestro conocimiento de la civilización griega. Las
excavaciones que se han emprendido desde el siglo pasado y el desciframiento en 1953 de un texto
gruego antiguo han permitido reconstruir de mejor manera los inicios de la civilización gruega.
C. Mossé: Historia de una
democracia: Atenas.
Durante el segundo milenio antes de Cristo invasores indo europeos (los aqueos de los
poemas homéricos) se instalaron en Grecia creando pequeños reinos en Mecenas, Tirinto y Pilos,
donde se desarrolló una brillante civilización cuyo apogeo se situal en los siglos XIV y XIII a.C..
La destrucción de los palacios micénicos en el S.XII se acompaña de la desaparición, durante
cuatro siglos de la escrtitura que no reaparece hasta el VIII siglo gracias a la invención de un
alfabeto adaptado del fenicio.
2. El periodo arcaico (S.VIII-VI S.C.)
Durante estos “siglos oscuros”(del XII al VII) tuvo lugar en el mundo griego una importante
movimiento de población, entre los cuales se encontraban otro pueblo indo europeo, los dorios, y de
profundas transformaciones sociales que desembocaron en una organización política original: la
ciudad.
La ciudad griega era, en primer lugar, una comundad humana que tenía sus leyes y cultos
propios que ocupaba un pequeño territorio rural que rodeaba una ciudad. En el S. VIII, Grecia
aparece formada por múltiples ciudades estado autónomas hasta que comienza un movimiento de
colonización que se extiene por todo desde el mar Negro hasta España, a lo que se llama “lMagna
Grecia”
3. El Periodo Clasico ( S. V-IV a.C.)
A principios del s. V, un doble enfrentamiento entre griegos y persas, la Guerras Médicas,
ponen de relieve una ciudad, hasta entonces secundaria: Atenas, que juega un papel relevante en la
victoria sobre los persas a manos de un grupo de ciudades griegas agrupadas en la Liga de Delos, y
que se transformó en un auténtico imperio.
Enriquecida por el comercio y la explotación de su imperio, la ciudad de Atenas, en tiempos
de Pericles, tenía una indiscutible supremacía en los aspectos culturales y artísticos. En el terrenos
político le competía Esparta, después de la larga guerra del Peloponeso, (431-404 a.C.) no retomaría
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jamás su supremacía sobre un mundo que se desangraría durante el S. IV a.C. en las luchas entre
ciudades. Debilitadas por estas luchas internas y las querellas sociales las principales ciudades<.
Esparta, Tebas y Atenas fueron incapaces de oponerse a la conquista de Grecia por el rey de
Macedonia, Filipo, durante la segunda mitad del S.IV.
4. Alejandro y el periodo helenístico (S.IV-II a.C.)
El hijo de Filipo, Alejando, va a extender, durante doce años, de manera considerable las
fronteras de la civilización griega. Su conquista del imperio persa le llevará hasta la India, pasando
por Egipto y por todo el Medio Oriente.
A su muerte su inmenso imperio fue dividido dando lugar a numerosos reinos llamados
helenísticos en los que se da una fusión entre la civilización griega propiamente dicha y las de las
zonas ocupadas que tenían un rico pasado (Egipto, Mesopotamia) El centro de gravedad del mundo
griego se desplazo en ese tiempo a Pérgamo, Antioquía y sobretodo a Alejandría, los principales
centros de la cultura helenística.
Roma, que emprendió la conquista de este mundo helenístico a partir del S.II a.C.) heredará
su brillante civilización.
LA HERENCIA POLÍTICA
La ciudad-estado griega, laboratorio de experiencias políticas, nos ha
transmitido el modelo de diferentes regímenes: la monarquía, la
oligarquía, la tiranía y la democracia.
1.- El griego “hombre político”
La ciudad-estado era un terreno propicio para la experiencia de diferentes tipos de
organización política. Los filósofos griegos Platón y Aristóteles, fueron los primeros teóricos de la
política. Los griegos fueron los inventores de la política y especialmente de la idea de la democracia.
