Year of Encounter Spanish Study Guide

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Guía de estudio para el “Año de Encuentro con el papa Francisco”
Prefacio y Bienvenida
Visión del papa Francisco
En el primer párrafo de La alegría del Evangelio, el papa
Francisco anuncia que desea “animar a los cristianos fieles
a emprender un nuevo capítulo de evangelización marcado
por la alegría, y al mismo tiempo detallar nuevos senderos
para el camino de la Iglesia en años venideros".
¿Cómo se ve este camino según la visión del papa
Francisco?
Su estilo pastoral cuenta la historia: A dondequiera que él
va, se pasa tiempo con las personas, habla con ellas, las
abraza, las escucha. El camino de la fe comienza con el
simple acto de la gente salir a conocerse una a otra, en
donde están. El papa Francisco le llama a esto
“encuentro,” y dice que porque experimentamos el amor del
Dios allí, tiene el poder de curar y de transformar. Puede
incluso derribar lo muros que nos mantienen apartados y
transformar los sistemas que excluyen a muchas personas
de los recursos y relaciones que necesitan para poder
prosperar. ¡Lo que brota, como azafranes después de un
invierno severo, es la alegría!
Postes indicadores para el Camino:
Encuentro, Exclusión, Solidaridad
En sus escritos y sus visitas pastorales, el papa Francisco
nos invita a seguir en los pasos de Jesús: el incluir o el
tener "encuentros" los unos con los otros, especialmente
aquellos de nosotros que la sociedad a menudo ignora,
subestima o "excluye". La mayoría de nosotros no
hacemos esto muy seguido: el abrirnos con personas
distintas a nosotros, el escuchar sus historias y compartir
las nuestras. El Santo Padre nos invita, entonces, a dar el
siguiente paso: de ver a todas las personas como parte de
la familia de Dios, a actuar juntos para lograr un mundo que
respeta la dignidad de todos. A eso se refiere con
“solidaridad”
Esta guía está pensada para ser usada en parroquias, en
toda su diversidad, por todo los Estados Unidos. Nuestra
esperanza es que comenzará una conversación que le
conduzca a una relación más profunda, el uno con el otro y
con todas las personas en su parroquia y comunidad que
sienten el dolor de la exclusión.
El 'salir adelante' implica tanto una acción física como una
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Pope Francis is welcomed by residents of a
refu- gee camp in Ponte Mammolo, in the
outskirts of Rome, as he made an
unscheduled stop giving his blessing to the
camp residents. (AP Photo/ L’Osservatore
Romano, pool)
Pope and Korean Girl (AP/Korea Pool)
Pope Francis (center) hugs a drug addict
during his visit to the St. Francis Hospital in
Rio de Ja- neiro, Brazil, on July 24, 2013.
espiritual: debemos empujarnos más allá de nuestras zonas
de confort para lograr superar aquellas cosas que nos
impiden realmente tener encuentros con otros: la raza,
clase, temor, etc.
El proceso del encuentro se desarrollará de manera
diferente en cada parroquia. Usted puede decidir por
comenzar construyendo relaciones entre sus propios
miembros porque entienden la experiencia de la exclusión y
necesitan un medio para hablar sobre eso y llevar a cabo
acciones para deshacerla. Y usted puede 'salir adelante' a
partir de allí.
Su parroquia puede ser una comunidad que se compone
principalmente de miembros que no experimentan el mismo
tipo de exclusión. En ese caso, usted puede decidir
asociarse con otra parroquia u organización para construir
una “cultura de encuentro”.
Pope Francis blesses a child during his visit
to the Varginha favela (slum) in Rio de
Janeiro, Brazil, on July 25, 2013.
Organización de las sesiones:
Haciendo eco del tema de "encuentro", esta serie fue
elaborada para parroquias, en donde se manifiesta la fe en
comunidad. El formato es de pequeños grupos (8-12
personas), facilitados por uno o dos miembros de un equipo
capacitado de la parroquia.
Después de una sesión de introducción sobre el papa
Francisco (sesión 1), cada sesión se centra en las personas
dentro de nuestras parroquias y comunidades que están
experimentando los efectos de la “exclusión,” ya sea debido
a dificultades económicas (Sesión 2), estatus
migratorio(Sesión 3), involucramiento con el sistema de
justicia penal (Sesión 4), o el racismo (Sesión 5). La
sesión final se enfoca en pasos activos (Sesión 6) que
pueden tomar las parroquias para crear una comunidad que
incluye y apoya a todos.
Pope Francis washed the feet of 12 inmates
and a baby at Rome’s main prison Thursday
in a pre- Easter ritual meant to show his
willingness to serve. He asked them to pray
(L’Osservatore Romano, AP / L’Osservatore
Romano Pool)
Cada sesión se divide en 3 partes, así reflejando los 3 pasos que la Doctrina Social de la Iglesia
recomienda cuando leemos "las señales de los tiempos": Ver, Juzgar, Actuar.
Antecedentes del proyecto
El “Año de Encuentro con el papa Francisco” es una iniciativa conjunta con la PICO National Network y la
Conferencia Jesuita de Canadá y los Estados Unidos, en colaboración con personal diocesano, el clero,
mujeres religiosas y líderes laicos en parroquias por todo el país.
PICO, la Conferencia Jesuita, St. Joseph’s University y POWER (Philadelphians Empowered to Witness,
Empower & Rebuild), el afiliado de PICO en Filadelfia, patrocinaron la conferencia de tres días que lanzó
esta iniciativa.
PICO es una red de organizaciones comunitarias basadas en la fe que fue fundada en 1972 por Fr. Juan
Baumann, SJ. La trayectoria de PICO para construir un mundo más justo implica el enseñar a personas
de fe cómo construir y ejercer su propio poder y abordar las causas fundamentales de los problemas que
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enfrentan. El núcleo del modelo de PICO es una creencia en el poder para la transformación de
personas, instituciones y nuestra cultura en general.
Mientras que los afiliados de PICO están compuestos de congregaciones de muchas tradiciones de fe, el
programa del Año de Encuentro está diseñado específicamente para parroquias católicas, para poder
fomentar el crecimiento espiritual en apoyo al valiente testimonio y acción públicos, con y a nombre de
las personas en la periferia, inspiradas en el liderazgo del papa Francisco.
Esperamos que disfrute esta serie y agradecemos sus comentarios. ¡Esperamos que usted experimente
tanto “comodidad” como "incomodidad" al avanzar, al igual que los primeros discípulos lo experimentaron
con Jesús!
Pautas para el Año de Encuentro
Crear y Respetar el Espacio y Tiempo Sagrados
Para los Facilitadores:
• Cree un ambiente caluroso para que todos se sientan cómodos y se escuchen unos a otros
• Se deben esperar algunas diferencias de opinión y eso puede ayudar al grupo a profundizar
• La habilidad clave a demostrar y pedir es el escuchar
• Prepare materiales, folletos o equipo de video con antelación
• Tome nota de puntos clave
• Asigne a una persona para que lleve el tiempo
• Pida a todos silenciar sus teléfonos móviles durante las sesiones
Para los participantes:
• Aparte el tiempo en su calendario para las 6 sesiones
• Ayude a crear un espacio/tiempo sagrado: Llegue a tiempo; quédese para toda la sesión
• Si una emergencia le impide venir, avise al facilitador
• Comparta el tiempo de discusión: Si usted es una persona extrovertida, ¡conténgase! Si es una
persona introvertida, ¡exprese su opinión!
• Espacio sagrado: Lo que se dice en el grupo se queda allí
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Encuentro #1 - Un viaje con el papa Francisco
El que no haga un camino nunca conocerá la imagen de Dios, nunca encontrará el rostro de Dios. Los
cristianos de sillón, los cristianos letárgicos no conocerán el rostro de Dios. (Homilía del Papa Francisco,
15 de febrero de 2015)
Momento de reunión
Establezca un tono acogedor y de bienvenida desde el comienzo
Bienvenida e Introducciones [10]
Resumen y Propósito [10]
El programa del “Año de encuentro con el papa Francisco” nos invita a aprender y actuar, de
maneras que animarán a los católicos —y a todos los americanos de buena voluntad—
a responder a la visita de septiembre de 2015 del Santo Padre a los Estados Unidos trabajando
juntos para dar prioridad al bienestar de las personas que son excluidas y que sufren en nuestra
sociedad.
