Sistema de Fuentes de la España Visigoda

TEMA 3
Sistema de fuentes de la España visigoda
Concepto de fuentes. Clases
La fuente es el lugar d donde emana el derecho. Hay 2 tipos d fuentes:
• De creación. Crean el derecho. Son d origen popular (consuetudinario) u oficial (hechas x el
gobierno)
• D conocimiento. Cualquier escrito o elemento dl pasado q facilita datos sobre el derecho d otra época
Otra clasificación sería entre fuentes jurídicas y no jurídicas
♦ Entre las jurídicas se encuentran:
♦ los usos sociales, q manan d la sociedad. Cuando stos se hacen obligatorios se convierten en
costumbre y + tarde en derecho consuetudinario.
♦ Frente a este, nos encontramos con el derecho establecido x titular dl poder: La Ley.
♦ Otra fuente sería la sentencia (declaración d voluntad d un juez a la hora d resolver conflictos
particulares), mientras la jurisprudencia sería la doctrina k contienen las sentencias, siendo
necesarias varias sentencias xa lograr 1 doctrina.
♦ Los pactos o tratados internacionales (+ importantes en edad moderna x surgimiento nuevos
estados
♦ Literatura jurídica, doctrina d autores cuando comentan, critican 1 norma
♦ Documentos d aplicación dl derecho: contratos, testamentos
♦ Principios generales dl derecho: reflejan los valores e ideas fundamentales q inspiran la org
jurídica.
• Entre las fuentes no jurídicas destacan: las narraciones históricas, escritos religiosos, literatura q
reflejan elementos dl derecho d su época. Destacar la obra d Hinojosa sobre el derecho en el Poema dl
Cid, donde demuestra q en sta se puede conocer el derecho tal y como era aplicado en 1 momento
histórico concreto.
Fuentes y leyes visigodas
La personalidad dl derecho d 1 ley significa q esta se aplica a un grupo d personas con independencia
dl lugar donde se encuentre; mientras q la territorialidad significa q el derecho se aplica a todas
aquellas personas q se encuentren en un territorio sometido al poder político d ese territorio. La
personalidad es propia d comunidades políticas débiles, mientras q la otra se encuentra en sistemas
políticos desarrollados. Hay una gran discusión sobre el carácter personal o territorial dl Derecho
visigodo. La duda se centra en 2 textos: el Código de Eurico y el Breviario d Alarico. Se piensa q
debido a las peculiaridades dl estado Hispano−godo en un primer momento debió permanecer el
criterio personalista d forma q el derecho romano fue xa los hispano−romanos y el derecho visigodo
xa la población visigoda. Existen 2 teorías sobre sto:
♦ Tradicional: dominante hasta 1941, es apoyada x Zeumer, Hinojosa, Galo Sánchez,
Valdeavellano, Pérez−Prendes y Brunner. Parte dl principio d personalidad dl Derecho
germánico en general xa afirmar q el Código d Eurico solo estuvo en vigor xa los visigodos y
el d Alarico xa los hispano−romanos. De este modo ambos textos coexistieron xo con un
ámbito d aplicación diferente y ninguno habría derogado al otro.
♦ Territorialista: surge en 1941 y es defendida en un principio x García Gallo y x Álvaro d'Ors.
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Según sta teoría ambos textos tuvieron carácter territorial d forma q el Breviario d Alarico
derogó al código d Eurico. La razón es el carácter romanizado dl código d Eurico q haría
incongruente q se aplicase solo a los visigodos. Y x otra parte el Breviario d Alarico sería
territorial xq fue aprobado x una asamblea d gran envergadura, lo cual no habría tenido
sentido si solo se hubiese dirigido a un sector d la población.
Leyes Teodoricianas y el Código de Eurico
Se conocen con el término d leyes teodoricianas a aquellas promulgadas x Teodorico I (419−451) y su
hijo Teodorico II (453−466) cuando aún subsistía el Imperio Romano d occidente y es posibles el
primer derecho legal visigodo. El contenido d stas leyes trata Fundamentals dl reparto d tierras entre
visigodos e hispano−romanos. En cuanto al ámbito d su vigencia, tiene un claro carácter territorial q
nadie ha discutido.
El código d Eurico tradicionalx es considerada la 1ª gran obra legal visigoda. Solo conocemos 1
pequeña parte y suele aceptarse tradicionalx q fue promulgada x Eurico (476). Debió versar sobre
materia d derecho privado, penal y procesal; y a tenor d la parte conservada parece ser q estaría
dividido en leyes numeradas y estructuradas x grupos. Según Álvaro d'Ors aunq posee vestigios d
costumbres germánicas, está profundas romanizado ya q en la redacción intervinieron buenos
conocedores dl derecho romano, q pertenecían a la cultura romana dl sur d las Galias en la 2ª mitad dl
s. V.
En cuanto a la vigencia, tradicionalx este código solo era xa los visigodos, sin embargo xa García
Gallo sería d carácter territorial.
