vizcacha vizcacha

VIZCACHA A
REBELDE
N 04 Lima
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junio 2006
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[email protected]
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GAS DE CAMISEA .
COMODIDAD PARA UNOS /
PENURIA PARA TODOS
En los ańos 1980, en plena crisis del sector
hidrocarburífero nacional, el Estado otorgó los derechos
de exploración sísmica sobre el lote 88, ubicado en el
bajo Urubamba, Cusco, al consorcio petrolero Shell
Chevrón. El lote se encontraba superpuesto a territorios
habitados por pueblos indígenas desde hace miles de
ańos, algunos de ellos en aislamiento voluntario como los
pueblos Yora (Nahua) y Nanti.
La ingeniería genética es una ciencia que ha sido desarrolla a nivel de tubo de ensayo, y se encuentra en sus
etapas de desarrollo temprano, por lo que es altamente impredecible
El conocimiento sobre el comportamiento de un gen estudiado en un laboratorio, puede aplicarse solamente al
tubo de ensayo. No es posible extrapolar los resultados del laboratorio al comportamiento del mismo gen en
medio ambiente.
Por ejemplo, el gen responsable del color rojo de las petunias no sólo controlan la coloración de los pétalos,
sino que disminuyen la fertilidad de la flor, y altera el crecimiento de las raíces y hojas de la petunia.
Una trucha que ha sido alterado genéticamente al recibir un gen que lo hace más grande, no sólo va a crecer más
que sus parientes normales, pues gen que lo hace más grande, le da además una coloración verde a la piel.
Estos son efectos que no son posibles de predecir en el tubo de ensayo. El término científico para estos
fenómenos se llaman EFECTOS PLEITROPICO.
Se conoce muy poco sobre cómo un segmento de ADN va a comportarse en determinado medio ambiente.
Es decir, no se conoce que clase de procesos va a desencadenar o va a parar u gen colocado en un lugar en el
que no debería estar. Por ejemplo, no conocemos cómo se va a comportar un gen de pez cuando es
transferido a una célula vegetal. Este fenómeno se llama EFECTO DE POSICIÓN.
Por otra parte existe la incertidumbre sobre si el nuevo gen va a producir nuevas alergias o producir procesos de
toxicidad en la planta transgénica, o si va a despertar genes que producen proteínas con características tóxicas o
que generan alergias.
Ambas empresas realizaron trabajos de prospección
sísmica y perforación de 9 pozos, los cuales permitieron
descubrir el gas. Durante este periodo, trabajadores de la
empresa y otros agentes externos como madereros y
misioneros impulsaron el establecimiento de
contactosforzados con la población indígena Yora en
aislamiento, que al rechazar la presencia de éstos agentes
externos a través de agresiones, se habían convertido en
un obstáculo para sus actividades. El contacto causó la
inmediata propagación de enfermedades virales y la
consecuente muerte de la mitad de la población. También
se produjo la desarticulación social, organizativa y
política del grupo, en medio del ambiente de confusión,
maltrato e impacto psicológico y cultural que produjo el
contacto forzado.
SERES HUMANOS
A consecuencia de este desastre humano y ecológico, y
por presión de las organizaciones indígenas locales, el
Estado creó la Reserva Nahua Kugapakori, con la
finalidad de proteger la integridad de los diversos
pueblos indígenas en situación de aislamiento que
habitaban en su interior (Resolución Ministerial Nş
00046-90-AG/DGRAAR, emitida por el Ministerio de
Agricultura en el ańo 1990). ˙ A pesar de la comprobada
vulnerabilidad de los pueblos indígenas de la Reserva
para enfrentar las enfermedades nuevas, contra las cuales
no han desarrollado defensas inmunológicas y su
dependencia- prácticamente exclusiva - de los recursos
naturales existentes en sus territorios, el Estado continuó
alentando la ejecución de prácticas extractivistas en la
zona, a través de la explotación de gas y madera. Así, en
el ańo 1996, firmó un contrato con la empresa angloholandesa Shell y la norteamericana Mobil Exploration
and Producing Inc. para la explotación de gas en la misma
zona, “la más grande reserva de hidrocarburos
descubierta en el Perú”. La parte oriental del lote
abarcaba una gran extensión de la Reserva del Estado
Nahua Kugapakori, mientras que la parte occidental
afectó a comunidades Machiguenga.
A raíz del escándalo internacional producido por la
muerte masiva de los Yora durante la presencia de la
empresa Shell en los ańos 1980, esta vez, las empresas
beneficiarias del contrato optaron por reconocer
formalmente la existencia de los pueblos indígenas en
aislamiento al interior del lote y elaborar una “Guía para
un plan de respuestas en caso de contacto con ésta
población”.
QUE ESTA MAL EN LA INGENIERIA GENETICA
La presencia de la empresa aceleró la integración de nuevas
familias Nanti antes aisladas, a la comunidad Montetoni.
Nuevamente se desencadenaron epidemias que han
ocasionado sucesivas muertes, sobre todo en la población
infantil y adulto-mayor de la comunidad. ˙ El 21 de abril de
1999, el gobierno peruano emitió un Decreto de Urgencia
(022-99), declarando de necesidad e interés nacional el
desarrollo del proyecto Camisea.
El 9 de diciembre del ańo 2000, nuevamente, el Estado
peruano suscribió el contrato de licencia para la explotación de
hidrocarburos en la zona, por un periodo de 40 ańos, con el
consorcio Pluspetrol, Hunt Oil Company, SK Corporation e
Hidrocarburos Andinos S.A, liderado por el primero.
Se está utilizando la biotecnología para permitir transplantes de órganos de animales en
seres humanos. La compañía norteamericana Alexion Pharmaceutical se especializa
en producir chanchos transgénicos para transplantes. Los animales son manipulados
genéticamente con genes del sistema inmunológico humano, para disminuir la
posibilidad de rechazo del órgano
A este respecto, se han identificado algunos posibles impactos potenciales.
Por ejemplo, existe el riesgo que estos transplantes produzcan nuevas enfermedades
infecciosas en el ser humano, producidas por el virus utilizado como vector, pues al
entrar en contacto directo con la sangre humana, se crea un nuevo medio ambiente
al que el virus puede reaccionar de manera inusitada. Ha esto se suma que el paciente
que recibe el órgano ha sido tratado con drogas inmunosupresivas.
Adicionalmente, en 1992 la oficina europea de patentes recibió una aplicación para
patentar las glándulas mamarias -incluída la humana- objeto de ingeniería genética para
producir una leche que contiene proteínas de mayor valor nutritivo. La patente
Fue presentada por Baylor College of Medicine y Grenada Biosciences of Texas.
El proyecto Camisea consiste en la explotación de estas
reservas; la construcción y operación de dos ductos, uno para
gas natural y otro para líquidos de gas natural y el sistema de
distribución de gas natural en Lima y Callao. Los ductos
transportarán a la costa el gas natural y los líquidos para ser
utilizados como productos de consumo local, así como para su
exportación (News Camisea, 2002).
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CHILCA
se defiende
Impacto sobre las lagunas
EN DEFENSA DEL MAR Y LAS LAGUNAS
"Las centrales termoeléctricas son las más perjudiciales para el medio
ambiente, por eso gozan de un gran sistema de seguridad. Su potencia
eléctrica es la mayor, pero una fuga radioactiva de un solo reactor puede
tener consecuencias devastadoras para los de seres vivos a varios
kilómetros a la redonda. Esta última consideración no ha sido incluida en
el Estudio de Impacto del Proyecto EGECHILCA, omisión muy grave."
Las Salinas de Chilca es un pueblo tradicional al sur de Lima que vive del
“turismo de salud”. Por su cercanía al mar y las escorrentías subterráneas
que tiene se han formado tres lagunas con propiedades medicinales
muy conocidas.
Sucede ahora que tanto el mar como las lagunas están corriendo
peligro. Se ha formado una empresa generadora de energía eléctrica
que utilizara el agua de mar para enfriar sus turbinas, y emitir mas de dos
y medio de toenladas de gases sin tratameinto al medio ambiente, Eso en
si es peligroso,y letal; y en cambio que devuelvan el agua al mar con una
composición química alterada y mayor temperatura no sólo afectará a Las
Salinas sino que agravara el problema del calentamiento global.
El mar es fuente de vida, no podemos modificar sus condiciones sin
correr el riesgo de un desastre ecológico. El proyecto pretende extraer
agua del mar y luego devolverla alterando su grado de
salinidad y su temperatura. Esto provocaría la desaparición de
importantes especies marinas. Si esto ya ocurrió con el fenómeno del
Niño que eliminó las machas por las que nuestro mar era
famoso, podemos imaginar lo que ocurriría con una modificación
artificial, a escala industrial y efectuada de manera constante. Hay que
dejar
constancia que de la pesca ar tesanal en Chilca
viven centenares de familias. El agua que se extrae podría tener un mejor
uso. Devolver al mar el agua con una composición y temperaturas
cambiadas es criminal. Pero hacerlo en una zona de desierto lo es aún
más. La población de Chilca y de Las Salinas tiene agua potable muy
escasas horas al día. No supondría ninguna dificultad un convenio entre
EGECHILCA y la Empresa de Agua Potable para un mejor uso de las aguas
ya sea para uso domestico o de no considerarse conveniente para crear
áreas verdes.
Calentar el mar de Las Salinas es contribuir al calentamiento global. Es
claro que un mundo sobrecargado con 6.300 millones de personas es
un lugar arriesgado para realizar experimentos incontrolados con el clima
Según las previsiones de organismos internacionales, la actual tendencia
hacia el calentamiento provocará algunas extinciones.
Numerosas especies vegetales y animales, debilitadas ya por la
contaminación y la pérdida de hábitat, no sobrevivirán los próximos 100
años.
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No se ha hecho un estudio hidrogeológico para
determinar como afectarían estos cambios a las
Lagunas que dan nombre a nuestro balneario.
Quienes tenemos casa en Las Salinas y los turistas
que nos visitan llegan acá por las propiedades
medicinales de nuestras lagunas. Al carecer el
Estudio de Impacto Ambiental de un acápite
hidrogeológico no podemos saber que riesgos
correrán las Lagunas, si modificarán sus
características o incluso si pueden desaparecer.
