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EDITORIAL
1
Editorial
EL ENCUENTRO CON DIOS Y CON EL OTRO
ES EL CORAZÓN DE LA FIESTA
“Familia”, “Trabajo”, “Fiesta”. Son las tres palabras del lema para el VII Encuentro Mundial de las Familias, organizado por el Pontificio Consejo para la Familia,
a realizarse del 30 de mayo al 3 de junio de 2012 en la ciudad de Milán y que,
en su fase culminante, será alegrado por la presencia de Benedicto XVI. El tema,
fundacional, relaciona la Creación con el destino de colaboradores de su Obra,
la que dio Dios al hombre y a la mujer para que con plena libertad eligieran sus
estilos de vida y alabanza: el modo de vivir las relaciones en la familia, la manera
de habitar el mundo con su trabajo, así como la forma de humanizar el tiempo
del descanso.
Siempre, y hoy más que nunca, el trabajo y la fiesta están íntimamente relacionados con la vida de las familias: condicionan sus elecciones, influyen en las
relaciones entre los cónyuges y entre padres e hijos, inciden en la relación de
la familia con la sociedad y con la Iglesia. La Sagrada Escritura (cf. Gn 1- 2)
nos dice que familia, trabajo y día festivo son dones y bendiciones de Dios para
ayudarnos a vivir una existencia plenamente humana. La experiencia cotidiana
demuestra que el desarrollo auténtico de la persona comprende tanto la dimensión individual, familiar y comunitaria, como las actividades y las relaciones
funcionales, al igual que la apertura a la esperanza y al Bien sin límites.
En nuestros días, lamentablemente, la organización del trabajo, pensada y realizada en función de la competencia de mercado y del máximo beneficio, y la
concepción de la fiesta como ocasión de evasión y de consumo, contribuyen a
disgregar la familia y la comunidad, y a difundir un estilo de vida individualista.
Por tanto, es preciso promover una reflexión y un compromiso encaminados a
conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de la familia y a recuperar el verdadero sentido de la fiesta, especialmente del domingo, día del Señor y
día del hombre, día de la familia, de la comunidad y de la solidaridad.
Ya en las vísperas del 120º Aniversario de la creación de los “Círculos de Obreros” que fundara el inolvidable Padre Federico Grote y que nos convirtiera en
la institución decana de laicos comprometidos en difundir y aplicar la Doctrina
Social de la Iglesia en nuestra Patria.; y, también, atentos a que la “vida” y la
“familia”, de varios modos, son atacadas y puestas a prueba, confiemos a Jesús
y a María de Luján que nos den sabiduría, discernimiento, fortaleza y esperanza,
mucha esperanza, a veces más allá de toda humana evidencia …, y nos enseñen
a abandonarnos en la presencia benévola del Dios misericordioso que nos ama
infinitamente y que sabe hacer nuevas todas las cosas.Dr. Carlos María Perroni
Junta de Gobierno | Federación de Círculos Católicos de Obreros
“Sagrada Familia” de Rembrandt (1630)
Rembrandt 1,83 x 1,23 m. Óleo sobre lienzo Alte Pinakothek, Munich.
LÁBARO Nº 504
2
SUMARIO
Angelus, la obra de tapa, forma parte del dominio público mundial en razón de la
fecha de muerte de su autor. Jean-François Millet (1814-1875)
Órgano oficial de prensa de la Federación
de Círculos Católicos de Obreros.
Producción
Departamento de Prensa y Difusión de la Federación
de Círculos Católicos de Obreros.
Fotografía
Archivo de la Federación de Círculos Católicos
de Obreros, OIT (Organizacion Internacional
del Trabajo).
Colaboran en este número
Agencia AICA, Juan Carlos Pisano, Eduardo Golino,
Mirta Ayesa de Maderal, Alejandro García Prada
y Thomas Gerdes.
Staff
Carlos María Perroni, Paula Celestino Ayala
y María Ina Ohme.
Diseño gráfico y armado
María Paula Dufour
Impresión
Talleres gráficos Federico Grote
Av. Belgrano 4056 | C.A.B.A.
Año 75 - Nº 504 | Diciembre de 2011
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Güemes 3154 | C.P.: C1425BKD | Buenos Aires
NOS INTERESA SU OPINIÓN
3
UNA PINTURA DEL ALMA HUMANA
8
CAMPAÑA: LA POBREZA DUELE
13
PROYECTOS LABORALES EN TRATAMIENTOS PARLAMENTARIOS
17
LOS CATÓLICOS, LA POLÍTICA Y LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
20
NOTICIAS DE LA OIT
27
PELÍCULAS RECOMENDADAS
29
RETRATO DE UN VISIONARIO DE LA CUESTION SOCIAL
33
FELICES LOS TRABAJADORES
34
EL ICES ESTRENA PROGRAMA EN EL 2012
36
NOTICIAS DE LA INSTITUCIÓN
39
VIDA DE LOS CÍRCULOS
43
NOTICIAS DEL SANATORIO SAN JOSÉ
46
ASOCIACIÓN MUTUAL P. FEDERICO GROTE
48
EL PBRO. JOAQUÍN ARRIETA, UN CIUDADANO ILUSTRE
ACTUALIDAD
CULTURA
INSTITUCIONALES
SOLIDARIDAD
2º PARTE
LÁBARO Nº 504
NOTA DE TAPA
3
Una pintura
del alma humana
El Padre Federico Grote, fundador de los Círculos de Obreros eligió como símbolo
de su misión una pintura del artista francés Millet. Esta imagen que plasmó
en una medalla transmite el mensaje del trabajo y la oración, pilares de la vida
de todo hombre de Fe.
UN PEREGRINO
DEL MUNDO
El Padre Grote traía el fuego de
Dios en su corazón, y con él en las
manos, llegó en 1879 cruzando el
Atlántico a nuestro continente. Procedía de una Alemania orgullosa de
sí, en la que aún resonaban los ecos
de los “Discursos de la nación alemana” de Fichte y que, concentrada
en su unificación, recientemente se
había convertido en imperio. Era la
época en la que Bismarck marcaba
las reglas del juego político al resto de Europa1, la música de Wagner
elevaba los espíritus germanos y un
desesperado Nietzsche comenzaba
a clamar contra el cristianismo, una
religión de esclavos representada por
un Dios incomprensible que daba su
primacía a los “pobres de espíritu”, a
los que “sufren y lloran” 2. Que un joven sacerdote alemán dejara de lado
su nación y se animara a tratar una
de “las grandes cuestiones de nuestro tiempo”, el problema obrero, en
plena época de avance de las ideas
marxistas y darwinistas, a través de
la luz de la palabra y del uso limpio
de las herramientas democráticas,
fue algo realmente impensado.
Pisando la Argentina en 1884, se encontró con el pleno auge del orden
conservador, con un gobierno que
estructuraría el ejército siguiendo el
admirado modelo prusiano, que se
enorgullecía de los resultados “civilizadores” de la campaña al desierto,
con un país en el que todos eran po-
bladores pero pocos eran ciudadanos
(con derecho a elegir y a ser elegidos),
con una situación compleja para la
iglesia: es el año en que Roca corta las
relaciones con la Santa Sede y expulsa al delegado apostólico3. Mientras
Buenos Aires iba tomando la apariencia de una pequeña París a lo largo de
Jean-François Millet (1814-1875) | El Ángelus | Entre 1857 y 1859 | Óleo sobre lienzo
LÁBARO Nº 504
NOTA DE TAPA
su Avenida de Mayo con sus cafés y
sus teatros, los inmigrantes que arribaban al país se concentraban en los
conventillos de la zona sur, sumándose a la masa de obreros que vivían en
condiciones infrahumanas4. Llegarían
luego las inspiradoras palabras de la
Encíclica Rerum Novarum del Papa
León XIII acerca de la cuestión social y
entonces, Grote se habrá sentido confirmado en su misión, respondiendo
con la fundación, en 1892, de lo que
más tarde sería la Federación de Círculos Católicos de Obreros.
El edificio que ocupa hoy la sede
central en la calle Junín 1063 es el
mismo que fue inaugurado y bendecido en 1907 en tiempos del Padre
Grote. Un recuerdo invaluable de ese
acontecimiento perdura bajo la forma de una medalla en cuyo reverso
se plasma la silueta del edificio con
la fecha de inauguración, mientras
que en su anverso, bajo el lema “Ora
et labora”, dos campesinos de pie
oran junto a sus instrumentos de
un artista francés apenas reconocido en vida, un sacerdote que vino a
misionar a nuestro país y nosotros.
Una simple imagen, carente de todo
ornamento, se manifiesta como una
mirada real y profunda respecto de
la vida y la naturaleza humana.
UN PINTOR
DE LA NATURALEZA
Millet podía plasmar en sus lienzos
la belleza de los campos de Barbizon
y la de sus trabajadores. Podríamos
pensar que su obra está realizada con
admiración y maravilla hacia la vida
rural o que tal vez la vida misma se
le presentaba con una fuerza tan contundente que no podía dejar de contemplarla. Se puede oler la tierra revuelta del campo a través de su obra,
se puede sentir el calor abrasador del
sol durante la tarea de la siembra sobre las espaldas de esos hombres y
mujeres que viven la vida al ritmo de
los ciclos de la naturaleza.
...Se puede oler la tierra revuelta del campo
a través de su obra, se puede sentir el calor abrasador del
sol durante la tarea de la siembra sobre las espaldas de esos
hombres y mujeres que viven la vida al ritmo de los ciclos
de la naturaleza.
trabajo y con una cesta entre ellos.
Perteneciente a una pintura conocidísima de la época, las numerosas
copias que se hicieron, posibilitaron
que aquella pareja fuera recibida en
muchos hogares católicos.
La imagen de la medalla simboliza
la apertura de un diálogo que trasciende el tiempo y el espacio entre
LÁBARO Nº 504
El realismo, corriente pictórica a la
que pertenecía, no logra explicar en
su totalidad la multiplicidad de aspectos que su obra permite contemplar. Y
si Jean Françoise Millet amaba la naturaleza es porque amaba la vida con
todos sus sabores, los dulces y los
amargos. Nacido en 1814 en la Francia de las revoluciones, le tocó vivir en
4
un mundo nuevo y convulsionado. El
joven Millet había crecido en el seno
de una familia campesina de raíces
católicas de acuerdo con la postura
tradicional de la campiña francesa,
que adoptó por décadas; una actitud
de resistencia hacia la Revolución de
1789 y su avanzada anticlerical.
En este contexto, un pequeño Millet
trabajaba en las labores del campo5
permitiéndose, durante sus tiempos
de descanso, dibujar el mundo que lo
rodeaba. Su padre pareció ver las cualidades de su hijo y lo envió a aprender
formalmente el oficio, enseñanza que
le valió llegar a la Escuela Superior de
Bellas Artes de París en 1837.
Los años en París hasta su regreso
definitivo a Barbizon en 1849 estuvieron marcados por nuevos sucesos
conflictivos: el “rey burgués”, Luis
Felipe de Orléans, marchaba al exilio
luego de la revolución de febrero de
1848, mientras otros focos de insurrección se encendían en el resto del
continente, alimentando las ideas del
nacionalismo, independencia y, en
algunas partes, aún clamando por el
fin del vasallaje. El socialismo se abría
paso con el clamor de la desigualdad
alimentada por una sociedad que
avanzaba en su proceso de industrialización, mientras el Manifiesto Comunista veía la luz de la mano de Marx y
Engels, dos de los tantos revolucionarios del 48 que quedarían decepcionados con el fracaso del movimiento.
Francia, que conseguiría el sufragio
universal masculino, vería fallida la
experiencia de un gobierno socialista,
dejando una gran masa de desocupados. Los miserables aquejados por las
extenuantes jornadas laborales pagadas con salarios ínfimos, acabaron levantándose contra las clases dirigentes en junio de 1848. Nuevamente, un
Bonaparte regiría los destinos del país
NOTA DE TAPA
con un Segundo Imperio que buscaba
renovar los antiguos esplendores de
los tiempos del gran general. El sobrino del recordado Napoleón empuñó
su nombre para llegar a liderar un gobierno que, en apariencia revolucionario, actuaba como conservador, y que
sólo terminaría cuando las botas del
ejército prusiano pisaran los elegantes salones de Versailles en 1871.
Sólo en esta situación es posible entender la admiración y respeto de Millet hacia el trabajador del campo, la
mirada romántica con que nos introduce en su vida. Y sólo así entendemos por qué su obra causó algún desconcierto entre sus contemporáneos.
Eran tiempos en los que el romanticismo de la pintura de Eugéne Delacroix marcaba una tendencia hacia lo
elevado y heroico. Se retomaban las
líneas del neoclasicismo, características de la pintura de Jacques-Louis
David, en que se enfatizaba lo sobrio
y austero, pero sosteniendo un ideal
de belleza perfecto.
Para el conservadurismo, la pintura
sobre la realidad no sólo no es aceptable sino que por oponerse al ideal
estético carece de todo idealismo, se
goza en lo feo y lo vulgar, en lo morboso y lo obsceno, y representa una
imitación servil e indiscriminada de
la realidad6. Pero examinando más
de cerca la pintura de Millet se llega
a entender que no es fea, ni obscena, ni mucho menos vulgar. Contrariamente a lo que se pensaba, es
una radiografía de la belleza del alma
humana, la verdadera naturaleza que
desea mostrarnos el artista.
EL ANGELUS
La obra más exitosa de Jean-Francois
Millet es una pintura llamada “El Angelus”, hoy en el Museo d´Orsay de
5
DE MILLET AL PADRE GROTE
La astucia de Millet colocó un cuadro con la cruda denuncia de una situación social en todos
los hogares franceses. Acaso sabía que el ataúd era un signo demasiado difícil de aceptar para
una sociedad que se modernizaba y que aspiraba a disfrutar de los placeres de la vida.
No sabemos si Millet realmente quiso transmitir este mensaje tan completo, pero muchas
veces la obra trasciende la intención del artista al desvelar imágenes apropiadas culturalmente que pueden ser resignificadas. Podríamos aventurarnos a imaginar cuál fue el
motivo de la elección de la imagen para la medalla de la inauguración del edificio.
Lo mismo que pudo haber visto Millet en los campesinos a lo largo de su vida y que lo llevó
a mostrarlos en sus obras, puede haber sido lo que motivó al mismo Padre Grote a elegir la
imagen para expresar la importancia de la máxima benedictina “Ora et labora” con la que se
invita a vivir a los trabajadores. En su amor y respeto por la dignidad de los pobres y trabajadores es que ambos personajes se encuentran trascendiendo el tiempo y el espacio. Es a
aquellos hombres trabajadores a los que el Padre Grote acompañó a través de la Palabra y a
los que el mismo Millet mostró con una gran sensibilidad a través de la belleza. Esta es la herencia y el mensaje transformador al que nos invita a volver contemplar una pequeña medalla.
Por eso, cuando el Padre Grote fue echado al mundo, se animó a desandar sus caminos para
encontrarse con el Cristo presente en cada persona humilde, especialmente en los pobres. En
aquellos campesinos, sufriendo en la soledad de un campo, vemos al hombre caído, expulsado del cielo y sometido a la tierra, que sin embargo cree y espera la redención.
París, que se encuentra fechada entre
1857 y 1859. En ella, una pareja de
campesinos se encuentran, en torno a
una cesta de papas, en medio del campo y acompañados con sus instrumentos de trabajo: una horca clavada
en la tierra y una carretilla cargada con
sacos llenos del producto de la cosecha. El sol cae en el horizonte, donde
llegamos a visualizar el contorno de
una Iglesia, la misma que se encuentra
tocando las campanadas del Angelus.
¿Cómo podríamos interpretar la obra
de Millet? La mejor forma de acercamiento consiste en considerar a la
imagen pictórica como símbolo. Según el filósofo Ernst Cassirer el hombre vive inserto en un universo mucho
más amplio que el meramente físico.
Las percepciones son transformadas
por el hombre gracias a su sistema
psíquico en objetos significativos y
emotivos, conformando un universo
simbólico. El lenguaje, el mito, el arte
y la religión expresan la complejidad
de la experiencia humana7.
El símbolo es la forma en que el hombre manifiesta una realidad abstracta,
un sentimiento o una idea, aspectos
que escapan a su percepción sensorial. En su necesidad de comunicar,
busca dar a lo imperceptible una forma
perceptible, proceso que no se realiza
con una única significación, de ahí que
la simbolización se produzca en un
contexto “misterioso”: el objeto simbolizado tiene algo de inaprensible.
Erwin Panofsky, especialista en la
materia, manifiesta que la forma, en
una obra de arte, no puede separarse
del contenido. Tiene un sentido que
se expresa en tres niveles: la forma
material (pre-iconográfico), la idea
convencional (iconográfico) y el significado intrínseco (iconológico)8.
Teniendo en cuenta la perspectiva
iconológica, la que nos permite tomar
la obra de arte como documento hisLÁBARO Nº 504
NOTA DE TAPA
se introducía en el espacio cotidiano y
se integraba a la vida terrenal.
El momento elegido en este caso es
el atardecer, cuando ya se han acabado las labores del día; por eso,
en esa profunda actitud de humilde
oración de la pareja, pareciera manifestarse el agradecimiento por el
alimento obtenido gracias al trabajo.
Al mismo tiempo, al marcar una hora
del día, el momento de la caída del
sol, se está retratando el tema de lo
efímero de la vida.
Medalla del centenario.
tórico, intentaremos un primer abordaje de nuestra obra de referencia9.
Nuestra primera observación es que
El Angelus no fue realizado por su
autor con fines didácticos. Lo curioso es que Millet, hijo de una pareja de
campesinos católicos, pintó una manifestación de fe muy conocida en su
vida que, sin embargo, no compartía.
Distanciado de la Iglesia, su vida no
parecía ser precisamente un ejemplo
para la época: no asistía a misa ni
tampoco se había casado con la mujer con la que compartía su vida, la
que le había dados hijos. Sin embargo Millet elige este momento como
tema de su obra, una vivencia que lo
debe haber impactado muchísimo.
