ARISTÓTELES omentario de texto (1)

ARISTÓTELES.
“Es, por tanto, la virtud un hábito selectivo que consiste en un término medio relativo a
nosotros, determinado por la razón y por aquello por lo cual decidiría el hombre
prudente. El término medio lo es entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y
también por no alcanzar en un caso y sobrepasar en otro el justo limite en las pasiones y
acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el término medio. Por eso, desde el
punto de vista de su entidad y de la definición que enuncia su esencia, la virtud es un
término medio, pero desde el punto de vista de lo mejor y del bien, un extremo.”
EXPONER LAS IDEAS
1ª Definición de la VIRTUD ÉTICA aristotélica = “Hábito selectivo que consiste en un
término medio relativo al sujeto orientado por la razón y prudencia”.
2ª Definición de término medio, “lo es entre dos vicios, uno por defecto y otro por
exceso”.
3ª Diferencias en puntos de vista sobre la VIRTUD ÉTICA:
a) respecto a su ser y definición = término medio, “enuncia su esencia, la virtud es un
término medio”
b) respecto de lo mejor y del bien = excelente o perfección., “desde lo mejor y del bien
es un extremo”.
Implícitamente se deja ver en la definición de virtud:
* la necesidad de las VIRTUDES DIANOÉTICAS = la inteligencia teórica y la
prudencia práctica para determinar el término medio,
* la TELEOLOGÍA de las acciones humanas pues han de dar cuenta de la tarea propia
del hombre = la racionalidad,
* y el hecho de que la virtud nada tiene que ver con la mediocridad sino que una ver
lograda conduce al hombre a la EXCELENCIA o perfección.
RELACIÓN ENTRE LAS IDEAS
La tesis o idea central del texto es la presentación y explicación de la VIRTUD ÉTICA
ARISTOTÉLICA abordada en el libro II de su Ética a Nicómaco.
Para ello, en un esquema cuasi deductivo Aristóteles ha partido de la enunciación de lo
general, la definición en conjunto de la virtud, para después referirse y concretar
algunos de sus aspectos particulares, la definición del término medio y la consideración
de la virtud como bien o excelencia.