Hay urgencia de un estudio hidrogeológico, dado
las variaciones encontradas en pozos cercanos
tanto de agua dulce como salobre. Las lagunas de
Chilca pertenecen a un ecosistema de suma
fragilidad precisamente por este intercambio de
aguas, corriendo el riesgo de que el ecosistema se
pueda modificar.
¿Cerrar la playa? Pero el problema de la
empresa no es sólo con el medio ambiente. Es
también con la población de Las Salinas. Para
realizar todo esto se ha escogido una zona de
playa. El litoral de Chilca es bastante amplio, sin
embargo EGECHILCA y TRACTEBEL, han elegido
ubicarse frente al sitio de mayor densidad de
bañistas. Delante del terreno de la empresa están
las instalaciones del Club 7 de Agosto. No es
necesario decir que las modificaciones al paisaje
que supone la existencia de una empresa de estas
dimensiones y necesariamente vigilada, va a
espantar a quienes vienen buscando tranquilidad.
Esto es grave para las familias que viven de la
prestación de servicios a los turistas. En Las Salinas
de Chilca se puede apreciar que la mayor
cantidad de casas son alojamientos y hay un
número significativo de comercios en la propia
playa que contribuye a la economía municipal. Es
necesario que la empresa
asegure su
permanencia. La empresa, lejos de asegurar esa
permanencia se propone trasladar 'las facilidades
existentes en
el área de playa' a 'la
desembocadura del río Chilca' (Punta Ñave). Es
más, refiriéndose a Playa Yaya declara que 'En el
área donde se instalarán las tuberías no habrá
acceso al público' (Capítulo VI, p. 71). Eso sería
contraproducente porque la playa, la población
y las lagunas forman una sola unidad que se
quebraría al cerrar el acceso a la playa. Los
pobladores de Las Salinas tendríamos que realizar
un desplazamiento mayor para llegar a
la playa y los comerciantes reducirían
notablemente sus ventas. Es falso que quienes
usamos las lagunas y la playa seamos pocos.
PROYECTO CAMISEA MUESTRA DE IMPROVISACIÓN:
ATENTA CONTRA LOS DERECHOS DE PUEBLOS INDIGENAS.
La Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana – AIDESEP, concientes de las actuales
situaciones en las que se encuentran nuestros pueblos expresamos lo siguiente:
La coyuntura actual del proceso electoral, la denuncia de una empresa auditora extranjera en Washington,
y el nuevo derrame sufrido el día de ayer 4 de marzo del 2006, ha permitido que la problemática de los
pueblos indígenas machiguengas y otros se haga evidente y considerado ante la prensa y la opinión
publica. Esta reacción esta generada más que por conciencia de la deficiente gestión ambiental estatal, la
insipiente supervisión y la poca responsabilidad de los funcionarios de los diversos entes creados para
realizar el seguimiento de la ejecución del mega proyecto del gas de CAMISEA, por el hecho de haber sido
objeto del engańo de la empresa concesionaria.
Que en forma irresponsable, para evitar se aplique las cláusulas de penalidad del contrato de concesión,
la empresa, ha ejecutado de cualquier forma las instalaciones del ducto que transporta el gas licuado, sin
las garantías correspondientes; los que obviamente tampoco fue supervisado o verificado por las
instancias estatales pertinentes, estos como otros argumentos pueden esgrimirse para las observaciones
técnicas por las sucesivas fallas del ducto; sin embargo, debemos enfatizar que en forma reiterada hemos
advertido de los graves peligros que significaba la ejecución del proyecto en mención y que en juego se
encontraban no solo el equilibrio ecológico sino principalmente la vida y salud de los pueblos indígenas de
los pueblos Nanti, Nahua, Kugapakori, Machiguengas y otros de los que podemos referir no solo a los de
las comunidades nativas, sino más de los pueblos en aislamiento voluntario a cuyo territorio se superpone
en un tercio la concesión gasífera de Camisea.
Estas situaciones se producen, entrando al tercer milenio, cuando se ha declarado el Segundo Decenio
Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo, adoptado por las Naciones Unidas, con la finalidad de
darle una efectiva atención a su problemática y garantizar una participación en los diversos niveles de
decisión en los Estados parte, con la Declaración de Brasilia suscrita el 24 de noviembre del 2004, con
más compromisos de los Estados asistentes hacia la concreción de los derechos de los pueblos
indígenas, además del Convenio 169 OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes
ratificada y aprobada con R. Legislativa 26253, todas ellas llenas de buenas intenciones pero no están
siendo aplicadas en nuestra normatividad y menos cuenta con el reconocimiento de la mayoría de
funcionarios del Estado peruano, lo cual es evidente ante la falta de consulta o del consentimiento previo e
informado de las políticas, medidas legislativas, administrativas, de programas o proyectos que
involucran a nuestros pueblos indígenas.
Ante estos olvidos, indiferencia y desidias, los pueblos indígenas ya hemos perdido la confianza en la
vigencia del sistema democrático, y en muchos casos ya existen reacciones directas ante las afectaciones
a sus derechos colectivos, en la imposición de cuadriculas “negociables” como concesiones sobre
territorio ancestral indígena, los cuales tienden a generalizarse, muy a pesar de las severas penalidades
decretadas por el gobierno actual.
Lo cierto es que nuestros pueblos, consideran que el sistema de la justicia no permitirá superar esta
problemática, por ejemplo; la empresa multada por cuatro veces, hasta la fecha no hace efectivo dicho
pago, en razón de encontrar las argucias legales para impugnar y pasar de la instancia administrativa a la
judicial. Ante ello, las entidades con competencia en materia ambiental no se han dignado en denunciar
aunque sea en prevención del delito los dańos ambientales y los potenciales, menos los magistrados del
Ministerio Publico. Salvo la Defensoría del Pueblo que recientemente ha emitido un Informe sobre la grave
afectación de los derechos de los pueblos indígenas.
Ante esta situación AIDESEP, exige:
La paralización inmediata del proyecto de Gas de Camisea ( en tanto; la Contraloría General de la
Republica deberá intervenir para verificar el cumplimiento de las funciones de OSINERG, INRENA,
CONAM, DIGESA, DGAA del Ministerio de Energía y Minas, DEFENSORÍA CAMISEA, INDEPA y GTCI).
Se realice la auditoría de todo el ducto y se disponga la paralización definitiva del proyecto de gas
Camisea.
Ante el grave incumplimiento de las condiciones del contrato, la falta de ética, engańo, sobrevaluación del
material empleado y costos, se deje sin efecto la concesión otorgada a la Plus Petrol.
Se modifique la Ley de Canon a fin de que las comunidades de donde se extrae el recurso natural puedan
gozar en forma directa de los beneficios que ésta genera.
Se disponga normativamente que las multas aplicadas a las empresas infractoras, se hagan efectivas a
cierto plazo, y no se impugne si no existe el depósito efectivo del monto total, además de que dichos
montos deben ser entregados directamente a los afectados.
2
Ai ferri corti.
(FRAGMENTO)
Grave contaminación petrolera
pone en peligro salud de indígenas
Contaminación por plomo y cadmio
en la cuenca del río Corrientes afecta
a pueblos indígenas
La Federación de Comunidades Nativas del Río
Corrientes (FECONACO) denunció la grave situación
de salud que viven cinco mil indígenas de 32
comunidades nativas de la región Loreto debido a la
explotación de los lotes petroleros 1AB y 8 a cargo de
Pluspetrol.
Un monitoreo efectuado por la Dirección General de
Salud Ambiental del Ministerio de Salud ha
confirmado que la mayoría de niños de la zona tienen
niveles de plomo y cadmio muy por encima de lo
admisible en los seres humanos.
Las aguas del río Corrientes que antes del boom
petrolero de los 70 era fuente de vida para los
indígenas hoy ocasiones dolores estomacales e
incluso cirrosis por el alto nivel de plomo y cadmio
que contienen denunció Henderson Rengifo,
coordinador de FECONACO .
Henderson llegó a Lima el sábado último con una
comitiva de once dirigentes para conversar con las
autoridades del Ministerio de Salud y la empresa
Pluspetrol que opera los dos lotes.
Las comunidades afectadas se ubican en el distrito de
Trompeteros y se encuentran en la más profunda
pobreza debido a la contaminación de su principal
fuente de vida debido a que la población y sus
animales se alimentan de dichas aguas.
“La contaminación química está afectando nuestras
aguas y tierras. Venimos para que el Gobierno
escuche nuestra voz de protesta y nos dé una
solución. Ya basta de ensuciarnos el agua. Aquí nunca
llegó el desarrollo. Hay extrema pobreza, por eso
hemos venido hasta Lima”, dijo Esteban Torres
Carijano en su idioma natal.
“Hemos conversado con la empresa Pluspetrol pero
igual siguen contaminando. Arrojan aguas servidas al
río. Lamentablemente por parte del Estado no hay ni
siquiera una inmediata solución, ni un compromiso.
Nadie se quiere responsabilizar”, acotó.
Entre diciembre del 2004 y enero del 2005, Pluspetrol
presentó planes de remediación para los lotes 1AB y
8, los cuales incluyen la construcción de acueductos
para alejar las aguas producidas (que salen junto con
el petróleo) de las quebradas y la instalación de pozas
API para eliminar la contaminación de las aguas.
Sin embargo, para la ONG Grupo de Trabajo Racimos
de Ungurahui, que acompaña a las comunidades
afectadas, si bien hay información de que la empresa
está cumpliendo con algunos de estos Planes
Ambientales Complementarios (PAC), no hay
seguridad de que lleguen a completarlos sin una
supervisión directa.
Las comunidades se oponen rotundamente al inicio
de las operaciones de las empresas petroleras
Burlington Resources Perú Limited en el lote 104 y de
la empresa Petroleum del Perú en el lote 106, que ya
firmaron contrato con Perupetro.
