LA IGLESIA NO SE DEJA COMPRAR Carta abierta de Iglesias y

LA IGLESIA NO SE DEJA COMPRAR
Carta abierta de Iglesias y Minería sobre la seducción de las empresas mineras
Iglesias y Minería es una red latinoamericana de comunidades cristianas, religiosas y religiosos
que, con el apoyo de diversos obispos, de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), del
departamento de Justicia y Paz de la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) y del
Consejo Latino Americano de Iglesias (CLAI), se articula desde hace dos años para hacer frente a
los impactos de la minería1.
Conocemos de cerca el sufrimiento de muchas comunidades y pueblos tradicionales, así como las
violaciones a los derechos ambientales y de las futuras generaciones provocadas por los grandes
emprendimientos mineros en expansión en nuestro continente. Trata-se de operaciones
empresariales contra derechos en violación de la Convención Americana de Derechos Humanos y
de los principios de la ONU sobre empresas multinacionales y derechos humanos.
Varios obispos y algunas conferencias episcopales en muchas ocasiones se han pronunciado para
apoyar a las comunidades afectadas y han denunciado los conflictos provocados por las compañías
mineras, muchas veces con el aval de los Estados nacionales2.
La actuación pastoral de las iglesias, al lado de las comunidades y con sus posicionamientos
oficiales, ha sido eficaz para demostrar la contradicción del modelo económico extractivista y sus
daños a la vida humana y al Planeta. De la misma forma, han contribuido para fortalecer a los
pueblos en sus luchas y resistencias, así como en la construcción de alternativas.
Las más grandes multinacionales de la minería están intentando organizar estrategias que se
opongan a esta actuación y a las denuncias. Incluso aumentando su presencia en los territorios y
junto a las comunidades, las empresas no han conseguido seducir a los líderes y a los habitantes
más conscientes, organizados en muchos casos en torno a las comunidades cristianas.
Hubo entonces una aproximación institucional: los altos ejecutivos y los mayores accionistas de
varias compañías mineras solicitaron una jornada de “retiro” en el Vaticano (en octubre de 2013) y
un día de reflexión en Canterbury, para acercarse a la Iglesia Anglicana (en octubre de 2014).
También en estos casos, a pesar de encontrar escucha y apertura al diálogo, no consiguieron
cooptar a las iglesias y lograr que bendijeran sus operaciones, puesto que las mineras pretenden
evidentemente satisfacer intereses económico – financieros y, en la mayor parte de los casos, sus
declaraciones formales no corresponden a una práctica efectiva de escucha y respeto a las
comunidades en los territorios.
La tercera iniciativa seductora fue lanzada recientemente. Queremos que sea conocida, junto con
nuestro más profundo repudio.
1
Anexamos el documento final del último encuentro ampliado de Iglesias y Minería, realizado en diciembre
de 2014 en Brasilia, con la presencia de cerca de 100 representantes de las comunidades afectadas en
América Latina y aliados de América del Norte y de Europa.
2
Se encuentra en la biblioteca del Observatorio de Conflictos Mineros en América Latina una reseña de los
más recientes documentos de las iglesias de Canadá, Brasil, Argentina, Perú y del mismo CELAM sobre este
tema: http://www.conflictosmineros.net/?Itemid=203
Denominada “minería en alianza3”4, se propone “ayudar a los seminarios teológicos de diversas
partes del mundo para equipar mejor a los pastores y líderes de la iglesia para servir a las
comunidades afectadas por los proyectos mineros”. Ejemplifica los beneficios que esta iniciativa
traerá tanto a las empresas como a las iglesias. Propone que las iglesias “piensen teológica, ética y
litúrgicamente sobre la minería, a nivel local e internacional”.
Sobre esta iniciativa, queremos expresar nuestra posición:
- Repudiamos la invitación para que la iglesia realice una alianza con las empresas mineras.
