Les voy a hablar como judío argentino con más de 30 años

Rabino Baruj Plavnick – Fundación PARDES- Kala del WUPJ Buenos Aires Agosto2012 -
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Les voy a hablar como judío argentino con más de 30 años ejerciendo el rabinato en este país. Voy a
hablarle desde mi experiencia en este país, pero por lo que conozco de otros países de la región, de
Norteamérica y de Israel tengo la sensación que lo que pienso también se aplica más allá de la Argentina.
Más o menos cuando yo recibí mi Smija de Rabino; Marcos Aguinis, un agudo e inteligente pensador y
novelista judeo-argentino publicó una novela que llamó: “La conspiración de los idiotas”.
La Comunidad judía argentina es una comunidad muy argentina, inclusive más argentina de lo que es
capaz de reconocer. (Las comunidades sudamericanas son más sudamericanas de lo que quisieran).
A veces me parece que la Argentina no está habitada por “ciudadanos” sino por idiotas: Para protestar por
la mala calidad de la salud pública - se destruye un hospital. Para reclamar por la mejora en la educación se suspenden las clases. Para protestar por decisiones del gobierno que afectan intereses de un sector, se
organizan un boicot a los demás ciudadanos. Los políticos obviamente no se inmutan!
El judaísmo argentino tiene el mismo síndrome IDIOTA! Y la conspiración no es un complot programado
sino la expresión natural de la idiotez.
La idiotez tiene un poder centrífugo que logra que todos los idiotas se encuentren en el centro. Cuantos
más idiotas ocupan el centro, más afuera está la inteligencia, la sabiduría, la compasión y la sensatez.
Creo que podría proponer una “teoría científica”: La fuerza centrifuga de la idiotez lanza hacia el centro a
los idiotas, con poder inversamente proporcional al que lanza a los sensatos hacia afuera.
Necesitamos hacer que cambie el sentido de las fuerzas, y la sensatez, y la inteligencia, y el amor se
instalen en el centro.
El judaísmo denominacional está triturando al judaísmo. Conservador, Masorti, Reformista, Liberal,
Progresista, Reconstruccionista, Renovador, son “traed-marks” marcas comerciales! Son camisetas de
equipos de futbol que compiten en un campeonato por la copa mundial de la idiotez. El fundamentalismo
no es una cualidad exclusiva de la ortodoxia, parece ser una cualidad humana que se despierta
arrolladoramente ante la incertidumbre.
Y sin duda la experiencia mundana muestra lo que los filósofos dicen: UNO DE LOS SIGNOS
destacados de nuestro tiempo es la creciente dificultad para distinguir lo cierto de lo incierto. Y tal como
el dicho popular reza, en el reino de los ciegos el tuerto es rey
El título de esta sesión es: What is the balance between tradition and Modernity? And mi answer is… No
hay balance!
El Rab Mijael Marmur ya dijo ayer en la sesión inaugural que no hay Tradición, lo cual me exime de
ahondar en esta cuestión.
Y yo voy a agregar que no hay modo de NO ser moderno, no hay modo de no vivir el tiempo que
vivimos. Aún quien quiere resistirse a la modernidad y atrincherarse entre los “cuatro rincones de la
Halajá”, no son más que Modernos asustados. Porque los cuatro rincones de la Halajá se encuentran tan
distantes uno del otro como las costas del océano. La estrechez del concepto de Halajá en la ortodoxia y
una buena parte del conservadorismo, es una consecuencia de la “Modernidad”. Es decir para tratar de
NO SER moderno, tienen que ser modernos. No hay más remedio!!
Quiero decirles cuás es mí formula preferida de ser judío pero antes necesito compartir con ustedes dos
problemas que me preocupan:
1) El judaísmo se ha vuelto terriblemente etnocentrico. La condición judía cada vez más está referida, al
ethos nacional, y menos al pathos ético espiritual. El sionismo no es un proyecto de reconstrucción
nacional de un pueblo en su tierra ancestral, sino una ciénaga de intereses políticos. En la Diáspora hoy
no somos un pueblo sino una clase social, preocupados por nuestros intereses sectoriales. El contenido de
nuestras vidas, la agenda de nuestras vidas está determinada por las ambiciones económicas sociales. El
contenido judío más relevante es el anti-antisemitismo, el anti-antisionismo.
