Los albores de la arquitectura sacra contemporánea

Cultura
Los albores de
la arquitectura sacra contemporánea
L
de la iglesia para dirigir la atención hacia el altar. En la
a arquitectura sacra católica dio su paso hacia la
descripción del edificio que hace él mismo (en 1926), habla
modernidad después de 1920 en Francia y Alemania. Este
Böhm de un “espacio que luce por sí mismo”, y añade: “todo
desarrollo estuvo marcado por el modelo estético de la
el espacio es un gran ansia, cuyo cumplimiento es el lugar del
arquitectura civil moderna y el aliento espiritual-teológico
sacrificio”. Con San Engelbert en Colonia (Köln-Riehl, 1928–1932)
del Movimiento Litúrgico. Los principios esenciales eran
Böhm construyó la primera iglesia católica contemporánea
la funcionalidad y la sinceridad de los materiales. Los
de planta central. En el interior, las paredes están revocadas
arquitectos de iglesias emplearon técnicas y materiales
en color blanco. El altar está elevado sobre el presbiterio,
de construcción procedentes de la ingeniería, sobre todo
invadido por la luz del día desde una ventana lateral. Esta
el hierro, el hormigón armado y el vidrio. De este modo
concentración de luz subraya el altar como centro litúrgico.
renunciaron a la imitación de estilos históricos, habitual
Al comienzo no fue autorizado el emplazamiento pensado
desde el siglo XIX.
inicialmente para el altar, en el centro del espacio interior.
La primera iglesia que, en el siglo XX, se construyó
Por eso Böhm añadió al edificio de planta central un anexo
completamente con hormigón es la iglesia parroquial de
rectangular como espacio para el altar.
Notre-Dame, en Le Raincy (junto a París), construida por
El arquitecto suizo Le Corbusier pasa por ser uno de los
Auguste Perret en 1920−1923. Perret dejó sin revocar el
principales representantes del funcionalismo racionalmaterial industrial de esta iglesia, de planta de salón y con
tres naves. El espacio interior sorprende por su abundancia cubista. Después de 1945 también se volvió hacia el “estilo
plástico”, forma de
de luz, y discurre hacia
arquitectura orgánicoel presbiterio, que
dinámica. Un ejemplo
está elevado por once
temprano es su capilla
escalones. Gracias a
Notre-Dame-du-Haut
la construcción por
en Ronchamp (1950–
bloques de hormigón
1954), el más conocido
Perret pudo acristalar
edificio sacro del siglo
completamente las
XX. Los partidarios
paredes. A través de
de soluciones
los vidrios de color,
radicalmente nuevas
dentro de la celosía
alabaron Ronchamp
de hormigón, penetra
como modelo de
la luz clara del día. Las
arquitectura sacra
paredes parecen casi
contemporánea.
desmaterializadas.
Parece que una
Así, Perret continuó
fuente de inspiración
la tradición de la
importante para
arquitectura sacra
Le Corbusier fue
gótica, de manera
la naturaleza. Las
comparable con los
Notre-Dame de Raincy, 1920–1923, Auguste Perret
Foto: Kazumasa Onishi, Osaka
paredes inclinadas
efectos de la luz en
y los contornos
la Sainte Chapelle
torcidos de la capilla armonizan con el paisaje de colinas
de París. En ese sentido, Le Raincy es una iglesia moderna
que rodea el edificio. En las ventanas, repartidas de manera
ligada a la tradición “clásica”.
irregular en la pared lateral del sur, Le Corbusier se inspiró
En Alemania, los más destacados arquitectos de iglesias
en construcciones de África del norte y del ámbito egeo.
fueron Dominikus Böhm y Rudolf Schwarz. Emplearon
La luz que se derrama a través de las ventanas de la pared
materiales y técnicas de construcción propias de la
sur crea en el interior un claroscuro casi “místico”. Cuando
industria, pero teniendo en cuenta las funciones litúrgicas.
se construyó, el interior de Ronchamp no respondía a las
Dominikus Böhm redujo sus iglesias a formas constructivas
necesidades litúrgicas de una iglesia parroquial. Le Corbusier
esenciales, y subrayó la diferencia entre los espacios para
diseñó la capilla expresamente como lugar de peregrinación,
el altar y para los fieles, además de aumentar la luz en la
un sitio de silencio y de oración serena. También por eso los
zona del altar. Así creó una arquitectura contemporánea,
bancos no se orientan hacia el altar, sino hacia la imagen que
enraizada en la tradición.