La atmósfera es casi irreal. En el momento en que se dan las campanadas,
se paraliza el mundo conocido y se
produce una sensación de atemporalidad. La interrupción de las tareas para
el rezo del Ángelus fue una práctica
frecuente que se realizaba en tres momentos del día y era el modo en que el
tiempo litúrgico, símbolo de lo eterno,
LÁBARO Nº 504
La iglesia, apenas una sombra en el
horizonte, podría significar el destino
celeste al que todo cristiano aspira,
las nubes que se mueven por encima
del cielo, enfatizan el misterio de lo divino. La pareja, en primer plano, está
parada sobre un terreno que parece
áspero y de difícil labor, una posible
metáfora de la vida en el mundo. Paralelamente, la apertura del espacio
litúrgico al espacio cotidiano resignifica el sacrificio del trabajador.
Hasta aquí podíamos realizar esta
interpretación. Sin embargo, gracias
a la multiplicidad de significados que
puede adoptar el lenguaje, en este
caso a través de la imagen, podemos
aún intentar otra interpretación, que
lejos de resultar muy diferente, complementa este primer acercamiento.
EL MITO TRÁGICO
DE “EL ANGELUS”
DE MILLET
La primera vez que Salvador Dalí
vió la obra de Millet, en la década
de 1930, quedó tan conmovido que
llegó a obsesionarse con ella. Estaba absolutamente seguro de que el
cuadro no tenía por motivo el rezo
del Angelus. En los colores, en la iluminación de la obra, en la actitud de
6
los personajes, el genio catalán veía
otra cosa: estaba convencido de que
trataba sobre la muerte. Motivado a
trabajar en la creación de un método hermenéutico nuevo que bautizó
como método “paranoico-crítico”, se
concentró en hallar nuevos significados a la obra en torno a lo erótico,
desde la perspectiva psicológica. A
partir de este trabajo publicó el libro
“El mito trágico de El Angelus de Millet” que reproduce sus diferentes
versiones del cuadro, las observaciones de amigos y artistas, así como su
análisis a lo largo de varios años10.
A título de propuesta, partiremos de la
idea original de Dalí que, considerada
descabellada por mucho tiempo, resultó científicamente comprobada por
el Museo del Louvre donde la pintura
fue exhibida por décadas. Sus especialistas se ocuparon de realizarle un
estudio con rayos X y, para sorpresa
general, confirmaron las sospechas de
Dalí. En el medio de la pareja, el lugar
de la cesta a la que ambos miran, se
encontraba inicialmente ocupado por
un pequeño ataúd: la realidad de la
muerte se revela en el cuadro como
parte de la vida cotidiana. El episodio,
sin embargo, tampoco desmiente que
el cuadro refiera a la oración. En palabras del propio Millet: El Angelus es un
cuadro que he realizado pensando en
cómo, trabajando antaño en el campo,
a mi abuela no se le escapaba, cuando
oía la campana, de hacer que nos detuviéramos en nuestra labor para rezar el
ángelus para estos pobres muertos11.
Millet refiere dos cosas como intencionadas en el cuadro: la oración y la
consideración acerca de los muertos.
La pregunta gira en torno a las razones del cambio de motivo, las causas del arrepentimiento. Al parecer,
Dalí habría llegado a conversar con
un amigo de Millet quien le habría
confirmado el suceso: conociendo el
NOTA DE TAPA
artista que el tema “no sería del gusto de las nuevas modas parisinas”,
pintó la cesta sobre el ataúd.
Bajo estas consideraciones el cuadro toma una nueva significación
que reafirma la anterior y le concede
una gran profundidad, además de
convertirse en una pintura de denuncia social. Millet no sólo nació
entre campesinos sino que convivió
la mayor parte de su vida con ellos,
compartiendo sus miserias y sus
esperanzas. Conocía muy bien lo
que era el dolor y el significado de la
muerte en el mundo rural, un mundo
atado a la tierra y a sus ciclos.
El atardecer reafirma la idea del fin del
día y de la vida, el ocaso, la hora en
que se preparan para dormir, mientras que la situación ocurre durante la
recolección, el momento en que Dios
“cosecha las almas”. Las referencias
a la muerte encierran tópicos cristianos; no se trata aquí de la “muerte
segadora” del mundo medieval y de
tradición pagana, sino de una muerte
benévola, que no deja de ser dolorosa, pero que aún se mueve en la esperanza de alcanzar el más allá.
La horca, clavada en la tierra, refiere
al movimiento de revolver y juntar
las mieses, y separarlo de la basura: se separa lo bueno de lo malo12.
La carretilla lleva los sacos llenos,
bultos cerrados que recuerdan a los
fardos funerarios, con el producto
de la cosecha. ¿Sería de trigo? No lo
sabemos, pero podemos creer que
sí, y que de ese mismo trigo se hará
la harina que más tarde será pan.
El silencio del campo y la soledad
de los padres, ensombrecidos por la
tristeza, denuncian una experiencia de
vida conocida: enterrar un hijo debe
haber sido una situación recurrente
en una sociedad rural con una tasa de
mortalidad infantil elevada. La cesta te-
jida bien puede suplantar un ataúd: en
ella duerme un niño pequeño dejando
abierta la puerta hacia la interpretación
de la muerte como un sueño, o de la
vida como un sueño del que sólo se
despierta a la verdadera vida, en el más
allá. Por otra parte, recuerda a la historia de Moisés como preanuncio de la
salvación, mientras que la imagen en
tríada de los personajes también podría ser una alegoría de la Sagrada Familia13. La oración por el alma del niño
aparece como un consuelo para sus
padres en un momento trascendente
pero absolutamente ignorado por el
mundo. Un mundo en el que la capital
parisina se iluminaba y llenaba de jardines por obra del Barón Haussman,
para reflejar los lujos de una burguesía
que crecía económicamente. Todo sucedía vertiginosamente, al tiempo que
los obreros eran corridos espacialmente de la capital hacia la periferia,
para formar barrios más humildes y
como un modo de evitar nuevas revueltas sociales. Era el telón de fondo
del gran “drama del progreso”14.
7
HAUSER, Arnold; Historia Social de la Literatura y el Arte 2: Desde el Rococó hasta la época del cine. Madrid, Debate, 1998.
PALMER, R.; COLTON, J.; Historia Contemporánea. Madrid,
Akal, 1985.
REPOLLÉS LLAURADÓ, Jaime; “El Ángelus de Dalí y el misterio de
la Encarnación”. En: ENLACES, Revista del Centro de Estudios Felipe II, Universidad Complutense de Madrid, Nro. 1, abril de 2004.
En: http://www.cesfelipesegundo.com/revista/numeros.html
SEBASTIÁN, Santiago; Mensaje Simbólico del Arte Medieval.
Madrid, Ediciones Encuentro, 1994.
STROMBERG, Roland; Historia Intelectual Europea desde
1789. Madrid, Debate, 1988.
(Pie de página)
Las grandes cuestiones de nuestro tiempo no se deciden con
discursos ni con mayorías de votos … sino a sangre y hierro. Cita
tomada de PALMER, R.; COLTON, J.; Historia Contemporánea,
Madrid, Akal, 1985, p. 273.
1
Agregaba el filósofo que esta característica particular del cristianismo era compartida con la democracia o lo que él llamaba
“plebeyismo” Cfr. CALERÓN BOUCHET, R.; Una introducción
al mundo del fascismo. Buenos Aires, Nuevo Orden, 1989, pp.
39-42.
2
El relato del encuentro tenso entre Monseñor Cagliero y Roca
en 1886, dos años después, refleja el estado de la situación del
estado argentino con la Iglesia. Cfr. BRUNO, Cayetano, SDB; La
Virgen Madre de Dios en la Historia Argentina. Córdoba, 1997,
pp. 232-234.
3
Para conocer la situación penosa en que vivían los habitantes
del conventillo, se puede consultar el capítulo “Arqueología de un
conventillo porteño. Excavaciones en la casa mínima, 1994-95”,
en: SCHAVELZON, Daniel (coord.); Los conventillos de Buenos
Aires: la Casa Mínima, un estudio arqueológico. Buenos Aires,
Ediciones Turísticas, 2005.
4
Para 1848, la mayor parte de la población mundial estaba formada por campesinos. Aunque la situación se modificó en algo
a partir de la década de 1870, la población rural continuó siendo
predominante en comparación a la urbana. En: HOBSBAWM,
Eric; La era del capital, 1848-1875. Buenos Aires, Crítica, 1998,
p. 181.
5
HAUSER, Arnold; Historia Social de la Literatura y el Arte 2.
Desde el Rococó hasta la época del cine. Madrid, Debate, 1998,
p. 315.
6
Ahora la tierra, con la clara silueta
divisoria del horizonte en la que vemos la iglesia, se convierte en la tierra misma a la que son arrojados los
primeros hombres, donde sólo con
el sudor de la frente conseguirán el
alimento. En la soledad del mundo,
dos padres, quedan con su dolor
ante Dios para entregar a su hijo
a la tierra. La tierra, que es madre,
recibirá el cuerpo del pequeño para
volverlo al polvo de donde fue tomado, y para alimentarla y hacerla fértil
como símbolo de la resurrección.
BIBLIOGRAFÍA
ANGULO IÑIGUEZ, Diego; Historia del Arte 2. 4ed., Madrid,
EISA, 1962.
FARTHING, Stephen; YVARS, J. F.; 1001 pinturas que hay que
ver antes de morir. Barcelona, Grijalbo, 2007.
FLORIA, Carlos; GARCÍA BELSUNCE, César; Historia de los
Argentinos. Buenos Aires, Larousse, 1992.
CASSIRER, Ernst; Antropología Filosófica. Introducción a una
filosofía de la cultura. 2ed., México, F.C.E., 1951, p. 27.
7
SEBASTIÁN, Santiago, Mensaje Simbólico del Arte Medieval.
Madrid, Ediciones Encuentro, 1994, pp. 77-78.
8
…el hombre es un producto de su tiempo, pero cada tiempo o
época está ligado al pasado, así que no hay civilizaciones aisladas,
en alguna manera dependen de las que les precedieron. En: SEBASTIÁN, Santiago; op. cit., p. 47.
9
Lo mismo que ocurre con la filosofía de Nietzsche, esta obra de
Dalí manifiesta un delicado universo interior en crisis. El trabajo de
Repollés Llauradó citado en la bibliografía de este artículo presenta un análisis interesante al respecto.
10
Cfr. la cita hecha por la página del Museo d´Orsay acerca del
cuadro, en www.musee-orsay.fr.
11
La cizaña se separa del trigo durante la cosecha, el momento
en que es quemada. Cfr. Mt 13 30, en: BIBLIA DE JERUSALÉN,
Bilbao, Desclée de Brouwer, 1998,
12
La representación de la Sagrada Familia aparece en el Renacimiento, pero cobra especial importancia en el Barroco católico,
especialmente a partir del período en que se desarrolló el Concilio
de Trento (entre 1545 y 1563). Se puso una especial atención en
rescatar la figura de San José, cuya devoción fue promovida entre
otros, por Santa Teresa de Ávila. Por otra parte, existen obras de
arte que muestran a Jesús como un bebé asociado a la corona
de espinas, a la cruz o a otros símbolos, como un preanuncio de
su pasión. Finalmente, otras imágenes ofrecen al Niño Jesús, en
adoración en el pesebre, vistiendo la envoltura de los pañales de
un modo que recuerda a un fardo o una mortaja.
13
14
HOBSBAWM, Eric; op. cit., p. 16.
LÁBARO Nº 504
ACTUALIDAD
8
Movilizarse
a favor del cambio.
Campaña La pobreza duele.
Construyamos una Nación
sin excluidos.
La pobreza duele. No importa tanto un índice estadístico, importa cada hermano
en situación de pobreza. Así empieza el video de difusión de la campaña que
impulsa este año Acción Católica Argentina.
de Buenos Aires, que formo parte
de las acciones de difusión previstas
para este año.
-¿Cuál fue la relación
histórica entre Acción
Católica y los sectores
de más pobreza?
R. C.: La Acción Católica siempre estuvo vinculada a la cuestión social.
En respuesta a los grandes materialismos del siglo XIX (el marxismo
colectivista, que a su vez surge como
una respuesta al materialismo capitalista), la Iglesia empieza a iluminar
de un modo particular la cuestión
social y a llamar la atención sobre la
necesidad de restaurar la Paz.
Movidos por el interés en conocer
el alcance y características de este
trabajo que realizan en conjunto con
LÁBARO Nº 504
otras organizaciones, entrevistamos
a Rafael Angel Corso, a cargo de la
organización del encuentro regional
A principios del siglo surgieron los
movimientos nacionales, masivas,
manifestaciones populares enormemente significativas. Algunas de ellas
llevaron, lamentablemente, a la confrontación, a la exacerbación de un
ACTUALIDAD
9
-A partir de este momento,
¿con qué acciones se
La Acción Católica por naturaleza Como hitos en la realización de la sostuvo la campaña?
espíritu extremadamente nacionalista
y a las atrocidades de las guerras.
lizados que incluyen propuestas, selección y búsqueda de consensos.
se inclina a la acción social, porque
tiene dentro de la iglesia una vinculación especial con los pastores, es
decir, se desarrolla en los mismos
estadios geográficos que la pastoral
ordinaria: la parroquia y la diócesis,
y también ejerce su conducción a nivel nacional e internacional.
campaña hubo una primera etapa de
concientización, donde relevamos datos históricos y estadísticos de nuestro país, para estar más compenetrados en cuanto al estudio de la realidad.
Hemos utilizado la base de datos del
Observatorio Social de la UCA. Después, el análisis de algunos temas, en
particular: el mundo del trabajo, de la
educación, de los jóvenes en general,
de los jóvenes que no estudian ni trabajan, algunos campos de problemática que nos desafían especialmente,
con producción y envío de material a
todas las parroquias donde hay comunidades de Acción Católica (aproximadamente 850 en todo el país).
La Acción Católica se desarrolla en
cada comunidad, con el objeto de ser
hombres y mujeres de la iglesia en el
corazón del mundo, y hombres y mujeres del mundo en el corazón de la iglesia. Todo lo que le ocurre al hombre, le
ocurre a la iglesia y por tanto a la A.C.
En sentido amplio, todos los bautizados hacemos la acción católica; y en un
sentido más estricto, la pertenencia institucional, se asume con la toma oficial
de un compromiso público específico.
-¿Cómo surge la campaña?
R. C.: Desde hace unos años, como parte del trabajo ordinario de la institución,
estamos proponiendo una metodología
de campañas para que en todo el país
haya alguna temática que nos convoque. Esa temática se define en forma
conjunta, colectiva, participativa, en el
marco de la Asamblea Nacional, que es
la reunión de los presidentes de Acción
Católica de todas las diócesis del País
y del Consejo Nacional.
La primer etapa de la Campaña han
sido: estudio / concientización (material gráfico / web), la presentación publica en la sede de la Acción Católica
en Buenos Aires y el relevamiento de
las principales necesidades de cada
comunidad. (Grupos Parroquiales)
R. C.: A continuación propusimos
una segunda etapa: el llamamiento a
vivir desde la interioridad el compromiso social con un signo de solidaridad en Navidad. Vivir una Navidad
más comprometida: salir al encuentro de los que estén más solos, o
más sufrientes en cada comunidad.
Luego de esto, continuar trabajando
en el verano, empezando a pensar en
servicios: enlazarse con las Cáritas
parroquiales; lograr expresiones de
trabajo junto con organismos públicos
y privados; la promoción de los niños,
y a partir de allí fueron apareciendo
diversos servicios: merenderos, comedores, mayor contacto con Cáritas,
trabajo mancomunado con colegios
públicos; eventos especiales y el enriquecimiento de la vida parroquial.
También surgieron otros proyectos,
como por ejemplo la cooperación
con jóvenes de pastoral universitaria
que se brindan como voluntarios en
En años pasados hemos realizado
varias campañas (ver cuadro aparte):
Votá, tu voto vale, Probá no probar,
Es mejor en familia y Vida digna,
tarea de todos.
En la Asamblea Nacional del 2010,
se resolvió el lanzamiento de la campaña “La Pobreza Duele”, Construyamos una Nación sin excluidos,
luego de hacer un análisis de prioridades y en base a mecanismos utiLÁBARO Nº 504
ACTUALIDAD
barrios carenciados, o sumándose en
jornadas de trabajo intensivo, como en
el caso de la propuesta realizada por
la ONG Un techo para mi país.
Quisimos profundizar la mirada y el
compromiso con el Cristo vivo en
cada hermano sufriente: ¿qué pasa
en mi comunidad? ¿dónde están las
mayores necesidades? ¿Dónde puedo
dar una mano?. Lograr el acercamiento, tomar contacto con la realidad y
responder de una forma personal y de
una forma comunitaria. Así se impulsó
la campaña y así está en tránsito.
-A estas acciones
se le sumaron los
encuentros regionales
R. C.: Si, este año se concretaron
con distintas organizaciones tres
encuentros abiertos, regionales. El
primero fue en San Juan para Cuyo
y Centro, el segundo en Tucumán
para el NOA, y el tercero se hizo en
Buenos Aires para la región Metropolitana, Platense, NEA y Litoral.
Este último fue el pasado 6 de agosto
en el Colegio Marianista, y tuvo por
objetivo favorecer el encuentro interpersonal y generar un espacio común,
que posibilite conocer, analizar juntos
la realidad y poner en común el trabajo institucional, creando redes de organizaciones que ayuden a promover
el desarrollo y, a su vez, fortalecer la
formación de dirigentes sociales.
-¿Con qué criterio
seleccionaron
a las organizaciones?
R. C.: En la invitación fuimos amplios. El objetivo era plantear el tema:
a la Acción Católica le preocupa esto
y queremos que a los que también
les preocupa, lo hagan saber.
Entre las entidades que participaron
podemos mencionar a la Fundación
Emmanuel, Gravida Buenos Aires, Proyecto Génesis, Pastoral de Adicciones
VEA, Proyecto Giravida, Fundación Sagrada Familia, APAER, Cáritas, Madres
contra el Paco, Movimiento Políticos
por la Unidad, Legión de la Buena Voluntad, Fundación Tzedaká, Asociación
Civil El Arca, Fundación Conciencia, el
Círculo Católico de Villa Ballester y la
10
comunidad de Sant Egidio, entre otras.