Aristóteles al referirse al modelo ateniense considera que la evolución normal de una ciudad
consistía en pasar por la monarquía, la aristocracia, la tiranía y al final llegar a la democracia. En
efecto la mayor parte de las ciudades griegas vieron a la monarquía ceder ante la presión de los
terratenientes para formar la oligarquía o aristocracia, pero no todas pasaron por los otros estados
definidos por Aristóteles.
2.- Una oligarquía: Esparta.
Esparta fue una de las ciudades que permaneció con el sistema de la oligarquía en el que el
poder se concentraba en manos de un pequeño número de notables: 30 gerontes (ancianos)
elegidos de por vida exceptuando a 2 reyes que eran hereditarios. Estos formaban la Gerusía. Había
temblé cinco magistrados que duraban en su cargo un año, los éforos.
Una asamblea del pueblo formada por todos los ciudadanos, teóricamente designaba a los
dirigentes de la ciudad, según un extraño sistema de votación, por aclamación, que no era más que
una caricatura de elección. Educados desde su infancia en un rígido sistema, los ciudadanos
espartanos dedicaban su vida a las armas, dejando a los periécos (extranjeros o no ciudadanos) y a
los hiliotas (esclavos del estado) la responsabilidad de alimentar a la ciudad.
3.- La tiranía.
En los siglos VII y VI a.C. se desarrolla en Grecia otra forma de gobierno, la tiranía. Las
ciudades aristócratas sacudidas por crisis sociales cayeron en manos de un tirano, que tomaba el
poder por la fuerza.
Régimen despreciado por aristócratas y demócratas la tiranía no ha cesado de tener
defensores de sus aspectos positivos: reformas económicas y sociales, motivación para las letras y
las artes, que no compensan la pérdida de las libertades.
4.- La democracia ateniense…
Hasta el S.VI a.C. los diferentes sistemas políticos de las ciudades griegas excluían a la
mayoría de sus ciudadanos de la conducción de los asuntos públicos. En Atenas, en el S. VI a.C.
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apareció un nuevo régimen tendiente a confiar el poder político al conjunto de los ciudadanos: la
democracia.
“El fundamento del régimen democrático es la libertad…Ahora
Ciudadano griego
bien la libertad consiste en el hecho de ser tanto sujeto como
Todo varón mayor de 21
gobernante, porque la noción popular de justicia consiste en la
años y nacido en la ciudad
igualdad de derechos para todos” (Aristóteles)
de la que era ciudadano.
Esta igualdad ante la justicia fue posible gracias a una nueva
organización de la ciudad de Atenas (dividida en una centena de
comunas los demos, reagrupados en 10 tribus) que destruyó la influencia de la aristocracia.
Esto permitió a todos los ciudadanos, ricos o pobres participar activamente en la vida política
dándoles la oportunidad de ostentar un cargo público. Los ciudadanos de Atenas no sólo tenían
derecho a designar a los responsables del poder ejecutivo y judicial sino también a tomar en común
las grandes decisiones (votar las leyes, declarar la guerra, condenar al ostracismo a un ciudadano…)
…y sus límites
Esta democracia directa sólo era posible gracias a la debilidad del estado y al poco número de
ciudadanos. No todos participaban en las asambleas, sólo unos cuanto seniles de los 30 o 40 000
ciudadanos atenienses. Los habitantes del campo del Ática, más numerosos estaban mucho menos
representados que los demos urbanos.
La fuerte politización de los atenienses a la que el teatro contribuyó de manera notable,
permitió que apoyaran el encumbramiento de grandes oradores, entre ellos algunos como Pericles,
pero también demagogos que eran muy buenos para hacer sus discursos.
Además este “pueblo soberano” sólo representaba un pequeña parte de la población: la
democracia ateniense no era para las mujeres, ni para los no ciudadanos, los metecos o extranjeros
que vivían en Atenas, ni para los esclavos numéricamente mayoritarios. Es precisamente gracias al
trabajo de estos excluidos de la democracia y gracias, también, a la explotación de las ciudades
sometidas a su imperio que los ciudadanos de Atenas pudieron dar ejemplo de un poder colectivo de
decisión.