En las olimpiadas de la idiotez el pueblo judío compite por medallas de oro. Se necesitarían siete planetas
tierras para conseguir los recursos que permitiría a todos los habitantes actuales del planeta vivir de igual
modo que se vive en Norteamérica. La pobreza no es una calamidad natural; es la consecuencia de la
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INJUSTICIA!! La guerra no es una respuesta natural a la pulsión de supervivencia. Es la orgía de cinismo
alimentada por la mezquindad cobarde de todos nosotros (o la mayoría)
Lo primero que publicó Abraham Joshua Heschel, fue un libro de poesías en Idish que llamó: “Der Shem
Ha meforash: Mench” (‫ – ) דער שם המפורש; מענטש‬El Nombre Sagrado De Dios: Mench!
Es muy difícil traducir la palabra “Mench”. Los que como yo tuvieron hace 50 o 60 años, el privilegio de
escuchar a judíos genuinos hablar el idish, recordaran cuan común era escucharlos decir: Ziz shver tzu
zain a Id. “Qué difícil que es ser judío!” Yo también tuve el privilegio de escuchar a Marshall Meyer
decir: ziz noj shver tzu zain a mentch, es mucho más difícil ser un Ser humano, ser persona, una buena
persona.
Ser humano, es ser Tzelem elohim, imagen de Dios, Ser una buena persona es encarnar el nombre de
Dios.
2) El segundo problema que me preocupa dentro del judaísmo es la Ignorancia y se podría sintetizar con las
palabras de Pirkei Abot: ‫ וְלֹא עַם הָרֶץ ָחסִיד‬,‫( אֵין ּבֹור יְרֵא ֵחטְא‬ein bur iere jet, blo ama ha aretz jasid) El
ignorante no teme al pecado, ni la vulgaridad te vuelve piadoso.
El Judaísmo en las últimas décadas ha sido tomado como cosa de chicos, infantilizado. NO SE TOMA
EN SERIO AL JUDAISMO Y TAMPOCO SE TOMA EN SERIO A LOS CHICOS!! La educación judía
no es algo de segundo orden, equivalente al taller de Taekwondo, iniciación musical, comedia o circo.
Los jóvenes no toman en serio el judaísmo porque los adultos no lo toman en serio. La educación judía es
una cuestión central a la formación de la personalidad. Así como matemáticas forma la mente, el estudio
del Tanaj, el Talmud, la Filosofía y la Historia judía, son constitutivos de una personalidad sana, sólida y
llena de vitalidad. El judaísmo no es una colección de meros relatos infantiles y celebraciones folklóricas.
Es una poderosa herramienta de construcción y fortalecimiento de la personalidad.
Todos sabemos que un niño criado en una familia sana crece más sólido que un niño que carece de lazos
parentales firmes. Bien, el pueblo y la cultura es una extensión de la familia! como dice el Prof. Eliezer
Schweid, la familia es una proyección al interior de la cultura. Una familia sana está sanamente inscripta
en su pueblo y en su tradición, y por eso puede criar niños y jóvenes moralmente fuertes, con ambiciones,
con creatividad, con inteligencia, con sensibilidad. Estudiar Judaísmo, es una de las mejores herramientas
para agudizar la inteligencia y darle a cada niño y a cada joven un “respaldo” moral e intelectual desde
donde pueda apoyarse para dar su salto personal a la vida. Pero para eso los adultos tienen que
comprender que el Judaísmo no es una cosa de niños!
La tradición Judía es la disciplina teórica-práctica para cultivar el inagotable asombro por el milagro de la
vida, junto al insobornable horror por la maldad, el dolor y la estupidez.
Bueno, por fin puedo llegar a proponer algo. Mi programa de judaísmo está basado en fragmento que
podemos leer en el Talmud, en Masejet Shabat 31 a.
Dijo Raba: En el momento que una persona es llamada al juicio
(final) le preguntan:
Negociaste con Fe (lealtad – honestidad)
determinaste tiempos (fijos) para el estudio de la Tora
Te ocupaste de Fructificar y Multiplicar (procreación)
Has anhelado la redención,
analizaste / discutiste con sabiduría
Has entendido algo más desde lo que habías entendido
antes? progresaste constantemente en la comprensión?