En estas 6 sesiones:
• Oraremos para que Dios abra nuestros corazones y mentes para escuchar la palabra de
Dios
• Reflexionaremos sobre las Escrituras, pasajes de La alegría del Evangelio y otros
recursos de la Doctrina social de la Iglesia
• Examinaremos algunas de las “señales de los tiempos” en nuestro propio contexto, los
tipos de presiones económicas y sociales que afectan a nuestras familias y comunidades
• Discerniremos qué pasos en concreto nos podría estar llamando Dios a tomar juntos
como parroquia para trabajar y hacer cambios que apoyen la vida familiar y comunitaria.
Conversación en parejas: ¿Por qué respondió a esta invitación? [10]
VER: Ver el mundo como Dios lo ve
Escritura: Lucas 4:16 - 21
[15]
Lea el pasaje en voz alta y analicen las preguntas que siguen.
Jesús llegó a Nazaret, donde había sido criado, y según Su costumbre, entró en la sinagoga el día de
reposo, y se levantó a leer. Le dieron el libro (el rollo) del profeta Isaías, y abriendo el libro, halló el lugar
donde estaba escrito:
"El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque me ha ungido
para anunciar el Evangelio a los pobres.
Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos,
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y la recuperación de la vista a los ciegos;
para poner en libertad a los oprimidos;
para proclamar el año favorable del Señor.”
Cerrando el libro (el rollo), lo devolvió al asistente y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban
fijos en Él. Y comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido esta Escritura que han oído".
• ¿Qué le llama la atención acerca de este pasaje?
• ¿A quién pone Jesús como prioridad para su ministerio? ¿Por qué?
JUZGAR: Dar sentido a nuestra experiencia a través de nuestra fe [45]
Vean la serie de imágenes y analicen las preguntas que siguen.
Serie de imágenes: Un encuentro con el papa Francisco en Palabras e Imágenes
Encuentro:
• ¿Cuáles son sus reacciones a las imágenes?
• ¿La manera en que el papa Francisco sigue a Jesús lo hace sentirse cómodo a usted?
¿Incómodo? ¿Un poco de ambos? ¿Por qué?
• ¿A qué cree usted que se refiere él con “encuentro”?
ACTUAR: “Orar con nuestros pies”
[30]
Caridad y justicia
Repasen juntos el folleto sobre Caridad y Justicia y analícenlo
• ¿Cuáles son sus reacciones al folleto?
• ¿Cuál es un ejemplo o dos de las organizaciones que están trabajando en cada área en nuestra
parroquia, diócesis o comunidad?
Encuentros privados y públicos
Hablemos un poco más acerca de a lo que el papa Francisco se refiere con "encuentros" y los ejemplos
que nos ha dado. Probablemente todos hemos leído o escuchado acerca del papa Francisco teniendo
encuentros con personas de forma privada —por medio de una llamada telefónica o una reunión privada
con personas que se han acercado a él— para ofrecer oración, apoyo y consuelo. Él comúnmente
comparte algo acerca de su propia historia con las personas en esos encuentros privados.
El papa Francisco también ha optado por tener encuentros muy públicos con individuos o grupos de
personas (por ejemplo, visitar a la comunidad inmigrante africana en Lampedusa). Nombremos juntos
uno o dos y hablemos acerca de ellos:
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• ¿Qué piensa usted que él intentaba lograr al tener un encuentro para que 'todo el mundo lo
viera'?
• ¿Cuál era el mensaje que él enviaba? ¿Quién era su audiencia?
• ¿Cuál fue el impacto?
A medida que continuemos con esta serie, discerniremos si hay una medida que podríamos tomar como
parroquia para tener ambas clases de encuentro: privado (conversaciones dentro de nuestra parroquia
y comunidad sobre la exclusión) y público (adoptar una postura pública juntos en contra de la exclusión
y hacer un llamado para efectuar un cambio). Vea los Estudios de Caso en el apéndice como ejemplos.
Consideración: Al prepararnos para concluir tengamos una breve consideración. ¿Cómo están todos?
¿Cómo se sienten?
Vista previa de la Próxima Parada en el Camino: El enfoque estará en la economía (véanse las
lecturas previas sugeridas abajo)
Oración de cierre: Reciten juntos la Oración de San Francisco
Oración de San Francisco
Señor, hazme un instrumento de tu paz:
Donde haya odio, que lleve yo el amor
donde haya ofensa, que lleve el perdón
donde haya discordia, que lleve la union;
donde haya duda, que lleve la fe
donde haya error, que lleve la verdad;
donde haya tristeza, que lleve la alegría;
donde haya oscuridad, que lleve la luz.
O Maestro, concédeme
que yo no busque tanto
ser consolado, sino consolar
ser comprendido, sino comprender,
ser amado, sino amar.
Porque es dando que recibimos
es perdonando que somos perdonados
y es muriendo que nacemos a la vida eternal. Amén.
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Antes de nuestra próxima sesión, reflexione sobre estas preguntas orando, hablando con otros y/
o escribiendo sobre ellas en un diario: El papa Francisco enfatiza que “la alegría del evangelio”
comienza con nuestro propio encuentro con Jesús. ¿Cuál es su propia experiencia de encontrarse con
Jesús? ¿Y cómo lo encuentra en otras personas?
Recursos adicionales para la Sesión 1:
La alegría del evangelio (26-32, 39)
Una Iglesia para los pobres, obispo Robert McElroy, America, 10/21/2013
Lectura previa para la sesión 2: "Cómo excluye nuestra economía a las personas?”
La alegría del evangelio (26-32, 39)
Un marco católico para la vida económica (folleto de una página) - Vea la liga en el apéndice
8
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Encuentro #2 - Cómo nuestra ECONOMÍA excluye a las personas
Toda vida económica debe ser moldeada por principios morales. Las opciones y las instituciones
económicas deben ser juzgadas por cómo protegen la vida y la dignidad de la persona humana, apoyan
a la familia y sirven el bien común. (Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, Un marco
católico para la vida económica, 1996)
VER: Ver el mundo como Dios lo ve
[50]
Bienvenida
Escritura: Mateo 21:12-13
Lea el pasaje en voz alta y analicen las preguntas que siguen
Después, Jesús entró al Templo y echó fuera a todos los que vendían y
compraban en los patios. Derribó las mesa de los que cambiaban monedas, lo mismo que los puestos
de los vendedores de palomas, y les declaró: “Dios dice en la Escritura: Mi casa sera llamada Casa de
Oración. Pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones.”
Nota: En el Templo de la época de Jesús, era costumbre sacrificar animales - los pobres tuvieron que
pagar precios inflados para cambiar su dinero y cuando compraron animales para el sacrificio. En este
verso famoso, Jesús se enfrenta con líderes religiosos y financieros de Jerusalén quienes estaban
aprovechando de los pobres por su propia ganancia.
• ¿Está de acuerdo con esta interpretación de la lectura del Evangelio?
•
• ¿Por qué crees que Jesús decidió enfrentar este sistema que abuso de los pobres de una
manera tan pública?
Una historia de exclusión: Vídeo o testimonio en vivo
Señales de los tiempos: Que una persona lea la siguiente información en voz alta
Video: Gira de la pobreza por los EE. UU.1 (2013)
(Ver video de 4 minutos de la Campaña Católica para el Desarrollo Humano):
• 1 de cada 5 niños americanos vive en la pobreza.2
• El nivel federal de pobreza en 2015 es de $24,250.3
1http://www.povertyusa.org/the-state-of-poverty/poverty-usa-tour/
2http://census.gov/content/dam/Census/library/publications/2014/demo/p60-249.pdf
3
https://www.federalregister.gov/articles/2015/01/22/2015-01120/annual-update-of-the-hhs-
10
poverty-guidelines
• La mitad de todos los trabajos ahora pagan menos de $27,519 4
Encuentro - Discusión:
• ¿Piensa usted que hoy en día las familias se sienten más preocupadas por sobrevivir con lo que
ganan?
• Cuando usted piensa en el futuro económico suyo y de aquellos cercanos a usted, ¿cuál es su
mayor temor o preocupación?