LAS INSTITUCIONES DEMOCRATICAS ATENIENSES
La Bulé o Consejo de
los 500
Los Magistrados
Asamblea Judicial.
Ecclesia o Asamble General
Asamblea General
Era la institución que brindaba mejores oportunidades para expresar sus opiniones. Todos los
ciudadanos de Atenas eran miembros de este cuerpo legislativo. Las reuniones eran convocadas
entre diez y cincuenta veces a año. Su función primordial era dictar leyes.
Bulé o Consejo de los 500.
Era el que ejecutaba o implementaba las leyes También sometía las leyes a la aprobación de
la Asamblea. Controlaba las finanzas. Cada gobierno regional estaba representado por ciudadanos
elegidos al azar. Eran 50 por cada tribu.
Asamblea Judicial
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Los ciudadanos formaban jurados numerosos que eran a la vez jurado y juez, es decir
juzgaban la culpabilidad y daban la sentencia. No existían abogados ni fiscales por lo que cada
ciudadano acusaba a otro o se defendía solo.
LA HERENCIA CULTURAL
Grecia ha dejado al mundo una prestigiosa herencia filosófica, literaria,
científica tan importante en los aspectos prácticos como en los
descubrimientos técnicos.
1.- La herencia filosófica
La civilización griega es, en principio una civilización del hombre, de ahí que con que con
frecuencia se diga que se conozca el pensamiento griego como humanismo.
Considerado como la medida de todas las cosas el hombre es el centro de las preocupaciones
de los griegos en todos los dominios: político, literario, artístico e incluso religioso (los dioses y la
mitología griega están hechos a la imagen del hombre) “Cuantas maravillas hay en el mundo pero
ninguna de ellas es más maravillosa que el hombre” (Sófocles. Antigona)
Los filósofos griegos, desde Sócrates y Platón buscaron conocer mejor al hombre este
cuestionamiento desemboca en una vida llena de sabiduría y de búsqueda de la verdad. Pues si la
filosofía griega exalta el poder de la razón también es una lección de modestia y de moral.
2.- La herencia literaria.
Toda la literatura griega est{a marcada por el profundo interés por el hombre y el sentido de
su destino. Los poemas homéricos no son solamente la narración de la guerra de Troya sino la
celebración del valor (virtud griega por excelencia) ante las adversidades de los dos campos en
lucha y ante los problemas humanos, Ulises regresando a su hogar. La poesía lírica y los géneros
literarios nacidos en Grecia: la tragedia, la comedia, la historia, la oratoria están también llenos de
humanismo.
Durante los siglos V y IV a. C Florecieron en Atenas las obras maestras de la literatura
griega. Las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides y las comedias de Aristófanes han inspirado no
sólo a autores clásicos sino a muchos escritores contemporáneos.
Herodoto (el padre de la historia según Cicerón) y aún más Tucídides son considerados como
los verdaderos creadores de la ciencia histórica. Y si Grecia puede ser definida como la civilización
de la política lo es mucho más por la oratoria que practicaron personajes como Demóstenes.
3.- La herencia científica.
El pensamiento científico occidental nació en Jonia en los siglos VII y VI a.C. y se desarrollará
después en tiempos de Alejando Magno en el periodo helenístico. Pitágoras estableció los principios
fundamentales de la matemática en el S. VI a.C. y desarrollados después por Euclides y Arquímedes
en el III. Al separar la ciencia de la magia los griegos retomaron los conocimientos de las
civilizaciones orientales auténticos creadores de la aritmética, la geometría y la astronomía.
El espíritu científico de los griegos al lado de su humanismo da lugar a las grandes escuelas
de la medicina, sobetodo la de la isla de Cos donde eswtuvo Hipócrates (S. V a.C.) considerado
como el padre de la medicina moderna.
