C:\Users\RLucas\Documents\CONFERENZE\BIOETICA

SEXUALIDAD HUMANA
Y
CUESTIONES DE ÉTICA SEXUAL
Esquema general
UNIVERSITÀ PONTIFICIA
REGINA APOSTOLORUM
Capítulo 3
Dimensión psíquica de la sexualidad
Prof. Ramón Lucas Lucas, LC
# Capítulo 1:
género
# Capítulo 2:
# Capítulo 3:
# Capítulo 4:
# Capítulo 5:
# Capítulo 6:
# Capítulo 7:
Relación hombre-mujer. Identidad de
Dimensión biológica de la sexualidad
Dimensión psíquica de la sexualidad
Dimensión personalizante de la sexualidad
Ética sexual
Ética sexual conyugal
La píldora del día después.
[email protected]
www.ramonlucas.org
1
2
Dimensión psíquica de la sexualidad
Dualidad e identidad sexual:
entre naturaleza y cultura
# La diferencia sexual entre hombre y mujer no es
un simple dato biológico sino que envuelve
también la dimensión psíquica y expresa la
apertura de toda la persona hacia el otro
# Las diferencias psíquicas se deducen de la
íntima relación que existe entre el espíritu y el
organismo biológico informado por él
# No se tiene un cuerpo sexuado, sino que la
persona humana es sexuada.
3
4
Dualidad sexual = factor cultural
Dualidad sexual = factor cultural
# Sin desconocer las diferencias biológicas entre los
dos sexos, la sexualidad fundamental queda reducida
a una cuestión de cultura y a una elección de la
persona
# La feminidad, la masculinidad, la heterosexualidad,
no serían, de hecho, estados de naturaleza, sino
“roles artificiales”. Cada individuo debe sentirse libre
para escoger su propia orientación sexual:
masculina, femenina, transexual, homosexual varón y
homosexual mujer .
5
# Una visión gravemente distorsionada de la
realidad y un tentativo para introducir en la
“normalidad” situaciones de desorientación
sexual, como:
< Transexualismo
< Homosexualidad
< Uniones homosexuales.
6
Dualidad sexual: ¿factor cultural?
# Masculino-femenino = naturaleza+cultura
< Identidad del género: sólo cultura
< Si diferencia sólo por biología =
• dato idéntico en todas las culturas
< Si diferencia sólo cultural =
• dato totalmente diferente en las culturas
# El hombre no es sólo natural, sino cultural
# No es la cultura la que por si sola constituye la
diferencia; puede erroneamente acenturar ciertos
“roles” y discriminar, pero no crea la diversidad.
Dualidad sexual: ¿factor cultural?
# La cultura enriquece o deforma, pero no crea “ex
nihilo” la diversidad sexual
# Las diferencias estrictamente culturales, no significa
que carezcan de valor. Todas las culturas tienen
división de roles y tareas más o menos acentuada. La
alteridad y la complementariedad constituye un valor
cultural positivo
# Lo que hay que eliminar no son las diferencias y
divisiones de roles, sino la discriminación que pueden
provocar.
7
Dualidad sexual: ¿factor cultural?
# El término «rol» distorsiona el problema
< El «rol» se define como el papel que una persona,
vestida de modo especial y maquillada, representa
en una producción teatral de acuerdo a un libreto
escrito
< El uso del término «rol» transmite necesariamente
la sensación de algo artificial que se le impone a la
persona
< Cuando, por el contrario, se sustituye «rol» por otro
vocablo -tal como vocación-, se pone de manifiesto
que hay realidades que no son ni pueden ser
consideradas como «roles».
8
Dualidad sexual: ¿factor cultural?
# El término «rol» distorsiona el problema
< Vocación indica algo auténtico, no artificial, un
llamado a ser lo que somos
• Este es el sentido de la vocación femenina a la
maternidad, pues la maternidad no es un «rol»
• Cuando una madre concibe a un hijo, emprende una
relación de por vida con otro ser humano
• Esta relación define a la mujer, le plantea ciertas
responsabilidades y afecta toda su vida
• No está representando el papel de madre; es una madre
• La cultura ciertamente influye sobre el modo en que la
mujer cumple con las responsabilidades de la
maternidad, pero no crea madres.
9
10
Dualidad sexual: ¿factor cultural?
Dualidad sexual: ¿factor cultural?
# Conclusión/2
# Conclusión/1
< Se da una concurrencia del factor biológico, del
factor psíquico y de la influencia cultural en la
determinación de la sexualidad humana y de la
naturaleza de la familia
< Aunque el origen la orientación de la sexualidad
están inscritos en el nivel biológico, se debe
también reconocer que en su manifestación
intervienen factores de tipo psicológico y socioculturales: la educación, el ambiente familiar,
las amistades, etc.
