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P;¡fa C:lrl Sclllnil l, la ddinic ion que idclltirlC:l. lo político y lo CS!:!.lal es llna cxprcsi 6n del período históric o en el que impera c\"Est:ldo d~sico C\lropC O" (el Est:ldo :lbsolulista). Este tipo de Estado
es el qn(' logr:'l :Idquirir el poder soberal lo }'. con d, el monop olio
de lo polilica. Dicho monop olio si!;nific:\ que sólo la :IU1orio:ld estat:ll, 'Jlle ~'IlCUll;l el poder sobcr:'IIIo, puede decidir, en ullil1l:l ¡ns(:lllei:!, (Ille debe valer como derech o al interior de l:l n:lÓóll. Oc
esta m:mcr:l. según Schlllitt, se otorga :11 Estado la facuh:td que
pcrlllilt· rcgul:u r cnc:lIlzar los conflic tos sociales.
!)t'sdc esl:1 pcnpcc liva, micllln s d Lc\·iatan consen':1 su poder
:"obCr:lllo. la polilic:l, en $entido eSLriclo, se limil:l :l b diplolll:lci:l,
CS10 es, :l b :lclivil..!:ld que ejercc el Est:ldo
cn su rclacion con los
Olros esl:ldos sClbl.'r:lllos; micnlr:ls (lIle bs "alh'rac ioncs" inlerna
s
del ordcn naciol1;l1 $i: rccluccn a la calid:HI de ¡"aSUnlos polici;lcos"l
Las dl(lcul!:ld('s surgcn dc IlUCVO, segÚn el, cU:lndo los "poder es
socmles" (bs (hferel1les. org:llliz:lcioncs de ciudad:lnos) :lrreb:ll:lll
al
ESI:ldo ('1 poder sobcr:l tlo r, jllnlo con él, el monop olio de lo político, Sin su soberan ía, el CSI;ldo deja de ser el "seilor del mundo
"
para cOll\'crtirse Cll un servido r de los podere s soci:llcs inc:'''I);l,z de
&:lralltizar la segurid ad de los ciudada nos, pues propici:l un pluralis
mo que hace rel\acl.'r d conOicl9 en e1 inlerior de la Ilación.
En conlra de la leoría liber:l1 y su conccp cion de la dcmocr aci:l,
Sc\IIIl1t1 :lrlrm:l (IUC b subordin;l.cion dc! Es.l:ldo :l la socicd:ld ci"11
sólo puede ser C:lusa de su lr;msform:'lción en un instrum enlo,
dispula do por diferen tcs grupos par:l defend cr sus interes es l):1r·
liculares. El ESl:'ldo Sl' ve oblig:ld o :l interve nir en todos los ambllos sociali:s p:lr:l lr:ll:lr de respon der :l bs divcrS;l.s cxigcnci:'ls
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\:1 tearic:l de Schmill.
El encmigo politico cs :l(juel con (¡lIicn el connicto pucde
uesemuocar en un:l gucrr:l. eillendid:\ como b 1uch:l :lfm:lU:l entre uni(bdes soci:llcs org:lniz:ldas que UUSC:lll e:<.termin:lrsc mutU:lllWnle (aunqllc no ~iclllpre se llegue:l e~te extrcmo), es ~e~¡r,
b Illd\:l (lile licne como fin "la IICg:lcióll anlic:l de llll s~r. (!lsllll'
to". Esto no (Iuiere decir que Schmitl reduzca b pohuc:l. a b
gucrr:l. Sil lc~is e~ <¡ue b g\lcrr:l, Cl! UntO p~.sibilid~~ re:l~, rcpre·
senl:l el I)fCSUpucslO (Ilnd:l.lllelll:ll de 1:\ acclon po.huc:l. 1 :~:I que
bs rebeiones entrc dos grup05 cobren un scntldo polmco, el
en(rel\t:lI11iento :Hrll;ldo entre cllos liene 'lile ser un:l ;I!tcrnaliv;\
siemprc presente. El hecho de que b guerra rucd:l origin:lr:>e en
mutivos economicos, religiosos o culturales, indica que lodo :lnlagOll\SlIlO puede :ldquirir un c:lf~cler político: el~ 1,:1 medid:l en ~lue
se :lgudice lo sufieicnte par:\ :lgrllp:lr :l los llH!lV¡dllOS cn b:l.ndos
opueslos, c:\pnccs de t1ed:lr:\fse b gllerra.
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P:lr:\ que 1:1 rebcion ":\tnigo-enemigo" se convicrt:l en.c.l CnlerlO
distintl\'o de 1:1 polítiC:I se rcquiercn, por tanto, dos condlcloncs:
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2, Que alClllCC \111 gr;,do de ;ntensid:ld suficiente p:lr:l. podcr convcrtirse en \ln:l gucl'fa,
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Schmilt m:lllliene que 1:1 rebción amigo-enemigo cs un "hecho
cxiSlenci:l1 básico"; lo CU:l1 implica sostener quc b polilic:l. )' b
(orilla de connicto lig:ld:l :l dI;¡ SOIl determinaciones insllper:\blcs
de la condición 1\\1I11an:l. P:lr:l comprcnder el scntido y el a.lc:lllCe de
esta tesis de Schmiu es menester tener en cuenl" su critica :\ los
supuestos antropológicos de las tcori:ls polilic:\s tradiciofl31cs y el
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Scl~ll~il~ :lgre/;:l quc el cnemigo polilico no cs el advers:lflO pri\'Mlo (1fI1I1I/(1f1), :11 (Iue se rech:lz;¡ por f:lZOI1 de :llIup:ltia Odi(crcnci:ls
p~rSOI~:lJes, sino el cncmigo puolico (bOllit). L:l figura del cncmigo
solo sIrve p:l.r:l. dClermil~:lr la dil1lcnsion polílic:l. cU:lndo :lp:trcce
como un conJullto org:llll7.:ldo de hombres quc se oponc de m:lner:\
COrnb:l.li\':l:t otro conjunto de homores igualmellle org:lniz:ldo. Aquí
sU,rgc ya un problema del crilcrio (llIC propone Schrnilt p:tr:l dctermInar la especificid:ld de lo polili(o. Si 110 lodo cnemigo es un
"enemigo politico", ello quiere dccir, cnlonces, que 1.. dua1Jd:ld ":l.mig,o-~ncmjgo" no cs la distinción (und:l.lllefll:ll de lo polilico; Y:I que
SI solo el cnemigo pÜbljco cs el quc :Id(ll1ierl' 1111 c;¡r;ieler politico, es
la distinción "pnvado-púLJlico" el primer elemenlo P:H":l identific:lr l:l
dimensión política de b sociedad. 1\ pcsar ue que Schmill lo nieg:!
