liturgia

LITURG IA PARA LOS SS.'. CAP.". le C . Gle 18 Del Rito Escoces A ntiguo y Ace ptado P OR INOCENCIO ANDI ON F. Gr.'. 18 R.' C: .
.Valle. de San José d e Costa Rica
A M ERIOA CENTRAL
1916 E:_ c.-, .,
.. MPHENTA DE . ~.A PAZ
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
IXOCENCIO A;.;rDIÓ~
F.
GR. ' , 18 R,', C,',
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Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
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DECORACION DEL SOB: . CAPITULO
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S e n ecesitan tres Cameras en los días de in ic iacion. La de
r eflexiones es verde co n arboles de olivo y a ca cia , para que
así el Ca ndidato rep rese nte a Cristo m editando y ora ndo en el
huerto de los Olivo s antes de morir.
La. DiJ'ccl.iva del S ob. ". Cap.-; U ,,, (),',
$f>
C()lII / lflll e
dt':
El M.'. S.'. y perr.-. Maest.·.
L os E xcelentes é Ilustres Cc.·. ¡ ? y 2? Vig.·.
El Ilustre Cab ... Orad... (Cab... de elocuencia).
• El Ilustre Cab.·. Secret .. , (Canciller) .
El Ilustre Cab ... Maest ... de Cerem.·.
El Ilustre Cat.' . Tesorero.
E l Ilustre Cab ... H osp ...
Los flu stres CC ... ¡ ? y 2? Diáconos,
Los Ilustres CC ... ¡ ? y 2? Expertos.
Los Ilustres CC ... Guardas de la Torre; uno interior y otro
exterior. Podrá tam bien haber oficiale s adjuntos.
ADVERTEN C II\:-Los Sub.¡. Príncipes y Cab... de un Sob.'.
Cap.', R.', C.', sus asociados y sucesores en los oficios de dicho
cuerp o han de tri butar, y hacer que todos los cuerpos bajo s u juris ­
dicciór. tributen el res peto y obed iencia debida á las Grandes Consti­
tucion es y E statutos g-e nerales del Hito E scocés antiguo y acepta­
do, á la (onstitució n y EE... GG... de l cuerpo del cual dependan y
á sus mandatos y decretos, pues no de otro modo podría tene r erec­
to, ni valor algu no la patente de Con stitución que se les exp;da.
CAMARA NEGRA
,
En ella se abren los trabaj?s y es el primer punto de la
ciación,
1111­
•
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2 ­
Su cortinaje es, negro con flecos ·blancds, sembrado de lágri­
mas blancas; el pavimento es de mosai co blanco y negro, en cuyo
centro se colocan column;:¡,s rotas y restos de instrum entos masó­
ni cos, co n la piedra cúbica mana ndo san g r<! yagua en un resto
del altar.
Hay tres col umnas, u na .al Or .. , otra al Su r y la ot ra al Occid.·.
en cuyos fu stes habrá una tras paren cia con las palab ras, en la del
Or.·. Caridad (y por debaj o Fratern idad), en la del Su r, E speranza
y por debajo 1gualdad) y en la d el Occid.·. F e (y por d ebajo Li­
bertad), de lante de cada una de ellas u n blandón con una luz.
neg:
ga l
dese
una
mal
ence
No hay en la Cámara más q ue estas tres luces, las de los Di g­
natar ios y la linterna sord a que deberá llevar el Experto.
mo
Hal
E n Occidente habrá un se pulcro cubierto con un paño ne g ro
y una cruz bla nca en todo su largo.
En e l Or.·. una mesa con tapete neg ro y dos velas amarillas.
En e l muro una gran cru z oculta por una co rtina que ha de des­
c?rrerse con faci lidad por ambos lados en el mo mento que .se de ­
sIg ne.
En la mesa del Or... habrá un triá ngulo, una espada, y las ban ­
das y mandiles de luto p:lra los graduantes.
El M ... S ... se coloca á la izqui erda de esta mesa; 01 Orado r y
el Ser;retari o en s us puestos del Or. ·. á derech;¡ é izquierda, respec­
tivamente del M.:. S.'.
T odos 105 as ientos de la Cá mara so n ne g ros.
el ti
un
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pañ
ciól
Vi ,
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cue
ya,
VOl
gr<
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OA:\1ARA ROJA
( DECORADO )
Esta Cámara tend rá colocados en forma de escuadra t res can­
delabros·de once luces cada Lino situados res pectivamente en los
ángulos del E. '., del O ... y del S... Significan la edad de l R ... C ...
y sintbolizan tambien las 33 constelaciones con ocidas por los anti­
glf0s q-ue apa rece n en el ho ri zo nte desde el 21 de diciemb re al 2 [
de Ma rzo, so n las 6 co nstelaciones últimas del Zoodiaco, las 6 aus·
trétles y las 21 boreales. Simbolizan igualmc:nte I 33 luces los
nú meros sagrados 3 y S, pues, 33 es ig ual á 3+3 +5 ' 3·
En el fondo del dosel sobre la cahcza del \1. S ' un:t águ ila
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\
bo
ro)
de
ca
y
- 3­
lág ri-
neg ra que lleva rá debajo una leyenda en caracteres claros que di­
ga LIBERTAD DE LA PALADRA. Este rótulo es tará cubierto y se
de scub rirá al hallarse la palabra perdida.
A la izquierda del solio la bandera d el Cap... y á la derech;¡.
una hermosa cruz co n la rosa mística.
Li-
'
Sobre la mesa del M ... S ... una espada qu e hace las veces :l e
mall.. y las in signi as pa ra los I<ecip..
Sobre la mesa del orad : . un canddabro con siete lu ces todas
encendidas.
L os as ientos de los
VV ·. se pondrán al Occ: ., al extre­
mo de los bancos que se coloca n al Norte y al Sur de la Cám ...
Habrá espadas para todos los hh : .
.
En el centro de la Cáma ra habrá UI~a co lumna truncada ':0 11
el triángulo de o ro arriba y la espada.
En lu ga r de l a ra, un altar co n la piedra cúbica, figurada por
un transparente g iratorio. En uno de sus 4 lados se lee: Ji'1'oteJ'ni­
dad, en otro Igualdad, en otro Libe,.tad, y e n ot ro Abnegaci6n. U n
paño negro cubre este aparato hasta cierto período de la inicia­
ción.
El Pres ide nte se titula Muy Sabio y Perfecto Maestro. Los
V igila ntes se titu lan Excelentes é Ilustres Caballe ros, y todos los
demás hh : Ilu str es Caballeros.
El vestido d e o rd e n es negro co n guantes bla ncos, banda al
c uell o, roja de un lado y negra de l otro, y pendiente de ella, la jo­
ya, que es un trián g u lo de oro encerrando el Pelicano q u e se d e­
ce:
Di g­
des­
de­
ban ­
v ora las entrañas para alimentar sus polluelos con su propia san ­
gre, símbolo de abnegación y desprendim iento, y en el reversO un
águ il a con la cru z arri ba y la ro sa.
M a ndil de seda blanco forrad o de negro; en el primer lado se
borda de oro el Pelicano y la Cruz y en el ne g ro una Cr
.
roja con una rosa en la intercesión de los brazos.
\+;>:"''' J "11-11':
En la Cámara negra la banda y el ma nd il se lIe
del,$la " .
d e aquel color, as! co mo cuando se está de duelo.
1 0s.\,~I~s
casos del lado brillante.
~ .§
Los trabajos del Capítulo no se cierran nunca, s ~ spende :--.
y para abrirlos se ponen en actividad .
~"I" 1t . fI.(~~>;'
._.-
•
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CO NTINUACION D E LOS TRABAJOS
(Cualqui~r
I"cal sirve.)
El Muy Sabio da un golpe de mall.te que es repetido por los
Vig ' y de~)u és di ce:
M uy Sabio ' .- Execelente y Perfecto Caballero' l" Vig: ¿Sois
eaballero Príncipe de Rosa Cruz?
l ' G · Prim .. Vi g : .-Todos los Ilustres Príncipes de Rosa
Cruz me reconpce n co mo tal. Muy Soberano.
.M .. S .. -Exc: y Perf:. e aball. 2? Vig:. ¿Qué em d tenéis?
.. l · c ·
2?
Vig...-Treinta y
tr~s
años, Muy Perfecto Maestro.
T en
50b,
de 1:
y la
nm,
trat
los
los
tral
rad,
M.' S -Exc: . y Pe rf: . Caball :. I" Vig:. ¿Cuál es vuestro
prim e r deber en esta Cámara ?
l ' C ' P : V : .-Asegurarme s i estamos á cubierto de toda
indisc reción,
M: S: .-Aseguraos de ello acompañado del 2? Vig:. y Guar­
da de la Tor re Interior (sale n los tres y examinan).
l .. C . p . V : - Estamos á cubierto, Muy Soberan o.
M ' S : . -¿Cuál es nuestro segundo deber?
1: e .. p . v: -Asegurarnos de que todos los presentes son
Saber:. prínc de Rosa Cruz.
Muy ::iabio.-(Dando un golpe). En pie y al orden. EE.·.
y PP:. ce: , ¡t". y 2? Vig: • venid á probarme vosotros primero si
lo soi s, y después pro'cederéis á aseguraros si los demás lo son.
Ct 3<
(Los VV: se acercan al Presid ·. y le da n la palabra sagrada
y de pase; y de spués cada uno recorre su valle, examinan á los de­
más y vue lven á sus puestos y dice él:)
va,
y c
1. C P.'. Vig . - Muy Sabio, los del Valle del Norte son to ­
dos Príncipes de H.osa Cruz.
\
1. C. 2? Vig: -Los del Sur tambien lo son, Muy Sobe rano
i\laest
Pre, id' -Exc. h. 1" Vig., ¿qué hora es'
1. C. P V.-La prim era ho ra del perfecto masó n. Presid.- ¿Cuál es la primera ho ra del perfecto masó n? 1. C. P. Vig.-Las tres de la tarde, har•• ro tue el velo del
per
Sin
tral
Cla!
qu<
los
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Templo ~e rasgó, las tinieblas y la consternac ión se ci parcieron
sobre:; la tierra, la estrdla refulgente desapareció, los instrumentos
de la Masonería se quebraron, la piedra cúbica sudó san g re yagua,
y la palabra se perdi ó.
Presido ",-lIustres Caballeros, puesto que 13 .Masonería expe ­
los
rimenta tal tril;>u lación, empleemos todos los medi os por Iluevos
trab ~ os ,
Sois
!osa
éis?
;:tra.
stro
:oda
Jar­
para recobrar la palabra: y para lograrlo reanudemos los
los trabajos de este Soberano Capítulo. _
(El Presid ... da siete golpes, seis seguidos y uno separado; y
los VV_ . repiten los mismos golpes)-oooooo-oPresido',- Gon vuestra aprobación, declaro en todo vigor los
trabajos de este Sob·. e apít ...
l... c... P... V.-- lIustres Caballeros, el Muy Sabio ha _decla·
rada en toda su fuerza y vigor 19S trabajos de· este Sob:. Capít ...
L C-- S.- V.·.-(Repite lo mismo.) (Se hace el signo, y todos repiten tres veces: "la palabra está perdida." T o man asiento.)
En esta C. ámara no hay aplausos.
Presid.-. - ([!ando un golpe) _Exc: . hh.·.,
l' Y 2' Vig .. , anun­
ciad á los Ilustres Caballeros que decoran vuestros Valles, que se
sirvan prestar atención á la lectura de la columna de los últimos
trabajos.
l ... G.-. P... V...-Hace el anuncio á los de s u Valle
1.-. G.-. S.·. V...id.
id.
Presid. ·.-(Danoo un golpe) ExC.". hh.·.
Y
VV. ·., anun ­
l' 2'
ciad á los Ilustres Cabal!. ·. que decoran vue stros respectivos Valles
que le s está con cedida la palahra, para que puedan hacer las o bser­
vaciones que á bie n tengan sobre la columna que acaba de lee rse
y deseamos rectificar, (y s i no hay observaciones,)
r...
G.-. P.o. V...-Reina el silencio, Muy Soberano Maest ...
I. . e.· s V: -Repite lo mismo, Presid: -(Dando un golpe) Exc: . Caballeros, la columna de los últimos trabajos queda rectificada cOn vue s:. aproba ció n.