El código fue revisado x Leovigildo un siglo después. D sta revisión va a surgir el llamado código d
Leovigildo dl q sabemos algunas cosas a través d un método indirecto (algunas d las leyes fueron
incorporadas + tarde al Liber Iodiciorum como antiquae emendatae
Breviario d Alarico Lex Romana Visigotorum
Fue promulgada x Alarico II en 506 en una asamblea d obispos y condes y su contenido es muy
variado y completo desde el punto d vista jurídico. Se trata d una compilación dl derecho romano
post−clásico. En cuanto a su vigencia xa los partidarios d la teoría tradicional solo regiría xa los
hispano−romanos, mientras q según García Gallo, tiene un carácter territorial.
En el territorio hispano el Breviario estuvo en vigor hasta 40 años después y fue reformado el serle
añadida 1 nueva norma x el rey Teudis. Ley d costes procesales (546) q tiene un indiscutible carácter
territorial.
El Liber Iudiciorum
Es la obra más importante dl derecho legal visigodo. Fue promulgado x Recesvinto (654) y supuso la
definitiva afirmación dl derecho visigodo frente al romano. Se convierte x tanto en una única ley q
podía ser invocada y aplicada. En el caso d q en este texto no hubiera norma en una situación
concreta, debía acudirse al rey xa q ste dictase sentencia.
El Liber es una recopilación d las leyes promulgadas x reyes visigodos hasta el 654. La mayor parte d
las veces suele señalarse en el texto el rey q las promulgó, xo en aquellas normas q no se señala el
nombre, según la opinión predominante, proceden dl código d Eurico (antiquae), el d Alarico
(antiquae emendatae); y aquellas leyes q no tienen encabezamiento parecen proceder dl código d
Eurico, aunq dan la sensación d haber sido profundas manipuladas.
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En cuanto a su estructura se divide en 12 libros y estos en títulos donde se incluyen leyes q tratan dl
mismo tema desprendiéndose la influencia d la tradición jurídica romana.
Existen diversas redacciones dl Libera de+ d la originaria d Recesvinto xqla promulgación dl Liber no
implicó q los reyes posteriores dejaron d legislar. Dentro d estas diversas redacciones algunas son
oficiales (sancionadas) y alguna d tipo no oficial.
♦ Oficiales: la redacción d Ervigio, promulgada en el XII Concilio de Toledo (681) En ella se
modificaron muchas leyes y se incluyeron otras nuevas dl rey Wamba y dl propio Ervigio,
estas últimas contra ls judíos. La redacción d Egica (687−702) fue proyectada en el XVI
Concilio d Toledo (693). En esta nueva revisión se incluyen 15 nuevas leyes d ste monarca
♦ No oficiales: destaca la Vulgata dl Liber, texto q fue resultado d las distintas alteraciones
producidas privadas x juristas anónimos desde finales s. VII. Esto supuso en cuanto al Liber,
no solax la profunda alteración d las leyes sino tb la introducción d 1 título preeliminar hasta
entonces inexistente.
El Liber dl q nadie niega su carácter territorial estuvo en vigor no solax en el estado visigodo, sino
una vez q ste desapareció con motivo d la conquista musulmana (711) se mantuvo en vigor en la
España alto−medieval durante el s. VIII al XII (Fundamentals en su redacción Vulgata) y pasó + tarde
en la Baja Edad Media a ser fuero local d las ciudades castellanas + importantes bajo el nombre d
fuero juzgo.
Durante la alta Edad media el Liber mantuvo la vigencia entre los hispanos d la llamada
Marca−hispánica (Septimania y Cataluña) y tb entre los mozárabes x autorización d sus nuevos jefes
políticos, d origen franco y musulmán respectivas. Ade+ es bastante probable q tb estuviera vigente
en otros territorios peninsulares no sometidos a Al−Andalus. No obstante el Liber mantiene en esos
lugares y época una vigencia + limitada x:
• Xq entre los mozárabes y los habitantes d la Marca hispánica el Liber pierde su carácter territorial
• Xq buena parte dl Liber deja d aplicarse (Derecho público) X tanto solo se aplicaba el privado
• Xq es un derecho fosilizado al carecer d poder político legítimo q lo renovara convirtiéndose en un
derecho viejo q no encajaba en la nueva realidad social , lo q obligaba a promulgar nuevas normas.
• La ausencia d un poder político fuerte causa su menor efectividad y la enorme vulgarización dl texto
pues sin interpretación oficial dl monarca aparecieron miles d interpretaciones diferentes.
A pesar d todo sto el Liber se mantuvo en vigor en la Alta Edad media en buena parte d la población,
gozando d enorme prestigio, lo q explica q a partir dl s. XIII se traduzca al castellano con el nombre d
Fuero juzgo y se establezca x decisión real como el derecho social aplicable en Toledo, Murcia y las
ciudades d Andalucía.
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