se venera y a la que está dedicada Ronchamp. n
En la remodelación de la iglesia de San Juan Bautista en NeuRalf van Bühren
Ulm (1921–1927), Böhm creó un presbiterio que resplandece
Profesor de Historia del Arte (Roma/Colonia)
de luz. En cambio, dejó en penumbra el espacio longitudinal
82 | Palabra, Junio 2011
Cultura
Arquitectura sacra y reforma litúrgica
E
Foto: Eric Firley, Miami/Florida
los cuatro brazos de una cruz (nave, transepto, zona del altar).
l Concilio Vaticano II expresó el deseo de que la arquitectura
Las paredes, sin ventanas, son unas colosales superficies de
sacra fuera litúrgicamente apta (cfr. Sacrosanctum Concilium,
124). Por eso, un postulado importante de la reforma litúrgica hormigón que se yerguen rápidamente en el centro, y en los
lados se inclinan hacia adentro, como una tienda.
a partir de 1964 fue la adaptación del interior de las iglesias a
Luis Moya Blanco orientó el interior de la iglesia
la liturgia renovada, sobre todo reordenando altar, sagrario,
parroquial de Nuestra Señora de la Araucana, de Madrid
ambón y sede del sacerdote. Los principios centrales fueron
(1970-1971), en sentido transversal hacia el altar, al que se
la actuosa participatio de todos los fieles y la teología del
dirigen los tres grupos de bancos. La tradición clásica se une
Pueblo de Dios. Ya antes del Concilio, al proyectar nuevas
iglesias, los arquitectos habían favorecido el edificio de planta aquí con aplicaciones modernas del Movimiento Litúrgico.
En el santuario de Nuestra Señora de Torreciudad (Huesca),la
central que, debido a la mejor visibilidad del altar, facilitaba
iglesia de Heliodoro Dols Morell (1970-1975) conforma una
la “participación activa” de todos los fieles en la celebración
nave única de hormigón armado recubierto de ladrillos,
litúrgica. Se extendieron los espacios con aspecto de tienda,
con elementos de piedra
como imagen de la teología del
natural y esquisto arcilloso.
Pueblo de Dios y de la “tienda
La luz natural tamizada cae
de la Alianza” (Lumen gentium,
al interior a través de celosías
9-17 y 39-42). Los ámbitos del
de ladrillo y alabastro. El
altar y de los fieles constituían
monumental retablo, de
un espacio único.
Joan Mayné i Torras, expone
Con la catedral de Nossa
algunas escenas de la historia
Senhora Aparecida, en Brasilia,
de la salvación (la vida de
Oscar Niemeyer levantó en
María). Cuando se celebra
1958-1960 un edificio plásticola misa, el sacerdote no da
dinámico de planta central.
la espalda al Santísimo, aun
Dieciséis nervaduras curvas de
estando el altar vuelto hacia
hormigón se cimbrean hasta
el pueblo, porque el óculo
alcanzar cuarenta metros de
del sagrario está en un lugar
altura, formando una corona de
elevado del retablo. Es bien
tipo floral. En los espacios entre
visible por los fieles en el
ellas hay enormes superficies
conjunto del espacio.
de cristal. En 1959-1964,
La basílica de Nuestra
Giovanni Michelucci construyó
Señora de Guadalupe, en
la iglesia de San Giovanni Battista
México (1974-1976, Pedro
junto a la Autostrada del Sole (al
Ramírez Vázquez), es uno de
lado de Florencia). El modelo
los santuarios más visitados
simbólico de esta arquitectura
del mundo. Con planta
plástico-orgánica era la “tienda
centralizada, el exterior de
de Dios entre los hombres”.
la iglesia hace el efecto de un
Frederick Gibberd construyó en
baldaquino, parecido a una
Liverpool la catedral católica de
Tokio, catedral de Santa María (1962–1965), Kenzo Tange
tienda. Dentro, la imagen
Cristo Rey en 1960-1967, a base
milagrosa de la Virgen de
de hormigón y cristal, dándole
Guadalupe está colgada a espaldas del altar; hacia éste se
forma de tienda circular y colocando el altar en el centro.
orientan, en semicírculo, las sedes de los sacerdotes para la
El santuario de María, Reina de la Paz, construido en 1964concelebración.
