Agosto 2006 - Universidad Simón Bolívar

Acciones
locales
para un reto global
Gabriela Pérez -
A
cciones locales para un reto global” fue el slogan que se utilizó durante el IV Foro Mundial
del Agua, el cual se celebró por primera vez en
nuestra ciudad. En este foro se habló del problema
más grande que enfrenta la humanidad: la escasez
de agua. Es bien sabido que más de la mitad de la
población mundial no tiene acceso al agua potable y
que más de 2.2 millones de personas mueren al año
por enfermedades causadas por agua contaminada y
saneamiento deficiente.
México se caracteriza por ser una nación unida, que
se preocupa por las grandes catástrofes mundiales y
nacionales, por ser un pueblo comprometido con la
humanidad, pero también es una de las principales
naciones del mundo con el índice más alto de desperdicio de agua. Ante los grandes problemas que
enfrentan los recursos naturales, los mexicanos nos
caracterizamos por sobre explotar las riquezas que
nuestro gran país nos ofrece hasta el día de hoy, pero
que si no cuidamos tal vez no tengamos mañana.
Dar a conocer cifras catastróficas no va a solucionar
los problemas que hoy día enfrenta la humanidad, y
sabemos que lamentarlos no es el camino a la solución
de una sustentabilidad global. Lo que se necesitan son
acciones locales, ¿pero cómo lograrlas?, ¿cómo conseguir que cada uno de los que sí tenemos acceso al agua
le demos un uso razonable para que este vital líquido
alcance para todos? Contamos con la tecnología necesaria, con dirigentes comprometidos y dispuestos a
solucionar este grave problema, inclusive contamos
con un gran capital, pero desafortunadamente –y para
asombro de algunos– con lo que no contamos es con
el compromiso y la responsabilidad de la mayoría.
Sin duda, la legislación en esta materia es mala y
nuestra cultura ambiental, casi nula, pero todavía
estamos a tiempo de tomar las cosas en serio y empezar a hacer algo para contrarrestar el gran deterioro
de recursos que sufre nuestro país.
Foros mundiales del agua en los que participen
los mejores expertos del mundo pueden realizarse
año tras año; puede haber más de “Unas metas del
milenio” o tal vez más de un “Tratado de Kioto”,
pero los problemas seguirán, se agravarán y crecerán
hasta el momento en que todos hagamos conciencia
y empecemos a realizar acciones locales.
“En el agua inició la vida. Más de la mitad de nuestro cuerpo
es agua, pero actualmente lo hemos olvidado o simplemente
ha dejado de ser importante”.
“Las instituciones que nos dedicamos a promover
el uso sustentable del agua no hemos sabido cómo captar
la atención de todos los tipos de público. No hemos
aprovechado la capacidad y los intereses de los grupos
estratégicos de la sociedad”.
“Es tiempo de cambiar. Si queremos que nuestros esfuerzos
sean recompensados, no basta planear y actuar en pequeño,
ya que todo esto ha existido durante más de 20 años”.
“Las instituciones que hoy ponemos nuestro granito de arena
en ‘Agua, ciudad y vida’ debemos comprometernos a innovar
el campo de la educación ambiental. Nuestras acciones locales
tendrán un efecto global si sabemos hacerlas trascender”.*
Como ustedes saben, RAGE y la Universidad Simón
Bolívar desarrollan desde hace tiempo una serie de acciones locales para crear esa conciencia ambiental en
nuestra comunidad. Ejemplo de ello fue el encuentro
“Agua, ciudad y vida”, celebrado en las instalaciones
de la USB, cuyo objetivo fue
hablar sobre el agua desde
diversos puntos de vista, a
través de la voz de varios
conferencistas.
El doctor Raúl Hernández Garcíadiego presentó
la conferencia “Agua para siempre, manejo integrado de cuencas hidrológicas”, en la cual habló
sobre el agua desde un enfoque económico,
organizacional y administrativo, y señaló como
tema principal el uso sustentable del agua para
comunidades pequeñas.
• El licenciado Sergio López Navarro ofreció la plática “Medidas para la mejora ambiental en la delegación Benito Juárez”, mediante la cual expuso los
problemas ambientales que los propios habitantes
de esta gran delegación han propiciado: fecalismo
canino, zoonosis (enfermedades transmitidas por
animales), falta de áreas verdes y generación de
residuos sólidos.
• Por su parte, el doctor José Francisco Gaitán Neme
centró su ponencia en la “Problemática del agua
en la actualidad y en el futuro cercano, durante
la cual expuso que el crecimiento desmesurado de
la población mundial está rompiendo el equilibrio
del planeta y que este hecho, no la escasez del
agua, es el problema más grave que enfrenta la
humanidad.