Releyendo el documento redactado con ocasión del “retiro” en el Vaticano, queda aún
más claro lo que las empresas entienden por esta alianza: Ellas se preguntan “¿Cómo es
que la industria minera puede causar una mejor impresión?” y un empresario declara que
su expectativa es que “un líder de opinión de la estatura de la Iglesia Católica (…) ayude a
informar a la población a nivel global acerca de los progresos significativos hechos en el
sector de la minería”.
3
-
No es papel de las iglesias convencer a sus fieles sobre la bondad de un emprendimiento.
También es absurdo pensar que simplemente quepa a la iglesia “servir a las comunidades
afectadas por los proyectos mineros”. La iglesia (cf.GS1) asume los dramas, las esperanzas
y las reivindicaciones de los más pobres y de las víctimas de una economía que tiende a
descartar cada vez más personas (EG53) y que está comprometiendo definitivamente el
equilibrio de la Creación. El deber de las empresas, sometidas al control del Estado, es
obtener el consentimiento previo de las comunidades antes de instalar un
emprendimiento, garantizar condiciones adecuadas para su licenciamiento, evitar daños
sociales y ambientales, pagar impuestos al Estado para sus políticas sociales y multas por
cada violación provocada. Y es haciendo esto, y no sugiriendo otro tipo de financiamiento
o alianza, que obtendrán nuestro reconocimiento como actores responsables.
-
Reconocemos la importancia del diálogo entre las comunidades cristianas y las empresas
mineras. Estamos buscando cotidianamente ese diálogo (muchas veces en vano) en los
más diversos contextos locales de conflicto, donde las comunidades denuncian violaciones
concretas y presentan reivindicaciones específicas. Es allí que debe comenzar el diálogo;
allí se mide la real disposición de las empresas con las comunidades. Los agentes
pastorales no necesitan de la formación de las mineras para ejercer con competencia la
mediación de este diálogo.
-
Financiar iniciativas en conjunto con los seminarios teológicos nos parece una estrategia
para cooptar a la iglesia, utilizarla en beneficio de los intereses de las mineras y dividirla,
debilitando su papel de “abogada de la justicia y defensora de los pobres” (Papa
Francisco5). Las empresas, en lugar de destinar dinero para reparar todos los daños
denunciados por las comunidades, invierte en proyectos de propaganda o en actividades
que apuntan a apoyar económicamente a los líderes de los movimientos sociales,
Anexamos el documento con la propuesta completa, que fue recibida por algunas de nuestras
congregaciones religiosas en marzo de 2015.
4
Nota de traducción: La expresión en inglés: “Mining in Partership” y en portugués: “Mineração em
Parceria”.
5
Discurso a las comunidades de Rio de Janeiro en julio de 2013.
sindicatos o pastorales, con el evidente objetivo de reducir la crítica no a través del
cambio, pero sí por la cooptación de quien la levantó.
Invitamos, entonces, al Pontificio Consejo de Justicia y Paz, a las Conferencias Episcopales, a las
iglesias hermanas reformadas, a los/as teólogos/as, a las organizaciones cristianas empeñadas en
la defensa de las comunidades afectadas por las violaciones a los derechos socioambientales y a
las personas de buena voluntad, a manifestar con nosotros su repudio por otra iniciativa de
cooptación de las grandes compañías mineras.
Continuaremos humilde y persistentemente nuestro acompañamiento a las comunidades: es en
ellas y por ellas, cada vez más conscientes, protagonistas y enraizadas en la defensa de sus
territorios, que se viene construyendo el Reino de Dios.
Iglesias y Minería, abril de 2015.
Ação Franciscana de Ecologia e Solidariedade - AFES Agenda Latinoamericana Mundial
Amerindia Colombia y Continental
Associação Ecumênica de Teólogos/as do Terceiro Mundo – ASETT Associação Madre Cabrini, Irmãs Missionárias do Sagrado Coração de Jesus – Brasil
Asociación Menonita para Justicia, Paz y Acción Noviolenta -JUSTAPAZCaritas de El Salvador, El Salvador
Caritas Jaén, Perú
Centro de Ecología y Pueblos Andinos -CEPA- Oruro Bolivia
Centro de Justicia y Equidad -CEJUE- Puno, Perú
Centro Franciscano de Defesa dos Direitos, Brasil
Claretianos San José del Sur, Uruguay, Paraguay y Chile
Coalición Ecuménica por el Cuidado de la Creación, Chile.