< Se verifica así una co-presencia y una interacción que
hace del individuo sexuado –masculino o femenino– un
individuo sexual: hombre o mujer
< Integración de
• La identidad biológica
– (acepta lo que eres)
• La identidad psicológica
– (se lo que eres)
• La identidad relacional
– (elige lo que no eres abriéndote al otro sexo ).
11
12
Dualidad sexual: ¿factor cultural?
Hombre -Mujer:
# Conclusión/3
< La identidad sexual es, por tanto, un hecho de naturaleza
y de cultura juntamente. Angelo Serra, genetista, afirma:
Diferentes, complementarios, mismos derechos
• «En realidad, en un análisis completo... Horizonte vertical, 388
(esquena 432)
13
14
Hombre -Mujer
Hombre -Mujer
Diferencias psíquicas fundamentales
Diferencias psíquicas fundamentales
# La afirmación: «la mujer es igual que el
hombre», es erronea
# Hay no sólo diferencias biológica, sino
diferencias psíquicas fundamentales
# No se trata de presencia o ausencia de
cualidades, sino de variaciones de
intensidad y de tonalidad en cada uno de
los dos sexos.
15
Hombre -Mujer
Diferencias psíquicas fundamentales
# La mujer es más sensible, atenta a los
detalles pequeños, advierte más cosas que
para el hombre pueden parecer
insignificantes
• Texto Ortega, Horizonte vertical p. 389 (433 Esquema).
16
Hombre -Mujer
Diferencias psíquicas fundamentales
# La mujer es más afectiva y emotiva
< La emotividad no es exclusiva de la mujer, se da en todas las
personas y se manifiesta según su carácter y temperamento
< Sin embargo, en general se puede decir que la mujer se
# La inteligencia de la mujer es más intuitiva,
la del hombre más discursiva
conmueve más fácilmente que el hombre
< Expresiones típicas de la emotividad, como la sonrisa, el llanto,
el cambio del estado de ánimo, son más dominantes en las
mujeres
• Texto de Goleman, Horizonte vertical, p. 390 (esquema 434).
17
< La inteligencia, ayudada por el amor, quema
etapas y llega enseguida a donde la inteligencia
discursiva llega mucho más tarde
• Texto Tolkien, Horizonte vertical, p. 392 (esquema 436.
18
Distintos, con mismos derechos
Hombre -Mujer
Diferencias psíquicas fundamentales
# La mujer es alocéntrica, el hombre es
egocéntrico
< La mujer tiene un centro de interés fuera de sí, en
una persona distinta de sí, a la que puede
comunicar y manifestar su afectividad
• Texto Lombroso, Horizonte vertical, 392 (esquema 436).
# En su diversidad, tienen los mismos derechos,
porque los derechos provienen de la naturaleza
humana
< El hombre y la mujer tienen la misma naturaleza
< Derechos naturales “fundados en los atributos de la
persona humana”
• (Declaración de los derechos y deberes del hombre)
< “Dignidad intrínseca e igualdad de derechos a todos los
miembros de la familia humana”
• (Declar. Univ. De los Derechos Humanos)
# San Pablo Gal, 3, 28: “no hay ni hombre ni mujer,
ni esclavo ni libre...”
19
20
Distintos, con mismos derechos
Distintos, pero complementarios
# La dualidad y diferenciación sexual no indica una
diferencia de valor entre el uno y el otro sexo
# La diversidad influye en el desarrollo de la
personalidad, pero no son el uno superior al otro.
# Ambos tienen el derecho a que se respete su
diversidad.
# La dualidad hombre y mujer es por tanto una unidualidad-complementaria
# La partícula copulativa y que se pone entre las dos
modalidades de lo humano:
< hombre y mujer; varón y fémina
• Valor disyuntivo: diferencia
• Valor conjuntivo: unidad, complementariedad
# El amor fuente de unidad
• Texto de Platón, Horizonte vertical, 394-395 (esquema
438-439)
• Texto Cong. Ed. Cat. Horizonte vertical, 396-397
(esquema 440-441) .
21
22
Distinciones fundamentales
Estados anómalos de orientación sexual
# Transexualismo
# Travestismo
# Homosexualidad
#
#
#
#
El sexo biológico
El sexo psicológico
La orientación sexual o “tendencia sexual”
El “comportamiento sexual”
# Uniones homosexuales
23
24
Distinciones fundamentales
Distinciones fundamentales
# La orientación sexual o “tendencia sexual”
# El sexo biológico:
< Está formado por los caracteres cromosómicos, gonádicos,
ductales y fenotípicos.
# El sexo psicológico:
< Es la conciencia ó percepción de pertenecer a un determinado
sexo, ocurre en los primeros años de la infancia.
< Suele coincidir con el sexo biológico.