“La percepción de la sociedad
hacia la calidad ambiental debe
cambiar para lograr una gestión
sustentable del agua.
Una nueva cultura del agua
reconoce el valor del agua para
uso directo y pasivo de los
recursos hídricos.
El derecho al agua es inalienable,
pero se tiene que conciliar con
la escasez y disponibilidad
heterogénea del recurso”.*
“El apoyo constante de los mexicanos
representa una elección diaria, que es
incluso más importante que las elecciones
políticas. Esta elección permitirá que
el país crezca de manera sustentable”.*
• Por último, “Energías renovables: metano y agua”,
fue el título de la conferencia presentada por el
doctor AIlan Adler, en la cual se refirió al “pago”
que le debemos a la Tierra por el uso constante de
los recursos naturales a través del uso de energías
limpias como el hidrógeno.
“Los motores de hidrógeno tienen
un rendimiento y una potencia
comparables a los del combustible
fósil. Actualmente ya existen
automóviles que utilizan
hidrógeno, pero su
mantenimiento es caro debido
a que la demanda es baja”.*
Además de estas interesantes pláticas, se presentó
el audiovisual titulado “S.O.S. Tierra”, realizado por
World Wild Life Fund (WWF), el cual muestra imágenes de alta definición acerca de los tres problemas
ambientales más graves: el calentamiento global,
México 2006
IV Foro Mundial
del Agua
la deforestación y la sobre explotación de los mares,
hechos que están provocando la muerte lenta e irreversible del planeta.
“Agua, ciudad y vida”, encuentro que contó con
la presencia de diferentes empresas amigables al
ambiente, entre ellas: Comisión Nacional de Agua
(Conagua), Bonafont, Expediciones México Verde,
AFAT (Agua, fuego, aire y tierra) Internacional y
Creartón, contribuyó a fortalecer la alianza entre la
USB y los objetivos del IV Foro Mundial del Agua, así
como a solidificar el lazo entre nuestra universidad y
empresas preocupadas por el uso responsable de los
recursos naturales.
Para vivir en una sociedad responsable y con conciencia ambiental, hace falta primero que todos estemos
dispuestos a poner nuestro granito de arena. Sabemos
que la comunidad de la Universidad Simón Bolívar está
dispuesta a hacer su mejor esfuerzo y agradecemos el
apoyo que nos han brindado.
Los integrantes de RAGE queremos informales que
ésta es la primera asociación civil constituida por
alumnos de la USB que queda legalmente constituida
y también por ello queremos darles las gracias:
¡Gracias a todas aquellas personas
que han hecho posible este sueño! b
*Frases tomadas del discurso de apertura de “Agua, ciudad y vida”
La
reflexión
María de Jesús Torres -
L
a reflexión ocupa un lugar importante y
necesario en el desarrollo y realización del
ser humano, pues es un proceso interno
que permite el conocimiento de la verdad y manifiesta el camino para acercarse a su fin último,
que es la felicidad.
Como señala la doctora López de Llergo, la persona que reflexiona se enriquece a sí misma y
enriquece a los demás: “Quienes reflexionan y
ponderan lo que captan del entorno y de sí mismos, se enriquecen y enriquecen a los demás”.1
Este enriquecimiento se refiere a lo que obtiene
la persona para llegar a la propia felicidad.
La palabra reflexión proviene del latín reditio
y reflexio,2 esto quiere decir que cuando la
sustancia material cae sobre una superficie lisa,
rebota y cambia de dirección. En el ser humano
ocurre lo mismo, así como en la realidad entera,
en su carácter espiritual −del cual se constituye
la persona−, consiste en volver hacia sí misma,
en concentrarse en su propia unidad, esto es,
en reflexionar lo que
significa el cambio
de dirección de un
acto mental y específicamente de un
acto intelectual.3
1�����������������������������������������������������������������������������������������
López de Llergo, Ana T. (2004). Valores, valoraciones y virtudes. México: CECSA, p. 110.
2�������������������������������������������������������������������������
Verneaux, Roger (1967). Epistemología general. Barcelona: Herder, p. 191.
3��������������������������������������������������������������������������������������������
Ferrater, José (1994). Diccionario de Filosofía (Tomo IV). Barcelona: Ariel, S. A., p. 3033.
La reflexión se identifica con la comúnmente
llamada conciencia psicológica, que es la experiencia interna. Se entiende por conciencia
un modo muy especial de conocimiento: la
experiencia que el sujeto tiene de sí mismo
mediante la vida sensible y la vida intelectual;
la primera se limita al conocimiento a través de
los sentidos externos y la segunda se refiere a los
sentidos internos que conducen al conocimiento
intelectual.