JUZGAR: Dar sentido a nuestra experiencia a través de nuestra fe [20]
El papa Francisco responde: Que una persona lea en voz alta
En septiembre de 2013, el papa Francisco visitó Cerdeña, la isla mediterránea conocida por sus playas
de arena blanca y casas de lujo para vacacionar propiedad de los ricos y famosos. Pero Cerdeña
también esta plagada por fábricas y minas que operan a baja capacidad. Hay miles de desempleados,
incluyendo el 50 por ciento de sus jóvenes. Después de escuchar a Francesco Mattana —un hombre
de 45 años que está casado y es padre de tres hijos y que perdió su trabajo 4 años antes— hablar
acerca de cómo el estar desempleado "te oprime y te desgasta hasta las profundidades de tu alma", el
Santo Padre descartó su discurso preparado y habló vehementemente acerca de la dignidad del empleo,
el orar a Dios para que "nos dé empleo y no enseñe a luchar por el empleo". Él pasó a decir: "Los
hombres y las mujeres tienen que estar al centro de (un sistema económico) como lo manda Dios, no el
dinero". 5
… Los corazones de muchas personas están bajo sujeción del temor y la desesperación, aun en los
llamados países ricos. La alegría de vivir a menudo se desvanece, la falta de respeto por los demás y la
violencia aumentan y la desigualdad cada vez es más evidente. Es una lucha el vivir y, a menudo, el vivir
con poca dignidad preciada… Tal como el mandamiento, "No matarás" fija un límite claro para poder
salvaguardar el valor de la vida humana, hoy en día también debemos decir "No..." a una economía de
exclusión y desigualdad. Una economía así mata… (La alegría del Evangelio, 52-53)
Encuentro: Discusión
• ¿Qué entiende usted por lo que está diciendo el papa Francisco en estos dos pasajes?
ACTUAR: “Orar con nuestros pies”
[20]
Tal como discutimos la última vez, deseamos pensar juntos en cómo podríamos crear una “cultura de
encuentro” aquí en nuestra propia comunidad, al iniciar conversaciones sobre el impacto de la exclusión
para los miembros de nuestra parroquia y/o los miembros de nuestra comunidad en general. También
4http://www.ssa.gov/cgi-bin/netcomp.cgi?year=2012
5http://www.reuters.com/article/2013/09/22/us-pope-economy-idUSBRE98L04H20130922
11
discerniremos si podemos, y de que manera, tener algún tipo de 'encuentro público' parecido a los del
papa Francisco, al mantener juntos una postura pública en contra de la exclusión y el hacer un llamado
para realizar cambios en los sistemas que tratan a algunas personas como menos 'dignas'.Vea los
Estudios de Caso en el apéndice como ejemplos.
¿Con quiénes nos sentiremos llamados a tener un encuentro y aliarnos? • Utilizando como base nuestra discusión anterior durante la sesión acerca de nuestras propias
•
•
•
luchas y ansiedades económicas, ¿cómo le influye su propia experiencia en cuanto a quién se
siente llamado a abordar y a construir una relación más profunda?
Cuando usted piensa en aquellos de nosotros que formamos parte de nuestra parroquia y
comunidad y que somos vistos como menos 'dignos' o como 'desechables', ¿quién le viene a la
mente?
¿En dónde trabajan, viven, realizan talleres y se reúnen ellos (o quizás "nosotros")?
¿Cómo podríamos vincularnos con ellos o conseguir una relación más profunda con ellos?
Estamos teniendo una lluvia de ideas, aquí, no trazando planes definitivos en este momento,
pero:
• Si fuéramos a intentar crear una manera para que nuestra parroquia tuviera un encuentro más
•
profundo con personas lidiando con esta clase de presiones —quizás entre nuestros propios
miembros o quizás con personas en la comunidad en general—, ¿de qué maneras distintas
podríamos intentar hacer eso?
Si fuéramos a adoptar una postura pública para afrontar los 'pecados de la exclusión' en nuestra
comunidad de la manera en que lo hace el papa Francisco, ¿cuáles 'pecados de exclusión' en
particular están afectando más a los miembros de nuestra parroquia y/o comunidad?
Consideración: Al prepararnos para concluir tengamos una breve consideración. ¿Cómo están todos?
¿Cómo se sienten?
Vista previa de la Próxima Parada en el Camino: El enfoque será la inmigración
Oración de cierre Reciten juntos la Oración de San Francisco [5]
Oración de San Francisco
Señor, hazme un instrumento de tu paz:
Donde haya odio, que lleve yo el amor
donde haya ofensa, que lleve el perdón
donde haya discordia, que lleve la union;
donde haya duda, que lleve la fe
donde haya error, que lleve la verdad;
donde haya tristeza, que lleve la alegría;
donde haya oscuridad, que lleve la luz.
O Maestro, concédeme
que yo no busque tanto
ser consolado, sino consolar
ser comprendido, sino comprender,
ser amado, sino amar.
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Porque es dando que recibimos
es perdonando que somos perdonados
y es muriendo que nacemos a la vida eternal. Amén.
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Antes de nuestra próxima sesión, reflexione sobre estas preguntas orando, hablando con otros y/
o escribiendo sobre ellas en un diario: ¿Nuestra economía pone a la personas primero, tal como lo
insta el papa Francisco (JOG, 55)? ¿Cómo podría una economía que pone a las personas primero
ayudar a las familias trabajadoras y a los pobres? Como católicos, ¿qué podemos hacer para apoyar
eso?
Recursos adicionales para la Sesión 2:
Justicia económica para todos (1, 344-346)
Lectura previa para la sesión 3: “¿Quién es excluido por nuestro sistema migratorio?”
La alegría del evangelio 55-58
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Encuentro #3 - Cómo nuestro SISTEMA MIGRATORIO excluye a las
personas
La Iglesia reconoce que todos los bienes de la tierra le pertenecen a todas las personas. Cuando las
personas no pueden encontrar empleo en su país de origen para mantenerse ellos o para mantener a su
familia, tienen el derecho de encontrar trabajo en otra parte para poder sobrevivir. Las naciones
soberanas deben proporcionar maneras de disponer este derecho. (Obispos católicos de México y los
Estados Unidos, Extranjeros no más, 35)
VER: Ver el mundo como Dios lo ve
[50]
Bienvenida
Escritura: Mateo 2:13 - 15, 19-23
Lea el pasaje en voz alta y analicen las preguntas que siguen.
Después de haberse marchado ellos, un ángel del Señor se apareció a José en sueños, diciendo:
“Levántate, toma al Niño y a Su madre y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te diga; porque
Herodes (el Grande) quiere buscar y matar al Niño". Y levantándose José, tomó de noche al Niño y a Su
madre, y se trasladó a Egipto; Pero cuando murió Herodes (el Grande), un ángel del Señor se apareció
en sueños a José en Egipto, diciéndole: 20 “Levántate, toma al Niño y a Su madre y vete a la tierra de
Israel, porque los que atentaban contra la vida del Niño han muerto”. Y levantándose, José tomó al Niño
y a Su madre, y vino a la tierra de Israel. Pero cuando oyó que Arquelao reinaba sobre Judea en lugar de
su padre Herodes (el Grande), tuvo miedo de ir allá; y advertido por Dios en sueños, se fue para la
región de Galilea. Cuando llegó, vivió en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo que fue
dicho por medio de los profetas: “El será llamado Nazareno".
• ¿Qué le llama la atención acerca de este pasaje?
• Si usted intenta ponerse en los zapatos de José y de María, ¿cuáles cree usted que son las
esperanzas y temores que ellos tienen al salir a su camino?
Una historia de exclusión: Vídeo o testimonio en vivo
Señales de los tiempos:
Que una persona lea la siguiente información en voz alta
• El miedo a que los familiares sean separados los unos de los otros por detención y deportación
es una fuente crónica de estrés para los inmigrantes indocumentados y sus seres queridos. En
apenas un período de dos años (de Jul. de 2010 a Sep. de 2012), el gobierno federal deportó a
casi 205,000 padres de niños ciudadanos de los EE.UU. Esa cifra no toma en cuenta un número
desconocido de padres que dejan a niños indocumentados.6
6http://www.colorlines.com/articles/nearly-205k-deportations-parents-us-citizens-just-over-two-years
16
• En total, más de 2 millones de inmigrantes han sido deportados de los Estados Unidos en los
•
últimos 6 años, con un sinnúmero de familias ahora separadas.7
El 77% de los inmigrantes reportan que vinieron a los EE. UU. a buscar una oportunidad
económica mejor o crear una vida mejor para su familia. Otro 12% vino a reunirse con
familiares.8
Encuentro: Analicen las siguientes preguntas en grupos de 2 a 3
• ¿Usted o su familia inmigró a los Estados Unidos? Si la respuesta es 'sí', diga por qué vinieron.