Muchas de las organizaciones acudieron a una reunión previa, y al encuentro
se sumaron aún más; la convocatoria
fue muy interesante.
Del trabajo común surgieron temas
enriquecedores que han dejado cuestionamientos enormes, como por
ejemplo, la brecha entre el costo de
producción de un medicamento y su
precio de venta, y por lo tanto cuánto significa esto en la capacidad de
compra y atención para un enfermo
crónico o para una persona mayor que
toma varios medicamentos por día.
-¿Qué medios eligieron
para difundir la campaña?
R. C.: En cuanto a esto, tenemos un
problema de financiamiento. Nosotros
no somos una organización que produce dinero. Administramos el dinero
de cuotas sociales o de algunos bienes
que sirven para el sostenimiento operativo de la institución que tiene una estructura mínima y que está al servicio
de todos. No tenemos acciones productivas, nuestro foco no está orienta-
LOS ORÍGENES DEL MOVIMIENTO ACCIÓN CATÓLICA
El movimiento Acción Católica fue creado por el Papa Pío XI y llega
a la Argentina en 1931.
Desde sus orígenes, estuvo muy vinculado a los movimientos sociales de fines del S. XIX e inicio del XX. Con la explicitación de
la Doctrina Social de la Iglesia por parte de León XIII se produce
un hito en cuanto a lo que es la co responsabilidad del laico en la
construcción del mundo.
La DSI implica una confluencia del laicado que lleva adelante su vida
en las acciones cotidianas, no desde la especificidad del religioso,
del consagrado o del ministro, sino desde la del gran pueblo de Dios
que desenvuelve su vida en lo cotidiano. Empieza a ver un llamado
a la convergencia. Eso se llama en sentido amplio la acción católica.
Luego, se le empieza a dar formato, a través de los documentos
pontifícios, porque la Acción Católica llega a ser, así como la concibe
Pío XI, una institución eclesial, definida en forma preconciliar, como
la cooperación de los laicos en el apostolado jerárquico de la Igle-
LÁBARO Nº 504
sia. Allí se da una gran confluencia, un movimiento social: el laicado
que venía trabajando en forma comprometida en temas diversos, se
empieza a reunir como una confederación. En las ramas juveniles
convergen las JAC (Jóvenes de Acción Católica), la JEC (Jóvenes
estudiantes), la JOC (Jóvenes obreros), la JUC (Jóvenes universitarios), cada uno con independencia pero con articulación.
El paso siguiente fue la concepción de la Acción Católica con un
consejo superior y 4 Ramas: los y las jóvenes (JAC. Y AJAC.), las
mujeres (MAC.), los hombres (HAC.) y posteriormente se crea una
quinta rama, la de los Profesionales de la Acción Católica (PAC.).
La última modificación estatuaria delinea un perfil que privilegia la
Unidad Institucional configurando 4 áreas organizativas: Aspirantes,
Jóvenes, Adultos y Sectores; cuyos responsables se reúnen en un
Consejo único conformado también por un responsable de Formación, un equipo ejecutivo y un asesor eclesiástico. Este año la Acción
Católica cumplió 80 años de vida en la Argentina.
ACTUALIDAD
do a la recaudación. Sí pedimos ayuda,
acompañamiento, esponsoreo. Esto
nos produce las consecuencias propias de vivir de este modo: por un lado
te da libertad, pero por otro, te limita.
Hicimos la producción del spot radial,
televisivo, gráfica, volantes para el
mano a mano, material de difusión y
estudio, pero en cantidades limitadas.
Nuestros canales principales son dos:
la comunicación personal del miembro de la Acción Católica que invita
personalmente a otro. Eso no lo consideramos menor, sino por el contrario,
lo consideramos testimonial. Que por
lo menos haya entre 10 y 20 volantes,
que lleguen a los 30.000 socios de la
Institución en todo el país, para que
cada uno de nosotros pueda invitar y
provocar una inquietud por el tema de
modo personal.
Y en segundo lugar, enviamos el tema
a los medios; en ellos percibimos una
cierta restricción y no nos difunden
fácilmente. Esto está sucediendo también con otras manifestaciones de la
vida de la Iglesia Católica; por ejemplo, este fin de semana, la Pastoral de
Niños de la Arquidiócesis celebró una
fiesta de los niños en el Parque Roca:
diez mil chicos en el estadio y mínima
cobertura en los diarios. Este es en
parte, nuestro gran desafío.
Hay otro hecho que quizás no haya
que minimizarlo: hoy, los eventos se
realizan pero no acaban, porque si
lográs instalarlo en Internet o en las
redes sociales, esos pequeños videos
se difunden. En este sentido, todo lo
subimos a la página o a Facebook
porque se transforma en un canal de
multiplicación. A quienes no tenemos
esa formación y no vamos a leer todo
a Internet, nos llama a la reflexión.
Todos estamos afectados en este
cambio cultural, pero como definición, el encuentro personal sigue
11
PARTICIPACIÓN DEL CÍRCULO DE VILLA
BALLESTER EN EL ENCUENTRO REGIONAL
DE BUENOS AIRES.
En el encuentro regional realizado el 6 de
agosto pasado en el Colegio Marianista
de la Ciudad de Buenos Aires, el Círculo
Católico de Villa Ballester fue convocado
a participar como organización comunitaria, y a compartir su experiencia concreta de apostolado social.
La sede estuvo representada por su presidente, Eduardo Golino, quien brindó testimonio de la tarea que desarrollan en el
Comedor Madre Teresa de Calcuta, y del trabajo en red que realizan con la parroquia,
vecinos, voluntarios y otras organizaciones.
La presentación de un video sobre el comedor permitió narrar cómo fueron sus orígenes, como se trabajó en su construcción y equipamiento, la primera misa celebrada, los primeros tiempos de su funcionamiento, y el desarrollo que tiene actualmente
y la importancia para su comunidad.
Representa una gran satisfacción haber participado de este encuentro con otras organizaciones que comparten la preocupación por la pobreza, pero que también aportan
acciones concretas de trabajo destinadas a disminuir su impacto en nuestra sociedad.
siendo necesario; así te encuentres
con cien, con diez o con cinco. Perder el miedo a convocar.
-¿Qué repercusiones
ha tenido la campaña,
en términos de adhesión
y cambios de conductas
observables? en caso
de que esto sea posible
dimensionar
R. C.: Ha habido muchas reacciones en
las comunidades y el acompañamiento de las instituciones. Funcionó como
un disparador, no como un acontecimiento de concreción inmediata; lo
que hemos hecho es revalorizar un
tema de agenda que es común en muchos lugares. Desde esa perspectiva,
hemos contribuido a que el tema siga
en agenda, y que aparezca como una
contradicción frente a determinados
planteos que se nos hacen, intentando
inducir a que estamos llegando al punto deseado. En realidad, lo que estamos diciendo es que tenemos que ser
agradecidos por todo lo que estamos
logrando como sociedad, pero aún
hay muchos entre nosotros que todavía están sufriendo. Estamos lejos de
poder decir que estamos satisfechos.
Hay que seguir revisando para que los
sistemas no degeneren en clientelismo, que no nos volvamos a tranquilizar
con valores estadísticos engañosos:
Así tengamos brechas de discrepancia, no terminemos aceptando que hay
valores técnicos de pobreza. Sigamos
sintiendo el desafío de tener que superar las condiciones extremas en las
cuales muchos de nuestros amigos o
conciudadanos, por distintos factores
y hasta por nuevos subproductos de la
cultura de nuestro tiempo, son arrojados o huyen de este orden social hacia
vidas en contacto con la miseria.
LÁBARO Nº 504
ACTUALIDAD
-¿Cómo sigue,
a futuro, la campaña?
R. C.: Nuevamente estamos proponiendo una nueva Navidad solidaria,
e insistiendo con los cambios de actitud. Vos, ¿qué realidad tenés cerca?
¿Ves a tu familia, ves a tus mayores?
¿Cómo te comportás con los chicos
que te interpelan en la calle? ¿Conocés el hogar de ancianos? ¿Cómo te
solidarizas, tratando de pensar en un
desarrollo más equilibrado de los servicios que hay a nivel barrial? ¿Qué
grado de compromiso tenemos con
el lugar en el cuál vivimos, empezando
por lo más próximo?, ... Porque el que
se sensibiliza y es fiel en lo poco, se
propone lo más. En esa instancia hay
gente que empieza a entrar de forma
más sistémica en los barrios o a colaborar con los que ya etán trabajando
en el barrio. Por ejemplo, la Villa Palito
en San Justo, la Villa 31, ... hay muchos ejemplos. Se han multiplicado
los emprendimientos como también
se han multiplicado los barrios de
emergencia: se consignan 800 en el
cordón suburbano.
cional, estrictamente hablando como
Acción Católica… Por eso creemos
que, en un entramado con otras organizaciones sociales y con organizaciones especializadas en distintos temas,
es como se pueden abordar los distintos desafíos que están encuadrados en la problemática de la pobreza,
que a su vez incluye la problemática
de la salud, de una educación de equidad, del hábitat, de la manipulación
política, de los vínculos con la inseguridad. ¿Cómo poder abordar esto?
Siendo lo más solidario posible con
la mayor cantidad de organizaciones
que trabajen con la misma preocupación. El tema de la nutrición es fundamental; tendría que ser un tema de
agenda permanente: lo que no se logra a nivel nutricional en los primeros
años de vida puede quedar como una
minusvalía para toda la vida de una
persona. Todo lo que le demande después, no va a poder ser respondido.
¿Por qué, entonces, no actuar antes?
-¿En qué zonas han tenido
mayor progreso?
¿Notaron alguna zona
Estos son temas para seguir trabajan- en particular con resultados
do. El tema de la pobreza, como el del muy masivos?
desafío de la solidaridad con los más
necesitados o los más sufrientes,
está en el corazón del espíritu cristiano, porque desde ahí parte todo.
-Ante los preconceptos
como, por ejemplo, a la
gente que vive en la villa no
le gusta trabajar y frente a
las grandes desigualdades,
¿cómo hacer para revertir
al menos en algo esta
realidad?
R. C.: Nosotros no partimos de preconceptos. Creo que, humildemente,
hay que darse cuenta de que la magnitud de los problemas nos superan.
Desde lo individual, desde lo instituLÁBARO Nº 504
R. C.: Por ejemplo, en Bahía Blanca nos
ha llamado mucho la atención el grado
de vinculación que ha logrado la gente
de Acción Católica con el gobierno de
la ciudad y la Fundación Telefónica en
programas de asistencia, donde la Acción Católica, nuestra Institución, actúa
con un cierto nivel de contralor, pero
no sólo administrativo, sino también
de tipo pedagógico. Esto incluye el
saber técnico, la actitud de solidaridad
cristiana, el compromiso del ente gubernamental y el compromiso solidario
de una fundación privada. En Tucumán,
en la banda del Río Sali, se hace un trabajo muy fuerte con los cartoneros,
con la gente más postergada a nivel de
hábitat, de visita permanente. En Luján
12
LAS CAMPAÑAS:
2007 | Votá, tu voto vale: Plantea el valor de
la participación cívica y la responsabilidad
ciudadana en general, y del voto en particular. Conciencia sobre este hecho, las miradas
previas, el conocimiento de las plataformas
(si las hay), de los candidatos y reflexión previa al ejercicio del voto.
2007 | Es mejor en familia: Resalta el valor de
la familia como donación y generosidad, aún
aceptando y asumiendo que es una construcción compleja, con fracasos y aceptación.
2008 | Probá no probar: Campaña dirigida a
la prevención a las adicciones, en particular
de la drogadicción.
2009 | Vida digna, tarea de todos: tal vez
el grito de llamado más fuerte de todos los
hombres.
se emprendieron iniciativas de formación de dirigentes barriales, en Buenos
Aires, en muchas parroquias se fortalecieron los vínculos con Cáritas para
lograr un mayor contacto con la comunidad. Se han generado nuevos lazos,
cada uno de nosotros ha estimulado
nuevos vínculos.
ACTUALIDAD
13
Proyectos laborales
en tratamiento parlamentario
Interesados en hacer un seguimiento sobre algunos proyectos de ley relacionados
con el ámbito laboral, recurrimos a Fundación Directorio Legislativo, organización
apartidaria, cuya misión es promover el fortalecimiento de los poderes legislativos
y la consolidación del sistema democrático a través del diálogo, la transparencia y
el acceso a la información pública.
Desde el año 2000, esta organización
edita la publicación Directorio Legislativo del Congreso de la Nación, concebido para hacer accesible información
referida al ámbito legislativo al público
en general. Esta publicación contiene
información sobre el funcionamiento del
Congreso como cuerpo institucional, y
pone en conocimiento del público los
datos personales, legislativos, patrimoniales y de contacto de sus legisladores.
En 2008 Directorio Legislativo logró su
personería jurídica y se convirtió en una
Fundación sin fines de lucro, lo que le
permitió incorporar nuevas líneas de acción más allá de la Transparencia Legislativa como Construcción de Consensos
Legislativos y Actualidad Legislativa.
Generamos amistad social, generamos vínculos, plantamos el tema,
caminamos y tratamos, cada uno de
nosotros, desde un cambio de actitud o de un cambio de conversión
más profundo, que este tema pase a
estar de una forma más permanente
en cada una de nuestras vidas.
Para mayor información y descarga
de material: www.accioncatolica.org.ar
Directorio Legislativo (2010-2011), por Maria Baron y Noel Alonso Murray.
Ilustracion de tapa: Pablo Bernasconi
LÁBARO Nº 504
ACTUALIDAD
PROYECTOS EN
CÁMARA DE DIPUTADOS
RÉGIMEN PARA
TRABAJADORES DE CALL
CENTERS
Los diputados de la Comisión de
Legislación del Trabajo están debatiendo un proyecto de ley para crear
un Régimen para los trabajadores de
Call Centers que ya tiene media sanción del Senado.
El punto central que los legisladores
buscan modificar al texto en revisión
es el ámbito de aplicación para que
sea aún más específico a los efectos de que alcance solamente a los
trabajadores del sector. Otro de los
cambios que podría incluirse se basa
en un proyecto presentado hace pocos días por el senador e intendente
electo de la ciudad de Córdoba, Ramón Mestre (UCR) –autor también
del proyecto de Call Centers- que
establece la obligatoriedad de que
el servicio de atención al cliente sea
prestado exclusivamente por operadores que se encuentren dentro del
territorio de la República Argentina.
ya está regulada por los convenios
colectivos de trabajo.
TRABAJO INFANTIL
A mediados de agosto, los diputados de las Comisiones de Legislación Penal y Legislación del Trabajo
realizaron un plenario para iniciar el
tratamiento de tres proyectos sobre
trabajo Infantil. Del encuentro participaron el Ministro de Trabajo de la
Nación, Carlos Tomada, representantes de las organizaciones sindicales
y diputados oficialistas y opositores,
quienes coincidieron en la necesidad
de reformar el Código Penal, a fines
de establecer penas para quienes
utilicen niños para trabajar en provecho propio o de un tercero.
Las iniciativas en debate pertenecen
a los diputados Héctor Recalde (FPVPJ, Buenos Aires), Martín Sabbattella
(Nuevo Encuentro Popular y Solidario, Buenos Aires) y Diana Conti (FPVPJ, Buenos Aires). De los proyectos
en trámite, hay dos que contemplan
la posibilidad de castigar con pena de
prisión a quien utilice a un menor de
16 años para provecho propio o de
un tercero, con algunas diferencias
que valen mencionar.
El punto central que los legisladores
buscan modificar al texto en revisión es el ámbito de aplicación
para que sea aún más específico a los efectos de que alcance
14
nal, “Delitos contra la Libertad”, en
el cual se incorporarían los artículos
149 quater y 149 quinque. Puntualmente, el texto establece una pena
de dos a cuatro años, pero exceptúa
aquellos casos de menores que trabajen en empresas familiares.
El segundo proyecto lleva la firma
de los diputados del actual bloque
Nuevo Encuentro, Martín Sabbatella,
y propone incorporar el artículo 145
quater al Título V “Delitos contra la
libertad individual” del Código Penal.
A diferencia de lo que plantea Recalde, esta iniciativa establece una pena
de uno a tres años para aquellos que
utilicen menores de 16 años para
provecho propio, y de tres a seis
años cuando la víctima fuere menor
de 13 años.
El tercer proyecto, de Diana Conti
(Frente para la Victoria), amplía la
edad de la prohibición del trabajo a
los 18 años para los casos en que el
trabajo sea considerado “insalubre o
inseguro”.
De esta manera, y tras el consenso
alcanzado, las comisiones competentes trabajarán conjuntamente en
el análisis de los proyectos en cuestión a fines de redactar un dictamen
unificado e incorporarán en el debate técnico a representantes de la CONAETI. “Dado el consenso existente,
es muy posible que este año tengamos media sanción”, señaló Héctor
Recalde a Directorio Legislativo.
solamente a los trabajadores del sector.
En tanto, empresarios y sindicatos
asistieron a la comisión para dar su
opinión sobre la media sanción y
manifestaron su rechazo al proyecto, argumentando que la actividad
LÁBARO Nº 504
PARTICIPACIÓN
DE LOS TRABAJADORES
La iniciativa presentada por Héctor EN LAS GANANCIAS
Recalde (Frente para la Victoria), titular de la Comisión de Legislación
del Trabajo, propone agregar el Capítulo I Bis al Título V del Código Pe-
De manera informal los diputados de
la Comisión de Legislación del Trabajo de Diputados continúan analizando el proyecto de ley del diputado
ACTUALIDAD
Héctor Recalde (FPV-PJ) que regula
la participación de los trabajadores
en las ganancias de las empresas.