Aq ui entran los visitadores
M.. . S ...- l: . y P :· . C .. Maest · de Cerem : . Servíos ver si
hay en la sala de pasos perdidos miembms de e!'ta Cámartt 6 CC.·.
vi si tad ores .
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-(1­
. El M de C crcmonias cumple su debe r y vuelve á da r cuen­
ta del resultado.
El M · S .. Permitirá la e ntrada á los visitadorc!' á quienes
dirigirá la palab ra en los té rmin os sig uie ñtes 6 semejantes:
Ce.·. visi tado res: os saludo en nombre del Ca p ... y os doy las
g racia~ por el favor que nos hac¿is al' ven ir á parti cipar dr. nu e~tros tra bJjos.
. .
. Deseamos que vue stra complacencia e ncuentre verdadera re­
tribució n en el agrado que debé is experime ntar al co mprender que
con tamo s con vuestra buena voluntad en los e~fuc r zos que vamos
á hace r po r la pros peridad de nues tra Ord ... á fin de que no lan­
guidezca apare nte me nte, pues no puede languidecer de otra mane­
ra, u.na in stitución que tiene en su apoyo tan grandes e lementos.
( ontamos con que tendréis la bondad de dirigirnos e n los pun­
tos que conside réis oportunas vuestras indicacione s.
Vuestros consejos serán deb ida mente atend idos.
Como sabéis, no tenemo s pretensiones de nin g una clase , No
impedimos el lib re examen ni la justa crítica.
Solicitam os de los hombres ilustrados s us luces y de los de
experienc ia sus consejos: buscamos s iempre la verdad,
Celebramos vuestra llegada y agradecemos vues tra visita.
El Presid .·. anuncia si la ten.'. es ordinaria 6 extraordinaria, y
s u objeto,
De aquí pasa. á RE C E PC IO N E S cuando las hay, pági­
na . . ~ .
H ac
C14 (
es a
ven
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trar
pos
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per
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Val
Saco d e p¡·o¡JosicjulIl.:s
del
P resido·.-(Da ndo un golpe) E«c.·. hh ... I~ Y 2~ VV.., an un ­
ciad á los Ilustres Caballeros que decoran vuestros Valles, que es ­
tán abiertas las proposiciones.
1... C:. p . V - H ace el anuncio,
1 C. S V : .-Lo repite.
(Ci"(,1110. el 8/1('0 de Prop ... )
(Hará practicar el escrutinio para afiliaciones. regularizacion es,
elecciones y exa ltaciones)
H ará que se rindan los inform es del Hu-p
su
H.
en
an
pli
va
co
T- s , Com ' de
•
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•
-7­
Hac ,Comi s iones especia les y de los Miembros que tengan noLi­
cia de enfermedad 6 desgracia de alg ún Cab '
Dará lectura á las proposiciones para adelantos.
Con tinuará los trabajos pendientes.
1nieiará los trabajo s nuevos.
(Si hay algún pretendiente al gr. .. se procede al escrutini o: si
es admi ti do el Presido . señalará día para la recepc ión; la que co n­
vendrá sea e n Tenida extraord inaria para que no se atrasen los tra­
bajos: si no hubi ere pretendiente, y aun habié ndo lo, después de
tramitad~l la pretensión, se tomarán 6 no en con sideración las pro­
posicio nes qu e se haya n hecho, y se dará c urso á los asu ntos pen­
dientes).
l' Y 2' VV.·.
Presid -(Da ndo un golpe) Excelentísi mos hit .
No
de
a, y
anu nciad á los Ilu stres hh. . que decoran v uestros Vall es , qu e les
está q) l1 cedicla la palabra para que haga n las observaciones que á
bien tengan en bier. ge neral de la Orden Ó de este Soberano Ca­
pítulo en particular.
J . C. P V · - Hace el anuncio.
. 1: e: S : Vi gi lante-Lo repite.
(El Presid felicitará á los hh visitadores (si los hub iere)
pero sin aplausos.
P.rcsid.· -(Dando un golpe) Excelentísimos hh I? Y 2? VV,',
anu nCiad á los Ilustres Caballeros-que decoran vuestros Valles, que
vamos á pone r nues tra caridad á prueba.
I
C. P
V - Ilustres Caballeros de mi Valle, por ord en
del Muy Sabio va á circu lar la cuesta de pobres .
un ­
es-
les,
l. .
e
S
V · - (Re pite lo mi s mo). .
Hasp', ve rifica su viaj e; y examinado s u re­
s ultado por el Muy Sabio, á presencia de éste y el Orador el h..
H asp . se hace cargo del producto, y -:: 1 sec retari o 10 hace cons.tar
en la col umna del día después que de orden del Muy S · ha Sido
anunciado en ambos Valles por los VV ..
Presid o -Fxcelentísim os hh ' l ? Y 2? Vi gilantes, servíos su­
plicar á los Ilustres Caball e ros que decoran vuestros Valles, se s ir­
van pres tar ate nció n á l:a lec tura que va á dar el h.". secreta ri o á la
co lumna de los trabajos que acabam os de verificar.
(El llu stre h
1. C. P. V.- I-[ ,~e el anuncio
de
•
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-
- 8 ­
J. C. S. V. le, repite.
Presid. -¿Aprueba este Soberan o Capítulo la columna á la que
a,aba de da r lectura el Ilustre Caballero Secretario?
en s
dar
y 1)
(Si no hubie re nin guna observación, y si la hubiere, despu és
de hecho y reina nd o el s ilencio). P resid. - (Oand o un golpe) Queda sancionada con vuestra
~­
probació n.
SUSPENS I ON DE L O S TR A BAJOS
g r ...
rres
P resid.- (Oand o un golpe). En pié y á la orde n I lustres H er­
manos.
Exc. h.- I " V ig., ¿Qué hora es?
Exc. h. 1" V.-La seg und a hora del perfecto masón. Presid.- ¿Cuá l es la hora del perfecto masó n? E. y P . C . P. V .- Al ro mper la aurora; hora en que la pala­
bra fué encontrada, la pied ra cúbica de puntas se tranformó en R o­ sa Místi ca, la es trella reful gente volvió á aparecer con todo su es­
plendor y gloria , nuestr03 instrum entos volvieron á tomar su for­
ma, las tini eblas desapareciero n, la luz volvi ó á brillar á nuestros
ojos, y la nueva ley volvió á res plandecer sobre la Masonería.
Presid.- Excelentísimos é Ilustres hermanos, sigamos esta ley que es el resultad o de las maravillas g uc han herido nues tros ojos. Excelentísimos bermanos ¡ ? y 2? V ig ilantes, anunciad á los [­
lustres Caballeros de v uestros Valles, q ue los trabajos de este So­
berano Capítulo van á quedar en s uspen50.
E. y P. C. P. V.- Lo anuncia.
E. y P. C. S . V .-Repite lo mis mo.
E l Preside nte dej a su luga r; todos lo !lnr tan, y se colocan a l Sur en fila, con el frente al No rte, por orden de di g nidades. E s­ tando así, el Presid ente co n el que 10 sig ue, se dan el tocamiento y
Ja palaQra sagrada, éste con e l sig uiente, y así alternati vam ente
l .. hasta el último hermano, pasando los que se vayan comu nicando á
:' . formar la mi sma ~ I a al N o rte, con el frente ~I S ur Cada vez que
. se pasa por el Onente, se hace una genufleXi ón . Concluido, vue l­
ven ~ sús puestos: el Preside nte da s iete golpes .¡ue repi ten los V i­
'g ilantes y 'dice:
;ació n quedan
Presid.- Excel en tísim os hh., con vu es tr.l
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que
cho
ene1
i nte
e s t~
pue
est
-9 ­
1
que
en s uspe nso los trabajos de este Soberano Capítulo}' juremos guar­
dar secreto rjllr.<J.~ todos y se hace el signo; y la batería, que es 6
y
1)-000000-0­
.pués
REOEPOIONES
1\1. S . ',-Vamos á proceder en esta tenida á conferir el Sub.',
g r.'. de Rosa Cruz á los Caballeros de Ore. y Oc. N. N N. N.
P.', c." Secret.".-Sc rvíos dar lectura á. los documentos co­
rn:spondientes.
( B/ .'jI'f' l'eI.', ('/II/I /d,> 1" m'ch'u)
Her-
M.'. S. ·.-P.·. Cab... Orad... Si encontráis alguna dificultad
que impida efectuar la re ce pción, podéis manifestarlo; igual dere­
cho se concede á todos los Pe rfec tos Caballeros aquí prese ntes.
(Si
1'(:;11(1
el.~ilt:lIti". f'l J1l. . S. ' , (: /llIfill lí ll:)
M:'. S ...-P... C.. . Exp:. Pasad al Departamento en qu e s e
encuentra el candidato (6 los oandidatos), comu ni cadle los grados
intermedios que no posca, sup rimi endo las fórmulas, y traed lo á
esta Cámara.
( El E" p,', sale tÍ ellmpl;)' cMa
sietc
lJ('C",\"
¡JO?'
ciIlCO.'/
()J'deJl
/1 di- f'l/ella COIl el ClllHlidlllo IUI'ff
do,v- -ooooo--oo)
,
,(El (;U ({)'c!1I rleltt ']'0 )')'(' hacc ('l "///fuci,, de 'l il e local/ á la puerta dI: lo
C'tl m ,',
al
f'fJlI/O
(;f/h " (/" O/':, !/ Occid,', J/l o l'epitr> /'/ la, Vig.",)
il l.. . Sab...--o--Ved 4uien toca I
;'" Vig, ',- ¿Quién toca? (Al mismo tiempo hace entrcab1'il' la
Plle..ta.)
Exp. '. - ( Con/esta d-sde /ue..a) E s un Cab '. de 01'''. y Occ.',
que pretend e enco ntrar la palabra perdida, bu scándola con vuestra
ayuda.
(B,efo m;SlII o 1'c/I;": ('1. 1,,1' , Vig, ' , ;';UgS'l'IlA ell ,'e~ di'
M.'. S ... -¿Qué garantía nos ,b?
1 r~ Vig, ',-(Depile lo 'mismo.)
Exp. ·.-E mpeñ a s u palabra de honor.
1" Vig.·. -(Repi/e lo mismo)
Muy S ...-Il ... y PP.'. CC·. ¿Consentís en la
este candid ato?
•
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(S i ('I}1I{N'!lt/I ("(11/ el ,I;iguo de "dl//'si.ú¡¡ .ve IIHLIldn da/' cII (l'lldri PO) ' el
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d o /lHlos
,·,i ,,6.,,1/1111/ sift'lIc;o f/IfNlllte /In
)'/11".)
Maest.·. de Ce rcm.".-M ... S.·. y P.·. M.·. T engo el ho nor d e
presentaros á los hh .', que nos o frece n s u ayucla para sal ir del caos
en que no!.S hallamos.
~1.·.
::i,',-H H,', míos: L a confu sió n reina en nu estros trahajo!:!.
y no podemos ya dir ig irnos! La tristeza y la co nst .:rn ac ión que
1105 abate n os da á e ntender el estado de desorden en qu e el mun ­
do ha caído! ¡La estrella flamíger.1 de la verdad ha d esaparecid o!
La luz de la filoso fía se ha ec lipsado, las tinieblas de l oscurantismo
han invadido la tierra y la piedra cúbi ca d e la ciencia s uda sangr e
yagua! E l ve lo del templo que se rasga _____ JSe C01'1'C la c01 ·t i Ila al fondo del 01'. ·. qne ocultn fa fJ1'UZ) prc:¡cnta á vuestra vista el
espanto~o fin qu e noS aguarda mi entras no podamos proclamar la
verdad para dest ruir la ignorancia, la supe rstición, el fanati smo y
la tiranía y civilizar el universo. Ahi te néis, hijos míos, sus victi­
mas! esa cruz donde fu é sacrificado el hombre li bre, el Gran 1·7 i­
lósofo que perdonó á la Adúltera, amnisti ó á la Cananea y g lorifi­
có á la Samaritan a, y que cuidó á los enferm os y vivió con los ni­
ños y los aba nd o nad os! Dió al mundo cuanto poseí;:\: ."sus pala ­
bras!" I[nfeliz! Aún le quedaba otro sacrificio, el de la vida! y
com(. última prueba de abnegación la ent regó á s us ve rdugos an­
tes que prostituirse vendie ndo sus palabras á los tiranos. Fué el
único que se atrev ió á decirles 1<1 ve rdad, y cuando tod ns los que
debieron sostenerl e, porque la sabían como f: 1, la ne gaban y le
des mentían frente á frente, ni aun entonces les ec hó en cara su ba­
jeza. Se ahogó en su preciosa sangre la revolución civilizadora
que había proclamado·!