A diferencia de la Revolución industrial del S. XIX d.C. la Grecia Antigua no buscaba
aplicaciones prácticas a sus descubrimientos científicos. Los sabios griegos fueron durante largo
tiempo los filósofos, no los ingenieros, las realizaciones técnicas eran trabajo de los artesanos.
4.- La herencia técnica
En el dominio de lo práctico la herencia griega es, generalmente, considerada como
secundaria, ninguna revolución técnica en la agricultura ni en las artesanías. En cuanto a la
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invención de la moneda que modificó radicalmente los intercambios comerciales es sin duda de
origen fenicio aunque los griegos perfeccionaron su práctica.
Sin embargo en la época helenística en Rodas y sobre todo en Alejandría sabios mecánicos
realizaron maquinas complejas: relojes de agua, bombas, armas, autómatas. Arquímedes, celebre
matemático y físico, fue también el inventor fue también del tornillo sin fin y de máquinas de guerra.
Al final del S. II de nuestra era Herón de Alejandría habría concebido la primera máquina de vapor.
Toda esta “revolución Técnica” tuvo aplicaciones prácticas limitadas: juguetes mecánicos,
debido a las carencias tecnológicas ( la biela, elemento indispensable para las máquinas de vapor
fue inventada hasta el s. XV d.C.) y a la presencia de numerosos esclavos que proveían de la
energía que se necesitaba, por lo que no hacía falta ninguna investigación acerca de avances
mecánicos.
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ROMA
Pequeña ciudad en la Italia central Roma conquistó, en primer lugar, la
península itálica, después la totalidad del mundo mediterráneo. La República
deja su lugar al Imperio que se expande desde Escocia hasta el Éufrates y
difunde una civilización urbana fuertemente impregnada del helenismo que
permanece hasta el S.V d.C. en occidente y XV d.C. en oriente
Primera heredera de la civilización griega, una pequeña ciudad de la Italia central: Roma
cuyo nombre se impondrá en unos cuantos siglos a todo el mundo mediterráneo “Roma triunfa
donde Atenas fracasó” : Atenas fue durante algún tiempo la polis más brillante de Grecia, La Urbs, la
ciudad, Roma, da su nombre a toda una civilización.
1.- De los Etruscos a la República.
Aquellas pequeñas aldeas diseminadas en la zona de la Italia central llamada Lacio estaban
destinadas a jugar un papel fundamental en la historia. Al igual que otros pueblos, los latinos
estaban lejos del nivel cultural de sus vecinos del norte, los etruscos, y del sur, los griegos.
Con cuidadoso orgullo nacional, los romanos
concibieron muy pronto una fundación
legendaria de su ciudad realizada por Rómulo en el 753 a.C. En verdad fueron los etruscos quienes a
fines del S.VII o inicios del VI a.C. hicieron de Roma una auténtica ciudad. Bajo los reyes etruscos
Roma recibe sus primeras instituciones sociales y políticas y construye sus primeros monumentos.
Esta “dominación extranjera” tiene fin en 509 a.C. según la tradición con un “revolución
nacional” que destituyó a la monarquía etrusca e instauró la República. De hecho la partida de los
estruscos tiene lugar poco a poco, y de la misma manera se fueron construyendo las instituciones
republicanas.
Los primeros tiempos de la República estuvieron marcados por las luchas entre los Patricios,
que habían concentrado en sus manos todo el poder y los plebeyos o la plebe formada por
campesinos, artesanos, comerciantes. Aparentemente victoriosos los plebeyos obtienen la igualdad
política en el S. III a. C. en la práctica la Constitución romana permanece en manos de la oligarquía,
una nueva clase formada por los patricios y los plebeyos ricos, la nobilitas, que controlaban la
dirección de los asuntos públicos.
2.- La conquista romana
Al mismo tiempo Roma mantiene numerosas guerras contra sus vecinos algunas para
defenderse, la mayoría ofensivas que lo llevaron a la conquista de toda la península. Roma se
encuentra asó en 270 a.C. a la cabeza de un Estado romano-italiano unido a la Ciudad por una red
de caminos romanos.