Según el autor, el proyecto apunta a
mejorar la situación de las empresas
porque incentiva la productividad y
genera mayores expectativas en los
trabajadores. Propone el reparto del
10 por ciento de las ganancias de
las empresas entre sus trabajadores
y se instrumentará, en principio, en
firmas con más de 300 empleados y
alto nivel de rentabilidad. Las ganancias serán calculadas sobre la utilidad anual, descontando el pago de
impuestos y las inversiones, en base
a la antigüedad, la categoría de convenio y el nivel salarial y excluyendo
del beneficio a directivos y gerentes.
Además, contempla la creación de
un fondo solidario para programas
de asistencia a empleados en negro y
desocupados que perciben la asignación universal por hijo y los sindicatos podrán fiscalizar los balances de
la empresa. Recalde aseguró a Directorio Legislativo que quedarán exentas las PyMES, empresas sin fines de
lucro y sociedades cooperativas.
En tanto, el diputado Julián Obiglio
(PRO-CABA) presentó hace unos
meses un proyecto para regular
“la participación de los empleados
en las ganancias de las empresas,
como instrumento de integración
entre el capital y el trabajo, y como
incentivo a la productividad”.
Según establece la norma impulsada
por Obiglio, el régimen de participación de los empleados en las ganancias de las empresas será objeto
de negociación en cada empresa,
mediante un “Convenio Colectivo de
Empresa, negociado con el sindicato
con personería gremial que represente al personal comprendido; o
un “Acuerdo Colectivo de Empresa,
negociado con la representación sindical que actúe en la misma”.
Asimismo, “en caso de que en la
empresa de que se trate no hubiera
representación sindical, o respecto
del personal no organizado sindicalmente, la negociación podrá llevarse
a cabo a través de uno o más representantes del personal elegido/s en
forma directa por los trabajadores
comprendidos”.
Por su parte, la norma establece que
“en el instrumento en que se establezca el régimen de participación
en las ganancias deberán estipularse
reglas claras y objetivas respecto a
las bases de cálculo del beneficio, la
periodicidad de la distribución, período de vigencia y plazos o circunstancias para revisar los acuerdos”.
Quedarán excluidos de esta legislación las fundaciones o a cualquier
otra asociación o entidad sin fines
de lucro debidamente registrada y
autorizada como tal.
TRABAJO RURAL
A fines de 2010 y principios de este
año, uno de los principales temas que
formaba parte de la agenda de trabajo
de la comisión era el análisis de los
proyectos de ley que proponen un
nuevo estatuto para el trabajo rural.
15
que deroga la actual ley que regula
el trabajo rural, del año 1980, fue girada a las comisiones de Legislación
del Trabajo -presidida por el diputado Héctor Recalde (FPV-PJ, Buenos
Aires)-, de Previsión y Seguridad Social- cuyo titular es el diputado Eduardo Ibarra (Peronismo Federal, San
Juan)- y de Presupuesto y Hacienda
– encabezada por el diputado Gustavo Marconato (FPV-PJ, Santa Fe).
Otro de los proyectos de relevancia
sobre el tema es la propuesta de la
UATRE (Expte. N° 5153-D-2010) que
fue girado a las mismas comisiones
que el del PEN y que tiene el apoyo de gran parte de la oposición. La
iniciativa elimina la división existente entre trabajadores permanentes
y no permanentes o transitorios y
promueve la estabilidad del contrato, afirmando el criterio general
de la indeterminación del tiempo
de duración y como excepción, el
contrato por tiempo determinado o
a plazo fijo. Se trata de un proyecto
que la UATRE ha trabajando desde
hace seis años y que propone una
reforma integral de la ley vigente de
trabajo agrario.
La modificación del Régimen de Trabajo Agrario fue una de las normas
reclamadas por la Presidenta de la
Nación ante la Asamblea Legislativa el
1 de marzo de 2011. No obstante, la
iniciativa no tuvo el tratamiento esperado en los primeros meses del año,
pero se espera que su análisis se active en las últimas semanas del año.
A mediados de marzo, la modificación del Régimen de Trabajo Agrario
debía ser analizada en reunión conjunta de las comisiones competentes, pero la misma no pudo llevarse a
cabo. Convocado por la Comisión de
Legislación del Trabajo, estaba previsto un plenario de las comisiones
de Previsión y Seguridad Social, de
Agricultura y Ganadería y de Presupuesto y Hacienda. Pero la reunión
quedó sin quórum, por lo que el
tratamiento de los proyectos sobre
trabajo rural quedó sin efecto.
El Poder Ejecutivo envió en junio de
2010 a la Cámara de Diputados un
proyecto al respecto. La iniciativa,
El diputado Héctor Recalde (FPVPJ, Buenos Aires) es optimista respecto del tratamiento del tema en el
LÁBARO Nº 504
ACTUALIDAD
presente período legislativo al considerarla “una norma fundamental
en la consolidación de un nuevo
modelo productivo”.
res, sus familias, la comunidad local,
y la sociedad en general (Expte. Nº
1395-S-2011).
Este proyecto continuará en estudio
de la comisión ya que los asesores
pretenden escuchar a las cámaras
empresarias y a especialistas en temas laborales, quienes serán incitados para exponer sus opiniones en
las próximas reuniones del cuerpo.
LICENCIA DE MATERNIDAD
Otro tema en la agenda de la comisión que dirige el senador Alfredo
Martínez (UCR-Santa Cruz) fue el
proyecto de ley del senador Horacio
Lores (MPN-Neuquén) que modifica
el artículo 186 de la Ley de Contrato de Trabajo (Nº 20.744), sobre
el principio de irrenunciabilidad y
protección del derecho laboral de la
mujer al finalizar su licencia por maternidad (Expte. Nº 2416-S-2011).
PROYECTOS EN
CÁMARA DE SENADORES
RESPONSABILIDAD SOCIAL
EMPRESARIA
El proyecto de ley presentado por
la senadora Liliana Negre de Alonso
(Peronismo Federal, San Luis), sobre responsabilidad social empresaria tiene por objeto fijar el marco jurídico mínimo de la responsabilidad
social de la empresa en el territorio
de la Nación Argentina.
La responsabilidad social es definida
como el compromiso continuo asumido por una empresa, entidad, sociedad comercial, asociación civil o
fundación de comportarse éticamente y de contribuir al desarrollo económico, y, al mismo tiempo, mejorar
la calidad de vida de los trabajadoLÁBARO Nº 504
La iniciativa establece que si la mujer
no se reincorporara a su empleo luego de vencidos los plazos de licencia
por maternidad y no notificara fehacientemente a su empleador dentro
de las 48 horas anteriores a la finalización de los mismos, el empleador
deberá intimarla a que se reincorpore a sus tareas en forma inmediata
bajo apercibimiento de tenerla por
desistida de su puesto de trabajo.
Sobre el tema, la Cámara de Senadores emitió una media sanción del
Senado que regula las licencias laborales en general, pero que todavía
no fue tratado en Diputados. Por lo
que, los legisladores de esta comisión decidieron que si en la cámara
revisora el proyecto no se trata en el
poco tiempo que queda, lo retomarán y que mientras tanto, los asesores avancen en el análisis de la letra
chica del expediente.
16
Cabe recordar que el año pasado,
luego de un arduo trabajo técnico de
la comisión, el Senado de la Nación
dio media sanción a un dictamen
unificado que modifica la Ley de
Contrato del Trabajo, sobre licencias.
En términos generales, la normativa
extiende la licencia por maternidad
post parto en casos especiales, como
nacimientos múltiples o de bebes
con discapacidad incluyéndose esta
ultima situación a los casos de adopción. Está basado en la aplicación de
distintas recomendaciones efectuadas por organismos internacionales
relacionados con la vulneración de
los derechos de género.
REDUCCIÓN
DE LA JORNADA LABORAL
Otro tema que se está analizando
en reuniones de asesores de esta
comisión es un proyecto de ley en
revisión, por el cual se modifica el
artículo 198 de la Ley de Contrato de
Trabajo (Nº 20.744), sobre reducción
de la jornada (Expte. 16-CD-2011).
La iniciativa establece que la reducción
de la jornada máxima legal solamente
procederá cuando lo establezcan las
disposiciones nacionales reglamentarias de la materia, estipulación particular de los contratos individuales
o convenios colectivos de trabajo. El
proyecto, que obtuvo media sanción
de la Cámara de Diputados, es de
autoría del diputado oficialista Héctor
Recalde (Buenos Aires).
Lorena Zapata | Directora de Actualidad
de Fundación Directorio Legislativo
Av. Entre Ríos 258 3º E
(C1079ABP - C. A. de Buenos Aires)
Tel.: (54 11) 5218-4647
[email protected]
www.directoriolegislativo.org
ACTUALIDAD
17
Los católicos, la política
y la Nueva Evangelización
Es el Evangelio la mejor escuela de laicidad posible para la humanidad, porque
nadie más que Jesús ha enseñado a los hombres el arte de vivir
LOS CATÓLICOS,
LA POLÍTICA Y LA
NUEVA EVANGELIZACIÓN
hacer superfluo el servicio del amor.
Quien quiere desentenderse del
amor se dispone a desentenderse
del hombre en cuanto a hombre”.
Quisiera comenzar con dos afirmaciones preliminares de principio.
Por tanto, la construcción de la civilización del amor nos interpela. Nos
incumbe a nosotros poner en el contexto y los sufrimientos del mundo
de los hombres y de las instituciones la semilla de la vida nueva, de un
- La Iglesia no es, ni podría transformarse nunca en un sujeto político.
Como afirma el santo padre Benedicto XVI “perdería su independencia y autoridad morales identificándose con una única vía política y con
posturas parciales y opinables”.
- La Iglesia no está llamada a la formación de partidos: se transformaría
en una religión civil. La Comunidad
cristiana, sin embargo, está llamada
a formar en Cristo hombres nuevos,
capaces de hacer nueva incluso la política; hombres y mujeres de corazón
nuevo, capaces de hacer nuevo el corazón de las instituciones políticas.
Si el “Verbo se hizo carne”, esta
“ley del amor” sirve también para la
política e influye también en la conciencia de los laicos cristianos; nos
empuja a afirmar de nuevo nuestra
fe en los contextos sociales en los
que Cristo no está, se ha descuidado
o se ofende.
Por lo demás, el papa Benedicto XVI
es muy explícito: “No hay ningún ordenamiento estatal justo que pueda
muchos cristianos. Tenemos, en la
Doctrina Social de la Iglesia, un punto de referencia unitario de juicio sobre la realidad social, un pensamiento que conjuga fe y razón en virtud
de la verdad que contiene.
Es imprescindible la nueva evangelización de la política, para liberar
nuestro tiempo del espíritu del error
que, con el poder del engaño, está
Por lo demás, el papa Benedicto XVI
es muy explícito: “No hay ningún ordenamiento estatal justo
que pueda hacer superfluo el servicio del amor. Quien quiere
desentenderse del amor se dispone a desentenderse del
hombre en cuanto a hombre”.
nuevo amor de Dios que “se revela
en la responsabilidad por el otro”.
Nos corresponde a nosotros discernir lo que hemos de hacer y como
debemos hacerlo para que el mensaje social de la Iglesia, su Doctrina
Social, no se devalúe o sea ignorado,
en primer lugar en la formación de
cambiando la medida divina del
hombre y su destino eterno, multiplicando sin descanso las estructuras de pecado.
Veo dos grandes retos de fondo en
el compromiso de los católicos en la
política.
LÁBARO Nº 504
ACTUALIDAD
• El primer reto de la nueva evangelización de la política es impedir que sea marginada nuestra fe
Dios para poder disfrutar nuestros
propios derechos; todavía más grave
es “¡Dar a César lo que es de Dios!”.
...El beato Juan Pablo II, con un firme
discernimiento, sentenciaba: “No hay solución para la cuestión
social fuera del Evangelio”. Es el Evangelio la mejor escuela
de laicidad posible para la humanidad, porque nadie más que
Jesús ha enseñado a los hombres el arte de vivir, para decir
con hechos cómo se ama, cómo se está de parte de la gente
hasta dar la vida por los propios amigos.
cristiana en la vida pública de las
naciones. Como recordó Benedicto
XVI, “la Iglesia no tiene soluciones
técnicas que ofrecer” y no pretende
“entrometerse en las políticas de los
Estados”. “Comunidad Eclesial” y
“Comunidad Política” son realidades
distintas, con representaciones diversas, pero que deben volver a dialogar.
Nosotros podemos conseguir que
este diálogo, si ha sido interrumpido,
se restablezca y sea fecundo, creíble,
que vuelva a poner al hombre en el
centro, en una sociedad a medida del
mismo, para conseguir un desarrollo
humano integral. No podemos permitir que nuestra laicidad cristiana
se calle, que sea relegada a la esfera
privada. San Agustín nos advirtió:
“No reduzcáis el Evangelio a una
verdad privada para no ser privados
del mismo”. Es inaceptable que, en
muchas naciones “los creyentes deban suprimir una parte de sí mismos
-su fe- para ser ciudadanos activos”.
No debería ser necesario renegar de
LÁBARO Nº 504
• El segundo reto de la nueva evangelización de la política se da en
el aspecto económico y mercantil
de la globalización. Estimulando el
consumismo irracional se pone en el
centro el aspecto material del hombre, prejuzgando así la apertura del
hombre mismo a la trascendencia,
a Dios. Se querría un “cristianismo
utilitario” que sirva para resolver los
problemas materiales del hombre,
reduciendo el aspecto salvífico de
nuestra fe a un puro humanismo, a
una filantropía atea. Dios, confinado
al más allá, y el hombre reducido a la
insignificancia. El actual escenario de
la historia, como bien sabemos, es de
profunda crisis, una crisis planetaria
que, antes que nada, es una “crisis
espiritual”. La crisis económica y
política de nuestros días es la consecuencia de la crisis espiritual que
está atravesando la vida de los hombres, incluso de muchos creyentes.
He aquí porqué tenemos el deber de
pensar en una nueva evangelización
18
de los estilos de vida y de las instituciones que rigen el destino de los
hombres y de los pueblos. El siervo
de Dios Pablo VI negaba el concepto
de esta manera: “Es indispensable alcanzar y casi trastornar, mediante la
fuerza del Evangelio, los criterios de
juicio, los valores determinantes, los
puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y
los modelos de vida de la humanidad, que contrastan con la palabra de
Dios y con el diseño de salvación”.
Desde hace casi tres años, regularmente, el papa Benedicto XVI pide
nuevas generaciones de católicos
comprometidos con la política:
“Afirmo la necesidad y la urgencia
de la formación evangélica y del
acompañamiento pastoral de una
nueva generación de católicos comprometidos en la política, que sean
coherentes con la fe profesada, que
tengan rigor moral, capacidad de
juicio cultural, competencia profesional y pasión de servicio por el
bien común”.
CINCO VIRTUDES
INDISPENSABLES
Son “cinco”, según el pontífice, las
virtudes, las actitudes indispensables necesarias y que hay que fomentar en los que quieren dedicarse a la realización del “bien común”
mediante el compromiso político:
- Coherentes con la fe profesada, no con las ideas propias o con
las de la opinión pública.
- Rigor moral, porque no se puede
minimizar la gravedad de la “cuestión
moral”, incluso entre los católicos.
ACTUALIDAD
- Capacidad de juicio cultural, es decir de discernimiento, fruto
de estudio, de meditación, de capacidad de distinguir un bien individual
del bien común.
- Competencia profesional,
porque la política es un arte, una vocación y no se improvisa.
- Pasión de servicio, no por
el honor personal o por el agradecimiento de unos pocos.
imposible que no dejes tu huella en
el mundo; si eres cristiano es imposible que no produzcas efecto. Es
contradictorio decir que un cristiano
no puede hacer nada por el mundo,
así como lo sería si dijésemos que el
sol no puede dar luz”.
Es necesaria más humildad y más
confianza en la acción del Espíritu
Santo. En la época de recesión ¡no
está en recesión el Espíritu de Dios.
El Espíritu no nos pide responder en
la intimidad de la fe ni con un entusiasmo desencarnado. Es nuestra
19
responsabilidad de fe que este mundo caótico sea ordenado por el Espíritu de Dios y disponible a las auténticas necesidades del hombre.
Que nuestra oración y nuestra sumisión a la voluntad de Dios nos den
una nueva evangelización de la sociedad y de la política, un nuevo Pentecostés de amor, el milagro de una
política nueva, de políticos nuevos.
Salvatore Martinez | Presidente
de la Renovación en el Espíritu en Italia
Fuente: Zenit.org
Cabe mencionar que el Pontífice habla
de “formación evangélica”, no de formación política. Por tanto, es necesario volver al Evangelio. El beato Juan
Pablo II, con un firme discernimiento,
sentenciaba: “No hay solución para la
cuestión social fuera del Evangelio”.
Es el Evangelio la mejor escuela de
laicidad posible para la humanidad,
porque nadie más que Jesús ha enseñado a los hombres el arte de vivir,
para decir con hechos cómo se ama,
cómo se está de parte de la gente hasta dar la vida por los propios amigos.
En conclusión, considero que nunca
habrá un tiempo más favorable que
este para la nueva evangelización,
después del vacío producido por la
caída de las grandes ideologías. “El
nuestro es un mundo que debe ser
creado nuevamente con confianza en
el pensamiento cristiano”, afirmaba en
el exilio, el gran sacerdote y estadista
siciliano, Luigi Sturzo, uno de los fundadores de la Acción Católica Italiana.
Somos la primera generación del
primer siglo del tercer milenio. En
nosotros recae una responsabilidad
tremenda, única: ¡introducir a Cristo en este nuevo milenio de historia
cristiana! Nos recuerda san Juan
Crisóstomo: “Si eres cristiano es
LÁBARO Nº 504
NOTICIAS DE LA OIT
NOTICIAS DE LA OIT
ACTUALIDAD
20
¿Qué significa la Justicia
Social para usted?
Mientras el mundo celebra el Día Mundial de la Justicia Social, las voces
que reclaman justicia social siguen ganando fuerza en todos los niveles de la
sociedad. ¿Pero qué significa exactamente este término? El proyecto de la OIT
Voces Sobre la Justicia Social les planteó esta misma pregunta a diferentes
líderes, comentaristas, académicos y activistas alrededor del mundo.
Las respuestas se presentan en un video que puede verse a través del canal
de YouTube de la Organización Internacional del Trabajo.
