La etica y la clonacion humana La matematica del matrimonio Dios

A
I ,
N
V
E
R
S
La etica y la clonacion
humana
La matematica del
matrimonio
Dios y la historia: Una
perspectiva biblica
iEn nombre de la ley!
Diez razones por
las que creo en Dios
TAR
o
DI61090 UnlvenltarioTII,
I
Editorial
3
Una resoluci6n saludable
- Julieta Rasi
Cartas
Perfiles
3
Logos
de la Palabra de Dios
- Ulrich Frikart
Vida Unlversitarla
26 Para ser un verdadero amigo
10 Cuando dos es igual a uno:
La matematlca del matrimonio
Cuando un hombre y una mlljer se linen en
matrimonio, oClirre IIna extrafia combinacion.
lComo puede ser preservada la individllalidad de
En Accion
cada uno?
unidos en Chile
- Marcelo Carvajal
Perspectiva
30 Diez razones
por las que creo en Dios
- Hector Hammerly
Libros
32 The Perils of Progress
(Ashton y Laura)
- David Dyjack
Smart Love (Van Pelt)
- Selma Chaij Mastrapa
Para adolescentes y padres (Melgosa)
- Jorge M. Bruno
33
afrontar sus implicaciones eticas?
- Anthony J. Zuccarelli y Gerald R. Winslow
- Martin W. Feldbush
29 los estudiantes trabajan
33
lA nuestra propla imagen?
La etlca y la clonacion humana
territorio desconocido. lComo deben los cristianos
- Michael Peabody
Manuel Escorcio
- Dick Duerksen
24 Experimenta el poder
32
5
EI osado mllndo de la clonacion ha abierto lin
20 Kay Kuzma
22
Ensayos
La voz del EspIritu (Viera)
- Alberto R. Timm
- Miguel Angel Nunez
13 Dios y la historia: Una perspectiva biblica
La historia es un proceso cfclico, arguye Socrates.
La historia es linear y avanza hacia lin blanco
escogido por Dios mismo, proclaman los profetas
bfblicos.
- Siegfried J. Schwantes
17 iEn nombre de la leyl
La ley de Dios es mas didactica que impositiva,
mas reveladora que legislativa.
- Roberto Badenas
Primera persona
34
Mi peregrinaje hacia la verdad
-EdmondCao
Suplemento
Intercamblo
Representantes Regionales
Division Asiatica del Pacifico Norte: David Wong. Direccion: Koyang IIsan P.O. Box 43,783 Janghang-dong, IIsan-Gu,
Koyang City, Kyonggi-Do, 411-600 Republic of Korea. E-mail: [email protected]
Division Asiatica del Pacifico Sur: Oliver Koh.Direcci6n: P.O. Box 040, Silang Cavite 4118, Phillipines.
Division de Africa-Oceano Indlco: Japheth l. Agboka. Direccion: 22 Boite Posta Ie 1764, Abidjan, Cote d'ivoire.
Division de Africa Oriental: Hudson E. Kibuuka. Direccion: H. G. 100, Highlands, Harare, Zimbabwe. E-mail:
[email protected]
Division Euro-Afrlcana: Ronald Strasdowsky. Direccion: P.O. Box 219, 3000 Berna 32, Suiza.
Division Euro-Aslatlca: Harry Mayden. Direccion: Krasnoyarskaya Street 3, Golianovo, 107589 Moscu, Federacion Rusa.
E-mail: [email protected]
Division Interamerlcana: Carlos Archbold y Eliezer Melendez. Direccion: P.O. Box 140760, Miami, Florida 33114-0760,
E.U.A. E-mail: [email protected] y [email protected]
Division Norteamerlcana: Richard Osborn, Jose Rojas y Richard Stenbakken. Direccion: 12501 Old Columbia Pike, Silver
Spring, MD 20904-6600, E.U.A. E-mail: [email protected]@compuserve.com &:
[email protected]
Division del Pacifico Sur: Lester Devine y Barry Gane. Direccion: Locked Bag 2014, Wahroonga, N.S.W. 2076, Australia.
E-mail: [email protected]
Division Sudamerlcana: Roberto de Azevedo y Jose M. B. Silva. Direccion: Caixa Postal 02-2600, 70279-970 Brasilia,
D.F., Brasil. E-mail: [email protected]
Division Sudaslatlca: Edwin Charles. Direccion: P.O. Box 2, HCF Hosur, Tamil Nadu, 635110 India.
Division Transeuropea: Ole Kendel y Orville Woolford. Direccion: 119 St. Peter's Street, St. Albans, Herts, ALl 3EY,
Inglaterra. E-mail: [email protected]@compuserve.com
Union Sudafrlcana: Jonathan Julies. Direccion: P.O. Box, 468, Bloemfontein 9300, Free State, Sudafrica.
una revlsta Intemaclonal de fe,
pensamiento y accl6n, se publica
tres veces al afio, en cuatro
ediciones paralelas (espanol,
frances, Ingles y portugues), bajo los
auspiclos de la Comlsi6n de Apoyo
a Universltarios y Profeslonales
Aventistas (CAUPA) de la Asoclacion
General de los Adventistas del
Septimo Ora: 12501 Old Columbia
Pike, Sliver Spring, MD 20904-6600,
E.U.A.
VOLUMEN 11, NUMERO 1.
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obstante, los puntos de vista
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Representante Regional de CAUPA
en la zona en que reside ellector.
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ano (tres numeros). Ver el cUpOn en
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Vicepresldentes: Baraka G. Muganda,
Humberto M. Rasi, Richard
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Vocales: John M. Fowler, Alfredo
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Director Asoclado: Alfredo GarcraMarenko, Richard Stenbakken
Coordfnadora Editorial: Julieta Rasl
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Muriel Menanteau (Frances)
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DIALOGO;12501 Old Columbia
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DI61ogo ha reclbldo
correspondencla de
lectores en 103 paises
del mundo.
}:artas
Una resolucion saludable
Y
estamos en 1999. Sin duda, el nuevo afio nos urgio a hacer nuevas resoluciones
-y a reconsiderar las del afio anterior, que no cumplimos-. Las expresamos
de muchas maneras: las escribimos a mana en una hoja en blanco, las tecleamos
en la computadora, 0 las anotamos en nuestro libro diario. Nos vinieron al pasar unos
momentos de meditacion, 0 en dialogo con nuestra almohada, 0 durante una conversadon con nuestro mejor amigo 0 amiga.
Cualquiera sea la forma en que esten escritas, cualquiera sea la fuente de esas resoluciones, el nuevo afio nos anima a hacer una pausa y reflexionar en los aspectos de
nuestra vida que necesitan ser pulidos, mejorados 0 rehechos completamente.
Tu no necesitaras muchas sugerencias de resoluciones. Y menos cuando ya ha pasado casi un decimo del nuevo afio. Sin embargo, como parte del equipo editorial de
DicUogo, me dirijo a ti en una busqueda comun por el enriquecimiento de nuestras
vidas para la gloria de Dios y en servicio de la humanidad. Te sugerire una resolucion
que puedes agregar a tu lista: el cuidado de tu salud.
"jPero si estoy sano! jYo no soy ningUn enfermo! -casi te oigo exclamar-. Ademas, soy joven, soy fuerte, y estoy en la plenitud de la vida".
Te creo. Sin embargo, piensa por un momenta en tu estilo de vida actual -con
montafias de materiales para estudiar, solo unas pocas horas de suefio, alimentandote
con comida saturada de grasa 0 de azUcar, ingiriendo abundantes bebidas gaseosas y
suficiente cafeina para mantenerte despierto durante toda la noche, especialmente al
afrontar examenes. (Descarto el consumo de bebidas alcoholicas como parte de tu estilo de vida.)
Permiteme sugerirte algunas ideas acerca de un estilo de vida sano. Hay uno identificado por un acrostico, que te sera fadl de recordar: VIDA SANA: Vigor fisico. Independencia de toxicos. Descanso. Aire. Sol. Agua. Nutricion. Arnor aDios y al projimo.
Podria ser cualquier otro; 10 que cuenta es que elementos 10 componen.
Casi puedo oir tu risa. Pero no me ofendo, porque yo tambien estuve alli, cuando
era una estudiante universitaria. Y aun ahora, a veces me pregunto como puedo cumplir con las responsabilidades editoriales de Didlogo, asediada por mensajes facsimiles
y de correo electronico, con problemas de computadoras, falta de cumplimiento por
parte de los humanos, mis propias postergaciones y todavia cumplir con estas "leyes
naturales" basicas para la salud.
Como adventistas, somos muy afortunados en pertenecer a una iglesia que ha sido
establecida sobre solidos principios biblicos, los cuales incluyen el cuidado del cuerpo,
el"templo de Dios". Ademas, nos hemos beneficiado con el consejo inspirado de Elena White dados en libros como EI ministerio de la salud y Consejos sobre salud y alimentadon. jCuantos de sus puntos de vista estan siendo continuamente corroborados por
los ultimos descubrimientos cientificos!
De manera que, ademas de la prosecucion de tus objetivos academicos y profesionales, te desafio a que comiences a hacer algo por tu salud fisica, mental, interpersonal
y espiritual (todo se relaciona de manera integral).
Y si la lista sugerida te parece demasiado larga, comienza con solamente uno 0 dos
elementos, escnoelos, pegalos en tu espejo, y al convertirse en parte de tus habitos
diarios, anade otros a traves del ano. jPero da el primer paso! Tu Creador esta muy
interesado en tu bienestar. Y a medida que sigas su plan, estaras en mejores condiciones de adquirir nuevo conocimiento y de ser mas feliz en tus relaciones; de convertirte
en un testigo viviente de las bondades de Dios entre tus profesores y companeros de
dase. En 1999, i brindo por tu saludl
C\
Sugerencla de temas
futuros
Nuestra asodacion estudiantil ha estado seleccionando articulos de Didlogo
como topicos de estudio y discusion en
nuestros programas de los sabados por la
tarde. No hace mucho el articulo "lQue
debo ponerme?" (7:2), fue la base de un
muy animado debate. Me gustaria sugerir
dos temas para que sean tratados en futuros numeros: la celebracion de la Navidad
y el uso de joyas. La Iglesia Adventista en
mi pais ha asumido la posicion de que
estas ultimas no son aceptables. Sin embargo, sabemos que en otros paises su uso
es bastante comun. Si nuestra iglesia es
una familia global unida lPor que hay
tanta diversidad de normas?
Eric Aldoo
Korle-Bu, Accra
GHANA
Los editores responden:
Gracias, Eric, por tu atenta carta y por tus
sugerencias. En un proximo numero presentaremos el tema de las joyas desde una perspectiva biblica. Como sabes, la Biblia no hace referenda a la celebracion de 10 Navidad y la
Iglesia Adventista no ha tomado posici6n oficial sabre esa pradica. Podrfa resultarte uti! el
siguiente comentario de Elena White: "EI elegir un arbol fragante y co/ocarlo en nuestras
iglesias no entrana pecado, sino que este estriba en el motivo que hace obrar y en el usa
que se de a los regalos puestos en el arbol ...
Las fiestas de Navidad y Ana Nuevo pueden y
deben celebrarse en favor de los desamparados. Dios es glorificado cuando damos para
ayudar a los que han de sustentar familias
numerosas" (EI hagar adventista, p. 438).
Un Ilamado a los poetas
Soy lector de Didlogo y tambien director de EI-Shaddai, el primer periodico protestante que incluye poemas sobre el sabado compuestos por cristianos y judios,
con noticias del ambito protestante de
interes en Singapur. Agradeceria el envio
de poem as compuestos por adventistas
siempre que reflejen valores evangelicos,
la Biblia y las bondades del sabado. Di-
~(2~
Julieta Rasi, Managing Editor
DiD/ogo 17: 7 1999
3
I
recci6n postal: Blk 205 #11-1087, Ang
Mo Kio Ave 1, Singapore 560205.
Shalom!
Gan Yung Chyan
SINGAPORE
[email protected]
der nuestra fe cuando nos relacionamos
con intelectuales. Invitamos a los lectores
a visitar nuestra pagina en la red: http://
strix!ciens.ucv.ve!-jfgarcia!geal.htm
John F. Garcia
VENEZUELA
Estadistlcas dlscutlbles
La Influencla de la
Unlversldad de la Sierra
Deseo comentar el articulo de Stefan
Mihalcuta "jPrueba con la saludl (10:2).
En una pequena muestra, como la que representan 26 6 30 individuos, el hecho
de que el 46% de los que participaron en
el Plan de 5 dias y el 60% de aquellos que
siguieron el programa Respira Libremente pudieron dejar de fumar, no necesariamente significa que Respira Libremente
sea un plan mejor. Si esos porcentajes representaran centenares de individuos, los
resultados serian mas concluyentes. Ambos resultados parecen implicar que los seminarios para dejar de fumar son exitosos.
jContinuen haciendo esa buena obral
Donna Dietz
Troy, New York
E.U.A.
[email protected]
Jl
Tarde pero Intelectualmente provocatlvo
Agradezco aDios por el ministerio internacional de Didlogo y por la elevada
calidad de su contenido. Aunque algunos
numeros nos llegan casi un ano mas tarde, advierto que sus articulos abordan temas de importancia, son intelectualmente provocativos y muy utiles. Acepte usted las mas calidas felicitaciones de parte
de una editora colega.
Claudia L. Garcia
San Miguel Petapa
GUATEMALA
[email protected]
Gracias por el numero 10:3 de Did/ogo.
Siempre disfruto de este peri6dico y 10
encuentro estimulante. Y felicitaciones
por los tres influyentes innovadores que
ustedes eligieron destacar: Linda Hyder
Ferry, la medica con la misi6n de ayudarIe a la gente a dejar de fumar; David Pendleton, el politico que esta transformando la politica hawaiana y Milton Murray,
("Senor Filantropia") cuya estampilla de
correo nos recuerda que la verdadera vida
consiste en dar y recibir. Sus lectores estaran interesados en saber que hay algo en
la formaci6n de cada uno de los personajes mencionados que es comun a los tres:
todos ellos se graduaron en la Universidad de la Sierra. jArriba la educaci6n superior adventista!
Lawrence T. Geraty
Rector, La Sierra University
Riverside, California, E. U .A.
[email protected]
Impreslonado y anlmado
Estoy impresionado por el contenido
sustancial de la revista que ustedes publican y tambien me siento animado por los
relatos de luchas y triunfos person ales
bajo la guia de Dios. Aqui les envio un
cheque para suscribirme por dos anos.
jNo me quiero perder ni un solo numerol
Zacarias Molina
Miraflores, Lima
PERU
Blenvenldos a nuestra
paglna en la red
Orgulloso de la revlsta
En representaci6n del Grupo de Estudiantes Adventistas de la Universidad
Central de Venezuela (conocido por la sigla GEA-UCV, en espanol), quiero felicitarlos por el maravilloso trabajo que ustedes estan haciendo por medio de Did/ogo.
Los articulos que publican, tales como
"La resurrecci6n: lFraude 0 hecho hist6rico?" (6:3), nos ayuda a explicar y defen-
Did/ogo con mis amigos no adventistas.
4
Es con orgullo que siempre comparto
Ustedes merecen un aplauso por sus esfuerzos al adoptar un pensamiento profundo y un s6lido cometido entre los j6venes adultos adventistas. Como joven
de 22 anos que estoy luchando por superar mi pasado y vivir una verdadera vida
cristiana, he sido animado por la experiencia de los profesionales adventistas
que ustedes incluyen en "Perfiles". Sera
una alegria poder intercambiar correspondencia con otros j6venes adultos. Mi
direcci6n: G6mez de la Torre 657, 3er.
Piso, Quininde, Esmeraldas, Ecuador.
Camllo OrJuela
Quininde, Esmeraldas
ECUADOR
i.usto a tlempo!
El ejemplar gratuito de Did/ogo que
enviaron a mi pedido fue mas que un
bienvenido regalo. jMuchas gracias! La
recibi justo unos dias antes de que llegara
a ser adventista por medio del bautismo,
el 23 de mayo de 1998. Uno de los articulos en ese numero, "Viendo con los ojos
de JesUs", (10:1) me present6 un verdadero
desafio espiritual cuando estaba inidando
una nueva amistad con Dios. Por favor,
oren para que el Espiritu Santo opere una
verdadera transformaci6n en mi vida.
Nsulwa J. Shashula
University of Dar-es-Salaam
TANZANIA
shashula®Ucc. udsm.ac. tz
Entre 10 elevado y 10
superficial
He gozado plena mente los ejemplares
de Didlogo que me llegaron. Particularmente agradezco el articulo "Los adventistas y la ficci6n literaria: Otra perspectiva", de Scott Moncrieff (8:3). Para alcanzar el ideal que Dios tiene para nosotros
necesitamos ser lectores selectivos, educados para discernir entre 10 elevado y 10
superficial, tanto en obras de ficci6n
como en las de no ficci6n.
Corrine Vanderwerff
Lubumbashi
CONGO
IEscn'benos!
Te invitamos a escriblmos expresando
tus reacciones y preguntas, pero limita
tus comentarios a 200 palabras. Envialas a Didlogo-Cartas; 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904,
E.U.A., 0 via fax: (301) 622-9627, 0
bien, E:mail: 74617 .464@compuserve.
com y 104472.1154®Compuserve.
com. Nos reservamos el derecho de
ed1tar tu carta por razones de claridad
yespado.
Oi6/ogo 77: 7 7999
LA nuestra propia imagen?
La etica y la clonad6n hUlllana
Anthony J. Zuccarelli
y Gerald R. Winslow
EI osado mundo de la
clonacion ha abierto un
territorio desconocido. leOmO
deben los cristianos afrontar
sus implicaciones eticas?
Did/ago 11: 1 1999
G
umulinal No es un pueblo romantico en una isla lejana. No es un plato
exotico. No es nada que tU pudieras haber adivinado hace unos pocos meses. Es un ser valiente que ha ingresado
en un mundo nuevo. Es un raton. Es un
clon anidado entre virutas de madera en
jaulas de plastico transparente en la Universidad de Hawaii. Cumulina y unos
otros SO ratones son los ultimos pioneros
en una busqueda cientifica con implicaciones escalofriantes. Los ratones parecen
no ser diferentes de otros ratones en cualquier laboratorio. Sin embargo, el grupo
es singular porque solo tienen "padres"
femeninos. Como Dolly, la oveja mundialmente conocida, los ratones fueron
producidos par trasplante nuclear de celulas somaticas -en otras palabras, por
clonacion-.
Dolly causo una ardiente tormenta de
debates. El anuncio de su nacimiento hecho por el hombre de ciencia escoces Ian
Wilmut en febrero de 1997 1 hizo surgir la
perspectiva de que, en un futuro cercano,
seria posible clonar seres humanos. Las
implicaciones eticas y filosoficas ocuparon los medios de comunicacion durante
meses y pusieron la clonacion humana
en la agenda de cuerpos legislativos y comisiones de pensadores alrededor del
mundo. El debate duro un ano y medio,
limitado solo por la incapacidad de otros
hombres de ciencia de repetir el proceso,
por dudas de que la tecnologia pudiera
adaptarse a los seres humanos y por sugerencias de que la concepcion de Dolly no
haya sido inmaculada.
Esas barreras fueron eliminadas por
tres informes en el numero de julio de
1998 de la revista Nature. Dos grupos proporcionaron evidencias convincentes de
que Dolly es geneticamente identica a la
oveja de la cual derivo; ella es, en realidad, un clon autentic02• 3. El grupo de Honolulu mostro que el trasplante nuclear de celulas somaticas puede repetirse,
creando tres generaciones sucesivas de ratones clonados4• Tambien proveyeron
evidencia de que esto puede hacerse con
especies que se creta eran dificiles de clonar, incluyendo los seres humanos. De
acuerdo con el editor, "llega a ser mas
probable que, donde alguien pueda legalmente clonar [seres humanos] 10 hara n •s
Esa probabilidad tomo cuerpo cuando el
fisico Richard Seed anuncio que el ha
identificado clientes, apoyo financiero y
hombres de ciencia para formar su propuesta clinica de clonacion en Chicago.
lDeberian clonarse los seres humanos?
Pero, ldeberian clonarse los seres human os? Como cristianos adventistas, que
apreciamos el valor que Dios asigna a la
vida humana, y nuestras responsabilidades como mayordomos de la tierra, el
asunto necesita ser cuidadosamente examinado. Despues de explorar la ciencia y
la economia de la clonacion, el objetivo
de este articulo es identificar principios
eticos que pudieran guiarnos a traves de
la marana de problemas y emociones que
rodean la perspectiva de la duplicacion
asexual humana.
Comencemos con la reproduccion
sexual. Los libros de biologia dicen que
cuando dos celulas reproductoras se unen
para fertilizarse, combinan sus genes para
crear una celula unica Hamada cigoto. El
material genetico del cigoto, en la forma
de ADN, se replica mas tarde y se distribuye igualmente en dos celulas hijas, farmando el embrion de dos celulas. El embrion se desarroHa par ciclos ordenados
de replicacion del ADN y de division celular. Cad a celula recibe una copia completa del material genetico, la mitad de
cada cual fue originalmente provisto por
cada uno de los padres. Cuando el embrion alcanza el numero critico de celulas, estas comienzan a especializarse por
medio de la expresion selectiva de algu5
nos genes y la desactivaci6n de otros de
acuerdo con un programa incorporado
en elIas. De acuerdo con el patr6n de expresi6n, algunas llegaran a ser celulas
nerviosas, otras, musculares, y otras, celulas de la piel. Una diferenciaci6n continuada eventualmente constituira un feto
con los centenares de tipos de celulas especializadas que conforman el organismo
recien nacido.
Aunque la reproducci6n sexual es un
tern a comun, no es universal. Ellibro de
texto en que estudiaste biologia describe
microorganismos unicelulares, como las
bacterias y las levaduras, cuyo modo regular de reproducci6n es asexual. Sencillamente sus celulas se dividen en dos celulas geneticamente identicas, clones de
la celula paterna. Muchas plantas tambien se reproducen asexualmente. Un
fragmento arrojado por la cortadora de
cesped de un vecino puede iniciar el crecimiento de una maleza en tu cesped.
Una enredadera favorita, un rosal, 0 una
planta de interior puede ser clonada haciendo arraigar un gajo hasta que forma
una plantita completa. Algunos animales, como las estrellas de mar y las lombrices de tierra, puede tambien regenerarse a
partir de fragmentos del animal. Cada
uno de estos casos de reproducci6n
asexual depende del hecho de que cada
celula en un organismo complejo contiene todos los genes del organismo entero,
aun si la celula procede de la hoja de una
planta y s610 us6 los genes necesarios
para constituir una hoja.
Se creia que los genes desactivados durante el desarrollo embrionario quedaban
permanente desactivados en los animalese Decadas de intentos fallidos para generar animales enteros de celulas aisladas
del cuerpo (llamadas celulas somaticas)
afirmaron la creencia de que se habian
diferenciado en forma terminal. Pare cia
no haber ning6n camino sencillo para mover los interruptores geneticos a su posici6n
de partida. Hasta que lleg6 Dolly.