< Se establece en la niñez y adolescencia coincidiendo con la
época en que se completa el desarrollo cerebral:
•
•
•
Orientación transexual
Orientación heterosexual (98%)
Orientación homosexual (2%)
# El “comportamiento sexual”
< Depende de la elección de las personas y puede variar según
períodos y situaciones
•
Comportamiento heterosexual, homosexual, travestitismo.
25
26
Transexualismo
Transexualismo
# Conflicto entre el sexo físico «normal» y la
tendencia psicológica que se experimenta en
sentido opuesto
# Tendencia acompañada de un comportamiento
psico-sexual de tipo netamente opuesto al
previsto por el sexo anatómico
# Se trata de sujetos de sexo físico masculino que
psicológicamente se sienten mujeres y tienden a
identificarse con el sexo femenino. Son muy
raros los casos en la dirección inversa
# Deseo obsesivo de «liberarse» de los atributos
genitales que posee y de adquirir los propios del
sexo opuesto
# El transexual siente que pertenece al sexo
opuesto al que tiene desde el punto de vista
genético, endocrino, fenotípico y obviamente
también anagráfico.
# Cuando a veces esta «tendencia» es de larga
duración y profundamente madurada, se da un
estadio de irreversibilidad que lleva al sujeto a la
intervención quirúrgica correctiva.
27
28
Travestismo
Travestismo
# Síndrome en el que no hay deseo profundo
de cambiar de sexo, sino que simplemente
se ha instaurado una necesidad
psicológica de llevar vestimentas del otro
sexo, como condición necesaria para
alcanzar la excitación sexual: la relación
sexual se dirige a sujetos del sexo opuesto
# La principal diferencia entre el travesti y el
transexual es que el primero acepta su
sexo y su cuerpo, gustándole jugar con una
doble identidad. En cambio, el segundo es
una persona cuya anatomía física no
corresponde al sexo al que siente
pertenecer y, por lo tanto, asume de forma
permanente la identidad del otro sexo
# A diferencia del transexual, no se siente
preso en un cuerpo “equivocado”.
# Son hombres que se visten de mujeres y
mujeres que se visten de hombres.
29
30
Travestismo
# Los travesti, a pesar de sentirse bien con el
sexo que nacieron y no tener especial
problema con su género, sienten una
peculiar satisfacción escenificando al sexo
opuesto
LA HOMOSEXUALIDAD
# Se considera que los travestidos son
personas que padecen cierto grado de
disformia de identidad sexual, lo que hace
que representar el género opuesto les
resulte atractivo y excitante.
31
Homosexualidad
# Es una atracción sexual persistente y prevalente hacia
personas del mismo sexo
< Para que pueda definirse homosexual tiene que ser
persistente y prevalente
< Una atracción ocasional no significa tener una orientación
homosexual
# En la homosexualidad los aspectos físicos del sexo no
se sienten en sentido ambiguo y conflictivo; se los usa
para la satisfacción erótico/sentimental dirigida al
sujeto del mismo sexo. El homosexual no desea
cambiar de sexo, sino simplemente tener relaciones
sexuales y afectivas con sujetos de su mismo sexo.
33
www.narth.com
32
Homosexualidad
# «Un primer error está en considerar la
homosexualidad como una identidad o un
estado de la persona, cuando en realidad
es una orientación, es decir, una
interpretación subjetiva del impulso sexual.
No existen dos categorías de seres
humanos, unos definidos homosexuales y
otros heterosexuales»
< (Xavier Lacroix, In principio la differenza.
Omosessualità, matrimonio, adozione , Vita e
Pensiero, Milano 2005, p. 48).
34
www.homosexualidad.com.mx
http://www.unav.es/departamento/preventiva/homosexualidad
www.renacer.com.mx
www.esposiblelaesperanza.com
35
36
www.courage-latino.org
Bibliografía
# X. Lacroix, In principio la differenza. Omosessualità,
matrimonio, adozione
< Vita e Pensiero, Milano 2005
# G. Van der Aardweg, Omosessualità e speranza
< Ares 1995
# J. Nicolosi, Omosessualità maschile: un nuovo approccio
< Milano, Sugarco, 2002
# R. Marchesini, Omosessualità maschile ,
< APRA, Roma 2011
# AA.VV., Antropologia cristiana e omosessualità
< Città del Vaticano, L’Osservatore Romano, 1997
# CDF, Homosexualitatis problema. Lettera sulla cura
pastorale delle persone omosessuali
< 1/10/1986
# CDF, Alcune considerazioni concernenti la risposta a
proposte di legge sulla non discriminazione delle persone
omosessuali
< 23/07/1992
# CEC, Istruzione circa i criteri di discernimento vocazionale
riguardo alle persone con tendenze omosessuali in vista
della loro ammissione al Seminario e agli Ordini sacri
< 4/11/2005.