1968 en Neviges (Velbert) por Gottfried Böhm es la segunda
En la ciudad industrial de Nowa Huta (Cracovia),
iglesia más grande de la diócesis de Colonia. De hormigón
Wojciech Pietrzyk edificó en 1967-1977 la iglesia del “Arca
crudo sin revocar, parece por fuera una roca, con el aspecto
del Señor”. Cuando Karol Wojtyla era arzobispo de Cracovia,
de un cristal mineral. Tiene forma (neoexpresionista) de
fue un símbolo de la resistencia cristiana en la lucha por la
tienda, que la sitúa armónicamente en el paisaje de colinas
libertad religiosa. Construido de hormigón armado, cristal
que la rodea. Dentro, una bóveda cavernosa cubre un espacio
y acero, con un estilo plástico, el “Arca del Señor” integra
central único para el altar y para los fieles. Esta “plaza”
simbólicamente las formas industriales de la fábrica de acero.
está rodeada por tribunas laterales que parecen casas con
Su semejanza exterior con un barco alude, además, a la
ventanas y balcones.
salvación de la Iglesia del peligro de una ideología atea. n
Kenzo Tange construyó la catedral de Santa María, de Tokio,
Ralf van Bühren
en 1962-1965, utilizando hormigón y cuatro paraboloides de
Profesor de Historia del Arte (Roma/Colonia)
acero en forma de cruz. La planta romboidal de la iglesia traza
98 | Palabra, Julio-Agosto 2011
Cultura
Arquitectura sacra: nuevas tendencias
D
Foto: Riccardo Fumagalli/Roma
esde 1985, los arquitectos de iglesias aplicaron, esencialmente, Siendo la catedral de la mayor archidiócesis católica de
los Estados Unidos, su volumen espacial es considerable.
las normas de la reforma litúrgica. Al igual que en el primer
Con sus bloques de hormigón, de color arena y apilados
postconcilio, se reordenaron altar, sagrario, ambón y sede; el
horizontalmente, y con sus filas de campanas colgadas junto
altar se colocó cerca de los fieles; se dio preferencia a la planta
a la entrada, se inspira en la arquitectura de las misiones
centralizada y el hormigón como material de construcción.
españolas en California.
Sin embargo, desde 1990, a diferencia de lo realizado después
El cálido color arena del exterior se prolonga en el
de 1965, se construyeron también iglesias longitudinales.
interior, donde una luz natural entra tamizada por las
Y, en lugar de hormigón gris visto, los arquitectos utilizan
ventanas laterales de alabastro. El interior tiene planta de
actualmente también hormigón coloreado o materiales de
cruz. Los bancos para los fieles se agrupan en tres sectores
construcción naturales (piedra, madera).
alrededor el altar, detrás del cual se ve en la ventana una
En Evry, Mario Botta construyó en 1988-1995 la catedral
enorme cruz de hormigón. Hay diez capillas laterales, a las
de la Resurrección. Es la nonagésimo primera catedral de
que se accede mediante corredores. Una de ellas, separada
Francia, y la única construida en el país desde la Revolución
del espacio principal, custodia el Santísimo Sacramento.
francesa. El espacio principal lo constituye un edificio
En Tor Tre Teste, localidad
cilíndrico, con el techo
de la periferia oriental de
inclinado. Botta revistió el
Roma, se erigió en 1998-2003 la
hormigón armado con 800.000
iglesia parroquial de Dios, Padre
ladrillos. La luz natural penetra
Misericordioso según proyecto
a través de un óculo de cristal
de Richard Meier. Por fuera,
abierto en el techo. Tras el
sus tres planos de hormigón
altar, elevado y bien visible, una
en el lado sur, blanquísimos y
vidriera abstracta simboliza el
curvados, recuerdan a la Ópera
“árbol de la vida”.
de Sidney (1956), orgánicamente
Entre 1996 y 2000 se levantó
viva. Constructivamente son, no
en Munich la iglesia del Sagrado
obstante, segmentos esféricos.