Trasplante de nudeos en celulas
somatlcas
Siguiendo la pista de experimentos
realizados en las decadas de 1950 y 1960,
el Dr. Wilmut obtuvo ovocitos de ovejas
(huevos antes de su maduraci6n) y retir6
manualmente sus nucleos (que contie6
nen el material genetico) usando delgadas pipetas de vidrio. Combin6 entonces
los ovocitos que no ten ian genes, con celulas somaticas tomadas de la ubre de
una oveja adulta. EI nucleo de la celula de
la ubre reemplaz6 los genes normalmente suministrados por el esperma y el 6vu10 durante la fertilizaci6n. E1 citoplasma
del ovocito, aparentemente, proporcion6
el ambiente adecuado para volver a activar los genes en el nucleo de la celula de
la ubre, permitiendoles expresarse en la
secuencia normal del desarrollo embrionario. Despues de un periodo de crecimiento en una soluci6n nutritiva, el ovocito reconstituido, que habia llegado a ser
un embri6n multicelular, fue implantado
en una oveja para su desarrollo a termi-
nolo
De ese modo lleg6 a existir Dolly. Los
pasos eruciales en el proceso estan reflejados en su nombre: trasplante de nucleos
en celulas somaticas. Con diversas modificaciones, el equipo de Honolulu us6 el
mismo procedimiento para formar a Cumulina, el primer rat6n clonado, y clones
de clones en dos generaciones sucesivas4•
Vale la pen a destacar varios hechos.
Primero, Dolly y Cumulina no tienen padre y madre en el sentido convencional:
padres que contribuyeron con celulas
germinales para su concepci6n. Mas bien,
cada una tiene un donante del nucleo
que provey6 to do el material genetico
nuclear, un donante de un ovocito que
provey6la "incubadora" celular en la que
fueron colocados los genes, y una madre
de gestaci6n que nutri6 el embri6n hasta
el nacimiento. Como ninguno de los participantes era macho, uno podria decir
que Dolly y Cumulina tuvieron tres "madres" cada una.
Segundo, un clon tiene el mismo material cromos6mico que el donante del
nucleo. Algunos han comparado a los
clones con gemelos identicos sucesivos
del donante del nucleo. E1 donante del
ovocito contribuye con una cantidad minuscula de material genetico que se encuentra en las mitocondrias; la madre
gestacional proporciona s610 un vientre
para nutrir al embri6n. Las tres madres de
Dolly fueron ovejas de raza Finn Dorset,
Poll Dorset y Caranegra escocesa, respectivamente. Ella se parece exactamente a
su "madre" nuclear, Finn Dorset.
Tercero, aunque la clonaci6n es una
realizaci6n asombrosa, es tremendamente ineficiente. Se usaron mas de 400 6vulos de oveja para producir a Dolly [1]. Todos los demas murieron en diversos estadios. Cumulina y su cohorte representan
mas 0 menos el 2,5 por ciento de los intentos hechos por el equipo de Honolulu4• Obviamente, la reproducci6n sexual
es mas eficiente, mas sencilla y clara mente mas satisfactoria.
Esto puede provocar la pregunta:
""Por que intentar la clonaci6n, despues
de todo?" Puede sorprender decir que la
motivaci6n primordial es la duplicaci6n
de animales, no de seres humanos. EI valor de la clonaci6n es la consecuencia de
una diferencia crucial entre la reproducci6n sexual y la asexual. Considera la incertidumbre de la cria de animales en forma tradicional. Los tern eros que nacen
de una vaca campeona en producci6n de
leche, por ejemplo, reciben s610 la mitad
de los genes de la madre. Como la producci6n de leche depende de muchos genes que interacruan, pocos de sus descendientes tienen la posibilidad de heredar la
combinaci6n precisa que hizo de su madre una vaca lechera tan importante.
Despues de ganar la Triple Corona, par
ejemplo, Secretariat fue padre de mas de
400 potrillos que nacieron de su uni6n
con las mejores yeguas del mundo. iNi
uno de ellos tuvo una carrera triunfal en
las carreras de caballos! La reproducci6n
sexual limita mucho 10 que se puede esperar en cuanto a la trasmisi6n de rasgos
deseables.
Fabrlcas de anlmales transgenlcos.
En contraste, los clones tienen exactamente los mismos genes que los donantes de sus nucleos. La clonaci6n aseguraria que la constituci6n genetica de las
ovejas con vellones especialmente gruesos y suaves, 0 las gallinas que ponen
muchos huevos de colesterol bajo, serian
repJicadas con toda exactitude Aunque
esas caracteristicas son deseables, otras
son todavia aun mas estimadas. EI motor
que impulsa el desarrollo de los trasplantes de nucleos es el deseo de producir animales que contengan genes humanos, los
llamados ani males transgenicos.
Durante los ultimos 25 aftos, los biotecn610gos han identificado y aislado ge-
Oi61090 11:1 1999
nes humanos que codifican diversos
componentes y productos celulares.
Como resultado practico, la insulina y
otras proteinas humanas sencillas son fabricadas por bacterias alteradas geneticamente que crecen en grandes bateas de
caldo. Muchas protein as valiosas, sin embargo, son demasiado complejas para que
las bacterias las puedan replicar adecuadamente. Una alternativa es usar cultivos
de celulas humanas 0 de mamiferos geneticamente modificadas, pero hacerlas crecer es costoso y ellas fabrican solo una
cantidad pequefia del producto deseado.
Se evita usar el metodo mas antiguo, que
es el de extraerlo directamente de los cadaveres 0 de sangre humana vencida, por
causa del riesgo de contaminacion con
agentes infecciosos como el HIV 0 el virus de la hepatitis.
Persiguiendo la eficiencia en el costo y
la seguridad, la biotecnologia se ha dirigido a los animales domesticados que pueden fabricar productos bajo la direccion
de genes humanos afiadidos a sus cromosomas. En el mejor de los casos, el ADN
afiadido logra que los animales segreguen
grandes cantidades de protein a humana
a su leche. La primera ola de animales
transgenicos esta representada por cabras, vacas, cerdos y ovejas en los Estados
Unidos, Escocia y Holanda, que fabrican
proteinas como la antitrombina II (un
agente anticoagulante) , alfa-l-antitripsina (ausente en los que sufren de enfiserna y util para el tratamiento de la fibrosis cistica), factores coagulantes de
la sangre (ausente en los hemofilicos) e
interferones (agentes antivirales). Conseguir que los animales de la granja
conviertan pasto en proteinas es como
tener un ganso que pone huevos de
oro, iY tal vez aun mejor! Algunas proteinas terapeuticas valen muchas veces
su peso en oro.
Muy bien, asi que los animales que segregan proteinas humanas utiles son valiosos. iDe que modo entra la elonacion
en este cuadro? Es dificil lograr animales
transgenieos de alto rendimiento, pero la
elonacion puede hacerlo mas facil. EI primer paso en fabricar un animal transgenico es identificar y aislar el gene humano para el producto deseado, digamos,
una proteina antiviral. Luego, el gene se
anade al segmento de ADN que controla
Di6/ogo 77:7 7999
cuando y donde sera activo el gene. Una
estrategia tipica es usar un segmento que
conduce al gene a fabricar su proteina
antiviral en las celulas que producen leche en la glandula mamaria. Estos pasos
se realizan facilmente usando tecnicas
moleculares geneticas bien probadas,
pero las etapas posteriores son tecnicamente exigentes e ineficientes. Varios
centenares de copias del gene, mas el
ADN controlador, son laboriosamente
microinyectadas en ovocitos fertilizados.
Los cigotos que se desarrollan son luego
implantados en madres sustitutas para su
gestacion. La eficiencia es desalentadoramente baja: tipieamente, se verifica que
menos del 0,5 % de las que sobreviven al
nacimiento son positivas para el transgene. Aun menor es el numero de las que
segregan cantidades utiles de la proteina
en su leche. Claramente, pueden necesitarse afios para lograr un rebano transgenieo productivo.
El tener acceso a metodos confiables
para la elonacion cambiaria el cuadro.
Como antes, un gene humane debe ser
aislado y unido a un segmento controlador. Luego, en lugar de la microinyeccion, sencillamente se afiade el gene mas
el ADN controlador al Jiquido en el cual
estan creciendo las celulas animales cultivadas. En las condiciones correctas esas
celulas captan ese gene con agregados
por si mismas 0 despues de un breve impulso electrico.
Para saber si pueden ser buenas productoras de proteina, las celulas que
han aceptado el transgene pueden ser
purificadas y probadas, por medio de
los metodos normales de seleccion.
Como estas manipulaciones se realizan
en celulas cultivadas, y no en ani males,
se 10 puede lograr en unos pocos dias.
Las celulas modificadas exitosamente se
usarian entonces para fabricar ani males
enteros, transfiriendo sus nucleos a
ovocitos a los que previa mente se les ha
extraido el nueleo.
TeJldos para trasplantes
Otro papel de la donacion consistiria
en la creacion de animales con tejidos
"humanizados" para afrontar la gran necesidad de organos para trasplantes. EI rechazo hiperagudo de organos animales se
debe a una dis posicion de las subunida-
des de arucar en la superficie de las celulas que los receptores humanos no toleran. Como es posible sustraer asi como
anadir genes, el eliminar los genes responsables de las modificaciones superficiales ofensivas haria que los organos animales fueran mas compatibles con sus
huespedes humanos.
La misteriosa capacidad del citoplasrna de los ovocitos para reprogramar un
nueleo es de 10 mas fascinante. Algunos
predieen que puede ser posible aprovechar aun mas esta propiedad. Despues
que el nueleo de un padente ha sido reprogramado a un estado embrionario
dentro de un ovocito, puede ser posible
darle instrucciones para que se replique y
madure para formar un tipo diferente de
celula. La meta seria generar tejidos especializados que pudieran usarse para tratar
una amplia gama de enfermedades humanas: celulas jovenes de los islotes del
pancreas para tratar la diabetes, celulas de
la piel para sanar quemaduras, celulas de
nervi os para reparar heridas en la espina
dorsal, 0 revertir la enfermedad de Parkinson. Como el tejido trasplantado se
deriva del paciente, seria perfectamente
compatible y evitaria el rechazo inmunologico. En vez de considerar la repulsiva
posibilidad de elonar personas para ser
usadas como "repuestos", el trasplante de
nueleos podria ser capaz de reprogramar
celulas humanas de modo que crezcan
para formar organos aislados 0 tejidos similares a organos.
La clonaclon y los problemas etlcos
La tecnologia de la elonacion promete
beneficios pasmosos, pero, ia que costo?
Algunos advierten que puede ser muy
elevado, como el de socavar la dignidad
humana y erosionar las relaciones familiares. Examinemos estas preocupaciones
reflexivamente para determinar si son
orientaciones utiles para tomar decisiones acerca de la elonacion. Organizaremos nuestra presentacion alrededor de
siete temas de etica cristiana: la proteccion de los danos, las consecuencias para
la libertad humana, los efectos sobre la
estructura de la familia, el potencial para
aliviar el sufrirniento, la mayordornia de
los recursos personales, la veracidad, y el
potencial para comprender la creacion de
Dios. 6
7
1. La protecd6n de los danos. EI creador
de Dolly, Ian Wilmut, identifico la razon
mas apremiante para no intentar la clonacion de seres humanos: resultaria en la
perdida de incontables ovocitos humanos y la muerte de much os fetos en diversas eta pas de desarrollo, incluyendo los
que estan cercanos al termino. Tambien
plantea un alto riesgo de bebes malformados y de muerte de bebes. En sus primeros experimentos, cerca del 60 por
ciento de las ovejas clonadas morian
poco despues de nacer, y muchas mostraban anormalidades fisicas. La clonacion
es moral mente precaria por cuanto es
medicamente peligrosa. La norma de las
Escrituras es evitar poner la vida de los
seres humanos en riesgos de danos 0
muerte indebidos, especial mente las vidas de los mas vulnerables. EI mismo
principio se repite en el juramento de los
medicos, de "no hacer dano". Esto prohibe una empresa que resultaria en docenas
de bebes muertos antes de nacer, deformados, 0 no viables, a fin de producir un
nino sano.
La comision consultiva nacional de
bioetica design ada por el presidente de
los Estados Unidos, decidio que la clonacion humana es actual mente inaceptable
por razones de seguridad7• Su veredicto se
baso en el estado de una tecnologia que
tiene menos de dos anos de antigiiedad.
La comision recomendo una moratoria
temporaria, esperando que las experiencias futuras aumenten la proporcion de
exitos. Una prohibicion permanente seria
equivalente a haber prohibido para siempre los viajes por aire en los dias in mediatamente posteriores al primer vuelo exitoso en Kitty Hawk, porque desafiaba a la
muerte. Dolly y Cumulina representan
hitos en una larga serie de desarrollos bie10gicos que abarcan cinco decadas. EI ritmo actual de progreso requiere que reevaluemos la tecnologia a intervalos para determinar si ha madurado mas aHa del
punto de equilibrio entre los beneficios y
los riesgos.
2. La Iibertad
y la dignidad humanas.
Los cristianos creen que los seres humanos tienen dignidad por cuanto fueron
creados a la imagen de Dios con el poder
autonomo "de pensar y hacer". La perspectiva de reproduccion asexual humana
a menudo evoca una vision contraria y
8
perturbadora: ejercitos de automatas sin
alma que marchan en los pasos geneticos
de sus progenitores. Nuestro temor de la
formacion de copias carbonicas de seres
humanos es fuerte, casi instintivo. Deriva, en parte, de nuestra tendencia de
igualar la apariencia con la identidad personal. EI ano pasado un diario presento
las respuestas de adolescentes ante la
perspectiva de la clonacion humana.
Asi que las personas seran clonadas",
dijo un joven de 18 anos, "lpero no se
sabra quienes son los clones? ... lY como
se sabra si tendran un alma? lComo sabe
uno que es esa persona que esta viniendo
por la calle?"
En contraste, tenemos poca dificultad
en aceptar el hecho de que los gemelos
"identicos" (monocigoticos) no son realmente identicos. Desarrollan personalidades y temperamentos diferentes, como
consecuencia de sus experiencias independientes, del ambiente en que vivieron
y de sus elecciones personales. A pesar de
sus genes identicos, llegan a ser almas"
plena mente singulares. Una persona clonada maduraria para ser enteramente diferente de la persona donante del nucleo
por las razones ya indicadas, pero ademas, el clon tendria una "madre" diferente, creceria en una familia diferente, y viviria en una epoca diferente de la de su
donante. En consecuencia, la creencia de
que los clones de Alberto Einstein 0 Michael Jordan repetirian la historia de la
vida de sus progenitores es totalmente sin
fundamento. El bioetico del Centro Hasting, Erik Parens, resumio el asunto en
forma breve cuando observo: "No se puede clonar un yo".s
Aunque los clones serian individuos
singulares, algunos pueden intentar limitar la expresion de esa singularidad.lPuedes imaginarte el clon de un famoso pianista obligado a pasar horas en el teclado
con la exclusion de otros intereses? lEstaria alguien inclinado a producir clones
con propositos comerciales 0 para sacrificarlos por sus organos? Nuestro concepto
es que moralmente no puede defenderse
la creacion de clones para ser us ados solo
como fuente de organos para el trasplante, para la explotacion comercial, 0 como
herramientas serviles. Nos deberiamos
oponer energicamente a la "mercantilizacion" y a la "esclavitud genetica" de los
II
II
seres humanos. La clonacion, como toda
tecnologia potente, puede ser una herramienta para el bien 0 para el mal. Cualquier forma de usarla que socave 0 disminuya la dignidad 0 la autonomia personales de los seres human os, deberia ser
rechazada.
3. EI alivio del sufrimiento humano. La
aplicacion plena y creativa de nuestra
mente y cuerpo a los avances del ministerio sanador de Cristo es un principio fundamental de la teologia adventista, que se
expresa, en parte, en nuestros programas
mundiales medicos y educativos. En la
gran comision esta implicita nuestra responsabilidad de prevenir y aliviar el sufrimiento con los medios a nuestra disposicion. La clonacion puede ser una herramienta sanadora poderosa si nos permite
prevenir la transmision de enfermedades
geneticas 0 crear tejidos y organos de
remplazo para reparaciones 0 trasplantes.
Retaugh Dumas, de la Universidad de
Michigan, expreso una opinion que puede hacer vibrar una cuerda dentro de
aquellos que estan dedicados al ministerio de curacion: IIYo podria presentar el
argumento moral de que si estas tecnicas
estuvieran disponibles y no las usaramos,
estariamos fallandole a la sociedad".9
4. Salvaguardia de la estrnctura de la familia. Durante el anuncio de una morato-
ria sobre la clonacion, el presidente de los
Estados Unidos menciono la preocupacion de que "tiene el potencial para amenazar los sagrados vinculos de la familia".
La imagen de bebes producidos mecanicamente fuera del drculo familiar es perturbadora. El plan divino es que los ninos
sean nutridos dentro del contexte de una
familia amante con la presencia, la participacion y el apoyo de un padre y de una
madre. EI trasplante de nucleos para 10grar la reproduccion humana cuando
otros metodos fallan, solo deberia ser intentada dentro del ambito de un matrimonio fiel y en apoyo de una familia estable. Por esta razon, deberiamos evitar
las complicaciones morales que surgirian
si tuviera que actuar una tercera persona
como un sustituto en la gestacion, 0 ser la
fuente del material genetico. 10 La elonacion podria ser un ultimo recurso valioso
para las parejas que desean tener hijos
pero no pueden fabricar celulas reproductoras funcionales. En tales situaciones, el
Did/ogo 11:1 1999
trasplante de nucleos podria servir como
una forma avanzada de reproducci6n
asistida. Muchos han propuesto el caso
hipotetico de una pareja cuyo unico hijo
esta muriendo y que deseara, literalmente, remplazarlo. Algunos considerarian
esto como una aplicacion apropiada para
el trasplante de nudeos.
5. EI uso sabio de los realrsos. Dados los
desafios tecnologicos de la donacion,
esta es costosa y tal vez siga siendo asi por
algUn tiempo. Una pareja norteamericana, por ejemplo, pago $ 2.300.000 dolares a la Universidad A&M en Texas para
que donara a su amada perrita Missy. En
una sociedad libre, la gente tiene la libertad de gastar su dinero de muchas maneras, induyendo formas necias. Pero los
cristianos son llamados a usar sus recursos de una manera que refleje una mayordomia responsable. Este compromiso significa poner el reino de Dios en primer
lugar, y que la atencion de las necesidades de otros induye el sacrificio propio.
Los cristianos deberian evaluar el gasto y
el valor de la donacion a la luz de una
mayordomia tiel.
6. Veracidad. Las Escrituras nos ensenan a valorar la comunicacion honesta y
a abstenemos de mentir. Cuando se des arrolla una nueva tecnologia, como la donacion, es frecuente que algunos, en su
entusiasmo, sobreestimen los beneficios
y subestimen los costos y los riesgos. Por
otro lado, es tentador para algunas personas negativas que exageren los riesgos y
representen mal las metas. Los cristianos
tienen la obligacion de comprender y
promover la verdad.
7. Comprension de la creacion de Dios.
Dios desea que los seres humanos crezcan
en su aprecio por la creacion. Nuestro deseo de comprender el cuerpo humano y
el mecanismo del desarrollo humano no
es diferente del impulso de investigar
otros fen6menos naturales. Los esfuerzos
para comprender el mundo que nos rodea y el que esta dentro de nosotros mediante la investigacion etica es un impulso infundido por nuestro Creador y deberia ser estimulado y apoyado. Para aque110s que son sensibles a las senales de la
mana de Dios en el mundo fisico, tal conodmiento es una evidencia de su amor
y poder. En el momenta actual, hay un
amplio consenso etico de que no debe ria
D;61090 71:1 1999
intentarse la donaci6n de seres humanos. Los que la proponen parecen ser pocos. Las preocupaciones por la seguridad
deberian ser suficientes para descartar las
aplicaciones a los seres humanos en este
momento. Pero mientras los bi610gos de
la reproduccion acumulan mas experiencia con la donacion de animales, el procedimiento llegara a ser mas eficiente y
mas econ6mico. Entonces podran esperarse intentos de clonacion humana. Los
cristianos tienen una oportunidad ahora
de reflexionar acerca de los problemas
eticos que presenta la donaci6n humana
y a considerarlos en el contexto de los
principios biblicos permanentes. 6 Hacer
esto por anticipado es un acto de fe y de
madurez moral.
Anthony /. Zuccarelli (Ph.D., California
Institute of Technology) es un biologo moleadar y director del programa de formaci6n
de cientfficos medicos en la Universidad de
Lorna Linda. Su direcci6n es: Department of
Microbiology and Moleclular Genetics,
Lorna Linda University, Lorna Linda, California 92350; E.U. A.
E-mail: [email protected]
Gerald R. Winslow (Ph. D., Graduate
Theological Union, Berkeley) es un eticista
y decano de la Facu/tad de Religion en la
Universidad de Lorna Linda. Su direcci6n
es: Faculty of Religion, Griggs Hall, Lorna
Linda University, Lorna Linda, California
92350; E. U.A.
E-mail: [email protected]
Referenclas:
1. I. Wilmut et al.: IIViable Offspring Derived
from Fetal and Adult Mammalian Cells".
Nature 385 (1997), p. 810-813.
2. D. Ashworth et al.: "DNA Microsatellite
Analysis of Dolly", Nah"e 394 (1998), p.
2329.
3. E. N. Singer et al.: "DNA Fingerprinting
Dolly", Nature 394 (1998), p. 329-330.
4. T. Wakayama et al.: IIFull Term
Development of Mice From Enucleated
Oocytes Injected With Cumulus Cell
Nuclei", Nah"e 394 (1998), p. 369-374.
5. "Adult Cloning Marches on": Nah"e 394
(1998), p. 303.
6. "Human Cloning: A Seventh-day
Adventist Declaration of Ethical
Principles". Una declaraci6n votada por la
Comision del Concepto Cristiano de la
Vida Humana, 22-24 de marzo de 1998, y
por la Comision Administrativa de la
Asociacion General de los Adventistas del
Septimo Dia, Silver Spring, Maryland,
1998.
7. D. Shapiro et al.: "Cloning Human
Beings". lnforme y recomendaciones de la
Comision Consultiva Nacional sobre
Contimla en la pdgina 31.
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9
Cuando dos es igual a uno:
La lllatelllatica dellllatrim.onio
Miguel Angel Nunez
Cuando un hombre y una
mujer se unen en matrimonio,
ocurre una extraiia
combinacion. iComa puede ser
preservada la individualidad de
cada uno?
10
j
uan y Maria son dos personas completamente diferentes: diferentes en crianza, personalidad y antecedentes. Desues de un tiempo y de mucha oracion y
consejos, marchan hacia el altar y toman
el voto de llegar a ser una came bajo la
bendici6n de Dios.lQue significa llegar a
ser uno? lEs posible que dos personas diferentes lleguen a ser "uno"? Algunos dirian que no. Sin embargo, la Biblia dice
que S1.
Pero, lcomo comprendemos la declaracion de que los dos "seran una sola carne" (Gen. 2:24) lSera un misterio matematico? lO hay algo mas en ello?
La matematlca de la anulaclon
Algunos argumentarian que el matrimonio cristiano es un milagro que trasciende la sencilla regia matematica y que
nos da la ecuacion 1+1=1. Tal argumento
no refleja el verdadero significado de Genesis 2:24 0 el principio biblico subyacente de la unidad en el matrimonio. Si
1+1=1 es correcto, se deduce que uno de
los dos debe renunciar a si mismo y llegar
a ser O. Tal renunciamiento propio permite una posibilidad matematica (1+0=1),
pero crea una dificultad teologica.