37
38
Bibliografía
Bibliografía
39
40
Tendencia homosexual
# Existen homosexuales «no-activos», que rechazan la
etiqueta de «gay», se mantienen alejados de
comportamientos y actos homosexuales
Distinción fundamental
# Sin embargo experimentan la tendencia homosexual
como un aspecto innegable de su personalidad
Tendencia
Comportamiento
41
Cultura
# Viven una profunda división entre los valores en que
creen y su tendencia sexual.
42
Comportamientos / Actos homosexuales
# Depende de la libertad de elección de las
personas y se configuran como el conjunto de
de comportamientos erótico-afectivos
orientados a las personas del mismo sexo
# Son los homosexuales «activos».
43
Cultura homosexual
# “Homosexualidad”: término neutro acuñado en 1869 por el
prusiano Kertbeny, para indicar las relaciones sexuales entre
personas del mismo sexo y diferenciarlas de la pederastia y
la sodomia
# Freud: carta a una madre con hijo homosexual 9-04-1935: la
homosexualidad “ no puede definirse como enfermedad”
< Freud no dice nada de extraordinario porque ningún clínico la
definiría enfermedad. Dos motivos:
• Primero: el término “enfermedad” indica la presencia de una alteración patológica
en el organismo (excluido analisis causas biológicas L más adelante)
• Segundo: la homosexualidad por sí no es un problema, sino el síntoma de
carencias de identidad
# No se sigue que es “natural” ( L más adelante)
< Freud: “nosotros la consideramos una desviación de las funciones
sexuales, provocada por un bloqueo del desarrollo sexual”
• S. Freud, Lettere alla fidanzata e ad altri corrispondenti 1837-1939, in Epistolari,
Bollati Boringhieri, Torino 1990, pp. 352-353
• File: /Textos/Bioetica/Homosexualidad.
45
Cultura homosexual
# Es la voluntad deliberada de justificar y hasta de
exaltar la homosexualidad
# Son los homosexuales «activos», que se
reconocen como «gay» , viven como tales y
reivindican para este comportamiento un
reconocimiento de paridad con el heterosexual
# Se trata de vivir y hacer valer una identidad sociopolítica y un estilo de vida personal homosexual
representado por los «gay-pride days».
44
Cultura homosexual
# 1973 l'American Psychiatric Association eliminó la
homosexualidad del Diagnostic and Statistical Manual
of Mental Disorders, negando así la definición
precedente de desorden mental.
< La votación fue muy apretada
< El voto no se basó en evidencia científica sino en la presión de
los activistas homosexuales
< El Dr. Bayer escribió:
• “En vez de considerar los datos, los siquiatras se dejaron arrollar por la
controversia política. La Asociación de Psiquiatría Americana fue
víctima del desorden de aquel año tumultuoso, en el que conflictos
disruptivos amenazaban con politizar todos los aspectos de la vida
social americana… El resultado no fue una conclusión basada en una
aproximación a la verdad científica dictada por la razón, sino más bien
en una acción demandada por el humor ideológico de la época.”
– (Homoxesuality and American Psychiatry, Princeton University Press, 1981, 3-4).
46
Cultura homosexual
Cultura homosexual
# Kaplan & Sadock & Wilkins, Comprehensive
Textbook of Psychiatry , Baltimore: ¿La
homosexualidad es una anomalía sexual?
•
•
•
•
•
1ª Ed. 1967: respuesta claramente afirmativa
2ª Ed. 1975: respuesta menos clara
3ª Ed. 1980: respuesta negativa
4ª y 5ª Ed. 1985 y 1989: desarrollo psico-sexual imperfecto
6ª Ed. 1995: respuesta negativa.
47
48
Cultura homosexual
Manifestaciones y protestas
Tres situaciones de homosexualidad
# Homosexualidad estructural ³
# Pseudo homosexualidad
< Homosexualidad transitoria
< Homosexualidad de sustitución
• De dependencia
• De poder.
49
50
Pseudo homosexualidad
# Ovesey definió “pseudo-homosexualidad” la
atracción sexual que tiene como motivo la
sustitución (dependencio o poder), o se deba a una
situación transitoria
< “L'unica de ellas que tiene como fin el placer sexual es la
motivación homosexual. Las otras tienen fines
completamente distintos, no de caracter secual, aunque se
sirven de los organos genitales para alcanzarlos.
Consiguientemente la persona, frecuentemente atribuye a
los propios fines caracter sexual cuando en realidad no lo
tienen ”
Pseudo homosexualidad
# Los caracteres de la definición
< Persistente y prevalente
# Excluyen necesariamente sea los comportamientos
o inclinaciones ocasionales, sea los
comportamientos homosexuales -incluso repetidosporque no son expresión de tendencia homosexual
# Analizamos la homosexualidad estructural.
• Lionel Ovesey, Pseudo-omosessualità e omosessualità nell'uomo:
la psicodinamica come guida a una terapia, in J. Marmor (a cura di),
L'inversione sessuale. I diversi aspetti dell'omosessualità, p. 214.