Y aún así si hay reverencia a Dios (irhá) - ese es su tesoro entonces si sí y si no, no! (si si se lo admite, sino no, no se lo
admite).
‫אמר רבא בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו‬
‫נשאת ונתת באמונה‬
‫קבעת עתים לתורה‬
‫עסקת בפריה ורביה‬
‫צפית לישועה‬
‫פלפלת בחכמה‬
‫הבנת דבר מתוך דבר‬
‫ואפילו הכי אי יראת ה' היא אוצרו אין אי לא לא‬
Rabino Baruj Plavnick – Fundación PARDES- Kala del WUPJ Buenos Aires Agosto2012 -
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El fragmento talmúdico nos plantea 6 preguntas que no son retóricas por que las respuestas constituyen
un programa de acción, un programa de “TIKUN”, de reparación. Y una séptima afirmación que creo que
podríamos calificar de “sabática”.
Pregunta 1: Nasata ve natata be emuna? - Negociaste con Fe? (lealtad – honestidad). El “negocio” es una
de las partes más importante de la vida de todas las personas. El “negocio” es la vida de relación con el
otro, es el intercambio, es la conversación, el encuentro, aún en el desencuentro. Negocios no son solo lo
que hacen los verduleros, los comerciantes, los agentes de bolsa. Negocios hacemos los que compramos
en el Supermercado, los que compramos zapatos, los que llamamos al mecánico del lavarropas, al
colocador de pisos, a la empleada domestica… Negocios no es solo el intercambio de bienes y servicios.
Negocios es también el intercambio de palabras, de ideas. Nasata ve natata be emuna? - Negociaste con
Fe (lealtad – honestidad)?
Pregunta 2 - Kavata itim la Torá? - determinaste tiempos (fijos) para el estudio?. El estudio no es un
medio para… el estudio es un fin en sí mismo. Cualquier profesión, sabe que se debe seguir estudiando
regularmente, la capacitación para ser médico, electricista, cocinero, comerciante, inclusive para ser
madre o padre (y abuelos) depende de seguir aprendiendo y estudiando.
Desde la perspectiva histórica, no es entendible la realidad de la subsistencia del judaísmo sin considerar
como factor determinante, el estudio de la Tora. Determinar tiempos para la Tora es también contribuir
para la educación judía. La educación debe ser filantrópicamente sostenida, porque es una responsabilidad
colectiva. No debería haber un judío que no sepa leer hebreo, leer las letras hebreas y conocer las bases
del idioma porque la tradición judía está fundada en el idioma hebreo.
3ra Pregunta Asakta be Peria u Revia? - Te ocupaste de Fructificar y Multiplicar? Laasok es ocuparse, es
dedicarse. La Mitzva de Pria u Revia no se refiere a la función biológica de la procreación sino a la más
intensa y desafiante misión que es construir vida – eso es lo que significa BEN (hijo) en hebreo es
derivado de la raíz semántica de la palabra BINIAN (= construcción). Un hijo es una construcción que se
levanta ladrillo por ladrillo, todos los días OCUPANDOSE de ellos. Y ocuparse no es ganar plata para
darles una buena vida, eso es una excusa falaz. Ocuparse es ocuparse!
Y que pasa con quien el destino no le ha dado engendrar, concebir, un hijo, una hija? El Talmud enseña
(Sanhedrin 19b) “ Cualquiera que enseña a un niño es considerado por la Tora como si lo hubiera
engendrado / concebido). Padre o Madre no es el/la que engendra biológicamente, sino quien educa, el
que alumbra la vida con sabiduría. Si el destino biológico no te ha dado hijos de tus óvulos y/o tus
espermatozoides, adopta hijos, ámalos y edúcalos, o ayuda a los que adoptan y cuidan niños!!!
Pregunta 4 - Tzipita la Yeshua? – Has anhelado la redención? Las tres primeras preguntas tenían que ver
con “ASAKIM” con ocupaciones con acciones en el afuera. Las tres preguntas finales tienen que ver con
el espíritu, con acciones internas.
La cuarta pregunta es: Tzipita la Yeshua? – Has anhelado la redención, la salvación? Salvarse no es
conseguir un contrato millonario, no es ganar la lotería, o que el hijo se case con la hija de un millonario.