La reflexión se consigue
mediante elementos
internos como el sentido
común, la percepción de
la imagen, la memoria
y el pensamiento; cabe
decir que el conocimiento a través de los sentidos
precede al conocimiento
intelectual. Así, la conciencia
sensible nos basta para percibir
lo externo, mientras que para advertir el principio del pensamiento es necesaria la reflexión.
La inteligencia reconoce sus propios actos al
realizarlos y eso es precisamente la reflexión.
Al respecto, Roger Verneuax expresa: “La
conciencia sensible no se refleja, aunque se le
preste atención. Sólo la inteligencia, porque es
espiritual, tiene conciencia de sus actos y de sí
misma”.4
Así pues, reflexionar es la acción de centrar
el pensamiento en algo, es considerar con
atención, y esto sólo lo logra el ser reflexivo y
concierne a la conciencia. En el pensamiento
se produce un proceso del conocimiento intelectual que conduce al encuentro de ideas que
generan otras nuevas con otra dirección, lo cual
significa especular, y este término
se considera como sinónimo de la
reflexión desde el significado de
su raíz.
Cuando se alude al conocimiento
intelectual, se hace referencia a la
especulación, vocablo que proviene
de speculare, palabra latina que a su
vez proviene de speculum, que significa espejo. Por ello, especular equivale
a espejear, a reflejar en la mente, como en
un espejo, lo mismo que existe en la realidad.
La especulación es el conocimiento humano
sin más, el conocimiento que no se ordena a
ninguna otra cosa que a conocer, a captar las
cosas como son.5 Con esto se puede comprender
que cuando se habla de reflexión se considera
la especulación y viceversa. La reflexión implica
conocimiento y, como consecuencia, la reflexión
se acerca a la verdad, al conocimiento de la
realidad.
De este modo, cuando reflexionamos utilizando
los sentidos o elementos internos, nos acercamos
a la verdad, a la certeza, a la seguridad; por
el contrario, cuando partimos de los sentidos
externos, el conocimiento que adquirimos es
mínimo y, por lo tanto, no sentimos la necesidad
de reflexionar, y aunque creamos conocer la
verdad, nos encontramos en el error.
Cuando no se está en la verdad se está en el
error, así lo refiere Roger Verneaux: “El error
desencadena una especie de vértigo intelectual,
pues lo que lo caracteriza es que es inconsciente en el momento en que se produce, se cree
verdadero lo que después se comprueba que es
falso”,6 y, por lo tanto, expresa que se necesita
4����������������������������������
Verneuax, Roger, op. cit., p. 201.
5������������������������������������������������������������������������������������������������
García López, J. (1986). El sistema de las virtudes humanas. México: Editora de Revistas, p. 88.
6���������������������������������
Verneuax, Roger, op. cit., p. 21.
una reflexión más atenta para
darse cuenta de que el error
no es una razón para ponerlo todo en duda, sin
embargo, el hecho de la
verdad sólo causa asombro
si se reflexiona acerca de él.
De esta manera, cuando una
per­sona se encuentra en el proceso de búsqueda de la verdad, requiere de la
reflexión sobre la actividad normal de las funciones del conocimiento, es decir, de una actitud
especulativa.7 Esto explica −como lo manifiesta
Maritain− por qué el conocimiento precede a
la reflexión,8 pues es dentro del proceso del conocimiento que se da en la inteligencia donde
se encuentra la reflexión, ya que reflexionar es
propio de los seres racionales.
El vocablo reflexio, al cual nos referimos anteriormente, se refiere a la acción de reflectere,
es decir, volver hacia atrás. Cuando se demora
largamente en el pensamiento sobre alguna
cosa,9 la mente voltea sobre sus estados y sus
actos para adquirir una conciencia más clara
de ellos, los analiza y participa en su evolución
(conciencia moral). Esto es sinónimo de introspección, de observación interior. La reflexión no
es otra cosa que prestar atención a lo que hay
en nosotros.10 En cuanto se refiere al proceso del
conocimiento de la realidad, reflexionar sobre
cualquier cosa no es reflexionar sólo sobre uno
mismo, sino prestar toda la atención al objeto para comprenderlo;11 es decir, la reflexión
no debe girar en un sentido egocéntrico, en
cuestiones personales, sino en el objeto o en el
pensamiento mismo, el cual no sólo se halla en
la persona que reflexiona, también se ubica en
la realidad y en los demás seres. Como dijimos
anteriormente, la reflexión debe servir para
enriquecerse y enriquecer a los otros.