Consideremos a Elisa. Ella era una de
esas personas que parecen tener una vision muy clara de su futuro. Tenia el potencial para llegar a tener exito profesional. Siempre alegre, siempre alerta, tenia
una personalidad que la hubiera hecho
avanzar hada arriba. Sin embargo, cuando Elisa se cas6, comenz6 a experimentar
pequeiios cambios en sus actitudes. La
inseguridad y dudas acerca de si misma
lentamente comenzaron a entrar en su
vida. Ueg6 a ser una profesional, pero el
alto nivel de exito parecia eludirla. Ueg6
a ser muy tranquila y sonreia 0 rela s610
ruando su esposo no estaba cerca. Vivia
una vida rutinaria, a veces dolorosamente solitaria y rara vez se expresaba aun so-
bre asuntos como la educacion de su bijo,
la decoraci6n del hogar, 0 las ropas que
vestia. Su esposo decidia todo.
Ustedes se han encontrado con Elisa
muchas veces en todo lugar imaginable.
Ella lleva la vida como una rutina, aun
presentando una imagen placentera por
afuera. Pero dentro de ella hay escondidos una multitud de problemas que no
los detectan ni siquiera los amigos mas
intimos 0 los miembros de su familia. Los
sicologos Haman a esto el Sindrome de la
Identidad Anulada, que se observa mas
en las mujeres que en los hombres.
Dos caracteristicas muy significativas
identifican a este sindrome: la perdida de
la capacidad de tomar decisiones y la lenta transferencia del control de todas las
cosas a su conyuge, incluyendo los gustos
mas personales. lEI resultado? Un gran
sentido de frustraci6n, no expresado verbalmente, pero guardado intemamente
hasta que un dia estalla en forma de trauma emocional. Y surgen a la superficie
sentimientos de temor, angustia y dolor
emocional.
Elena White aconseja que la esposa
"no deberia sacrificar sus fuerzas y permitir que sus capacidades queden dormidas,
apoyandose totalmente sobre su esposo.
Su individualidad no debe ser absorbida
por la de el. Ella deberia sentir que es
igual a su esposo, para estar a su lado, fielmente en el puesto del deber de ella, y el
en el de el".t
Tambien escribi6: "Dios Ie ha dado
concienda [a Ia esposa], Ia que ella no
puede violar con impunidad. Su individualidad no puede ser absorbida en la del
esposo... Es un error imaginarse que con
devocion dega ella ha de hacer exactamente 10 que su esposo dice en todas las
cosas, cuando ella sabe que al hacerlo, su
cuerpo y su espiritu sufririan daiios".2
En otra ocasion, hablando a una pareja de recien casados, Elena White dijo:
Did/ogo 17: 1 1999
IIPero mientras deben combinarse como
uno, ninguno de ustedes ha de perder su
individualidad en el otro. Dios es el dueno de la individualidad de ustedes. A el
deben preguntarle: lQue es 10 correcto?
lQue esta mal? lComo puedo cumplir
mejor el prop6sito de mi creacion?"3
De este modo, el ideal de la unidad biblica no permite la anulaci6n 0 la renuncia del uno hacia el otro. Un c6nyuge no
ha de controlar la conciencia del otro. En
realidad, la actividad creadora de Dios
que involucr6 una costilla es un simbolo
poderoso de que Eva "no habria de controlarlo como la cabeza, ni ser pisoteada
bajo sus pies como inferior, sino estar a su
lado como igual".4 "Nadie se casa para
que su personalidad sea destruida 0 ignorada por su conyuge". 5
La matematlca de la mutllaclon
Si la anulaci6n de una persona no es la
respuesta al problema de la unidad, lPodremos pensar en la mutilaci6n de ambos
como una manera de comprender el concepto? Por mutilaci6n quiero decir que
cada persona renuncia alSO por ciento de
su yo. Esto permitiria que la formula se
cumpliera: 0,5+0,5=1. Algunas parejas
cristianas caminan por este sendero por
razones sociales y financieras, por el bien
de los hijos 0 para evitar el fracaso. En el
proceso, se yen forzadas a renunciar a
muchas de sus metas y de sus suenos personales.
AqueUos que siguen esta ruta, muchas
veces no se dan cuenta cuando dejaron
de ser ellos mismos y llegaron a ser otros.
"Ambos decidieron que su 'vida' seria
una 'forma de vida'. Pero con el transcurso del tiempo, ambos deben examinar si
su vida diaria es una vida real, una agonla ... 0 una muerte".6 En realidad, ambos
estan "medio muertos" porque han dejado el 50 por ciento de sus vidas fuera de
la relaci6n.
Si el porcentaje es diferente, digamos
que uno renuncie al 40 por ciento y el
otro al 60, el resultado podria ser aun mas
desastroso. No, la respuesta al problema
de la unidad en el matrimonio no reside
en la matematica de la mutilaci6n, sino
en el misterio del amor. Pero primero,
consideremos una pregunta fundamental.
Di610go 17:7 7999
En busca de una soluclon
Si sientes que cualquiera de los acertijos matematicos descritos arriba calzan
en tu caso, detente un momento. lQue
deberias hacer para veneer la tentacion
de la negacion propia?
1. Pide ayuda. Es relativamente facil no
percibir que tu personalidad esta sufriendo lentamente un proceso de anulacion.
Busca la ayuda de un profesional cristiano, preferentemente con antecedentes
pastorales. Tal ayuda puede permitirte redescubrir y reforzar tu personalidad peculiar.
2. Desaprende. La conducta es aprendida, y como tal, puede ser desaprendida.
Las personas tienen muchas razones para
entregar sus vidas para ser administradas
por otros. Cad a vez que las personas permiten que otros las controlen hasta el
punto de no saber quienes son deberian
tratar de encontrar la causa. Pueden ser
situaciones familiares, traumas de la ninez que no se han resuelto, 0 alguna crisis que forz6 a un miembro de la pareja a
hacerse cargo de todo.
3. Expresa tus sentimientos. Si sientes
que no se te esta escuchando, 0 que tu
conyuge tiende a despreciarte y a tomar
ventajas, es tiempo de hablar. Comunicate y hazte oir. Ayuda a tu c6nyuge a apreciar y a afirmar el principio de mutualidad en el matrimonio.
4. Estudia el proposito del matrimonio.
Dios dio al esposo y a la esposa la responsabilidad de cuidar el uno del otro. Tanto
el esposo como la esposa han de complementarse mutuamente. Aunque ninguno
debe ser conciencia para el otro, ambos
pueden ser una fuente de fortaleza mutua.
S. Tratense el uno al otro con respeto mutuO. El esposo y la esposa deben comprender que son socios iguales en una relaci6n ordenada por Dios. Ambos tienen
responsabilidades para conservar esta relaci6n de amor y cui dado mutuos.
EI mlsterlo del amor
Volvamos a nuestra pregunta. lQue
significa "seran una sola came"?
Cuando Mary y yo comenzamos nuestra vida de casados, tuvimos que afrontar
muchos conflictos que surgieron de nuestras diferencias culturales y de la manera
en que hadamos las cosas. Los primeros
anos fueron dificiles. Despues de tratar de
"convencer" e imponer nuestro punto de
vista al otro, finalmente pudimos tomar
el camino del acuerdo. Comenzamos con
cosas pequenas, como nuestras comidas.
Personalmente no me gusta el aceite de
ninguna c1ase. Mi esposa, por otro lado,
goza poniendo aceite a todo. AI comienzo fue una lucha, tratando de hacer desaparecer el aceite de la comida y de la despensa. Pero, un dia, ella descubri6 que era
posible co cinar sin aceite, anadiendolo
despues. Durante 14 anos hemos estado
cocinando sin aceite en casa, pero los que
estan interesados en comer con aceite,
sencillamente 10 ana den en su plato mas
tarde. Problema resuelto.
Para mi, descansar significa recostarme en un sofa para leer un buen libro 0
escuchar algo de musica. Para mi esposa,
descansar significa salir a caminar. AI comienzo trate de convencerla de la ventaja
de quedar en casa para leer un poco. Ella,
por otro lado, queria que yo entendiera la
importancia de salir al aire libre. Finalmente, optamos por decidir por turno
que actividad hariamos, aunque al otro
no Ie gustara demasiado la elecci6n. Estamos contentos con este arreglo. A traves
de los anos, yo aprendi a apreciar un dfa
al aire libre, y mi esposa pasa mas tiempo
leyendo. Lo que aparece como un problema puede resolverse con respeto y consideracion mutuos.
La unidad, por 10 tanto, no significa
eclipsar la personalidad del otro. Significa
renunciar al deseo de dominio sobre el
otro, y en cambio, llegar a un alto nivel
de amor y de respeto mutuo, y crear la
unidad que es el fundamento del exito en
el matrimonio. El ingrediente basico de
esta unidad deberia ser, por supuesto, el
amor.
EI amor es la soluclon
El amor no es egoista, no busca 10
suyo. Nacido del libre albedrio, el amor
busca dar y no recibir. S610 los que no
aman demandan sumisi6n y anulacion.
Ninguno se une con otro en matrimonio para perder su propia individualidad.
Por el contrario, nos unimos con una persona que aprecia nuestra singularidad y
dignidad. La relaci6n de una pareja es
11
Test de individualidad y anulacion
Pon un cfrculo a la respuesta que se aplique a ti. No pienses por demasiado
tiempo en cada una de las decJaraciones. Sencillamente pon el cfrculo alrededor de 10 primero que te viene a la mente. Generalmente, esa es la respuesta
mas correcta.
1. La mayor parte del tiempo, en casa, un conyuge hace las decisiones para ambos.
2. Generalmente acepto las ideas de mi conyuge, pasando por
alto las mfas.
3. Creo que para que un matrimonio funcione bien, uno debe
"estar a cargo de las cosas" y el otro debe seguir.
4. Gradualmente he perdido a mis amigos porque no les gustan
a mi conyuge.
5. Generalmente pasamos nuestro tiempo libre haciendo las cosas que Ie gustan a mi conyuge.
6. Siento que he cedido demasiadas veces a las elecciones de mi
conyuge.
7. Mis padres y otras personas me dicen que no soy la misma
persona que solfa ser antes. Creen que mi conyuge piensa por
mf.
8. No tengo ningun sueiio 0 meta independiente de los de mi
conyuge.
9. Nunca paso tiempo solo. Hago todas las cosas con mi co nyuge.
1O. Siento que mi matrimonio es como una carcel que me ha
quitado el derecho a hacer mis propias decisiones.
11. Yo hago las decisiones menos importantes. Las mas importantes las hace mi conyuge.
12. Cuando mi conyuge no estel, no se como resolver las situaciones de la vida que me rodean. Por eso espero que el/ella regrese a casa para tomar las decisiones.
1 3. Siento que mi vida espiritual depende de la relacion con mi
conyuge.
14. Mi conyuge decide 10 que hacemos hoy y 10 que haremos en
el futuro en nuestra vida y con nuestros hijos.
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
Sf
No
una dedicacion reciproca de cooperacion
mutua. Ambos son felices al ver que el
otro alcanza su maximo potencial.
Cada persona es unica. EI dicho de
que "Dios quebro el molde despues de
haberte hecho a ti" no solo es cierto, sino
deberia ser repetido mas a menudo. Nunca hubo ni nunca habra otra persona
exactamente como ttl 0 como yo. Par 10
tanto, en el matrimonio, al establecer
una relacion de amor, 10 estamos haciendo con una persona muy singular. EI
amor y el respeto por esa singularidad
conserva la unidad de la relacion.
Un proverbio chino dice: "No camines
delante de mi, no puedo seguirte. No
camines detras de mi, no te puedo guiar.
Cam ina a mi lado y sere tu amigo". AlIi
reside el secreto de un amor perdurable y
unido. Dos seres diferentes, caminando
lado a lado, tornados de la mano, con los
corazones unidos, afirmando que elIos
son uno en la misteriosa relacion del matrimonio.
Miguel Angel Nunez era director de educaci6n y de ministerio juvenil de la Uni6n
Chilena cuando escribi6 esto. Las ideas de
este artfculo han sido desarrolladas mas
ampliamente en uno de sus libros, Amar es
todo. Su direcci6n es: Universidad Adventista del Plata; 25 de Mayo 99; 3103 Libertador San Maron, Entre Rios, Argentina. Email: [email protected]
Notas y referenclas
1. Ellen G. White, El hogar cristiano
2.
3.
Coda respuesta «Sf» implica que tu sufres del Sfndrome de Anulaci6n de 10
Identidad. Cuantas mas respuestas «Sf» hayas dado, tanto mas ayuda necesitas.
4.
5.
6.
12
(Mountain View, Calif: Pacific Press Publ.
Assn., 1979), p. 206.
Id., p. 101.
White, Joyas de los Testimonies (Buenos
Aires: Asociaci6n Casa Editora Sudamericana, 1970) t. 3, p. 95.
White, EI hogar cristiano, p. 27.
Alfredo Altamira: "En el matrimonio 1+1
no es 1 oi 2", Vida Feliz 29 Oulio 1992)
7:8.
Id., p. 9.
Did/ogo 77:1 1999
Dios y la historia:
Una perspectiva biblica
Siegfried J. Schwantes
La historia es un proceso
ciclico, arguye Socrates. La
historia es linear y avanza
hacia un blanco escogido por
Dios mismo, proclaman los
profetas biblicos.
Di610go 77: 1 7999
fj
histOria no es mejor que "un cuento
narrado por un idiota, Ileno de sonido
y furia, que no significa nada". Asi
se expreso Shakespeare. La historia es
donde contemplamos "detras, encima, y
entre la trama y urdimbre de los intereses, las pasiones y el poder de los hombres, [a] los agentes del Ser misericordioso, que ejecutan silenciosa y pacientemente los consejos de la voluntad de
Dios". l Asi declaro Elena White, al ver un
designio divino y un proposito en la histori a que 10 abarcan todo.
Entre la filosofia griega y la profecia
biblica, entre el humanismo y la revelacion, tenemos una dicotomia respecto a
cual es la esencia de la historia. Como
cristianos, es imperativ~ que estemos plenamente informados en cuanto a la comprension biblica de la historia. La Palabra
de Dios afirma que Dios gobiema sobre
los asuntos de los individuos y las naciones. Ciertamente la soberania divina en
la historia es una verdad biblica profundamente afirmada. "Cuando el Altisimo
hizo heredar a las naciones, cuando hizo
dividir a los hijos de los hombres, establecio los limites de los pueblos seg(1n el numero de los hijos de Israel" (Deuteronomio 32:8). Isaias hablo de Ciro como de
alguien que habia sido escogido por Dios
para liberar a Israel de la cautividad babilonica (Isaias 45:1). Daniel subrayo el hecho de que Dios "muda los tiempos y las
edades; quita reyes, y pone reyes" (Daniel
2:21). El apostol Pablo creia que la venida
de Jesus estaba dentro del computo divino del tiempo en la historia (Galatas 4:4).
Arguyo adem as que el objetivo principal
de la existencia nacional e individual en
esta tierra es de caracter religioso: "EI
creo, de un solo principio, todo ellinaje
humano, para que habitase sobre toda la
faz de la tierra fijando los tiempos determinados y los limites del lugar adonde
habian de habitar, con el fin de que bus-
casen la divinidad, para ver si a tientas la
buscaban y la hallaban" (Hechos 17:2627, Biblia de JerusaJen).
Dlos y las naclones
lConcedio Dios a cada nacion y civilizacion un Iftiempo de gracia", una oportunidad para buscarlo y encontrarlo? EI
comentario de Elena White sobre el discurso de Pablo registrado en Hechos 17
no deja la menor duda al respecto: liSe ha
permitido a toda nacion que ha subido al
escenario de acdon, ocupar su lugar en la
tierra a fin de ver si cumpliria el proposito
del 'Vigilante y Santo'. La profecia ha trazado el levantamiento y la caida de los
grandes imperios del mundo: Babilonia,
Medo-Persia, Grecia y Roma. La historia
se repitio con cada una de ellas, 10 mismo
que con naciones menos poderosas. Cada
una tuvo su perfodo de prueba, fracaso,
su gloria se march ito, perdio su poder, y
su lugar fue ocupado por otra".2
Consideremos a Babilonia. Sus especulaciones religiosas la condujeron a un
embrollo de supersticion y oscurantismo
cada vez mas profundo. Babilonia podria
haber conocido aDios. El Senor incluso
la coloco en contacto con su pueblo durante la cautividad. Pero Babilonia fracaso en ver las providencias de Dios en la
historia.
Egipto no presenta un cuadro mejor. A
pesar de la vislumbre promisoria en los
dias de Iknaton, cuando la busqueda de
la verdad por parte del pueblo los condujo a la idea de una divinidad suprema, un
politeismo grOsero mantuvo a Egipto
cautivo. Los poderosos sacerdotes de
Amon en Tebas aplastaron las aspiraciones religiosas fiorecientes de la Edad de
Amama. A la muerte de Iknaton la corte
regreso a Tebas, y las intuidones religiosas de Iknaton no llevaron fruto.
Por otra parte, la historia muestra que
los "tiempos determinados" de Dios no
13
fueron enteramente infructiferos. En Persia, en el siglo VII a. C., Zoroastro se distinguio por su notable comprension de la
verdad religiosa. El reemplazo las demandas opuestas del politeismo persa por una
creencia en Ahura Mazda, el dios de la
verdad y la luz. El zoroastrismo reconocio
una lucha prolongada en la cual las fuerzas del bien eventualmente prevalecerian
en el juicio final.
En la penumbra de esa luz yen el bri110 de la revelacion biblica, se reconoce
claramente el papel de Dios en la historia.
Elena White, en perfecta armonia con los
escritores biblicos, respalda el punto de
vista providencial de la historia: liEn los
anales de la historia humana, el crecimiento de las naciones, ellevantamiento
y la caida de los imperios, parecen depender de la voluntad y proezas del hombre.
Pero en la Palabra de Dios se descorre el
velo, y contemplamos detras, encima y
entre la trama y urdimbre de los intereses, las pasiones y el poder de los hombres, los agentes del Ser misericordioso,
que ejecutan silenciosa y pacientemente
los consejos de la voluntad de Dios. La
Biblia revela la verdadera filosofia de la
historia".3
La hlstorla como el despllegue de la
obra de Dlos
Eusebio (c. 260-c. 340 d. C.), obispo de
Cesarea y primer historiador de la iglesia
cristiana, argOia que los hilos rotos del
pasado de la humanidad podian tejerse
en un todo significativ~ si se veia la historia como una preparacion para el Evangelio. Solo as! las incongruencias de la historia, con todas sus miserias y esperanzas
incumplidas, podian interpretarse como
provistas de significado dentro de un
plan divino. Derivando su principal inspiraci6n del apostol Pablo, Eusebio reconoci6 en la historia un modele inteligible. Para el, la historia no se movia al
azar, sino hacia un blanco escogido por
Dios mismo.
Esto no quiere decir que la historia
prueba el papel de Dios en los asuntos
humanos. Pero la historia, en su marcha
inevitable hacia un blanco divino, revela
a Dios ante el ojo de la fe, asi como 10
hace la naturaleza con toda su belleza y
dolor. Hay suficiente evidencia de la providencia prevaleciente de Dios en la his14
toria como para sostener la fe, aunque
nunca es tan abrumadora como para
constrenirla. De este modo la historia tiene sentido para el creyente, aunque sigue
siendo un oscuro enigma para el incredu10.
La verdad de una providencia divina
que guia el curso de los eventos hacia un
blanco escatologico se capta mejor cuando una diversidad de factores son percibidos como contribuyendo hacia el cumplimiento de un proposito divino en la
historia. Fue asi como el apostol Pablo
escribio en cuanto al "cumplimiento del
tiempo" como el momenta critico cuando "Dios envio a su Hijo, nacido de mujer
y nacido bajo la ley, para que redimiese a
los que estaban bajo la ley" (Galatas 4:45). El momento culminante en la historia
de la redencion no podria haber llegado
hasta que se hubiesen cumplido las condiciones preparatorias. El apostol podria
haber tenido en mente el cumplimiento
de un tiempo profetico como el de Daniel
9:24-27. Pero ciertamente se incluia mas
que eso bajo la expresion "el cumplimiento del tiempo". Una serie de corrientes historicas estaban aparejando el camino para la venida del Mesias: la unificacion del mundo antiguo que sigui6 a las
arrolladoras victorias de Alejandro (336323 a. C.); la difusi6n del idiom a y las
ideas griegas desde Grecia hasta los limites con la India; un lenguaje comun y
una cultura que crearon una "aldea global"; y la creciente maldad de la naturaleza humana que clamaba por una
liberacion. 4
Cuando el Imperio Romano absorbi6
el mundo de habla griega, impuso con su
capacidad en materia de jurisprudencia y
administracion territorial orden y seguridad dentro de sus fronteras. La dominaci6n romana tambien abrio las avenidas
del comercio y construy6 una vasta red
de caminos. La navegacion en el Mediterraneo se volvio mucho mas segura por la
virtual eliminacion de la pirateria.
Otro factor de este "cumplimiento del
tiempo" que facilito la diseminacion del
Evangelio fue la ubicuidad de la diaspora
judia. En la mayoria de las principales
ciudades del Imperio Romano podian encontrarse sinagogas y mercaderes judios.
Las sinagogas atraian a muchos ciudadanos temerosos de Dios, impresionados
con la fe monoteista de los judios y sus
elevadas normas morales, las que contrastaban con las de los gentiles. Estos
proselitos, ya familiarizados con las ensenanzas del Antiguo Testamento, estaban
mucho mas inclinados a abrazar el mensaje cristiano, como 10 muestra claramente el libro de Hechos.
El hecho de que un factor hist6rico
pudiera favorecer el avance del reino de
Dios en la tierra no reviste mucha fuerza
persuasiva per see Pero cuando varios factores como los que se acaban de mencionar convergen en la misma direccion, pareciera injustificada una posicion esceptica.
La Reforma en la provldencia dlvlna
Otro evento importante con consecuencias importantisimas para la historia
religiosa fue la Reforma protestante del
siglo XVI. Tambien conlleva los rasgos
caracteristicos de la direccion divina en
el proceso historico en curso. Hubo corrientes 0 rumbos preparatorios que convirgieron para hacer un exito de esta revoluci6n, un exito dificil de imaginar en
los siglos precedentes. Entre dichas corrientes se pueden identificar facilmente
cinco.
El feudalismo estaba perdiendo su gravitaci6n sobre la vida economica de Europa Occidental. Con el florecimiento de
las ciudades, las que se estaban tornando
mas agresivas en la arena politica, y con
la perdida de influencia de la agricultura,
el feudalismo gradualmente se fue desvaneciendo, 10 que permiti6 que los individuos tuvieran mas libertad para determinar su destino tanto en politica como en
religion.
Los monarcas gobemantes en Francia,
Inglaterra y Espana fueron obteniendo el
predominio en la lucha con los senores
feudales y la iglesia. Habia un creciente
descontento ante la interferencia de la
iglesia en los asuntos del estado, el cual se
resentia cada vez mas y se oponia al drenaje de recursos por parte de la curia papal.
Los as! llamados concitios reformadores de Constanza (1414-1418) y de Basilea (1431-1449) fracasaron en su intento
de reformar a un papado reca1citrante, y
las pretensiones opuestas de legitimidad
por parte de diferentes contendientes al
Di6/ogo 11: 1 1999
trono papal ~n un momento dado Dios les da a los seres humanos la libertad
hubo tres papas rivales- contribuyeron para elegir y actuar, aun en contra de la
en medida no pequena a la perdida del voluntad divina.
prestigio papal. La impresionante au toridad de un papa como Inocencio III era Hlstorla, iglesia y IIbertad
La historia ni carece de sentido ni es
un asunto del pasado.