de 1113t1er;¡ explícil:l, implíci(:lIllClllc cn su :lrgumcllIacion se d:l un:l
000
prioridad a b fiblll";i del "enemigo")' se h:lce a UlI 1:ldo el telH:I ~ol~re
cómo es posiblc que los "amigos" cOllstiIU)'all ulla esfer:! publsca
que l13cc posible quc el "cxlr:uio". c1"otro" o inel~'so e11r.lIlsgr~sor
intcrno dd orden público (el quc dej:\ de ser ":ll1l1go") se C01WICrt:l
en "cnemigo politico", Volvcrcmos :\ cste tem:l m~s :ldebnte, pcro,
por e111l0mCI1IO, continuemos con b recoll5tnlcción de]:¡ propllcs0-0
de, los '~podcres 5?c~;¡lcs", Sin clll!J:lrgo, en I;¡ l1le¡Ji¡J;¡ en ~llle eSl;¡S
cXlgenclas son muluples )' cOlllr:ulictorias, el eSI;¡do, sin el poder
SObC~:'IlIO, c~rece de 1:'1 (:lcullad de responder a e1l:'ls; por (:1010, el
connlCIO, leJOS de superarse, 5e agudiza, El "Es lado 101al", cs decir, el que inler"iene en lodos los :ímbil()S 50ci:lles, se c:'IC:lclcriz:l
por Sll omnipresencia impotcnte. Ell eSl:l Silll:lcióll, l:l (rooler:l
elllrc Jo CS{;ll:l.1 )' lo soci:ll se disuelve)' lodo :lSUnlO cubr:l, :lImenus pUlenci:llmelllC, lIll CU:\eln I'0litiu>.
El "Est:ldo lO tal" ra 110 CSI~ en condiciones dc (u"d:llnelllar
nillgun~ delc.nninacióll especi~c:l o dislillliva de lo politico, Por el
COlltrarlO,la llllerpCl1elr:lcioll de lo eSl:llal y lo so(i:t! h:lcC p:llellle
de nue\'o (ll1e el conceplo de lo "político" es m:is :ll1lplio 'lile el
conceplo de "ESI:ulo" O, dicho con lus térmillOs SChllllttl:lnOS
qlle ".e1 COnCC¡HO de ESI:ldo supone el de lo político". Por eso:
ScI.IIlUIl se propone localizar un crllnio p:lr:l dell.:rmin:u la I.:SpeCI(¡cH.!:ld. dI.:. lo politico. La rd:H:iull ":lmigo-cnemi.:o" repre5elll:l
esle cnleno. Asi ,amo la disrin,ic'lI1 "!.>llCIW·1l1:1Io" es propi:l de
b ll\or:ll, 1:1 de "bello-feo" de b eSIClic:l, b de "cuslo.beneficio"
ue la ecollornia, I:'l de "\'l'rdad-f:llsc(.I:ld" dc b cicnci:l; I:'l ¡jistillcioll
":lmigo-cnemigo" remÍle :l 1:1 dillU'nsioll politic:l dc bs re!:lcioncs
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sc encuelllr:l cn juego ~'n est:1 p(llcl1lic~ e!> la CQftt'CI:1 d..: terlllin:l'
ción de b ~ulollomia de lo Pulílico.
fOl1do hos!il, elemento neces:uio :l.nle el que se ~e IIml:l a comll'-':Id es lo I,¡¡hlico (()JjÚlf!ichhil), es decir, el conJunlO de petson:'IS
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nislllo, dc quc exislc una esencia o un scr COlllllll de los hombres
CJI la (Ille pueda Sl1stent~rsc un ¡uiei v d~' v~lor simple sobre I~ CU;1.
lidad moral del ser 11lIlll:lIlU. l~s ('S:l creClll:i:l 1:1 ti"e conduce :¡ b
rrlol'o(i:l polidc:l :l 1:1 vi('j:I dispul:' hIZ:UIlU1~ sohn,: si el "Ilomhrc"
es "buello" "m:tlo" por "II:tlur:tll'~~", I~ste :tutor Opill:t CJll~' la
opción cllfrc el "Optillllsmo': r el "pesimismo" :llllropologico ~'s
lll1:l f:115:1 di5}'Ulltiv:l origitl~d:t el1 1111:l visión escnci:llist:l.
C(¡lllr:lsle con ello, él deSI:lC:l 'llle el ser del hombre puede cOllsider:lrse desde di\'ers:ls perspeetiv:lS, I:ls tille d:lll lugar :l dislint:\s
disciplillas leóric:ls )' :1. diferenles posl\lr:l.s v:llor:\liv:ls,
Acept:lr I:t inexislellcia de un:\ esencia del "Hombre" presupone también :lsulllir ClllC no h:l)' un orden univcrs:ll y neccs:lrio :11
quc deb:ul :I<!ecllarSl' todas bs Slll'i...dades. Sdunitl r~'C()11fln' (lIle
Ins individuos rC(luicren LIt· un .. rd~'l1 sr.ci:ll p:,ra snhre\'i\'ir; pero,
al mismo tielll[HI, desl:u:a ~lu~' 1:1 forllla y el cUIll~'IIido de c:ltb
orden soci;¡1 son el rcsuh:ldo cOlllingentc de UIl COllnlCIO pernl:l'
Ilcnle. Para :IPO)':lf esta conclusión, Schmill reCllrrc :l b leorh antropológica de Hclrlllllh Plessller. IZstc ltltim!) afirlll:l (IUC la
c:lr:lcteriSúC:1 prim:lria de los hombres es que su ser perm:lnt'ce
COIllO algo "indelerminado e inescrut:lble", debido a <Iue el uso
del medio simbólico les permile "lOm:lr dist:lllcia" )' expcrimenfar
su realid:ld )' su idcl1Iid:ld como :ll~o cOl1lingellle, COIllO un:l "pre,
[;UI1I:l abierla" (tillrl' HOII~QI/f dn.-/II,1J,(lJIIlm'J(;/1 J.:jjl1//fII). L:l e,~perieI1­
cia de b cOll1ingcnÓa l1e\':1 :11 hombre :l tOlll:lr concicncia de que
pucde tr:lllsform:lf lo d:ldo p:lra crear un orden cullural (Iue le ofrezca
scguridad frente a un entorno hostil. Ese enlorno resuha :ll1Iellaz:ldor, elllre OIr:lS cos:\s, porque hace patt'utc b fr:lgiu(bd del oro
deu que los hombres h:m construido. El csp:lcio de l:l expcriencia
(!UC cada individuo o grupo reconoce C0ll10 un :irnbito cOllfi:lblc
cs result:ldo dc su :lUIO:lrrrmacillll cn b lucha eOl\{u un mundo
"inquietanlc" (Unhtim/;rhr).