51
52
Homosexualidad estructural
Homosexualidad estructural
¿se nace o se hace?
Aspectos implicados en el análisis
de la tendencia homosexual
Biológico
Psicológico
53
Sociológico
# Homosexual ¿se nace o se hace?
# Característica ¿innata o adquirida?
# ¿Se es así por nacimiento o es el resultado
de la educación, experiencias...?
# ¿Naturaleza o cultura? .
54
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
# La cultura gay utiliza la inferencia, por la cual:
< “innato” sería sinonimo de “natural”, y
< “natural” un sinonimo de “bueno”
# Muchas cosas son innatas, pero no se consideran
“naturales”, ni “buenas”
< La trisomia 21, o Sindrome de Down, es ciertamente innata, pero
nadie piensa que es natural para un niño nacer así
# Desviación semántica de la palabra “natural”
< Asume el sentido impropio de “lo que existe”, o “lo que hacen los
animales”
< Pero no todo “lo que existe” se considera “natural”; baste pensar a
la obesidad; y no todo “lo que hacen los animales” es “natural” para
el hombre (canibalismo, incesto...).
# Contradictorio con “la identidad de género”
asumida
< Si la orientación sexual depende de las decisiones
personales, educación, sociedad... ¿por qué tanta
insistencia en querer encontrar una causa biológica
que determine el origen?
< Algunos representantes del ambiente gay (Edward
Stein) se declaran contrarios
• L. M. Gonzalo Sanz, Entre libertad y determinismo…, p. 100.
55
56
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
# ¿Influjo genético?: No existe el gen homosexual
# ¿Influjo genético?
< Las cuatro bases (letras químicas): Adenina, Timina,
Citosina, Guanina combinándose en grupos de tres pares
A-T/C-G/T-A forman ú
< Las tripletas, (palabras), más cortas o largas, es decir con
más o menos combinaciones de letras químicas
< Grupos de tripletas combinados entre sí en una secuencia
determinada forma los genes (frasi)
< La sucesión programada de los genes en el ADN forma el
genóma (libro) en el que está escrito nuestro patrimonio
genético.
57
58
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
# ¿Influjo genético?
< George Rice, Carol Anderson y George Ebers de la
Western University (Ontario) y, Neil Risch de la Universidad
de Stanford contestano las afrimaciones de Hamer según
las cuales se da una alteración genética que causa la
homnosexualidad:
< “Estos resultados confirman la no existencia de un gen
ligado al cromosoma X que sea el responsable de la
homosexualidad”
• G. Rice, et al., Male Homosexuality: Absence of Linkage to
Microsatellite Markers at Xq28, «Science» 23, 1999, pp. 665-667 .
# El Colegio Americano de Pediatras (American College
of Pediatritians) publicó una hoja de datos en 2010
acerca de la juventud, diciendo:
< “La homosexualidad no es un rasgo determinado por la
genética, ni es inalterable. La atracción homosexual está
determinada por una combinación de influencias familiares,
ambientales, sociales y biológicas. La herencia de rasgos de
personalidad que predisponen puede jugar un papel para
algunos. Consecuentemente, la atracción homosexual es
cambiable.”
• www.FactsAboutYouth.com
59
60
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
# ¿Influjo hormonal?
< La hipotesis de una causa hormonal se ha abandonado por
falta de evidencia. Es un dato evidente que las hormonas
(que tienen un papel esencial en el desarrollo de los organos
genitales y de los caracteres sexuales secundarios) no tienen
influjo sobre la orientación sexual
< Un desequilibrio hormonal, unido a otros factores, podría
“predisponer”
< Perloff: «la homosexualidad es un fenómeno puramente
psicológico, que no dependen en modo alguno de la
estructura hormonal, ni puede cambiarse con sustancias
endócrinas»
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
# ¿Influjo neurológico?
< “El sistema nervioso, como centro de integración de
la vida instintiva, emotiva y afectiva, tiene relación
estrecha con la sexualidad
< Dado que el comportamiento sexual del hombre y de
la mujer son distintos, es necesario suponer que los
centros nerviosos sexuales presenten diferencias
entre ambos sexos”
• L. M. Gonzalo Sanz, Entre libertad y determinismo. Genes,
cerebro y ambiente en la conducta humana, Ediciones
Cristiandad, Madrid 2007, p. 96.
• W. Perloff, Ormoni e sessualità, in J. Marmor (a cura di), L'inversione
sessuale. I diversi aspetti dell'omosessualità, 51-76.