Presé ntasc á vuestra vista un cuadro que debe haceros recor­
dar \ln a de las espantosas manires tacio nes del poder d e la ig noran­
cia y del ranatismo de los pueblos; y que, á pesa r de s us crllelda­
des, debe servirnos para aprender á no desmayar ante la inco ns­
ciente resistencia que á la ve rdaj hacen la supe rs ti ción d e los
un os y la maledicencia de los otros que la explota n y viva la sos­
tienen.
T o da id ea nueva, todo pe nsami ento salvador lo primero que
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encuent ran á su paso, es el odiO de las mu chedumbres orgullo~as
de s us hábitos, de s us cree ncias y d e s us dioses; que no pueden
aceptar inn ovaciones que alteren sus tradicionales enseñanzas, la5
cuales forman barreras casi infranqueables: y que nosotros no po­
demos ni debemos respetar. Nuestra obligación consiste en ese
caso, en hacerla~ desaparecer para que su~ elementos, la ignoran­
cia, la superstición y el fanatismo á que he aludido, no im pidan por
más tiempo qae la luz ilumine con toda su brillantez la conciencia
de 10$ hombres. Ese cuadro que tenéis delante, os indica, por los
recuerdos que deben aglomerarse en vuestra me rnori.3, que nada,
que nin guna de las iniq uidades de la sociedad humana, puede im ­
pedir la m a rcha progr!!siva de las id eas rege,~cradoras . Como sa­
béis, ep llna de e::.;as cru ces se hizo perecer á un hombre ju sto á
quien Se apl icó la pena destinada al mayor de los crimindlt:s y to ·
do porque se atrevió á e nse ñar doctrinas d e paz y de caridad. y
porque combatía los errores que había sancio nado cumo verdad es,
e l tran scu r-;o de mu c hos siglos. Aqud fil6'iofo, antes q ue contra­
decirse, a ntes que desconocer la sublimid ad de sus palabras, prefi­
rió el tormento y la muerte, con la resignación del conve ncido y
una humildad encantadora.
Ese ejemplo d ebe se r seguido por n0sotros. Debemo s prefe­
rir antes el supl icio que la inconsecuencia, debemos someternos an
tes á la muerte que á la apostas ía.
La ignorancia que co mba te la libertad de la p ,'¡r¡bra, porque
esa libertad es su mayor enemigo, como se os ha dicho, pre!doml~a
sobre la tierra. Aquella libertad, por tanto, no existe, se ha perdl­
no: no queda otra ley que la de la fu e rza. Pero no desesperemos
ni pretendamos viv ir en la inac.ción. Queremos tr:.tbajar para r eco~
brar aquel elemento vivificador y ver si sois digno de! ayuclarnos
en la empresa.
Las tinieblas un momento disipad as por su palab ra invadi e ron
de nu evo la ti erra! La ignor:mcia y sus hijos primogénitos: la in ~
tol erancia, la vio lencia, 1<1 tiranía v la esclavitud fué la herencia que
no s lega ron aq ue ll os asesinos! Con él desapareció la Verdad, y el
E r ror se e nseño reó e n e l universo! LA LIBeR TAD D E LA I'¡\J.AH!{A
se ha perdido! No hay otra ley que la de la fu e rza bruta!
No creá is que desespera mos y pretendamos vivir en la Inac­
ción: que remos recobra rla y ver si· sois digno de ayudarnos en la
e mpre sa.
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- 12
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Para ello, sentaos, h.'. ¡nía.
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da-á hacer las si¡:uif'lI/ e,'J ln" :¡!/tn/as á los g1'{ldllulldm;, cu idando dc 110 ha­
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blm' á m.ellos de '11/1' di;:/UI fllg lÍ-n d,'salil/o).
M.·. S. ·. -H ... mío, voy á haceros al gunas preg untas á las
que contestaréis manifestan:fo libremente vueslras opiniones so bre
ellas.
TNTERROGATOHf O
6
Testamento ./ilos6jico 1ue se le da"" al Candidato en la Cámam Verde (de "q(lexiones) pa1'a que las conteste y las j irme I ~ -¿
De qué vale la idea si no sabemos expl icarla?
Contesta ........... ___ .. __ ... __ ... __ . _. __ ...... _.. .. __ .
2~ -¿Por
qu¿ los tira nos cohiben la concepción de la idea y la
libertad de la palabra?
ea ntesta .. ____ ..... __ . ____ ........... __ .... __ ........ . 3~- ¿No
es ahoga r el pensamiento impedir su com uni cación?
Contesta __ . __ ... __ . ... __ . __ . __ __ .... __ ...... ______ . __
4:~-¿ Cuál
fu é el crimen de que se culpó á J esús?
Contesta ....... ___ . ____ ... __ . ____ ... _______ ... __ _... . _
5'.'-¿Créis que si Jesús hubiera establecido un culto, los Fari, "Seos no le hubiera n deificado en vez de condenarlo?
,-., .' " .­
Contesta .......................... .. .. .. --... .................................... __ . , .. ,
. 6~-¿C uál es son los principios libertadores que proclamó el
Nazareno.?
G(?,n,t~stad las anteriores preguntas y firmad . ___ . ___ _.. _ . _
.
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dd CI/ p,' , Ir",; ulller;f)l'f'S pn:;:lwlllS 1HJ.i'(t 'lue 11Icdif(· sobre ellos .'1 p/leda
('OllleNlm', Si In,.. 'N:cipiendltl'iflS t¡u'ren m"", de /11/0, el 11.' , S.', ""reí. di,ttr i­
!¡I/i¡. 1ft." ;H" ',e '/lllffU¡ 1H'OI )lJ)' /'¡'l lIftl;I/I"tfe (' /11"1' ellr"t, /1 !,tl/'á á t/ld" I l/IO 1"., 'I/le b· h".'I" dislrib"idlJ ) ( A c"""d'l 1'/
;III''rrol1,/lm';II, dic/' el)
~'r. ',
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ó n?
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el S. ',- H. ', mío: Las respuestas que habéis dado á m is pre ­
guntas Ine patentizan vuestra aptitud para ayudarnos á buscar el
modo de fundar co n la " PALABRA" la Institución salvadora que se
ha perdido y que tend réis el va lor de proclamarla s i la halláis.
¿Queréis acometer la empresa? C"ndidato,-Sí quie ro, M.', S:.-Antcs de pasar más adelante os haré una sucinta relación de l G r.·. de "bes t.·.
Recordaré i,s que en él se os hizo conocer la leyenda d f" Hiram,
Arquitecto de l T emplo de Salomón, herido s ucesivamente por tres
Compañeros y g lorificado en seguida como un Justo por todos los
Maestros.
La conmemora ción de este drama simboliza las tini eblas y la
luz , la muerte y la resurrección. Este mi sterio debe familiarizar
los espí ri tus con la mue rte; todo en él en<.;eila á estimar en su justo
va lor las van idades de la vida,
Es ta alegoría de la muerte y de la resurrecció n se encuent ra
e n un gran número de Religiones y de leyend as hum anas. Pero
en toda s e..; la mis ma idea, "Un Dios, un H éro e, un Sabio, un
,M ártir, s ucumbe bajo los golpes del ger.io del mal, para renacer al
in stante á una vida g loriosa é inm ortal; este es el dogma de la lu­
cha ete rn a de dos g rand es principios opuesto >, que en las especu­
laciones primitivas anteriores á las nociones de la evolució
rres ­
tre, se d is putan el mundo: el bien y el mal: la luz )' l ;í.!' nit: J¡ .
la creació n y el caos; la existe nc ia y la nada,
~~...
14;~
La constru cción del T emplo de Salomón, u na d ;)ás l~~ i ,"
lIas de la antigüedad. y e l mito de la muerte de Hir, cr:\ ,CJ..,# ¡ltide ;:
entonces se ha prestado á múltiples interpretaciones,\ b l e r.r-~ se I
ducir la imaginación de nuestros padres q ue nos ha le",'
la < ~
dición.
~ .~
E ~ ta tradici ó n no e xiste solamente en el g rad o de Maes . '" e l
a.
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mi ste rio co ntinú a más tarde: e :1 los grados que sigue n inmediata­
me nte a l terce ro y c uya explica ció n os va á dar el h.', O rad.',
M.'. 5.'. -1-1 .'. Orad.'. T enéis la palabra.
O rad. ". - ': umplo con el mandato del M.", S."., rnan ifeslando
qut" :
El G7"Odo 4' dc la Mason. ·. Escocesa, 6 sea el
l'
del Sob. ·.
Cap.". Rosa C ru z; se titula de Maestro Secreto y lo simboliza una
es trella co n un oj o en el centro.
En él se estud ia la conciencia del hombre e n sus relaciones
co n ~ib~, que es la inte li ge nc ia suma, y la raz ón qu~ defie nde la
co nCienCia de l fun es to influj o de las preocupaciones. de la supers­
ti ción y el fanatismo, y define nuestros de rec hos y deberes.
E n el Santuario se hall a el Arca de la Al ia nza, s igno de la
q ue hizo Dios con el H omb re y el m ito má s s ubli m e d e la co n­
cie ncia, como in te rmed io ú n.i co e ntre el Creador y la c ri a tu ra.
Los Maestros Secretos e m balsamaron el corazón d!.! I-l ira m, y
le pusie ron con sus cenizas e n una urn a de oro, elevándole u n mo­
nume nto. RI Corazón de H iram ilu mi na las llamas de la fe.
ittu,st,.o P.,:!,cto se titu la el que posee el g r.'. s· y aprende á
conoce r e n este gr. -. el círculo y ~u cuadratura, 6 s ea, á conoce r la
naturaleza y á co nocerse á sí mismo, intelectual y fis icam ente. Se
demuestra cie ntífi c;l.1ne ntc la existencia del hOln bre y la inmor tali­
dad del alm a. S e cele bra, además, la apoteosis de Hiram.
Un co mpás grad uado y la clave, simbolizan este g rado.
El g1'ad I 6~ es de Secretario ín timo. Maes tro po r curiosidad ó
Maestro I 11 glés.
Su símbolo es: la mandarri:t, el pi co y la pala nca , entrela­
zados.
Se es tu dia h manera d e co noce r la<; mise ria s de l pueblo y pe­
netrar s u ~ cauca:-, s iendo la prime ra y pri ncipal la ig nora ncia, que
se co mbate co n el de seo de sabe r, 6 la cu riosidad.
Se definen la educación y la civilización y se hace n estudios
de economhl
Preór,sle !J Juez ó ¡/(oeslro fl'lalldés, es el g r.'. 7'1, qu e tie ne por
símbolo una llave y un cincel.
Sc trata en este g r<\do de procla mar el Sobera no qu e debe re­
dimir los mal es de l pueblo, que con ocieron los Secretarios íntimos,
para que todo el mund o le obedezc:L
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S e estudia y analiza la Soberanía y s us atributos en relac ió n
co n la Sociedad hum a na y los derechos del ho mbre, na turalt":s , ci­
vi les y yolíticos, y la ju'ticia y la equidad, en la d istribución de
esos mismos derechos .
.
Una. esü'elta co n nue ve pun tas es el sím bolo de l gr.". 8?, Inten ­
dente d e Fábri cas ó Maestro en I srael.
Es objeto de estudio e n este g rado la cie ncia apli cada a l co n o·
ci mi ento d e la orga niza ció n soc ial y a l d e los móviles que la sub­
y ugan y e naltece n. Se in culc a la máxima más bella de la mo r.al
más pur~l :
"Cada 111111
1:
á
la Se
li-
ó
a-
e­
lle
Os
1)10'/l
lodl}'\" .l/lodoR ¡lftl'a t ilda
1/./10 ."
Se di sc urre sob re el derecho de propi edad y su origen. La ri­
queza y t i capital e n s us relaciones con el trabajo y se de sa rroll a n
los estud ios sob re el socialismo.