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al hombre como un :!nim:ll político, pero" ~le 11l:I~'el':l p:lr:l~oJ~ca, ;e
pl:illlca reducir al mínimo b activid:ld poltllca o, Illcluso, dllnlllar.:l,
En oposición :l esta tr:ldición, tanto Plessncr COtn~ Sclllllltt
:llHienen <1\1e el confiiClo es un fenómeno insllpcc:lble, ligado a, la
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reconocer el pluralismo del mundo humallO (el "~lurl\'ers.o. ' co~~~~
dice el segundo), en el cual tienc su r:liz el con.filclo pohtlC~ ,
implica, ademñs, que b poli~ca.no puede rcd\lc~cSe:l Olr:l :lctlvldad
ni pllede juzg:nsc con un cnteflO eXlerno :'1 ella.
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Si I:l dualidad amIgo-enemigo es la delerminación csenci:ll Je l:l
condición humana y csla rel:lción dcClIle l:l dimensión polítiC:l, CSl:l
última rcprcsclHa, por t:llltO, la activid:ld esenci:ll dd hombre, en
la quc se manificsta su "ser" como una pregullla abierl:l, quc debe
sn decidida CII b prfielica de manera permanentc, 1\1 igual (lllC
Plcsmcr, Schmin consider:t que b decisióll polílica, es decir, l:l
dccisióll (1IlC sc "oriellla Cll I'rfcf(,.'lIci:1 al ca~o uccisi,'o", en (.'1 lllle
cstá en juego la distinción :lllligu-encmigo, es la decisión 'lile "Illarc:l
In paUl:l" de todo el orden sucial. L:I pcrspecliv:l de b :lnlropolOCia
política no es un:l más entrc otras, sino In perspectiva b:isic:l quc
rcvela el caricter "insondablc· e indetcrmillado" del scr humano.
A primcra vist;¡ pucde pafl'Cer qlte lo Único (ltlC Schmiu )'
Plcssncr haccn cs rcpctir b viej:l delinH.'llm aristolc.:hca fl'SpCCto a
<¡IIC el hombre cs lIll ,mimal político, Sin c'nb:ltgo, ha)' Un:l r:ldical
difcrcllci:l el1tre la tcsis de los primeros y b posición de Aristóteles,
Este Último p:trle del supuesto dc quc existe un ordcn COIl validcz ullivcrsal y necesaria; por lu que b "buella" politica es la <J\le se
adecua a ese orden, miclHr.'Is ()IlC el "hilen" politico es el (IUC COIlOce dicho ordcn )' ajusta SllS :leelOlH.'S :l ese conocimi(.'llto. Gr:ll1
parle de b$ teorías políLÍcas eOlllp:u·len csc ~t1rHleSIO, el e\lal (\lC
e,~puesto dc l11alll:r:1 SiSlel11:ilU.::r por primc!'a \'l'i! Cll 1...-/ l{r¡lIi!JII('/
ele Platon. De acuerdo con c1l1ll'llCioll:ld" SUpUt'SlO, el urdell e~ lo
necesario, IIIlCntras <¡uc el COIIlllCtu resuh:1 un (clllimeno :IeCldcIItal, motivado por la irraciun:llil!:.d de los individuos.
Dentro de esta :HlIpli:l trauición teÚnc:l existen, en terminos
gel1er:tles, dos verUentcs. La primera postula I:t posibilidad de educar O ilustrar a los hombres hasta que SC:l1l lo sllficienternellle raeioll:lles p:lC:l acepf:lr la validez de ese: supucsto uni"crsal y lo :lSllm:ln
como prillcipio para coordinar sus acciones. Por es la vía se accederia a una socicdad armónica, en uondc l:l politica, en fantO :'I((i"idad Jig:ld:l al conflicto social, c!es:lparc..:ccia. L't segunda verticntc
se lllueSlra rnás pesimist:l,)' :lfinll:l '1l1e en b COIl(IlICf:l dc los hom.
bres siempre existirá lll1a elevad:l eUOI:l de irraciollalidacL En consecuencia, la única :I!tern:ltiva es cre:lr un:t forma dc org:lnii!:lción
social, cercana al modelo ideal, capn de controbr la conducta de
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1\ esla argulllentación sclimiltiall:l suupl:e tlll:l I'0sicioll allUUlll\'crs:llista, par.a la eu:tl la validez de l:Js norl\las r \"alores slcmpre
hace refcrellcla a Illl COntCXIO p:lnicul:lr r :1 las decisiOll cs ~Iue en
ese c~ntexto han tO~Il;¡do los illth\'iduos, ("Los \'alores SOll pues.
tos e lJnpUeSlOs, QUIen :!firma su \'alidcz liene lllle hacerlos \'aler.
Quicn dice <¡uc valen, sin qUl' ulIa persona los hag:l \'alcr, se propo.
nc engaii:lr:'). Precisamentc, los :lllligos son :1{luellos <¡ue campar.
ten UII C.OIlJunto de valores r nOrtllas cOllnctos que les permitl'll
lkgu a Ul.l conSCllsO b~sico. Los amigus 110 pueden dialogar con
tos .e~lellllgos porquc entre ellos exi~le UIl abismo, ahierto por
dcc'sl.ones con Ull contcnido normativo dislinto. I':ntre allligos y
cnell1lgos solo pllede &trse el COllniClO,
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3. Por InlllO, liene que :IslllnirSl' (Jlle I:l dl"l.:JSlllll dc :lc)u(:1 () atlllcllos
quc dC{Clll:1Il el podcr sober:lllo prc~'l'dé r fUlld:lIllClll:l :11 kll¡'ll:lje
mural r su distinciÓll cntre bueno r 111:do.