EI Renacimiento, primero en Italia y intrascendente. Aunque la presencia diviluego por toda Europa Occidental, con su na en el proceso historico este velada por
admiracion por las riquezas de la civiliza- el misterio, se han revelado suficientes
cion griega y romana y su consign a de vislumbres del interes de Dios por la hu"regreso a las fuentes", alento tambien el manidad como para que sea creible el
estudio de las fuentes cristianas. Se estu- punto de vista biblico. De estos indicios,
diaron cada vez mas la Biblia y la literatu- ninguno es tan significativo como el plan
ra patristica. Estos estudios mostraron la redentor de Dios en la cruz. Anclada en la
discrepancia notoria existente entre la re- historia, la gesta de Cristo hace que toda
ligion de la Biblia y las distorsiones que la historia revele un designio providensufrio durante la Edad Media. Escritores cial.
Las tragedias de la historia son el resulcomo Erasmo presionaron para que se
efectuase una reforma de la iglesia de tado de la lucha humana por afirmar su
agresividad. No debieran cegamos hacia
pies a cabeza".
El invento de la imprenta por parte de la evidencia de una providencia domiGutenberg (c. 1450) aumento el flujo de nante. En consecuencia, la mision de la
libros, especialmente la Biblia, que llega- iglesia como heraldo de reconciliacion
ban al pueblo comun. Por ejemplo, antes asume un significado especial. Pero esta
de Gutenberg solo habia disponibles 92 mision se veria entorpecida si no hubiera
ediciones de la version Vulgata de la Bi- libertad para que los hombres y las mujeblia. Pero la prensa de tipos movibles de res realizasen su eleccion espiritual.
Por 10 tanto, cada caso de progreso haGutenberg permitio que las 9S Tesis de
Lutero estuvieran rapidamente a disposi- cia una mayor libertad politica y religiosa
cion de la gente en toda Europa Occiden- se convierte en una evidencia de un intento divino por originar el mejor c1irna
tal.
La convergencia de estas tendencias y . para una genuina decision cristiana. En la
otras similares prepararon el camino para arena de las decisiones morales, la histoel exito de la Reforma protestante. iNo ria siempre debe rodeamos con una mesugiere esto la presencia de la mana guia- dida de libertad. A traves de su providendora de la Providencia divina en los asun- cia guiadora, Dios promueve la preservatos de las naciones, al mismo tiempo que cion y expansion de las areas de libertad.
permite las decisiones individuales? Una Invertir este rumbo seria derrotar su procomprension de dicha realidad, mejor posito redentor.
Algunos eruditos han defendido un
que ninguna otra cosa, apela al estudiante de historia libre de prejuicios. El desa- punto de vista determinista de la historia,
rrollo de los eventos puede parecerle len- como si un evento siguiera a otro en una
to al estudiante casual, "pero, como las cadena de conexiones causales, no difeestrellas en la vasta orbita de su derrotero rente de la cadena de causa y efecto que
senalado, los propositos de Dios no cono- opera en la naturaleza. Pero como declara
Isaiah Berlin: "No se ha encontrado nincen premura ni demora".s
guna evidencia de un absoluto determiLa historia continua siendo tragica
porque el alejamiento humano de Dios nismo en la historia".6 Si existiera, las leno puede superarse por un decreta divi- yes de causa a efecto historicas habrian
no. Algunas tragedias estremecedoras, sido descubiertas hace mucho tiempo.
El punto de vista biblico de la historia
como tiranias monstruosas 0 genocidios
masivos, nunca seran comprendidas ple- rechaza el determinismo como una posnamente por los seres humanos de este tura que menoscaba la responsabilidad
lado del Juicio Final. Aunque tragica, la personal, la cual es basica para la comhistoria -aun la historia secular- parti- prension biblica del ser humano como
cipa de un proposito omnicomprensivo. un agente moral libre. Tambien rechaza
II
Dia/ogo 77:7 7999
el parecer de que la historia esta com pletamente indeterminada, que no presenta
un patron reconocible. El punto de vista
mas cercano a la perspectiva biblica es
que la historia refleja, si bien nebulosamente, el etemo proposito de Dios.
La hlstorla y el proposlto eterno de
Dlos
Una simple ilustracion puede ac1arar
el punto de como la libertad humana y la
soberana vigilancia de Dios pueden coexistir. Imagina un barco lleno de pasajeros listo para partir hacia un destino conocido solamente por el capitan. La direccion general del barco mientras cruza
el oceano esta bajo el control del capitan.
Sabe el puerto de destino y la mejor ruta
para alcanzarlo. AI mismo tiempo, los pasajeros a bordo tienen libertad de actuar y
moverse a voluntad, con amplio espacio
para todos. El control del capitan sobre el
destino del barco no interfiere con la relativa libertad de los pasajeros. Analogamente el barco de la historia avanza bajo
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al nCimero: 301--622-9627, 0 envIar un mensaje
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comunicarte con nosob'os por estes medios, esatbenos a la dfrecd6n de nuestro redactor.
15
la d ireccio n divina, mie ntras que se Ie
co ncede plena libertad a cada se r hum ano para efectuar sus elecciones personales. La Providencia puede usar cualquiera
de va ri as alternati vas para d irigir la secuencia de los eve ntos de acuerdo co n un
plan celestial. Esta supervi sion divi na es
recon ocidamente discreta co mo para no
obs trui r la libertad human a, por una parte, y no afectar 1..1 necesidad humana de
ca minar por fe, po r la otra. Alinque nun ca impositiva, la providencia divina es
tan penetrante co mo el aire qu e resp iramos.
Po r supues to, ha y historiadores qu e
n o estan co m pro rn etidos con el punto de
vista determinista de la historia ni co n el
provide ncialista. Cuando se los co loca
ante un desenlace ines perado en una trarn a enredada, no tien en otro recurso que
el de apelar a la "coincidenci a fortuita de
factores afortunados". Pero para un historiador el in trodllcir la casualidad 0 un
accidente co mo un prin cipio ex plicativo
es renunciar a cualquier co nocimie nto de
la verdadera ca usa.
Las especulaciones sobre los /lsi" de la
historia so n esteriles excep to para subra-
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16
ya r el ele mento de la contin gc ncia en la
histo ria. A veces los eventos pueden parecer bagatelas. Si no hubi ese 1I0vido en la
manana de la batalla de Wate rl oo, la arti~
lIe rfa de Na poleon podrfa haber man iobrado en forma ventajosa y la clerrota se
habria converticlo en victori a. £1 cri stiano
sustitu ye "fortuna " 0 "accide n te" co n
"providencia", y arguye qu e la Previdencia div ina obra para o ri gina r las alte rnativas apropiadas a fin de proclucir el mejor
resultado co herente co n el plan d ivino.
Harris Ha rbinson, ex profcso r de histo ria en la Un ivers idacl Prince to n, resu me
aprop iaclamente el punto d e vista del
c ri stian o: " Do nde los mate ri alistas pu e ~
den ver un me re proceso ciego, do nde los
racio nalistas pueden ver un progreso eviden te, el vera u na provide ncia: una [ini·
ciatival d ivi na que provee tanto en las
decisio nes co nscientes co mo en los resultados involuntarios de la historia, un pro·
posito parcial mente revelado y parcia l·
mente e ncubierto, un destino que es reli·
gioso e n el significado mas profundo de
la pa labra, en el clIalla libertad humana y
la direccion divina se co mpl e mentan
mutua me nte en un a fo rma un tanto
misteri osa".7
Siegfried f. Scllwall /es (PII .D., /011115 Hopkills Ulliversity), ,weida ell Brasilf ellsen6
l1isforia eciesiasticn ell 11lile/WS illstituciolies edllcntivas )' es el alltor del libra The
Biblical Meaning of History (Mollntain
View, Ca lifomia: Pacific Press Publisliing
Associatioll, 1970) . SII ({irecci611: 1013
Mea(/owllill Rd.; Sifver SprillS, lvlmylalld
20901- 1527; E.U.f!.
Notas y referenclas:
I. Ele na W h ite: La C(IIIC(lci61l (Florida,
Buenos Aires, Argenti na: Asociaci6n Casa
Ed it o ra Sudameri cana, 196-1 ), p. 169.
2. /rI. , p. 172.
3. ld., p. 169 .
-I.
: BI /)cse(ldo dc tod(ls las
gelli es (Mountain Vicw, Califo rnia , I!.st ados
Unidos: Pacific Press Publishing
Association , 1968), p. 23.
5. frI., p. 23.
6. Isa iah Be rlin, Historical 11Ievitability, cit ado
e n S. j. Schwa nt es: Tile lJiuJical /I·t e(ming
HiSiOl )' (Mountain Vicw, Calif.: Pacific
Press Publ. ;\ssn ., 1970), p. 32.
7. E. Harris Ha rbison : "The Marks o f a
C hristian Hi storia n ", en C. T. Mcintire,
cd. , God, History, alld Historial/s (Ncw York:
Ox fo rd Un iversity Prcss, 1977), p. 35 4.
or
Oi61090 11 : 1 1999
lEn nOlllbre de la ley!
Roberto Badenas
La ley de Dios es mas didactica
que impositiva, mas reveladora
que legislativa.
D
e todas las cuestiones suscitadas
en torno a la Biblia, no hay ninguna tan controvertida y poh~mica
como la cuestion de la ley. Aunque no
to do el mundo 10 sabe, las mejores legislaciones de la historia estan arraigadas en
el concepto biblico de ley. Al mismo
tiempo ocurre que en nombre de esa ley
se han cometido muchos abusos: se han
proclamado guerras santas, se ha justificado la esclavitud, se ha discriminado a la
mujer, se ha condenado la planificacion
familiar, se han reprobado las artes figurativas 0 se han prohibido las transfusiones
de sangre.
l Como una realidad tan fundamental
en el proyecto divino para nuestra vida
ha llegado a convertirse en un tema tan
discutido?
Uso lIegitlmo de la ley
Las dificultades con la ley de Dios no
proceden solamente de nuestras transgresiones sino tambien de nuestros errores
de perspectiva en 10 que concierne a sus
funciones. Muchos de esos problemas
surgen de 10 que George Knight llama
"nuestros usos ilegitimos de la ley".l
Aun siendo santa, justa y buena (Romanos 7:12),· la ley de Dios puede ser
utilizada de modo inadecuado, injusto y
pervers~. Puede emplearse a fines para los
que no fue dada. En realidad una tentacion frecuente del creyente consiste en
servirse de la ley de Dios de modo indebido. Por ejemplo, en nombre de la ley un
grupo de religiosos trajo ante Jesus una
mujer sorprendida en adulterio, pero no
tanto por respeto a la ley como para hacer caer a Jesus en una trampa de naturaleza teologica y juridica Ouan 8:1-11). "Si
indultaba a la mujer, se Ie acusaria de despreciar la ley de Moises. Si la declaraba
digna de muerte, se Ie podria acusar ante
los romanos de asumir una autoridad que
les pertenecia solo a ellos".2
DiD/ogo 17: 7 7999
EI recurso rabinico de acudir a la ley
en esta ocasion era un mere pretexto para
condenar a dos personas. Pero Jesus aprovecho el incidente para desenmascarar la
hipocresia de los delatores, mostrar a la
acusada su necesidad de la gracia divina y
abrirle el camino a una nueva vida.
Para Jesus no basta aferrarse a Ia letra
de la ley (Mateo 5:20). El verdadero respeto a la ley exige que se respete el espiritu
que inspira cada precepto. Asi el mandamiento "No mataras" requiere tambien el
no herir 0 atacar ni siquiera verbalmente
(Mateo 5:21-26). EI precepto concerniente al adulterio no condena solamente el
acto fisico sino que incluye el pensamiento y las miradas (Mateo 5:27-28). Esto significa que la unica manera valida de COffiprender la ley es teniendo en cuenta los
principios impUcados en cada precepto.
Otro uso ilegitimo de la ley es pretender ganar la salvacion mediante su obediencia. Muchos fariseos ensenaban algo
parecido. La herejia que amenazaba a los
Galatas tenia que ver con esa percepcion
equivocada de la ley. Pablo conocia bien
el problema. Habiendo side fariseo hasta
su encuentro con Cristo en la ruta de Damasco, habia llegado a jactarse de su legaUsmo, considerandose irreprochable con
respecto a la ley (Filipenses 3:4-6). Pero
cuando acepto las buenas noticias del
evangelio, comprendio que el legalismo
no salva a nadie y que la salvacion solo es
posible por la fe en Jesus (Romanos
1:16,17; Efesios 2:8). La ley no tiene en si
misma ninguna capacidad de salvar. Atribuirle tal poder es una falacia teologica
que desvirrua nuestra comprension del
modo provisto por Dios para redimirnos.
l Conserva la ley alguna funcion en la
vida del creyente salvado por gracia? Una
de las confusiones mas comunes y mas
graves en la historia de la iglesia lies el fa110 en distinguir concretamente entre 10
que uno debe hacer para ser moral y 10
17
que debe hacer para ser sa lvo"3. Ese era el
problema de los fariseos. Su visio n optimista de la naturaleza humana los habia
lIevado a una percepcio n equ ivocada del
pecado. Creian que cua lqu ier ser humano poelia ve ncer al pecado sabre la s m ismas bases que Ada n antes de la ca ida.
Pen saban que cualquiera podia vivi r de
acuerdo can la volu ntad de Dios med iante una fiel observancia de la ley. Esta vi-
cayese Ie era posible desa rrollar un ca rckter recto par la obediencia a la ley de
Dios. Pero fra caso e n esa empresa. Y a
causa de su pecado tenemos una naturaleza caida, y no podemos hacernos justos
a nosotros mismos. Puesto que somos pecad ores y malvados, no podemos obedecer la ley santa."o!
La segunda funcio n de la ley es teologica. "Par la ley", escribio Pab lo, "vien e el
co nocimie nto del pecado" (Roman os
Funclones de la ley
como un espejo (Santiago 1:23), que re-
sion Iimitada del pod er del peeado (Romanos 3:9) afectaba la com prensi6n farisea de la funeion de la ley, conc\uyendo
que la obed ieneia a la ley era el m edia se-
Si nuestra naturaleza pecadora ya no
es ca paz de cu mplir las exigencias de la
ley de Dios, lcwII es entonces la fun cio n
de la ley? Pablo menciona va rias.
La primera funci6n es de natura leza
juridica. Como cll alqu ier otTO c6digo de
leyes, la ley de Dios Oene una fu ncion
"civil l!. Pablo dice que la ley fu e dada "a
causa de los tran sgresores" (Ga latas 3 :19).
La primera razo n de ser de la ley consiste
en limitar, evitar a prevenir en la medida
de 10 pos ibl e las tran sgresiones humanas,
para co ntener el mal. En este sentido lila
ley no fue dada para el justa sino para los
injustos y para los desobedientes" (1 Ti-
fleja como somas realm ente. EI espe jo
nos muestra nuestra s manchas y nuestra
neces iel ad ele ca mbiar, pero es incapaz de
quitarnoslas. As! ocurre ca n la ley de
Dios. Nos permite tamar co nciencia de
nuestros problemas, nos dice qu e somas
pecado res, pe ro no puede aportarnos
ningun cambia. Cumple en ell a ulla im portante ta rea - la de reve lar el pecadoperc no puede remed iar la situacio n. Para
encontrar remed io debemos d irigirnos a
iialado pa r Dios para obtener la salvacion.
Aunq ue Pablo y los reformado res pro-
testantes han demostrado ampliamente
las fa lacia s de esa creencia, esta vision
optimista del ser humane y esta percepcio n erro nea de la ley todavia siguen vivas entre muchos cr istianos de toda s las
denom inaciones, in cl uidos los adventista s.
Necesitamos comprender, como escribio Elena Whi te, qu e "antes que Adall
mateo 1:9).
3:20). Y anade que si no fu ese por la ley,
el no hubiese descubierto qu e e ra pecadar (Ro manos 7:7) . Una de las real idades
mas humillantes de la vida es que no
siempre somas conscien tes el e nuestras
fa ll as. En este co ntexto la ley fun ciona
Jesus.
Los luteranos han tend ido tradicionalmente a nega rl e a la ley otras fun ciones
que la civil y la teo logiea. EI que la ley
tenga llna tercera funcio n, la espiritua l,
Dos maneras de ver la ley de Dios
Farlseismo
La ley es santa, justa y buena.
La ley es espiri tual.
La ley revela el caracter de Dios.
La ley me ayuda a hacer la voluntad de Dios.
Basta conocer la ley para hacer la voluntad de Dios
y liberarme del pecado.
Puedo cumplir las exigencias de la ley por mi propia voluntad.
La ley conduce a la vida.
La ley se cumple mediante la observancia de los
mandamientos.
La justicia se obtiene mediante la fidelidad a la ley.
EI creyente fiel vive bajo la ley.
La ley es un fin en sf misma en relacion can la justicia.
La justicia es una cuesti6n de comportamiento.
La ley esta considerada sin tener en cuenta la naturaleza humana (vision optimista del hombre).
Es posible sentirse "irreprochable" en cuanto a la
justicia que requiere la ley (Fil. 3:4-6).
EI apostol Pablo
La ley es santa, justa y buena (Rom . 7:12).
La ley es espiritu al pero yo soy carna l, vendido en la esclavitud del pecado (Rom.
7: 14).
La ley revela el ca racter de Dios pero tam bien mi caracter pecador (Rom. 7:7).
La ley con dena mi incapacid ad de hacer la vo luntad de Dios (Rom . 7: 15-24).
La ley no puede liberarme de los lazos del pecado: mi liberacion me viene a traves de Cristo (Rom. 8:13).
Mi mente carnal no es capaz de someterse por sf misma a la ley de Dios. Solo
puedo cumplir las exigencias de la ley con ayuda del Espiritu (Rom. 8:4-9).
La ley (que debia lIevarm e a la vida) me condena a muerte (Rom. 7:10-13) a
causa de mi pecado.
La ley se cumple al vivir en el amor agape (Rom. 13:8-10).
La justicia se obtiene al margen de las obras de la ley m ediante la fe en Cristo
(Rom. 3:20-28).
EI creyente no estO bajo la ley sino bajo la gracia (Rom. 6:14). Su vida se centra en
Cristo (Gal. 6:20).
Cristo es el fin de la ley en relacion a la justicia (Rom. 10:4).
La justicia es una cuestion de relaciones y de fe (Rom. 4:1 3,14).
La ley estii co nsiderada desde la perspectiva de la naturaleza humana pecadora
(vision realista) (Rom. 7:14-20).
Aun siendo cristiano Pablo no se consideraba capaz de alcanza r las exigencias de
la ley (Rom. 7:7-25).
La ley lIeva al creyente al Maestro definitivo, que es Cristo (Gal. 3:24).
La ley es el maestro defin itivo.
18
DiG/ago 77:7 1999
ha sido muy discutido entre los protestantes. Si Dios ha dado la ley y si esta es
un reflejo de su caracter, debe necesariamente revelarnos la voluntad de Dios
para nosotros. Si Dios requiere el amor y
condena la injusticia es porque el mismo
es amante y justo. Pablo observa que lila
leyes ... santa, justa y buena" (Romanos
7:12-14). La ley indica que el ideal de
Dios para cada ser humano es que reflejemos su caracter. Y como Dios no cambia,
los principios de su ley son las normas
permanentes del juicio, desde el Eden
hasta el fin de los tiempos (Romanos
2:12-16; Apocalipsis 14:6-12).
No es de extranar que el Nuevo Testamento afirme que los verdaderos creyentes son los que respetan la voluntad de
Dios (Apocalipsis 14:12). SegUnJuan Calvino, este "tercer uso" es "el principal uso
de la ley entre los creyentes en cuyos corazones el Espiritu de Dios ya vive y
reina ... Alli tienen el mejor instrumento
para ensenarles cada dia mas plenamente
la naturaleza de la voluntad del Senor a la
que ellos aspiran".5 Ninguno de los tres
usos de la ley tiene nada que ver con
nuestra justificacion. Si bien la ley no
aporta la salvacion, ofrece una guia etica
y espiritual para el creyente. lila ley nos
remite a Cristo para ser justificados, y
Cristo nos remite a la ley para ser correctoS".6
Por una parte, la ley siempre apunta
hacia el evangelio para encontrar la seguridad de la salvacion, y por la otra, el
evangelio siempre nos invita a un respeto
mas sensible de la ley. Esta es la razon por
la cual Pablo podia afirmar que la fe establece la ley (Romanos 3:31).
La Insuflelenela de la ley
La misrna ley marca sus propios lim ites. Esto 10 vemos muy claro en el sistema
del santuario israelita. La ley senala la
transgresion y condena al convicto por
esa transgresion. Pero la ley no puede hacer nada para expiar esa transgresion.
Hasta la venida de Jesus, el pecador debia
recurrir a los servicios del santuario. En
nombre de la ley, el pecador era invitado
a hallar la salvacion fuera de la ley (Romanos 3:21). La expiacion por los pecados es un asunto de Dios (Levitico 16). La
sangre provista para la expiacion debia
ser dada por Dios (Levitico 17:11). Es
Di610go 17:1 1999
Dios quien justifica. Es Dios quien santifica (Levitico 20:8; 1 Tesalonicenses 5:23,
24).
EI Nuevo Testamento muestra que
toda la labor redentora, simbolizada en el
santuario terrestre, se cumplio a traves de
Cristo (Romanos 3:27-31). Por 10 tanto,
"Cristo es el fin de la ley" (Romanos
10.4). En el culmina la ley como revelacion, y a traves de el todo 10 que exige la
ley se hace realidad.
Como afirma Elena White: II A traves
de la justicia imputada de Cristo, el pecador puede sentir que es perdonado, y
puede saber que la ley ya no Ie con dena,
porque esta en armonia con todos sus
preceptos ... Por fe se aferra a la justicia de
Cristo y responde con am or y gratitud al
gran arnor de Dios en dar a su Hijo unigenito, quien murio para traer luz, vida e
inmortalidad a traves del evangelio. Sabiendose pecador, transgresor de la ley
sagrada de Dios, mira a la perfecta obediencia de Cristo, a su rnuerte en el Calvario por los pecados del mundo; y obtiene la seguridad de que es justificado por
la fe gracias a los meritos y al sacrificio de
Cristo. Descubre que la ley fue obedecida
en su beneficio por el Hijo de Dios y que
la pena por la transgresi6n no puede caer
sobre el pecador creyente. La obediencia
activa de Cristo cubre al pecador creyente
con la justicia que cumple con las exigencias de la ley". 7
La reslstenela human a a la ley
A pesar de que los principios de la ley
revelan la voluntad de Dios para con nosotros, tendemos aver la ley principalmente como un obstaculo a la libertad.
Aunque reconocemos las ventajas de respetar un cierto orden, nuestra naturaleza
humana se resiste a cualquier restriccion.
Esperarnos que los demas respeten la ley,
pero se nos hace muy dificil sometemos a
su disciplina.
La necesidad de la ley es clara y logica,
pero tendemos a minimizar sus exigencias. La naturaleza requiere la existencia
de la ley y la naturaleza human a reconoce esta necesidad. Pero saber es una cosa
y hacer es otra muy distinta. La felicidad
humana es el objetivo didactico de la ley
divina. La ley est a hecha para apuntar
hacia aquello que es bueno, para mostrar
la diferencia entre bien y mal, respeto y
viol en cia, justicia e injusticia. La ley traza
una linea de seguridad entre estos polos y
provee la valla que nos hace estar seguros
en su interior. El modo imperativo de la
ley no es otra cosa que la manifestacion
del amor de Dios.