La reflexión es una vuelta del espíritu sobre su
propia actividad para remontarse a los principios
que la constituyen o explican, es decir, buscamos
las causas de lo que pasa en nosotros y fuera de
nosotros. En pocas palabras, entendemos y razonamos, conocemos la verdad y de una verdad
pasamos a otra, y, en concreto, podemos decir
que la reflexión es el pensamiento resultante de
la actitud mental llamada atención: sinónimo de
pensamiento, consideración, observación.12
La reflexión es un acto de conciencia. El ser humano es fundamentalmente reflexivo,13 y la reflexión lo acerca a la realidad, a la verdad, con el
objetivo de conducirlo a la felicidad, a través del
uso de todas sus facultades, sobre todo de aquellas que lo distinguen de los demás seres, es decir,
las espirituales, entre ellas, la inteligencia. b
7 Ibidem.
8��������������������������
Maritain, Jacques (1968). Los grados del saber. Buenos Aires: Club de Lectores, pp. 139-140.
9�����������������������
Foulquié, Paul (1967). Diccionario del Lenguaje Filosófico. Madrid: Labor, p. 876.
10 Idem, p. 877.
11�����������������
Verneuax, Roger, op. cit., p. 191.
12����������������
Foulquié, Paul, op. cit., pp. 878-879.
13����������������
Ferrater, José, op. cit., p. 3033.
10
La
SERIGRAFÍA
como medio de expresión gráfica
Gerardo Esteban Cervantes -
A
ciencia cierta, se desconoce cuándo se inventó la serigrafía, pero se sabe que hace miles de años en China
ya se usaba este tipo de estampado para decorar
vestidos y objetos con diversos usos.
Los materiales que se utilizaban en aquella época eran muy
diferentes a los que se usan en la actualidad, pero el principio es el mismo.
A fines de los años treinta (1930) y principios de la Segunda
Guerra Mundial, esta técnica de estampado tuvo su gran
despegue, y esto fue posible debido a varias circunstancias.
La primera de ellas fue la invención de la película de recorte, la cual facilitó la realización de la tipografía y algunos
otros elementos de diseño. Por otro lado, esta técnica de
impresión fue la que más se adecuó para rotular una gran
cantidad de materiales bélicos, como aviones, bombas, cajas
de municiones, etcétera.
Desde entonces, la serigrafía ha tenido una importante
evolución, especialmente en los últimos cuarenta años. Su
relevancia se debe a su gran versatilidad y a ciertas características que le son propias, por ejemplo, las dimensiones:
el tamaño de una serigrafía puede ser tan pequeño como
la carátula de un reloj o tan grande como el de un mural
exterior, en cuyo caso los impresos no abarcan una sola hoja,
sino varias, y cada una de ellas es de gran formato. Otra
característica se refiere a la enorme variedad de sustratos o
materiales en los que se puede imprimir una serigrafía: papel
cartón, madera, vidrio, metal, plástico, tela y piedra, entre
otros, sin importar si estas superficies son planas, cóncavas
o convexas, lisas o con cierta textura.
La serigrafía ha sido muy cuestionada en el terreno del arte
debido a que se le considera sólo como una técnica. En el
desarrollo de una obra gráfica impresa en serigrafía, el as11
pecto más importante es la relación del artista con el taller;
él es quien aporta el motivo de la obra y quien decide si las
pruebas previas a la edición son o no de su agrado. En cada
uno de los pasos de este proceso el artista determina el camino a seguir, desde la elección de las tintas. El resultado de
una gráfica es el producto de la conjunción entre la estética
y la técnica.
Podríamos decir que la obra gráfica tiene tres aspectos importantes: el primero es que el artista la utiliza como herramienta de expresión estética, ya que ésta tiene sus propias
características, como las que puede tener el óleo, la acuarela,
el lápiz, el pastel, el acrílico o las tintas. El segundo es que,
como obra seriada, tiene mayor difusión, puede estar en
tantos lados como el número de piezas que se haya editado
y ser vista por un mayor número de espectadores. El tercero
es que brinda la posibilidad de adquirir la obra original de
un artista de un modo más accesible y a un menor costo.
Actualmente, la obra gráfica no es privilegio de los artistas
de renombre, y para los artistas jóvenes ésta implica la posibilidad de mayor promoción y difusión.
Por otra parte, podemos vincular la serigrafía, como medio de expresión gráfica, con las técnica de representación
tradicionales, como lo son el lápiz, el carboncillo, el lápiz
litográfico, el pastel y el acrílico, entre otros, así como la
ilustración y el dibujo.
Los diseñadores gráficos que trabajan con serigrafía pueden
desarrollar serigrafía artística, la cual acabamos de describir,
o serigrafía industrial, que se utiliza mucho en la actualidad
y que se relaciona directamente con artículos promocionales,
publicidad, gran formato, prendas de vestir, envases, stands,
etiquetas, discos compactos, etcétera. Sobre este tema hablaremos en el próximo artículo.