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super;¡r el conflicto, lo ÍlHensifica. Purque cad:l uno de los bandos
cn conliellda lended a idenlificar sus valores }' 1l0rlll:lS con la
uni\'ers:llidad, mienlras (llIe el rival se conviene en un "cnemigo
absolulO" dc la humanidad. Schmill mantiene que el rechazo al
lllli\'l'rS:l1tslllo es la lmlca mallera en que los diferenles CrllpOS )'
naClOIH'S Ik¡\\Kll a reconocer d C:lr:ícler parl1ClIl:l1' de 10' \';Ilnres
(llIt· l'nCli"Il:!. Si hiell l'stu lalllpoco IHICdl' elimin:!l" el connlCIO, :ll
menOS pucde pOllerle 1111 COllJ: el ti tiC hace posihle quc I:l guerra se
COll\'icrt:l ell polílica, Cualldo 5e :u.:epta quc el cnemigo es silllplcmente el otro, a<¡uel <¡ue h:1 tomado un:l dcci$iÓn con un contenido nOl'1llali\.o distinlo, y nO ulIa ((iatma mal\':ld:t que viola valores
universales, se puede Ikogar a un compromiso (no un entendimien,
10) con l:I, (I~'C permite re&lamelllar el con nielo!
~Chlllitt sabe <¡ue en la hislori:l de I:t humanidad no ha sido
mur frec\lcnte el que los riv~lcs se reconozcan como "enetmgos
jus;os". eslO es, como enelnLlH>s <¡llC asumen reciproca mente <¡ue
el mm puede de m:tnera Ic¡;ilirna lomar una decisión diferente y
defenderla. Por el cOlllr:Hio, la temlcnei:\ m:is fuertc es (llle cada
lIllO crea dcfellder la Única "C:lllS:l jllst:l" )'. por ello, considere al
cOlllrlllc:1I\{C COIllO 1I1l:l eriat\lra vil e inlllllll:1l1:l, conlra el que se
puede)' debe aplicar ulla "iolclle;a sin restricciones, Sin embargo,
Schmill observ:l <¡ue como COllSeCllcllci:t del "equilibrio tr:igico",
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2, El orden nu es ll.na realilbd d.ld;l .... OJ!l \':dldcz lllllversal, Sltlh d
resultado de llll;, decisión ~()ber;ltla,
Se'~ll1l SdUlll\l, ellllll\'ers;~h~¡lIu del hUlll:llllSlI\O mor;¡I, lejo~ dt,
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1. El. liSO l.noral de los tcrminus "hUl'lIU" r "m;do" presupone
la eXiStencia de UIl orden, en d ~llll' se definen los cOlHellidos
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s( I-Il.llfl: 1" J'OlillCA COMO \ Ut 10,\
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"llI:1lo" cSl:in lll:i~ ccrc;¡ de cUlllpremler el fl"llomcllo poliuco <lile
alluelbs <¡ue predlc:.n llue es un ser "bueno", POr<jllC sólo bs primeras son capaces de l:omprenclel' b especificilbcl dd con(licto
político. Sin embargo, ;lgrega {lue el error Ul' 10u:lS ellas es acudir:l
terminas murales p;lr.1 c;llificar hI r:liz hlHll:'ll1:'l del conniCIO politi....0. P:'r:'l Schmlll, b dislillciun politk:1 :ll11Jgo-cl1emir,n e~ :llIIÓllama y, por 1:1I1to, ineduclible :1 J:¡ du:dIJ:ld pwpi:l de 1:1 mor:!1
InJCIJO"lll:1lo. Incluso, sel;llIl ('Sl~' rl'[lre,-;('III:\llll: del decisiOlli'Jllo
I:J dislill~ion propi:! de b POlilicl 110 ,,')10 es Illdcpemll~'111e de 1:;
moral, Slll~ <¡lIe I:Ullbi':'IlI:l prccede. 1.:1 :ll"gulllelll:lcioll (lile SIlSIl'Ill:l es la tesIS pllt'c1c reeonsll"tlirsl' IIl· la sl~lIil'lll(' rn:lllef:l:
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al (lllC se llegó cn las guerras de religión {lile asol:Holl a EU:'~p:l en
la albor:!da de b modernidad, un nlllnero relevante de teorlCos y
politicus \·io (lile I:t unica salid;l al continuo conni~[o era abandoIl:lr la ¡de:t de "guerra justa" (donde C;lda uno (hce defender I:t
"Venl"d" y la "JlIStiei:t"), y sllsutuirla por la Ilocion de "cnemigo
IUSIO". I:'ste Último es al que se le reconoce el derecho :l decl",""r la
gucrra y, por eso mismo, el derecho a negoci:!r b paz o la lI"egu:l,
cSIO ('s, la legilimidad de haccr política.
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La eI1SCJi:lnZ:1 <lile dcsprl'l\de .sc!llllitt dl' l'Sla expl'ril'llci:1 hisl")rica es 'lllc e,1 11.101l0polio eSI:II:1.1 de I(! POlillCO r{'preSenla la Única
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la enemistad y, ]lOr esle caminu. I'a
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la que
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nacIOnal y dcfimr al "enemigo jllslO" como :lquél (ltlC aCI"':l fllera
de SllS. fronleras.
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que dicen luchar por un:1. "c:I\lS"\
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sober.:\IIos que se .reconocen COIllO t:lle~. Es CSIO. a su '·cz. lo <IU~
perl~'~c el :teol:tn~lenlo y la rcglaml:l\laciim dl: la guerra (dit I ft(Jlng
dn x'ntgn) a lravcs del )((1 Publia/", r:ul"O!'atum.
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por él como enemigos. ESlO se compellSa, segÚn él, porque el ESlado, mediallte su soberanía, monopoliza la decisión <¡lle est:lblecl: la
(rolllera enlre anligos y enemigos; y con ello impide, al quilar :l los
ciudadanos el derecho de convertir :1 sus rivail:s priv:ldos en enemigos polilicos, 'lile l:t relación de enemistad se extienda al interior
de l:I lI:tcióll. ESla tesis SI: basa en el cuestionable SIl pues lO de
<lue e1l1lonopolio de lo político le permite al Estado imponer U1I
orden )', con ello, convertir :1.1 pueblo en lIna comunidad de ":llni&O~". Por Sil parlc, es la creencia de <¡ue el pueblo es una realidad
homogellcizablc, capaz de convertirse en \Ina eOlllunid:td tic amigos POlilicos, lo 'I\lC lleva a lllalllener 1:1 fórmula: ulllmliZ(lrióll dtl
poi/rr:;: tJlllbilidrJfl ,Id Ol'rI(I/ = [(gl/ni/ml i/r 10J á"da(/tJIIIJJ. En contra
de esla fórmub se puede comprobu empíricamente que el "plle-
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humallldad a Ja acción de los cSI:\(..Ios abs~lulislas ( I "E,
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blo" en bs naciones modern1s es \\na realidad plunl y conflictiva; por lo que lodo intellto de homogenizarlo. lejos de permitir
la cSlabililbd ~r b seguridad, lleva a la esobción de la vio1cnci:t.