El grado 9?, E legido de los nuev e ó P e rfecto Masón electo,
tiene por sím bo lo un braz(l armado de' un puñ al.
D e la sobe r;tnía po pular para d icta r leyes; de los represe ntan ­
tes 6 apoderados del pueblo; del Poder Ejecutivo; de l Poder J udi­
cia l; atribuc io nes d e un os y otros; prerroga tivas de la corona, de··
recho d e g rac ia y d istintas fo rmas electora les, so n las importantc::s
materias de est udio e n este g rado, e n el cual Se castiga también el
crim e n del asesinato co metido en nuest ro Maest ro Hi ram; y su
si mbolismo encie rra ~ r a ndes leccio nes por estlr ligado co n el es­
tudio astro nómi co, para pintar las ope racio nes de la naturaleza.
Un bruzo co n un a ci mitar ra y un ramo de ol ivo, so n el símbo ­
lo del g r. '. I Q. E legido de los 15.
Las relaciones internacion;:tles y la extradición de criminales
e ntre les países amigos, so n objeto de es tudio e n el gr.' . I D, ínt!­
mame nte li gado con el ;mterior. por los co nocimie ntos astronóm t­
cos qtl ~ e n él se desarrollan.
De Sublime elegido ó El ec to de las eloce Tribu s, es el g r.'.
pr
e ­
IS, 11,
que tiene por le ma tres corazünes infl amados form ando triá n gu lo.
En este g rado se trata de las distintas form as de Gobierno c(,­
nacida.::. Patri arca l, a ri stoc rático, oligárquico, abso luto, rep rese n­
tativo y de mocráti co, dá ndose preferencia al Gobierno popul a r, po r
medio de l<l s autonomías muni cipal y provincial, para lle ga r á la
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de la Nación re prese ntada en s u Con <Yreso Legislativo. S e hacen
ap reciaciones sob re el s ufra gio univel~c;al y el modo de ejercerlo.
L" E.\tl"e!lo Polol" y la Co nstelación de la Osa i\1ayor, so n el
sí m bolo del gr. .. {2. Gran Maestro f\rq ui tecto.
Los E5tudio~ de este g rad o so n un curso de Economía Polí­
tica. ~e trata de los gastos del E stado; modo de con tribuir pa~a
su sosteninliento y se establece el principio de que, al pueblo , ÚOl ­
ca so herano legí tim o, es á q ui e n pe rtenece la autorid ad de estable­
cer los impuesto~ co n ju sti cia y equiciad, y se d esa rrolla un co n~­
pleto s iste ma .de trib ut ación en que se da prefe rencia á las contn ­
b uciones di rec tas que deben pesa r sob re el lujo, el vi cio y la ren ta
y el capita l únicamen te.
El [J¡'ado 13. R ea l Arco. Se d istingue por nu eve arco ~ en fi ­
las de tres, un os so1)re otros, y u n trián g ulo vértice abajo, con el
nombr e I NEFABLE.
L os prin cipios reli g iosos y el culto á la Di vinidad, so n o~jeto
de est udi o. Se trata d e los fundadores de las distintas ueen Cl3S y
cu ltos; del acaso, de l destino y del libre albedrío; ma teria s dignas
de las meditaciones más profundas.
De PCI:feclo JI Sublime .Alaestro es el grado ' 4, que se distingue
por el doble tri á n gulo.
Las leyes que se proclaman son las que dec lare n inalienable
la libertad de co nciencia, y cas ti gue n al que quiera forzar á o tro á
abju rar .su r.eligi6n ó á ado ra r al Altísimo, contra los dictados de
su conCle nCl'\.
¡)1f1:~6J1 libre Ú GOllse:je1'o de Oriente, es el 15 ~ grado, que ti ene
po r ¡elna un pue nte co n las letras L. .. D. ·. P.·.
Es la mora l de este grado. No basta se r lib re.
Es necesa rio sabe r defender la li be rtad y cumpli r s us deberes.
Príllcipe de Jel'usalén, se titula el gr. .. 16, Y tie ne po r lema la
mano de la Justi cia co n cinco es trellas .
Principia sus trabajos e n el gr. .. 13 y se reunen los Príncipes
de Jerusalén para proclam;.n la libertad y la in de pe nd encia el e las
Nacinnes.
I~o.s caballeros de Oriente!J Occidente, son lo:; de l g ra do t 7, Y
ti ene po r sí m bolo un arco iri s abrazando los hem isfe rios y se re u­
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nen para proclamar el derecho de reuni ón, único medio de de~a r ro ­
llar la inteligencia del hombre y de darle á .conocer sus verdade ros
intereses y log r:ar la frate rnidad universal.
H e dicho.
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M.'. S. '.-Qq. '. hh .·. Si habéi s co mprendido exactamente la
expli cación del h. '. Orador; os habréis dado cuenta de la filosofía
que encierran los g rados que se os ha n comu nkado.
Ah ora vamos á haceros conoce r la significación y las ense­
ñanzas que encierra e l g rado de Rosa Cru z.
H .'. Exp.·. Haced viaja r al Candidato ó sea el Cab ... de Or.·.
y Occid ... por el norte, el Occidente y medio día. Conducid le por
los senderos en que alguna luz se ofrezca á s us miradas. Que via­
je con cuidado y apartad los peligros á s u paso.
Pronunciad en alta voz los descubrimientos que hagái s en
vuestro camino, 6 los sig nos que encontréis, pues quizás pod rán
guiarnos en la g ran empresa que aco metemos.
La noche está negra y los peli gros frecuentes, cuidad de ex­
traviaros.
(El E.f'/I. ·. Imee du r lit Cfwdidut./J I,res V/lelttu ull'ededm' de lu Gá",,, ­
TU .
Clmcluidll [" prim(')'lt .'le pft1'ará CtHI d Ca ndidato dcltmte de 1" ('IJ­
lumnu "O.\ R m AD," f.A !(' e.flc IlfUnbre y/o rep i/I' f' [ (}olldidatu; luego se (/,: ­
/ielil: .fh:1l/e ftl. M . . S,'., (I/lÚ' 1/
di, ,::)
M... S:.-E s la precursora de todo lo bueno. Seguid vuestro
camino. BUSCA \' IIALLARÁS.
(1";11 la aegundll v uclla /,1 E,I'p , . _<tI: lutrfl.rá ~IHI el Caudida /o delftlde
de /" f'I' /UIiII/ U · ' E SJ·ERAX?A " . CU//O lIomhr e Lec. El Cltll d idallJ ltl TPpi te /1
iN: Iltai"lIefi'cl/ff> al !lf u,11 Sabi/l, I¡/li fm dicf': )
M... S.·.-Estáis en el sendero de la verdad 1 Proseguid, que
al que anima la esperanza no le acobarda la fatiga. . L LAMA y TE
AHR fR Á N.
(/~II /11 tm'l:,'rfl /J I/ elto
f'oluml/tl "FE.")
,YI: /"/I;t'
lo Illi,w"l '/'11' f'lI lll.~ IIl/le¡'; m'N
(: 1111
lit
M.'. S. ·.-Con ella des truiremos todos los obstácl1lo~ y canse ·
guiré is tal vez vues tros deseos, PID E y OBTEND~ÁS.
( A calwdn eller cer viajf' ('[ g ,rp .·. cf,llJ cll al Ca" didllffl I'nlrl' [1/" V i ­
;: i lllllft's)
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dig ni (
; " V ig ... - M ... S ... y P ... Me Los viajes han ter minado.
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Me. Se. - IAI Candidato) ¿Y que habéis hallado en ellos Can­
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didato'
Candidato.-T res palahras: "Carid ad, E speránza y Fe."
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naCl!-.t
M.'. Se.-Es cierto, H e. mío: O bservaréis si n duda el a rre g lo
ñar al
particular e n que se os han prese ntado. E l teólogo di ce: Fe, E , pe­
en
el
ra nza y Caridad, y los Maso nes, Carid ad, Espe ra n z~ y Fe. Hay
\
la d iferencia entre el fanatis mo y la razón , entre la as tuc ia q ue en­
(
gaña y la verdad que ense ña, en esa simple tras posición de pala­
para 1
b ras que son la base de este g r. ', y que teológicamen te se lla man
desde
virt udes; pero que noso tros cree mos so n se ntimientos in stinti vos
d re y
de l co razó n hu ma no.
.
en la
La fe. no es, no puede ser, "cree r lo qu e no vimos", co mo di­
za; el
ccn los teólogos. La FE en ese senti do se opo ne á la razó n, ata el
cismO
pe n!>am ien to y 10 esclavi za. El qu e no se da razó n de lo q ue a fir­
os es
ma, es u n ig no ra nte; el que tien e fe- e n lo qu e no e ntie nde y el qu e
los in
pe rsig ue ::tI que discute ace rca de lo q ue se le qu iere hace r creer,
os en
es un fanático incapaz de d istin g uir la ve rdad de la mentira.
duc ir ~
Por la fe ha e"tahlecido el catoli cismo d ogmas op uestos á la
do mi t
razón. Po r la fe habría que c reer e n la infa libili dad de los Papas.
vuest
IlI usos!, la verdad nQ teme la discusión; la d esalla; porqtle ha
1ll11!V
de esta r siempre e n armonía co n la natu raleza, que habla á la inte
na, C(
ligencia; co n la razón q ue le responde, co n la co nciencia á q uien
canse::
satis race; y co n el pensamien to á quien el anál isis ilus tra.
co
n n;:
Nosot ro~ tene mos fe en la ciencia que ha de t rae r la perfecti­
os da
bil idad y el bienes tar hUln ano; tenemos esa fe que nos hace .ver
intep
horizontes de ete rn as cla ridades en nuest ra úl tima ho ra, cua ndo lim­
co
nd,
pios de corazón y co n una co nciencia tranqui la nos prepa ramos pa ­
ra aba dbn;¡,r este mu ndo de miserias. pa ra
\' con es ta fe está li gada la E SPERANZA de q ue así suceda. :
leyes
N uestra CARID A D no es la lim os na más ó menos rica, que CO t'l:4 s uela un día para hace r q uizás más an g ustioso el sig ui ente. No, instit
nuestra CA I~ l n ,\ f) no tiene límites y su be neficio es ete rn o.
Es la ed ucac ión q ue perfeccio na al homb re, haciéndole la ver­
:;u In
dadera image n del C reador. E nseñamos al que no sabe y al au x i­
los d
liarle en sus u rge ncias y mise rias no le damos ItI limos na q ue hu­
Cle ne
milla, sino la parte que le co r responde como nuest ro h.'.
s us s
No le abati mos, y dese nvolviendo en él el se ntimie nto de la
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dignidad, formamos para la patria, h ijos trabajadores: y pa ra la
asoci ación u ni versal homb res instruidos.
Tal es nues tra Cari dad .
¡Oh tú, que recibiste la mue rte para red imir á tus hh. ', ; tú no
naci~te pa ra el Justo, n i vivis te para el Sabio; tu misión rué ense­
ñar al ignora nte para que la J ust icia y el amor recíproco reinara n
en el Universo!
y ellas rei nará n con la LIBEICfAD DE L '\ PALABRA.
Conquistémosla á fuerza de trabaj o, consta ncia y sac ri ficios
para no dejarnos engaña r de l Teólogo. E l que quiere dominaros
desde que nacé is; el que os :urebata de los brazos de vuestra ma­
dre y le d isputa vuest ro alie nto pa ra marcaros con su sello y da rle
e n la pil a bautismal otro padie que rom pa los lazos de la natura le­
za; el que ape nas comenzáis á balbucear os inst ruye po r un cate­
cismo hecho á su amaño y 05 fam iliar iza con una fraseología que
os es vedada emplear e n sociedad; el que así os domina en todos
los instan tes de vuestra vida y os hace pensar á su antojo; el que
os enseña que la muje r á se mejanza de las bestias no puede con­
ducirse sino lleva un freno que él hace á propósito á fin de poder
dom inar sin mo lestia alguna á vuestra esposa, á vuestra madre, á
vuestras hijas y hermanas para que bajo el peso de su mano se
mU 'evan á voluntad. Ese es el que pide FE, fe cieg;J, absoluta, eter­
na, cont ra la cUdl no podéis. argüir sin expe rimenta r las terribles
consecuencias á que os so mete la creencia con que os ha hec ho
con n;:tturalizaros. E se árbitro inflexible de vuestro destino es qu ien
os dará ESPE.RANZA no e n vuest ra s virtudes y talentos, sino en su
intervención indispe nsable para arrebataros el mérito de vuestra
conducta, el honor de vuestros actos.