ARTÍSTICA
Serigrafía
Juan
Calderón
Jean
Masot
Sebastián
Miguel
García
Ceballos
Deloy
Todas las piezas aquí mostradas parten de obras originales. La interpretación y representación, así como la
reproducción serigráfica, fueron realizadas por el maestro Gerardo Cervantes, cuando laboró en Ediciones
Multiarte bajo la dirección de Enrique Cattaneo.
12
La
ESPIRITUALIDAD
del
conocimiento
Rocío Echevarría -
C
omo parte de las actividades realizadas por esta institución en el marco de su vigésimo quinto aniversario,
el 26 de abril se develó la escultura “La espiritualidad
del conocimiento”, ubicada en la Plaza de la Espiritualidad,
pieza ejecutada en bronce por el reconocido artista plástico
Miguel Peraza.
Dra. Clotilde Montoya Juárez,
Angélica Trejo Alegría y Miguel Peraza.
Miguel Peraza y Sara Cánovas.
El origen de esta obra partió del proyecto “Identidad USB”
­­­­­–el cual forma parte del Plan de Desarrollo Institucional–,
cuyo objetivo es generar nuevos símbolos que nos identifiquen como comunidad.
La licenciada Sara Cánovas, principal promotora de este proyecto, opina que la creación de símbolos es importante para
la USB porque éstos “permiten una red de servicios y de responsabilidad social hacia adentro y fuera de la Universidad.
El símbolo es un conjunto de signos que expresan la forma
y el sentido de vida de una comunidad humana”.
Para Miguel Peraza, crear una obra que definiera a la USB
fue un reto de concepto, pues para elaborar este símbolo
primero debía hallar el modo de conjugar los elementos que
nos caracterizan como institución. Después de varias entrevistas con nuestra rectora y luego de observar anónimamente
el vaivén de nuestra comunidad, Peraza comenzó a trabajar
a partir de la premisa de que la pieza tenía que reflejar el
espíritu de san Francisco, el conocimiento y la educación en
una figura que perteneciera, a su vez, al siglo XXI.
Dra. Clotilde Montoya Juárez y Miguel Peraza
develando el símbolo.
El escultor tuvo plena libertad creativa y el resultado es en
verdad asombroso, pues efectivamente la escultura reúne los
principios que nos rigen y distinguen: el cubo y la esfera desdoblados simbolizan el conocimiento y la ciencia, el espacio y
sus dimensiones; y la columna, su soporte. Sin embargo, éste
no es un pilar cualquiera, es un cimiento que nos deja ver su
13
interior para revelar su espíritu, su alma, el secreto de su fuerza: el
cordón franciscano con los tres nudos que representan la pobreza,
la castidad y la obediencia.
“La espiritualidad del conocimiento” refleja nuestro quehacer y nuestra misión. En palabras de la doctora Montoya, esta obra “representa
una universidad de inspiración cristiana, de espíritu franciscano, en
la que es posible establecer un respetuoso diálogo entre la ciencia
y la fe, y con el tiempo se convertirá en la expresión perpetua del
espíritu y la filosofía de nuestra institución”.
Este nuevo símbolo ahora forma parte de la vida comunitaria de
la USB y, como elemento de identidad, Sara Cánovas nos invita “a
guardarlo en nuestra memoria colectiva como el símbolo que nos identifica; a encontrar en su mensaje la inspiración y la motivación para
una mejora continua en todos los niveles; a mostrarlo con orgullo
y dignidad, y a considerarlo un símbolo de unión entre las generaciones pasadas, las presentes y las futuras”.
Previamente a la inauguración de la Plaza de la Espiritualidad y la
develación de la escultura, ese mismo día se realizó una ceremonia
en la que se le entregó a la doctora Clotilde Montoya Juárez el
galardón “Espiritualidad del conocimiento” –reproducción a escala
de la escultura de Peraza– como
un reconocimiento a su dedicación
“LA ESPIRITUALIDAD DEL CONOCIMIENTO”
y entrega para crear y mantener
En el origen de la civilización, las columnas fueron los elementos de sostén de las grandes
esta institución. Como bien dijo
obras arquitectónicas –recordemos las ubicadas en Karnak, Luxor, Atenas o la vieja Roma–;
ese día la maestra Angélica Trejo
a lo largo de la historia, han sido el símbolo de la transmisión del conocimiento, sea éste el
Alegría, miembro de la Junta de
cotidiano, el filosófico, el científico, el religioso o el artístico.
Gobierno, “es un acto de honor y
justicia, ya que en toda su trayecParte de la esencia universitaria es, además de transmitir el conocimiento por medio de métoria ha manifestado con su ser y
todos empíricos, encontrar los espacios necesarios e indispensables para aprender a pensar y
hacer que la educación cristiana es
reflexionar, tarea fundamental en la educación, la cual debe estar permanentemente relaciola asimilación de la cultura”. b
nada con las humanidades.