•
O, ¿usted, o alguien cercano a usted, alguna vez ha tenido que mudarse lejos de casa para
encontrar trabajo o escapar una situación difícil?
¿Usted, o alguien cercano a usted, alguna vez ha tenido la experiencia de haber sido separado
involuntariamente de un ser querido por un largo periodo de tiempo? ¿Cómo fue esa
experiencia? Si no, imagínese como sería y exprese los sentimientos que eso le inspira.
JUZGAR: Dar sentido a nuestra experiencia a través de nuestra fe [20]
El papa Francisco responde:
En julio de 2013, en su primer viaje oficial fuera de Roma, el papa Francisco visitó la pequeña isla
siciliana de Lampedusa, en donde celebró una misa para conmemorar a millares de migrantes que han
muerto cruzando el mar del norte de África en busca de trabajo. Él compartió estas observaciones
durante su homilía:
Estos nuestros hermanos y hermanas buscan dejar situaciones difíciles para poder encontrar un poco de
serenidad y paz, buscan un lugar mejor para sí mismos y para sus familias, pero encontraron muerte.
¡Cuántas veces los que buscan esto no encuentran comprensión, no encuentran una bienvenida, no
encuentran solidaridad! ¡Y sus voces se levantan hasta para con Dios! … ¿Quién entre nosotros ha
llorado por estas cosas, y cosas como estas?”9
(Trágicamente, otros 800 inmigrantes murieron recientemente cuando un barco que los llevaba a la isla
desde Libia se hundió en el Mediterráneo.)
Para sostener una forma de vida que excluye a otras o para sostener el entusiasmo hacia ese ideal
egoísta, se ha desarrollado una globalización de la indiferencia. Casi sin percatarnos de ello, terminamos
siendo incapaces de sentir compasión por el clamor del pobre, de llorar por el dolor de otras personas y
de sentir una necesidad de ayudarles, como si todo esto fuese la responsabilidad de otro y no la nuestra.
(La alegría del Evangelio, 54)
Encuentro: Analicen la siguiente pregunta en el grupo completo
• ¿Qué entiende usted por lo que está diciendo el papa Francisco en estos pasajes?
7http://www.pewresearch.org/fact-tank/2014/10/02/u-s-deportations-of-immigrants-reach-record-high-in-2013/
8http://www.pewresearch.org/fact-tank/2014/10/02/u-s-deportations-of-immigrants-reach-record-high-in-2013/
9http://en.radiovaticana.va/storico/2013/07/08/pope_on_lampedusa_%E2%80%9Cthe_globalization_of_indifference
%E2%80%9D/en1-708541
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• ¿Qué imagina usted que su visita significó para los inmigrantes que lo recibieron?
ACTUAR: “Orar con nuestros pies”
[20]
Hemos estado discutiendo cómo podríamos crear una conversación más amplia con miembros de la
parroquia y la comunidad acerca de la exclusión y de cómo se ven o nos vemos afectados por ello.
¿Usted ha pensado más acerca de quién dentro de nuestra parroquia y comunidad desearíamos
asegurarnos que sea parte de esa conversación? ¿La conversación de hoy ha influenciado de algún
modo su forma de pensar?
¿Cómo se presenta nuestra fe católica en público? Parte de lo que hace que los 'encuentros
públicos' del papa Francisco sean tan potentes es que utiliza símbolos y rituales antiguos de nuestra fe
para hablar acerca de la realidades actuales a las que se enfrentan las personas. Por ejemplo,
escuchamos anteriormente que durante su visita a Lampedusa, él utilizó una lancha volcada como altar
cuando dijo misa para conmemorar a los inmigrantes que han muerto intentando lograr una vida mejor
en Italia. Y el Jueves Santo de 2015, el papa Francisco visitó el centro carcelario Rebibbia en Roma y le
lavó los pies a 12 prisioneros.
¿Cuáles son algunos de los símbolos y rituales de nuestra fe católica que usted aprecia más (p.ej., rezar
el rosario, las Estaciones de la Cruz, la Virgen de Guadalupe, etc.)? ¿Puede usted imaginarse el
incorporar cualesquiera de ellos en un 'encuentro público' que trate sobre los sistemas que excluyen a
los inmigrantes, a los desempleados, a la juventud negra y latina, etc.?
Consideración: Al prepararnos para concluir tengamos una breve consideración. ¿Cómo están todos?
¿Cómo se sienten?
Vista previa de la Próxima Parada en el Camino: El enfoque estará en la Justicia Restaurativa
Oración de cierre Reciten juntos la Oración de San Francisco
Oración de San Francisco
Señor, hazme un instrumento de tu paz:
Donde haya odio, que lleve yo el amor
donde haya ofensa, que lleve el perdón
donde haya discordia, que lleve la union;
donde haya duda, que lleve la fe
donde haya error, que lleve la verdad;
donde haya tristeza, que lleve la alegría;
donde haya oscuridad, que lleve la luz.
O Maestro, concédeme
que yo no busque tanto
ser consolado, sino consolar
ser comprendido, sino comprender,
ser amado, sino amar.
Porque es dando que recibimos
es perdonando que somos perdonados
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y es muriendo que nacemos a la vida eternal. Amén.
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Antes de nuestra próxima sesión, reflexione sobre estas preguntas orando, hablando con otros y/
o escribiendo sobre ellas en un diario: Por más de 200 años, los nuevos grupos de inmigrantes
americanos siempre han generado temor, cólera y mofa entre una porción de la población en general.
¿Por qué? ¿Cual piensa usted que sea el meollo del asunto?
Recursos adicionales para la Sesión 3:
La posición de la iglesia católica sobre la Reforma Migratoria (USCCB, 2013)
Extranjeros no más en el camino de la esperanza: Una carta pastoral de los Obispos Católicos de
México y los Estados Unidos referente a la migración(2003)
Lectura previa para la sesión 4: “Cómo nuestro sistema de justicia penal excluye a las personas”
La alegría del Evangelio (59-60, 74-75)
Justicia Restaurativa: La curación y transformación de las personas, las familias y las comunidades
(USCCB, 2015) (descripción de dos páginas) - vea el apéndice para el link
19
20
21
Encuentro #4 - Cómo nuestro SISTEMA de JUSTICIA PENAL excluye a
las personas
Creemos que tanto las víctimas como los delincuentes son hijos de Dios. A pesar de sus reclamos muy
distintos a la sociedad, sus vidas y su dignidad deben ser respetadas. Buscamos la justicia, no la
venganza. Creemos que el castigo debe tener propósitos claros: proteger a la sociedad y rehabilitar a
aquellos que violan la ley. (Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, Responsabilidad,
Rehabilitación y Restauración, 2000)
VER: Ver el mundo como Dios lo ve
[50]
Bienvenida
Escritura: Lucas 15:11-32
Lea el pasaje en voz alta y analicen las preguntas que siguen.
Jesús añadió: “Cierto hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos le dijo al padre: ‘Padre, dame la parte
de la hacienda que me corresponde.’ Y él les repartió sus bienes No muchos días después, el hijo
menor, juntándolo todo, partió a un país lejano, y allí malgastó su hacienda viviendo perdidamente.
Cuando lo había gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y comenzó a pasar necesidad.
Entonces fue y se acercó a uno de los ciudadanos de aquel país, y él lo mandó a sus campos a
apacentar cerdos. Y deseaba llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie
le daba nada. Entonces, volviendo en sí, dijo: ‘¡Cuántos de los trabajadores de mi padre tienen pan de
sobra, pero yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado
contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus
trabajadores”’”.
“Levantándose, fue a su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión por él, y
corrió, se echó sobre su cuello y lo besó. Y el hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya
no soy digno de ser llamado hijo tuyo'. Pero el padre dijo a sus siervos: ‘Pronto; traigan la mejor ropa y
vístanlo; pónganle un anillo en su mano y sandalias en los pies. Traigan el becerro engordado, mátenlo,
y comamos y regocijémonos;porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y
ha sido hallado’. Y comenzaron a regocijarse.
“Su hijo mayor estaba en el campo, y cuando vino y se acercó a la casa, oyó música y danzas.