Ese mismo es el que en último lugar os habla de la CARIDAD
para que no obedezcáis los impu lsos de vuestro corazón .sino á las
leyes de s u autor idad y á los consejos de su conve nie ncia.
¡De cuán dis tinta mane ra proceden los miembros de nues tra
instituc ión!
Queremos que el homb re. disponiendo de todos los do nes de
:lU intelige ncia, con la clara luz de la verdad, tenga ideá ca bal de
l~s deberes para con sus semejantes y los cumpla placen te ro, ha­
Ciendo el may or bien pos.ible en satisfacción de sus de!='cos y de
sus se ntimientos. Eso es lo que nosotros · llamamos CARID ,\D, la
expresión más her mosa de la de licadeza de l corazón humanO .
•
Este documento es propiedad de la Biblioteca Nacional “Miguel Obregón Lizano” del Sistema Nacional de Bibliotecas del Ministerio de Cultura y Juventud, Costa Rica.
s
• ee _
e
I
-20 ­
Q ueremos que el hombre aguarde, pero que aguarde confian­
do en sus propios actos y en la rectitud de su procedimiento; que
anh ele una reco mpensa para sus trabajos , que aspire al prernio de
la virtud y de la honradez. A eso es á lo que nosotros denomina11105 E SPERA;\"ZA.
Q ueremos. también, que el hombre pon ga en juego su actIvI ­
dad, animado de completa firmeza en el resu ltado de toda buena
obra, que no dude en la prosec ución de un fin loable, que tenga se­
guridad en lo que hace y en el éxito del cumplimiento de sus de­
beres. H e aquí lo qu e nosotros llamamos FE.
Consideram os, pues,. la CARIDAD, la ESPEHANZ/\ y la FE, co­
mo manifestaciones d e la naturaleza humana, s ujetas á la inAuen­
cia de la Fd ucaci6 n. Por lo mismo, "las explicamos de la manera
que entende mos, sirven al hombre de med ios para alcanzar su per­
fe ctibilidad. Sus elementos so n la verdad, 1:1 intel ige ncia y los bue ­
nos impul sos de l corazó n,
Puesto que ya co n.océis las palabras que hallasteis en vuestro
viaj e, decidme ¿queréi s acompañarnos á encontrar la que buscamos?
Qrwdidato, - S í quie ro,
~1,' , S, ', -Si tal es vues tra intención, aproximáos y jurad se­
guir la nueva ley y proc1amadla como nuestro Gr,', Maestr.', Ley
de amor, la que todo hombre, sea cual fuere su patria y origen, ha
de seg uir, para ser digno de su misión en la tierra ,
En pié y al orden, hil.·. míos.
( 'J'od,J.'; l/e 1"HII'1I al m'den .11 el E./'P, ', 1;(l/IdU I;I': ni allm' ,,/ Cundida fo
.11 lf· hU Cl' l'o lllClII' /0 U/tIllO derecllfl sobre /11 E.Vplldll quc e.vf.tj encima úel
Iriáli{[lIlo,
El M, '. S,', rt/Wi/" ,'(Obl'C aqu ella p!
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dice:)
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Orel,
M. '. S.' -Repetid co nmi go.
,JURAMENTO
Yo, N, N, Juro y prometo po r mi honor no revelar direct:t ni indi rectamente los secretos y mi steri os de los soberan os Príncipes R osa e ru z, á un h,', de g r. ', inferior, ó á cualquiera otra persona del mund o, á men os que se me faculte para ello, Juro purificar mi espíritu por medi o del estudi o, Juro ama r á todos los hombres sin distin ción alguna de razas, países ni creencias, Juro no hablar fuc· ra de l Cap... de lo q ue pase en él á nin gú n prof... ni h.'. de inferi or <
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que
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:na
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le-
grado. Juro amar la justicia y la razó n y de co nsiguiente nun ca
proclamar ni ayudar á proclam ar la tiranía ni la c ru eldad de mis
semejantes. Juro, en fin, obedecer á mis supt riorr:s, respe tar la
mayo ría y cumplir la Constitución de l Gr.', Or.· " los Es tatutos del
Sob.·. Gr.'. Ca p.'. Gene r. ·. y los de este Sob.·. Cap... y los
de la O rd.·.
¡Que Dios me ayude á cumplir fiel y esc ru pulosamen te este
Juram ento!
M,', S.'.-Si así lo hacéis, se réis feliz; m as, si no lo cumplié·
rei~, el desprecio d..: te.d os los bue nos os persegu irá por donde
ce...
:0:0·
qUiera.
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l e. Vig.'.-Este Collar nca ro debe serviro.5 de g uía has ta que
e nco ntréis la Palabra,
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If:~'. Vig.', pflne al Cftndida to
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C,¡{lwr nc{:¡' () el/u 1/lI f,
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diciéndole: )
( El 2 ::> Vi;r , le 1)01/1.
diciélldo{¡':)
UlI
ma n dil'H'gro ro n
/l lIll, e l'/l::
,'o} o en el cel/II'o,
2 ? Vi g,',-Este mandil es la señal de un sincero arrepenti­
mi e nto de:: los males que han ca usado nu est ras desgracias, y repre­
se nta la image n del dolor,
( J)CS/Hl¿S lo" V V ,,
/'/II''''U'II lÍ
$I/!r p',c,~/,/.\'),
M.'. S. ·.-E.. . y P ... Cab... 1" V ig.·. ¿Qué motivo nos re un e?
1" Vig...-EI dolor de habe r perdido la Li bertad de la Pala­
bra y la espe ranza de recobrarla con vuestra ayuda,
M,', S, ',-¿Qué debemos hacer para consegu irlo?
rr
I
Vig:,-Co n ve ncer nos de la ceguedad en que esta mos y d e
la que s610 podremos salir con las tres luces qu e brillan en las Co ­
lumnas y que res um en los principios fundamental es de nuest ra
Orden.
:Vr.', S, ',-¿Cuáles so n esas tres luces? 1" Vi g ... -La Caridad, la E s peranza, la Fe. M.. , S .. ,-¿ ( 6mo hallaremos esas tres Columnas? , I n Vig.',- Viaja nd o tres días e n la oscuridad más profunda. M. '. S ...- Viajemos hh ... míos del E ste al Occid ... yendo por
el No rte; y de l Occid.·. al E ste yendo por el Sur.
M ... S ·.-EE.·. Y PP.'. CCab... Vig... seguidme á la cabeza
de vuestros hh .. ,-o­
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-
:22 ­
~
(Tlldm¡ se lel'ulitllll !Il:jajan el/ silencio. Hendo d E.liP", á la Ca beza
an
Occid
COIi Sil lin lel"l/fl8fJrda, dl'trás el M ,', S,'" el Orad,',!/ Secret : " que lL¡wg
sos y
,w,~' luces, ,'H:gllif/u!)' de los que UClllWblW el 0,''-,; después el l e", Vig:, cnn
ra da1
II/s de sn Valle, lllego el 2,::: COn lns del s uyo y filialmellte el Mucst,', de Ce·
~
1'emol/i/j.'( cun [IJ,~ C(llldidlltO,~, A La 1:- IJlte!ta .ti al t/i v;"wr la 1:: clI{llm ­
g ado.
1111, dit:l' d:)
(
M.·. S. ·.- C ARIOAO.-(.Apaga la luz que alllmbrfl la columna y
Mas, la Caridad ha des aparecido.
r
viástt
( A la 2l} ,'III,l/tl ,11 en la ? ClIlnl1l1w, dice el: )
J
Me. Se.-. ESPE RANZA. - (Y apaga la luz que la alumbra y di ­
¡
ce.) Pero también se ha acabado la esperanza,
rror!
1
A la 3~ I'nelfll ,,, /" ' 1' in. úU;m,a col: " dice el:)
dice:)
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.s, ' . -F~;.-:!I
d"l'echu.
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"Imelera
de !u lw.. , la l eval/ llI JI llevándola en
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diel' ,'¡ ' ;
¡
Medi
M ,'. S, ,,-y no se extinguirá, porquf: la llevamos con nosotros! Seguid esta luz, hh.·. míos, es la de la Fe en la ve rdad que procla­ mamos. Con ella conseguiremos tal ve z nuestros deseos! (Sale elm IO!J del 01',' , .IJ Vil tÍ la Cám a¡'u R'~i(l.. 1!;1I la 4~ VI/ella el
ler. Vig ,'. ItIHlgn Sil lll Z, dej" la Cámm'u Cfl1l los d e.su Valle, y al tel' m;U(,r
la 5~ el :!'! hace lt, mi!Jmo e()1l ,w luz.11 enn Los de SI' valle, El Maest ro de
CerellHll/i(l~' con el Candidatn permaneur á en la Odlllftra negrll hasta que ,\'e le ftvi:~e que lwede plisa/' á la Gámm'a Il f~jlt, n ecibidll el aviso, cub¡'irá al Cal/di dato CIIII el lJellJ .If lo cOlldl1cirá tÍ la Gánw1'u Rllju J lIcompaiíaclo del E,l '¡lel"to; l,.cU ll d" primem tÍ 1ft 1H1f'/'tft fI/"Ir 5 .11 9,
CA::'{ARA
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l~,OJ A
( Rec{Jn,~fit!lidlJ$ los ll'nlwj m' cn es/a Gdlllftrll, m'de/1It "l 111:. S,'; UL E,r ­
perfil t¡11/' I(/úse al lllltcSh'O de Ce¡'cmollir,s 'lile puede cOllda cir (ti Ca ndidu­
lo ('/I /,i/"'Ir; Cf}1/
1/ 1/
velo /legro)
cuat"
El Experto cumple la Orden, (1'1 ,Ifa e.t. ·. de Cerem.·. toe" á la puerta-ooooo - oo ) 1 e, Vige.- ( Se apro'Cima á la puerta 11 pregunta, ¿Quién toca así' ¿Qué qlleréis? •
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Maes!.·. de Cerem.·. - (desdefu,,·a) Es un Caball.·. de Or... y
Occid.·. que después de haber recorrido los luga res más teneb ro­
sos y el más profundo espacio de' la tie rra, pide le dejéis entrar pa­
ra dar cuenta del resultado de sus investigaciones.
M.". S. ".-Que se le introduzca en Oecid.". para se r interro­
gado.
(El Ataes/.·. de Cerem.·. en/ra con el Candidato y dice)
Maest... de Cerem ...- M... S .., Aquí tenéis al viajero que en­
viásteis á recorrer las regiones de la tierra.
M ... S...-Y ¿qué habéis visto en vuestros viajes, hh.·. míos?
Maest. '. de Cerero. ',- E n todas partes miseria, iniquidad, ho­
di -
rror 1
su
M... S... -¿Qué decís?
Maes!.·. de Certm...-Que hemos hallado en Or... , Occid:. y
Mediodía, Egoísmo, Crueldad, E sc1~vitud y tiranía.
M :. S: - ¿No hay Dios ni ley sobre la tierra?
M, . de Cerem : ,-Todo es Dios, excepto Dios mismo, y todo
es ley, menos la Justicia.
M .. S.- ._¿Y cómo esperáis sacarnos de e5te caos?
" el
fila)'
() de
que
,
M ' de Cer: - Porque en medio del luto, llanto y dolores, vi­
mos la tumha del Mártir que hall6 el secreto de revivir la digr.i­
dad humana hasta en el último de los esclavos; por 10 que los Fa­
riseos le conde naron como á éstos al suplicio infamante de la Cruz.
jrirá
I
M' S' -¿Cómo le declaró el J uez Romano?
M' . de Cer ' -IN<lCENTE. .
M.'. S . -¿De qué país era ese má rtir?
M., de Cer ' -NAZARENO.
M . S -¿Qué pedía para el mundo?
M.- de Ce r : .-RI!DEN CIÓN.