Frente a la situación de vulneración de los
derechos a la salud y a la vida de Pueblos
Indígenas como Ashuar, Kichua y Hungarita
asentados en la cuenca del río Corrientes
(Provincia de Alto Amazonas, Región Loreto)
se encuentran afectados por los altos niveles
de sustancias contaminantes existentes en su
territorio, el Grupo de Trabajo Permanente
sobre Pueblos Indígenas, Derechos Humanos
y Diálogo Intercultural - Coordinadora
Nacional de Derechos Humanos se dirige a la
opinión pública para expresar lo siguiente:
Romper con esta realidad, sus defensores y sus falsos críticos..
"Cada uno puede terminar de regocijarse en la
esclavitud de aquello que no conoce y, rechazando la
turba de palabras vacías, entablar un duelo cuerpo
a cuerpo con la vida."
C. Michelstaedter
La vida no es más que una búsqueda
continua de algo a lo que aferrarse. Uno se levanta a
la manana para reencontrarse, un par de horas
más tarde, de nuevo en la cama, tristes péndulos
oscilando entre el vacío de deseos y el cansancio.
El tiempo pasa, y nos gobierna con un aguijón que se
va haciendo cada vez menos fastidioso. Las
obligaciones sociales son un fardo que no parece
doblegar nuestras espaldas porque lo llevamos
con nosotros a donde sea. Obedecemos sin siquiera
hacer el esfuerzo de decir que sí. La muerte se
descuenta viviendo, escribía el poeta desde otra
trinchera.
Podemos vivir sin pasión y sin duenos, he
aquí la gran libertad que esta sociedad nos ofrece.
Podemos hablar sin frenos, en particular de
aquello que no conocemos. Podemos expresar todas
las opiniones del mundo, aún las más arriesgadas, y
desaparecer detrás de sus sonidos. Podemos
votar al candidato que preferimos, reclamando a
cambio el derecho de lamentarnos. Podemos
cambiar de canal en cualquier instante, toda vez que
nos parezca que nos estamos volviendo dogmáticos.
Podemos divertirnos en horas fijas y atravesar a
velocidades siempre mayores ambientes
tristemente idénticos. Podemos aparecer como
jóvenes testarudos, antes de recibir helados golpes
de sentido común. Podemos casarnos todas las
veces que queramos, así de sagrado es el
matrimonio. Podemos ocuparnos de infinidad de
cosas útiles y, si no sabemos escribir, podemos
convertirnos periodistas. Podemos hacer política de
mil modos, aun hablando de guerrillas exóticas.
Tanto en la carrera como en los afectos, podemos ser
excelsos en la obediencia, si es que no llegamos a
mandar. También a fuerza de obediencia nos
podemos convertir en mártires, y esta sociedad, en
desmedro de las apariencias, todavía tiene tanta
necesidad de héroes.
Nuestra estupidez no parecerá por cierto
más grande que la de los demás. Si no sabemos
decidirnos, no importa, dejamos que elijan los otros.
Luego tomaremos posición, como se dice en la jerga
de la política y del espectáculo. Las justificaciones
nunca faltan, sobre todo en un mundo de tan buena
boca.
En esta gran feria de roles cada uno de nosotros tiene
un aliado fiel: el dinero. Democrático por excelencia,
éste no mira a nadie a la cara. Gozando de su
companía no existe mercancía ni servicio alguno que
no nos sean debidos. Quienquiera que sea su
portador, ambiciona con la fuerza de una sociedad
3
entera. Es cierto, este aliado nunca es suficiente y,
sobre todo, nunca se da a todas las personas. Pero la
suya es una jerarquía especial, que unifica en los
valores aquello que es opuesto en las condiciones de
vida. Cuando se lo posee, se tienen todas las razones.
Cuando falta, se tienen no pocos atenuantes.
Con un poco de ejercicio, podremos transcurrir días
enteros sin una sola idea. Los ritmos cotidianos piensan
en nuestro lugar. Del trabajo al “tiempo libre”, todo se
desarrolla en la continuidad de la supervivencia.
Tenemos siempre algo de que agarrarnos. En el fondo,
la más estupefaciente característica de la sociedad
actual es la de hacer
convivir las “comodidades
cotidianas” con una catástrofe al alcance de la mano.
Junto a la administración tecnológica de lo existente, la
economía progresa en la incontrolabilidad más
irresponsable. Se pasa de las diversiones a las
masacres de masa con la disciplinada inconciencia de
gestos calculados. La compra-venta de muerte se
extiende a todo el tiempo y a todo el espacio. El riesgo y
el esfuerzo audaz no existen más; sólo existen la
seguridad o el desastre, la rutina o la ruina. Salvados o
hundidos. Vivos, jamás. Con un poco de práctica,
podremos recorrer la calle de casa a la escuela, de la
oficina al supermercado, del banco a la discoteca, con
los ojos cerrados. Estamos realizando debidamente el
proverbio de aquel viejo sabio griego: “también los que
duermen rigen el orden del mundo”. Ha llegado la hora
de romper con este nosotros, reflejo de la única
comunidad actual, la de la autoridad y la mercancía.
Una parte de esta sociedad tiene absoluto interés en
que el orden siga reinando; la otra, en que todo se
derrumbe lo más rápido posible.
Decidir de qué parte estar es el primer paso. Pero
por todos lados están los resignados, verdadera base
del acuerdo entre las partes, los mejoradores de lo
existente y sus falsos críticos. En todos lados, también
en nuestra vida, que es el auténtico lugar de la guerra
social, en nuestros deseos, en nuestra determinación
así como en nuestros pequeńas, cotidianas
sumisiones.
Contra todo esto hay que acudir a las armas
cortas , para sostener finalmente un duelo a
muerte con la vida.
16
1. Los principales problemas de
contaminación que afectan a la cuenca del Río
Corrientes se deben a la actividad petrolera de
los Lotes 1AB y 8 y la huella de los derrames
de petróleo a lo largo de 30 años de
operaciones hidrocarburiferas.
2. La población afectada por la actividad
petrolera que se realiza en la zona es de 5,000
personas aproximadamente. Los Pueblos
Indígenas afectados en mayor grado son
Ashuar, Kichua y Huangarita debido a la
cercanía a la zona de operaciones.
3. Entre el 29 de junio y el 5 de julio del 2005
se realizó el monitoreo y toma de muestras
biológicas en el Río Corrientes por la
Dirección General de Salud Ambiental del
Ministerio de Salud. Los resultados indican
que la mayoría de niños tiene niveles de
plomo y cadmio muy por encima de lo
admisible en los seres humanos.
4. Exhortamos al Ministerio de Salud,
OSINERG, Ministerio de Energía y Minas y al
Gobierno Regional a tomar medidas
adecuadas en protección de la salud de estos
pueblos para que puedan vivir en un
ambiente equilibrado y adecuado al
desarrollo de su vida tal como lo indica
nuestra Carta Magna.
5. Ante el rechazo rotundo de la población
indígena de la zona por la actividad petrolera
en su territorio; exhortamos al Estado a
respetar esta posición tal como lo señala el
artículo 7° del Convenio 169 de la OIT sobre
Pueblos Indígenas y Tribales en países
independientes.
01 de junio de 2006
Defendiendo nuestros territorios
CASO LOS NARANJOS
Los Territorios Indígenas y su Importancia
Para los indígenas el territorio es nuestro embrión que dio
origen a la existencia de nuestros pueblos con culturas e
identidad propia. Si no tenemos territorio, somos un
pueblo indígena sin vida y por tanto, estamos
sentenciados a ser exterminados.
Esta definición en contraste con el concepto occidental
es totalmente diferente. Para la sociedad occidental, la
tierra es de uno cuando cuenta con título de propiedad
inscrita en los Registros Públicos. Para los indígenas, el
dueño, es la "madre de la tierra". Los andinos reconocen
como la "Pachamama", los Shuar, como "Nugkui", y así
cada pueblo.
Para el mercado, adquiere importancia monetaria y es
negociable. Para nosotros, los indígenas, adquiere
importancia espiritual y es sagrado. En nuestra
cosmovisión amazónica no cabe el termino tierra, sino,
de TERRITORIO, en un concepto amplio de la
integralidad como un bien colectivo en interdependencia
con la naturaleza. Las montañas y las cataratas donde
meditaron nuestros ancestros son heredados como
lugares sagrados y gozan de respeto como fuentes de
realización visionaria y fortalecimiento espiritual.
Cualquier atentado inusual interfiere el sendero y el lugar
donde suele transitar el espíritu, por tanto una acción de
defensa contra la agresión de estos lugares sagrados es
justificada, huir de este deber es un suicidio espiritual y
renunciar es la peor actitud que puede adoptar un
cobarde en negación de su propia existencia.
No llegó un diablo, sino, muchos y no se dejaron echar
por más que la niña intentó. Los niños, desesperados le
arrojan ceniza a los ojos de la niña nugkui al ver que
esta ya no rendía más.
Esta, resentida del mal trato regresa a la madre Nugkuí.
Sucedió que en ese momento, aquella huerta que la
niña le abrió como campo de ensayo de la mujer,
desvanecieron y se convirtieron en malezas. Mas
tarde, Nugkui se compadeció de la mujer, le reveló las
técnicas de siembra por medio del sueño, advirtiéndole
que para adelante nada será fácil producir ni cosechar
si no se invocara su nombre..."
La ciencia occidental ha determinado hace poco, cuan
frágil es el suelo amazónico, los indígenas hace miles
de años estudiamos y descubrimos esa fragilidad y
para explicar mejor a las generaciones venideras lo
representamos en forma de una niña.
Qué niño es responsable de sus actos y sus
consecuencias, como lo es la política agraria
colonizadora que de manera irresponsable contribuye
con la degradación del suelo amazónico y los impactos
que estos generan sobre la biodiversidad son
alarmantes. ¿Qué ceniza es bienvenida a los ojos,
cuando tampoco lo son bienvenidas para Nugkui las
pesticidas e insecticidas que sólo consiguen esterilizar
la tierra?. y qué es lo que al final se consigue en un
suelo maltratado y estéril. Nada sólo malezas
En el concepto occidental, simplemente es un mito. Sin
embargo, no son nada más ni menos que una sabiduría
El Territorio y su Administración
que emite vivos mensajes de advertencia, del cual
En la Amazonía Peruana existimos 56 pueblos indígenas valimos los pueblos indígenas para controlar nuestro
agrupados en 17 familias lingüísticos y cada uno de territorio. En el caso del Perú, la nueva Constitución ha
nosotros establece las reglas maestras de aprendizaje derogado la inembargabilidad e inalienabilidad de
para la generación venidera. A manera de ejemplo, territorios indígenas, es decir, que nuestras tierras son
citaremos algunas relaciones con la Madre Tierra de la negociables en función de la economía del mercado.
forma como el pueblo AWAJUN trasmite a través de su En otras palabras, el embrión de nuestra existencia
mensaje enseñanzas sobre el uso de la agricultura.
está gravemente amenazada, por tanto nuestra cultura
"Aquella época en que la gente no conocía la agricultura, también.