61
62
Aspecto biológico
de la tendencia homosexual
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
# Conclusión: desde el punto de vista biológico, un
análisis científico manifiesta que:
< El factor hereditario se excluye
< Los factores genéticos, homonales y neurológicos no
desempeñan un papel determinante en el desarrollo
homosexual, aunque pueden ser factores de “predisposición”
< Un desequilibro hormonal, factores de tipo epigenético en
colaboración con otros factores de tipo psico-social pueden
tener algún influjo, pero no son la causa determinante
< Investigadores: Masters, Johnson, Kolodny: «la teorÍa genética
de la homosexualidad está totalmente descartada». Karlen:
«los genes no causan la homosexualidad»
< No se da un determinismo neurobiológico, sino más bien un
influjo psico-sociológico que puede acentuarse en base a
ciertos factores biológicos.
Las causas
# La alternativa a la interpretación biológica es la
psicológico-evolutiva, basada en el influjo que tiene
en el desarrollo y maduración de la personalidad
# En lo que sigue me refiero a la homosexualidad
masculina, pero “mutatis mutandis” vale para la
femenina
# Para evitar la presencia de otras “con-causas”
analizamos un “caso puro”: el niño de 4-5 años que
muestra aspectos de claro inicio de tendencia
homosexual.
63
64
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Las causas
Las causas
# Causa primaria la identificó hace años Alfred Adler y ha
sido confirmada por psicólogos contemporáneos; se
puede describir así:
< Una falta de identidad secual
• La identidad sexual biológica se conserva intacta (no quiere cambiar
sexo, y en esto se distingue del transexual), pero existe una
percepción subjetiva de una incompleta identificación sexual
# Un dato está claro para los psicólogos y educadores:
< Es muy importante que el niño encuentre su identidad sexual y se
identifique con ella en los primeros años de la infancia. Una falta
de identidad en este campo no quedará sin serias consecuencias.
# La falta de indentificación sexual
< Es un problema de desarrollo y maduración en las relaciones
familiares y sociales problemáticas (incluso y frecuentemente
inconscientes) entre
•
•
•
•
Progenitor homólogo
Hermanos
Familiares cercanos (tios, primos...)
Amigos y personas importantes para el niño (maestro, educadores...)
# Nicolosi: «Cuando falla la relación con el padre, el niño no
logra interiorizar completamente la identidad sexual
masculina y puede llegar a ser homosexual. Este es el
modelo clínico más común».
• J. Nicolosi, Omosessualità maschile... , p. 29.
65
66
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Las causas
# Principales factores del surgir de la tendencia
homosexual en el niño
<
<
<
<
Comportamiento hiperprotector materno
Excesivo autoritarismo paterno
Conflictos padre -hijo no solucionados (inconscientes)
Ausencia paterna no sostituida e identificada con otra figura
masculina
# Este análisis muestra que la “visión determinista” puede
superarse con la “visión reconstructiva” basada en la
recuperación de la identidad sexual.
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Las causas
# Parece que un fracaso en las relaciones padre/hijo conduzca
necesariamente a la homosexualidad, cuando la realidad nos
muestra que muchas situaciones de conflicto de las que no se
deriva esto
# Por eso la causa primaria de la homosexualidad masculina no es
tanto el conflicto o la ausencia de la figura paterna, cuanto la
incapacidad del niño de identificarse con la propia sexualidad
masculina causada por un rechazo emotivo de una figura
masculina importante para él
# Si el niño es receptivo al influjo masculino, la ausencia de la figura
paterna puede sustiturise con otros varones (tios, hermanos,
sacerdote....)
# Si este implulso se frustra, puede surgir la tendencia homosexual
como compensación.
67
68
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Las causas: conclusión
Las manifestaciones
# Con las debidas precauciones, es difil negar el influjo
de las relaciones familiares en los primeros años del
desarrollo de la personalidad
# No es problema de uno solo de los padres. Mas bien,
la relación con los padres puede favorecer la
homosexualidad porque la acción de uno de ellos
puede agravar o compensar el influjo del otro.
# La carencia de identificación sexual se refieren
< A una situación de desazón interior en relación con el
propio sexo
< No necesariamente se hace explicita en aspectos
afeminados o masculinizados
< Es más interior y psicológica, que exterior
< Es más una desazón psicológica interior que un desajuste
social frente a modelos de masculinidad o feminilidad.
69
70
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Las manifestaciones
Las manifestaciones
# La distancia-separación defensiva
< Es una estrategia que el niño, que ha percibido un conflicto
con el padre, adopta para evitar revivir la experiencia
dolorosa, alejandose del padre y buscando protección en la
madre
< Más adelante, el muchacho ampliará esta estrategia
defensiva a todos los hombres por el temor de revivir el
conflicto.