M , S. - ¿Qué predioaba? M'·' de Cer' - IGUALDAD. M ' :::i ' - ¿Qué habéis dicho? Reunid las iniciales de vuestras del
'ida­
cuatro últimas palabras.
M: , de Cer: -1. N. R. I. M .:. S: .-Estamos "Ivados. ,)
,as!.
(Da UIl golpe JI .'ie levanta vivamente, diciendo:)
M ' S· -En pié y al orden, hh: , míos .
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- 24­
('['odos lo q'jeculan y se descubre la pied1'a cúbica con sus b"illan­
bió fl
tes letre1'o.s que se ponrh'án sucesivnmente á la vista así CQ1no el letrero
las in
del 01' q/le se halla deb~io del AIJuila y que dice: "Libel'tad de la
de re
palab¡·a.")
liza r ~
J ude(
M '. S - l '. y C. E .'. Servíos descubrir la piedra cúbica y
ga ir<
el le trero del Orie nte
a
rri b:
jI! .. S -Gracias á es tos viaje ros hemos hallado la palabra
da
h,
que rtl1un cia nues tra salvación. P C.' . M.' de Cer
dad luz al
le !la:
Candidato para que vea la piedra cúbica que se a lza con nu evo
esplendor.
de la
(Se ""ita el velo 01 cal/didato y se le gil·a la ¡Jiedm c,íbica) (El
tie mF
Candidato va l('!lendo los letreros seglln los va viendo .)
tro el
BEse
M .' S ' -Candidato ¿qué dice en esa piedra cúbica?
te gr.
1'.' V uelta ¿qu é di ce ahora? ~
I
2~ Vuelta ¿qué dict: ahora ?
El Candidato lee 10 q ue vé.
sa
grc
3:' Vu elta ¿qué di ce ahora?
la na '
IVI ' ~ - Ved h.'. mío, los princip ios sacrosa ntos que emanan
gene1'.
de la palabra sublim e que habéi s pro nun ciado: FR ,\ TERNIOAD, 1­
eUALDAD. LIB ERTAD \' J\BNEGA CI.6N.
(Después de un momento de silencio, dice el:)
M S -La palabra que habéis hallado es un símbolo que
pocos saben apreciar. La compone n cuatro inicia les que anunc ian
el reinado de la Justicia en la tierra: ]USTITlA NU~C REGET DrPE­
RI O . Le, J usticia 1'e.qirá ahora á ,los bnpel'ios, y co n ella la paz y el am o r, qu e SO n s us inseparables compañe ros. Como legi c;; lador de
los j udío s y de la humanidad, el bie nh echo r sublime, e l mode lo in­ macul ado de la s más dulces virtudes, de la tolerancia unive rsal, el
Naza reno, fu é el que supo e nseii.ar a l esclavo que valía t:mto como
s u se ño r y que éste no te nía derecho de ultrajarle; y ningún filó­
sofo. nin g ún re vo lu cio nario, nin gún sabio, ningún libertador puede entra r en para ngón con 1~1, porque es e l único que hal ló e l secreto
de in,m o rt a lizar su doctrina. L os Genios que le admiraban excla­ maro n al saber lo que había hecho: "De hoy más la justicia reina­ rá e n la ti erra ."
N o fu e ron los fari seos quienes coloca ron aquclletrero sobre su
c lbc;: a, C01l10 al g unos s ig los después se supuso. Lo que se inscri­
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bió fu é la se nte ncia, co nfo rm e á la costum b re ro ma na. P ero cOlno
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1I las iniciales de aq uellas cuatro palab¡'as se h abía n hec ho el s ig no
de reco nocimie nto de los afi liados, se creyó conven iente al ge nera ­
liza rse el Cristia nis mo, decir que sig nificaban Jeslls lVaZat'elWs Rex
J¡¿deormn, J esús Naza re no Rey de los J udíos; y que por una ama r­
g a iro nía los fa riseos pusiero n ese le trero e n hebreo, griego y latín,
a rri ba d e s u cabeza e n la Cru z, donde le habían clavado. Pero na­
d a ha y más in fun da do. Jam ás Jesús se d ió por Rey n i los J ud íos
le llamaron así.
,Al g un o~ fil ósofos q ue no ve n en J esús sin o el mi to s ubl ime'
~e la humanidad, e mbellecido y purificado co n el trasc u rso de los
tiempos, sos ti e nen, qu e aqu ellas cuatro inici ales ex presa n los cua ­
tro elem e ntos. IA'II N (ag ua). NOE u R (fuego), R ouAc H (aire). IA­
BESC HAL (tie rra) .
iVI as, ¿q ué tienen q ue ve r los eleme ntos co n es ­
te g rad o?
Otros cree n qu e so n el res umen de la teo ri a de Zo roas tro, co n­
sa g rad a á las ob r.s de los Vedas nara ex plicar los fenó me nos de
la natura leza. I CNE N A T U R A RE N O 'i'ATU R I NT1:GR A (El jUf::go 're ­
f¡enel'a el u nivel'so entero.)
L os jes uitas ha n d ado al mis mo a nag ra ma u n se n tido e n a r­
mo nía con su inte nto, á sa be r; ] USTU U NEC ,\lUl !{EGES 1i\ I P IOS;
que qu ie re deci r: Esjusto matar á los Ue/jes impíos y de acue rdo
co n esa máx ima ha n co melido crímenes d e los cuales les ac usa la
Hi.storia; y su co ndu cta triste mente co nocida po ne de ma nifi esto la
eVide ncia de aq uel afo ri smo q ue dice e n reciprocidad: J I~su l 'rJE N A­
TIO~'U~\I R EGUNQCE TN 1.\] l el, L os Jesuitas S011 loS' enemigos dd los pue­
blos.'l de los Reye.v '1ue no están con ellos.
I<eu ná mo nos e n fa lange irresistible practicando el bie n 'f co n­
clu ya mos repi ti end o la bellísim a ve rs ió n mode rn a de la pala bra I N ­
RI. I NDE F ESSO N IS l REPE LL ,\ .\IU S IGi'\ORAN T I AlI l. (PV?' eifucl'zoS in ­
f atigables ?'echacemQs la ignm'ancia , la tiral1(a y la inJusticia)
M. '. s.·.-r ... C.'. Maes t.'. de Ce re m.·. Se rvíos co nd ucir ~ I tro­
no al Ca ndidato pa ra co nstit uirl o.
( El MI"'.,·f ' . de Cf'/TIIl , ·. COI/duce al Cab ... a l San/ullrio (l l/ fe el A !tu)".
E L Jlffl e.<¡I .". di: CCI'I·/II .·. /J t:I E ,r p_'. I:l'I/::fllI sus e.<;p l/ d/l~· 8f1b /·c l u cfllu:Ztt riel
C(wdúltlfll fj t/l' " .<;f m'd ('III·tIC/ f¡, ('n la IJlIII(/(!ro rld Cal) ' . El ilC . S. ' I CVlI1I '
/U11(jo / " " .\'/ )(1(/0 .\" ,ln' l' ,W ('/l h,.;:". diep:)
M. '. S. '.-1': 11 pié)' al oroe n, h h.·: míos
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- 26 ­
A.·. L.·. G.·. O: . O:. y S.·. G:. A:. O:. V:. y E:. E: . N.·.
O :. L: . S:. é L L.
En s u nOmbre y baj.o los auspicios del Supe. Cons:. Yo,
(Fulano de Tal) M:. S : . y P.·. M:. del Sobe. C:. ___ Con la autori zación s ufi ciente del Sobe. Gr:. Delegado y la cooperació n de
todos los Perfectos Caballeros aquí presentes, o? creo Y constituyo
de ho y para siempre, Sob.·. Princ. ·. R. .. c. .. é L·. y Pe. C: . del Ag .·.
Y del Pelícano, conforme al rito anti g uo, escocés y aceptado. Que
el ardo r q ue ins pira la ciencia os anilJlc: y que el fuego que infun­
de el a rd or confort e vuestro brazo, vuestra cabeza y vuestro co­
tuam
mane
q ued
za á
pos, .
cono·
de p'
,
V .·. :
ra zón.
(E, M.. 8 .' , di'~/mm ca1l la s//yu 806,,(: las eS/liulus C/'Iwtdas del E.l,'p: . .'1 Jlfll est.' , l/e Cm'€1II " la blltc)·{rt-OOQ()(JO--o--y abrllllL al CalmU,', diciéndole: ) (
M:. ":. -En no mbre del Sobe. Cap:. ____ N' ___._recibid este
abrazo q ue simboliztl nuestra alianza y nuestro re gocijo.
P ,', C,', Maes t. ', de Cerem,', : Comunicad al Cab.', N . N. nues­
tros sig nos, palabras, tocamientos, edad y batería.
( El Macst. ' d,: C""PI1I, ', cumple ¡HJr el ()J-den siguiente: )
8w xo
DJo; onDE~ Ó DEI.
B. ', P.',
Se hace cruz ando ambos brazos sobre el pecho basta tocarse
los he,mbros con las manos extendidas, y elevar la mirada al cielo
(el O:. sobre el I. .. )
SIGNO m: 80CO lWO
Cruzar las piernas de modo que quede la dere cha detrás de
La res puesta es cruzarl as en sentido inverso) esto es,
, la izq ui erda detrás de la derecha,
la .i zquierd a,
1 .'
,I
­
SIGNO n~ HIi:CONOCUHEN'fO
..
M:. S
1
cu el g
traña
abne¡
liza L
bres
man e
Libe r
el qu
liado
reme
los 1
le de
L evantar la M, '. derecha cc:rrada señalando al Cielo con el dedo l." Se res ponde de l mi smo modo mostrando la tierra, .
"
p.
" ,
Toe A 11 1E'XTO
Cru zados los bra zos en el sig no del B.' , p , '" se colocan mu-
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de v
¡;­
1
N. '.
- 27 ­
tuamente las manos derechas sobre los hombros derechos y las
manos izqu ierdas sobre los hombros izquierdos, de manera que
queden los brazos formando un a doble cru z. El que rer;onoce abra­
za á su hermano, y le da la prim e ra palab ra de pase: en dos tiem­
Yo,
au­
I de
cuyo
\ g. '.
Que
run­
co­
pos, pri mero al oído derecho y después al oído izquierdo. E l re­
conocido responde en la misma forma dándole la segunda palabra
de pase.
'
Pal. ·. Sagr. ·.-La encontrada. l.'. N.'. R. .. l. '.
Pal.·. de pase-El que reconoce dice: E' N ' M '. A N.'.
U.'. E , L , .
E l reconocido dice: p ,', A. ', X .-.-V' O.. V.-, l ', S.-,
Edad:-33 a ños.
Batería-­oooooo-o.
'p:.
ail,",
(1'erm.;lIftda la ¡l/s(,',' , el Maest '. d e Cerem.' . lo aVisa .'1 en f,' e;:", al
este
M ,' , S. '; el coila}",
l CS ­
M.'. S.·.-Poneos cstas insig nias, h.' . mío, la joya del grado
cuel ga de ell a, hay de un lado un Pelícano que se destroza las en­
trañas. para alimentar á sus hijuelos.
Esta noble ave representa la
ab negación que nos lleva á dar la vida por nuestros hh. '. y sim bo­
liza la bondad inagotable con que debemos mirar á todos los hom­
bres y con especialidad á los desgraciad os hh.·.
( f..,u ego t01lla
el 'miwe/il ,l/dice:)
M . , S , .-En la primera parte de la iniciación lIevábais un
de
I
mand il negro en signo del dolor de la orden por la pérd ida de la
Libertad oc la palabra, y ahora os entrego uno de seda blanca en
el que se borda la Cruz roja y un emblema de la joya, Se ha ha­
llado la palabra y esa blancura significa la pureza con que I
a­
rem os.
p: e... M .' . de (c r,', S er víos conduci r al nue vO
los EE.- y PP,·. CC.-, VV .-, para que lo examinen y
... rr
le después al santu ario,
el
(Se h(lce {firí
l ? al 1el- Vig' /1 "u'g u l1t .9?)
2! Vig.- -M.- , S , y p .. M.-, Los Sig.. Pal .-. y
P .- C.- N, N, son perfectos.