Llamando a uno de los criados, le preguntó qué era todo aquello. Y él le dijo: ‘Tu hermano ha venido, y
tu padre ha matado el becerro engordado, porque lo ha recibido sano y salvo’. Entonces él se enojó y no
quería entrar. Salió su padre y le rogaba que entrara. Pero él le dijo al padre: ‘Mira, por tantos años te he
servido y nunca he desobedecido ninguna orden tuya, y sin embargo, nunca me has dado un cabrito
para regocijarme con mis amigos; pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con
rameras, mataste para él el becerro engordado’. Y su padre le dijo: ‘Hijo mío, tú siempre has estado
conmigo, y todo lo mío es tuyo. Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque éste, tu hermano,
estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado’”.
• ¿Cuál es el mensaje que Jesús está comunicando con esta historia?
• ¿Con quién se identifica más: con el hermano mayor, con el hermano menor o con el padre?
22
Una historia de exclusión: Vídeo o testimonio en vivo
Señales de los tiempos: Que una persona lea la siguiente información en voz alta
• 2.7 millones de niños en los Estados Unidos tienen a uno de sus padres en prisión.10
• El impacto económico y social de los altos índices de encarcelamiento afecta desigualmente a
diferentes grupos étnicos y raciales en nuestra nación: 1 de cada 106 hombres blancos está
encarcelado. La cifra para los hombres latinos es 1 de cada 36, y para los hombres negros es 1
de cada 15.11 Si las tendencias actuales continúan, 1 de cada 3 varones negros que nacen hoy
en los EE. UU. puede esperar ir a prisión durante su vida. 12
• Esta disparidad se debe en gran parte al hecho de que las minorías raciales son más probables
que los americanos blancos de ser señaladas por las fuerzas del orden público; una vez
señaladas, es más probable que sean arrestadas; una vez arrestadas es mas probable que sean
condenadas; y una vez condenadas es más probable que se les impongan condenas más
fuertes. 13
• Las personas que regresan a la sociedad después de estar en prisión se enfrentan con barreras
que les dificultan el obtener trabajo, vivienda, cuidado infantil y servicios sociales. Muchas
personas con antecedentes carcelarios no tienen permitido votar o formar parte de un jurado.14
Encuentro: Analicen las siguientes preguntas en grupos de 2 a 3
• ¿Alguna vez usted, o un ser querido, cometió un gran error en su vida y recibió una segunda
oportunidad? ¿Qué impacto tuvo eso sobre usted? O, ¿alguna vez usted o un ser querido
cometió un error y no se le ha dado una segunda oportunidad?
JUZGAR: Dar sentido a nuestra experiencia a través de nuestra fe [20]
El papa Francisco responde:
En abril de 2015, el papa Francisco visitó el centro carcelario sobrepoblado de Rebibbia para celebrar la
misa de Jueves Santo. El Santo Padre le lavó los pies a seis hombres encarcelados allí y a seis mujeres
detenidas en una prisión cercana. Una de las mujeres sostuvo un bebé en su regazo y el papa
10http://www.pewresearch.org/fact-tank/2013/06/21/sesame-street-reaches-out-to-2-7-million-american-children-with-an-
incarcerated-parent/
11http://www.ips-dc.org/wp-content/uploads/2015/03/IPS-The-Poor-Get-Prison-Final.pdf,
p. 12
12http://sentencingproject.org/doc/publications/rd_ICCPR%20Race%20and%20Justice%20Shadow%20Report.pdf
13http://sentencingproject.org/doc/publications/rd_ICCPR%20Race%20and%20Justice%20Shadow%20Report.pdf
14http://www.ips-dc.org/wp-content/uploads/2015/03/IPS-The-Poor-Get-Prison-Final.pdf,
23
p 12-15.
Francisco también le lavó y besó el pie al bebé. Le dijo a los presos que Jesús los amaba al punto de
dar su vida por todos y cada uno de ellos. “¡Por cada uno…Su amor es así! ¡Personal!”15
En una visita a otra prisión, el papa Francisco les dijo a los reos allí: “Todos cometemos errores en la
vida. Y todos nosotros debemos pedir perdón por estos errores y hacer un camino de rehabilitación, para
no cometer más”.16 En otra parte, el papa Francisco ha dicho: “Dios está en la vida de cada uno. Aun si
la vida de una persona ha sido un desastre, aun si es destruida por los vicios, las drogas o alguna otra
cosa, Dios está en la vida de esa persona”. 17
Los mismos seres humanos son considerados bienes de consumo que son utilizados y eliminados.
Hemos creado una cultura de “desechar”, la cual se está extendiendo ahora. Ya no se trata simplemente
acerca de la explotación y la opresión, sino de algo nuevo. En última instancia la exclusión tiene que ver
con lo que significa ser parte de la sociedad en que vivimos; los que son excluidos ya no son el lado
oculto o la periferia o los olvidados de la sociedad, ya no forman parte de ella. Los excluidos ya no son
los “explotados” sino los parias, las “sobras”. (La alegría del Evangelio, 53)
Encuentro: Analicen la siguiente pregunta en un grupo grande
• ¿Qué entiende por lo que está diciendo el papa Francisco en estos pasajes?
ACTUAR: “Orar con nuestros pies”
[20]
Continuemos nuestra conversación sobre cómo podríamos profundizar nuestra relación con personas en
nuestra parroquia y comunidad que son excluidas de diversas maneras. ¿Usted tiene nuevas ideas
acerca de cómo podríamos crear esa clase de encuentro?
El papa Francisco y los medios: ¿Por qué piensa usted que el papa Francisco ha captado la
imaginación del mundo? ¿Es su personalidad, su mensaje o un poco de ambos?
¿Qué papel han jugado los medios en ayudar al papa Francisco transmitir su mensaje hacia el mundo?
¿Él estaría teniendo el mismo impacto en la consciencia pública si no leyéramos acerca de sus visitas y
viéramos cobertura de eso en televisión?
Al pensar acerca de la posibilidad de tener un 'encuentro público' para dar testimonio de los pecados de
la exclusión en nuestra comunidad y demostrar el poder curativo del encuentro y la solidaridad, ¿cuál es
el mensaje que le gustaría transmitir?
¿Qué podríamos aprender del papa Francisco acerca de cómo hacer el evento 'relevante para los
medios'? ¿Qué podríamos hacer o decir?
15http://www.catholicnewsagency.com/news/pope-francis-to-inmates-i-too-need-to-be-washed-by-the-lord-97828/
16http://www.catholicnewsagency.com/news/pope-francis-to-inmates-i-too-need-to-be-washed-by-the-lord-97828/
17http://americamagazine.org/pope-interview
24
Consideración: Mantengamos todo esto presente mientras nos preparamos para concluir. ¿Cómo
están todos? ¿Cómo se sienten?
Vista previa de la Próxima Parada en el Camino: Enfoque en el racismo. Solo quiero dejarle saber a
todos que al final de nuestra próxima sesión vamos a tomar una decisión acerca de si nos sentimos
llamados a contribuir en nuestra parroquia y en nuestra comunidad para crear un encuentro más
profundo o extenso en relación con la exclusión dentro de nuestra comunidad, ¿de acuerdo? Entonces
oremos y reflexionemos sobre esa pregunta entre ahora y la próxima reunión.
Oración de cierre
Reciten juntos la Oración de San Francisco
Oración de San Francisco
Señor, hazme un instrumento de tu paz:
Donde haya odio, que lleve yo el amor
donde haya ofensa, que lleve el perdón
donde haya discordia, que lleve la union;
donde haya duda, que lleve la fe
donde haya error, que lleve la verdad;
donde haya tristeza, que lleve la alegría;
donde haya oscuridad, que lleve la luz.
O Maestro, concédeme
que yo no busque tanto
ser consolado, sino consolar
ser comprendido, sino comprender,
ser amado, sino amar.
Porque es dando que recibimos
es perdonando que somos perdonados
y es muriendo que nacemos a la vida eternal. Amén.
###
Antes de nuestra próxima sesión, reflexione sobre estas preguntas orando, hablando con otros y/
o escribiendo sobre ellas en un diario: Si alguien ha terminado una condena de prisión, ¿debería
seguir enfrentando castigo por sus errores pasados? ¿Por qué? ¿Por qué no? ¿Cómo piensa usted
que Jesús respondería a esa pregunta?