Corazón de Jesús. La comunidad
Estas losas escalonadas, que
parroquial había manifestado
van creciendo en altura hacia
su deseo de que se tratara de un
el espacio interior, despiertan
espacio alargado, como lo fuera
asociaciones gráficas (pétalos,
la iglesia de madera que ardió
velas hinchadas por el viento
en 1994. Sin modelos históricos,
en un barco, valvas de un
los arquitectos Markus
molusco). En el cubo de cristal
Allmann, Amandus Sattler y
del espacio interior penetra
Ludwig Wappner concibieron
la luz natural; le dan aún
y realizaron un espacio cúbico
más intensidad las paredes
dentro de otro espacio.
de hormigón blanco. Meier
El interior, delimitado por
combina paredes rectas y curvas,
láminas verticales de madera
inclinadas y verticales, de cristal
a modo de paredes, está
o madera y hormigón blanco.
rodeado por un cubo de cristal
Roma (Tor Tre Teste), Dio Padre Misericordioso, 1998−2003, Renuncia, al modo minimalista,
traslúcido, cuya función no es
Richard Meier
a la decoración con imágenes.
reconocible exteriormente. La
La disposición litúrgica del
fachada sur, de 14 metros de
altar es inusual, puesto que no es el altar el que ocupa el
altura, incluso permite pensar en un hangar, pues puede
eje central, como quería la reforma litúrgica, sino la sede
abrirse hidráulicamente como una enorme portada de
del sacerdote. El ambón y el altar están situados delante
dos alas. Así, la iglesia del Sagrado Corazón es la iglesia con
de ella, de manera simétrica. A la izquierda del espacio
la mayor portada del mundo. Una creciente iluminación
para los fieles se encuentra la capilla del Santísimo, con
dirige, en un interior cúbico, hacia el altar; éste tiene detrás
el sagrario, orgánicamente unida al espacio principal, en
un lienzo de pared de metal, a modo de cortina, y en él está
correspondencia con recientes recomendaciones de la Santa
entretejida una cruz muy alta, de barras de metal dorado. El
Sede (Institutio generalis Missalis Romani 2002, nº 315), e incluso
tabernáculo se encuentra muy cerca del altar.
el sagrario es visible para los fieles, “desde que entran en la
En Los Ángeles (California), Rafael Moneo construyó
entre 1999 y 2002 la catedral de Nuestra Señora de los Ángeles, a iglesia” (Sínodo de los obispos, Lineamenta, 2004, nº 53). n
Ralf van Bühren
base de hormigón coloreado en marrón claro. Se encuentra
Profesor de Historia del Arte (Roma/Colonia)
junto a la autopista hacia Hollywood (“Hollywood Freeway”).
82 | Palabra, Septiembre 2011
Cultura
La arquitectura sacra actual
L
Timothy Hursley, Little Rock/Arkansas
de esfera y se asemeja a una mitra episcopal. La catedral se
as iglesias que se construyen actualmente se caracterizan
basa en una planta elíptica en forma de almendra, cuyos
por una monumentalidad que se afirma hacia el exterior
dos arcos semicirculares se cortan en los extremos, forma
sobre el paisaje urbano. Dentro, los ámbitos para el altar y los
que recuerda al símbolo cristiano primitivo del pez (Ichthys).
fieles están frecuentemente decorados con imágenes o con
Por fuera, el edificio está recubierto por una pared de cristal
símbolos. En los tiempos recientes, también el magisterio
eclesiástico desea esta expresión de la fe mediante el arte en el transparente. Dentro, paredes de madera de 40 metros de
altura se levantan dinámicamente hacia arriba, como celosías
espacio de las iglesias (Institutio generalis Missalis Romani 2002,
por las que entra la luz natural, que también lo hace desde
nº 288, 318).