Al vincularse creatividad y educación, se eleva a esta última a la atmósfera de la espiritualidad,
lo que provoca en el desarrollo de cada persona la puesta en práctica de lo aprendido para
el bien de la humanidad.
“La espiritualidad del conocimiento” simboliza la columna histórica, el respeto y la transmisión de los valores. Dividida en tres secciones, sostiene un cubo y una esfera desdoblados
hacia la cuarta dimensión, cuerpos que pertenecen a la primera disciplina científica humana:
la Geometría.
Placa conmemorativa
que se encuentra
en la plaza.
Todas las partes que conforman la escultura están íntimamente conectadas por el cordón
franciscano, en la parte que recuerda la pobreza, la castidad y la obediencia.
14
Suplementos
para
niños
otra opción de entretenimiento*
entretenimineto*
I
maginar, crear, soñar y aprender son sólo algunos de los
beneficios que aporta a
los seres humanos abrir un libro o cualquier
impreso y adentrarse al mágico mundo de la
lectura. Sin embargo, la promoción de la práctica
de este hábito es cada vez más difícil, por muchos
motivos, entre ellos, el hecho de que la cultura actual
es predominantemente visual.
Pero, a pesar de ello, existen materiales
impresos que pueden ser otra opción de
entretenimiento frente a la televisión y los
niño consigo mismo y con su círculo más
cercano, es decir, su familia, y en el resto se
muestra su interacción con los otros: la escuela,
la colonia, el barrio, etcétera. La hoja coleccionable es un material que el niño puede recortar, pegar
y, por supuesto, guardar, cuya temática varía, puede
referirse desde figuras, hasta héroes de la historia.
“Gente chiquita”
“La jirafa enana” y “Columpio” precedieron
en el Reforma a “Gente chiquita”, publicación que apareció el 31 de enero de 1998.
videojuegos,
que si bien no son totalmente negativos, tampoco constituyen la
única alternativa. Me refiero a los llamados
suplementos para niños que se encartan en los
periódicos los fines de semana, como por ejemplo:
“Un, dos, tres por mí y por todos mis compañeros”, de
La Jornada, y “Gente chiquita”, de Reforma.
“Un, dos, tres por mí
y por todos mis compañeros”
Después de once años de publicar “La jornada
niños”, el cambio de dirección del periódico La
Jornada, en el que Carmen Lira Saade sustituyó
a su fundador, Carlos Payán Velver, trajo consigo
la aparición de “Un, dos, tres por mí y por todos
mis compañeros”, el 25 de abril de 1998.
Éste es un suplemento dirigido a niños entre 9 y 13 años, cuyo
propósito es, según su editora, Marta Acevedo, crear en los
niños una conciencia ciudadana. Es sabatino y alterna su
publicación cada ocho días con una hoja coleccionable.
Normalmente, el suplemento consta de ocho páginas
dedicadas a un tema específico. Las primeras
hojas se dedican al encuentro del
15
Éste es un suplemento dirigido a niños entre
7 y 14 años donde pueden encontrar desde
canciones, chistes y juegos, hasta psicoterapeutas
que brindan opciones para solucionar diversos problemas de
los infantes. Pero eso no es todo, en “Gente chiquita” existe
un consejo editorial conformado por niños que evalúan el
trabajo de los adultos, opinan acerca de los temas del suplemento, sobre las ilustraciones y las caricaturas, así como
aquello que les gustaría que se incluyera o eliminara.
También cuenta con una sección donde se publican las opiniones y fotografías de sus lectores; tips para cocinar, bailar
o realizar manualidades, y comentarios sobre
moda, series televisivas, películas, etcétera. El
propósito de esta sección es brindar opciones
a los niños y a las niñas del nuevo siglo, y los
lectores participan de dos maneras: a través
de cartas y mediante promociones, pues este
suplemento tiene contacto con empresas dedicadas a fabricar productos para niños con el
objetivo de conseguir premios para los ganadores
de sus concursos.
Para concluir, quiero aclarar que este artículo no pretende
poner a discusión si los medios impresos son mejor que la
televisión. Simplemente, creo que es importante señalar
que el encuentro con dragones, princesas, héroes y aventuras no sólo se da a través de las imágenes, sino también
de las letras. b
Verónica Ochoa -
Y tú,
¿cómo aprendes?
Jennie Brand -
E
l aprendizaje es un proceso permanente de construcción, reconstrucción y deconstrucción de conocimientos,
habilidades, destrezas, percepciones y creencias individuales, cuya finalidad es la apropiación o interiorización
selectiva, sistémica y significativa de la información tanto en
un escenario formal como informal.