Recursos adicionales para la Sesión 4:
Justicia Restaurativa: La curación y transformación de las personas, las familias y las comunidades
(USCCB, 2015)
Lectura previa sugerida para la sesión 5: "Cómo excluye el racismo a las personas”
La alegría del Evangelio (74-75, 91-92, 169)
Justicia económica para todos (183-185)
25
26
27
Encuentro #5 - Cómo el RACISMO excluye a las personas
El racismo no es simplemente un pecado entre muchos; es un mal radical que divide a la familia
humana e impide la nueva creación de un mundo redimido. Luchar contra él significa una transformación
igualmente radical, en nuestras propias mentes y corazones así como en la estructura de nuestra
sociedad. (Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, Hermanos y hermanas nuestros,
1979)
Nota: Formato alternativo para el Encuentro #5
Puede utilizar el formato que hemos utilizado para las otras sesiones. O, para los grupos que quisieran
experimentar un “encuentro" más profundo, el marco para el "Uno a Uno Racial" que está incluido aquí
es una opción: un intercambio estructurado, respetuoso y honesto de historias personales acerca de
cómo experimenta cada persona el mal del racismo en su trabajo y/o vida personal. Esto se podría
hacer en vez de la discusión del “Encuentro” que sigue a la sección de “Señales de los tiempos”.
VER: Ver el mundo como Dios lo ve
[50]
Bienvenida
Escritura: Lucas 10:29-37
Lea el pasaje en voz alta y analicen las preguntas que siguen
Pero queriendo él justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?” Jesús le respondió:
“Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, los cuales después de
despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejándolo medio muerto. Por casualidad cierto sacerdote bajaba
por aquel camino, y cuando lo vio, pasó por el otro lado del camino. Del mismo modo, también un Levita,
cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado del camino. Pero cierto Samaritano, que iba de viaje,
llegó adonde él estaba; y cuando lo vio, tuvo compasión. Acercándose, le vendó sus heridas,
derramando aceite y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo
cuidó. Al día siguiente, sacando dos denarios (salario de dos días) se los dio al mesonero, y dijo:
‘Cuídelo, y todo lo demás que gaste, cuando yo regrese se lo pagaré.’ ¿Cuál de estos tres piensas tú que
demostró ser prójimo del que cayó en manos de los salteadores?”El intérprete de la ley respondió: “El
que tuvo misericordia de él.” “Ve y haz tú lo mismo,” le dijo Jesús.
• ¿Qué le llama la atención acerca de este pasaje?
• ¿Por qué piensa usted que Jesús eligió hacer a un hombre samaritano, miembro de un grupo
"excluido" en tiempos de Jesús, la persona que salva al hombre herido? ¿Qué efecto piensa usted
que tuvo la historia sobre las personas que la escucharon?
Una historia de exclusión: Vídeo o testimonio en vivo
Señales de los tiempos:
Que una persona lea la siguiente información en voz alta
28
• Es más posible que los empleadores contraten a un varón blanco con antecedentes penales que
•
•
•
a un varón negro o latino sin antecedentes. 18
En su carta reciente sobre La división racial en los EE. UU., el obispo Edward Braxton de la
Diócesis de Belleville, Illinois compartió dos incidentes de perfilamiento racial que él mismo ha
experimentado, cuando al policía lo paró y lo interrogó mientras caminaba o manejaba por un
vecindario de blancos. 19
Los estudiantes negros son suspendidos y expulsados en un índice 3 veces mayor al de los
estudiantes blancos. 20
Las mujeres generalmente ganan solo 77 centavos por cada dólar que un hombre gana. Para
las mujeres Afroamericanas (64 centavos) y latinas (56 centavos), la diferencia es mayor.
Encuentro: Analicen las siguientes preguntas en grupos de 2 a 3
• Piense en una experiencia en concreto en la cual fue tratado como si usted y su perspectiva o
ideas importaran menos que las de otros. Describa la experiencia. ¿Qué sentimientos le
provocó?
• El racismo nos hiere espiritualmente a todos, de diversas maneras, cualquiera que sea el grupo
étnico al que pertenezcamos. ¿Cómo le ha afectado a usted y a su familia?
• Si fuéramos a enfrentar la injusticia moral más audazmente dentro de nuestra parroquia y
comunidad, ¿cómo se vería eso?
JUZGAR: Dar sentido a nuestra experiencia a través de nuestra fe [20]
El papa Francisco responde:
Cuando el papa Francisco visitó Lampedusa en 2013, hizo hincapié en saludar a cada miembro de una
gran delegación de migrantes africanos que arriesgaron sus vidas para llegar a Italia y encontrar trabajo
allí. Los migrantes, muchos de ellos musulmanes, son tratados como ciudadanos de segunda clase en
Italia. Sus palabras acerca de la exclusión racial han sido fuertes y claras: [La Iglesia debe] “luchar
contra todas las formas de racismo, intolerancia y antisemitismo[.]” “Hoy en día el racismo es el peor mal
en el mundo [.]” “El problema de la intolerancia se debe tratar en su totalidad: cada vez que una minoría
es perseguida y marginada por sus creencias religiosas o su etnicidad, el bien de toda la sociedad corre
peligro. Unamos fuerzas para promover una cultura de encuentro, respeto, comprensión y perdón
mutuo”. (El papa Francisco dirigiéndose a una delegación del Simon Wiesenthal Centre en el Vaticano, el
jueves 24 de octubre de 2013, Catholic Herald)
Recordemos las palabras de Pablo VI: “Para la iglesia Católica, nadie es un extraño, nadie está excluido,
nadie está lejos.” Ciertamente somos una sola familia humana que esta viajando hacia la unidad,
aprovechando lo más posible la solidaridad y el diálogo entre personas en la multiplicidad de diferencias.
18Pager,
Devah. 2003. “La marca de antecedentes penales”. American Journal of Sociology 108(5):937-975.
http://scholar.harvard.edu/pager/publications/mark-criminal-record
19http://bellevillemessenger.org/2014/12/bishop-braxton-writes-a-letter-on-racial-divide-in-the-
united-states/
20http://www2.ed.gov/about/offices/list/ocr/docs/crdc-discipline-snapshot.pdf
29
(El papa Francisco, dirigiéndose al Consejo Pontificio para el Cuidado Pastoral de los Migrantes y la
Gente Itinerante, octubre de 2014)
Encuentro:Analicen las siguientes preguntas en el grupo completo
Imaginen que mientras está en los EE. UU., el papa Francisco les pide reunir un grupo para ayudarle a
entender de qué se trata el racismo en los EE. UU., y de cómo los cristianos pueden ayudar a los
Estados Unidos a curar esta herida. ¿Qué desearía decirle usted? ¿Y de quién se cercioraría que
estuviera en la sala de reunión con usted? ACTUAR: “Orar con nuestros pies”
[20]
Hoy vamos a acercarnos a tomar una decisión acerca de cómo nos sentimos llamados a responder a la
invitación del papa Francisco para tener encuentros, para profundizar nuestra relación con personas en
nuestra parroquia y comunidad que experimentan la exclusión de diferentes maneras.
En la sesión 1, hablamos de cómo el papa Francisco nos enseña a amar a nuestro prójimo por medio
de encuentros privados y públicos, los cuales reconocen la imagen y semejanza de Dios en todos, para
que todos estén incluidos.
En la sesión 2, busquemos ideas por medio de una lluvia de ideas de cómo podríamos tomar acción
para crear una "cultura de encuentro" al crear una conversación más profunda acerca de la exclusión y
cómo la experimentan los miembros de nuestra parroquia y comunidad.
En la sesión 3, analizamos la energía de los rituales y símbolos de nuestra fe católica, y de cómo
pueden ser invocados públicamente para enfrentar la realidad de personas siendo excluidas por nuestra
economía, nuestro sistema migratorio, nuestro sistema de justicia penal, etc.
En la sesión 4, hablamos de cómo el papa Francisco utiliza los medios para transmitirle al público su
mensaje sobre la exclusión y encuentro, y de lo que podríamos aprender de él para lograr que nuestros
medios locales nos ayuden a transmitir el mismo tipo de mensaje.
Ahora que hemos tenido una oportunidad de examinar cómo la exclusión es construida dentro de
nuestros sistemas públicos, en esta sesión vamos a repasar nuestra discusión de la sesión 2.
Pensemos en maneras concretas en las que podemos entender mejor la exclusión al promover el tipo
de encuentros uno a uno que tiene el papa Francisco.