El sCl[llleslo Je que el [lueulo puede ser homogeneizado por el
Est:ldo conduce :1 (lile Schmilt ckve a rango de criterio normativo
la reducción de la politica a la diplolllaci1 Oa rebcion entre estados
soheranos). Por ello, para cl, la actividad política (Iue tiene sus
raices en 1:\ plllr:tlidad interna de las l\:tciones modern:ls es sinónimo
de disolucióll del ordell y dc gucrra. La rebción entre el disidente
)' el Est:tdo sólo puede ser, para Schmitl, una rdaeion policiaca o,
cuando el disidcnte :l.d<¡uiere el suficiente poder para cuestionar el
:\1.Esla.I~O ~II su condlci.on dc llnid:HI t:~cnCl:11I11CllIC polillC:a, 1,· c:s
:tI JIUUCIUn Illllerenle el /UJ brlJi, es lo {'S, b )l0sibilid:HJ leal {le 1JC¡':ldo el c~so. dl:tc~min:H por J>IúJli:t decislon <lllicn cs el I:nelllig~ )'
eomlJ~tlflo l·.·' SIn I:mlJ:trgo, b :¡pofl:1eion {Ic un Estado norm:tl eonS1S{~ sour.l:. lodo en Jlloduclr dl:lI(Jo del ESI~llo r ~\1 ICllllOno \lila
l):tc:~caClon cO,mpll:l:t, I:SIO I:S. 1:11 pIOCU1:lr "1':17.. sel;uli<bd r oro
dl:ll r crc.:tr aSll:t sitll:tciÓn norlll:ll (]lIC COrlstlll1}"C el prCSllpllCS'
lo neceS:1!lO p:1t:1 (lile lu nOlma$ juri{lic:ts pllcd:ln IClll:r vigcncl:l
I:~ gl:neul. ya qUI: lod:t nornl:l pre$upol\l: un:l $illl:lciólI norlllal r
I11I~b'\loa norma pUl:de lene, \'it;enci:1 1:11 11J1~ SIIU:lCIOIl IOI:tllll('llIC
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3-lerrador, pues slglllfiea que el ESlado tiene la capacid:ld de dispoIler de la vida de los ciudadanos al poder exigirles (Iue maten ,.
monopolio esl:llal de lo politico, un:t guerr:t. civil. Lo que Sdunin
alaba como la "pacificación" de la socied:ld por el Estado es, en
re:tlidad, la cOlltillU:lcion de una guerra civil con los mcdios de un
Est:tdo policiaco; el triunfo de uno de los bandos, que
le permite
reducir a sus riv:tles :al slatu~ de delincuentes.
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l:antO de I:t priclica como de 13- leori:l políticas. Por eso, de acuer-
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U¡;llell Ull C:lr:iclcr polémico, "se (urmlllal1 COll vis (as :1 UIl :llltago1llSlllO concreto, cSl:ín vinClII:ldos a UlI:! situ;¡ción p:lrucul:lr CU),:!
consc:ctlellci;¡ ¡jlum;¡ es un:l agrup:!cion scgÚn :ll1l1&OS
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encmigos
«Iue se m:mifies!:\ en gucrr:! o rC\'olllCioll). r sc con"ienen en
;¡ustr:lccioncs v:lcbs y r:llll:lSIll:'IIcs Cl! CU:lllto pil'rdc \'i~el\ci:J eS:1
sitll:!.ciun". i\sí, p:lr;¡ clltell{kr
Ull
coneeplO político se n:(luiere si-
ltlarlo el! el conlc:\1O en 'lue se lIS:l, p;¡r:l eSl:lblccer '1ul' se huse:l
derender y comlnlir COII Cl.
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El coneeplo de "Esl:ldo de.dl'recho", por cjemplo. ;¡d<I\11{"fe UII
slgnific:ldo preciso cll:ll1do {'S ullIIZ:ld" por los tdlriclls del hbl'r:l!ss-
1110
p;¡ra OpOIlCrlO al I::sl;¡du ahsollll1sta, Pero dicho COrlCl'llIu ad-
b visiull IdJer:d dc l:1
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Desdc el plll110 de \'Ist:, dc SChll1111. el Ilhcr:llislllO es b, e:\IH~sion
t{'(¡ríe:!. JI' los inlerest:~ de b blll'glle~ia, e~a "c1:lse ,hsculldor;l ~l11e
prelt'lHk col1l rubr y dividir el p.ode~ ,del ESl;\~O,. h:!.Sl~ COI1\·Crllr.lo
ell 111\ insll'luncnto de su dOl1lll\:,elon eeonOllllca, I ero SelUlllll
atln('fll' lltll' d lIltl'lllll de haCl'r del E::tado un instrumento de I~s
pfld"n'~ ~ocl;llcs no es e:\c\usil'(l dclliberalismo: lOina q~\C l:lmblcn
h,l Sido :1:<lllllld" por otros 1-\l'lIpOS r cbscs socIales, :I~I com~ por
(lIras I('ori;ls politi¡;:ls, incluso plll' at¡ud1:ts que, como clmarxlsmn,
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lllch:l COlltr:t
IlliC"':I COI1H;' d poder .Id E~I:,dt), l' :lporl;1 tOtb Iln:l.s~Ilc de
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prOICCCl')1I de !:Ilibcrt:ld il1llividua,1 )' lle [a P~O~:C;d:ll[ p.f1va.,!:I, .SI:
Ir:lla de eOll\'Crlll :tI EU:tdo 1:11 U1\ 'comprOnl1)O ,y sus InSIlIUCIO-
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"Estado dc hicnestar" o C\lakluier olr:1 (llrlll:l de org;lI1iza¡;I<'1I1 eSC1-
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CONSCNSO \' CONflICTO
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.ul.l1o..11"lIld"-:lllsl.ls ~l' lIunl l'" I.ll')(IJ~l·I1C1:111c(IUC la ullllatcnl dnnll'
11.'l "'''1 p"li,,¡;;1 suh.,c 1;, 1I11p:tr":l:llllbd dl,la \',,1;, cC.Ol1~illl¡¡;a se:l ~"pCta.