La funelon dldactlca de la ley
Pablo compara la funci6n de la ley a la
tarea de un preceptor que prepara al nino
a seguir las instrucciones de un maestro
superior. Dice que la ley deberia "11evarnos a Cristo, para que fuesemos justificados por la fe" (Galatas 3:24).
En la Biblia, a menudo las prohibiciones preceden a las ordenes. Por ejemplo,
el mandamiento "No mataras" (Reina Valera) viene antes de cualquier desarrollo
sobre el amor hacia nuestro projimo. Porque no podriamos comprender el valor
de la vida si no hubiese habido una prohibicion que nos protegiese de nuestros
impulsos violentos. La prohibicion de
matar previene nuestros impulsos agresivos y nos obJiga a meditar sobre las consecuencias de nuestra decision.
Mientras que la vida constantemente
nos obliga a escoger, la ley nos ayuda a
escoger bien. Nos ensefia que no escoger
es una opcion peligrosa y que pedir la
ayuda de Dios significa tener mas libertad
y no menos. Esta es la razon por la cualla
Biblia la llama lila ley perfecta de la libertad" (Santiago 1:25).
En su funci6n didactica, la ley nos ensena donde estan nuestros val ores. Cad a
prohibicion y cada mandamiento afirman un valor espedfico: su no a la mentira nos recuerda el valor de la verdad, su
no al adulterio subraya la importancia del
amor fiel, su no a la violencia resalta el
valor incalculable de la vida, etc. La ley
nos dice que la vida y sentimientos de los
que nos rodean son tan preciosos como
nuestra propia vida y nuestros sentimientos. La mision de la ley de Dios es, en este
sentido, mas didactica que impositiva,
mas reveladora que legislativa.
Captar los profundos valores de la ley,
pero tambien sus limites definidos, nos
ayuda a verla, ya no como un obstaculo a
nuestra libertad, sino como una ayuda
preciosa en nuestro camino. Nos guia,
como un mapa 0 plano, pero el camino
Continua en la ptigina 28.
19
Kay Kuzma
Di610go con una adventista con pasion par 105 valores
familiares
M
'rnln ellsei'ia ndo por televisioll via satelite. Sientate ell algllllo de sus
semillarios. Hab/a COil SIIS esturiialltes ell la Illlivcrsidad. 0 lee clla /~
quieTa (Ie sus nuwerosas fJllvlicacioll CS. T rl {ieSCllvrircls illstantci"cam ellte que Kay Kuzma es IIna persona COlt 'ilia sola pasi6n. La pasi6" pOT los
valores familia res y la {elide/ad de/hagar. Cas(ula
COli 1111
bioestadistico y ma-
dre de tres 1';j05 ya ",ayaTes, In doctora Kuzma (miis cOll ocifia COIIIO la Dra.
Kay) es mlly respetacia como edlleadora, a utora Y cOllferellciallte. TodD 10 que
ella haee estti vinert/ado COli SII ill teres por la sobrevivcllcia de las fami lias j6velies de lIoy, ell UII tiempo y ell 'lila ell /tura qlle /Jareeell estar eros;ollQndo el COIIcepto de IIIridad, solidaridad y tiempo familiar, tall valorado 110 IUlce mllcho
tiempo.
La Dra. Kuzma se graduo de In U"iversidad de [a Sierra, obtllvo IIlIa IIIaestria ell psicologf" evolutiva ell la Ulliversidad Esta l:al de Miclligall y completo
lilt doctorado ell educacion de la primera illfallcia ell la Ullive,.sidad de
Ca lifornia, Los Allge/es. Es flllJ(ladora y directora de AStllltos de Fa milia, tllla
orga"izacion cristiana si1l fines de luero, establecida ell 1982, para promover
las buenas relaciolles familia res. Lleva pubJicados m as de 3S libros, lUI escrito
celltellares de articu /os, Iw aparecido ell IIl1merOSOS pl'Ogramas de television, Ira
sido oral/ora de muc/ros retiros femellillos, 1m dirigido semillarios sabre matrimon;o y paternidad, y "ctualmente conduce tilt progrmlla radial diario tihllado: ",TietJe Jill lIIilllltO para su fa milia?", que se difrl1lde por mas de oc/roeie,,tas emisoras.
La carrera de escritora de Kuzma com ellzo como parte de tllla reso/ucioll COIlyugal de Ana Nuevo "ace algUllDs anos. Su esposo, Jail, Ie sllgirio que aula 11110
de ellos escribiera 1111 articulo profesional durallte el mID. "EI escribU'j dos", recuerda Kuzma r;cudose entre dielltes, "y ambos f"eroll pllblicados; yo esc,.ibi
JlIIO y file rec"auulo ". Pellso que nUllca volveria a escribir otra vez. Pero pocos
mlos mas tarde /eyo lilt articlllo prollloviendo el castigo fisico como tllla manera
de disciplillar a los hi;os. Ella Cll ellta: "Yo estaba frlTiosa. Estaba tall e1l0;ada
que Ie grite a mi marido: 'jComo puedell decir algo asf/ Kuzma {lice que SII es[Joso Ie replico: "Si te molesta tallto, 110 me grites; escl'ibe twa l'eflltaciol1 ".
Ctumdo la Dra. Kuzma via su primer articlIlo p"blica(/o, explica: "Me paso algo
e.¥trml0. File COIIIO si Dios p"siern sabre Ill; corazoll la respollsabilidad de escl';bir". COllsidera Sll c.¥ito como UII lI"mado y till dOll divillos y cree que Dios Ie
Jill abierto In puerta para compartir 1m illlportallte mellsa;e call el 1111111(/0. Y
como consecll ellcia, miles lIall sitlo bendecidos.
La Asociacioll de Mu;eres Advelltistas lI a recollocido recielltelU ente la eon tri·
bucio" de Kuzma IlOlIrcilldola call el premia {Ie "Mu;er del Ano 1998" ell el rellg/oll de vida familiar.
III
• iCual considera usted que es el mas importante desaffo que enfrento 10 familia?
EI cankter de nuestros hijos. Si preparamos a nu estros hijos adecuadamente
durante los primeros alios y los tratamos
de tal manera que vean a Dios como un
Dios amante, mu chos problemas sera n
20
aliviados. EI desarrollo de l cankter es un
deber muy ampJio, porque incluye basicamente todo: co nducta, pensamientos,
actitudes y emociones. Yo me he dedicado al estudio de un progra ma co mpleto
que abarca el desarro llo de los nilios desde el nacimien to, a traves de la escuela
secundaria, hasta la preparaclon para el
matrimonio y la crian za de la sigui ente
generacion.
Muchos padres toman un cu rso sabre
paternidad s610 cuando tienen problemas ca n sus hijos. Cuand o el pequeno de
dos ali os hace reso nar su piececito contra
el pi so para decir "iNa!", entonces los pa·
dres comienz.:l n a pensa r: "LC6mo puedo
ha ce r para que diga 'Si'?" Mi sugerencia
es que antes de la dedicaci6n del bebe los
padres deberian tomar un breve curso so·
bre desarro llo del ca racter. Ell os debicran
aprender c6mo se desa rrolla un niilO y
que es 10 que pueden espe rar de el en las
diferentes eta pas de su crecimiento. Por
esa ra z6 n he preparado el material para la
ded icaci6n del bebe y colabo re en la serie
Ladder of Life (p ubli cada par Review &
Herald).
• ieoma se puede mantener uno relacion
conyugal que no s610 permanezca sino que
tambien prospere?
Debe em pezarse descle el mismo comienzo. Incluso antes de l casamiento es
mu y importante hace r decisiones apro·
piadas. E.s facil "enamorarse" de alguien,
si uno com parte suficie nte de si mismo
co n la otra persona. Pero mu ch as de las
personas de las cua les uno podria llegar a
enamorarse no son la c1ase de personas
co n las que a un o Ie seria facil co nvivir.
En el matrimonio la dedieaci6n es ab·
solutamente vital. Si ambos se dedican el
lIno al otro los eo nyuges pueden superar
si tuaciones de enfermedad, perdida finaneiera a eualquier otra difi eultad ca n
la ayuda de Dios. EI amor puede renova rse .
En eierta modo, el matrimonio es
co mo una serie de transaeeiones dentro
de una relacion bancaria. Uno puecle hace r ciertos depositos elentro de la cuenta
de su conyu ge y dert"as ex traeeiones. Si
LillO hace demasiadas ex traeeiones de la
cLient-a por ca usa ele criticas 0 eno jo, a
j
Di6/ogo 71: 7 7999
porque no pasan demasiado tiempo juntos, pronto va a encontrar que en su
cuenta de amor Ie va a quedar muy poco
o nada. Y si uno hace demasiados dep6sitos en la vida de alguna otra persona que
no es su c6nyuge, 0 se estan haciendo dep6sitos ajenos en su propia cuenta, la
cuenta de esa persona va a crecer dentro
de su coraz6n y uno comenzara a enamorarse de aquella otra persona. Asi es como
comienzan los amorios. De manera que
el objetivo es mantener el dep6sito de
amor en la cuenta de su esposo 0 esposa
al maximo 0 rebalsando. Y tener cuidado
con las extracciones.
• Muchos estudiantes universitarios tratan de
hacer malabarismos con su matrimonio, sus
hijos, sus closes y su trabajo. lQUe pueden
hacer para que su vida sea mas lIevadera?
Es muy dificil criar una familia y realizar estudios ala vez. Yo aliento ala gente
joven a obtener toda Ie educaci6n que les
sea posible adquirir antes de que tengan
hijos, porque generalmente al tener una
educaci6n de mayor nivel pueden aspirar
a mas posibilidades en su futura ocupaci6n, 10 cual les permitira estar con sus
familias cuando sea mas necesario. Cuando uno esta estudiando en la universidad
y tiene esposa e hijos para sostener, es
una situaci6n que demanda tiempo y frecuentemente se debe renunciar a algo. En
demasiados cas os, los ninos terminan soportando la parte mas pesada, pasando
horas en algUn servicio de atenci6n para
ninos y se encuentran con sus padres
cansados cuando vuelven a la casa. A
menudo se cnan sin la atenci6n paterna
que necesitan para sentirse realmente
amados.
Si los estudiantes se sienten estresados
por 10 mucho que tienen para hacer y sus
hijos sufren por la situaci6n, deberan reevaluar y planear su formaci6n academica
y sus carreras de tal manera que puedan
adaptarse a la etapa en la que se encuentran sus familias. Esto puede requerir sacrificios financieros; 10 cierto es que si se
atienden las necesidades emocionales 0
afectivas del esposo 0 esposa e hijos, entonces todo 10 demas llegara con el tiempo; habra oportunidad luego de obtener
la educaci6n y el trabajo que ha estado
esperando.
DiD/ogo 11:7 7999
No se debe hacer todo a la vez si el precio para lograrlo es que la familia termine
postergada, y tam poco tratar de lograr
todo por si solo 0 sola. Uno debe ser humil de y pedir ayuda a la familia de la iglesia 0 a los amigos para evitar que los hijos
tengan que sufrir. Si uno experimenta
fuertes manifestaciones emocionales debidas al est res, es probable que proyecte
sus frustraciones sobre las personas con
las que uno vive. Un buen grupo de apoyo puede ayudarle a capear una situaci6n
tal. Ademas, los padres con hijos mayores son magnificas fuentes de consulta y
recursos. Con frecuencia ellos pueden
disfrutar de hacerse cargo de un bebe
mientras la joven madre toma una 0 dos
c1ases nocturnas por semana.
• En muchas ocasiones cuando la gente estci
en situaciones diffciles tiene temor de ir aver
un psicologo para recibir ayuda. l Como la
animarfa a hacer/o?
Les recomendaria tomar las sesiones
de apoyo como un programa de ensenanza personalizada, como es el caso de los
cursos de estudios independientes que se
toman en la escuela de graduados de la
universidad. Uno puede asistir a una c1ase numerosa para recibir apoyo general, 0
a una sesi6n de apoyo para recibir ayuda
de manera personal, donde podra aprender mas rapido y avanzar mas definidamente hacia la soluci6n de sus problemas.
Los pequenos grupos pueden ayudar a
la gente a encontrar la causa de por que
hace 10 que hace. Los doctores Ron y
Nancy Rockey, miembros del equipo del
servicio de sa Iud familiar del programa
Faith for Today, creen que la mayoria de
la gente que tiene problemas emocionales puede, contando con la ayuda del Senor, tratar esas situaciones si dispone de
la informaci6n adecuada. Ellos han desarrollado un excelente juego de videos y
manuales que pueden ayudar a los estudiantes a conocerse mejor a si mismos.
El conocimiento que el Senor nos ha
dado para sanar y restaurar relaciones
quebrantadas es increible. Los que creemos que el viene pronto debemos saber
que Dios quiere que los corazones de los
padres se vuelvan hacia los de sus hijos y
que los corazones de los hijos se vuelvan
hacia los de sus padres. Yo creo que el Senor nos ayuda a reunir esta informacion
para presentarla de manera completa con
el fin de que las familias puedan encontrar sanidad y estar listas para el regreso
de Jesus.
• lQUe les dirfa usted a los estudiantes que
estcin enfrentando importantes decisiones en
la vida?
Cuando miro hacia atras en mi vida,
yeo que los fracasos han sido siempre hitos hacia el exito. Pienso que cualquier
persona que alcanza el exito verdaderamente no 10 logra en el vado. En mi vida,
una red de familiares y amigos cuid6 tanto de mi como para compartir un poco
mas de su tiempo conmigo, con el prop6sito de animarme y ayudarme a estar por
encima y mas alIa de donde siempre pense que podia llegar.
Dios me dio esta vocacion. No fue mi
plan; Dios abri6 las puertas. Cuando nosotros somos capaces de obtener una educaci6n superior, esta representa un regalo
que recibimos de aquellos que nos animan y constituye un don divino. Y porque es un regalo, ten em os la responsabilidad de hacer algo por los demas: /IDe gracia recibisteis, dad de gracia" (S. Mateo
10:18).
Entrevista de Michael Peabody
Michael Peabody es estudiante de leyes
en la Universidad Pepperdine, Malibll, California. Su direcci6n electr6nica es:
[email protected]
La direcci6n de la Dra. Kuzma es: Family Matters, 990 Red Hill Valley Road, SE,
Cleveland, Tennessee 37323, E.U.A. Direccion electronica:
[email protected]
Numero de teIefono para lIamar a Family Matters, sin cargo, en E.U.A.: 1-800309-5683.
21
Manuel Escorcio
oi6/ogo con un cantante sudafricano internaciona /
M
mlllC11 "" estuciinllte de primer al10 ell el Co/egio Helderberg de
S.uliifrica, estaba calltalldo bajo In dudw. EI {firectar {le i ;"tenwdo
buseD eJ arige" de esa me/odia que Iwbfa comellzado a escuclwr desde
los pasillas. Lllego Ie slIgiri6 a Mmlllei que se Illl;era til cora y acrecclltara Sli talellto tom anda lecciolles de ca llto. Desde ese din Iwsta lIoy, Malluel Escorcio 110
lJa dejado {Ie cO lltar.
Escorcio es IIl1a "erdarlera feyenda ell SlIdiifrica, claude com o pr;IIcipal tellor
reside" te ell la Opera de la Ciudad del Cabo, cmlto ell mas de Cilarcllta prodllcciolles, desde La FI(llIta Magica de Mozart, /ra stn EI Barbero de Sevil/a de
DOllizetL"; y EI Pr'IIcipe Estllriiallte de Lellar. Sus clltJlsiastas (If/,,,iradores 10 vo-
taron rios veees CO IIIO Ifel call tante mas popular" ell 1986 y 1990. Tres (Ie sus 27
gra baciolles hmr alcallza do el nivel de "disco de oro II y rllla lIego al de platillo.
Su disco compacta Sillfo ll ia de A labanza ga lla el premio al "m ejor CD ellm rgeli ~
COli ell 1996.
Escorcio se grnduo del Co/egio Helderberg ell 1972, obtellielldo wr diploma ell
teologia. AlIIr crw lldo Irnbia p lnllendo serv;r como pastor de iglesia, Sll tn lellto
musical 10 lIevo n nballdollar ese proposito para elltrar ell el excitmrte mlllrdo
de la interpretaci6n IIllls;cal prlblica. Completo Sll nive/ musical superior en la
UIl;yers;dad de S I:ellellbos/r ell 1976 y posteriormellte est."dio blljo /a dirccci6n
de ta leutosos m elltores CII SluMfrica e Jllglaterra.
Escorcio obl:IIYO Sll maestrla ell "Hlsica ell 1982 ell la Ull iversidlld de C;udnd
del Cabo . Su tesis I Ifl'nralelismos y analogias elltre el gellero operistico y el geIIero dramtitico ell el t·e atro de Silakespeare", describe /a direccioll que Sll vida
habia tomado (Iesde aqllel/a dllciw musical CII Helderberg. Los prem;os y exitos
se lIIu/tiplicaroll. EI gobierllo portugues 10 tiistillgllio COil el titulo de "Com ell(la ~
dor de la Ordell del Pri"cipe Ellriqlle el Navegallte Ell Salzburgo, Austria, gall6
el prem;o COIIIO el"mejor calltallte" de la Academia de Mrlsica. Y su tierra natal
10 lallreo COlllO la "Persollalidad llleis popu lar de las artes illtcrpretatillas".
Elltollces, ell 1992, cOllfrolltalldo un selltillliellto de lIacio persollal, Matlllel
Esco rcio retor,,6 a sus raices religiosas. "Yo querfa hacer algo mas POS;01'O que
solo tlll a actllacioll centrada excills;valllellte ell lIli mismo", dice. "Yo qllcria
serv;r a O;os plellamcllte".
Jl
que todavia necesito alcanza r mayor ex ~
celen cia y virtud, mi principal interes se
ce ntra en el m ensa je en lugar de la tec ni~
ca voca l. Yo no estoy en esto para cantar
mas 0 me nos que el muchach o de al
lado. Mi musica se ha vuelto depe ndi ente
del m ensa je de Dios. Me he transformado
en un vehiculo suyo, e n una voz imbuida
par el Espiritu Santo. Y 10 mejor de tod o,
jnunca h e sido mas fel iz!
• ,Por que eligio cambiar?
Estaba ca nsado del mundo vacio, co n~
frontativo y lIeno de orgullo de la ope ra.
Es un lugar muy soli tar io. Siempre ha y
una doce na de ca ntant"es espe rando e l
mo m ento cuando a un o Ie fall e la voz.
Uno esta solo en un lugar donde nadi e va
a dar un paso para ayudar lo. La opera es
tambien un mundo ines tab le y vo liitil
don de cada departa men to est{1 vado de
Cristo y lIeno de superficialidad. Yo 10 tenia todo: dinero, fama, halagos, pero as!
y todo no tenia nada. Me se ntia mise rable.
•
• Usted rue una muyexitosa estrella de ope-
ra; ahora se dedica a interpretar musica cris~
tiana. ,Cudl es la diferencia y como se siente
con el cambia?
Com o estrella de la o pera yo esta ba en
eso sola mente para mi mismo. Para "saca r un gran so n ido" y para qu e la gente
pud iera ve r cuan buena e ra. Mi ex peri encia voca l ente ra estaba dirig icla hacia la
proeza vocal, a fin de demost"rar 10 que yo
e ra ca paz de ha ce r. Q ueria cl ap la uso para
mi y desea ba ofrece r cl mayor numero
posiblc de revercncias co mo solista de
opera. Ahora, en ca mbi o, aunque siento
22
• ,Siente nostalgias por 10 musica operfsUca?
No. Yo no puedo volver a eso nunca
mas. No puedo clesde que el Espi ritll San~
to m e habl6 en 1990. Un am igo cri stia no
lIego hasta mi, en lIllO de esos momentos
especiaJes de necesidad, y me urgio a e n ~
frentar el estado de m i conexi6 n esp iri ~
tliaL Recuerde, yo es tlldi e opera durante
t rece aliOS. Habia cumplido comprOini.
sos en sabado y l11uchas cosas mas. EI me
m ostro que era t"iempo de vo lve r.
• Usted abandono un trabajo de alto recono-
cimiento y de muy buena retribucion cuando
renuncio como principal tenor residente de 10
Opera de la Ciudad del Cabo. i QW! paso en
su carrera desde entonces?
Yo estoy e n una aventura con Dios y
mi vida esta a su servicio. Ocasionalmen~
te ca nto alguna mllsica clasica Iigcra y
Oi6/ogo 11:1 1999
vendo piezas de arte de artistas que valoro, como una manera de asegurar entradas para sostener mi ministerio. Imaginese cuan especial es esto: recibo una invitacion de un amigo 0 conocido que gusta
de la buena musica y las obras de arte.
Entonces, cargo mi camioneta Volkswagen con objetos de arte, un sistema de
sonido estereo, cintas de acompafiamiento musical grabadas y una caja de CDs, y
me dirijo a su casa para pasar una velada
de musica y evangelizacion. Mi trabajo
esa noche es compartir mi gran amigo Jesus con mis nuevos amigos en ese hogar.
Muchas veces vienen entre 60 y 70 vecinos a comprar cuadros, hacer vida social
y escuchar buena musica. LY yo? jYo estoy alli para dar mi testimonio!
• lQUe 10 /levo a agregar la venta de objetos
de arte a la musica en esos eventos sodales?
Descubri que las obras de arte de caUdad ofrecian una oportunidad perfecta
para hablar de Dios. De alguna manera
he podido acertar en que es 10 que la gente esta buscando y asi es como se ponen
en contacto conmigo pidiendo estilos especificos de arte original. Ubico 10 que
desean, se los llevo a las exhibiciones y
entonces hablo con ellos honestamente.
Para mi, la primera manera de expresarme sobre Dios es ser un vendedor de arte
honesto; un cristiano con etica comercial
cristiana. Invariablemente, junto con el
arte, les doy un cassete evangelico 0 un
disco compacto. A menudo, les hablo
extensamente y con entusiasmo sobre
mis principios cristianos y explico como
Dios quiere ser parte de sus vidas.
• lQUe es 10 que hace efectivo este ministerio
personal?
La gente confia en mi. Uno nunca
podria dar un estudio biblico sin conectarse primeramente con la gente. Hagalos sus amigos. Muestreles que pueden
confiar en usted. No use su Biblia como
un anti6xido para eliminar la oposici6n y
probar que la verdad es suya. Mas bien,
use la Biblia para com partir el amor de
Cristo con ellos y hacerlos sus amigos.
Hable sobre Jesus y haga enfasis sobre los
puntos que nos conectan como cristianos.
DiG/ogo 11:1 1999
• Su persona/idad es una combinaci6n de
energfa yemocion. lComo se mantiene "prodig6ndose" de esa manera dfa tras dfa?
Trato de estar en buen estado fisico.
Troto de tres a cuatro veces par semana y
me alimento saludablemente para mantener elevado mi nivel de energia. Camino solo en medio de la naturaleza, escucho buena musica, leo grandes obras y
me deleito en el amor de Dios. El dar solamente puede ocurrir en proporcion con
la energia que tengo. Yo doy no solo un
acto operistico, sino que ofrezco una verdadera dad iva, compartiendo, comunicando, confortando, ani man do, y construyendo el cuerpo de Cristo. Como ve,
para mi ya no existe mas algo asi como
un auditorio con publico. ElIos son ahora
mis amigos y es mi tarea "romper la burbuja" para llegar derecho a sus corazones .