M, S .- - EE " y PP ' , CC . VVig. Invitad á los PP.­ ce.'. de vuestros Valles, como lo hago yo á los del Sant ' para que se
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unan á noso tros para felicitarnos po r la eleva ció n é inco rpo ra ción
del p. c. .. N. N. á este Sob Cap ,proclamánd ole como miem ­
bro activo de l mi:; mo.
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V V.', hutell el (l/l/tl/ eifl)
! " Vig · -Anunciado, M.- ::i.- . Y P .- M ·
M ' S --o- e n pie y al orden. Conmigo hh .. mios- ­
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--oooooo--o-- - Tomad asiento- - o - ­
(S i el 01'1,1/0/' fiem' dis/lIlcslrt tu colllmu1l, COII motivo de In n :cep ciúl/,
el M:. S.' hfl (T '11/1; IfI,y VVig.'; mil/l/ cien '1ue el O)'(1dOl' tu 'V1t ti p¡'unull ­
cim'1Ifu'(L 'l/u' prt;,\'ff'lI 1I1"lIei';lI. ¡/¡:e//() (·l (/lIllll cio cOllc('de 1(1 pal abra ,d
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PRDIE RA PARTE
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¿Sois :.\1as6 n?-R. Mi s hermanos me rec onoce n como tal.
¿Sois Compañero?-R. He vis to la E strell a Flamíg era.
¿Sois .\laestro?- R. Conozco la Acacia.
¿Sois ~Iaestro Sccreto?-R. De ello l11e glorío.
P. ¿Sois Caballero EJegido'-R. Mi 110mbre puede proba rlo.
P . ¿C uá l es v uestro nomb re?-R. Emero k.
P. ¿Qué significa el nomb re sag rado "Mahabone"?-R. ¡Dios
sea loado porque el crim en y el criminal han s ido castigados!
P. ¿Que s ig nifica la letra G ?- R. Geometría, Generació n, Ge­
nio, Fecund idad. Poder, Gobierno, Gra nd eza y Gloria.
P. ¿Sois Escocés?-R. Sí. soy Gran Elegido, Per fec to E sco­
cés, recibido bajo la bóveda sagrada.
P. ¿Sois C;¡, ballero de Oriente y de Occidente?- R. H e derra­
mado mi sa ngre }' he cido purificado co n el agua.
r. ¿Sois Rosa . Cruz, Perfecto Maes tro?- R. T engo ese gusto.
P. ¿Q ué rango os da es te g rado en la Orden ?-R. El más
elevado de los que confiere un Capítulo y el 1 8~ en la jerarquí a de
los g rados.
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P. ¿C uando comienzan los grados Capitulares?-R. En el 4':',
los grados precedentes se llaman simbólicos.
P. ¿Las bases de la enseñan za se diferencian de la Logia al
Capítu lo?-R. Nó, no hay diferencia ninguna; empero se ensanchan
y se dede~a rrollan cada vez más, á medida que uno se eleva (' n gra­
do en uno y otro Taller.
por P . ¿Sobre qué están fundadas e5as bases?-R. Sobre la mar­
cha aparente de l sol en el espacio, del mismo modo que la hu ma­
nidad e n s u nacim iento debió sentirlo en su espíritu. El aspecto
y mov imiento de los astros, la medida del ti empo por la duración
regularmente va riada de los días y las noches, debiero n in s pirar á
los primeros hombres un se ntimiento de admiración por todas aquellas marav illas de la naturaleza, dá ndoles idea de l estudio y la
concepción de lo ve rdadero, de lo bello y del bien. E ste estudi o
cond uj o la humanidad hácia las ciencias, hácia las artes, hácia la
moral, y ella ha desarrollado el genio del homb re por las deduc­
ciones que ha debido Sacar de sus observaciones sobre el conjun­
to y armo nJa del Gran Todo, llamado Universo.
tal.
P. ¿Así á vuestros ojos, son las ideas que inspi ran las mara­
v illas de la naturalt!za ilumi nando al espíritu hUl11anO, las que for­
man las bases de nuestras enseñanzas?-R. Sí, por eso se ha au­
me ntado el número de grados e n nuestra Orden, á medida que se
ha ido extendie ndo la esfera de los conocimitntos humanos.
ci611,
de
P. ¿Podríais darnos una idea de esta marc ha de unión entre
la progresión de los g rados masó ni cos y la de l desarrollo del espí ·
ritu humano?-R. A sí lo creo. D esde que existen los misterios, el
deismo y I'a cree ncia en el alma human a, emanación del alma uni­
versal, han ronnado la base principal de la enseñanza de dos g ra·­
dos que practica ha la anti güedad. Más tarde la Masonería co mp le­
tó estos datos co n la fundación de l 3"' grado. Y después los pro­
gresos obten idos en las ciencia5 y en las artes han sido causa de
la funda ción de los g rados superiores ilustrando y reformando op i­
nio nes erróneas anteriores; por ej emplo, la de la inmovi li dad de I<l
tierra . que ha sido reemplazada por la demostración de su doble
movimiento. Si, pUfoS, los progresos de la civ ili zación han elevado
cada vez más la comprensión de la inteligencia humana, la Maso­
nería que s iempre ha pro g resado, desde las primeras edade; del
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mundo, se habría dado un mentís si no h ubiese elevado e n todas
las épocas el nivel de sus e nseñan zas, crea ndo con es te fin n ue vas
escuelas, ll amadas por ella, T alleres de Pe rfecció n.
P. ¿Ento nces, ¿cuál es el fi n del g rado 18~?-R. E levar la e n­
señanza masó nica á un estad o su perior al de los grados preceden­
tes , y esto ayudada por los desa rrollos que le ofrece n la h i s toria~
las ciencias, las artes, la mo ral, en una palabra, el co njunto de co­
nocimientos huma nos, á med ida q ue el p rogreso. en su marcha in·
cesante, e nsancha los ho rizon tes de la inteligencia y eleva s u ni vel
á la mayo r altura.
P. ¿No dirigen las Logias la enseña nza masón ica co n es te mis·
111 0 fin ?-R. ,Sí, no tiene du da nin gu na; pe ro te ni e ndo e n cuenta
la diversidad de fuerzas intelectuales y el g rado de elevació n de
ciertos ramo!; de las producciones de l espíri tu hu ma no, co n el fin
de mante ner e n los mi ste ri os mode rn os la prude nte progresió n que
fu é causa de l éx ito de los misteri os a r. tig uos.
P. ¿C uá l es la parte hecha á cada esc uela e n esta e nseña nza ?
-R. La enseña nz;.!. d~ las L ogias res ponde en cie rto modo á lo
que se enseñaba á los Mistas, y la ense ñ:1nza de los Capí tul os á lo
que se enseñaba á los Epoptas en los a ntiguos mis terios Esta de ­
marcación se encuentra indicada en la difere nr:ia de fie5 tls que ce ­
leb ran nuestro s dos gra ndes T alle res mode rn os: la L ogia celeb ra
la vuelta de los los solsticios que abre n y cierran las pueftas d el
cielo, una al crecie nte y otra al menguante d e los días; t"'1 Capitulo
celebra la vuelta de los equinocc ios que encie rra n en sí todo el pe ­
ríodo de los grandes días. La Logia tie ne como fiesta principal el
eq uinoccio de la primave ra, q ue es el principio del pe ríodo de los
grandes d ías, llamado el reino de la Gran Luz. En lo mora l, la fra­
ternidad se des prende de la ense ña nza de las L ogias, y la solidar i·
dad, de In e nse ñanza de los Capítlllos.
P . ¿~obre qué he-:: hos se apoya la e nseñanza mas6 nica e n los
direrentes g rados?-R . En el I~ y 2~ grado, la enseña nza t iene por
base la e".i"tencia de l Gran A rqu itecto de l U niverso y la inmo rt a­
lidad del almJ. humana. como tambien los dife r<! n tes f':n6me nos que
fo rman leyes á las cuales está someti da la na turaleza; en los si­
g uientes grados. la enseñanza se apoya e n los mi s mos hr.chos, y
adcmás e n los hec hos históricos rela ti vos á la c re;.ción, á la des­
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trucción y á la reconstrucción del templo levantado por el rey Sa­
lomón al Padre de la Naturaleza.
P. ¿Cuáles son los hechos á que se refiere la enseñanza de los
grados 4' al '4'?-R. Del g rade, 3' al '4' Sal"món reina; el tem­
plo se construye; j-Tiram, jefe de los trab ajos mucre ases in ado; le­
vántanle una tumba; son perseguidos sus asesinos, hallados, con­
denados :.. muerte, y el Maestro Hiram es reemplazado por otros
Maestros, en número de siete, que más tarde son elevados á gra­
dos más ~Itos.
P. ¿Cuáles son los hechos que se relacionan con la enseñanza
del g rado 's'?-R. En el grado 'S, Nabucodonosor, rey de Babi·
lonia, declara la guerra á Sedecías, sucesor de Salom6n; en tra ven­
cedor en J eru salen destruye el Templo, IIévase los objetos precio­
sos, pasa á cuchillo la tribu de Leví y se lleva cautivos á Asiria
todas las demás tri bus ve ncidas. Más tarde Ciro, s ucesor de Nabu­
codonosor, concede 1" libe rtad á los cautivos, restituyéndoles los
objetos de que había s ido despojado el Templo, y les autoriza á re­
construirle bajo la dirección de Zorobabel, á quie n nombra Caba­
llero de Oriente.
P. ¿Cuáles son los hechos que se relacionan con el grado 16~'?
-R . En el grado t6 se reconstruye el Templo, los Samaritanos
quieren impedir esta reconstrucción; empero Daría, sucesor de Ci­
ro, o rdénales que se retiren. y nom bra á Zorobabel Príncipe de J e­
rusalen. Esta misma dign idad es concedida, á petición suya, á al­
gunos de los suyos; mas él (ué siempre el jefe. P. ¿Cuáles son los hechos que se relacionan con la enseñanza del grado I7~?-R. En el gracIo J7~, terminada la reconstrucción
del Templo, y habiéndose convertido varios Príncipes ele ]erusalen
en Caballeros de Ori ente y de Occidente, es llevada la buena nue­
va y . la verdad extendida, tanto entre los descendientes de Sem co­
mo entre los de Jafet.
P. ¿Cuáles son los hechos que se relacionan con el grado. l8??
-R. En el grado t8'. extendida la ve rdad por toda la tierra é tlu s­
trados los espíritus, varios pueblos hacen alian za y constituyen en­
tre los Caballeros de Oriente y de Occidente un Gran Consejo, Ha·
mado de Caballeros Rosa-Cruz, á quien encargan juzgar todas las
dificultades que en adc1;¡ nte puedan suscitarse entre ellos.
P. ¿Qué consecuencias sacais del conjunto de estos hechos en
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lo
qu~
se refiere á la enseñanza
m a~ó ni ca?- R.
Ay udan á desarro ­
llar la enseñanza de los grados si mbólicos bajo el punto de vista
de la in strucción especial necesaria á cada in dividuo y á cada gru­
po, para que vivan en paz cada unO con todos y todos con cada
uno, y para que mueran e n el deber cuando sea ll egada la hora.
Estos hechos facilitan la enseñanza en los grados capitulares, bajo
el punto de vista de la instrucción general e internacional necesaria
á todo s los pueblos e n sus mutuas relaciones, permitie ndo concilia r
con más faci lidad, no obs tante s us diferenc ias, inte reses y creencias,
enseñándoles co n esto como los impe ri os se ?errumban y como se
elevan las naciones.
SE(>UNDA PARTE
R.
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Fé.
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P. ¿ Dónde habcis sido reci bido Caballero Rosa -Cru z? ­
R. En un Capítulo donde rei nan la modestia y e l amo r á las cien­
cas.
P. ¿Quién os ha r<cibido?- R. E l más hu milde de todos.
P. ¿Qué ente ndeis con estas palab ras?-R. Que en nues tras
reuniones no nos dis tinguimos más que por e l tale nto, y q ue e l
más instr uido ve que no sabe nada para lo que le falta que apren­
der.
P. ¿Cuá nto suelen durar los trabajos de los Caballeros Rosa­
Cruz?-R. Comienzan lue go que desaparece la luz de l día, recuer­
do alegórico de la destrucción del Templo. figura astronómica de
la vuelta del sol en los signos superiores, fin de la3 ti nieblas y re i­
no de la paz un iversal.