Convertida en potencia mediterránea, Roma entre en conflicto con Cartago por el control de
Sicilia. Un largo enfrentamiento desde 254 hasta 146 a.C. ( las tres guerras púnicas) terminan con
la eliminación total de Cartago y con el control de toda la cuenca occidental del Mediterráneo.
Para entonces Roma se había lanzado ya a la conquista del Mediterráneo oriental. La primera
monarquía helenística: Macedonia, cae en el S. II a.C. La herencia, diplomacia o victorias militares
pusieron en manos de Roma el resto de la Grecia oriental entre los S. II y I a.C.
3.- El fin de la República
Las grandes conquistas reportaron un gran flujo de riqueza y de esclavos a Roma así como
una fuerte helenización de la vida cultural. Los principales beneficiarios fueron los senadores
terratenientes y una nueva clase social: los militares. Los campesinos declinan y surge una plebe
urbana ociosa que favorecía las ambiciones políticas de los generales victoriosos.
El fracaso de la reforma agraria intentada por los Gracos de 133 a121 a.C. deja el campo
libre a los generales ambiciosos: paso a paso Mario, Sila, Popeyo y Cesar se imponen en Roma
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aprovechando las revueltas interiores. Las dictaduras de Sila (82-79 a.C) y Cesar (49-44 a.C.)
anuncian ya el fin de la República.
Después de una nueva guerra civil. Octavio, hijo adoptivo de Cesar, se convierte en el amo
del mundo romano en el 32 A.C. , instaurando progresivamente un nuevo régimen se convierte en el
primer Emperador Romano con el nombre de Augusto.
4- El Imperio
Fundado y organizado por Augusto el Imperio romano asegura durante muchos siglos la paz,
la prosperidad y la unidad de un vasto territorio que en el segundo siglo de nuestra era se extendía
desde Escocia hasta las orillas del río Éufrates.
El poder imperial reposa en gran parte tanto en el ejercito como en la administración pero
también en la difusión de la civilización romana en todas la provincias y en la adopción de la misma
por parte de sus habitantes. Esta integración facilitada por la extensión de la ciudadanía romana se
distingue por una fuerte urbanización y por la participación cada vez mayor de las élites indígenas
en el gobierno y la administración.
Después del “siglo de oro” de los Antoninos (96-192 d.C.) que fue el periodo de apogeo del
Imperio, el mundo romano se ve amenazado, a partir del S. III d.C. por los asaltos de los bárbaros
que acentúan el carácter militar del Imperio. La reorientación operada a inicios del S.IV d.C. por los
emperadores Dioclesiano y Constantino no fue sino un respiro en un mundo romano dividido en dos
en 395 d.C.: el occidente latino y el oriente griego.
El Imperio Romano de Occidente sucumbe definitivamente bajo la presión de los bárbaros en
476. Pero en Imperio de Oriente, con el nombre de Imperio Bizantino sobrevivirá brillantemente
durante casi un milenio más hasta 1453.
Mapa del Imperio Romano
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LA HERENCIA ROMANA
Estado oligarquico roma legó a la cultura occidental la noción
moderna de un Estado soberano apoyado en una administración
central, regido por un Derecho escrito que ha servido de
modelo a las concepciones jurídicas occidentales. Roma
transmitió también la lengua latina madre de las lenguas
romances modernas
1.- El legado de la Republica romana.
La República romana jamás fue democrática. A pesar de la etimología de la palabra República
(res publicae: cosa pública) no existe ninguna referencia con las democracias actuales.
Contra la tiranía que los romanos había padecido en manos de los reyes estruscos idearon un
sistema repartido en dos cónsules, el senado y la Asamblea del pueblo. Sin embargo por detrás de
la igualdad jurídica existía de hecho una desigualdad basada en los censos.