Se transcriben a continuación algunas de las respuestas dadas a este
interrogante, y proponemos a los lectores ensayar una propia.
¿QUÉ SIGNIFICA LA JUSTICIA
SOCIAL PARA USTED?
Considero que la justicia social
debe ser sinónimo de igualdad
de oportunidades.
Kofi Annan | Premio Nobel de la Paz
La justicia social comporta un modo
de vida basado en los derechos
humanos y la igualdad.
Navanethem Pillay
Jurista sudafricana, Alta Comisionada de las naciones
Unidas para los Derechos Humanos.
LÁBARO Nº 504
Para mí la justicia social es
garantizar que todas las personas, independientemente de
que sean discapacitadas o no,
tengan derecho a ser tratadas
por igual. También en cuanto a oportunidades en
los planos político, económico y laboral. Una de
cada diez personas en el mundo es discapacitada, lo
que constituye casi 650 millones de personas, tres
cuartas partes en edad de trabajar. Para las personas
discapacitadas es más difícil escapar a la pobreza.
Es más probable que una persona discapacitada sea
pobre si es mujer, que si es hombre o mujer sin ninguna minusvalía.
ACTUALIDAD
¿POR QUÉ NECESITAMOS
JUSTICIA SOCIAL?
21
No podemos esperar disfrutar de paz y estabilidad en una sociedad que presenta un abismo inmenso entre pobres y ricos.
Shirin Ebadi | Premio Nobel de la Paz
¿PODEMOS ALCANZAR LA JUSTICIA SOCIAL
JUNTO CON EL CRECIMIENTO ECONÓMICO?
Todas las naciones deben
garantizar que el crecimiento
económico se transforme en
desarrollo económico.
H. E. Ellen Johnson Sirleaf
Presidente de Liberia
¿CÓMO PODEMOS
ALCANZAR LA JUSTICIA
SOCIAL PARA TODOS?
El crecimiento económico es para
algo, es para el desarrollo social.
Daniel Funes de Rioja
Organización Internacional de Empleadores
Una de las mejores formas de alcanzar la justicia social es el trabajo
decente, la dignidad laboral y del ser humano, la estabilidad familiar,
y la paz que dicho trabajo proporciona en la comunidad.
Juan Somavia | Director General OIT
ALL CLEAN
Distribuidor mayorista
de artículos de limpieza
4501-8350
LÍNEAS ROTATIVAS
Marlee Matlin | Actriz
[email protected]
www.allcleanmayorista.com.ar
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NOTICIAS DE LA OIT
ACTUALIDAD
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El Pacto Mundial
para el Empleo
El deterioro del empleo originado por la crisis económica y financiera ha
ocasionando grandes dificultades a muchos trabajadores y por ende a sus
familias y comunidades, y agravado la pobreza. La crisis del empleo ha puesto
en peligro el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio,
debilitando a las clases medias, amenazado la cohesión social y erosionado
la confianza de los dirigentes.
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ACTUALIDAD
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Por Adalber
En este número publicamos la segunda entrega
El Pacto Mundial para el Empleo
fue adoptado unánimemente el 19
de junio de 2009 en la Conferencia
Internacional del Trabajo (OIT) en
la que se reúnen anualmente los
mandantes de la OIT – gobiernos,
y organizaciones de trabajadores
y empleadores - para examinar los
© Organización Internacional del Trabajo
LÁBARO Nº 504
desafíos que enfrenta el mundo del
trabajo. Asimismo, ofrece un marco
de respuestas a las crisis diseñadas
para guiar las políticas nacionales e
internacionales y estimular la recuperación económica.
El Pacto Mundial para el Empleo es
un conjunto equilibrado y realista de
medidas de política que los países,
con el apoyo de instituciones regionales y multilaterales, pueden adoptar con el fin de aliviar el impacto de
la crisis y acelerar la recuperación
del empleo. Al mismo tiempo, hace
un llamado a sus Estados Miembros
para poner las oportunidades del
trabajo decente en el centro de las
respuestas a la crisis.
Todos reconocen ahora la necesidad
de cambiar el modelo de crecimiento imperante antes de la crisis, y no
seguir sobreestimando la capacidad
de autorregulación del mercado,
subestimando el papel del gobierno,
desvalorizando la dignidad del trabajo y mostrando indiferencia ante
el medio ambiente. Tras las sombrías estadísticas del desempleo
están las vidas de las personas y su
menor capacidad para mantener a
sus familias. Aún cuando empiezan
a mostrarse signos de recuperación
en algunos países e industrias, millones de personas siguen aún sin
trabajo o pierden sus empleos.
Para todos ellos, la crisis está muy
lejos de terminar.
sobre el trabajo de carácter histórico titulado “Detención en nuestras Pampas de la carreta que contenía la imagen de Nuestra
Señora de Luján”, cuyo autor es el Sr. Adalberto Guarino, y que fuera presentado
en el Congreso “200 años
en el Bicentenario”,
auspiciado por la
Academia Argentina
.
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Virgen
imagen de la
de Luján.
de la Historia y el Círculo Militar argentino,
en mayo de 2010.
LÁBARO Nº 504
DOSSIER
24
PADRE JORGE MARÍA SALVAIRE, CM.
MENTOR, ARTÍFICE Y CONSTRUCTOR DE LA BASÍLICA
Fue un genio y un sabio. El juriconsulto argentino Luis
V. Varela describe a Salvaire así: “Ha reunido en su sola
persona, todo el fervor religioso y celo por el culto de
María de Luján, que hicieron destacado al Capellán don
Pedro de Montalvo y todas las energías y las esperanzas
que distinguieron a don Juan de Lezica y Torrezuri “. El
P. Juan Antonio Guerault describe a Salvaire así: “Unía
en su personalidad singularmente armónica la nítida, ordenada y perspicaz inteligencia gala con los nobles entusiasmos y el quijotismo de la sangre hispana”.
Andre Luis George Marie Salvaire nace el 6 de enero de
1847, fiesta de la Epifanía del Señor, y es hijo de Jean
Jule Félix Salvaire, profesor de Bellas Artes, y de Doña
Marie Modeste Stefanie Vázquez, quienes conformaban
una familia bastante acomodada, prestigiosa y cristiana.
Esto sucede en Castres, diócesis de Albi, departamento
de Tarn, Francia. A los 19 años el joven
decide
Salvaire
abrazar la vida religiosa y es recibido
en el noviciado de
la Congregación
de la Misión,
fundada por San
Vicente de Paul
en 1625, el 18 de
junio de 1866.
Durante 5 años
estudia filosofía, teología y
ANDRE LUIS GEO
demás discipliR
MARIE SALVAIR GE
nas eclesiástiE
cas, que completa con cursos de dibujo, música y
canto. El 26 de junio de 1868 emite los votos solemnes
quedando oficialmente incorporado a la Congregación.
Después de recibir la tonsura, las órdenes menores y el
subdiaconado, en agosto de 1870, a raíz del inminente
sitio de París por las tropas alemanas, los seminaristas
estudiantes fueron diseminados por los Superiores en
diversas casas del interior del país. Salvaire viajó a la
diócesis de Evreux, en cuyo Seminario Conciliar –a cargo de la Congregación de la Misión- fue ordenado diácono el 17 de diciembre de 1870 y presbítero el 3 de junio
de 1871. Presidió su primera misa al día siguiente en el
altar mayor de San Vicente, donde descansan sus restos
mortales, en Sevres 95, París.
En septiembre del mismo año es destinado a la Argentina, ala que llega el 24 de octubre y reside en la calle
Cochabamba 1467, en la que los vicentinos se habían
instalado el 14 de septiembre de 1859.
VISTAS DE LA VIL
LA DE L
COMIENZOS DEL UJÁN DE
SIGLO XIX
LÁBARO Nº 504
El 3 de diciembre de 1871, el Padre Salvaire visita el
Santuario de Luján junto con la peregrinación de los católicos argentinos, motivada por la horrible epidemia de
fiebre amarilla que diezmó la ciudad de Buenos Aires ese
mismo año y con la intención además de suplicar por los
25
DOSSIER
tristes acontecimientos políticos que sucedían en Roma
y en los Estados Pontificios.
El 2 de febrero de 1872, los sacerdotes vicentinos toman
a su cargo la atención de la parroquia y el Santuario de
Luján, a donde Salvaire es enviado el 20 de mayo como
teniente cura del Padre Eusebio Fréret.
Dos años después lo envían a misionar entre los indígenas a los cuales evangeliza con incansable afán. Se declara una epidemia de viruela en las tolderías y se lo acusa
de ser el portador de la enfermedad, se lo aprisiona y
condena a morir. La acusación surge sobre todo entre los
comerciantes de alcohol, a quienes no les conviene que el
sacerdote predique, entre otras virtudes, la de la templanza, porque eso les arruina el negocio de sus ventas.
Al final se dice que es un espía del gobierno de Buenos
Aires, que intenta engañar y traicionar a los indios. El
cacique Manuel Namuncurá que apreciaba al misionero,
desconfiado y supersticioso, se hace eco de las acusaciones. Y se decide matarlo.
Esto sucede a fines de 1875. Solo la Virgen podía salvarlo. El misionero que entonces tenía 28 años de edad,
hizo a la Virgen una triple promesa, mientras le imploraba su protección:
1. Escribir la historia de Nuestra Señora de Luján.
2. Propagar su culto.
3. Levantar un templo digno de ella.
La intercesión de un indio –se dice que se llamaba Ignacio Pallán-, que había recuperado su libertad gracias al
misionero, valió para que la Virgen diera su respuesta, el
3 de noviembre de 1875 en Chilhué (Salinas Grandes).
No sólo el Padre Salvaire, sino otros vicentinos realizaron
una gran obra de evangelización, promoción y educación
de los indígenas. Sirva de ejemplo el caso del Padre Pablo Emilio Savino, quién estudió el idioma araucano para
poder catequizar en las tolderías. También el P. Salvaire
catequizó e hizo bautizar al cacique Cipriano Catriel y su
esposa, y efectuó la conversión, bautismo y casamiento
religioso del cacique José María Raileff.
Continuaron así la obra –fundamentalmente la redención
de cautivos- que realizaron entre 1716 y 1810 los frailes
mercedarios Juan Simón Rodríguez, Pedro Olivera, José
Acosta y Gregorio Maldonado1.
En 1881, el P. Salvaire volvió al Santuario para dedicarse
de lleno a la escritura de su obra “Historia de Nuestra
Señora de Luján, su origen, su santuario, su villa, sus
milagros y su culto”, que fue impresa por primera vez
en la imprenta de Pablo E. Coni, de la calle Alsina 60,
Buenos Aires, a fines de 1885.
No sólo el Padre Salvaire, sino otros
vicentinos realizaron una gran obra de
evangelización, promoción y educación de los
indígenas. Sirva de ejemplo el caso del Padre
Pablo Emilio Savino, quién estudió el idioma
araucano para poder catequizar en las tolderías.
También el P. Salvaire catequizó e hizo bautizar
al cacique Cipriano Catriel y su esposa, y
efectuó la conversión, bautismo y casamiento
religioso del cacique José María Raileff.
Posteriormente, con la aprobación de Mons. Federico
León Aneiros, Arzobispo de Buenos Aires y munido de
las credenciales de los Obispos de los países del Plata y
en nombre incluso de los fieles de Uruguay y Paraguay,
el P. Salvaire viaja para pedir al Papa León XIII, la coronación pontificia de la imagen de la Virgen de Luján.
La Corona Imperial fue confeccionada por el orfebre
Odiot, de la casa Poussielgue Roussand de París, con
las 365 piedras preciosas –una por cada día del año- y
alhajas que damas argentinas donaron.
El orfebre combinó y enlazó las piedras y alhajas con
suma maestría adonsándolas con la aureola de las doce
estrellas. Tardó 70 días para terminar la obra.
El estilo de la corona pertenece al gótico, llamado florido, el
cual fue usado mucho en las obras de arte del siglo XIV.
Es toda de oro finísimo y su peso total es de 500 gramos,
su diámetro en su parte más prominente mide 13 centímetros y su altura hasta la cúspide de la Cruz alcanza los
14 centímetros. Su forma es la de una Corona Imperial.
Salvaire regaló al Papa un ejemplar de su libro sobre la Virgen de Luján. SS León XIII, el 30 de septiembre de 1886
bendijo la corona y le encargó al P. Salvaire que la colocara
LÁBARO Nº 504
DOSSIER
ACTUALIDAD
26
El Padre Salvaire estableció la imagen dotándola de riquísimas vestimentas en 1887, además la levantó sobre una
peana de bronce dorado que tiende a destacarla mejor.
Le adosó la rayera gótica ojival, en la que se lee la inscripción: “Es la Virgen de Luján la primera fundadora de esta
Villa”. La rayera está compuesta de quince rayos, que recuerdan los misterios del Santo Rosario, como se rezaba
en aquella época, puesto que a partir de la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae del 16 de octubre de 2002,
redactada por el Papa Juan Pablo II, esta devoción a la
Virgen incorporó 5 misterios más llamados Luminosos.
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DE LA BASÍL
El 8 de mayo de 1887, 4to. Domingo de Pascua, se celebró por primera vez, su festividad litúrgica. Ante más de
40.000 personas, el Señor Arzobispo de Buenos Aires,
Mons. Dr. León Federico Aneiros, en nombre y representación del Soberano Pontífice reinante, coronó pontifical
y solemnemente la antigua y venerada efigie diciendo:
“Así como eres coronada en la tierra por nuestras manos, con el título de la Limpia Concepción de María de
Luján, que del mismo modo merezcamos ser coronados
en el cielo de gloria y honor por Cristo Nuestro Señor”.
Proclama así a la Reina del Plata, como su Madre y Protectora de todas las generaciones. Esta Coronación Pontificia fue la primera en América Latina.
(Pie de página)
Cien años después son erigidos por la Municipalidad de Macachín, Provincia de
La Pampa, a instancia del P. Horacio S. Palacios, CM, dos cerámicas, la primera
de las cuales rinde homenaje a la obra de estos cuatro mercedarios, mientras
que en la segunda se recuerda al P. Salvaire, CM, que atado a un palo, esperaba
la muerte, mientras imploraba a la Virgen ganar su protección y le prometía la
construcción de la actual Basílica.
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LA BASÍLICA
sobre la cabeza de la imagen de Luján. El P. Salvaire, humildemente, declinó el ofrecimiento y solicitó se delegara
al Señor Arzobispo de Buenos Aires para hacerlo.
León XIII aceptó y por medio de un Breve dirigido al señor Arzobispo lo delegó para realizar la coronación en
nombre del Papa y por su autoridad.
Salvaire solicita si se puede instituir una fiesta solemne de la Virgen de Luján recibiendo respuesta positiva
del Papa, quien concedió también la posibilidad de que
el Santuario Lujanense gozara de favores espirituales,
como por ejemplo, Indulgencias.
LÁBARO Nº 504
503
Por errores de nuestra exclusiva responsabilidad, el autor del trabajo solicita el
detalle de las siguientes fe de erratas. (Nº Revista Lábaro 503)
CULTURA
ACTUALIDAD
Películas recomendadas
LA ÚLTIMA CIMA
Película aún no estrenada en Argentina.
Documental. España 2010
Dirección: Juan Manuel Cotelo
Sinopsis: Esta película narra la vida del sacerdote Pablo Domínguez Prieto, decano de la facultad de Teología San Dámaso de Madrid. Nació en la capital española en 1966 y fue ordenado sacerdote a los 24 años.
Doctor en Filosofía y en Teología, publicó 7 libros y
decenas de artículos. Era un buen alpinista y escalador. Coronó todas las cimas españolas superiores
a 2.000 metros y otras superiores en los Alpes y los
Andes. Cuando podía, celebraba misa en la cumbre.
El director del film, Juan Manuel Cotelo que, según él,
es un contador de historias que merezcan la pena ser
contadas, relata que un amigo lo invitó a grabar una
La publicación del artículo publicado en la Revista Lábaro Nr. 503 es autorizado por
la Academia Argentina de la Historia.
- Pág. 24, 2da. columna, renglón 12. Donde dice participación popular continúa: para
agradecer a la Providencia el fin del azote de la Fiebre Amarilla que diezmó Buenos
Aires y desagraviar los atropellos sufridos por el papa y a los Estados Pontificios...
- Se agrega, en la Pág. 26, 1er. columna, a continuación del 4to. párrafo: El P. Scarella con el P. Salvaire, antes de encapsular la Imagen para protegerla del deterioro a
través de los siglos, la revistió con un armazón de plata, pero antes de introducirla,
el P. Scarella efectuó una descripción minuciosa de cómo era la Imagen.
- Pág. 26, 2da. columna: donde dice Torrezno, debe decir Torrezuri.
- Pág. 26, 2da. columna: donde dice Lavallol, debe decir Llavallol.
- Pág. 27, 2da. columna: donde dice País, debe agregarse natal, Francia.
27
DE DIOSES Y DE HOMBRES
Una película moderna basada en un hecho real.
Drama. Francia 2010
Dirección: Xavier Beauvois
Interpretación: Lambert
Wilson, Michael Lonsdale,
Jacques Herlin, Philippe Laudenbach, Xavier Maly, Loïc
Pichon, Olivier Rabourdin,
Jean-Marie Frin, Olivier Perrier.
charla del padre Pablo: “Yo no veía por ninguna parte
el interés en conocer a un sacerdote más” confiesa.
“Qué equivocado estaba! Pablo no era ‘un sacerdote
más’, sino un buen sacerdote”, dice. “Por quitarme de
encima la insistencia de mi amigo fui…y la grabé”, hablé con él unos escasos minutos y comprobé su buen
humor y su generosidad. No dudó en decirme: ‘si puedo ayudarte en algo, sólo tienes que pedírmelo’. Aquello me impresionó porque sentí que lo decía en serio”.