En la modernidad (o post modernidad) las utopías son consideras torpes ilusiones de los débiles, el valor
supremo de nuestro tiempo es ser realista, pragmático. El talmud nos insta a ser idealistas
La quinta pregunta es: Pilpalta be Jojma? – analizaste / discutiste con sabiduría? El discurso, el análisis,
tienen una fuerza que frecuentemente se rebelan en contra de la sabiduría. Se puede lógicamente decir
cualquier cosa y eso no quiere decir que sea verdad! La verdad es algo que está más allá del discurso y la
inteligencia. Por eso muchas más veces la verdad es revelada por gente simple que por gente ilustrada. La
“Jojma” es la intuición que siempre se corrige a si misma sin condenas ni pre-juicios. Que admite con
humildad y alegría los errores pasados porque son aprendizajes para el futuro. Que se admira de la
admiración que producen los descubrimientos. “Jojma” es la Sefira que la Cabalá señala como la más
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cercana a Dios y cuando alcanzamos su vecindad, alcanzamos todo lo que podemos aspirar. La sabiduría
está en el “pilpul”, la discusión, el debate! No en la apología, no en el soliloquio alternado, que algunos
llaman “diálogo”. El pilpul que curiosamente lleva el nombre de pimiento - tal vez habría que ser
mexicano o chileno para entenderlo - es el ardor de un debate que reconoce apasionadamente y al mismo
tiempo la verdad propia como la verdad ajena. La sabiduría es debate! Disintiendo fuertemente pero
reconociendo fuertemente que todos buscamos con honestidad la verdad, el crecimiento, lo mejor, la
sabiduría.
La sexta pregunta es: Heibanta dabar mi toj Davar? Has entendido algo más desde lo que habías
entendido antes? progresaste constantemente en la comprensión? ¿Admites que lo que sabes se debe a que
alguien te lo ha enseñado? Has renunciado a la soberbia de la comprensión exclusiva? ¿Aceptas que
siempre habrá otro que sabe más que vos? Sabernos “El hijo primogénito”, el pueblo elegido, no nos
debería convertir en una especie de Esaú, vanidoso y superfluo! La seguridad de tener tantos Premios
Nobeles ¿no nos está alejando de la búsqueda de la sabiduría? Heibanta dabar mi toj Davar? Has
entendido algo más desde lo que habías entendido antes? progresaste constantemente en la comprensión?
La comprensión – Bina – como un hijo también se construye.
Hay seis preguntas que habremos de enfrentar el séptimo día de la historia, el día del juicio fina! En el
olam Ha ba. Pero las respuesta en el Olam Ha ze son un programa del Tikun. Ese programa tiene una
afirmación, no es una pregunta retórica, sino una afirmación. Dice: si hay “irah” (reverencia) a Dios, ese
será su tesoro - entonces sí! Si sí!, si no, no! (si si se lo admite, sino no….)
La humildad, la compasión, la generosidad, el amor, la bondad más allá de toda filosofía o doctrina, la
sinceridad sin esfuerzo, la sabiduría y la paciencia, la devoción y la entrega desinteresada están por
encima.
El Judaísmo se ha vuelto ultra prescriptivo, sobre-verbalizado, y sub-experimentado, Las Mitzvot no son
arbitrariedades de un sistema de dominación, sino la respuesta imperativa a la categórica experiencia del
Ser Persona imagen de Dios. Las Mitzvot - son reglas de conductas para sincronizar la vida particular con
el pulso cósmico de Dios. Son fósforos para encender el alma. El pueblo judío necesita recuperar el
sentido de trascendencia, de reverencia y de servicio.
Para terminar quiero evocar a un gran poeta y escritor argentino que sin serlo fue un gran judío “honoris
causa”: Jorge Luis Borges
Soy el que sabe que no es menos vano
que el vano observador que en el espejo
de silencio y cristal sigue el reflejo
o el cuerpo (da lo mismo) del hermano.
Soy, tácitos amigos, el que sabe
que no hay otra venganza que el olvido
ni otro perdón. Un dios ha concedido
al odio humano esta curiosa llave.
Soy el que pese a tan ilustres modos
de errar, no ha descifrado el laberinto
singular y plural, arduo y distinto,
del tiempo, que es uno y es de todos.
Soy el que es nadie, el que no fue una espada
en la guerra. Soy eco, olvido, nada.