En un momenta reimos y al siguiente
minuto lIoramos. Todo el tiempo estoy
yendo directamente desde mi coraz6n
hasta el de ellos. jEsto es extenuante! Yes
1a actividad mas energetica que hago.
Hay otra cosa: 1a entrega viene de Dios,
no de mi. Lo que el me da a mi yo 10 paso
a otro. No podria mejorarlo.
• l Cu61 es su mayor esperanza?
Escuchar los relatos de triunfo de la
gente que cayo alguna vez: borrachos, el
asesino de poUdas, aquellos que vienen
de las profundidades y estan ahora experimentando el milagro de la gracia; recordar con frecuencia que esa gracia no es
una teona sino algo real Yo deseo ser un
pequeno instrumento en la rued a de 1a
vida de Dios, para que cuando Dios derrame e1 aceite del Espiritu Santo sobre mi,
esa rued a jvuele!
• lQUe consejo darla usted concerniente al
uso de la musica en la iglesia?
Debemos usar musica que llegue a los
corazones de los nifios. Me encanta el
organo clasico y la musica IIpoderosa"
para el culto de adoraci6n en la iglesia.
Pero, Dios es como mi padre. El tiene
muchas y diferentes facetas. En ocasiones, es un juez. En otras, es maestro, amigo, oyente y mas. No debemos invertir
toda nuestra energia para retratarlo como
el juez severo de largos cabellos. jDebemos mostrarlo como quien tiene una
vida lIena de alegria! Imaginese, el hace
hipopotamos obesos y am abIes y la entera hueste de angeles prorrumpe en una
carcajada. Entonces, crea jirafas y la entera hueste angelical canta poderosamente
a1 verlas. Dios nunca esta aburrido. Siempre esta variando y confrontando desafios, y nuestra musica debe mostrarlo
como e1 es. Tenemos que poner a un lado
nuestros preconceptos y hacer musica
que lIeve a los nifios a Cristo. Cuando alcanzamos a los nifios, alcanzamos el futuro.
• i Que consejo les dana a los jovenes cristianos que tienen gran talento musical?
Cuatro cosas: 1) No permitan que la
critica severa los desanime al tratar de alcanzar 10 que Dios les pide hacer. 2)
Mientras sientan y desarrollen su musica,
idioma, lenguaje, estilo, haganlo con la
ayuda de Dios. Su puro, sincero, honesto
amor, lIeno de gracia, correra hacia ustedes, mucho mas alIa de 10 que ustedes
puedan intentar huir. No acepten un Jesus barato; mas bien deleitense en la riqueza de su don y compartanlo con alegria. 3) Nunca abandonen a Jesus par 10
que alguna otra persona les haya hecho 0
dicho. 4) No olviden 10 fundamental. Ser
especial significa ser diferente desde dentro, en actitudes y decisiones. La diferencia de ustedes es la diferencia de la gracia.
Concentrense en ella.
Entrevista de Dick Duerksen
Dick Duerksen es director de desarrollo
espiritual del Hospital Florida, Orlando,
Florida, E.U. A.
La direcci6n postal de Manuel Escorcio
es: p. O. Box 565, Newlands 0081, Pretoria, lauteng, South Africa. Direcci6n electr6nica: [email protected]
Albumes religiosos disponibles: Symphony of praise, I'd rather have Jesus, I'll
walk with God, My favorite hymns, I have
returned, Irresistible Jesus.
Albums seculares: Simplemente ciasicos,
La voz del tenor, Amor y romance.
Para obtener mayor informaci6n, dirigirse a: Manuel Escorcio, c/o Debi Allstin, 805
Evergreen Drive, Lodi, California 95242,
E.U. A., telefono 209-339-0317.
23
I
Ulrich Frikart
Experimenta el poder
de la Palabra de Dios
b
Biblia es indiscutiblemente el libro de
mayor venta en el mundo. Cada ano se
venden mas de 30 millones de
ejemplares en 350 idiomas en 170 paises.
Muchos millones mas estan disponibles
con porciones de la Biblia en mas de dos
mil dialectos. La Biblia mas pequena alguna vez impresa tiene la longitud de un
f6sforo: 4,5 cm. Es de 3 cm. de ancho por
2 cm.de alto y tiene 878 paginas. Fue impresa en Inglaterra y pesa apenas 20 gramos.
Siempre llevo conmigo un ejemplar
minusculo de la Biblia completa. Esa edici6n de 3 x 4 cm. en microfilm contiene
toda la Biblia en una escala de 1:48.400.
Su texto es perfectamente legible con la
ayuda de un microscopio 0 proyectado
sobre una pantalla. jUna verdadera curiosidad!
Sin embargo, la Biblia es tambien ellibro menos comprendido.
"EI que cree conoce mas", escribi6
Erich Kastner. En una sociedad caracterizada por valores y credos en decadencia,
junto con filosofias de toda clase, nos resulta muy significativo redescubrir la importancia de la revelaci6n de Dios, a fin
de llenar el vado existencial dentro de
nosotros. El verdadero conocimiento que
da significado a nuestras vidas nos hace
conscientes de nuestra responsabilidad
dentro de la sociedad y puede ser hallado
s610 en la Palabra de Dios. Si rechazan lila
palabra de Jehova ... lque sabiduria tienen?" Oeremias 8:9). "Porque Jehovci da
la sabiduria" (Proverbios 2:6).
Dios se revela a si mismo en su Palabra. Alli descubrimos qUien es el, sus planes para nosotros, sus promesas, requerimientos y juicios. La busqueda de ese
descubrimiento, la confrontacion cara a
cara con el Dios de ese hallazgo, Ie da a
nuestra vida proposito y significado tanto individual como colectivo. Aceptarlo,
es contemplar como la vida se eleva a
24
nuevas alturas. Rechazarlo, es presenciar
resultados impensables.
lDonde estamos7
La necesidad de estar seguros d6nde
estamos en nuestra relaci6n con Dios y su
palabra, viene a ser de suprema importancia cuando nos damos cuenta de la
seriedad de la conflictiva tensi6n existente entre el Dios de la verdad y la vida y el
dios de la falsedad y la muerte; entre Cristo y Satanas. "Muchos consideran este
conflicto entre Cristo y Satanas como si
no tuviese importancia para su propia
vida; y para elIos tiene poco interes. Pero
esta controversia se repite en el dominio
de todo coraz6n humano".·
Este conflicto incluye una batalla por
la lealtad de la mente y el coraz6n humanos. "1En donde esta nuestro coraz6n?
lEn d6nde estan nuestros pensamientos?
iDe quien nos gusta hablar? iDe quien
son nuestros ardientes afectos y nuestras
mejores energias? Si somos de Cristo,
nuestros pensamientos estan con el y
nuestros mas gratos pensamientos son de
el. Todo 10 que tenemos y somos 10 hemos consagrado a el. Deseamos vehementemente ser semejantes a el, tener su
espiritu, hacer su voluntad, y agradarle
en todas las cosas".2 Si nuestra lealtad
pertenece a Satanas, las consecuencias
para nuestra vida y prop6sito seran justamente las opuestas. El premeditado proposito de Satanas es extraviar nuestra libertad y autonomia, liberarnos de todo
impedimento y llevarnos a rechazar a
Dios y sus exigencias absolutas.
Aqui es donde la Biblia juega un papel
crucial. No solo nos da una perspectiva
apropiada de donde estamos y que debemos hacer en esta controversia. Ella nos
guia tambien en nuestro proceso decisorio. Nos muestra que es correcto y que es
erroneo, y nos ayuda a escoger 10 que es
mas acertado. Una mente que descansa
Oiologo 11: 1 1999
en la Palabra de Dios, reflejando sus propositos, abedecienda sus indicaciones,
no puede sino esta r en sintonia con el
auta r de la Palabra. EI apostol estaba en 10
cierto: "Tocla la escritura es inspirada por
Dios, Y lltil para ensenar, para redargilir,
para corregi r, para instruir en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16).
Dejanda de lado el momento historico en el que vivamos, el estado espiritual
del pueblo de Dios siempre ha dependido
de su actitud hacia la Palabra de Dios. No
existe ciistincion relativa a la releva ncia
de la Biblia que pueda ser trazada entre el
tiempo del Antiguo y el del Nuevo Testamento, en tre la epoca cuando la teologia
reinaba como soberana y la era cuando la
supercarretera electronica pareceria empujarnos hacia alturas desestabilizantes,
o entre el dia de hoy y el de manana.
La Biblia siempre sera /l una lampara" a
nuestros pies y /lu na lumbrera" en nuestro ca min o (5almo 119:105). Co nfiesa su
fe, estudia su teoiogia, obedece su lIamado, practica sus pri ncipios y encontranls
vida siemp re par un mejor y mas pleno
rumba. Siempre podnls hallar en ti mismo al h ombre sabio que edLfi c6 su casa
sobre la roca s6lida. Sople viento, caiga
llu via, venga el caos, lIegue la desesperaci6n, la casa pennanecera. If • • • el que
hace la voluntad de mi Padre que esta en
los cielos" entrara en el reino de los cielos
(Mateo 7:21, 24-27).
Lo que es importante
Hace unos treinta ati.os, durante la Navidad, un hombre que estaba muy lejos
de esta r sob rio, sa li6 de un bar de Paris
junto ca n sus amigos en identico estado
de ebriedad. Cuando estaban por cruza r
la calle, se cruzaro n con un grupo de cristianos que ca ntaban villancicos. EI beodo
camino hacia el grupo, y antes de que
pudiera decirles algo, uno de los cantantes abrio su Biblia y ley6 ese gran pasaje:
" Porque de tal 11Iallera (/1110 Oios a1111l111(/O,
que dio a su "ijo IIl1igenito para qlle todo
aql/(!I que ell el creyere no se pierda, lIIas tellga vida etema Y en tonces el cantante caN
se dirigi6 a sus amigos, exclamando: IIjEse
soy yo! iEI habl6 de mi! " Por coinciden cia, Sll nombre era Juan. Se h abia casado
tres veces. Y tenia dieciseis hijos. En ese
momento, el Espiritu Santo 10 co nvenci6
de d6nde estaba " I den tro del gran conflicta. EI hombre se dio cuen ta que Ie habia lIegado eI momenta de hacer algunos
cambios e n Sll vida. Ese versic ulo de la
Biblia Ie habia hablado a el personalmente de parte de Dios. AI dia siguiente, Juan
rela ta su experiencia a algunos de sus
amigos. Uno de elias Ie ofreci6 una tarjeta de insc ripcio n a La Voz de la Esperanza. Juan comenz6 a estudiar la Biblia CO il
seriedad y su vida fue transformada COI11pletamente. Unos pocos meses despues
dio testim onio publico de su pacta con
Cristo por medio del bautismo. jOh, que
poder el de la Pa labra de Dios!
Hace mas de treinta afios, me encontre can una joven cuyos o jos eran los mas
hermosos del mundo. Ella era adventista
pero yo no. Nos hicimos amigos. Me invit6 a estud iar la Biblia con su pastor.
Nu nca olvicla re el primer estudio biblico.
Fue sobre Daniel 2. Me fascin6 c6mo el
pastor revelaba el co ntrol de Dios sobre la
historia. Por primera vez compre ndi que
la historia tenia significado y la vida pro-
posito, y que Dies esta a cargo ele todo.
Descubrf quien era yo y par qu e estaba
aqul. La Biblia se co nvirtio en mi guia en
la vida. Me bautice. Y la muchacha que
me lIeva a hace r este gran descubrimiento lIeg6 a sec mi co mpaii.era de toda la
vida.
EI mismo poder transformador de la
Palabra de Dios esta disponible para todos. Leela, sin intentar manipular su
mensa je. Estrechala, sin debilitar las demandas sobre tu propia existencia yestilo
de vida. Aceptaia como es, sin dejar que
la duda y la critica eroda n su poder. Experimentaras su energia transformadora y
enco ntraras la ple nitud de una nueva
vida.
Nacido en SlI iza y (ormada como ingeniero, Ulrich Frikart es el presidente de /a
Division Ellro-Africmw de /a Iglesia Advef1tisto. 511 direcci611 es: J~O. Box 219, 3000
Berna 32, Slliza.
Referenclas
I. Elena Wllite: Ef Deseado de todas las gel/res.
Mountain View, Cali fornia: Pacific Press,
1966. p. 91.
2. Wh it e: EI call/illO (/ Cristo. Mountain View,
Ca lifornia: Pacific Press, 1948. p. 62
No pudimos encontrar ningun programa de
ingenieria de computacion como el nuestro.
Esto es 10 que hace el nuestro unico:
Sesiones cortas e intensivas (Io que perm ite a
proFesionales tomar c1ases)
Plan de estudios ori entado a su objetivo
ProyeclOs en los ambientes con los mas recientes
desa rrollos, co n instrumen los co merciales y
lecnicas de ingcnieria de sistemas
Calibre del cuerpo docente
~
SOUTHERN
ADVENTIST UNIVEItS ITY
i
I.BOO.SOUTHERN • [email protected]<lu • www.a.southem.e<lu • School of Computing-Grodulle Studies,
~
•
llejero dio la referencia de este versicul o:
/liJuan, tres, dieciseis!"
El borracho, tornado par la sorp resa,
Di610go 71:1 1999
25
Martin W. Feldbush
Para ser un verdadero
•
amigo
Como pueden los estudiantes universitarios cristianos
ofrecer apoyo interpersonal
E
1 telefono son6 con vehemencia.
Juan se sorprendi6 al escuchar la
voz familiar de Santiago, su compafiero de pieza. "Mi hermana ha sufrido
un accidente de transito", dijo, mientras
emitia sus palabras con agitaci6n. "Esta
herida y bastante grave. lPodnas venir a
acompafiarme a la sala de emergencias
del hospital?" En camino hacia el hospital de la universidad, Juan pensaba:
"lQUe debo hacer? lQue puedo decir?",
se repetia. Entonces se acord6 de las palabras del psic610go que habia dado un cursillo sobre actitudes de apoyo en caso de
crisis.
En cuanto entr6 a la sala de espera del
servicio de emergencias observ6 el rostro
de Santiago, torturado por la tensi6n.
Musit6 una oraci6n y cruz6 la sala hasta
donde estaba sentado su amigo. El tambien se sent6 y poniendo su mana sobre
el hombro de Santiago, Ie pregunt6:
"lC6mo esta Elena?"
Su presencia, que transmitia un genuino interes, y unas simples palabras iniciaron un multifacetico proceso de ayuda
que fue acompafiado por oraci6n, la guia
del Espiritu Santo y una s6lida comprension de la conducta humana. El sabia que
en tiempos de crisis el que ayuda puede
ofrecer distintos tipos de apoyo, desde el
simple gesto de estar presente hasta la resolucion misma de los problemas. Advirtio, sin embargo, que antes de ayudar en
cualquiera de esos niveles, necesitaba
construir una rampa de acceso 0 crear un
ambiente para este servicio 0 ministerio
de sanidad. Es aqui donde entraron a jugar las tres palabras mencionadas por el
psicologo para explicar c6mo intervenir
en una situacion critica: persona/izaci6n
auan debia establecer una presencia afectiva), estabilizaci6n ( ayudar a poner orden cuando la situaci6n se torna ca6tica)
y verbalizaci6n (crear un ambiente donde
26
su amigo pudiera hablar sobre 10 que Ie
habia pas ado y como se sentia).
Antes del amanecer, junto con las buenas nuevas de que Elena habia tenido ya
la cirugia de emergencia y podna recuperarse completamente, Juan y Santiago habian hablado y com partido lagrimasi habian hecho llamadas telefonicas y concretado diversas gestiones, reclamado las
promesas de las Escrituras, habian orado
juntos y se habian acercado mas al Sefior.
Lo que Juan cumplio fue una parte
importante de un servicio 0 ministerio de
cui dado interpersonal, el cual se vuelve
particularmente importante al afrontar
situaciones cnticas. Su importancia es
cada vez mas reconocida, tanto por psic6logos no creyentes como por los que 10
son.
Este articulo versara sobre las bases de
la teona de la crisis, modos de ofrecer
ayuda, modelo de apoyo, busqueda de
ayuda profesional y como seguir el ejemplo de Jesus.
Bases de la teona de la crisis
El proceso de ayuda interpersonal se
da estructurado, pero se puede adaptar a
much as situaciones especificas. Para
comprender este proceso debemos analizar primero las bases de la teona de la crisis. Una crisis es esencialmente un punto
de ruptura en el que un evento desencadenante 10 fuerza a uno a preguntarse
"leual es el significado de esto y que tengo que hacer?" Las crisis mas comunes
llegan como consecuencia natural del desarrollo individual, emergiendo a partir
de los desafios que enfrentamos durante
el desenvolvimiento de las distintas etapas de nuestra vida. (adolescencia, matrimonio, crianza de los nifios, vejez, muerte, etc.) Otras crisis son situacionales, en
respuesta a eventos especificos, y a menudo inesperados, tales como desastres na-
turales, perdida del trabajo, fallecimiento
inesperado y tragico, etc. Cualquiera sea
la naturaleza del evento, la crisis no es el
evento en sf, sino nuestra interpretacion de
este y mayonnente nuestra respuesta al mismo.
El patron distintivo de la crisis comienza con un hecho 0 circunstancia
precipitante, seguido por una evaluacion
interior de ella. Nos preguntamos: "lQue
esta pasando? lMe ha ocurrido esto antes? Y si fuese asi, lcomo hice para superarlo exitosamente? lLo lograre esta vez?
Y si no, ldispongo de los recursos con los
cuales superarlo ahora?" En ocasiones,
estas preguntas son contestadas casi instantaneamente y sus respuestas nos ayudan a interpretar si la situacion contingente es una amenaza 0 no. Si concluimos diciendo: "Yo puedo hacerle frente a
esto", la crisis sera superada. Pero si nuestra reaccion es diferente ("Nunca me paso
algo asi antes", "No se que hacer", "Me
parece que no sere capaz de resolverlo"),
pongamos en orden nuestros recursos y
tratemos de responder. Si tenemos exito
al enfrentar la situacion, la crisis habra
sido neutralizada; de 10 contra rio, estaremos sumergidos en un estado de crisis. Es
en este momenta cuando necesitamos
con frecuencia ayuda de parte de una persona de confianza. La clave esta en comprender que la crisis es nuestra respuesta
interna, antes que el estimulo externo. EI
centro del apoyo critico radica en ayudar
a los individuos a concentrarse en 10 que
ellos piensan que les esta pasando.
l Como ayudar7
Hay varias modalidades clasicas por
las cuales podemos ayudar a la gente en
crisis. Algunas de elIas son:
Elusion. Ayudar ala gente a desarrollar
estilos de vida que eludan estresores 0
presiones producidas por las crisis.
Di610go 11:1 1999
Estabilizadon. Atendon de los asuntos
urgentes de manera que permita generar
orden y poner coto a una situacion caotica dada.
Reestructuradon. Por medio del dialogo
activo y apropiado, ayudar a la gente a
examinar y probar sus percepdones, asistiendola a fin de que pueda perdbir la situadon desde una nueva perspectiva. La
Escritura y la oradon pueden ayudar a los
pacientes a ganar esa nueva perspectiva y
comprender que no estan solos.
Reducdon del elevamiento de los niveles
tensionales. Los cristianos que dan apoyo
pueden echar mana de la Escritura, la
oracion, la meditacion y la atencion activa para ayudar a reducir la tension emodonal y fisica produdda en la conexi on
mente-cuerpo.
Oxigenando la respuesta al estres. La capacidad positiva de saber escuchar provee
un ambiente seguro donde la gente puede expresarse y ese medio les permite disminuir la respuesta a las tensiones.
Resolviendo problemas. A veces podemos ser solo una presenda de apoyo 0
ayudamos de alguna de las maneras enumeradas anteriormente, pero en otras
ocasiones, podriamos ser capaces de inten tar alg(In abordaje orientado hacia
una solucion simple para resolver el problema de manera practica, y de paso, eliminar algunos factores que contribuyeron a causar la crisis.
Esos abordajes incluyen el desarrollo
de algunas capacidades de apoyo interpersonal, tales como: prestar atendon activamente, formular preguntas de manera apropiada, ayudar a resolver problemas, y asi sucesivamente. (Ver "Lectura
adicional" para una excelente bibliografia sobre estos temas.)
Desarrollando un modelo basico de
ayuda
No existe una "receta" fija para ayudar
a la gente en crisis; sin embargo, un modelo basico podria incluir 10 siguiente:
1. Establecimiento de una presencia de
apoyo. Desde el mismo comienzo, el proceso de apoyo debe proveer una presencia afectuosa al que esta pas an do por una
crisis, para asegurar su conftanza. Ello se
logra primeramente a traves de la expresion no verbal 0 lenguaje corporal, y por
medio de la expresion paraverbal 0 ritmo
Di610go 11:1 1999
de la conversadon, junto con el tone de
la voz, 10 cual implica mucho mas que
dar apoyo solo a traves de meras palabras.
Una actitud atenta, con buen contacto
visual, toque apropiado, ritmo mesurado
del habla y otras condidones propias de
una comunicacion positiva, pueden
transmitir el mensaje en los primeros pocos segundos de que "yo estoy interesado
en ti y estoy aqul para ayudarte".
2. Se directivo si fuera necesario, pero se 10
mas breve posible. Una situadon descontrolada puede requerir una intervendon
directa para atender las necesidades practicas e inmediatas y restaurar orden y direccion. lHay que hacer llamadas telefonicos? lHay que tomar decisiones urgentes e importantes? lSe necesita transporte
o se deben atender otras necesidades? En
ocasiones la persona se siente abrumada
por circunstancias practicas y ella puede
bloquear la necesaria expresion verbal,
esa misma que uno de sea estimular.
3. Estimula la conversad6n. Permite que
la persona en estado de crisis hable sobre
10 que Ie ha pasado y como el 0 ella se
sienten 0 se han sentido en esa situadon.
El meollo del cuidado interpersonal se
afirma en la disposicion de volverse un
atento oyente de historias personales, y
en ocasiones, juna, y otra, y otra vez! Desarrolla tu capacidad de escuchar a tal
punto que puedas delinear el desarrollo
del relata por medio de preguntas apropiadas y una actitud eficaz. Lo que ill oigas te guiara a evaluar necesidades y definir una estrategia de ayuda.
4. Comienza evaluando necesidades espirituales. Este no necesita ser un proceso
complejo. Una evaluacion basica podria
incluir respuestas a tres preguntas. lSe ve
a sl misma la persona como hijo 0 hija de
Dios 0 experimenta autorrechazo? lSe
siente esta persona inmersa en una comunidad socialmente solicita 0 se siente
aislada de los demas? lEs Dios percibido
como un ser real y comprometido, 0
como si se hubiera desentendido de esta
persona? Preguntas claves tales como estas comienzan a sugerir temas espirituales y ofrecen pautas para saber como responder a la demanda de ayuda.
5. Considera y utiliza diversas opciones
para ayudar. Revisa los metodos clasicos
mencionados mas arriba. l Como puedes
ayudar mejor a una persona en necesi-
dad? lPodras aliviarle el estres y la tension al escuchar y tener una buena disposicion? lPuede la meditadon serena 0 el
uso de las Escrituras y la oradon ayudar a
reducir el aumento del estres? lPodria el
apropiado apoyo espiritual, 0 la oracion y
la Escritura, ayudar a la persona y contribuir a su reubicacion? lHay problemas
que se pueden resolver y que han contribuido a la crisis? lPuede el uso de metodos orientados hacia soluciones simples
ayudar a tratar esos problemas? Recuerda
que el uso de la Escritura, la orad6n y el
apoyo espiritual necesitan apuntar a las
necesidades observadas para que resulten
ser relevantes y de ayuda.