Nugkui (nombre de madre de la tierra en AWAJUN) Por eso es que los amazónicos en unión con todos los
entrega a una niña que era hija suya a una mujer para indígenas del mundo instamos permanentemente a los
ayudarla, instruyendo en detalle como tratarla. La niña, Estados para que adopten medidas conjuntas de
llamaba en abundancia a toda especie que emanaba su evaluar nuestra situación vulnerable, y en un futuro
capacidad, de modo que hubo mucha producción. Un muy cercano nos abran las puertas de entrada en el
tiempo, unos niños, admirándose del prodigio se escenario de participación y decisión por nuestros
ambicionaron en conocer novedades, así es que destinos con derechos plenos como pueblos con
obligaron a la niña llamar al diablo para conocer de cerca. conocimiento, cultura e identidad propia en un territorio
15definido.
Muchas son las versiones periodísticas que circulan sobre los lamentables sucesos del 17 de
Enero en "Flor de la Frontera". Los indígenas también tienen lo suyo. Las autoridades
competentes no pudieron ocultar sus responsabilidades, aunque intentan dar una tratativa
separada entre la negligencia administrativa y el homicidio; la verdad resuena en sus
conciencias que lo ocurrido es una de las consecuencias del doble juego que escogieron de
manera inescrupulosa.
Ahora las autoridades deben saber distinguir que la forma de tratar un problema individual no
es compatible al procedimiento con que debe ser tratado con mucha responsabilidad un
problema colectivo, sobre todo, cuando se trata de conflictos territoriales con los pueblos
indígenas. En el caso concreto de los Awajun, el concepto de territorio está ligada
intrínsicamente a la vida y a la espiritualidad como nexo del mundo sobrenatural. Es decir; si
en la vida real no hubiera territorio donde multiplicarse, tampoco habría de muerto donde
habitar. En los awajun es una práctica cultural mantener comunicación con los ancestros,
invocando a los actores que en vida protegieron al pueblo contra la agresión.
El máximo deseo de un awajun, es llegar a ser WAIMAKU. Waimaku, es una persona
poseedora del poder para una misión determinada. Para ser Waimaku hay que encontrarse
con AJUTAP (Arutam, en Shuar o Achuar), Ajutap es un personaje espiritual protector de su
condescendencia, poseedor de los conocimientos del pasado y del futuro, guía maestra de
los awajun.
A los académicos, les comprendemos su escepticismo, pero ha sido necesario para nosotros
ilustrar de esta manera para que cualquiera que tenga interés de investigar cuente con
mayores elementos de juicio al momento de emitir sus opiniones y sepa de qué pueblo se
trata. Evidentemente, lo ocurrido, surge como una reacción de dos polos opuestos, similar a
un corto circuito que por falla del sistema produce accidentes mortales . En este caso, muy
independiente a la tratativa específica que la justicia deberá encargarse del homicidio, nos
duele pensar que, así, se estabilice el sistema violado, se encarcelen a los responsables,
nunca será una solución equitativa.
Para el AJUTAP, żSerá admisible que por venganza un condescendiente sea sacrificado?.
żHabría que culpar la Ley?, ˇNO!, pero sí a los funcionarios directamente responsables que
trataron de jugar con fuego, que a pesar de su formación, nunca procuraron trabajar por su
patria, ni tampoco se preocuparon en poner en buen cauce el concepto de desarrollo en
diversidad, el principio de respetar al otro, sobre todo cuando se trata de pueblos de culturas
cuya existencia depende de su territorio. Las autoridades deben entender que el trato por el
litigio territorial con los pueblos indígenas no es similar al trato de casos comunes, porque la
pérdida de un espacio territorial, en la concepción indígena, es como perder su vida en
espíritu.
La particularidad de las culturas del que está compuesto el Perú nunca estuvo en la
conciencia nacional. Más se aprovechó de su sencillez y de su humildad, que para los
indígenas son como reglas básicas de relación con otras culturas. El caso de San Ignacio,
debe ser una experiencia para nunca trastocar el corazón de la existencia de un pueblo y si
alguna vez un indígena invade un territorio que no es suyo, tampoco lo justifique por su
cultura, sino, que sea juzgado por sus actos.
Los indígenas de esta generación tal vez no hagamos mucho por el futuro de nuestro pueblo y
su territorio, porque desde que aprendimos a relacionarnos con las Leyes del Estado, hemos
confiado que la justicia se encargará de protegernos. Sin embargo, también confiamos que
Ajutap se compadecerá de alguien, que posiblemente utilizará como instrumento para seguir
protegiendo nuestros territorios que heredamos de nuestros ancestros. Ojalá nunca vuelva a
repetirse algo similar como la ocurrido en Flor de la Frontera que a todos nos cogió por
sorpresa. Los indígenas lo sentimos mucho y este dolor compartimos también con los
deudos.
4
interes privado
publico...
¿PRIVATIZACIÓN DEL AGUA? malestar
Durante millones de años. La vida en el planeta se ha
desarrollado no gracias a la energía eléctrica, al
telefono, al gas o a la tecnología. Sino
fundamentalmente gracias al agua; sin la cual no
hubiera sido posible la vida de todas las especies del
planeta. Por eso decimos EL AGUA ES VIDA , y si el
principal derecho humano es el derecho a la vida
entonces el agua es el elemento vital
para la existencia humana, por tal razón es un recurso
natural patrimonio de la humanidad que no puede
tratarse como una mercancia cualquiera y no puede
estar en manos privadas, menos en monopolios cuyo
fin es el lucro, tampoco manipular a los pueblos ni crear
guerras entre naciones para apoderarse de este
recurso
Por que el Agua pertence al mundo nos oponernos a al
privatización y conseción del agua y desague.
Actualmente ya se habla de una futura Guerra por el
Agua, esta guerra podemos evitarla colectivizando los
recursos naturales
fuera de las connotaciones fronterizas y lejos de los
intereses economicos .
Nos preguntamos porqué en 1991 no se anunció con
énfasis similar, que la Asamblea de la ONU producía un
cambio fundamental de posición, cuando declaró que el
acceso al agua potable no es un derecho humano sino
una necesidad. De esa manera, este elemento esencial
para nuestra supervivencia se transformó en
mercancía, y al convalidar la cultura de la “propiedad
privada” de los E.E.U.U abrió las puertas para que todo
una gavilla de complicidades político-económicas junto
con el BM, el BID, el FMI, de ONGs respalde
megaproyectos, que justamente no protegen a este
esencial elemento.
clases que mantienen en marginacion y enfermedad a
los sectores desposeidos.
El gobierno quiere privatizar SEDAPAL para recibir su
tajada de esta negociacion, como paso con Telefonica,
la empresa GRAÑA y MONTERO esta detras de esta
campaña de desprestigio de SEDAPAL, ellos serian
beneficiados con la privatizacion de nuestro recurso
principal
PROPONEMOS - La administracion de los recursos
naturales pase a posesion de las asambleas y comites
locales y barriales.
- Que los pueblos originarios, con sus conocimientos
ancestrales, participen activamente en la distribucion
de los recursos y bienes locales.
- Dejar de consumir bebidas artificiales como
Gaseosas y refrescos quimicos que usan
innesariamente el agua y dañan la salud. - Vigilar y
sancionar drasticamente a las empresas mineras y
tecnologicas que contaminan los rios mares y cielos.
- Abolir el valor de la Propiedad privada y expropiar los
organismos extranguladores del pueblo.
- Aplicar valores de comunidad y construccion
participativa de una sociedad con bases libertarias.
Taller Libertario
PRONUNCIAMIENTO ANARQUISTA SOBRE LA HOJA DE COCA
El Lunes 27 de junio miles de campesin@s cocaler@s
salieron de sus cuencas, dejaron atras sus cultivos y parte
de sus familias. La hoja de Coca, simboliza toda una
resistencia de miles de años, resistencia cultural a los
valores traidos de occidente sobre los caballos.
El valor alimenticio de la hoja de coca es conocido por los
grupos de poder y amos del capital, es por eso que buscan
apoderarse de ella. Arrasando con los campesinos
cocaleros y con la tradicion y la cosmovision, los dueños
del mundo y sus aliados, buscan ser los nuevos
productores de hoja de coca, buscan convertir a esa plata
milenaria en un producto nuevo para beneficio de la
burguesia.
Cuando meten sus tanques y sus sectas religiosas al monte,
no hacen otra cosa que abrir terreno y quemar
conciencias. Buscan desnutrir al campesinado y arrancar
de raiz todo respeto por la naturaleza y borrar
definitavamente sus conocimientos ancestrales.
Estos tanques y avionetas tambien buscan apoderarse de
las reservas naturales de agua y materias primas, para
someter a los pueblos cuando la necesidad de estos
impere en el planeta.
De parte de los gobiernos y sus representantes no podemos
esperar mas que promesas incumplidas. Muchos sectores
ahora levantan la bandera de la hoja de coca, reluciendo
su fanatismo patriotero, hablando de soberia nacional,
siendo la hoja de coca propia de hasta 4 naciones, y no de
territorios delimitados por la democracia burguesa.
Protagonismos que van y vienen, y personajes "solidarios"
del campesinado polulan en la escena actual, a un año de
las proximas elecciones, todos se visten de verde.
Otros van dando ataques minimos e insensibles desviando
la lucha hacia organismos especificos, cuando todos
sabemos que el culpable de la miseria del mundo es el
En todo el mundo se vive este problema por ejemplo en
paises como -E.E.U.U. donde querian privatizar los
servicios agua potable la población se organizo
logrando la no privatización de estos servicios, en la
actualidad mas del 90% esta administrado en manos de
los gobiernos locales( Estados ).