Cada cinco años dos censores clasificaban a los ciudadanos según diferentes criterios como el
mérito y su ascendencia pero sobretodo por su fortuna, en diferentes categorías que no tenían las
mismas obligaciones fiscales, militares ni políticas. Este sistema de censo permite a la clase de los
grandes propietarios controlar el poder efectivo: el Senado, magistraturas superiores. La dirección
de los asuntos públicos estuvo también durante muchos siglos en manos de una oligarquía todo
poderosa bajo la apariencia de una democracia.
2.- La noción de Estado
Los griegos concibieron su sistema político en el marco limitado de la polis y no en un vasto
territorio , es por ello que la polis desaparece en tanto realidad política en las grandes monarquías
helenísticas.
Por el contrario Roma, modesta ciudad latina del Lacio, se supo adaptar y transformar para
llegar a ser la capital de un inmenso imperio unificando bajo su autoridad a numerosos pueblos.
Elaborando sus instituciones paralelamente a la conquista de Italia, Roma sobrepasó pronto el
marco restringido de la ciudad primitiva para organizar un estado romano-italiano antes de lanzarse
a sus conquistas exteriores. La evolución de la República oligárquica hacia la Dictadura Militar y el
Imperio rompe definitivamente el marco de la ciudad creando en su lugar la noción moderna de
Estado.
Son los romanos quienes inventaron el Estado Soberano, superior a los individuos o a las
colectividades que lo componen, defendiendo , cualquiera que sea el régimen, el interés general. La
extensión del derecho de ciudadanía a todos los hombres libres de Italia y después del Imperio
(Edicto de Caracalla en 212 d.C.) contribuirá a desarrollar esta noción moderna del Estado en la que
la ley es la misma para todos.
La unificación del mundo Mediterráneo refuerza el establecimiento de una administración
centralizada, esta concepción de un vasto imperio dejará en la historia una huella profunda:
Carlomagno, Napoleón, Mussolini no soñaban otra cosa que reconstruir el imperio romano.
3.- El Derecho Romano
Es en el campo jurídico donde la herencia romana es más visible en nuestros días. Los
principios del Derecho Romano inspiran aún el derecho civil de una buena parte del mundo
occidental. Los romanos han aportado a los jurista modernos un vocabulario, nociones, categorías y
teorías que sirven de base al derecho de diferentes Estados de Europa, América y África.
Más que otros pueblos en la antigüedad, los romanos, mostraron un interés profundo por las
cuestiones jurídicas. Su realismo, su gusto por el orden, su búsqueda de la equidad y su sentido
práctico los prepararon para definir progresivamente un Derecho separado de la religión, que
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regulara todas la relaciones posibles tanto entre los individuos como entre las personas y sus
bienes.
Abandonado en parte después de las invasiones germanas el derecho romano reaparece en
occidente a finales del S. XI d.C. La precisión y la eficacia de este derecho escrito hara que vayan
desapareciendo los derechos consuetudinarios que estaban entonces en vigor.
Principios fundamentales del Derecho Romano
1. Las leyes deben ser escritas, siempre que ello sea posible.
2. La ley protegerá a los ciudadanos contra daños a su propiedad.
3. Las leyes habrán de considerar los derechos de la mujer.
4. Todo individuo que fuere acusado será considerado inocente hasta que se pruebe lo
contrario.
5. Podrán efectuarse matrimonios civiles entre ciudadanos de distinta posición social.
4.- Lengua y literatura latinas
Otro de los legados indiscutibles de Roma a la historia es la lengua latina, madre de todas la
lenguas romances modernas (español, latín, italiano, portugués, rumano) que se hablan en el
mundo entero.
En su origen modesta lengua itálica, el latín no se deja suplantar por el etrusco o por el
griego que se había extendido por el sur de Italia. Las conquistas romanas convirtieron al latín en la
lengua administrativa y en la lengua de la cultura de occidente, rol que conservó después de las
invasiones bárbaras.
Dejando aparte los nombres de Cicerón y Virgilio la literatura latina no es más que la
sombrea de la griega que la influenció fuertemente.
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