P. ¿Cómo habeis sido recibido en el g rado de Caballero Ro­
sa-Cruz?-R. Con todas las fo rmal idades que requ iere un asu nto
tan imp o rtante.
P. ¿Dónde tie ne n lugar los trabajos de recepción?-R. Tie ne n
li.¡gar en tres habitaciones di stintas; una fú nebre, otra oscura. y la
tercera brillante y resplandeciente de c lari dad.
P. ¿Có mo habeis sido presentado an te el Cilpítulo'- R. Li bre
en mis se ntidos y con mi propia volu ntad.
p. ¿Qué hicíste is al en trar'- R. Mi a lma fu é tra nsportada a l
aspecto de lo que ape rcibí; el silencio, la apti tud de los Caballeros,
las disposiciones del templo, me hicieron formar una idea muy
grande de lo q ue iba á aprender.
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P. ¿ Qué hicieron con vos después de la introducción?_
R. Hiciérq nm e viajar.
P. ¿Qé vísteis y aprendísteis en vuestros viajes?-R. Ví la5
tres columnrlS sostenes de nuestro edificio, y cuyos nombres, que
ya he repetido, quedan para siempre grabados en mi corazó n.
P. ¿Cuáles SOn estos nombres' _ R. Caridad, Esperanza y
Fé.
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P. ¿Q ué casa es Caridad?_R. La Caridad es el amOr sagra­
do de 1.1 humanidad, la primera de las virtudec::, y una de las prin .
cipales bases de la ley masónica. La Caridad no (ué nunca e l mo­
nopolio de ninguna sectOl: religiosa; puesto que es en el corazón del
hombre un sentimiento innato que no depende ni de los tiempos ni
de los luga res. Su objetivo es la felicidad del género humano; s u
misión es consola r, pacificar, unir á los hombres, introduc ir la jus­
ticia en sus relaciones y en s us leyes. En todos ti em pos ha anima­
do á las a lmas ge nerosas y á los filósofos de todos los países. Si
todos Jos pueblos oucdeciesen á sus dulces impulsiones la concor­
dia y la felicidad reinarían sobre la tierra: la Caridad es la palabra
más herm osa de todas las lenguas humanas; mas el orgu llo sacer­
dota l la ha desnaturalizado, y desde su nacimiento hála arrojado de
la buena sociedad, dándola un sentido des preciable y desdeñoso;
haciendo esta palabra sin ón ima de limosna, los sacerdotes han de­
bilit~do el se ntido humanitario. La Caridad no es la heneficencia;
la beneficencia no es mas que el arte de Socorrer á un desgracia­
do, ya sea porquc encuentra en ello place., ya porque sus s ufri­
mientos repug nan á la vis ta, y esta acción no s~ refi ere mas que á
nosotros mismos. L:l. Caridad, por el contrario, expresa un a idea
doblc, como hace experimentar doble gozo, el de hacer el bie n )' e l
de hacerl o á un sér qu e nos es qu(~riclo. Por eso se han talllbie n
engañado al calificar la Caridad de virtud teologal; pu es ' teologal"
quiere decir "que ti ene á Dios por objeto;" es así que la Caridad
no abraza más quc la humanidad, y ésta la abraza toda ente ra; lue.
go es con el sin ón im o de J"7raternidad, una virtud eminentemcnte
masónica y de ningún modo una virtud tcologal.
·P. ¿Q ué cosa es la E s pe ranza?_I..!.. Es la a'piración del alma
humana hácia lo infinito; es una disposición á persuadirse q ue lo
que se desca s ucederá; es la esperanza de un bien que se deseé! y
<¡ uc parece ha de suceder. La mitología }' la rel igió n hd hec ho de
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3·~
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la E~peranza, la primera una divinidad y la segunda una virtud ;
segú n la Natu raleza y la Masonería es se nci lla me nte un estad o del
alma, un sen timie nto; y estos dos sentim ien tos opuestos son las pa­
lancas más poderosas de que se s irven los sacerdotes para asegu­
rar la dominación de los cuerpos y de las alm as.
P. ¿Qué cosa es Fe?- R . Es "la cree ncia en la existencia de
una cosa demostrada y reconocida por los se ntidos , por la inteli­
gencia y por la razón. Con el sen ti mi ento y e l juicio el hOI:n bre
fort ifica su creencia , su Fe, porqut: le ayudan á disce rnir 10 Justo
de lo injusto, lo verdade ro de lo falso, el bien del mal; c ree r un a
cosa porque no se co mprende, ó "porque es absurda", co mo hi zo
San Agust ín, es indig no d e un sé r pensado r, es renunciar á s u li ­
bre alhedrío, es desconoce r la legi timidad de los sentidos, es negar
las ve rdades de la cie ncia. Aqu e l qu e posee e n sí la Fe ta l como
el ebe se r, ti ene e l p(,der d e vence r e l Mal; podrá ej ecu t;tr todo lo
q ue conciba; porq ue no deseará s ino lo que es justo y útil á s u
bienestar y al d e s us hermanos. Aquel q ue crea ciegame nte es un
fanáti co pel igroso, hij o de l Caos, esto es, de la noche, mi e ntras que
los Mason es so n los hijos de la Lu z; es un ig no ra nte que c::n vez
d e sa be r, cree, qu e e n lu g ar de pen sar, ima g ina, y cuyos sueños
e nge ndra n al error, una d e las plagas d e la hum anidad.
P. ¿Qué cosa es la ley Masónica?-R. E s la ley principio. la
prim e ra , la m ás a nti g ua y la base de toda s nuest ras leyes.
r. ¿N o es co nocida con otro nomb re?-R. Llámanla tambien,
Le y N atu raL
,
P. ¿Por qu é la llaman de este modo?-R. P o rqu e es nativa,
innata en e l hombre no depravado.
P. ¿E n qu é r:o nsiste?-R . Contemporán ea de las primeras eda­
d es, fué una reu ni ó n de se ntim ientos y preceptos que form ó e l lazo
m oral de la familia y d e la comunidad social; s u soplo inspirador
e ? ge ndró (!I orden primitivo y )01. época fe li z en que e l ho mbre, na ­
Cido bueno, practi ca ba la justicia, sin el degradante m óvil de l cas ­
tiRO y de las reco mpc::nsas de un mundo futuro. Durante aquella
edad pat riarcal, ella fué la única luz de la sociedad humana, la úni­
ca co nsag ración de las costumb res y de las leyes.
P. ¿E mpero, es pues la Carid ad una reli gió n?-R. Nó; s in em­
ba rgo, es la reli g ió n de los sabios y de las persona!'i virtuosas; po r ­
que es la an t0 rc ha moral y el guía del ho mbre que ella quie re ¡Iu s -
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tracla por la inte li ge ncia, bu <:: no por el corazón, justo en t0005 s us
actos y perfecto e l~ todas sus obras.
P. ¿Por qué no se la llamaría R eli gió n natural?-R. Prin~ ero,
porque no te ni e ndo víctill1~ que sacrifi car, no es una reli g ión e n e l
ve rdade ro sentido de la palabra; luego, co mo se ha tanto abusado
de ese nombre, qu e no conviene más que á ella sola, esa denomi­
nació n no puede se r la s uya, pues nI) exp resa todo el alcance de
una ley que fija á todos los pueblos con una misma lu z, con un mi s ·
ma se ntim iento y u n nlis lll o precepto: ° II accd á los otros lo que
quisiérais que os hiciese n á vos mismo; sed amables unos con otros
para que os ame is y ayudeis mútuamcntc'"
P. ¿Qué hicieron co n vos, después de habe ro s e nseñ ado las
tre s columnas, soste n de nu est ro edificio?-R. Revi s tiéronm e del
~igno d istintivo del dolor y del arrepentimit::nto; luego hi ce con mi s
H ermanos Caballeros de Orie nte y de Occidente, un viaje conme­
morativo qu e nos hiz o pasar de la tri steza á la alegría, al través d e
un camino áspe ro y te nebroso, e n el cual nu es tra firmeza e n so s­
tener las fatiga s no s ha adqu irido las recompe nsas que d eseába­
mos.
P. ¿Qué buscábais en este último viaje?-H. La ve rdadera pa­
lab ra perdida por la rel ajac ió n de los Masones.
P. ¿La habéis ha ll adq?- R. Sí, nuestra pe rseveran cia no s ha
trech o e nco ntra rla.
P. ¿Q ui é n os la ha dado?- R. A n:-adi e es permitido darla, em­
pero habiendo re fl exio nado acerca de lo que he visto, hé la ha llado
con la ayud:t de aque l que es su autor.
P . ¿D ádm ela?- R. No puedo.
P. ¿Có mo podría co no cerla?-R. Pregu ntán do me acerca ele
1111 S es tudio s.
P . ¿D ónd e habei s adquirido mas co nocimientos?- R. En la
India.
P. ¿Qui é n os ha guiado mejo r?-J\ . La j\"aturaleza.
P. ¿Q ué ha produ cido e n vosotros?- R . Mi rege neració n.
P. ¿Quó ha beis te nido que combatir?- R. La Ig no rancia.
P. En vuestro último viaje ¿no habei s notado alguna g ra n ve r­
d;;td co ntenida e n un a nti guo a forismo de los prim eros filósof'os?­
R. Sí, e l espec tácul o que he tenido del.lnte de mi s ojos m e ha he ­
~ho pensar e n este ¿dori smo, y desde entonces la verdad q ue co n­
tien e In estado sie m pre presente á m i espír itu .
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~(i ­
P . ¿Cuál es, pues, este aforismo?-R. Es el siguíente: ¡'lgne
-lValu1'a Rellovatw' i ntegra," lo que se traduce á la letra del modo
sigui entc: "Con la I g ni cio n (el fuego) la N a tural eza se R(':ge nera
In tegralmcnte."
J.'. N. '. R. '. l.'.
P. ¿Qué hi cie ro n d espués de este desc ubrimi e n-Lo?-R. Guia­
dos po r el Mu y Sabio, todos mis Herma nos aplaudieron.
P. T e rmin ados los viajes, ¿han s ido perfec tos vuestros traba­
jos?-R. El m uy Sabio ordenó que me co ndujese n á los piés de
aqu el ante quie n todo se prosterna, para prestar mi obligación.
P. ¿V cómo la prestásteis?-,- R. En la actitud más re s petu~sa,
con el co raz ón penetrado d e lo que decía, y con la firme resolu':lón
de observar todas mi s promesas.
p, ¿Por qué el elemento del juego se refiere a l grado Ro sa ­
Cruz?- R. Po rquc habie ndo los grados de Aprend iz, Compañero
y Maes tro simboli zado la primavera, el ve rano y el oto ño, el de
Rosa · C ru z, que es el Pe rfe cto Maestro, sim90liza el invie rno, es­
tació n del Fuego. I:stos cuad ros de la naturaleza han sido ing-e­
'niosamente trazad o .;;, e n nu estros g rados, por sabios que no han
olvidado que d el:>ían pintar, no lo que parece ser, sino lo que es
rea lme nte. La (; poca del año á que 5e refiere el elemento 'l'ierra,
es cuando el sue lo se cubre de verdura y d e flore s; entonces es
cuando los campos d ev uelven al ho mbre los teso ro s qu e les había
,c0nfiad o . E l prime r ele mento se refi e re, pues, á la primavera. En
el ve rano, el cielo más puro parece brillar con más vivos resplan­
dores; el sol lan za s us más ardie ntes ray0s, qu e parecen bajar co­
mo lengu as d e fuego para comunicar la palabra á los se re s vivi~n­
tes; el aire, e nrarecido con el calo r, adGIu iere una acción más actl.va;
al verano se refiere el ele mento aire. El otoño, estación de llUVias,
es á su vez carac te ri zado con elemento Agita, cuyo símbolo es A­
cua ri o. Finalme nte, para caracteliiza r la última esta ció n, esc uche. mas lo que dice el poeta del cuarte;) eleme nto: "El fu ego se escon­
I . "de por doqu ie r, abarca ·toda la naturaleza; produce,
renueva, divi­
. de, co n:;;.un'l e, alimen ta á todos los cuerpos (I). En el invierno el
calo r se:;: concentra , y mientras ~I ue las escarchas cub ren la s uperfi­
cie de la tierra, la naturaleza prepara en el inte ri or todas las mar a.
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