6. Si fuera necesario, deriva a un profesional. Recuerda que ill estas brindando ayuda y amistad. No estas sirviendo como
terapeuta 0 psicologo. No Ie restes importancia a 10 que estas dando, pero tampoco vadles en sugerir que tu amigo 0 amiga recurran al apoyo profesional, si fuera
necesario. Derivaci6n es diferente que
transferencia. La transferenda se establece cuando la atencion de una persona se
deja enteramente a cargo de otra persona.
La derivadon se produce cuando el circu10 de atencion simplemente se amplia
Jesus, el ayudador
Un ejemplo poderoso del servido
de apoyo en momentos de aisls, con
frecuenda pasado por alto, se encuentra en el servido que JesUs ofred6 a
dos amigos en momentos de duelo.
Lee Lucas 24: 13-35 y ve sl encuentras
alli algunos ejemplos de los sigulentes
prindpios tratados en este articulo:
• Establedmiento de una presencia de apoyo.
• Buenas condidones para saber
escuchar.
• Adecuado uso de las preguntas
para fadlltar el"contar ]a historia",
• Intervend6n critica apropiada
para. aslstir en una necesidad espedflca.
lHabrfl alli op-os ejemplos de atend6n en tiempo de crisis? Leela dta del
El .minlsterlo de curad6n incluida en
este articulo y reflexiona sobre la manera en que ttl puedes segulr partidpando en el ministerlo de JesUs.
27
para incluLr un profesional calificado. En
la derivacion continuanls siendo un amigo que brinda cuidado y apoyo.
Derlvaclon profeslonal
Las sigu ientes son algu nas de las condiciones que seftalan la necesidad de solicitar ayuda profesional:
1. Amenazas de violencia a sl mismo
y/o a otros.
2. Riesgo de sui cidio u homicidio.
3. Conducta psicotica (perdida de contacto can la realidad, alucinaciones, paranO ia, pensamiento irracional, etc.)
4. Cambios de animo, emociones y
conductas que parecerfan que emergen
sin intervencion discernible 0 par la acdon
de estresores u otros factores externos.
S. Depresion cllnica, (tristeza persistente, desesperacio n, sensacion de invalidez, pensamientos recurrentes de muerte
o sui cidio) perdida de in teres y placer en
actividades comunes, etc.
6. Extrema y persistente confusion.
7. Cualquier situacion que esta mas
alia del am bito de condiciones 0 posibilidades de ayuda.
8. Dependencia de sustancias quimicas.
Lectura adlclonal
W. Hunt, How Can I help? (Nashville,
Tennessee: Thomas Nelson Publishers, 1994).
Eugene Kennedy, Crisis Counseling:
TIle Essential Gllide (or Nonpro(essio-
1101 COllllselors (New York: Continuum Publishing Co., 1990).
j oseph Moore, Helping Skills (or tile
Nonpro(essioual COllnselor (Cincinnati: St. Anthony Messenger Press,
1992).
John Savage, Listeni"g mul Caring Skills
iu Ministry (Nashville, Tennessee:
Abingdon Press, 1996).
Howard Stone, Crisis COllllseling (Philadelphia: Fotress Press, 1987).
David Switzer, The Minister as Crisis
Counselor (Nashville, Tennessee:
Abingdon Press, 1989).
_ _ _ _~: Pastoral Care Emergendes:
Ministering to People ;n Crisis (Min-
neapolis: Paulist Press, 1989).
28
9. Sentimientos anorma les de atraccion sex ual.
10. Deso rdenes ffsicos. En tales casas,
la deri vacio n deben'i hacerse a un medico.
Sigulendo el modelo de Jesus
No hay lIamado mas elevado que se
nos hace a nosotros como cristianos que
el seguir las huellas de jesus.
"EI que dice que per manece en " I,
debe andar como "I anduvo" (1 jua n 2:6).
Elena White, en su libro titulado EI
11lillisterio de curaci611, pagina 102, presenta una simple sfntes is del modele de Jes(ls
para da r apoyo: "Solo el metoda de Cristo
sera el qu e dara exilO para lIegar a la genteo EI Salvador trataba con los hombres
como qu ien deseaba ha cerles bien. Les
mostraba simpatia, atendia a sus necesidades y se ga naba su confianza. Entonces
les clecia: 'Segu idm e"'.
Note los cinco pasos basicos en el m inisterio ayudado r de Cristo: am istad, empatia, cuidado por las necesidades profundas, generaci on de confianza e invitacion a seguirlo. Las tres primeras se daban
incondi cionalmente, ta nto si la gente las
aceptaba 0 no. Esos actos de apoyo, sin
embargo, fueron el fundam ento sabre eJ
cual se establecia la confianza . Una vez
que se desarro llaba la confia nza, la invitacion a seguirl o se vo lvia un a extension
natural de la amistad y no un a intrusion.
Ayudando
Tal vez este breve articulo haya motivado en ti el deseo de lIegar a ser un amigo eFicaz para ayud ar a los q ue estan en
necesidad. LCo mo empezanls?
1. Asiste a una c1ase 0 taller de trabaja
sobre atencion en caso de crisis. Ponte en
contacto can el hospital local a linea telefonica de emergencias y pregunta si puedes participar de las cJases que alii se ofrecen para voluntarios. To ma un seminario
sob re elementos espedficos del proceso
de ayuda, especiaimente en 10 que se refiere a las condiciones personaies para saber escllchar de manera apropiada.
2. Lee al guno de los libros de la lista
que se encuentran en es te articulo bajo el
titu lo de "Lectura ad icio nal" u otros sobre apoyo a compafteros 0 colegas.
3. Habla con un profesio na l de psicoJogla sabre las condiciones indivicluales
necesarias para ofrecer apoyo 0 ayuda, los
puntas fuertes y sus Iimitaciones, y sabre
posibles derivaciones.
4. Se se nsible a las necesidades de
qui enes estan a tu alrededor. Mantente
abie rto a la d ireccio n del Espi ritll Santo y
trala e1e anda r como and uvo JeSl\s. Busca
o portunidacles de ser un amigo que ofrece apoyo, una bendicio n para los que se
hallan en necesidad.
lyfa rti" l-\~ Feldblls/l (D. Min., McCormick Theologica l Seminary) es director asociado de los Millisterios Arlvelltistas de Capel/alles ell la Asociaci611 Gelleral de la Iglesia Advelltista. SII direccioll postal: 12501
Old Collllllbia Pike; Silver Spril1g, Marylm"l; 20904, E.U.A . Direcciol1 electr6l1ica : {eldma @IIad.advell tist.org
En nombre de ...
COlltillltnci611 de la pfigilla 19.
en si mismo no es OtTO qu e Jesus. EI mismo ha afirmado q ue en estos momentos
confusos de la histo ria, los verdaderos
creyentes perman eceran fi eles tanto a los
mandamientos de Dios como a la fe de
j esus (A pocalipsis 14:1 2) .
Iloberto Badellas (f1l.D., AlldrelVs UI/iversity) es deca1lo del sel11;,wrio teo/6gko
del /Ilstit"llto Adve1ltista de Sa /eve, Francia,
dOllde tall/biel1 ellSefia. Su IIItil1lo libro se
titllla: Mas alia de la ley (Madrid: Sa(eliz,
1998). SII direcci611: Boite Postale 74;
74165 CoIIDl lges-so/l s-Salel'e Cedex; Francia.
I.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
A menos que se ind iq ue 10 conlrario,
todos los pasajcs biblicos eSlan to mados
de 1<1 versi6 n Rei na-Valera .
George Knight : The Pharisee's Guide 10
Perfect HofiIJess (BO ise, Idaho: Pacinc Press
Pub!. Ass n. 1992), pp. 59, 60.
Ele na White: £1 Deseado de lor/as las geIJtes
(Mou ntain View: Publ icacio nes
Intera merica nas, 1955), p. 425.
Kn ight, p. 65.
Elena White: EI w /l/i/lo (I Cristo (Madrid:
Safeliz 1991), p. 7 1, 72.
Juan Ca lvino: /IJSlitflci6'1 tie 1(1 religi611
cristimw, 2:7, 12.
B. W. Ball: Tile I£IJgfisli COllllectioll
(Ca mbridge: James Clarke, 198 1), p. 133.
Elena Wh it e: TIle l'o//lIlllIslmcIOl; Nov. 29,
1894, p. 20 1.
Di610go 11: 1 1999
I
A... • /
____
L\! J]fln _ _ _ _ _ _ __ __ __
Los estudiantes trabajan
unidos en Chile
G
hil e es reconocido como uno de
los paises mas orien tados hac ia la
educaci6n e n Latinoamerica. Su
proporci6n de ana lfa betismo se mantiene
en un 5%, y dos de sus poeta s han ga nado el Prem ia Nobel de Literatura: Gabriela Mistral (1945) y Pa blo Neruda (1971).
La Iglesia Adventista del Septima Ofa,
con cas i 100.000 miembros, aclm inistra
una red de escuelas primarias y secund arias co mo tam bien 1a Unive rsidad Adventista de Chile, ubicada en las p rox imidades de la ciudad de C hill an.
Por d iversas razon es -i nclu ye ndo e l
hecha de que Ilues tra universidad no
affece todas las ca rreras
0
planes de es-
tudi o e n los c ua les nu es tro s j6ve n es
aclultos esta n interesados- mas d e
1.000 estudiantes adventistas as isten a
institu ciones n o adve nti stas de edu cacion superior en todo el pais. Much os
de e llos h an o rga n iza d o asoc iaciones
adve ntistas de apoyo mutuo para la coordinacion de servicios y programas d e
proyeccion eva nge li zadora.
Una de esas asociacio nes es co nocida
como GESA (G rupo d e Estudiantes de
Educacion Superior Ad ven ti sta). O rgan izada en la Asociac io n Ce ntral de Chile en 1996, induye est ud iantes q ue viye n e n el a rea m etropoli ta na de Santiago, ca p ital de la naci o n , como aSI tamb ie n j6venes profes iona les. GESA ha
auspi ciado va ri as act ividades, tal es
como ayuda r a co nstruir u na n ueva
iglesia en Las Cabras, reali za r retiros espiri t uales, pres tar se rv ici os med icos y
socia les gra tuitos a ge nte necesitada ,
organ izar programas de Navidad para
niilOS hospitalizados, y desarrol lar u n
co n greso nacio n a l de est udiantes uni vers itarios y profesiona les adve ntista s.
Tambien en la Asociacion de l Sur d e
Chil e, los estudiantes han esta blecido
grupos unive rsitarios adventistas e n
t res de las principal es ci udad es universitarias y han coo rdin ado su s act ividades con e l apoyo de los Departamentos
de Ed ucacio n y lovenes de la Iglesia. En
dos de esos ce nt ros, Con cepcion y Te-
mueo , los universita rios adve n tista s dirigen sus propias res id e nc ias es tudiantiles . Alinque los edificios pertenecen a la
asociaci6 n local, los es tll d iantes eli ge n
cada ano su conse jo de administra cion,
votan los estatutos, mane jan las fin anzas, apJican su pro pio codigo est ric to de
di sci plin a y participan act ivamente en
la vida de la igles ia loca l. Los lectores
inte resadas e n sa ber mas sab re es tas
dos ce ntros es tudian tiles pueden panerse e n co n tacto di rectamente co n su s dirige ntes: Ha gar de Estudi antes Adventistas/Concepcion, Orompel lo 148,
Co nce pc io n , Chil e; u Hogar de Estudiantes Adve nti sta s/Te mu co, Sa n Francisco 932, Te mu co, Chil e.
[1I(orme del Dr. M arcelo Carvajal, direc-
tor del Departamento de Edl/cad6J/ y coo/"dillador de AMiCUS, Ullioll Chi/Clla. Direcc i6n postal: Casil/a 71, Correa 34, L(15
Conries, Santiago de Chile.
E-mail: [email protected] et
Residentes del Hagar de Estudiantes Adventistas en Co nce pcion,
establecido en 1 962.
Residentes del Hoga r de Estudiantes Adventistas en Temuco, estab lecido en 1986.
Di610go 17:7 7999
29
perspectiva
Diez razones
por las que creo en Dios
Hector Hammerly
" E n el principio Dios ... " (Genesis 1:1).
Sobre ese terreno se establece mi ser,
mi esperanza y mi destino. Sin ese
s6lido fundamento de creencia en Dios la
vida estana vada. Para algunos resulta
dificil creer en un Dios viviente y personal. Otros consideran extraiio poder establecer una relaci6n profunda y significativa con Dios. Yo no. Para mi, Dios es
real, y tan real como podria desearlo, para
ser guiado, corregido 0 dirigido por el caAunque no puedo probar que
mino de la vida. Siguiendo esta reflexi6n
sobre mi fe en Dios, he pens ado en por 10
menos diez razones conducentes al sostenimiento de esta convicci6n.
Dios existe, basado en la
1. Yo creo en Dios por la gran belleza que la mayor parte de la naturaleza
exhibe. La belleza de la naturaleza
evidencia, debo concluir que el aim
no emana necesariamente de una interpretaci6n evolucionista. La naturaleza
habla de un disefio que contempla la inexiste.
clusi6n de la belleza como parte integrante de su prop6sito.
2. Yo creo en Dios por el orden, la
complejidad y la complementacion
existente en la naturaleza. La mayor
parte de la naturaleza funciona bien en
conjunto y parece que una parte ha sido
hecha para la otra, como un gigantesco
rompecabezas. Ello revela Ia existenda de
un disefio que responde a un prop6sito previo, sin Iugar para el azar como alternativa.
3. Yo creo en Dios por las numerosas
formas por las cuales la ecologia, 10 drcundante, la ubicacion y los movimientos de nuestro planeta asisten con
precision a las necesidades de la vida
en la tierra, dentro de sus muy estrechos limites. Esto nuevamente se asemeja mucho mas al resultado de un diseiio
previo que al azar.
4. Yo creo en Dios por causa de gente como Albert Schweitzer, Madre Teresa e innumerables millones de sacrificados seres humanos. Las vidas e impulsos altruistas contradicen el acerto evolucionista de la sobrevivencia del mas
II
30
apto". Hay testigos sacrificados de la existencia de una bondadosa y amante presencia en el mundo y el universo: una
presencia con influencia sobre mucha
gente que afectuosa y generosamente
ayuda a otros, alejandose de sus propios
intereses personaies. No hay beneficio
evolucionista que pueda inspirar a hacer
algo asi.
5. Yo creo en Dios por los buenos
rasgos de canicter que Mucha gente todavia posee a pesar de las fuertes influencias negativas. Me refiero a cualidades como honestidad, generosidad,
perd6n, consideraci6n, tolerancia, equilibrio, paciencia, determinaci6n, atenci6n
al despreciado y otras mas. Nosotros admiramos todas esas cualidades porque
ellas son, en efecto, cualidades divinas
modeladas en nosotros por Dios. La mayona de ellas son contrarias al principio
evolucionista de acuerdo con el cual el
hombre para el hombre es un lobo. Desde luego, muchos no creyentes poseen
un excelente caracter, pero lno es esta
otra manifestaci6n de la influencia no reconocida de Dios en el mundo?
6. Yo creo en Dios porque numerosas personas, incluso yo mismo, hemos
experimentado en muchas ocasiones la
proteccion providencial contra peUgros
y hemos tenido la satisfacci6n de ver vidas transformadas para el bien, prosperando sobre todo imprevisto, aun en circunstancias extremadamente adversas.
Dios, quien cre6 las leyes naturales, no es
esclavo de las mismas. EI puede ciertamente hacer excepciones. Eso es 10 que
llamamos "milagro".
Yo creo que Dios esta listo para proteger, guiar y bendecir a aquellos que creen
en el y estan dispuestos a obedecerlo. Por
supuesto, hay quienes se consideran a sl
mismos tan sofisticados 0 independientes que no pueden aceptar someterse ante
el Ser Supremo. lPero significa ella que
no puede ser cierto?
Di610go 11:1 1999
7. Yo creo en Dios porque docenas
de estudios cientificos serios han demostrado que los creyentes dedicados
disfrutan de numerosas ventajas sobre
creyentes nominales 0 no creyentes.
Los cristianos devotos son mas felices, saludables, generalmente mas prosperos y
longevos, y evitan mucho mejor diversas
patologias sociales que los creyentes nominales 0 los no creyentes. Yo creo en
Dios no para conseguir tales beneficios.
Con 0 sin elIos, puedo percibir el efecto
positivo de creer en Dios en mi vida, mis
pensamientos y mis acciones.
8. Yo creo en Dios por los destructivos efectos de la falta de relaci6n con
el, como resulta evidente en individuos
y sociedades enteras. Estos efectos inc1uyen falta de propos ito en la vida, decaimiento moral, crimen, dependencia quimica, y un mayor deterioro de la sociedad en general.
9. Yo creo en Dios porque otra a1ternativa no conduce a 10 que es bueno y
feliz en la vida humana. La razon por si
sola no es confiable y las mas brillantes
mentes humanas no pueden ser creibles a
la hora de producir sistemas de pensamiento constructivo. Por ejemplo, jPlaton queria sustituir la familia por el estado! Entre otros "iluminados" pensadores,
filosofos mas recientes como Nietzsche,
proponen un "superhombre" moralmente libre. Sartre y Heidegger promovieron
el existencialismo, cuya posicion atea lleva al aqui y ahora, a no ser para la desesperadon y la falta de sentido de la existencia. Todo esto demuestra que el pensamiento humano sin orientacion no es
confiable. En ocasiones, esto ha dado lugar a escandalosas distorciones y los mas
temibles errores, aun de los filosofos mas
profundos.
10. Yo creo en Dios el Creador, porque la teoria a1temativa de los origenes
--0 la evolucion- esta Dena de anomalias logicas y huecos informativos.
Considera 10 siguiente:
• Mientras hay evidencia de microevoluci6n en la naturaleza, es
decir, cambios que incluyen adaptaci6n al ambiente dentro de la
misma c1ase de organismos, no hay
evidencia que los organismos abandonados a su suerte se vuelvan mas
complejos y sofisticados. Pareceria
Di610go 11:1 1999
que se diera 10 opuesto. Inc1uso las
mutaciones pueden revertirse a sus
previas entidades de origen.
• No hay evidencia de que organismos de una clase puedan volverse
organismos de otra c1ase superior,
tanto gradual como subitamente.
Hasta ahora no se han podido exhumar fosHes intermedios confiables. Por el contrario, los registros
fasHes muestran distintas especies
con pocos 0 ninguno de los asi lIamados intermedios.
• En cuanto al "equilibrio puntual"
-hipatesis que propone que los
cambios rapidos ocurren en lugares
aislados para que luego se produzca
la diseminacian-, no se ha logrado respaldar por evidencia alguna,
como tampoco se han podido encontrar esos lugares. Esto suena
mas a una caprichosa explicacion
por falta de evidencia proveniente
de los fasHes, que una aplicacion
del metoda cientifico.
• Las complejidades extremas de la
celula, la mente humana, el acido
desaxido ribonuc1eico (AOR), e inc1uso los mas simples aminoacidos,
sencillamente no podrian crecer al
azar, aoo si se les concediera ilirnitados eones de tiempo. Este "milagro del azar" asi propuesto, es el
deseo del pensamiento de quienes
rechazan la idea del disefio inteligente. La posibilidad estadistica de
que cualquier cosa como esta acontezca es tan extremadamente pequefia que resulta imposible para
cualquier propasito practico. Cediendole todo el tiempo del universo, un fuerte viento soplando sobre
un desarmadero no podria ensamblar un Boeing 747. Ni tampoco 10
lograria un cerebro humano 0 un
c6digo genetico que simplemente
"emerja" como resultado de la interaccian de fuerzas naturales dispuestas al azar.
Resumiendo estos breves comentarios
sobre la teoria de la evoluci6n, resulta claro que la gente que no esta decidida a insistir en que la existencia de Oios esta fuera de toda discusian, pod ria encontrar
mas logica, basada en la evidencia - 0 en
la falta de ella- en la posibilidad de creer
en un Oisefiador Inteligente que en aquella teoria deficiente. La creencia en Oios
no es necesariamente un recurso para
mentes perezosas. Luego de pesar los pro
y los contra de ambas partes, es mas 16gico ver una Mente Inteligente actuando
en el universo que aceptar el castillo de
naipes "cientifico" de la evolucian.
Las previas diez razones me parecen
mas que suficientes para aceptar la idea
del Disefiador Inteligente -un Oisefiador Inteligente y Amante: Oios. Aunque
no puedo probar que Oios existe, por
todo 10 expuesto concluyo que el debe
existir y por 10 tanto, no puedo resistir su
amor, su guia y su plan para mi vida.
Hector Hammerly (ph.D., Ohio State University), ensefla lingilfstica aplicada en Simon
Fraser University, Columbia Britanica, Canadd.
Su direcci6n es: 2766 Daybreak Ave; Port Coquitlam; BC, V3C 2G1, Canadd.
A nuestra ...
Continuad6n de la pdgina 9.
Bioetica, Junio de 1997. http://
bioethics.gov/pubs.html.
8. D. Lutz: "Hello, Hello, Dolly, Dolly". The
Sdences 37 (1997), p. 10, 11.
9. G. Kolata: "Clinton's Panel Backs
Moratorium on Human Clones", The New
York Times (18 de mayo de 1997).
10. "Considerations on Assisted Human
Reproduction". Una declaracion votada
por la Comision del Concepto Cristiano
de la Vida Humana, 10-12 de abril de
1994, y por la Comision Administrativa
de la Asociacion General de los
Adventistas del Septimo Dia, Silver Spring,
Maryland, 26 de julio de 1994.
Vlslta nuestra paglna-en -Ia Red
AMiCUS: http://www.adventist.org/education/amicus/home.htm
Did/ago: http://www.adventislorg./education/dialogue/home.htm
31
The Perils of Progress: The
Health and Environment
Hazards of Modern Technology,
and What You Can Do About
Them,
Smart Love,
de Nancy L. Von Pelt (Grand Rapids,
Michigan: F/eming H. Revell, uno division de
Boker Book House Company, 7997; 27B pp.;
rusUca).
de John Ashton y Ron Lauro (Sydney:
University of New South Wales Press, 799B:
346 p., rustieo).
Resenado pa r David Dyjack.
Tas co mod idades de la vida
L gia li en cn con frecuen cia
moderna faci litadas por la lecnoloefectos sabre la sa lmi 0 impactos 50bre el ambiente que no se suelen publica r. E1 obietivo de es te li bra
es "ca paci lar a los Icctores con una nueva comprension de la salud " al
identi fica r cuales son esos peJigros y como podemos reclucir los riesgos
q ue estos implican. Los aulores han revisado una enorm e ca ntidad
de info rm es cientificos y rcsumicto problema s comp lejos ha sta rcducirlos a un formato feicit de leer, per \0 q ue cleben ser (elicit-ad os.
Desde el mi s mo comienzo, nos prese ntan los d esa flos q ue
afro n ta nu es tro p laneta en rc lacion con el ambiente, y seiialan
directam e n te co mo culpable a la soc ied ad impulsada por el consumi sillo. Lu ego sigue un a le tania de riesgos para la sa lud asoc iados co n el tem era ri o estilo de vida moderno q ue inclu ye: alimentos afec ta dos por la irradiaci6 n, res id uos d e pesticida s, yex ceso ele elaboraci6n; el beber agua contamin aela can resid uos de
cloro, flllCr, y fl ocu lan tes; y con ta minaci6 n ambie nl al po r los
des pereli cios inclustriales y tecn o l6gicos.