.1:, 1.:1 t'~lgcm 1,' dl' 'lIle súh, 1Ic!x,'11 C~IS~11 r,I(C:lS IC(I111;;as:~rga\m.all\'aS
r 1·('''U'I11''C;IS'S'>Cl<,lu¡;I(;I.~, pCll' lll' '11:11' IHolllcl1las l'0hhCOS.
r:lci o -
nalisrno occidental" <¡uc es el E~lado so!>nano. :I<lucl que licllt: la
c:lpacid;¡d de monopoliz:lr lo políllCO y. gracias :1 ello. de paCllic;¡r
la 1l:tci6n,
L:l cucslión es, SUI ellll}~r&o, SI ell.llllcep.o pillO r ¡;OIISC((lenle Jel
liuef:llismo indivldU:tlisl:l pucde lIeg:u :1 olueller un:l IdC:I
cspccific1fl\CIUC 1>olilic:a. La rcspuesl:l llene I¡Ue ser Ileg:llil';¡'. "ues
1:1 ncg1ción de lo politico (IUI: COllllene lodu imJi\'idu:I!lsmo COIISC'
Cuentc conduce. desdc luego. en I:t pr:iclie:l ['olitin, :1 un:l dcseon,
fi:lnz:I conrr:llodo poder polilico r (mm:l de ['::SI:ldo. pelO 111l1lC:l:l
un:t ccolÍ:! positiv:t propi:l del ESI:lllo y 1:1 [loliciC:l 1...11.:1 leoria SISIl:lllitiu ~Id liber:l!tsrno ~c u:fielc l:ISI ell cxdu~i\':l :1 b ludl:l politl'
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.SCIl,wn: LA ['OLíIlCA COMO lUCHA
los hber~les en e:lI11blO /:1 1J01ld:1l1 del hUllllJ/l' 110 es 011:' t:O~:I
quc un argumcllto COII cura :trUd.l se ponc ell~slado :11 sel \'100 de
la "socic<bJ", }' no lluielc tlet:" S/IIO II"e 1.1 sueictl:lu POSCl' un
propio ordcn ell si miSlIl:l r que el ESI:tJo le eS':i sublm.linado; ella
lo conlroh con m:i~ confi:lllza filie 011;1 eUS;t, r lo slIjela a linHlI')\
eSlrictos (.. ,/ PUC$ si biell es cicno 'I"C el hhc/:lhslIlll 110 b:l 11(')::1.
do radicalmclllc el ESlado, 110 Ji) "S ll\ell!lS 'llll: 1:III1I''OICII !l,\ 1!:,I!:Ido
ulla leo,ia pOSlll\'a ni una 1(:(UIIII;1 I"Opla dd Est:ldo. SlIlO '1 111' I:lU
sólo ha procurado \'III(ul:1I lo 1K.>lilU:O;1 llll:l ~lic:l r rullle'lcrlo .\ lo
econónllco; ha creado una dUCllll1:l de' b dl\'lS'OIl r "(pllhhllU di'
los "POdefCS", csto CS, un SlSICll1;, dI: lrah:IS r e<lltlroles dl:l ESla.
do 'pu: no es posible c:tri tie¡¡ r de lellti:l del E~ladu o de prillt:iplIl de
eOII~IIUccióll poliljea",'
Pal':!
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heme a esla descripción dd libl'l'allsrno l'S IleccS:1fI0 h:l(cr :ll¡..;u.
Il:\S precisiOllcs. El liucr:llism" 1111 p:lfll." tll' b pr"lllis:1 dl' 'jlll.' d
hOlnurl' cs "uueno" por 11:1tur:llc~:I, por el rOnlr:lI'IO, 1',1':111 P:II'I,' dl;
los leóricos dclliueralisll10 cOlnparll'l1 d "pesll1li~mu :Irlll'()polugi.
ca" de I-Iobb<:s)' del propio Sclul1iu. De :lcllerdo;I esto.: "pesimi~.
mo", cn UII:1 supuesta Situación doml(' no hubiera Illllglill conlrol
político (el lbm:tdo "('sudo de n:lluralez:l"), se d:trb un connicto
pcrm:lnCllle }' gencrali~ado 'Iue impediri:l d desarrollo d,' /"$ Olr:ls
:lelivid:tdes SOci:1les:' De hecho, elliber:ttisJ11o es lll:iS consccuellte
en su "pesimismo" anlropológico (lile Scllllliu, }'a que si los hombres constitu)'en el ESlado p:tr:l proto.:g<:rsc de SllS SCll1e¡:tlltes r
• C. ~d"t1ilt,
C,I',
p, 90.
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MC:licfI, 1r;t;o 1988.
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It Nnlick, Atlan¡.d:l, EI/aMJ
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• SolJrc b aelUali1.ación y U$o de' lo~ $Upuc~t,,~ de l'Stc lb'":ldu "1l('simi~lIw" \'ease
una parte de es lOs son los que cOlltrol:lll el poder estalal, l;l p~~_
gun'~ oblig:lda es: ¿qué garantiza '¡lle los Utulares d~I, poder pollu-
v'
Podernos decir 'llle los SUpuestos liuer:des SOn pua Schl11ill el l'e.
f1ejo de J:¡ er:lIllOUerna o, por lo mellos, de aquellos aspectos esenciales de J:¡ organización política '/lIe caracteri7.an a la modernidad,
Para enlender !:l eSlralegia critica de Schmill es /lCeclso leller eu
cuellla su c:\faclerización dd hbn:,lisll1U:
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co respclen el orden social y cumplan e~n su CUllclon de oCrecer
seguridad a los ciudad:lllos? CU:ll1Jo los liberales auordan el tcma
Jd control del ESI:ldo, medi:'lnte b di"i~ión de podere~ y los proce-,
dil11iclllO~ del1locr:ilico~, S:'IC:ln 1:1 conclusión (¡ltalla dc eso ,!ue
SChllliu dcnomina "Jlesimi~mo :llllropologico",
l~'l diCen'lIcia esencial elltre d libel':llismo y el dccisionislllO de
Sdllnill no se cncucnlr:'l, por 1:llltO, en la ":lloración antropoloe ica
'llIe sllhpno a eSI:lS tt'oria~, Sus difercnci:ls respecto al ~apcl qlle
(!l'!>" l"gar d ESfado IHOI'icll('11 de ~us di~{illl:l~ concepCIones del
OI'd"ll SClCl:l1. (I.,1¡elllr:IS (lile ScllIIlíll -:tI igllal que Hobbes- 50Slll'llt· lllll' la tiecisiun de b :lUloridad sobcr:1na es el C~ndallle1110
que $U~telll:l el orden soci:tl, los libcnles rechazan la leSlS de que el
ongen )' lIlantenimiento del orden social sea, e~ resuh:ldo de, la
acción politica de lIn poder centr:ll. Para eslos ulumos no h:ty IUnh l 'lJl "'('llIrO" de la sociedad, pues deslacall 'jue ést:'l eS un eCecl,o
tll' b intcrrcl:tclón de los indi\'iduos en tos diversos campos y :'ICU\'Ilbd,'s, (IUl' traso.:icnde b "ollllll:td del individuo. Es por eso que
par:t d IIhnahsl1lo el ESlado sula Illl{'d<o scr un gar:lnte del orden
SOCIal, pnv 111111<::1 Sil cI'l'ador,
,
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1:,1 "oplímlslllo" de algunos reprl:selltalllcs del liberalismo no
es Ilna cOnsecuencia de sus premis:ls alllropológic:I$, sino del supuesto de que I:l.s acciones de los individuos, graci:'ls a la I:l.cd~:l­
ción del orden soci:ll, liendcn de mallcn cspontanea al cqulllbno,
esto es, ;¡ la coordin:lcioll dd interés patlicubr y del interés geller:l!.