En Chile, los grupos ecologistas han protestado
enérgicamente contra la venta de los sistemas
fluviales. Durante el régimen de Pinochet, el 80 por
ciento de los ríos se vendió al sector privado con el fin
de facilitar la utilización del agua para la producción de
energía y el consumo agrícola.
En México, la población indígena del estado de
Chiapas, en el extremo meridional, emprende una
batalla contra la CocaCola, empresa que intenta
asegurarse el control de las reservas de agua más
importantes del país.
En Lima casi los 8 millones de limeños tienen acceso al
agua, en los sectores populares se paga hasta 10
nuevos soles por metro cubico de agua, cuando en las
zonas residenciales 1 sol.
Este es otro problema consecuencia de la sociedad de
5
14
Capitalismo del pais de donde venga.
Ahora es cuando, mañana sera muy tarde, por eso los
campesinos cocaleros han levantado la consigna de COCA o
MUERTE.
Es un deber y hasta una obligacion de quien habita este
planeta, defender la naturaleza y proteger la tierra que nos da
alimento. Sus avionetas y mangueras naranjas expulsan un
veneno mortifero que ha dejado tierras arrasadas y gente
intoxicada. Sus balas han matado a muchos campesinos y
dejado mal heridos a varios Sus antorchas han quemado las
chozas humildes y arrasado con los animales. Mientras
tengamos la esperanza intacta y la conciencia de clase alerta
seremos indomables. Desde la zona costera de Lima, damos
golpes de rebeldia e insurreccion contra el poder Estatal y sus
lacayos pintados de rojo, oportunistas de la boca para afuera
y poliqueros que buscan catapultarse con esta lucha.
Nuestra defensa esta marcada y es hacia la hoja de coca y al
campo.
Nuestro apoyo son a las bases cocaleras donde se vive la
autonomia y la horizontalidad.
Nuestra entrega es para el pequeño campesino que de la
tierra saca su alimento.
Aborrecemos el uso que le dan los narcotraficantes a la hoja
de coca y el maltrato que hacen a la tierra con sus insumos
quimicos para procesarla.
Como diria el maestro Gonzales Prada: "En resumen: el indio
se redimirá merced a su esfuerzo propio, no por la
humanización de sus opresores."
La tierra es primero
por la Anarquia!
Taller Libertario
LIMA- PERU
Estandarización
Cientos de años atrás, un ser humano podía
viajar por unos pocos días y llegar a un lugar
significativamente distinto del que había partido. La
gente con que se encontraba, probablemente
preparaba diferentes comidas, interactuaban dentro de
un ambiente de vida distinto, y hablaban sobre el
mundo de modo diferente a las personas que él había
dejado atrás. El mundo estaba lleno de
variedad, con miles de perspectivas y posibilidades
distintas. En el siglo XXI nos estamos dedicando a crear
un mundo, sin variedad ni alternativas. Se impone un
orden establecido donde la mayoría de las personas
parecemos cortadas con el mismo patrón. Se nos
vende una identidad similar, los mismos gustos, las
mismas ideas y en la final los mismos modos de vida.
El gobierno, el sistema educativo, la familia, la cultura y
el sistema económico parecen encaminarse en el
mismo sendero de la estandarización.
Una de las causas primarias de este agobiante proceso
es el capitalismo. En la actualidad el capitalismo en
escala macro, organiza la vida humana de modo que
las corporaciones, que no tienen los intereses humanos
en mente, tengan el máximo control sobre nuestras
vidas y nuestro ambiente. Es el capitalismo que permite
el crecimiento de compañías a costa de la desmedida
tala de bosques, que promueve el abuso a los
animales, y la explotación de mano de obra inmigrante
porque es eficiente y beneficioso en el sentido contable.
Cuando usted ve revistas llenas de mujeres frustradas
y no saludables que son supuestamente consideradas
modelos de belleza, está viendo el capitalismo en
acción haciendo que millones de jóvenes mujeres se
sientan inseguras de sí mismas y traten de conformarse
a un estándar... un estándar que cuesta dinero, y del
cual las corporaciones van a sacar su tajada de
ganancias. Es el capitalismo que hace valedero vender
productos como el cigarrillo, que son realmente
dañinos para aquellas personas que los consumen. El
capitalismo se ve en movimiento cuando usted va al
colegio y ve a cientos de niños vestidos del mismo
modo -- obviamente una compañía prosperó lo
suficiente para hacer que todo el mundo comprara su
producto y se vieran idénticos. En el capitalismo, el
valor más importante es la ganancia de dinero; y todo lo
demás, entre otras cosas la diversidad de nuestro
mundo, es sacrificado por su búsqueda.
¿Cómo sucede esto? En una economía de
intercambio, la supervivencia de cada individuo
depende en su habilidad para intercambiar sus servicios
y bienes por otros bienes y servicios que necesite. Los
individuos o grupos que sean más voraces en los
intercambios que negocien, sacarán al final el mayor
provecho económico, y de este modo controlarán el
mayor número de recursos. Una vez que tengan más
recursos - más bienes para intercambiar por bienes y
servicios de otros- empiezan a tener poder sobre la vida
de los demás. Eventualmente más bienes y servicios
son concentrados en las manos de unos pocos, las
corporaciones: que son las más voraces e insensibles
en la búsqueda de poder (así sea que esta búsqueda se
logre con propagandas manipuladoras, explotación del
trabajador, monopolio del mercado, u otro tipo de
estrategias). Y eventualmente todo el mundo tiene que
tornarse hasta cierto punto insensible, tienen que
"meterse al juego", así sea para conseguir lo mínimo
necesario para sobrevivir. En un mundo donde casi toda
la comida que esta disponible puede ser solo comprada
de compañías que asesinan animales y oprimen a sus
trabajadores, es casi imposible no apoyar esta actividad.
En un mundo donde casi todas las compañías están
conectadas de un modo u otro y el dinero es requerido
para sobrevivir, es casi imposible no terminar trabajando
para corporaciones que están de algún modo
involucradas o contribuyendo a actividades inhumanas
Entonces dentro del capitalismo, corporaciones
voraces, insensibles y enormes son capaces de
esparcirse alrededor del mundo,
devorando
todas las cosas que tocan y tornándolas a su propia
imagen. El capitalismo se expande como un cáncer,
porque cuando otros alrededor suyo empiezan a operar
dentro del sistema, resulta difícil para usted no caer en el
mismo juego.
De este modo estandariza el mundo, haciendo que
últimamente todo en la vida humana dependa de una
cuestión de intercambio de capital, poniendo todo el
poder en las manos de unos pocos que producen en
masa el mundo en el cual el resto de nosotros estamos
obligados a vivir.
GUIA
VERDE
CONSEJOS PARA UNA VIDA MEJOR
ECOLOGIA EN EL TRANSPORTE: El 50 - 60 % de la
contaminación en las ciudades es causada por los vehículos.
Emiten el 34 % de los Oxidos de Nitrógeno (NOx) y Dióxido de
Azufre (SO2) causantes de la Lluvia Acida. Producen el 20 %
del CO2 que genera el Recalentamiento Planetario. Además
emiten el perjudicial Monóxido de Carbono (CO) que intoxica
la sangre.
En el Perú el 75 % de la gasolina contiene Plomo: un metal que
afecta el Cerebro y causa Anemia. Sólo en Lima circulan 1'
200000 vehículos. En Ciudades como México, Santiago y Sao
Paulo el aire se ha vuelto irrespirable. En ciertas épocas del año
es necesario reducir el tráfico de vehículos y parar las industrias:
para que la gente pueda respirar !!
Sabías que un auto consume en una hora, el mismo Oxígeno que
800 personas consumen en un día ? Prefiere siempre el
Transporte Público.
Olvídate del "carro propio" (Ya hay demasiados autos
circulando en el mundo) Viaja en Bicicleta. Es un vehículo
que no contamina. Además ahorras dinero y practicas deporte.
En las horas de gran congestión vehicular: llegas a tu destino
en menor tiempo. Compruébalo !!
Si viajas por avenidas muy contaminadas: puedes protegerte
con una mascarilla de tela. Sabías que en Dinamarca el 30 % de
los viajes se realiza en Bicicleta ?. Y que en Holanda el 80 % de
los pasajeros que viajan en tren, acuden a la estación en
bicicleta? Solicita la creación de Ciclo-Vías en las principales
avenidas de tu ciudad. Pide la instalación de Estacionamientos
para Bicicletas en Centros Comerciales, Gimnasios,
Bibliotecas, Museos, Centros Culturales, Parques, Colegios,
etc. Si tienes auto: evita usarlo días de semana dentro de la
ciudad. Así ahorras dinero en gasolina y estacionamiento.
Cuanto más autos circulen : menor será la calidad del aire que
respiramos.
CUANDO SALGAS A COMPRAR…
Si vas a la panadería no olvides llevar tu bolsa de tela. Así
evitarás consumir plásticos.
Para el mercado lleva una canasta, mochila o carretilla. Dile al
vendedor que NO necesitas bolsas plásticas. Lleva bolsas
usadas para los granos o harinas. Busca las Ferias de Productos
Orgánicos (Bio-Ferias) : allí venden verduras, frutas o granos
cultivados con abonos naturales (sin pesticidas ni fertilizantes
químicos). Compra en Supermercados sólo lo indispensable (y
no olvides llevar tus bolsas usadas). Estos centros consumen
grandes cantidades de Electricidad y Sistemas de Refrigeración
(que destruyen el Ozono). Utilizan toneladas de plásticos y
envases descartables. Venden alimentos que proceden de paises
con elevada radiación nuclear (el caso de Alemania y USA) o
Modificados Genéticamente.
Compra por cajones la Fruta de Estación (Naranjas, Mangos,
Piña, Papaya) . Así economizas.
NO PIERDAS LOS PAPELES !
El papel se obtiene de los Arboles. En países como Chile existen
plantaciones de Pino y Eucalipto con los que se obtiene la pulpa
que es blanqueada con Cloro básico y Dióxido de Cloro. En
Brasil hay inmensas plantaciones de Eucalipto, las cuales han
arrasado a la Mata Atlántica en proceso de regeneración.