EI libro es excepcional ya que los au to res exa minan mat eri ales habitualm ente o mitidos en la literatura sobre la sa lmi am bi ental. Por e jempl o, el melan o ma, u na fo rm a potencial mente
ratal d e ca n cer d e la pie l, esta aum entand o en mu ch as partes el el
mundo. La sabicluria popular sugiere qu e una cau sa subyace nte
es la expos ici6 n crecie n te a los rayos ultra v io letas d el so l inten sificael os por la ero si6 n acu l11ulati va cl e la ca pa de ozo no del p laneta. Sin embargo, los autores "prescntan un tapi z d e ev id en cias
cientifi cas" que sugiere qu e la exposici6 n habitual y razo n ab le a
la lu z del so l es una parte integral para la buena sa lucl mi en tras
que "Ia expos ici6n a 1a Iliz art ificial ", uni cla a o tros fac tores, puede p redispo ne r a enfer medades d e la pie!.
Aun que es bueno en la mayo rfa de los aspectos, al libra Ie falta
equ ilibrio en al gunas areas, y podria reci bi r el benefi cia de materiales adicio nal es presentados por profesiona les de las areas es pecfficas
tratadas. Par e jempl o, el consejo de los autores co n respecto a los
nH~ t odos para me jo rar la ca lidad del ai re en el interior de los edificios pod ria, en real idael, aume ntar los sintomas de las pe rso nas predispuestas a las ale rgia s. La secci6n sobre la tecnologia elcctTica ignom datos cientificos que d esafian la s aseve ra ciones de los auto res.
Los lec tores encon traran que el libro es fa sc inan te en relac i6n
co n los p rob lema s de sa lud ambi ental , con consejos p racti cos al
fina l ele cada ca pitul o .
Resenado par Selma Chaij Maslrapa.
:\~111("
I 1:/1/ Hit
Ta
mayorfa cle la poblaci6 n nortea merica na actual tendra por 10
Lmenos un fracaso amoroso. Par 10 tanto, en una cu ltura devastacla por el clivorcio y las rela cio nes amorosas casua les, existe cie rta
an sied ad entre los aelu ltos solt eros sob re las relaciones romanticas .
Esta ansiedad se man ifi esta a menudo en preguntas perso nales
tales com o: lC6mo se si una relaci6n es la correcta para mi ?
lC6mo pueclo ev il'ar los errores del pasado? EI absorbente li bra d e
Va n Pelt, SlIIart Love , intenta contestar esta s y otras preguntas que
se leva ntan en la mara iia sex ual en que se encuentran los j6venes
adultos.
Ellibro trata cle mostrar la co mple jidael ele estas relaci o nes, d6n de ex isten los problemas y el cami n o a seguir. Su objetivo es el de
"preve nir relaciones ma lsa nas y el do lo r que les sigue" (p. 12). Desa rrolla, entre o tros, los siguientes tema s: la au toestima, el corte jo,
la term inaci6n de las relaciones sin queda r destruicio, el amor ve rdade ro y el fa lso, y antes ele enamorarse otra vez. Cacla capitul o se
relac.ion a co n el an terior ell ulla forma progres iva.
£Scrito en un estilo cau tivador, ellibro pu ede leerse sin inte rrupci6 n 0 puede saborearse y dige rirse lent amente, una secci6 n a la vez
(se recom ienda esto u ltimo para q ui en desee procesar e interna li zar
10 q ue Ie atane). La aut o ra sazona su prasa con vari edad d e citas y
ejemplos. Es posibl e q ue el lector qui era leerlo ca n un lapiz en la
!TIano para subrayar los pasajes favo ritos.
" Para evitar un a relaci6 n d estructi va, lIno d ebe ser cO lll pletamente honesto ace rea ele Sll propia fra gilidad ... Se necesita esta r recuperaclo antes el e comenzar de nuevo" (pp. 25, 26). Dicho auloanalis is debe co menzar co n la <i utoestima. " Ul autoes tima saludable
n os Iibera para pres tar atencio n a ot ros" (p. 29).
Aunque este libra esta d irigido espec ialmente a aquellos que ya
h an co mpletado una carrera 0 han pasado por el d ivorcio, poclria
ser ele interes para cua lqu iera qu e este en una re laci6 n amorosa seria 0 recuperanelose de un a re laci6n queb rantada. La autora candida y directa mente presenta el ideal q ue ti ene Di os para sus hi jos en
10 que concierne a las relaciones amorosas.
Selllla Clmij M(lstrapa (Ph.D., Nort/nl'estem Ullil'ersity) es psicufog(/ )'
cOllsejem, )' sin'e COIIIO directom de CIIrriCllIIl1II )' (lcollSejalll icllto ell
Takom(l Amde1ll),. 511 direcci611: Takollla Amdelll)'; 8120 Carroll Alle/lllc;
T(lkol1l(l Park, Mary/mid 20912; E.U.A.
D(lvitl Dyj{/ck (Dt:l~ J-1. , Ulliversity o(Miclligall) ellSel/a s(I/lId (III/biell/(I/ ),
oCIIJl(lciO/w/ C:II /a ESCllela de Sallld PlibUm de /a U//iversidad LOllla Lillcla. SII
direcciu//: J202 Nicllol I-Iall, Loma Lil/da University; Loma Li//da,
Cali(omia, 92350; E.UA. F(lx: 909-824-4087. E- l1Iai/: [email protected]. edll
32
Di6/ogo 11:1 1999
de julian Melgoso (Modrid: Editoriol Sefeliz,
7997; 797 pp; topos duras).
La voz del Espiritu: Como Dlos
ha gulado a su pueblo a traves
del don de profecia,
Reseiia do par Jorge M. Bru no.
de juan Carlos Viero (Nampo, Idoho: Pocific
Press Publ. Assn., 7998; 726 pp).
Para adolescentes y padres,
Reseiiado por Alberto R. Timm .
n
(1m (lrio/escelltes y padres es un intento de entender a los actor lesce ntes y sus padres desde un cfaque multidisci plinario: socio-
logico, medico, antropo16gico y espiritual. Melgosa, un profeso r de
ps icologfa co n muchas aflos dedicados al trabajo entre los j6venes
de Espai13 e Inglaterra, ha logrado un de licado balance al cons iderar las sutil es int eracciones de los polos posi tivos y negativos de la
com pleja vida de los adolescen tes del mundo occidental. Al mismo
tiempo ha conseguido interre lacionar exitosamente la probJemMica juvenil con los decepcionados padres, y como resultado eme rge
un sentim ie nto de o ptimislllo y espe ranza en el fragi! espectro de la
relaci6n de padres y adolescen tes.
Consta de 8 capitul os en los q ue se consideran los ca ll1bios fisicos y psico l6gicos de la adolescencia, como estudiar con exito yelegir la vocaci6n, la re laci6n de l adolescente con la famil ia, los am igas y los grupos, la persona li dad, las emociones y los afectos, las
drogas, la sex ualidad y fina lmente los valores eticos y Illorales.
Cada pagi na esta il ust rada a todo co lor y es en papel de brill o. Tiene
numerosos cuadros sin opt icos con asuntos espedficos, gritficas, autoeval uacio nes, co nse jos y reflex.iones que enriquecen y particu lari zan los temas del libro.
Tengo tres suge rencias. Primera: seria util, adelll<1s, una edicion
econ6 mica para hace rla mas accesible a los j6ven es. Segunda: debido a qu e los estudi os mu estran que los adolescentes pasa n un promedio de 4 a 8 horas d iarias escuc hando musica popular co mercializada, seria apro pi ado incluir una secci6n espedfica e n el capitu lo
cuatro ("EI enlomo ex trafamiliar"). Tercera: la pe rspectiva es piritllal aunque prese nte, es muy breve y se diluye en gen eralidades. En
cuan to a la elecci6n de una fe religiosa po r parte del jove n cristiano, falt6 poner enfasis prac ti co en la mejor e leccion, Jesucristo, y
en la mejo r co nsejera, la Biblia.
En sintesis, es un Iibro excelente que recomiendo para que los
pad res 10 com prell , 10 lea n, se 10 regalen a sus h ijos ado lesce nt es y
luego se sie n ten juntos, con e lli bro como facil itador, para dialogar
y encontrar so luci ones compartidas.
lorge M . Brullo es licellciado y Pro{esor de Ps;co!og(a de la Ulliversidad
NaciO//(/1 de CordoiJa, Argentilla. Adenitis posee 1/1/(/ 11Iaestr(a ell orielltaciOIl Y colIseier{a de la Ulliversidad lI11ermllcricalla de Puerto Rico. ActualI1IC11te lraiJaia CO IlIO profesor de psicolog(a ell la Ulliversidad Advelltista de
las AI/tillas, ell j\ l!ayagiiez, PI/erto Rico.
E
ste libra es el resultado de toda una vida de estud io de l pape l
de la profeda en relaci on con e l pueblo de Di os. J uan Carl os
Vie ra, director de los Ficteicomisarios de Elena W h ite, presenta sus
con ciusio nes e n es te ana lisis cuidadosa me nte escrito sobre la " relaci6n e ntre el m en saje divino, pe rfecto e infalible, y la m ensa jera
humana, imperfecta y fa lible" (p. 7). EI autor e n fo ca su analisis desde un contexto de la comunicaci6n divina con la humanidad mediante uno de sus m ed ios escogidos: e l don de profeda.
EI Iibro co n sla de siete capitulos principales: 1) EI instrumento
divino, 2) EI instrumento hu ma no, 3) La presen cia d ivina, 4) La
h isto ria humana, 5) EI consejo divino, 6) Los escri tos h umanos y 7)
La interpretaci6 n humana de esos escritos. Con frecuencia usa expe riencias de profe tas a n tiguos (de la Bib li a) y modcrnos (Elena
White) no solo para ilustrar los principios te6 ri cos in vo lucrados,
sino tambien para proporciona r respuestas honest-as a muchos prob lemas contemponl neos relacionados con la naturaleza y la autori·
dad de los escri tos inspirados.
En el capitu lo 6, Viera considera la declaraci6n de Elena White
de que "no son las pa labras de la Biblia las insp iradas, sino los hOIllbres son los que fueron inspi rados" (MellSajes se/ecios, t. 1, p. 21).
lQue significa esto? Vie ra dice que significa que expresiones como
"Iibros inspirados", "cartas inspiradas" y "escritos inspi rados" no
pueden "ser tomados literalmente" sino s610 en forma simb6lica
(p. 81, 82), parque, aunque el "mensa je" de esos escritos es insp irado, su "texto" no 10 es (po 94). Leyendo solo e l con te nido de ese
capitUlO, alguien podda verse tentado a su poner qu e el autor no
esta mu y lejos del concepto no ortodoxo d e que la s Escrituras no
puede n ser co nsid eradas como la Palabra de Dios sino s610 como
una ex presi6n humana (testimonio) de esa Palabra. Pero ta l suposici6 n unilate ra l tiene que ser reeva luada a la Iliz del capitulo anterior
delmismo li bra, en el que el autar m ismo a fi rma, po r ejemplo, que
aun esas porciones de los escritos de Elena Wh ite en los q ue e lla no
usa la expres i6n "me ha sido mostrado" no p ueden tomarse como
"menos in spiradas que aquellas que la contienen" (p. 77, 78).
La voz del Espfrihl proporcio n a percepci o nes util es tanto para los
ex pertos como para los lectores corri e n tes e n e l impo rtante tema de
la revelaci6n y la inspiracion.
AliJerto R. Tillll1l (ph .D., Al1drews Ulliversi ty) ellse,l(1 lIistoria eciesifistim
y teolog(a historica, y (IcUia como director del Cel/tro Whit e ell eI IllStillito
Ac/vel/asta de EllSi,lO - campus de Ellge"IIeiro Coelho. SI/ direcci6T1: Caixa
Postal 11,- Ellgenlleiro Coelho, SP; 13165-970, Brasil.
La direcci611 de In casa edilora: P.O. Bo.'I: 5353; Nal1lpa, IdalIo
83653.5353; E.U.A. Direcci611 electr6llica: sus/wr@paci/icpress.col1l
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•
Mi peregrinaje
hacia la verdad
Edmond Cao
b
mia es una experiencia de fe y verdad,
combinada con milagros. Yo habia nacido en el seno de una familia comun del centro norte de China. Mis padres eran fanaticos seguidores de Mao.
Pero luego de la muerte del "gran Hder", Buda entr6 en nuestro hogar; por
10 tanto, desde mi tierna nifiez, junto
con mis padres adoraba a Buda, a pesar
de estar en medio de la gran cultura
atea china.
Sabia poco de Jesus. Tampoco me
importaba. La vida era buena. Mis padres, ahora profundamente religiosos,
me ofrecian un hogar lIeno de am or y
seguridad. Junto con ellos, yo seguia el
culto y los rituales de Buda, tal como la
entrega de las almas, un importante aspecto del budismo. Mis padres me ensefiaron que el camino del Buda es el camino para alcanzar el nirvana 0 vida superior. Despues de todo, la vida posterior a la muerte tenia que ser mejor que
la que nos toea ahora, y ello dependia
de 10 que hicieramos aquL De manera
que la lucha diaria por la rectitud era la
idea sobre la que mis padres insistian
siempre, a fin de que sus hijos ganaran
la paz interior y una vida mejor en la
siguiente reencarnacion.
Y yo hacia eso mismo. Mis objetivos
eran simples: renunciar al yo, servir a
los menos afortunados, ser patriota y
buscar la vida superior. Pero todo junto.
Y sentia una sensa cion de vacio interior. lEra s610 un sentimiento? lEra
mera fantasia? lO era este un profundo
anhelo espiritual, generado por un poder proveniente de algo mas aHa de mi
mismo?
No 10 sabia. Pero en 1991, sub itamente, un nuevo mundo se abri6 delante de mi. Ese afio fui a un pequefio
colegio cercano a mi pueblo natal para
asistir a una clase de ingles. El curso era
uno de los muchos conducidos por vo34
luntarios provenientes de los Estados
Unidos, como parte de las nuevas relaciones emergentes entre los dos paises y
de la ansiosa apertura de China a un
amplio mundo al que sus estudiantes e
intelectuales podian acceder por la ventana abierta del ingles. De cualquier
manera, era importante tener un buen
conocimiento del ingles para obtener
un buen trabajo y adem as yo estaba
buscando una oportunidad de mejorar
mi conocimiento de ese idioma.
Mis instructores eran dos jovenes,
Andy y Emery, inteligentes, muy motivados y dispuestos a caminar la segunda milIa. Ellos no solamente ensefiaban
bien, sino que se relacionaban con sus
alumnos personalmente. Nos hicimos
amigos y pronto me entere que eran adventistas.
Amistad adventlsta
Me ensefiaron ingles, y yo les ensefie
-mejor dicho, intente ensefiarleschino conversacional. Y conversamos.
Cantamos tambien. Me contaron historias de la Biblia. Me presentaron a Jesus
y me contaron 10 que el habia hecho
por ellos y 10 que podia hacer por mi.
Pero yo no estaba interesado en eso.
Despues de todo, Jesus era un extranjero y yo no tenia interes en una religion
extranjera. Yo tenia mi religion. Y era
suficientemente buena para mL
Pero no para Dios. Despues de cinco
meses de estudio del ingles, volvi a
casa. Cuando me iba, Andy y Emery me
hicieron un obsequio que iba a cambiar
mi vida para siempre: dos Biblias, una
en chino y la otra en ingles. Cuando
Begue a mi casa abri la Biblia en Ingles y
vi en ella escrito: "Querido Edmond, espero con todo mi corazon que Dios llegue a ser tu mejor amigo, asi como el 10
es conmigo. EI Senor te ama asi como
yo". La Biblia china traia un desafio es-
crito: "Querido Edmond, recuerda,
nuestras mentes se parecen a un paracaidas; solo funcionan cuando se
abren". Yo tome esas palabras seriamente y comence a leer la Biblia, pero la
mayor parte de 10 que leia no tenia sentido para mi. Y la abandone.
Desanlmado
Sin embargo, fue solamente por un
tiempo, pues me dirigi hacia el sur de la
China, donde habia mas oportunidades
de encontrar alguna ocupacion. Con mi
ingles, mi preparacion y mis habilidades estaba bastante segura que iba a
conseguir un buen trabajo, pero no fue
asi. Desanimado, volvi a casa y me dedique a ser guia de turistas. Sin embargo, yo no era feliz. EI vacio interior se
fue haciendo mas y mas grande dentro
de mi. Cuando se extinguio el ano
1994, volvi a la Biblia otra vez. Lei los
evangelios. Las semillas que Andy y
Emery sembraron parecieron germinar.
Jesus cobro un nuevo significado para
mi. Se volvio real y pronto me volvi su
discipulo. Comence a asistir a la Iglesia
los domingos. Me senti bien y la vida
me invitaba para ir en busqueda de cosas mas elevadas. Despues de todo, ahora tenia un aliado muy poderoso a mi
lado: mi amigo Jesus.
Un nuevo horizonte espiritual se
abrio delante de mL Aprendi que no era
un accidente sobre esta tierra. Dios me
habia creado a su propia imagen y me
puso en este planeta con un proposito.
El es el que creo los cielos y la tierra.
Aprendi 10 que es el pecado y c6mo su
entrada en este mundo ha causado todo
el sufrimiento que puede verse y experimentarse. Tambien entendi la tarea redentora de Jesus. Pero mas preguntas
comenzaron a circundar mi mente.
jComo deseaba que Andy y Emery hubieran estado cerca para ayudarme con
Di610go 11:1 1999
sus respuestas!
Por mucho tiempo habia sonado con
ir a los Estados Unidos para realizar estudios superiores, y decidi dar el primer
paso. Tome el examen de conocimiento
de la lengua inglesa, que es un requisito
indispensable para ser admitido en
cualquier colegio 0 universidad de los
Estados Unidos, y 10 aprobe. Pedi los
papeles para ingresar en las universidades de Oklahoma y Kansas. Ambas me
enviaron los formularios de solicitud,
pero no sabia emil elegir. liEs tiempo de
poner mi fe en Dios", me dije a mi mismo. La Biblia pro mete que cuando vamos a Dios con fe, el es capaz de hacer
10 que pedimos 0 pensamos. De manera
que hice de mis planes de estudio un
motivo de ora cion diaria.
Precisamente entonces lIego una carta inesperada de Andy y Emery, con informacion sobre la Universidad Adventista del Suroeste, en Texas. Lei el folleto de la universidad y me agradolo que
ofrecian. Envie mi solicitud. A las pocas semanas, la universidad no solo me
envio una carta de admision y los documentos para mi visa, sino que tambien
me ofrecio dos generosas becas. Mis padres no podrian sostenerme en los Estados Unidos, de manera que las becas
eran algo demasiado bueno para ser
verdad. Todo esto era una respuesta definitiva a mis continuas oraciones.
No obstante, el dinero no era 10 un ico. En agosto de 1996, Andy y Emery
me escribieron para asegurarme su ayuda financiera. Tenia solo unos pocos
meses mas para tener todo listo, pero
conseguir un pasaporte en China era
un largo y tedioso proceso. Una vez
mas, la oracion era la unica ayuda de
que disponia. En noviembre el gobierno chino aprobo una nueva regia mentacion simplificando los tramites para
obtener pasaportes. Y consegui el mio
en el tiempo record de 2S dias.
Respuesta a la oracion
IIlQue planeas estudiar?" me preguntaron mis padres. Sin ninguna vacilacion, con teste: "Teologia. Quiero se
pastor". Aunque no era adventista,
siempre me considere adventista y asi
me presentaba ante to do aquel con
Oi610go 11:1 1999
quien me relacionaba. Mi interes en
teologia aumento como resultado de mi
deseo de conocer mas aDios y hacerlo
conocer a otros.
Sin embargo, mi respuesta deja atonitos a mis padres. Su inmediata respuesta fue de ansiedad.
IISi tu te conviertes en un pastor,
lPodras casarte?" -me preguntaron-.
Pense que estaban mas interesados en
ser abuelos que en mi gozoso descubrimiento del evangelio. Cuando les explique que era la Iglesia Adventista y el estilo de vida adventista, no hicieron demasiadas objeciones. Pero no fue sino
hasta varios meses mas tarde cuando les
escribi un testimonio de ocho paginas
sobre mi fe y mi vida en la Southwestern Adventist University, que ellos se
convencieron que no estaba desorientado 0 confundido en mi decision. De
hecho, mi testimonio los gano a la verdad mas adelante, y por medio de ellos
muchos de mis familiares han aceptado
a Jesus y hoy guardan el sabado. Espero
que pronto un pastor adventista pueda
ser enviado a mi pueblo natal para establecer alii una congregacion para la gloria de Dios, mientras completo mis estudios.
En todas estas cosas he visto la guia
de Dios. Sin el no habria llegado tan lejos en mi experiencia espiritual y profesional.
Una ilustracion mas del cuidado de
Dios en mi vida: cuando fui a la embajada de los Estados Unidos en Pekin
para tramitar mi visa, habia alIi un as
300 personas que estaban haciendo 10
mismo ese dia. Yo era el numero 254.
Estabamos todos nerviosos y no del
todo seguros si iriamos a conseguir la
visa. Mientras esperaba mi turno, vi
mas frustrados saliendo del mostrador
de visas que de los otros. Cada persona
era entrevistada por un minuto aproximadamente. Cuando llega mi minuto,
me parecio como si fuera un largo dia
por causa de mi incertidumbre e inseguridad y mis nervios. Pero estaba confiado en que Dios de alguna manera dirigiria mi gestion. Y 10 hizo. Consegui
mi visa y pronto estaba en un avian
rumbo a los Estados Unidos.
Entonces el milagro mas importante
se produjo en la misma universidad. Un
dia, mientras caminaba por el predio
universitario, me encontre con el Dr.
Roland Hill. En el curso de nuestra conversacion Ie pregunte si era necesario
que yo me rebautizara para ser adventista. Yo me habia bautizado previamente como cristiano. "Si", me dijo y
destaco las gran des verdades que necesitaba conocer y aceptar antes de ser
adventista. Me invit6 a estudiar con el.
Trata tu de imaginar: un simple joven
proveniente de un remoto villorio de
un pais muy distante que es invitado
por un profesor de la universidad para
com partir un estudio sobre Dios. Es
gente con tal dedicaci6n -a la fe y a
compartirla- 10 que hace toda la diferencia entre esta vida y la vida eterna.
Mis ojos se abrieron y pude ver cosas
maravillosas en la Palabra de Dios. Finalmente, el 10. de febrero de 1997, me
bautice. jCuanto gozo hay en ser adventista!
Si, mi experiencia ha sido una experiencia de fe, verdad y milagros. Yo
creo que Dios dispone de muchas maneras para acercar hacia si a la gente en
todas partes. Ninguno esta demasiado
lejos, ni demasiado perdido, y ninguno
es demasiado insignificante delante de
el. Cuando respondemos a su silbo apacible, el hace el resto. Y por sobre todo,
Jesus llega a ser nuestro amigo personal,
para guiarnos, protegernos y llevarnos a
su morada.
Edmond CaD es estudiante de Southwestern Adventist University y esta preparandose para el ministerio evangelico. Su
direcci6n es: P.O. Box 567, Keene, Texas
76059, E.U.A.
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