Aprender depende de los conocimientos previos y de la
actividad externa e interna de los actores y no es una copia
fiel y homogénea de la realidad.
Todos los individuos contamos con un potencial biopsicológico para procesar información que se puede activar en un
marco cultural con la finalidad de resolver problemas o crear
productos que tienen valor para una cultura.
La capacidad para utilizar partes del cuerpo o su totalidad para resolver problemas o crear productos es
lo que diferencia a la inteligencia cinestética, como el
bailarín de flamenco Joaquín Cortés y la gimnasta Nadia
Comaneci.
La inteligencia interpersonal es la que nos facilita el
trabajo eficaz con otras personas, ejemplo de ella son
la Madre Teresa de Calcuta y Gandhi, mientras que la
inteligencia intrapersonal es la capacidad para comprenderse a uno mismo mediante la reflexión y el trabajo
solitario, como el Dalai Lama.
La capacidad para distinguir, clasificar y utilizar elementos del medio ambiente conlleva a una inteligencia
naturalista, como la del buzo Jacques Cousteau.
Howard Gardner ha denominado a estas potencialidades
como inteligencias múltiples y las ha clasificado a partir de
los estilos de aprendizaje.
A quienes tienen más desarrollada la inteligencia lingüística
les gusta leer, escribir, hablar, memorizar, debatir y argumentar, y aquellos que se caracterizan por una inteligencia
lógico-matemática ponderan el empleo de los números de
manera efectiva y se inclinan por resolver problemas, cuestionar, clasificar y trabajar con lo abstracto.
Miguel Ángel Bounarotti y Salvador Dalí, como muchos otros
artistas, se distinguían por su capacidad para pensar en tres
dimensiones y percibir imágenes para recrearlas, transformarlas y modificarlas; su inteligencia era espacial.
Juan Sebastián Bach y María Callas, entre otros músicos y
cantantes famosos, coincidían en su capacidad para interpretar, componer y apreciar pautas musicales; su inteligencia
era musical.
16
Mapa mental
Otra estructura gráfica es el modelo de cuadrantes, cuyo andamiaje es un plano cartesiano
que presenta un concepto en cada uno de los
extremos horizontal y vertical, de tal modo que
en cada uno de los cuatro cuadrantes haya un
contenido correlacionado.
Y tú, ¿cómo aprendes mejor, leyendo información
en sentido horizontal, vertical, radial o por cuadrantes?; ¿qué estructura gráfica empleas para
estudiar, tomar apuntes o exponer?; ¿qué otra
estructura gráfica empleas para aprender?
El aprendizaje es un proceso para toda la vida,
aprópiate de las estrategias idóneas para una
construcción activa, crítica y propositiva. ¿De qué
manera te gustaría seguir aprendiendo? b
Modelo de cuadrantes
¿Qué inteligencia o inteligencias te caracterizan
más? ¿Qué estrategias empleas comúnmente para
aprender?
Tras un recorrido por la propuesta de Gardner sobre las inteligencias múltiples, nos adentraremos ahora en la forma
en la que las personas estructuran la información para un
aprendizaje significativo.
Se dice que en Occidente se nos facilita la construcción de
cuadros sinópticos porque éstos se leen de izquierda a derecha, como nuestro sistema de escritura, mas hay figuras
que permiten la lectura vertical descendente o ascendente
o de forma radial (como la llanta de una bicicleta). El mapa
conceptual presenta la idea central en la parte superior y
jerarquiza los conceptos en diferentes niveles empleando
palabras de enlace y líneas o flechas que unen.
El mapa mental, propuesto por Tony Buzan, coloca la idea
principal en el centro y en torno a ella se resalta el contenido
por medio de asociaciones enlazadas por flechas, líneas de
distintos colores y formas. Se recomienda iniciar del lado
superior derecho en el sentido de las manecillas del reloj.
17
Bibliografía
• Álvarez, Luis y Enrique Soler (coordinadores) (1999). Enseñar para aprender. Procesos estratégicos. España: Editorial CCS.
• Campbell, B., Campbell, I. y D. Dickenson (2000). Inteligencias
múltiples. Argentina: Troquel.
• Lozano Rodríguez, Armando (2001). Estilos de aprendizaje
y enseñanza. Un panorama de la estilística educativa. México: Trillas.
• Ontoria Peña, Antonio (1996). Los mapas conceptuales en el aula. Buenos Aires: Magisterio del Río de la Plata.