El padre Pablo confiaba totalmente en su gran amor:
Dios, por eso se mostraba siempre alegre y optimista,
aún en momentos dramáticos. Estaba enamorado de
Dios, de la Iglesia, de las montañas, de la naturaleza,
donde se encontraba íntimamente con el Señor. Doce
días después de la entrevista, febrero de 2009, ocurrió el accidente de montaña en el Moncayo en el que
falleció a sus 42 años. Minutos antes de morir, llamó
por celular a su familia y dijo “He llegado a la cima”.
La última cima muestra la huella profunda que puede
dejar un buen sacerdote en las personas con las que se
cruza. Este trabajo le ha permitido a Cotelo encontrarse
con la belleza de la vocación sacerdotal que para él “es
la belleza de un Dios humilde quien, pudiendo actuar sin
depender de nadie, nos hace llegar su gracia a través de
otros hombres”. “Cristo, pudiendo dar de comer a una
multitud, con un simple chasquido de dedos, lo hizo con
la colaboración de hombres vulgares: ‘dadles vosotros
de comer’. Y hoy sigue actuando igual”, dice Juan Manuel. “Son los sacerdotes quienes nos dan el alimento
para el alma, que no es suyo, sino del mismo Dios, que
se nos entrega en persona a cada uno”.
Sinopsis: Un monasterio en las montañas del Magreb
en los años noventa. Ocho monjes cistercienses viven en
perfecta armonía con la población musulmana y judía. Un
grupo de fundamentalistas islámicos asesina a un equipo
de trabajadores extranjeros y el pánico se apodera de la
región. El ejército ofrece protección a los monjes, pero
éstos la rechazan. ¿Qué deben hacer? ¿Irse, quedarse?
A pesar de la creciente amenaza, empiezan a darse cuenta
de que no tienen elección y deben quedarse, pase lo que
pase. La película se basa a grandes rasgos en la vida de
los monjes cistercienses del Tibhirine, en Argelia, desde el
año 1993 hasta su secuestro en 1996.
LÁBARO Nº 504
200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER
CULTURA
LA VIDA ES BELLA
Historia sencilla, nada fácil de contar. Como en una fábula, hay dolor pero está llena de maravillas y de felicidad.
Un canto a la vida. El amor vence todos los obstáculos.
Drama.
Italia 1997
Dirección:
Roberto Benigni
Interpretación:
Roberto Benigni,
Nicoletta Braschi,
Giorgio Cantarini,
Marisa Paredes,
Giustino Durano,
Horst Buchholz.
28
Sinopsis: Unos años antes de que comience la Segunda
Guerra Mundial, un joven llamado Guido llega a un pequeño pueblo de la Toscana italiana con la intención de
abrir una librería. Allí conocerá a Dora, la prometida del
fascista Ferruccio, con la que conseguirá casarse y tener
un hijo. Con la llegada de la guerra los tres serán internados en un campo de concentración donde Guido hará
lo imposible para hacer creer a su hijo que la terrible
situación que están padeciendo es tan sólo un juego.
Fue galardonada con más de 50 premios internacionales
entre los que se incluyen tres premios Óscar, el Gran Premio Especial del Jurado del Festival de Cannes y el César
a la mejor película extranjera.
29
Retrato de un precursor
de la cuestión social
Este religioso alemán, admirado por el R. P. Grote quien “hasta soñaba con imitar
sus gestos” y considerado “su predecesor” por el Papa León XIII, resulta ser una
figura con peso propio en el desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia. Su labor
y su pensamiento marcaron su época y trascendieron a la comunidad católica.
El propio Papa Juan Pablo II solicitó ver la película en
forma privada.
La Asociación Mutual brinda entre sus servicios, la posibilidad de
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disponible en breves plazos, y que puede ser cancelada en cuotas.
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LÁBARO Nº 504
CULTURA
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Buenos Aires
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Con motivo del aniversario del nacimiento del obispo alemán von Ketteler, el que se celebrará el 25 de diciembre próximo, decidimos realizarle un
homenaje desde Lábaro debido a la
gran labor que llevó a cabo durante
su vida, sobre todo en la cuestión social y, más precisamente, en el tema
de la reglamentación laboral.
Sin duda, su obra fue motivo de inspiración para el fundador de nuestra
institución, el P. Federico Grote. Esto
es confirmado por el autor del libro
Vida del Padre Grote, el apóstol de
los trabajadores, el R. P. Alfredo
Sánchez Gamarra (ver apartado El
obispo Ketteler en la vida del P. Grote). Ambos sacerdotes nacieron en
Münster, Westfalia, de ahí la gran
influencia que el pensamiento del
obispo tuvo en el fundador de los
círculos de obreros. Es por ello que
resulta inevitable hacer referencia al
avance en el ámbito de los derechos
del trabajador que significó la labor
del obispo von Ketteler.
Ahora bien, Monseñor Ketteler vivió
en una época que puede catalogarse
como difícil, especialmente para los
católicos. Incluso tuvo que recurrirse
a la creación de un partido político, el
Partido del Centro, uno de los princi-
Mons. von Ketteler
LÁBARO Nº 504
200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER
200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER
CULTURA
pales de Alemania durante 1870, con
el objetivo de proteger los derechos
de la minoría católica y cuya doctrina
social fue inspirada por Ketteler.
EL ASUNTO
DEL TRABAJO
Y EL CRISTIANISMO
El partido ganó fuerza oponiéndose a la
“lucha cultural” de Bismarck contra la
Iglesia Católica, destacándose por las
diferentes clases a las que representó,
yendo desde los trabajadores católicos
hasta los aristócratas. A diferencia de
lo que ocurría en otros países, en Alemania, el catolicismo no representaba
una ideología meramente conservadora, sino que dentro de él existían muchas corrientes que se caracterizaron
por su liberalismo moderado.
En un libro publicado en 1864, El asunto del trabajo y el cristianismo, Ketteler
propugnó las asociaciones obreras, y
aceptó la idea de que se estableciesen
uniones cooperativas, no por subvención del estado, sino mediante la ayuda de los capitalistas cristianos.
A través de una breve exposición de
su vida y su aporte en favor de la sociedad y el bien común y, más precisamente, del obrero y sus derechos,
en una época en que resultaba fundamental la intervención de la Iglesia
en esta materia, queremos difundir
la figura de este verdadero precursor
de la cuestión social.
VON KETTELER
Wilhelm Emmanuel von Ketteler nació en Münster, Westfalia, el 25 de
diciembre de 1811 y murió en Burghausen, el 13 de julio de 1877.
En 1844 se convirtió en cura en
Beckum y en 1846, rector de Hopsten en Westfalia. Ketteler se distinguió por su inteligencia amplia
y discernidora de los movimientos
sociales de su época. Fue obispo
de Maguncia siendo en la Alemania
del S. XIX una de las personas más
destacadas y valientes en la lucha
por la libertad de la conciencia y de
la Iglesia y, sobre todo, el iniciador
del pensamiento y del movimiento
social católico; incluso el papa León
XIII, autor de la famosa Rerum Novarum, lo llamó su predecesor.
LÁBARO Nº 504
Toda su labor estuvo siempre destinada a restaurar la justicia social a
una escala más equitativa. En 1869
en un sermón especificó ciertas reformas urgentes (aumentos de sueldo, menos horas de trabajo, prohibición de que los niños trabajaran
en fábricas, prohibición del trabajo
a mujeres y niñas jóvenes); estos
reclamos, pensaba, debían ser presentados a las autoridades públicas.
Por otro lado, expuso cuan necesaria
resultaba la intervención de la Iglesia
para la erradicación de los males sociales. También hizo claro el derecho
de los obreros a protección legal y
urgió a que en cada diócesis se seleccionaran sacerdotes para hacer
un estudio sobre asuntos económicos. Además, su programa para la
protección del trabajo sirvió por mucho tiempo al Centro Alemán como
base para sus reclamos sociales.
SU IDEARIO SOCIAL
El ideario de este pionero en la proyección social de la Iglesia se puede resumir en algunos puntos fundamentales:
• La unión de las fuerzas al servicio
de los intereses de la clase obrera.
Ketteler consideraba que todos
aquellos que tenían algo que aportar
en el orden de las ideas, el compromiso y la cooperación, debían unirse
30
CULTURA
para apoyar a la clase obrera en su
desarrollo y organización.
EL OBISPO KETTELER EN
LA VIDA DEL P. GROTE
• Aumento del salario, de acuerdo al verdadero valor del trabajo.
Este concepto supera el criterio del
salario de acuerdo a lo pactado como
indica el liberalismo; establece un valor al aporte humano del trabajo.
En la obra de Sánchez Gamarra sobre la vida del P. Grote, este último
hace referencia innumerables veces al
obispo Ketteler; a continuación reproducimos algunas citas significativas.
“….¿qué sacerdote alemán no se
interesaba por aquellos tiempos en
el conocimiento de las grandes instituciones redentoras de las clases
humildes, que surgían al conjuro de
la actuación de Ketteler y Kolping, por
no citar sino a los dos más ilustres
caudillos que actuaban en el campo
social en los años de mi juventud?
Ellos fueron los que forjaron en el
yunque de la práctica y la experiencia
lo que después ha venido a plasmarse
en teorías y principios de orientación.
Para mí, la figura de Ketteler ha sido
familiar desde la infancia. Nacido y ordenado sacerdote en mi propia ciudad
natal era uno de los temperamentos
característicos de mi raza westfaliana.
Era el ídolo de quien nos enorgullecíamos todos sus paisanos. A causa,
en parte, de ese orgullo localista, se
me iban los ojos detrás de cualquier
hoja periódica o revista cultural o religiosa en que aparecieran su nombre
o alguna noticia referente a sus actividades. Soñaba con imitar hasta sus
gestos. Lo admiraba cuando desde
la altura de su cátedra proclamaba
los grandes principios inmortales de
libertad, justicia y caridad, base de
todas sus propagandas. Leí innumerables veces aquel célebre discurso
pronunciado por él en el Primer Congreso Católico de Maguncia. Cuando
brindó por el pueblo llano desplegó
a guisa de bandera su famoso axioma: “la religión necesita de la libertad, igual que la libertad necesita de
la religión”. ¡Qué actualidad tenían
esas palabras, cuando las recorda-
• El trabajo no es mercancía valorada por la oferta y la demanda.
Sus criterios sobre el trabajo estaban
por encima de las leyes que rigen la
economía capitalista o liberal. Su
concepto del trabajo era superior.
• Combatir el exceso de horas de trabajo cuando el tiempo exceda los límites determinados por la naturaleza
y el interés de la salud de los trabajadores. Cuando los horarios normales de los trabajadores eran de 14, 16 y
18 horas diarias, los niños trabajaban
12 y 14 horas al día y las mujeres lo
hacían en condiciones infrahumanas,
animaba a luchar por mejores condiciones de vida y trabajo.
• Reglamentación de los días de
descanso. Era necesario reclamar
una pausa después de varios días de
trabajo, para que los obreros pudieran estar con sus familias, compartir
los problemas del hogar y descansar.
• Prohibición del trabajo de los niños
en las fábricas. Los niños no debían
estar dedicados al trabajo productivo,
por lo tanto era necesario luchar por
la prohibición del trabajo de los niños,
asegurarles la educación necesaria y
la protección adecuada para su desarrollo como personas humanas.
31
EL VALOR DEL TRABAJO OFRECIDO EN ORACIÓN:
EL OBISPO Y LA COCINERA
Cuando el joven multimillonario alemán, Wilhelm von Ketteler, se divertía en un baile,
consciente de que su forma de recrearse no era lo más agradable a Dios, le pareció ver el
rostro sublime de una religiosa que rezaba por él y le miraba fijamente al alma llevándolo
a una paz y a una felicidad desconocida. Aquella contemplación inmediata y directa sin
percepción sensible, terminó por turbarle la vida mundana que llevaba este muchacho de
18 años con un asegurado porvenir en la sociedad de su época.
A partir de esa fecha, Wilhelm quedó muy impresionado y ya no encontraba diversión en
ninguna parte. Convencido de que Dios se había fijado en él, ingresó en el seminario, fue
consagrado sacerdote, y 22 años después obispo de Mainz, Maguncia, Alemania. En uno de
sus viajes pastorales se dispuso para celebrar misa en un convento de religiosas. Cuando
distribuía la sagrada comunión, al llegar la última religiosa, sintió una emoción tan intensa,
que hubo de hacer un esfuerzo para mantener la serenidad y concluir el acto litúrgico.
Durante el desayuno, monseñor von Ketteler, le dijo a la superiora que le gustaría saludar a
todas las monjas y bendecirlas antes de marchar. Rápidamente sonó la campanita de la comunidad; las religiosas salieron al refectorio y monseñor Wilhelm las fue saludando a todas
y observando las facciones de cada una. Entretanto, el prelado iba diciendo en su interior: no
es ésta..., no es ésta.
Así, cuando pasaron todas las religiosas, von Ketteler le preguntó a la superiora: -¿No queda
alguna otra religiosa en casa?. -Sí, señor Obispo; queda la hermana cocinera. -Pues hoy me
gustaría saludarlas a todas- dijo el prelado. - La llamaré en seguida, monseñor.
Tan pronto como llegó la hermana cocinera, monseñor Von Ketteler, dijo en su interior: ésta es
la que he visto en el baile…!!!, y mostrándose muy sereno le preguntó -¿Reza mucho por la
Iglesia, por las misiones, por la conversión de los pecadores? –¡Oh, no, señor Obispo! Tengo
poco tiempo. Rezo como todas las demás. Lo que sí procuro es ofrecer la primera hora del trabajo por el Papa, y al final del día ofrezco todas las oraciones y trabajos por los muchachos para
que Dios les conceda vocación sacerdotal y escuchen su llamada con generosidad.
El señor Obispo, queriendo dejarle íntegro el mérito de sus oraciones y ofrecimientos en
pura fe, no le dijo nada a la santa hermana cocinera. Pero le explicó la historia completa
a la Madre Superiora implorándole el más absoluto secreto hasta que Dios le llamara a la
otra vida, y al llegar la noticia de su muerte a la Superiora, todo fue descubierto y publicado
en L’Osservatore Romano.
Pero ya antes e incomprensiblemente para quienes los escuchaban había dicho:
Si alguna vez me siento tentado de enorgullecerme de mis obras o de mis éxitos, no quiero
olvidarme que todo se debe, no a mis méritos, sino a las oraciones de esa simple hermana,
que trabaja en la cocina, en el gallinero y en las cosas más humildes del convento. Y esas
cosas pequeñas tienen tanto valor ante Dios que han podido dar un obispo a la Iglesia.
Fuente: La voz de Asturias, 18 de diciembre de 1996.
LÁBARO Nº 504
ESCRITO POR JUAN CARLOS PISANO ([email protected])
200 AÑOS DEL FALLECIMIENTO DE MONS. VON KETTELER
CULTURA
ba en mi destierro de Luxemburgo!
Me sabía de memoria los dos sermones predicados durante el adviento del
la regeneración interior de las almas.
Por eso Ketteler fue un obispo apóstol,
y porque hubo muchos que le imita-
Porque el trabajo a favor de las conquistas
económicas obreras no es ni puede ser para el obispo o el
sacerdote sino cuestión subsidiaria del problema esencial:
Salvar las almas. Eso aprendí de Ketteler.
48 en la catedral de Maguncia, en los
que desarrolló la teoría católica acerca
del derecho de propiedad y los deberes de la caridad cristiana aplicados a
las necesidades del mundo moderno,
según los principios modernos. Pero
a mi, como redentorista, me hizo particular impresión el principio básico en
que él fundamentaba su intervención
en el campo social, a saber: que la solución de la cuestión obrera no podría
lograrse jamás, sino comenzando por
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LÁBARO Nº 504
ron se consiguió tanto en el campo de
las conquistas sociales. A la constitución de sindicatos católicos precedía,
acompañaba y seguía la predicación
de misiones y ejercicios espirituales
populares. Porque el trabajo a favor
de las conquistas económicas obreras no es ni puede ser para el obispo
o el sacerdote sino cuestión subsidiaria del problema esencial: Salvar
las almas. Eso aprendí de Ketteler.
Como aprendí también a no asustar-
32
me de la justicia contenida en muchas
reclamaciones de los partidos extremistas, Ketteler coincidió con el célebre caudillo socialista Lassalle cuando
reconoció el fondo de justicia en que
se apoyaban muchas de las reivindicaciones de éste, y así lo proclamó
públicamente. En lo que no pudo estar
de acuerdo con él fue en la abdicación
de los derechos y deberes de los particulares para poner la solución de la
cuestión obrera en manos del Estado
omnipotente. Ni tampoco en la esperanza de mejores tiempos para los
humildes como consecuencia de una
lucha de clases en la que los de arriba
fueran derrotados por los de abajo, o
viceversa. De ahí su solicitud por fundar agremiaciones de obreros cristianos que hallaran fortaleza para defender sus derechos en la unión sindical.
Y de ahí también sus propagandas de
caridad para resolver por medio del
amor y la concordia entre las clases
sociales lo que el odio y la guerra no
podrán jamás conseguir…”.
CULTURA
33
Felices los trabajadores
Las bienaventuranzas proclamadas
por Jesús en el sermón del monte
constituyen un verdadero programa
de vida y son la guía que orienta a
quien quiere vivir su fe de acuerdo
con el mensaje cristiano.
Son un paso adelante, muy superador de los mandamientos que son el
símbolo de la antigua alianza mientras que las bienaventuranzas son el
símbolo de la nueva alianza y dicen
claramente quiénes son felices.
Por eso, desde la revista Lábaro,
me propongo compartir unas reflexiones que me llevaron a escribir
el pequeño libro “Bienaventuranzas
de los trabajadores” (Editorial San
Pablo, Buenos Aires, 2006) y que he
seguido profundizando hasta hoy.
Felices los trabajadores, porque en
el trabajo, la persona alcanza un alto
grado de realización, cuando logra
hacer conjugar sus aspiraciones con
la tarea que desempeña.
Debemos aprender a no medir los
trabajos por su “importancia” o por
la menor o mayor trascendencia que
tienen ante los ojos de la sociedad,
porque habitualmente el mundo es
muy cruel para juzgar las ocupaciones de la gente y no valora aquellos
oficios que, quizás porque son desagradables, no tienen la misma reputación que otros que están mejor
calificados y juzgados.