Podemos ahorrar papel: usar las hojas por ambas caras en
13
6
Fotocopias, trabajos universitarios, documentos de oficina.
Así reduciremos el consumo a un 50 % .
Utiliza papel No-blanqueado: Periódico, Reciclado, Bulky.
Para monografías o folletos impresos.
Junta todo el papel usado y dónalo o véndelo a los
Recicladores. Cada Tonelada de Papel RECICLADO evita
talar 12 a 17 árboles y ahorra 140 litros de petróleo.
Además consume 30 a 55 % menos Energía y la
contaminación atmosférica es 73 % menor. Junta las hojas
usadas y confecciona Libretas de notas con la cara en blanco.
Re-usa los sobres y bolsas de papel. Las revistas a colores
sirven para forrar libros y cuadernos.
Evita adquirir revistas de papel satinado (Couché). No son
reciclables. Fotocopias: Nunca fotocopies documentos "a
ojo cerrado". Léelo primero anota lo necesario.
Cuando se acabe la tinta del Lapicero: cambia la carga en vez
de comprar uno nuevo Evita usar "Transparencias" para
retro-proyector. Contienen reactivos químicos.
LA MODA QUE INCOMODA: La moda y la propaganda
incentivan el consumo.
La vestimenta es una necesidad. No debería ser un lujo ni
motivo de ostentación . Evita la ropa sintética: nylon, lycra,
poliester, poliamida, fibras acrílicas, acetatos.
Usa prendas de materiales naturales: Algodón, lana de
Alpaca y Oveja, Lino. Busca ropa de colores naturales. Evita
colores intensos, negros o fosforescentes.
Evita comprar ropa de "lavado al seco". Para lavarla usan
solventes Organo-clorados. Evitar comprar prendas de
Cuero "Curtidas al Cromo" Las "Ojotas" andinas son
ejemplo de sandalias ecológicas : sólo usan llantas recicladas
y clavos…
Si deseas adornarte; compra artesanías naturales: collares,
pulceras y aretes de plata con piedras o cristales, pulceras de
cobre o bronce. Collares de semillas, cerámica, madera…
Evita comprar bisuterías de "fantasía fina" ; "oro
(goldfilled) de 14": pulceras y collares de plástico o acrílico;
anillos "que cambian de color"; artículos de chatarra fundida
bañados con Cromo, Rodio o Níquel.
Evitar el consumo
de plásticos clorados (PVC) .
Ayer, hoy y mañana * LA OBRA CIVILIZADORA
Civilizar, nos dice el diccionario, significa «elevar el nivel
cultural de sociedades poco adelantadas» o «hacer pasar
una colectividad a un estado social más evolucionado».
Nosotros sabemos que el nivel adelantado por excelencia es
el que determina el polo de centralización capitalista, que
esa elevación del nivel no es otra cosa que la sumisión de la
comunidad humana a la valorización del capital con todo lo
que ello implica de masacres y de destrucción.
Bajo las órdenes del rey Leopoldo II, entre 1890 y 1910, el
Estado belga ha contribuido con una sólida piedra al
edificio de la civilización en África diminuyendo a la mitad
la población de la región del Congo, territorio sobre el que
se ejercían los favores de su colonialismo. Esta región de
África fue azotada por esa concepción tan personal que
tiene el capitalismo de «elevar el nivel cultural de
sociedades poco adelantadas».
Así, se estima que en menos de veinte años la explotación
del marfil y el caucho cobraron la vida a cerca de diez
millones de africanos. Asesinatos masivos para forzar al
trabajo, hambre y agotamiento junto con la destrucción de
pueblos enteros y los intentos de escapar a la carnicería
capitalista, desarrollo de enfermedades y caída de las tasas
de natalidad fueron los efectos de las condiciones generales
en las que se efectuó la acumulación acelerada de capital en
esta parte del mundo. Estos datos fueron sacados de un libro
aparecido recientemente: Los fantasmas del rey Leopoldo
Un holocausto olvidado, de Adam Hochschild.
Más lejos, fundándose en diferentes estimaciones, el autor
confirma que "durante el periodo del régimen de Leopoldo
y el que le siguió inmediatamente después, la población del
territorio diminuyó en cerca de diez millones de personas."
Hemos extraído de ese libro algunos pasajes que, además de
permitirnos apreciar la obra civilizadora capitalista en
África, nos hace comprender la diferencia esencial entre
civilización y barbarie.
Comencemos por la civilización. Henry Morton Stanley, el
más célebre de los exploradores capitalistas, y el hombre de
Leopoldo II en el Congo, nos explica los objetivos de la
civilización:
"Cada vez que encuentro un aborígen con cara cordial,
dirijo hacia él la misma mirada que un agricultor dirige a
su niño con los miembros sólidos; él constituye un nuevo
recluta para los rangos de soldados-obreros"
Los civilizados tienen la ventaja de tener sus intenciones
claras cuando encuentran esos salvajes de cara cordial,
inmediatamente quieren beneficiarlos de las ventajas del
progreso: servir de carne de cañón o trabajar. En todo caso
está fuera de cuestión dejar desprovistos de una actividad
útil y rentable a tan débiles aborígenes. Leopoldo II, quien
no perdonaba ni siquiera a los niños para procurarse la
soldadesca a bajo costo, confirma:
"Yo soy de la opinión de abrir tres colonias de niños. Una
específicamente militar en el Alto-Congo hacia el
ecuador, con religiosos para la instrucción religiosa y la
sección profesional. Otra en Leopoldville bajo el mando de
religiosos, con un militar para el entrenamiento militar.
Finalmente, una en Boma como esa de Leo... El objetivo de
esas colonias es sobretodo proporcionarnos soldados.
Entonces será necesario construir en Boma, Leo y hacia el
ecuador tres grandes cuarteles...pudiendo abrigar cada
una hasta mil quinientos niños más el personal director"
Tener un salario o un sueldo es también poseer la facultad
para entrar en el mundo del comercio, otro dominio en el
cual la civilización ha tenido que intervenir con
determinación.
7
...el oficial no duda en hacer intervenir valientemente la
civilización:
“Abrí la caza apuntando a un tipo en pleno pecho. Cayó como
una piedra. Inmediatamente, una salva barrió al pueblo."
La escena puede parecer brutal, pero una vez reexplicada y
puesta en perspectiva por algún dirigente capitalista, no lo parece
más. Leopolo II nos recuerda con felicidad que los métodos
utilizados en el Congo no tenían otro objetivo que alejar a los
bárbaros de los horrores de la pereza y hacerlos descubrir las
virtudes del trabajo.
"Cuando se trata con una raza compuesta desde hace miles de
años por caníbales, es necesario utilizar métodos que sacudan su
pereza y que les hagan comprender el aspecto sano del trabajo"
Otro civilizado, coleccionista de mariposas y cabezas humanas,
confirma la horrible situación en la que se encontraban esos
salvajes antes del desembarco de la libre empresa. Describe el
régimen infernal del cual fueron arrancados por la sociedad
civilizada y el estado de confusión mental en el cual se
encontraban:
"La principal ocupación del Negro, aquella a la que consagra la
mayor parte de su existencia, consiste en tenderse sobre una
estera bajo los calurosos rayos del sol, como un cocodrilo sobre
la arena... El Negro no tiene ninguna idea del tiempo y
preguntado sobre ese tema por un europeo, generalmente
responde con una tontería."
Frente a semejante desórden, la civilización capitalista, que sabe
bien que tiempo es dinero, debía intervenir y probar que no existe
alternativa a la dura labor. Esta intervención era aún más urgente
cuando el desarrollo y el progreso capitalista de entonces exigían
una cosecha masiva y rápida de caucho. En efecto, en 1895
estalla el boom del caucho. En todo el mundo la industria se
muestra ávida y los competidores capitalistas compiten codo a
codo para construir lo más rápido posible: neumáticos,
mangueras, tubos, juntas, aislantes, etc. La demanda de caucho es
enorme y precisamente la selva tropical ecuatorial, que cubre la
mitad del Congo, está repleta de lianas de caucho salvaje que
serpentean hasta lo alto de los árboles. Conciente de la ganga, el
buen rey Leopoldo acosa a sus funcionarios para que activen la
cosecha de caucho a cualquier precio porque la competencia
acecha:
"Leopoldo se inquietaba sobre todo por la competencia del
caucho cultivado, que no viene de una liana sino de un árbol. No
obstante los árboles de caucho necesitan numerosos cuidados y
muchos años de crecimiento antes de poder ser sangrados. El rey
no cesaba de exigir vorazmente mayores cantidades de caucho
salvaje del Congo, pues sabía que su precio caería cuando las
plantaciones de América Latina y Asia llegaran a su punto de
madurez. Finalmente esto se produce, pero ya entonces el
Congo había aprovechado desde hacia una veintena de
años del
boom del caucho salvaje. Durante este Periodo la colecta
no conoció ningún límite."
Para la civilización, los beneficios sacados del caucho
fueron un don del cielo. Al contrario, para los salvajes fue
como si el cielo les cayera sobre la cabeza. Misioneros,
oficiales y diplomáticos se fijaron como tarea imponer al
Negro el gusto por el trabajo.