Consejo Latinoamericano de Iglesias - CLAIConsejo Mundial de Iglesias, Justicia Climática -CMIConselho Indigenista Missionário -BrasilCoordinación Continental de Comunidades Eclesiales de Base
Comissão Verbita, JUPIC- Amazonía.
Comitê em Defesa dos Territórios frente à Mineração, Brasil.
Comunidades Construyendo Paz en los Territorios - Fe y Política -Conpaz- Colombia.
Comisión Intereclesial Justicia y Paz -ColombiaComissão Pastoral da Terra -CPT- Brasil.
Comunidades de Vida Cristiana -CVXComunidades Eclesiales de Base, Colectivo Sumaj Kausay, Cajamarca, Argentina.
Coordinación Continental de Comunidades Eclesiales de Base.
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, Perú.
CPT Diocese de Óbidos, Pará, Brasil.
Derechos Humanos Sin Fronteras, Perú.
Derechos Humanos y Medio Ambiente de Puno -DEHUMA-, Perú
Diálogo Intereclesial por la Paz en Colombia, DIPAZ, Colombia
Diocesis de Copiapó- Alto del Carmen - Chile
Diocese de Itabira- Fabriciano Minas Gerais, Brasil
Dirección Diocesana Cáritas de Choluteca, Honduras
Equipe de Articulação e Assessoria as Comunidades Negras do Vale do Ribeira, EAACONE,
Brasil.
Equipo Investigación Ecoteología, Universidad Javeriana, Bogotá.
Equipo Nacional de Pastoral Aborigen, ENDEPA, Argentina.
Franciscans International.
Hermanas de la Misericordia de las Américas, Argentina.
Iglesia Evangélica Presbiteriana de Chigüinto, Chile.
Irmãos da Misericórdia das Américas Juventude Franciscana do Brasil – JUFRAJustiça, Paz e Integridade da Criação Verbitas - JUPIC SVD - Província BRN
Mercy International Association at the UN
Mesa Ecoteológica Interreligiosa de Bogotá D.C. – MESETI Misioneros Claretianos Centro América y San José del Sur, Argentina
Misioneros Combonianos, Brasil e Ecuador
Movimento dos Atingidos por Barragens no Vale do Ribeira -MOAB- Brasil.
Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina -OCMAL-
Oficina de JPIC OFM, Roma.
Oficina de JPIC Sociedad Misionera San Columbano, Chile
Orden Franciscana Seglar, Uruguay
Organización de Familias de Pasta de Conchos, México
Pastoral de Cuidado de la Infancia, Bolivia
Pastoral Indígena, Ecuador
Pastoral Indigenista de Roraima -BrasilPastoral Social Cáritas Oruro, Bolivia
Pastoral Social Diócesis de Duitama Sogamoso, Boyacá, Colombia
Pastoral Social Diócesis de Pasto, Nariño, Colombia
Radio el Progreso Yoro-ERIC- Honduras
Red de Educación Popular de América Latina y el Caribe de las Religiosas del Sagrado
Corazón
Rede de Solidariedade Missionárias Servas do Espírito Santo, Brasil
Red Muqui, Perú
Red Regional Agua Desarrollo y Democracia, Piura, Perú
Secretariado Diocesano de Pastoral Social, Garzón Huila, Colombia
Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad Oscar Romero -SicsalServicio Interfranciscano de Justicia, Paz y Ecología -SINFRAJUPE-, Brasil.
Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con América Latina, Oscar Romero, -SICSALServicios Koinonia
Vicaría de la Solidaridad, Oficina de Derechos Humanos, Jaén, Perú.
Vicariato Apostólico San Francisco Javier, Jaén, Perú.
Vivat International.
Para contactar-nos y conocer nuestras propuestas concretas: [email protected]