¿Qué pasos podríamos tomar como parroquia y comunidad? Ejemplos: llevar a cabo una Audiencia
después de misa, lanzar una campaña '1 a 1' dentro de la parroquia y la comunidad, asociarse con otra
parroquia u organización para llevar a cabo una sesión de “encuentro”. (Lluvia de ideas)
¿Cuál es el primer paso que nos podemos comprometer a tomar? (Finalicen la decisión)
[Algunos grupos estarán muy emocionados por seguir adelante. Utilice el tiempo restante para hacer
sus planes un poco más sustanciosos: ¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Cómo? ¿Paso siguiente? ¿Le
gustaría asociarse con otras parroquias u organizaciones dentro de su comunidad? Puede continuar
planeando en la siguiente sesión.]]
30
[Algunos grupos pueden no sentir el llamado en este momento. Hablen sobre eso. Oren por eso.
Reflexionen sobre eso. Considere reunirse con otro grupo de reflexión de "Año de Encuentro" para
hablar sobre esto y quizás considerar un proyecto conjunto.]
Consideración: Al prepararnos para concluir tengamos una breve consideración. Hemos dado un paso
importante esta noche, ¿cómo se sienten por esto?
Vista previa de la Próxima Parada en el Camino: El enfoque será en la Solidaridad. (Véase la lectura
previa sugerida abajo.)
Oración de cierre:
Reciten juntos la Oración de San Francisco
Oración de San Francisco
Señor, hazme un instrumento de tu paz:
Donde haya odio, que lleve yo el amor
donde haya ofensa, que lleve el perdón
donde haya discordia, que lleve la union;
donde haya duda, que lleve la fe
donde haya error, que lleve la verdad;
donde haya tristeza, que lleve la alegría;
donde haya oscuridad, que lleve la luz.
O Maestro, concédeme
que yo no busque tanto
ser consolado, sino consolar
ser comprendido, sino comprender,
ser amado, sino amar.
Porque es dando que recibimos
es perdonando que somos perdonados
y es muriendo que nacemos a la vida eternal. Amén.
###
Antes de nuestra próxima sesión, reflexione sobre estas preguntas orando, hablando con otros y/
o escribiendo sobre ellas en un diario: ¿Cómo se vería el afrontar la injusticia racial en el mundo a su
alrededor? ¿Qué tendría que afrontar en sí mismo, en su congregación, en su comunidad?
Recursos adicionales para la Sesión 5:
La división racial en los EE. UU. (obispo Edward Braxton, 2015)
Lo que hemos visto y escuchado (Obispos Negros Católicos de los Estados Unidos, 1984)
Hermanos y hermanas nuestros: Carta Pastoral de los Obispos de los EE. UU. sobre el Racismo en
NuestrosDías (USCCB, 1979)
Lectura previa sugerida para la sesión 6: “El avanzar en solidaridad”
La alegría del evangelio (20-24, 46-49, 182-185)
31
32
33
Encuentro y Raza: Un diálogo 'uno a uno' racial
Cómo realizar un 'uno a uno' racial
Todos estamos familiarizados con el valor del '1 a 1' para construir poder relacional en nuestras
congregaciones y en nuestra federación. Sabemos que el sentarnos el uno con el otro con el fin de
entender los intereses personales de cada quien y después trabajar sobre nuestros intereses en común
es la manera en que construimos nuestra voz, construimos nuestro poder y realizamos el cambio.
A veces nuestros '1 a 1' nos permiten aprender más el uno del otro a pesar de divisiones raciales, y eso
puede ser provechoso y revelador. La mayoría del tiempo, sin embargo, tendemos a evitar temas
raciales por temor a que nos meteremos en terreno pantanoso, provocaremos ira o culpabilidad o nos
quedaremos menos conectados y menos dispuestos a ser aliados.
Lo que estamos aprendiendo al trabajar con congregaciones por todo el país es que hay mucha hambre
entre nuestros líderes y clérigos de tener todo tipo de conversaciones que nos posibiliten el espacio para
explorar el tema racial y auténticamente sortear divisiones raciales para construir relaciones de intención,
honestidad e integridad.
El Diálogo Uno a Uno Racial nos da el formato y la estructura para entablar un diálogo racial, el cual está
basado en escuchar el dolor de la opresión racial y ofrecer nueva información acerca de dónde ha
impactado el racismo sistematizado en nuestras vidas de manera que influye en nuestras relaciones,
coaliciones y alianzas en nuestro trabajo de justicia.
El Uno a Uno Racial
1.
Apertura- Agradezca a la persona por estar dispuesta a hablar con usted y preséntese.
Déjele saber que está interesado en tener una conversación racial con él o ella con el fin de
llegar a conocerse mejor y para llegar a comprender mejor cómo el racismo ha impactado la
vida de esa persona y lo que pueden hacer juntos acerca de eso.
2.
Comience con la pregunta: ¿Puedo contarle una historia acerca de un incidente de racismo,
prejuicio racial o discriminación que me impactó? ¿Un incidente que me dificulta el superar la
barrera racial? Cuente lo que le sucedió. Cuente quiénes fueron los transgresores en su
historia. Cuente cómo este incidente le dificulta el trabajar en una organización de pluralidad
racial y de creencias.
3.
Al concluir usted su historia pídale a la otra persona que le cuenta la suya acerca de alguna
ocasión en la que fue impactada por el racismo, el prejuicio racial o la discriminación, una
historia que le dificulte trabajar en una organización de pluralidad racial y de creencias.
Anímele a que incluya los mismos detalles que usted.
4. Haga la siguiente pregunta de discusión: “¿Cómo cree usted que lo que nos ha pasado es
parte de una historia general que nos cuentan (y nos contamos) acerca de razas en nuestro
país?” “¿Cómo lo superaremos?”
34
5.
Pregunta de conclusión: “¿Qué necesita de mí como apoyo para que usted esté
completamente presente en nuestro trabajo conjunto de justicia racial? Anímele a que ahora
le haga a usted la misma pregunta. (¿Desea saber lo que yo necesitaría de usted para poder
estar completamente presente en el trabajo racial?)
6. En la medida que puedan, y según tenga sentido, hagan un compromiso en conjunto para
apoyarse, de la forma como usted lo ha pedido, como aliadas en el trabajo de justicia racial
de la organización.
Encuentro:
• ¿Qué aprendí acerca de mí mismo al contar mi historia racial y tener a alguien que me escuche?
• ¿Qué aprendí al escuchar a mi compañero?
• ¿Qué me siento inclinado a decir o hacer como resultado de nuestro trabajo en conjunto el día de
hoy?
• ¿Cómo me ocuparé de mi propia reconciliación?
• ¿Cómo ayudaré a mi comunidad a reconciliarse después de las heridas del racismo?
Meditación
Gálatas 3:26 - 29
Pues todos ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que fueron
bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. No hay Judío ni Griego; no hay esclavo ni libre; no
hay hombre ni mujer, porque todos son uno en Cristo Jesús. Y si ustedes son de Cristo, entonces
son descendencia de Abraham, herederos según la promesa.
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Encuentro #6 - Salir adelante en solidaridad
Yo prefiero una Iglesia que está magullada, dolorida y sucia porque ha andado por las calles, en vez de
una Iglesia que está enferma por confinación y por aferrarse a su propia seguridad. (La alegría del
Evangelio, 49)
VER: Ver el mundo como Dios lo ve
[50]
Bienvenida
Escritura: Lucas 4:16-21 Lea el pasaje en voz alta y analicen las preguntas que siguen
Jesús llegó a Nazaret, donde había sido criado, y según Su costumbre, entró en la sinagoga el día de
reposo, y se levantó a leer. Le dieron el libro (el rollo) del profeta Isaías, y abriendo el libro, halló el lugar
donde estaba escrito:
"El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque me ha ungido
para anunciar el Evangelio a los pobres.
Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos,
y la recuperación de la vista a los ciegos;
para poner en libertad a los oprimidos;
para proclamar el año favorable del Señor.”
Cerrando el libro (el rollo), lo devolvió al asistente y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban
fijos en Él. Y comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido esta Escritura que han oído".
• ¿Qué le llama la atención de este pasaje al regresar a él ahora?
• ¿Le inspira nuevos pensamientos, sentimientos o imágenes?
Una historia de inclusión y solidaridad: Vídeo o testimonio en vivo
Señales de los tiempos: Que una persona lea la siguiente información en voz alta
• La Campaña Católica para el Desarrollo Humano (CCHD, por sus siglas en inglés) es el
programa doméstico de justicia social antipobreza de los obispos católicos de los EE. UU.
Intenta abordar las causas fundamentales de la pobreza al apoyar organizaciones comunitarias
locales a través de una colecta que se realiza anualmente en parroquias por todo del país.