"Ningún salario en chucherías o barras de cuero habría
sido suficiente para que la gente se quedara varios días
seguidos en la selva inundada, donde debían cumplir un
trabajo tan esclavizante y doloroso físicamente. Un
colector debía desecar el caucho pegajoso para hacerlo
coagular, la única manera de lograrlo era extender la
substancia sobre sus brazos, muslos y torso. Un oficial de
la Fuersa pública explica esta situación a su periódico en
1892:
'Las primeras veces no es sin dolor que el hombre arranca
las partes pilosas de su cuerpo. El indígena no quiere
hacer el caucho, es necesario forzarlo'"
El capitalista, el dinero, el trabajo, el progreso hicieron así
su espléndida aparición bajo el sol de un Congo que
finalmente se desarrollaba, después de tantos años de
insostenible somnolencia. Todo se militariza. Cada
compañía posee su propia milicia y se lanza en toda suerte
de operaciones para aterrorizar a los futuros proletarios y
meterlos al servicio de accionistas con las manos limpias
de la Anglo-Belgian India Rubber and Exploration
Company. Aquellos que rechazan trabajar y que huyen a la
selva son sistemáticamente perseguidos y ejecutados. La
resistencia al trabajo es metódicamente reprimida y el
Estado contrata para esos efectos a "salvajes negros"
recientemente cooptados. Demasiado recientemente sin
duda, ya que el ejército debe verificar su trabajo. Así, para
controlar la buena utilización de las municiones provistas,
el Estado exige de esos soldados que restituyan los
cartuchos no utilizados y que devuelvan por cada cartucho
tirado una mano derecha, prueba de que su tarea fue
llevada a buen término. Pero esas operaciones, así
dolorosas que puedan parecer, no tienen otro objetivo,
recordémoslo, que familiarizar la población local con las
reglas de una sociedad que busca volverlos libres para
trabajar. Puesto que enfin, estar contratado por la AngloBelgian India Rubber and Exploration Company no puede
decirse que no sea nada como situación. En suma, todas
estas operaciones no son más que acciones humanitarias,
como no duda en remarcarlo un oficial de la Fuerza
pública de ese entonces: "Yo les hago la guerra. Un
ejemplo ha sido suficiente: cien cabezas cortadas y desde
entonces los víveres abundan en la estación. Mi objetivo
es, en suma, humanitario. Yo he suprimido cien
existencias, pero eso permite vivir a quinientas otras."
¡Sólo había que explicarlo! Igualmente fue en nombre de
lo humanitario y de los derechos del hombre, o mejor
todavía, en nombre de la abolición de la esclavitud, que
Leopoldo II encargaba a sus funcionarios de hacer
comprender a los Negros "el aspecto sano del trabajo":
"En Europa continuábamos indignándonos de los
traficantes de esclavos 'árabes' basados en Zanzíbar y en
la costa oriental de África... Leopoldo II se encarga, una
vez más, de pulir su reputación de filántropo y
humanista... Sus denuncias vigorosas del tráfico de
esclavos impresionaban tanto que le valieron ser
nombrado presidente honorario de la Aborigenes
Protection Society, venerable organización británica de
derechos del hombre"
Podríamos creer -y los adeptos del progreso y del
desarrollo capitalista lo intentarán- que todo esto
pertenece al pasado; que la humillación, a la que el
capitalismo ha sometido en África, a aquellos que liberaba
12
de la pereza, para lanzarlos al trabajo, es un dato colonial
enterrado por el tiempo; que el cinismo con el cual los mercaderes
explotaban y humillaban hablando de "buenas obras" no existe en
la actualidad. Y sin embargo es bajo la cobertura de una operación
humanitaria que actualmente, ni más ni menos que en 2002, el
mal aliento de ese periodo ha venido a parar en los bordes de un
pueblito belga, donde se ha propuesto al público, por pocos euros,
echar una miradita sobre un extraño zoológico en el que
evolucionan nada menos que pigmeos.
Terminaremos, entonces, este pequeño viaje al país de las
maravillas del desarrollo y progreso capitalista con una carta que
Yolanda Mukagasana envió en 2002 a las asociaciones belgas "de
lucha contra el racismo" para indignarse de su silencio frente a la
exhibición humillante de pigmeos en Yvoir, en un museo situado
en la región valona de Bélgica. Más allá de una que otra reacción
de ciudadana indignada, más allá de ciertos aires escandalizados
llamando a la dignidad de los "hombres ricos", posturas que
parecen revelar las numerosas ilusiones que conserva su autora
sobre el sistema capitalista, esta breve carta tiene el mérito de
romper la repugnante ausencia de reacciones que ha reinado, al
principio, en Bélgica frente a esta siniestra exhibición. En un
segundo momento, y como les corresponde, también las
asociaciones antirracistas pusieron el grito en el cielo asumiendo,
así, su tradicional función de pacificadores sociales y asegurando
a los ciudadanos belgas que el exceso, del que habían sido
testigos, sería rápidamente corregido y que podían seguir
viviendo y trabajando tranquilamente bajo la vigencia del "estado
de derecho". El texto de esta carta restablece, en perspectiva, las
humillaciones que sufren desde hace siglos los proletarios de
África. Si la hemos hecho preceder de estas notas, sobre las
masacres perpetradas en el Congo entre 1890 y 1910, es
precisamente para recordar que hoy todavía reina el mismo
sistema basado en la ganancia e, infelizmente, la misma ceguera
global frente a los crímenes capitalistas.
Cuando el texto pregunta con insistencia "¿adónde están ustedes?
¿adónde están ustedes? ¿adónde están ustedes?", esperando
obsesionadamente una respuesta que venga de alguna parte, se
siente claramente que sólo el vacío ha hecho eco a sus llamadas y
que su autora se encontró, como un orador perdido, en una
inmensa sala quien, agarrado a su pupitre, sigue gritando "¿hay
algún ser humano en la sala?". Ni la conciencia de las angustias de
la esclavitud, ni de las masacres coloniales, ni de los genocidios
en Ruanda lograrán transformar profundamente el mundo e
impedir que el sistema mercantil de funcionar como tal. Sólo
nuestra unión solidaria, más allá de toda categorización y de toda
frontera, nos permitirá un
día, como proletariado mundial,
como fuerza organizada,
corregir de una
vez
para siempre la manera
como la
burguesía
Canta la historia.
PERÚ, SOCIEDAD DE MUJERES
LIBERTAD INMEDIATA A LXS PRESXS
DEL FRENTE DE LIBERACION ANIMAL (A.L.F.)
Y DEL FRENTE DE LIBERTACION DE LA TIERRA (E.L.F.)
La acción directa trae resultados. Para la liberación total necesitamos accionar nuestras
ideas y palabras. Lista de algunxs compañerxs secuestradxs por los estados del mundo :
para mas información www.nocompromise.org
* Tre Arrow
* Yuri Bandazhevsky
* Jose Perez Gonzalez
* Nestor de Jesus Guishard
* Daniell Hedqvist
* Grupo “il silvestre”
* Justus Ireland
* Iñaki Garcia
* Craig “Critter” Marshall
* Andy Santiago
* Peter Schnell
* Sergio Maria Stefani
* Fran Thompson
* Helen Woodson
* Dave Blenkinsop
* Hanna Ekegren
* Paul Le Boutillier
* Marco Camenisch
* Angela Marie Cesario
* Jeffrey “Free” Luers
* Jeremy Rosenbloom
* John Wade
* Byron “oso blanco” Chubbuck
* Leonard Peltier
¿Mujer, por qué lloras? ¿Por qué sufres?
¿Por qué miles de mujeres mueren cada año por haber accedido a
abortos mal practicados? ¿Por qué nunca hablamos de esta
masacre?
¿Por qué vivimos cada día creyendo mentiras sobre el aborto y NO
HACEMOS NADA? ¿Hasta cuando vamos a esperar, si a nosotras
mismas no nos interesa este tema que afecta nuestros cuerpos?
¿Cuándo vamos a actuar? ¿Acaso, cuando las que se desangren
sean nuestras hermanas, madres e hijas? Antes de esto ¡por favor
pongamos en pie y luchemos!
Quien mira al fondo de nuestra maquinaria política y piensa
"Tranquilas, ellos (politicos, religiosos, medicos) nos van a salvar?"
Esta mentira "HOLLYWOODNIDENSE" no debe engañar a nadie.
Bastamos nuestra impotencia neoliberal que nos demanda callar y
tomemos nuestras vidas en manos seguras. La única que nos
puede ayudar es NOSOTRAS MISMAS! EXACTAMENTE
COMO HEMOS HECHO POR ANOS!
La política patriarcal del Perú ha fracasado. Ellos nos han dejado
sistemas de poder que sólo tienen la única característica de ser
INCOMPETENTES. Perú es un país de ingenieros que no arreglan
nada. De abogados que no les importa la justicia. De médicos que no cuida la salud. De padres que
abandonan sus responsabilidades y de Políticos que defienden esta realidad como si no sintiéramos
estas violaciones dolorosas.
Ahora mismo, las autoridades políticas impulsan únicamente una vision fantastica de Peru. Ellos
prefieren construir con el dinero del pueblo juguetes touristicos como plazas de armas, centros de
comercio, olvidando temas vitales, como la salud. Quien esta encabezada de este proyecto, Walt
Disney? Y cuando logran sus visiones be un pais de illusiones, quein sera los payazos? ¡POLÍTICOS,
SABEMOS LA CALIDAD DE SUS PROYECTOS! Proyectos, que hoy sólo son hechos inconclusas, en
otras palabras FRACASOS. Han vuelto al Perú un museo que honra proyectos "sociales" arruinados.
Ellos, los políticos se estan asfixiando en sus propias impotencias. ¿Por qué pensamos que ellos esta
vez haran el corecto? NADIE ESTA HACIENDO NADA SERIO SOBRE ESTE TEMA, en especial en
tiempos donde mueren más mujeres por realizarse abortos malpracticados.
¡Y SÍ NOSOTRAS NO HACEMOS ALGO! ¿QUIÉN LO VA HACER? ¿Nos vamos a fabricar "nuevas
ilusiones" para dar soluciones a este asunto?
Mi pregunta ahora es ¿quien es realmente la persona que se encarga del cuidado de nuestras
comunidades? (Vasos de Leche, Comedores Populares, etc.) ¿Quién es la persona que puede
separarse de sus intereses personales? ¿Quién es la persona que esta trabajando en los colegios sin
los reconocimientos que merece tener?
¡MUJERES ABRAN LOS OJOS! ¡ESTAMOS EN TODAS PARTES! Díganme ¿Quién se ha encargado
del cuidado de nuestras tradiciones? ¿Quién lleva el peso día a día de nuestra historia? ¿Quién se ha
encargado de los niños cuando el padre no se hace responsable? Tenemos que reconocer que el
PERÚ ES UNA SOCIEDAD DE MUJERES. POR FAVOR, EMPECEMOS AYUDARNOS A
NOSOTRAS MISMAS. NUESTRAS VIDAS VALEN.
PROPONGO:
1.La formación de una red donde podamos compartir información sobre aborto y educarnos de esta
tema libremente.