# Las amistades femeninas
< Con frecuencia quien tiene tendencia homosexual, no tiene
amigos varones (a no ser homosexuales); tiene muchos
amigos mujeres a las que percibe como “no conflictuales”
< La persona con tendencia homosexual se coloca en
relación a la mujer, en modo paritario y no complementario;
con ellas no existe diferencia; la diferencia y
complementariedad se percibe en relación a los varones
< La persona varón con tendencia homosexual,
contrariamente a cuanto te piensa, no tiene problemas con
los mujeres; tiene problemas con los varones
• E. R. Moberly, Homosexuality.
71
72
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Aspecto psico-social
de la tendencia homosexual
Las manifestaciones
Las manifestaciones
# La búsqueda de las cualidades que faltan
< La búsqueda en el compañero homosexual de las
características que le faltan a él mismo es tan evidente que
incluso McWhirter y Mattison, dicen:
• “La intensidad de la fusión permite a cada uno de asumir las
nuevas cualidades del partner, como si fueran suyas. Cada
uno, incluso de modo inconsciente, siente que posee las
cualidades del amado, de las que experimentaba la carencia”
– D. P. McWhitere, A. M. Mattison, The male couple, p. 23
# Narcisismo y meticulosidad como mecanismo de
compensación
< Narcisismo: polarización emotiva en la propia imagen
< El narcisista se protege de las carencias blindándose con el
materialismo, las últimas modas, el cuidado del propio cuerpo
e imagen...
< La polarización se expande a los objetos y circunstancias de
la vida: coche, casa, mobiliaria, arte...
< Esta excesiva preocupación de la propia imagen es el modo
como el narcisista se protege contra una percepción de
vulnerabilidad interior.
73
74
75
76
77
78
Recuperación de la identidad
Video Luca era gay
# http://www.ramonlucas.org/index.php?option=com_content&view
=article&id=127:lucagay&catid=8:bio&Itemid=41
# Descartado el término “enfermedad” para indicar la
tendencia homosexual, hay que evitar otros
semejantes:
< Curación, sanación, terapia...
< Joseph Nicolosi, conocido por ser el fundador de NARTH
(National Association for Research and Therapy of
Homosexuality), llama a su propuesta “terapia reparadora”
para resaltar el significado compensador de la
homosexualidad
< Se sabe que el concepto de “recuperación” es fundamental
en psicología y psicoanálisis
# Propuesta “recuperación de la identidad”
comprometiendo a todas las personas implicadas en
las causas.
79
80
Pseudo homosexualidad
# Homosexualidad transitoria
< Acto
L
Hábito
L
Tendencia
Uniones homosexuales
Matrimonio heterosexual
Familia natural
# Homosexualidad de sustitución
< De dependencia
< De poder.
81
82
Según identidad de género
# Sexualidad = fenómeno cultural
# Matrimonio y familia = formas culturales de unión
< Pluralidad de formas culturales
• Cada cultura crea la suya
• Cada parejas inventa la suya
< Se pretende modificar y re-crear el dato natural
• Sexualidad sin procreación: anticoncepción
• Procreación sin sexualidad: fecundación artificial, clonación
• Maternidad sin embarazo: clonación, madres de alquiler.
83
# Etimología "matrimonio"
< del latin «matri -munus», «tarea de la madre», o
< «matrem -munere», «proteger a la madre»
< Indica una relación directa entre la alianza de
amor de los dos (hombre y mujer) en la
heterosexualidad y la tarea del
maternidad/paternidad que surge de ella.
84
# Derecho romano:
< un matrimonio era iustum , es decir legítimo, sólo
en el momento en que se verificaban algunas
condiciones fundamentales
• La capacidad de unión sexual entre los pareja
# La capacidad de unión sexual
< Elemento fundamental si se considera que la
finalidad del matrimonio era la prole
< Se constituía por tres elementos
• La esogamia
• la heterosexualidad
• La monogamia
• la edad púber por parte de ambos
• El conubium.
• la aptitud a la unión sexual.
85
86
# La esogamia
< es el principio por el cual un individuo no se
puede casar con miembros de su mismo
grupo (familia, clan, tribu)
# La monogamia
< No se puede tener más de un pareja
< No concubinato.
< es decir que entre los dos no nos tiene que
haber relación de parentesco.
87
88
< Consistía en poseer las capacidades de contraer
matrimonio
Video Homosexualidad Educación
# El conubium
< Hoy se habla de ausencia de impedimentos, por lo
tanto en sentido negativo
Sobre los “matrimonios” homosexuales
y la educación escolar de los niños
< los romanos hablaban de posesión del conubium,
en sentido positivo
• por ejemplo, el status de esclavo, la pertenencia a
diferente estado social, determinadas relaciones de
parentesco... excluyen la posesión del conubium
< Al conubium está ligada la affectio maritalis o amor
conyugal.
89
90
# Es evidente que en las uniones homosexual se
polariza la atención en el amor (también él
separado de todo criterio objetivo), olvidando
los demás componentes esenciales
# Propiamente hablando, no se puede decir
«matrimonio» homosexual. .