Es esle sopuesto, herencia del iusl1:tlul'ali~rno, el 'Jue llen a des";¡Ioriz:lr lo polilico, Si existe un ordcn eSpOlllal1eO que lr.:'Is.
cicndc b arbitrariedad de los hombres, pero que puede ser conOClCJo
por ellos para orientar su conduci:t, en lances la. f~nc.ión que ~e le
asign:l a la política !te limil:'l :l g:lr:lnliz:tr la d~nal,ll~ca dc ~lcho
orden COlllr:l 1:1 :lgresión irr:lcional de :llgllnos Jf1(hVlduos. 1::.1 o~­
den sc considera como lo lleccs:lrio )' el conflicto como lo accIdelltal, que puede, gnci:ls a UI1 control efectivo, reducirse al
mínimo.
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extrallO, p :«'a negand o lodo valor al otro
se encuen 'r:l en un c:sl:ldio inferio r de un supues to desarro llo uni.
\'er:<at. Es por ('SO 'llle Ples~ller perCibe 1:1:< difinl!t:ldes 'lIlC exislen
para accede r )' conS('I'V:lr Ull ~i~lcm:1 dClIloc d.ico, Pero el no cree
t'" l:t poslhih dad de re\-i\'lr la \'Ie.'j:l comun idad, Por el contrariO, su
esperallZ:1 de lllle d recollocilllit'1I10, de l:l phll':llid:l~1 pllC~l:t gene.
el
ralizars(' 1'. de eSla Illaner:l, se consoli de la UemOCr:lCI:I. reSide en
(eIlÚlllen~ que un gran nÚnwro de teóricos conside ra un desastr e
el
de b lllndl'l'lmlad, :l ~abl'r: el ('sce]ltiÓslllo frenle ;1 los v:llorcs,
ioll
disoluc
b
por
ilk.
Iblll;\Ilo "t!eSt'ncaIlIO del nHlIltlo". prnt!lle
.
p:lubtin:1 tk las ('lllnUnl(bd~':< el! d proccs o de ll~oderni,zación,
Plt'ssll('r aCt'pla <l\le el derrum be de 1:Is creenCIas y mllos \radl'
l"iollaks I't'IHt'st'llla UIl problclll:l p:ll':I b inle¡:r:lción de l:t soeic.
d:ld, PUl-Sto tlUl' a<Jllcllos cOllSLitui:m el nivel normal ivo ~omún
tlllC Ilt'rmitia coordin ar )' oriel1lar las a~cioncs ell bs cOI~umd~des,
Pero, a difnelle ia de los criticos rom:inllCOS de la moderrlld:ld, e11l0
i.
piellSa ti"e es.c problcm ;l pueda super:lrsc res,ea'~l~do la comun
r
Plessne
uos,
indiVid
los
a
n
arrecia
citas
dad o las t:t:nidlllnores <¡\le
es
i<bd
modcrn
lll:lnticne tlllC ell bs condici olles que impcr:lll en la
tod~ ,in.
llnro~ibJe lIl:l1l1e.ler pOI' mucho ticmpo el :lislamiellto )'
ir a
permit
de
lejos
,
cerrada
idad
.cnto de "rcgres :lr" a Ulla comun
el
)'
tad
enemis
la
los indi\'id uas recuper ar la securid:ld. potenci:l
riesgo de la violenci:l. Todo grupo <Il,le bllsc:I defcnd er su identl'
dad ~ustl.'ntándol:l en valores aosolut os, Iran s form:l al otro en
o
o
comun idad de amigos, P;Ir;:¡ Jlk·ssller. el !lUellto de ide/uific;,r
b Ilación y b comun idad (CrlllállJrhliflJ es UII;I ilusión peligrosa,
propia de las ideoloc ías llacio'lalistas, }':l tIlle puede llevar a desell_
cadella r )' legiulIIar el uso ilimitad o de la viulend a como medio
para homog eneiz:t r el "puebl o" <Iue COllforll1a 1111;1 'lación, ¡\que.
_
lIos (Ille t:recn lllle la n:lcióll es o puede llt-g:ll' :1 ser 1I1la COlllllni
to"
absolu
c>
"cllt"lllig
1111
COIIIII
d:ld, cUllsidcr;ln ;¡ todo diside'l l e
cun el <llIe 110 es pos.ble Il<:g:tr ;¡ 1111 ;1I:uerdll,
SChllliu y Plessnc r coillcidt'll ell llllc b plllrall tbd cst;i Ji)::lda ;¡J
conflic to )' quc la unio lllallC'r:l dc.c<'lllrol:tr a c:<l<: Últimtl (no dc
louprimirlo) es que cada uno de IlIs nV;I!<.·s r('('OIl"ZC;¡ :.1 Olro cumo
UII "CllCllligo justo", cs deCir, CUIll</ UIl ('llt:lIll/:tJ tlOC ticllc el dt'¡'l"
eho de encal'llar r defend cr utros \':llur('s, 1';'1':1 ambos autor('s, el
'
recono cimicll lo recípro co de los enerl1lgos pertllir(' tille el COllOIC
polillco
r
clr;lc.e
1111
:1
:ld<lllIlT
r
to dqe de ser llll;¡ luch:l s:lIlgrielll:l
en ,~clltido estrll:to, Pero PJe%lIer, t'lI ('I)IlII':ISI(: COII SdUllill, :llir.