arriba, a través de una cubierta de aluminio que deja pasar
En San Giovanni Rotondo (Apulia) se levantó en 1991la luz. En el centro del espacio, está el altar, elevado, hacia el
2004 el santuario de San Pio da Pietrelcina según un
cual se orientan los asientos para los fieles. Detrás del altar
proyecto de Renzo Piano. El enorme volumen central, con
se ve una colosal imagen de Cristo (Maiestas Domini), según
planta en forma de concha, es lugar de sepultura del Padre
el modelo románico de un relieve del tímpano de la catedral
Pío, fallecido en 1968. El conjunto del complejo consta de una
de Chartres. La imagen, de 18 metros de altura, resulta de la
explanada, una iglesia y una cripta. San Pio da Pietrelcina
proyección de la luz procedente
es la segunda mayor iglesia de
de 94.000 placas de aluminio
Europa después de la basílica
con perforaciones variables, de
vaticana de San Pedro. Sus
manera que se produce un efecto
proporciones y sus formas
de tipo pixelación.
hacen de ella el edificio sagrado
En Santa Fe, un barrio nuevo
más espectacular de los
en la zona oeste de México D.F.,
inicios del siglo XXI. Veintiún
Javier Sordo Madaleno Bringa
arcos radiales constituyen su
levantó en 2005-2009 la iglesia
esqueleto constructivo y su
parroquial de San Josemaría. La
motivo central. Articulan el
planta de la iglesia, construida en
espacio interior, dirigido hacia
estilo minimalista y cimbreado,
un altar situado en el centro.
consta a nivel del suelo de dos
Detrás del altar se unen todos
arcos segmentados, que se tocan
los arcos, como en el cáliz
cerca del presbiterio y de la
de una flor. El movimiento
entrada, con ángulos más agudos
ascendente y descendente de
que en la catedral de Oakland.
los arcos de piedra caliza divide
Las paredes están revestidas
la gran iglesia en espacios más
exteriormente con placas de cinc.
pequeños, cuya relación con el
La colocación de estas placas
conjunto queda, sin embargo,
de metal acentúa la curvatura
preservada.
dinámica de las paredes, que
El arco de la fachada de
forman una textura de efectos
San Pio da Pietrelcina, con 16
de luz y de sombra y, además,
metros de alto y 52 de ancho,
amortiguan el ruido circundante
contiene una enorme cristalera,
del tráfago urbano. La iglesia
concebida hacia el exterior
está realizada en dos niveles.
como una fachada transparente.
En el sótano hay lugares para la
La decoración de esta ventana
comunidad parroquial, biblioteca,
muestra motivos del Apocalipsis
Oakland (California), catedral de Cristo, Luz, 2002-2008,
oficinas, cafetería, un centro de
de San Juan, según el modelo
Craig W. Hartman
reuniones y una capilla dedicada
de los tapices del ciclo de
a la Virgen de Guadalupe. El
Apocalipsis de Angers (1373-1380).
nivel superior lo ocupa la iglesia, cuyas paredes curvas están
La decoración del resto de la iglesia es en parte figurativa
revestidas con tableros de arce, lo que crea un ambiente
y en parte abstracta. Las esculturas del ambón, de Giuliano
cálido. En lo alto, los dos lienzos de pared no coinciden en
Vangi, representan escenas neotestamentarias (sepultura y
el centro, sino que dejan abierta una hendidura por la que
resurrección de Cristo).
irrumpe la luz natural. Esta franja de luz se extiende por todo
En la ciudad californiana de Oakland, en la orilla oriental
el espacio, desde delante hasta atrás. Desde hace poco cuelga
de la bahía de San Francisco se levanta la catedral de Cristo,
en el presbiterio la escultura “Cristo en la Cruz”, de 3,25
Luz (2002-2008). Craig W. Hartman (del estudio Skidmore,
Owings & Merrill) la construyó con cemento, cristal y madera, metros, creada por Javier Martínez (Madrid). n
Ralf van Bühren
con estilo minimalista. La forma exterior es un fragmento
82 | Palabra, Octubre 2011
recommended citation style:
Ralf van Bühren:
 Los albores de la arquitectura sacra contemporánea,
in: Palabra (Madrid), n. 575, giugno 2011, p. 82
 Arquitectura sacra y reforma litúrgica, in: Palabra (Madrid),
n. 576−577, luglio/agosto 2011, p. 98
 Arquitectura sacra: nuevas tendencias, in: Palabra (Madrid),
n. 578, settembre 2011, p. 82
 La arquitectura sacra actual, in: Palabra (Madrid), n. 579,
ottobre 2011, p. 82