91
# La forma más efectiva de agotar una realidad o una
palabra es la de dilatarla y banalizarla, haciendo que
abrace cosas diferentes y entre sí contradictorias
# Esto ocurre si se equipara la pareja homosexual al
matrimonio entre el hombre y la mujer. El sentido
mismo de la palabra «matrimonio» del latín ( matris munus), “deber de la madre”, revela la insensatez de
tal proyecto.
93
Matrimonio heterosexual
y familia natural
# No se puede impedir que el Estado busque dar
respuesta a situaciones nuevas presentes en la
sociedad, reconociendo algunos derechos civiles a
personas también del mismo sexo que han decidido
vivir juntas sus propias vidas
# Lo que importa a las personas y a la sociedad es que
esto no se traduzca en un debilitamiento de la
institución familiar, ya muy amenazada en la cultura
moderna.
92
# No se ve el motivo de esta equiparación, pudiéndose
salvaguardar los derechos civiles en cuestión también
de otras maneras
# No se ve por qué esto deberá sonar a un límite y
ofensa a la dignidad de las personas homosexuales,
hacia quienes todos sentimos el deber de respetar y
amar.
# Esto vale con mayor razón para la adopción de niños
por parte de parejas homosexuales
# La adopción por parte de éstas es inaceptable porque
es una adopción en exclusivo beneficio de los
adoptantes, no del niño.
94
Matrimonio heterosexual
y familia natural
# Matrimonio y familia tienen, sin duda, una dimensión
cultural. Hay elementos culturales típicos del
matrimonio y familia
# El adjetivo “natural”
# Familia: institución natural, fundada en la naturaleza
humana, que es una naturaleza racional
< La naturaleza humana
# No es una invención humana, una creación de la
cultura o una decisión de los individuos, sino un
dato de la naturaleza humana
# Radica en la naturaleza del hombre.
95
< Institución natural = pertenece a la naturaleza
humana
• No es sólo biología
• Es también racionalidad (espíritu)
• Es la naturaleza de la “persona humana”
< La naturaleza humana se da en las personas
humanas que son sexuadas: femeninas o
masculinas.
96
Matrimonio heterosexual
y familia natural
# Forma natural (racional) de la unión
< Dado que la masculinidad y la femineidad son dos
estructuras naturales de la persona humana, poseen
en sí mismas el criterio (norma) de la unión
recíproca: es decir, el matrimonio y la familia natural
< Conclusión: la familia tiene una forma de ser que
depende de la naturaleza del hombre y no de la
decisión subjetiva de los individuos o del ambiente
cultural en el que viven.
Matrimonio heterosexual
y familia natural
# Familia institución natural
< Institución de ley natural y derecho natural
< La ley natural no es “instinctus” , sino
“naturalis ratio ”
< La unión entre hombre y mujer
• No procede del “instinctus naturae”
• Procede de la “inclinatio rationalis”
• Las inclinaciones instintivas son el presupuesto
para el matrimonio y la familia, pero no
matrimonio y familia en sí mismos.
97
Matrimonio heterosexual
y familia natural
# La “realidad natural”
< «Matrimonio» -del latín ( matris ), función de la madre
< El matrimonio es una estructura ontológica formada
por el vínculo constitutivo de amor entre hombre y
mujer, en virtud del cual se unen en sus naturalezas
formando una sola carne. Sobre este vínculo se
funda la familia
98
Matrimonio heterosexual
y familia natural
# El “aspecto legal”
< El aspecto legal del matrimonio-familia es el
conjunto de normas que el derecho positivo
emana en relación a ellos
• Todo esto es ley positiva, orden legal, disposiciones
administrativas que dependen del Código civil de cada
Estado, son mudables según épocas y cultura y las
conoce la razón deliberante.
• Todo esto es ley natural, orden intrínseco de la persona,
fundado en su naturaleza racional y conocido por la razón
natural.
99
100
Conclusión
# Matrimonio y familia, en su constitución intrínseca
< no son “contratos civiles” legalizados por oficinas
administrativas
< son una institución natural
# Esto marca la diferencia entre el matrimonio y las
uniones de hecho (legales o ilegales)
< Unión de hecho: hombre y mujer viven juntos y nada cambia,
respecto al orden natural racional, el que sea legal o ilegal
# Está claro que no todo lo que presentan
las legislaciones civiles es verdadero
matrimonio y verdadera familia
# Una sana antropología pide para el tercer
milenio el tipo de familia que corresponde
alla naturaleza racional del hombre.
< Matrimonio: es la realidad de un hombre y una mujer unidos
por el vínculo de derecho natural, que nace de la mutua
donación, en virtud de la cual los dos forman una unidad.
101
102
FIN
BAC 2010
ART 2010
103