Lo único que debe tenerse en cuenta para evaluar un trabajo es que se
trate de una tarea digna y que, con
justicia, satisfaga alguna aspiración
de quien la lleva a cabo.
Existen ocupaciones, oficios y profesiones que no siempre responden
a las inquietudes vocacionales de la
persona que los ejerce pero, hasta
en el peor de los casos, se puede
encontrar algún aspecto que le dé
sentido y que satisfaga, de alguna
manera, el proyecto de vida de quien
lo realiza.
Trabajar, aún haciéndolo en la tarea
más mecánica y rutinaria –pienso en
los operarios y operarias que repiten
el mismo moviendo en una cadena
de producción, inalterdamente durante horas y horas y cientos de veces en cada una de ellas– siempre es
un aporte concreto a la realidad cotidiana y, si bien no se trata de algo
creativo en el significado habitual
que le damos a esa palabra, es algo
creador, porque contribuye a que,
precisamente, la creación avance, se
complete y crezca.
En menor o en mayor medida, todo
trabajo se suma a la voluntad creadora de Dios y, por lo tanto, convierte al
hombre en un estrecho colaborador
y en co-creador del mundo.
Además, la realidad del trabajo involucra a todos porque puede afirmarse que toda ocupación es un “trabajo”; el juego y el estudio en los niños,
el formarse, el crecer y el recrearse
en los adolescentes, las tareas no remuneradas de los adultos y los quehaceres de los jubilados que aportan
algo a la construcción de la sociedad
más allá de que esa ocupación esté
clasificada como “trabajo” en una
definición más estrecha.
BIENAVENTURANZAS
Felices, entonces, los que trabajan con
espíritu de pobre y no se apegan sólo a la
rentabilidad y a las ganancias ni los mueve
el afán de lucro.
Felices los que lloran junto a los que lloran
por culpa de la desocupación, el subempleo
y los sueldos indignos porque donde hay dolor e injusticia está la presencia de Dios que
libera y mueve para que no anestesiemos el
presente y hagamos los justos reclamos por
los derechos del trabajador.
Felices los trabajadores con hambre y sed
de justicia para que se distribuyan equilibradamente los frutos de la tierra y del trabajo
del hombre y todos puedan disfrutar de un
techo digno, abrigo, posibilidad de educación, de atención sanitaria, del descanso y la
recreación y del pan cotidiano.
Felices cuando los rechacen por sostener
los valores del Evangelio. Cuando los critiquen por pensar con justicia y verdad y por
defender a los más débiles.
Felices los compasivos, los que ayudan a
sus compañeros de trabajo, los que se compadecen de los que sufren sin tener lástima
ni despreciar.
Felices los que trabajan por la paz y convierten su puesto de trabajo en una propuesta
por la paz erradicando todo tipo de violencia
ya sea física o psicológica.
Felices los trabajadores pacientes, humildes, de corazón limpio. Felices cuando su
trabajo es un camino para la construcción
de lazos de familia, de amistad y, en definitiva, del reino de Dios (continuará).
LÁBARO Nº 504
COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCRITO POR JUAN CARLOS PISANO ([email protected])
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COMUNICACIÓN
34
El ICES estrena programa
en el 2012
Junín 1063 - (1113) Buenos Aires
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Como consecuencia de un requerimiento de la Superintendencia Nacional
de la Enseñanza Privada del Ministerio de Cultura y Educación a todos los
establecimientos terciarios, es que el Instituto Católico de Estudios Sociales
(ICES) reforma su plan de estudios para el próximo año a partir de una
renovación en los contenidos que se dictan en la carrera, y con el fin de
adaptarse a las exigencias que demandan las organizaciones que solicitan
comunicadores en la actualidad.
Universidad de Buenos Aires lo adoptara como base para la Licenciatura
en Comunicación Social que dicta
en la actualidad, ya estaba surgiendo, inevitablemente, la necesidad de
adaptarlo a los requerimientos de
hoy. Esto implica la incorporación
de algunas asignaturas, la supresión
de otras, la erradicación total de las
materias anuales para dar lugar a las
cuatrimestrales, diferencias en los
métodos de evaluación, y la sumatoria de prácticas profesionales que
acerquen al alumno a la realidad del
ámbito laboral.
Esta tapa de diario fue armada
en una visita que realizaron los
alumnos de ICES a Clarín.
La redefinición de dicho programa
se encuentra a cargo de la Lic. Ana
María Pugliese, rectora del ICES,
quien se ha dedicado de lleno a esta
tarea durante el último tiempo, ya
que como ella señala, si bien es cierto que el plan de estudios del ICES
fue modelo para que más adelante la
LÁBARO Nº 504
De todas maneras, este cambio en el
programa no supone lo mismo en la
esencia de esta institución que sigue
manteniéndose fiel a los principios
que originaron su fundación. Es por
ello que se decidió implementar un
enfoque novedoso en la carrera,
y que lo diferencia del resto de los
institutos que brindan la tecnicatura
en comunicación social. Teniendo
en consideración los orígenes de la
Federación y su fundación por el P.
Federico Grote, quien siempre veló
por el bien común con una orientación cristiana, resulta coherente que
el Ices se haya volcado hacia una especialización: la comunicación comunitaria, incluyendo la aplicación
de los conocimientos adquiridos
mediante la presentación final de un
proyecto integral de comunicación
en ONGs por parte de los estudiantes. Si bien esta alineación coincide
plenamente con la razón de ser de
la institución, resulta sumamente
atractiva la propuesta y el desafío
que implica comunicar para organizaciones sin fines de lucro. Se
abre un campo importante de posibilidades a los estudiantes de estas
disciplinas. Una nueva alternativa a
la hora de elegir qué estudiar.
COMUNICACIÓN
35
REFLEXIONES BREVES
El Blog de Diálogo
Si me dan a elegir, prefiero leer Diálogo
en papel y no en la computadora.
De la misma manera que elijo los libros,
hasta mal encuadernados, y no la perfecta simetría de los Ibooks.
Me gusta mucho más mezclar una baraja y repartir un solitario de naipes sobre
la mesa que contar con la comodidad de
la baraja virtual, la mezcla automática y
la preparación inmediata de un solitario
en la pantalla.
No sólo no soy contrario a los adelantos
tecnológicos sino que los aprovecho y los
disfruto; sin embargo me hace feliz (o, al
menos, me pone contento) escuchar un
CD, con sus tracks visualizables, antes que
un Mp3 con mi dificultad de encontrar un
tema entre cientos de archivos.
Casi lo mismo me ocurre con un teléfono analógico y uno digital, el pago de
alguna cuenta con dinero en efectivo y
no por interdepósito de internet y los
trámites hablados con un ser humano
y no marcando opciones después de
escuchar una grabación.
Me resisto –¡bah! en realidad me niego– a
llamar «amigos» a los contactos del Facebook, aunque reconozco que es muy positiva la posibilidad de comunicarse con
gente que, de otra manera veríamos una
vez por año o simplemente volveríamos a
conversar con ellos en la vida eterna.
Me encanta patear la pelota con mis nietos jugando en el jardín y no tener que
aprender los vericuetos –creo inalcanzables para mí y para mis ganas de hacerlo a
esta altura de mi vida– de la playstation.
Elijo el encuentro, el beso, el abrazo, el
contacto personal, la mirada, el intercambio de sonrisas y la caricia por sobre
otras formas de comunicación. Etcétera.
El lector ya puede darse cuenta sin dificultad aquello que prefiero en cambio de
otras posibilidades. Pero veo lo positivo
de los avances tecnológicos y la posibilidad de llegar a otra gente a la que no
se llegaría por otros caminos. Por eso a
partir de hoy Diálogo también tiene blog:
www. periodicodialogo.blogspot.com
Prefiero la charla «en vivo» y no la teleconferencia vía Skype (aunque, a veces,
no queda más remedio que hacerlo así).
COMUNICACIÓN SOCIAL
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5236-4136/7 5236-5225
LÁBARO Nº 504
INSTITUCIONALES
CARDENAL LEONARDO SANDRI
36
Elegido arzobispo titular de Cittanova, fue designado
nuncio en Venezuela el 22 de julio de 1997 y consagrado
el 11 de octubre de 1997 en la Patriarcal Basílica Vaticana.- El 1º de marzo de 2000 se le encomendó la nunciatura papal en México y el 16 de septiembre de 2000,
llamado a Roma, asumió como Sustituto para Asuntos
Generales de la Secretaría de Estado, uno de los más
altos cargos del Vaticano, ya que la Sección que dirigió
organiza las actividades de la Curia y nombramientos en
las oficinas curiales, emite documentos papales, mantiene el sello papal y el “anillo del Pescador”, se ocupa de
las preocupaciones de las embajadas ante la Santa Sede,
y publica las comunicaciones oficiales. También, y en el
extranjero, esta sección de la Secretaría de Estado se encarga de organizar las actividades de los nuncios de todo
el mundo en lo relacionado a las iglesias locales.
INSTITUCIONALES
Como prefecto de la Congregación para las Iglesias
Orientales es el máximo responsable de las relaciones
del Vaticano con las Iglesias Patriarcales Orientales Católicas (entre otras, la Iglesia Católica Maronita, Copta,
Caldea, Siria y Greco-Católica Melquita) con la finalidad
de asistir a su desarrollo, proteger sus derechos y también conservarlas íntegramente dentro de la Iglesia Católica, manteniendo su patrimonio litúrgico, disciplinario
y espiritual. Tiene exclusiva autoridad en las siguientes
regiones: Egipto y la península del Sinaí, Eritrea y el norte de Etiopía, sur del Albania, Bulgaria, Chipre, Grecia,
Israel, Irán, Irak, Líbano, los Territorios Palestinos, Siria,
Jordania y Turquía.-
37
El cardenal Sandri eligió un lema para su escudo episcopal: Él es Fiel, cita de San Pablo a su carta a Timoteo;
refiriéndose que si bien: toda la historia de la Salvación
muestra la fidelidad de Dios; nosotros somos infieles, Él
es siempre fiel.
Fuentes:
http://www2.fiu.edu/~mirandas/cardinals.htm
http://www.catholic-hierarchy.org/events/b2011.html
http://heraldicaargentina.blogspot.com/2010/06/cardenalesargentinos.html
Monseñor Sandri leyó los mensajes de Juan Pablo II cuando el Papa no podía leer por sí mismo debido a su enfermedad y el 2 de abril del 2005, en la Plaza de San Pedro,
anunció al mundo la muerte del Papa Beato Juan Pablo II.
Nació en Buenos Aires el 18 de noviembre de 1943. Fue
ordenado sacerdote el 2 de diciembre de 1967 en la capilla de la Inmaculada Concepción de la Virgen María en
el Seminario Mayor de Buenos Aires por el arzobispo
coadjutor de Buenos Aires Juan Carlos Aramburu. Estuvo incardinado en la arquidiócesis de Buenos Aires, fue
vicario parroquial de Nuestra Señora del Carmen en Villa
Urquiza y secretario privado del cardenal Juan Carlos
Aramburu. Enviado a Roma para continuar sus estudios
en 1970 se doctoró en Derecho Canónico en la Pontificia
Universidad Gregoriana y más tarde ingresó en la Pontificia Academia Eclesiástica y en el servicio diplomático de
la Santa Sede en 1974. Además del español nativo, habla
italiano, inglés, francés y alemán. Sirvió en las nunciaturas de Madagascar y Mauricio, en la Secretaría de Estado
de 1977 a 1989, y en la nunciatura en los Estados Unidos
de América en calidad de observador permanente de la
Santa Sede ante la Organización de Estados Americanos
de 1989 a 1991. El 22 de agosto de 1991 lo nombraron
regente de la Prefectura de la Casa Pontificia y el 2 de
abril de 1992, asesor de la Secretaría de Estado para los
Asuntos Generales.LÁBARO Nº 504
El 9 de junio de 2007 fue designado por Benedicto XVI
prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales y
en el consistorio del 24 de noviembre de 2007 creado cardenal, primero en el orden de precedencia, recibiendo la
birreta roja y la diaconía de Ss. Biagio e Carlo ai Catinari.
Su escudo
LÁBARO Nº 504
INSTITUCIONALES
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Vida de Círculos
CÍRCULO CATÓLICO
DE OBREROS DE
AVELLANEDA (BS. AS.)
La Jornada Mundial de la Juventud es el
gran encuentro global de jóvenes con el
Papa que se celebra cada tres años en un
lugar del mundo. Este año fue celebrado en
Madrid, España del 16 al 21 de agosto.
La misma convocó a millones que fueron
llegando de todo el mundo, y contó con un
contingente argentino de casi 7.000 personas. Entre ellas, habían representantes
de la diócesis de Avellaneda – Lanús, y
uno de ellos, perteneciente al Círculo Católico de Avellaneda. Se trata de Alejandro
García Prada, quien se desempeña como
secretario de esta sede en cuyo salón se
realizaron encuentros festivos a fin de recaudar fondos para el viaje.
Reproducimos a continuación fragmentos
del testimonio que escribió Ezequiel Pablo
Pernica, otro de los miembros de este grupo, y cuya versión completa fue publicada
en la edición de octubre del MC 16,15, el
diario diocesano de Avellaneda - Lanús)
Tuve la gracia de volver a Madrid una semana después de la JMJ luego de haber
recorrido Barcelona y Valencia. Llegué el
lunes con el alba. La vi desolada, tranquila, como cualquier otra ciudad. Que no se
malinterprete, Madrid es una ciudad hermosa, sin duda una de las mas lindas de
Europa. Pero algo le faltaba. Caminé desde
Puerta de Alcalá hasta Plaza de Cíbeles. Me
inundó la nostalgia. Pensar que hace una
semana esta avenida tan tranquila estaba
llena de jóvenes de todo el mundo. Jóvenes
alabando a Dios. Manifestando su alegría.
Jóvenes que viajaron miles de kilómetros
para estar con el Papa. Jóvenes peregrinos.
Jóvenes misioneros. Millones. No se podía
LÁBARO Nº 504
ni caminar y hasta las estaciones de Metro
estaban colapsadas en los alrededores. Seguí recorriendo Madrid. Le faltaba color. Le
faltaba alegría. Le faltaban los jóvenes. Le
faltaba el Papa. Le faltaba la JMJ.
…Partimos con mis hermanos de la delegación de Avellaneda- Lanus, el 6 de agosto desde el aeropuerto de Ezeiza rumbo
a Italia con la intención de visitar algunas
de sus ciudades más importantes como
Roma, Florencia, Asis, Siena y Venecia;
antes de dirigirnos a Madrid para vivir la
JMJ. Lo que vivimos allí fue indescriptible. Pero todo eso fue una preparación
para lo que sería la semana siguiente en la
capital española. Visitar La basilica de San
Pedro y de San Pablo extramuros, estar en
la tumba de Juan Pablo II, o recorrer las
mismas calles que San Francisco de Asis,
fue un verdadero sueño. Pero Madrid fue
un sueño dentro de otro sueño. Madrid
significó redescubrir una Iglesia que está
más viva que nunca. Fue ver, comprobar,
con mis propios ojos a Cristo Vivo en personas que no comparten la misma cultura,
pero si tu mismo fervor por la Iglesia. Fue
darse cuenta que, aunque no hablemos el
mismo idioma, hablamos un mismo lenguaje: el lenguaje de la fe. Fue compartir
con gente del otro lado del globo, que viajó
miles de kilómetros por una sola razón:
por amor a Cristo. Por amor a la Iglesia.
Madrid fue alegría permanente. Fue ver
gente alabando a Dios en las calles y en
lugares como el Metro, los autobuses o en
los Mc Donalds. Millones de jóvenes esperando para ver al Papa.
…Una semana después miraba la Plaza de
Cibeles solitaria y recordaba todo eso. Me
imaginaba al Papa arriba de un escenario
que ya no estaba. Ya no era de mañana. Era
el atardecer, había recorrido toda la ciudad
reviviendo aquel sueño. Aquel sueño dentro de otro sueño. Y mi recorrido finalizó
Ale Garcia Prada
Delegación de Avellaneda-Lanús a su
paso por el Vaticano.
allí. Al lado estaba la estación de Metro que
me llevaría al aeropuerto de Barajas. Que
me llevaría a casa. Mientras bajaba las escaleras hacia el metro me inundó la nostalgia y hasta derramé varias lágrimas. Llegué
a sentir Madrid como propia. No tardé en
preguntarme: “¿Y ahora qué?”. Ya tenía un
objetivo: volver a mi tierra y contar todo lo
que había visto y oído. Transmitír lo que había experimentado. También quería ver a mi
familia, a mis amigos y volver a la Diocesis
para contarles todo lo significó la JMJ y
reencontrarme con todos los que habíamos
vivido esta aventura. Había que comenzar
con la misión que nos había dado el Papa
en cuatro vientos: Ser apóstoles. Ya nada
volvería a ser lo mismo. Había que dejar de
revivir un sueño para comenzar a cumplir
otro. Entonces reflexioné y me alegré. Tenía
ese sentimiento nuevamente. El sentimiento de que podemos hacer la diferencia. De
qué podemos cambiar el mundo. Lo mejor
está por comenzar. ¡Ésta es la juventud
del Papa! ¡Hasta siempre Madrid!
LÁBARO Nº 504
INSTITUCIONALES
CÍRCULO CATÓLICO
DE OBREROS DE BERNAL
de actuales pelotaris, representantes de la
sede hoy en día, y también fueron invitados
por la Comisión de Pelota a Paleta, destacados ex pelotaris que en determinados
momentos dejaron muy en alto el nombre del Círculo en este deporte. Durante la
noche fueron agasajaron varios de ellos,
entregándoles una medalla en reconocimiento a su destacada trayectoria.
Fue un gran honor y orgullo para este
Círculo haber podido reconocer y rendir
homenaje a varios representantes de este
deporte, que en varias décadas jugaron en
su nombre.
CÍRCULO CATÓLICO
DE OBREROS DE GOYA
El Padre Mañas en la entrega
de premios del Torneo de las
Fiestas Patronales.