2.La formación de una red de doctores profesionales y sanos que ofrece servicios de aborto sin
importar el dinero.
3.La formación de un cuerpo de gente para trabajar a lograr estos fines.
QUE HE HECHO PARA FACILITAR:
1.He creado una cuenta de e-mail:
Password: libertad
Para empezar, podemos tener un foro para hablar y contactarnos. Yo sé que el usar Internet excluye a
muchas personas que no tienen acceso. Sin embargo, es nuestra responsabilidad hablar sobre este
asunto en las mas formas posibles. Cada una de nosotras podemos enviar mensajes del correo y leer
los otros mensajes. PERO CUIDADO, este foro no esta protegido. Todo el mundo puede entrar,
incluyendo alguna autoridad. Recuerda: Este foro es para empezar organizarnos ¡SUERTE!
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HOJA DE COCA
La hoja sagrada para nuestros pueblos
indígenas andinos.
Mucha gente confunde a la coca con la cocaína. La cocaína, es un
derivado de la coca producido químicamente. Es este el proceso que
las autoridades deben erradicar, no el cultivo de la coca, una planta
cuyo significado histórico se observa desde antes de la conquista de
los Incas.
El primer cultivo conocido de coca fue descubierto en la Huaca
Prieta (2500 a 1800 años antes de Cristo) en la costa norte del Perú.
Hay una amplia evidencia de que la coca fue una de las primeras
plantas domesticadas en el nuevo mundo. Su uso se extendió a una
amplia zona que incluye Perú, Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile,
Argentina, Paraguay y Brasil.
Los cronistas también escribieron acerca de los usos y poderes
atribuidos a la coca por los nativos como el de pronosticar eventos
venideros, curar diferentes enfermedades y para hacer ofrendas.
Esta era utilizada durante los tiempos de desastres tales como
sequías, inundaciones, heladas y granizadas o durante etapas de la
vida particularmente relacionados con la madre tierra (Pachamama)
y fertilidad. Es por esto, es que la coca fue considerada y continúa
siendo una planta sagrada dotada con poderes mágicos que permiten
el contacto con lo sobrenatural a través de ritos especiales.
La transformación económica generada durante el periodo colonial
cambió el valor de las hojas de coca. Investigaciones realizadas
sobre el tema, indican que durante este periodo el precio de la coca
fue tal que fueron usadas en reemplazo del oro y la plata. Poma de
Ayala sostiene que los conquistadores españoles aceptaron la coca
como una forma de pago.
La iglesia católica percibió que la coca era el mayor obstáculo en su
misión. El concilio de 1569, decretó la erradicación de la coca por
que creía que esta tenía poderes satánicos. A cambio de esto, las
crónicas indican que los cultivos de coca se incrementaron
considerablemente debido a la importancia social que la planta tenía
para la población nativa.
Debido a su significado tan profundo para los nativos, los españoles
explotaron esta situación. Utilizaron la hoja en pago por el trabajo de
los indígenas, incrementando de ese modo la importancia de la
planta, especialmente en la región de minas de plata de Greater
Potosí.
El Rey Felipe II de España declaró el producto de la coca para la
asistencia social de los nativos. La iglesia levantó su prohibición y
estableció un impuesto del 10% en la coca.
Durante el periodo republicano, la coca no perdió su valor e
importancia. Por el contrario, fue creada la poderosa asociación de
propietarios de tierra de Yungas, cuyo inicio data de 1830, e
influenció en las elecciones nacionales y departamentales.
La coca fue tan importante para la industria minera que los
trabajadores se negaban a laborar sin su ración de la hoja. La relación
entre ambos era tan estrecha que el precio de la una dependía del
precio de la otra. En un decreto del 4 de agosto de 1940, esta fue
declarada artículo básico y su venta fue mandatoria en las minas y
compañías del ferrocarril.
La coca no ha perdido su importancia desde la conquista.
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Actualmente su consumo se ha incrementado en Bolivia,
Perú, norte de Argentina y parte de Colombia. Un censo
realizado por Carter y Mamani en el área rural del altiplano
boliviano, mostró que el 92% de los hombres y el 89% de
las mujeres usaban coca y que el 82% y 68%
respectivamente, eran habituales masticadores.
Teniendo en cuenta todos estos aspectos, es importante
aclarar que el uso de la coca es un abierto desafío a un
mundo que discrimina a los nativos por el hecho de
masticarla. Su uso es un poderoso símbolo de identidad
grupal y de solidaridad que claramente separa a los que
apoyan a los nativos y a los que se oponen a ellos.
La palabra Chew es un término inapropiado, ya que las
hojas no son masticadas. En realidad, la hoja seca es
remojada con saliva. Una «bolita» de hojas se pone entre la
encía y la mejilla, la cual es suavemente exprimida y sus
jugos absorbidos. Algunas mezclas ricas en limón son
combinadas con la hoja para separar el alcaloide activo de
esta.
En la cultura andina toda actividad social es considerada en
términos de reciprocidad estando la coca implícita en todas
las actividades. Socialmente, la coca es ofrecida y
manejada para ampliar el parentesco y la reciprocidad en
las relaciones familiares y grupales. Si un hombre solicita
Ayni, que en Aymara significa ayuda, le será ofrecido un
puñado de coca y el necesitado la aceptará sin reparos.
Muchas actividades comunales pueden estar acompañados
con coca y alcohol. Un hombre cuando pide a una mujer en
matrimonio, le es ofrecido por los familiares, un puñado de
coca, y la aceptación o no de la coca. Es la aceptación o no
de su petición. Su uso es extendido en ocasiones especiales
tanto en las áreas urbanas como en el campo.
En las yungas bolivianas cuando una pareja se casa, esta
construye su casa plantando en sus alrededores cultivos de
coca. El cultivo nace y crece con la familia. Cuando los
niños crecen y traen su mate, el cultivo de la coca y la casa
han alcanzado el tope de la producción. Con el tiempo los
hijos dejarán la casa, los padres envejecerán solos como su
cultivo de coca que producirá poco, pero suficiente para el
sostenimiento de la reducida familia.
En el área andina todos los rituales y ceremonias son
celebrados alrededor de la hoja de coca. El propósito del
uso de esta planta, tiene un sentido casi mágico como el de
proteger el individuo de brujerías, cambiar la mala suerte y
predecir el futuro. En un sentido religioso, la coca es usada
humildemente para dar gracias, bendecir o hacer ofrendas a
sus dioses. Durante la ceremonia, todos los presentes deben
mascar hoja bajo la dirección de un adivinador. La coca
también es indispensable en la preparación de ofrendas,
servicios para los antepasados,para la madre tierra como un
acto de agradecimiento por las buenas cosechas, salud y
mejora en su calidad de vida
La coca siempre estará presente en todos los momentos
importantes de la vida andina porque no solo es un
producto, sino una herencia. No es solo el más importante
elemento de supervivencia, sino que representa lo sagrado,
la cultura, las tradiciones y, la resistencia contra el abuso y
la explotación.
NELSON PALOMINO
LIBERTAD
Nelson Palomino La Serna, Secretario General de la
Confederación Nacional de Productores
Agropecuarios de las Cuencas Cocaleras del Perú
(Conpaccp) fue detenido en el mes de febrero del
2003, acusado de apología del terrorismo e incitar a la
violencia; su detención se realizó cuando los
campesinos cocaleros realizaban una serie de paros y
movilizaciones contra la erradicación forzosa de la
hoja de coca, que llevan adelante por convenio entre
el gobierno peruano y el de los Estados Unidos.
Esta arbitraria acusación por parte del Estado se basó
en informes de los servicios de inteligencia que
jefaturaba, el hoy preso por corrupto, César Almeida.
La acusación no tenía ningún fundamento, incluso
Palomino había sido, condecorado por el propio
Estado por el rol que jugó en la organización de las
rondas campesinas, que rechazaron la agresión
senderista.
El propio ministro del interior de ese entonces, Alberto
Sanabria Ortiz, (investigado por corrupción) manifestó
públicamente que había sido un grave error acusar a
Palomino de terrorista. Sin embargo ese "error" no se
subsanó poniendo en libertad al acusado, sino
cambiando la acusación.
Nelson Palomino ha sido sentenciado a 10 años de
prisión efectiva bajo los cargos de secuestro,
extorsión, asociación ilícita para delinquir, hurto
agravado. Cabe anotar que ninguno de estos cargos
motivo la detención del dirigente cocalero, y nunca se
le ha probado nada. Palomino sería puesto en libertad
en el año 2013 si no hay otro mandato de detención en
su contra, según se precisó el juez al momento de dar
a conocer la sentencia.
La condena ha sido apelada por Palomino, quien no
solo se considera un preso político sino que está
dispuesto a llevar su caso a la Comisión internacional
de derechos humanos CIDH, en busca de la justicia
que los tribunales sometidos del Perú le niegan.
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Las agresiones a Palomino no cesan, recientemente en
formaa arbitraria fue trasladado sin mediar motivo hacia
otro penal, en el traslado sufrió un sospechoso accidente
que puso en riesgo su vida, sin que el gobierno o las
autoridades correspondientes den las explicaciones del
caso. Es decir que no solo sufre una injusta detención,
sino que está en riesgo su vida, en manos de sus
captores.
Actualmente Nelson Palomino se encuentra en el penal
de Socabaya de Arequipa en cuyo departamento médico
se restablece de las lesiones del accidente que sufrió en
su traslado.
Ante todos estos atropellos y el silencio cómplice de los
organismos que se reclaman defensores de los derechos
humanos, hemos creído conveniente constituir el Comité
"Nelson Palomino Libertad" para desarrollar una
campaña a nivel nacional e internacional para luchar por
la libertad del Secretario General de la Confederación
Nacional de Productores Agropecuarios de las Cuencas
Cocaleras del Perú (Conpaccp) . Instamos a todos los
identificados con la justa lucha de los campesinos
cocaleros, contra la erradicación forzosa, los defensores
de los derechos humanos a sumarse a la campaña.
Todos podemos hacer algo en defensa de Nelson
Palomino y evitar así que se consuma una aberración más
de derechos humanos en el Perú.