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Ana Margarita Díaz Mandujano
Seminario de Titulación
Sistemas Computacionales
e Informática
Patricia Guadalupe
Aguilar Granados
Excelencia académica
Biología
Jennifer Lugo González
Tesis
Ingeniería en Alimentos
Isidro Rodríguez Ávila
Tesis
Biología
Etna María Guerrero Carral
Tesis
Ingeniería en Alimentos
Eduardo Salomón Ramírez
Informe de experiencia
profesional
Contaduría Pública
Gabriela Arvizu Gamboa
Excelencia académica
Químico Farmacéutico Biólogo
18
Grisel Ruiz Castillo
Tesis
Diseño Gráfico
Isabel Katya
Sánchez Menchaca
Excelencia académica
Ingeniería en Alimentos
Francisco Ricardo
Rodríguez Miranda
Excelencia académica
Ingeniería en Alimentos
Mauricio Alonso García
Seminario de titulación
Sistemas Computacionales
e Informática
Daneli Muñoz Olivares
Excelencia académica
Químico Farmacéutico Biólogo
Ana Beatriz Celma Pohlenz
Excelencia académica
Biología
Jorge Leonardo Sánchez Rincón
Posgrado
Ingeniería en Alimentos
Guadalupe Dinak
Padres Zanaboni
Excelencia académica
Ciencias de la Comunicación
Victoria Renata Payán Ramírez
Proyecto terminal
Diseño Gráfico
Alexandra Oropesa Navarro
Posgrado
Ingeniería en Alimentos
Marybell Vega González
Tesis
Químico Farmacéutico Biólogo
Luís Sierra Palma
Tesis
Químico Farmacéutico Biólogo
Oliver Jiménez Llamas
Informe de servicio social
Ingeniería en Electrónica
y Comunicaciones
Nayeli Rivera García
Seminario de titulación
Mercadotecnia
19
Gloria Leticia Arévalo Aguilar
Informe de experiencia
profesional
Ingeniería en Electrónica
y Comunicaciones
Mauricio Pérez Zárate
Seminario de titulación
Administración de Empresas
Miguel Ángel
Domínguez García
Seminario de titulación
Administración de Empresas
Pamela Vázquez Gutiérrez
Excelencia académica
Ingeniería en Alimentos
Claudia Lorena Ávalos Navarro
Seminario de titulación
Diseño Gráfico
Juan Carlos Rangel Madrazo
Seminario de titulación
Diseño Gráfico
Lorena Ruiz Muñoz
Seminario de titulación
Químico Farmacéutico Biólogo
Rodrigo Díaz Obrajero
Seminario de titulación
Diseño Gráfico
Miriam Elizabeth
del Rosario Hernández
Proyecto terminal
Ciencias de la Comunicación
Helga Patricia
Argumedo Teuffer
Excelencia académica
Ciencias de la Comunicación
Flor Arizbeth Checa Gutiérrez
Seminario de titulación
Diseño Gráfico
Gabriela Mendoza Morett
Seminario de titulación
Diseño Gráfico
Dulce Eugenia Cruz Piña
Tesis
Administración de Empresas
Érika Palma Pavón
Seminario de titulación
Mercadotecnia
Aidee Márquez Nicoli
Seminario de titulación
Diseño Gráfico
20
Sheila Alejandra Salomo Ruiz
Seminario de titulación
Mercadotecnia
Mauricio Agustín
Guadarrama Gómez
Seminario de titulación
Sistemas Computacionales
e Informática
Angélica Cibrian Ponce
Examen general
de conocimientos
Químico Farmacéutico Biólogo
Flor de María Zavala Cortés
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Daniel Hernández Ortiz
Excelencia académica
Informática
Silvia Paola Hurtado Agoytia
Excelencia académica
Ingeniería en Alimentos
David Abundis Baumgarten
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Mariana Pérez García
Seminario de titulación
Mercadotecnia
Erasmo Carlos Morales Soriano
Seminario de titulación
Administración de Empresas
Verónica Méndez Ortiz
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Norma Angélica García Ordaz
Tesis
Ciencias de la Comunicación
Daniel Iván Pérez Arango
Proyecto terminal
Químico Farmacéutico Biólogo
Velia Yadira Mosqueda Cuéllar
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Manuel Ordóñez Hernández
Seminario de titulación
Químico Farmacéutico Biólogo
Elideth Aurora García Quiroz
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
21
Denise Copado Juárez
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Aldonza Monserrat
Villavicencio Queijeiro
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Bernardo Hildeberto
Figueroa Torres
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Pamela Giselle Gavira Márquez
Seminario de titulación
Ingeniería en Alimentos
Andrés Molina Occelli
Posgrado
Contaduría Pública
p
o
s
g
r
ad
Olivia Margarita Pérez Díaz
Proyecto terminal
Maestría en
Ciencias Administrativas
22
o
s