llIa (Jlle ese r("c"llocimielltU 110 sÚJ.. loC dl'lIe d:lr ell'n: los c:<';ldus
su,",crallos. silla umoicn el1lre el J..::SI:ttlu}' los cludad:lnus, as¡ COIllO
el
enlre eslos (¡hin JOS, Plessne r \'e el SUSICII de I:i t!('Illocr:lei:1 t'n
:os
ellenu¡
n:cOllocimielllo recipru co <.le lus l'iV;II~·s polilleu s COInO
(lile lienen el derech o a teller d(Techu~,
¡\ diferen cia de I:t tradició n teoriea (lile define :1 la delllocr:lela
a partir de UJla "voJuJltad nener:ll". Plessne r cOll~idera a la delllo,
(1':10:1 COlllO tln lllccani~lllo que pCflnitc (':<C1'llIlic:lr lo~ COllOIC'O~
)~ al IlllS1l10 [lempo, garanti zar I:t e.'st:lollid:rd del orden soci:ll. El
"enem igo polltie o" en un sistern:1 dClIloCl':itico no es un ser
infr:lhulll:lllO ni un delincuente.' (lile transgr euc valores universales.
sino (an sólo aquel <llIe repreSenl;¡ interese s. v;¡lores )' alternativas
i.
de acción tan cOluingentes como [os intereses, \'alores 'l a!tem:u
ático
democr
jucgo
dd
uidad
\'as UC 105 amigos poliuco s. La COntin
reqUl('re 'Itle el ri\'al que ha sido t1erroladn ('11 la I,d c1('cloral man,
tClll~a su~ derech os r. COn e1Jos, b phlolhilllbd dt' lJUt' en 1Il1 mI¡.
a,
IlIt'lItU pOSlel'lor su pustllr:l JtegU(':l IJIJleIH'I' ¡liS \"'I'.J~ de b 1I1:1)",ri
poliu.
s
parLido
lus
de
El princip io uemocr :iuco dc la :lltern;lIIci;1
cos en el poder se fundam enta, precisa lllente, en el hecho de (11IC
lIll:!,
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11, Kcl~l'n, l/",
".soLoI~' b Icbci,'on ~'nlll' ,ICIlIOC'3CI3 y c;C'l:I"t<i$ll\o \'':'a~c 13ll\h~n
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Valo r para 1lI:I111Cllcr t11l cSI:l
·ptll.:ismu sin Icscr\':'~ cs 1111
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pau (lile el hon lhrc , a(cpl:mJu b irlSC
I:t1fld:ld, puctl:. rCCllcnntl:HSC
[... J Sólo el IccoruxillllCll1O
del c:lI:ielcr il1~')lldahlc CilltlctCllIllll:"
(lo llel homuu: :Ib.c la OpOI tlllmbd
dc 1'r1(U111rar d<: nuC\'o 111I 1111::11
:1 los valorcs dcllnun:uIlSIIl() Ilust':Ido
¡... I ESlc CS(<:ptK1SIl\O ~t'l:i
superado. wlo C\l:lllJO lo 1l::Ilr\l·lIln~.':
.,'
I'lesliuer adrllllC b It'sls de Sdl1l1ll1
rcspeclO:\ 111H: la f;tl<:rr" n el
presllpm'slO dt, b polilica; pero dc
inmedr:llo :\grc¡',a que la gllCfl'a
es lam bicn el fracaso de la politica
. porc¡\Ic es la Últim;¡ enCllerllr.l
:;u cspccificidad el\ la creacioll de
con dici one s sociales <Itle h:lcen
rosi blc la coexistcncia del con Oic
to ). del ord cn, P:\r:\ Plcssller, la
crca ción de estas con dici one s no
puc de se!' sólo 1m:, labo r dc UIl
E.slado O tic los poli tico s pror esio
nale s. sino el re:>ull:\do de b ;u:
cion de todo s los ciudadallos o, po!'
lo IllCllOS, de Ull llÚmero releV¡lllle dc ellos. En es\{' sent ido, aun
que Plcs snc r ve t'n el mon opo lio
csl:ltal de la violellcia le¡;iljllla ulla
con dici óll 9uc facilila acc ede r;l
dich as cun dici onc s, recha~a de mal
lera radical el mon opo lIO eSlata! de lo poliljW.
"
.
.
o"
g .2:0
"" uE
P!cSSller plante:l <¡ue sólo la r,\(.Iiclli
zaciün dd csceptieismo, sin eludir los riesgos y los cos tos qllC' ello
illlpli~a. pcrm itc neg ar !a v:.lide;.: abs olut a tant o de los valure~
que del'inen la idel lli(b d del
el1emj~o com o de lo~ valo
res que defi nen la iden tida d pro pia}
' de
los amigos. Es la diferCllCi:lcioll
entr e los \'alort's quc dcl'illt'n Ia~
idcn tida des p:1r(jcrrlares}' b pretellsi
Ún dc \':lhdc~ ab.~lJhll;l, hl eOIldlClÚn par:1 (IUC llls ri\':rlcs' sc rco
.rlt .....c;Irr rccillf< 'CIlII~'III~' CI HilO
"en ellll gos poli uco s" }'. de l'sl:r l1lal
ler:l, pllcdan dcf clld n Sil Idel!'
tidad y dirimir sus conOiclOS a
Ir;l\'é~ dt, tina aC(11l1I poli
lica cn
sen tido eStriclo.
Por otra part e. ell COllll':lsle COII Sch
mill, Pks slle r soslit'nc <lile el
esce ptic ism o implícito en el rccu
nuc imi enlo dd politcislllo dc los
\'alo res 110 tien c tille dc~cll\boc;t
l' de man er:l Ilece~ari:l en
UlI
relauvismo, para d CII:11 lu ,'nuco
(11lC \'ale es el pod er
dc una ,'C.Illlllatl p:lra imp ollt 'r su Jeel:aoll
~oure bs otra s. Para Plcslillc
r. el
"esc epti cism o sin rcser\':IS" es el
cam ino para resC:Har la prel en·
sión de v:llide;.: ll11i\'ersal de ciCl'
lOS \':l1ore5 fundamelllales. dirercncialltlolos de los 9u{' ddi ncn las
idel ltitb des pan icul ares . Dic hos
valores funtlamclllales son aquello
s tille gJranlj~all la inle grid ad
de los :lmigos r los enc mig os ell
su lucha politic:l,
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"en emI go absu llllo ", (flll el C\lal
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nos púli(ieo:>.
En eon~Cc\lt'llcia, la 11111(;:1 alt~'rn:ll
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de la violencia es la r:tthc:lli:l.:ICIÚ
ll del c~cerlic
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