• Los grupos fundados por CCHD trabajan conjuntamente con parroquias católicas, escuelas y
agencias, y miles de sacerdotes católicos, mujeres religiosas y líderes laicos.
38
• Este movimiento de organización comunitaria con base en la fe ayuda a preparar a parroquias
católicas para realizar eficazmente la obra de Justicia Social; cambiar estructuras para ayudar
con el apoyo a familias saludables y comunidades fuertes. (Consulte nuevamente el folleto de
Caridad y Justicia de la primera sesión.))
• La PICO National Network es la red con base en la fe más grande en los Estados Unidos, y
también está trabajando en Centroamérica, Haití y Ruanda.
Encuentro: Analicen las siguientes preguntas en grupos de 2 a 3
• Como católico, ¿qué significa para usted que la iglesia católica sea uno de los impulsores más
grandes de grupos comunitarios organizadores en el país?
• ¿Ha estado usted involucrado con una organización de justicia social como las que apoya la
CCHD? ¿Cómo ha sido esa experiencia para usted?
JUZGAR: Dar sentido a nuestra experiencia a través de nuestra fe [20]
El papa Francisco responde:
En octubre de 2014, el papa Francisco se dirigió a los representantes de casi 100 organizaciones de
base de todo el mundo, junto con unos 20 obispos, en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares.
Los delegados vinieron de grupos que organizan con los miembros más pobres y excluidos de sus
sociedades —jornaleros, trabajadores domésticos, víctimas de trata, chatarreros o cartoneros,
vendedores ambulantes, campesinos sin tierras, e indigentes vagabundos e invasores de terrenos—
para compartir sus historias, aprender y actuar en conjunto para lograr condiciones más justas. Al
ofrecer su propio análisis de por qué a muchos alrededor del mundo se les niega acceso a trabajo,
vivienda y tierra, el papa Francisco dijo que estos "males" son "el resultado de una elección social
subyacente en favor de un sistema económico que pone a las ganancias por encima de las personas".
Pero, dijo, “los pobres no sólo sufren injusticia, ¡ellos también luchan contra ella!” Procedió a animar a los
líderes de las organizaciones comunitarias para que continuaran su trabajo y para que continuaran
profundizando la cultura de la solidaridad que han creado en sus propias comunidades. 21
'Solidaridad' es una palabra que no siempre es bien recibida. En algunas circunstancias se ha convertido
en una palabra sucia, algo que uno no se atreve a pronunciar. Sin embargo, es una palabra que significa
mucho más que un gesto ocasional de generosidad. Significa el pensar y actuar en términos de
comunidad. Significa que las vidas de todos toman prioridad sobre la apropiación de bienes por unos
cuantos. También significa luchar en contra de las causas estructurales de la pobreza y la desigualdad;
de la falta de trabajo, tierra y vivienda; y de la negación de derechos sociales y laborales...Solidaridad,
entendida en su sentido más profundo, es una manera de hacer historia, y esto es lo que están haciendo
los movimientos populares. (El papa Francisco, dirigiéndose al Encuentro Mundial de Movimientos
Populares, octubre de 2014). 22
21https://www.thinkingfaith.org/articles/strength-excluded-world-meeting-popular-movements-vatican
22http://www.zenit.org/en/articles/pope-s-address-to-popular-movements
39
Encuentro: Analicen las siguientes preguntas en el grupo completo
• ¿Qué entiende usted por lo que está diciendo el papa Francisco en estos pasajes?
• ¿Se siente cómodo con la palabra 'solidaridad'? ¿Incómodo? ¿Por qué?
ACTUAR: “Orar con nuestros pies”
[30]
Tomamos una decisión durante la última sesión acerca de un paso que vamos a tomar juntos para crear
una 'cultura de encuentro' en nuestra parroquia y comunidad para entender mejor cómo las personas
están siendo afectadas por la exclusión. (Regrese de nuevo a este apartado para tratarlo más antes de
terminar la sesión.)
Hoy queremos reflexionar sobre los ejemplos de 'encuentro público' que el papa Francisco nos ha dado.
Hablemos un poco más acerca de si podemos imaginar, juntos con nuestra parroquia y nuestra
comunidad, el realizar algún tipo de 'encuentro público' durante los próximos meses para recalcar la
exclusión dentro de nuestra comunidad y para adoptar una postura pública en contra de ello, acorde al
espíritu de solidaridad que el papa Francisco nos ha llamado a practicar.
No estamos decidiendo los detalles de eso hoy, desearíamos hacer eso en colaboración con otros que
estaremos abordando a través de nuestra obra de encuentro.
Pero aquí la pregunta es: ¿Nos sentimos llamados a responder, aun con nuestras dudas y temores?
¿Deseamos adoptar una postura en público para afrontar los sistemas que tratan a algunos de nosotros
como menos 'dignos' o como 'desechables'? (Discusión)
Utilice el tiempo restante para hacer sus planes un poco más sustanciosos para el proyecto de
encuentro 'uno a uno' que está planeando: ¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Cómo? ¿Paso siguiente?
Permita 15 minutos para una sección de reflexión y evaluación.
¿Reunión siguiente? ¿Deseamos seguirnos reuniendo?
Aquellos grupos que deciden organizar un “encuentro publico” deben coordinar esto con su organización
local de PICO. Como la visita del Papa Francisco a los Estados Unidos se acerca, también se puede
visitar www.piconetwork.org para encontrar nuevos recursos para ayudar en la organización de
actividades de “encuentro publico”.
Reflexión y evaluación
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• ¿Qué ha significado para usted este camino que hemos andado?
• ¿Qué preguntas le ha inspirado?
• ¿Piensa o siente algo distinto acerca de su fe católica? ¿Y sobre el potencial de nuestra
parroquia de formar parte de un movimiento mayor para la justicia y la paz dentro de nuestra
iglesia y sociedad?
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• ¿Qué comentarios haríamos acerca de los materiales? ¿Qué funcionó? ¿Hubo secciones que no
fueron de tanta ayuda o que podrían mejorarse?
(Se anima a que cada grupo desarrolle su propia manera de concluir la serie.)
Oración y ritual de cierre:
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Antes de nuestra próxima sesión, reflexione sobre estas preguntas orando, hablando con otros y/
o escribiendo sobre ellas en un diario: ¿Qué significa para usted la solidaridad? ¿Para usted qué es
emocionante y/o intimidante acerca de la idea de encuentro?
Recursos adicionales para la Sesión:
Wood, Dr. Richard. Fe en acción: Religión, raza y la acción democrática en Estados Unidos (University
of Chicago Press, 2002)
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Caridad Y Justicia
Las instituciones católicas han jugado un papel crucial durante los más de 100 años anteriores al
proveerle servicios directos y asistencia material a familias e individuos que necesitan ayuda inmediata
de corto plazo. Estos servicios (alimento, albergue, ropa, asistencia monetaria, etc.) les ayudan a las
personas a salir adelante un día más, y son una expresión de Caridad y de obras corporales de
misericordia.
Las Obras de Caridad representan uno de “Los dos pies del amor en acción” *. La segunda —
igualmente esencial— expresión del 'amor al prójimo' implica el trabajar para cambiar los sistemas y las
estructuras (nuestras leyes y políticas públicas) que lastiman a las personas, y las despojan de su
dignidad y les causa daño económico o social. Este 'segundo pie' de la Enseñanza Social Católica se
llama Justicia Social. El trabajo eficaz en esta área puede realmente ayudar a reducir la cantidad de
personas que necesitan ayuda inmediata.
Las parroquias católicas a menudo se sienten más equipadas para proporcionar servicios directos, pero
la iglesia católica también tiene una larga historia de apoyar los derechos y el bienestar de los pobres,
los trabajadores, los inmigrantes y los presos o personas que vuelven a la comunidad después de estar
presas.
El papa Francisco ha sido un fuerte defensor de grupos de personas que son ignoradas o excluidas en
nuestro mundo; nos hace un llamado a todos nosotros para prestar atención a las estructuras o sistemas
que están creando las experiencias que esas personas sufren, y nos hace un llamado para
responsabilizarnos de nuestro propio papel en aceptar o cambiar esas estructuras.
El papa Francisco nos está recordando que necesitamos utilizar ambos pies para caminar en los pasos
de Jesús.
* Los dos pies del amor en acción (Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos) http://www.usccb.org/
beliefs-and-teachings/what-we-believe/catholic-social-teaching/two-feet-of-love-in-action.cfm
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