En el marco de las Fiestas Patronales 2011
de Bernal, organizadas por la Parroquia
Nuestra Señora de la Guardia, se llevo a
cabo en las instalaciones del Círculo un
Torneo de Pelota a Paleta, cuyos partidos
se comenzaron a jugar el viernes 26 de
agosto. En el mismo participaron 8 parejas
de varias instituciones de la zona sur, entre
las cuales se hallaban el Círculo Católico de
Avellaneda y el de Lomas de Zamora.
La final se jugó el día 9 de septiembre a
las 20.30, resultando ganador el Club Varela Juniors.
Al finalizar el partido se procedió a la entrega de trofeos a los dos primeros puestos,
contando con la presencia del padre Rafael
Mañas, asesor espiritual del Círculo de
Bernal y párroco. Todos los jugadores participantes en el Torneo recibieron medallas
de recuerdo de su paso por el Círculo.
Posteriormente, se llevo a cabo la Cena
de los Pelotaris a la que concurrieron jugadores y directivos de algunos de las
instituciones participantes del Torneo. Esta
reunión tan especial contó con la presencia
LÁBARO Nº 504
APOSTAR A LA JUVENTUD
Desde los inicios de su accionar en la zona,
este Círculo Católico de Obreros invirtió
grandes esfuerzos en Goya para la revalorización de los jóvenes de zona rural, un sector postergado que reclamaba un espacio
desde donde poder defender sus legítimos
derechos. Esa fue la consigna que les fuera
encomendada por el anterior obispo de la
Diócesis de Goya, Mons. Luis T. Stokler.
Es así que iniciaron una paciente tarea que
aun hoy continua, haciéndole ver a los jóvenes que solo ellos pueden resolver su
problemática, alentándolos a pasar de las
palabras a los hechos en un clima de justicia social basada en la fe cristina. Ellos son
los más indicados para abordar su realidad. De esta forma, se les trata de inculcar
que una generación sana y emprededora
son el motor para lograr cambios positivos
en nuestra sociedad. En este marco de trabajo, es que representantes de Paraje San
Pedro, Elida Alcaraz de Gauna y Sandra
Alcaraz de Zini, participaron, en representación del Círculo, del Plenario Nacional
del Foro de Organizaciones de la Agricultura Familiar (Fonaf). Este evento, de significativa importancia para los pequeños
agricultores, adquirió una dimensión especial para las participantes, quienes por
40
primera vez son parte activa de ello. Por
otro lado, Mireya Gutierrez, del Paraje Ifran
y perteneciente a este círculo, forma parte
del cuerpo de delegados provinciales de la
mesa nacional del Fonaf, en representación
de la Provincia de Corrientes.
REUNIONES MENSUALES
Dadas las condiciones geográficas de la
zona rural, la comisión directiva y rama
juvenil, representadas por delegados de
los distintos parajes, se trasladan mensualmente hasta un punto en común para
tratar los distintos temas e informar sobre
las actividades que desarrollan.
En una de estas reuniones se informó
también sobre gestiones realizadas ante
autoridades municipales de Goya, tendientes a evaluar la posibilidad de que
se analizara la factibilidad de emprendimientos orientados a los jóvenes. Esto
surgió a raíz de un planteo realizado con
anterioridad por ellos mismos, que en su
mayoría se están capacitando para dejar
el campo, lo que no siempre mejora su
situación, sino muy por el contrario. Por
su condición, los jóvenes no tienen acceso a líneas de crédito, por más ventajosas
que estas sean. Se concluyó que deberá
tratarse de proyectos a futuro, con un
seguimiento serio por parte del Estado.
También fue abordado durante el último
período de este año, lo relacionado con el
I y II Foro Social de los Jóvenes, considerando que estos espacios de diálogo deben
sostenerse con una mayor participación de
todos los sectores.
Por último, informan que trataron lo relacionado con el I Encuentro de la Familia
con sus raíces, a realizarse en noviembre
y que contó con el apoyo de diversos
sectores. El mismo pretende hacer suyo
el compromiso de trabajo del obispado y
que fuera dado a conocer por Mons. Ricardo Oscar Faifer: catequesis y familia
como prioridad.
INTERCAMBIO CIRCULISTA
Para quienes miran desde afuera, ajenos a la experiencia, este vendría a ser
41
INSTITUCIONALES
un viaje como cualquier otro. Para estos
chicos, alumnos del colegio secundario
de paraje Ifran y pertenecientes al centro
de jóvenes del Círculo Católico, resultó
una muy rica vivencia.
CÍRCULO CATÓLICO
DE OBREROS DE LUCAS
GONZÁLEZ
El viaje fue posible merced a la coordinación del Círculo Católico de Goya y su
finalidad fue visitar a su par de Avellaneda, provincia de Santa Fe. En el puerto
de Reconquista, la delegación goyana fue
recibida por directivos del Círculo de Avellaneda, y allí comenzó el extenso recorrido
la tarde del miércoles 16 de noviembre,
que continuaría por el parque industrial
de Reconquista y por todo el centro de la
ciudad, para luego ser alojados en el hogar
Virgen de Itatí. Mas tarde visitaron la sede
del Círculo, donde compartieron una cena
anfitriones y visitantes.
CIEN AÑOS Y UN SUEÑO CUMPLIDO
La actividad del jueves fue intensa. Recorrieron la cooperativa Unión Agrícola de Avellaneda, medios de difusión, establecimientos
educativos y jóvenes de Goya y docentes
intercambiaran experiencias con sus pares
cooperativistas del norte santafecino.
Aunque fueron tan solo horas de compartir juntos, la despedida estuvo cargada
de emotividad. El regreso se produjo en
la madrugada del viernes 18 del mismo
puerto; pero con una consigna: este fue
el comienzo de un intercambio que debe
continuar.
NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO
Hace ya un tiempo que este Círculo, animado por su espíritu de colaboración, inicio la
tarea de coordinación de la Caminata en
honor a su virgen patrona, que se realiza
cada 7 de octubre.
Como resultado de la iniciativa de los fieles
de comunidades rurales, año tras año se
va consolidando la costumbre de caminar
desde un punto de encuentro, uniéndose a
grupos de otras zonas en el camino, formando una misma columna para llegar a
las once, hora en que comienza la misa de
los peregrinos.
instalaciones, y la colaboración con las actividades de la parroquia San Lucas.
Los vestuarios del teatro del Círculo también fueron recuperados, y durante el año
se presentaron ahí obras como Tango Azul,
de Edgar Vargas, del elenco de Julio Bocca.
El Padre Juan Diego Escobar es el asesor
espiritual de la sede, y quien los acompaña
en toda su actividad comunitaria.
Gentileza: Diario La Acción de Nogoyá
Carlos Pascualin, presidente
del Círculo en la cancha.
En un año tan importante para este Círculo
como es el de su centenario, el presidente
de la sede, Carlos Alberto Pascualín y la
Comisión Directiva pudieron concretar un
gran sueño: culminar la obra del minideportivo en la sede social.
Esta obra permitirá desarrollar distintas
disciplinas deportivas como básquet, voley, tenis, handball, fútbol cinco y newcon,
deporte para la tercera edad, abuelos en
acción, y otras actividades sociales y culturales. Con esta realización, el Círculo se
compromete a hacer un aporte a la lucha
contra las adicciones, otorgando espacios
para que los jóvenes y los niños puedan
desarrollar y compartir todas las actividades mencionadas anteriormente.
Para concretar esta obra, el Círculo recibió
un subsidio de ayuda de parte del gobernador, Sergio Urribarri, y un aporte de materiales y mano de obra por parte de la Municipalidad de Lucas González. A esto se
le sumó el importante aporte mensual de
los socios de la entidad y campañas de donaciones. La obra fue dirigida ad honorem
por el arquitecto Gonzalo Torquatti, quien
tomó el compromiso y la responsabilidad
de la dirección y realización.
Entre otras actividades que desarrolla el
Círculo, se menciona las desarrolladas por
los grupos de la tercera edad, los ensayos
de la Banda Municipal de Música en las
CÍRCULO CATÓLICO
DE OBREROS
DE NUEVA POMPEYA
Ante la solicitud de la Asociación Juvenil
Araucana, Entidad de Jóvenes y Adultos
con Discapacidades Intelectuales Diferentes, el Círculo de Nueva Pompeya facilitó
sus instalaciones para llevar a cabo una
peña folclórica, a fin de recaudar fondos
para un viaje a Necochea.
La actividad se realizó el domingo 24 de
julio y mientras en el salón social se llevó
a cabo esta fiesta de Danzas Argentinas
con conjuntos de música en vivo, en la
secretaría se exhibieron y vendieron las
artesanías realizadas en los talleres: carpintería, jardinería, fragancias, cocina,
bijouterie. En la cocina armaron el buffet
y venta de platos realizados por los jóvenes, orientados por los docentes, que
estuvieron presentes sin excepción.
LÁBARO Nº 504
NUESTRO SANATORIO
INSTITUCIONALES
Los alumnos de folclore del Círculo se integraron con los jóvenes y adultos de la Asociación e hicieron demostraciones de baile.
Se destaca el valioso aporte del grupo de
Tae-Kwondo, que con su instructor, 2º
Dan-ITF Emiliano Juan Bario al frente del
grupo, se encargaron de armar el escenario y el salón para la actividad, y del posterior desarme, guardado y limpieza para la
actividad del día siguiente.
Los integrantes del Círculo vivieron esta
experiencia como una acción en cumplimiento de los objetivos inculcados por el
fundador, P. Federico Grote, y su obra.
PARTICIPACIÓN EN EL ENCUENTRO
REGIONAL DE ACA
El pasado 6 de agosto, el Sr. Eduardo Golino,
como representante de esta sede, participó
de los equipos de trabajo en el Encuentro
Regional organizado por el movimiento Acción Católica Argentina, y fue invitado a dar
testimonio de la actividad del comedor.
Este encuentro, que abarcó las áreas Metropolitana, Platense, Litoral y NEA, forma
parte de la campaña La pobreza duele, y
contó con el testimonio de personas pertenecientes a muchas instituciones de base
(leer Campaña La Pobreza Duele).
CAPACITACIÓN SOBRE NUTRICIÓN
CÍRCULO CATÓLICO
DE OBREROS
DE VILLA BALLESTER
EL CÍRCULO ESTÁ ON LINE
El Círculo de Ballester habilitó un blog para
difundir sus actividades a través de la web.
En el mismo se puede leer también información sobre su historia y especialmente,
sobre las campañas de recaudación de
fondos que realizan, destinadas a sumar
recursos para el comedor Madre Teresa de
Calcuta que funciona en la sede.
Pasen y lean:
http://comedorsocial-m-t-c.blogspot.com
“Hoy seguimos trabajando preocupados
por la realidad social y económica del país
y sosteniendo este espacio de contención
para la creciente población en situación
de riesgo. Atendemos con las puertas
abiertas a absolutamente todos los que
diariamente se acercan, niños, ancianos,
hermanos en situación de calle y familias
necesitadas. A nadie se le cierra la puerta.
Todos tienen su espacio.”
Para leer más:
http://comedorsocial-m-t-c.blogspot.com
LÁBARO Nº 504
El Círculo, representado por Alejandra
Arrebola, participó de una jornada organizada por el Banco de Alimentos que
congregó a 488 instituciones que integran la red. El lema de este encuentro
fue Nutrir a los que Nutren y consistió en
charlas con el psicólogo Miguel Echagüe
e intercambio de experiencias de todos
los centros que trabajan diariamente con
gente carenciada y en situación de calle.
Fue una jornada enriquecedora, y la gente
del Círculo se enorgullece de pertenecer a
esta red que integran por su trabajo diario, intenso, concreto y por sobre todo,
lleno de amor.
ENTREGA DE LOS PREMIOS
MADRE TERESA DE CALCUTA
Dentro de los festejos del 46º aniversario
del este Círculo, fueron entregados los premios Madre Teresa de Calcuta, a reconocidas personas e instituciones destacadas
por su trayectoria y su labor dentro del Partido de San Martín. Este año fueron merecedores de esta distinción la Srta. Adelma
42
Ojanen, por sus 51 años desarrollando la
tarea de docente; el Sr. Alfredo Benedetti,
por su labor en el comedor padre Agazzi,
que dirige y en tercer lugar, el Circo Papi
Mami, por sus 25 años llevando alegría a
los mas pequeños.
INTENSA ACTIVIDAD EN LA COMUNIDAD
Este Círculo realiza eventos y actividades
durante todo el año, trabajando integradamente con vecinos, socios, voluntarios y asistentes al comedor, muchas
veces en conjunto con otras organizaciones. Estas son solo algunos de los
acontecimientos que vivieron en estos
últimos meses.
- Un día solidario: El viernes 14 de octubre se vivió un día especial en el merendero, al ser visitados por la escuela Santa
Teresita del Niño Jesús, quienes colaboraron con el servicio, jugaron con los niños
y brindaron un espectáculo de títeres del
estilo del teatro negro. Realmente se trató
de una jornada solidaria muy divertida y
emotiva a la vez. Se pueden ver más fotos
en el blog del Círculo.
- Nuevos juguetes: Alumnos y profesores
del Colegio Nuestra Señora del Huerto de
Buenos Aires se acercaron al Círculo para
compartir una jornada, en la que representaron una obra de títeres confeccionados
por ellos mismos con material reciclable,
incluyendo en la actividad nociones sobre
ecología. Todo lo producido ese día fue donado al merendero para que los niños que
ahí concurren puedan crear nuevas historias y compartir.
INSTITUCIONALES
43
Noticias del San José
INAUGURACIÓN
DEL CENTRO DE
ENFERMEDADES POCO
FRECUENTES (CEPOF)
El pasado lunes 31 de octubre se
inauguró en el Sanatorio San José
este Centro, que estará a cargo del
emprendimiento LV Cardioimagen
S.R.L. y que se encuentra en pleno
funcionamiento desde el 1ro. de diciembre.
El CEPOF es un centro avanzado en
la promoción, desarrollo y difusión
de conocimientos, experiencias innovadoras y métodos de atención a
personas con enfermedades raras, y
de alta especialización en servicios
de apoyo a familias y cuidadores
y en servicios de prevención, promoción de la autonomía personal y
participación social de las personas
con dichas enfermedades. Brindará
servicios de atención multidisciplinar, sociosanitaria y de atención a
familias y ONGs.
¿QUÉ SON?
Las Enfermedades Raras, incluidas
las de origen genético, son aquellas
enfermedades, que tienen una frecuencia (prevalencia) baja, menor de
5 casos por cada 10.000 habitantes
en la comunidad. Están identificadas
cerca de siete mil enfermedades de
este tipo, habitualmente graves, crónicas y provocan que las personas a
que afectan requieran atención o cuidados especializados y prolongados.
Su número, debido a su reducida
prevalencia, es escaso para cada enfermedad analizada individualmente.
Sin embargo, de manera agrupada,
sumadas todas las personas con enfermedad rara y sus familias forman
un grupo importante de población
argentina. Dentro de la diversidad
de características mostrada por estas enfermedades hay un elemento común, que es la necesidad de
promover la atención socio-sanitaria
mediante el desarrollo de programas
integrales destinados a grupos monográficos de una enfermedad rara
determinada o grupo de enfermedades similares, priorizando la atención a niños y jóvenes afectados,
especialmente a los dependientes, y
a sus familias.
EPIDEMIOLOGÍA
El concepto de Enfermedades Raras,
también conocidas como enfermedades poco comunes, minoritarias
o poco frecuentes, son un conjunto
de enfermedades que tienen ciertas
características comunes:
• Aparecen con una baja frecuencia,
menor de 5 casos por 10.000 habitantes en la Comunidad.
• Presentan muchas dificultades
diagnósticas y de seguimiento.
• Tienen un origen desconocido en la
mayoría de los casos.
• Conllevan múltiples problemas sanitarios, sociales, psicológicos, educativos y laborales.
• Existen pocos datos epidemiológicos.
• Plantean dificultades en la investigación debido a los pocos casos.
• Carecen en su mayoría de tratamientos efectivos
LÁBARO Nº 504
INSTITUCIONALES
CAUSAS
La mayoría de los casos de enfermedades raras aparecen en la edad
pediátrica, consecuencia directa de
la alta frecuencia de enfermedades
de origen genético y de la presencia
de anomalías congénitas. No obstante, la prevalencia es mayor en los
adultos que en los niños, debido a la
excesiva mortalidad de algunas enfermedades infantiles, como malformaciones o enfermedades genéticas
graves y también por la influencia de
ciertas enfermedades cuya edad de
aparición es más tardía como ciertas
patologías autoinmunes, la esclerosis lateral amiotrófica o enfermedades genéticas del tipo de la enfermedad de Huntington, entre otras.
ENFERMEDADES
QUE SON ASISTIDAS
EN LA ACTUALIDAD
EN EL CEPOF:
Cardiovascular: Hipertensión Pulmonar, Displasia del ventrículo derecho. Miocardiopatía Espongiforme,
Hipertrófica, Restrictiva. Anomalías
Coronarias, Enfermedad de Takayasu. Síndrome de Brugada, Sindrome
de QT prolongado congénito.
Respiratorio: Fibrosis pulmonar
idiopática. Fibrosis quística.
Reumatológico: Esclerodermia.
Artritis reumatoidea Juvenil. Lupus
Eritematoso sistémico. Sindrome de
Sjogren.
Hematológica: Amiloidosis.
Neurológica: Enfermedad de Fabry.
Nefrología: Enfermedad de Pompe.
UN AÑO DE AMOR, UN
AÑO DE VOLUNTARIADO
Hace ya un año empezó a trabajar el
grupo que ejerce el Voluntariado en
el Sanatorio San José, asistiendo y
acompañando a los pacientes que
más lo necesitan.
Nuestra admiración y reconocimiento a su labor.
Con este mensaje, difundido entre
el personal el día 14 de octubre, se
acompañaba el primer año de funcionamiento de este servicio que
está integrado por voluntarios que
asisten durante todos los días de
la semana, y cuya principal tarea es
brindarse a la escucha y al diálogo.
Los encuentros se enriquecen con la
lectura de cuentos y en caso de ser
necesario, los voluntarios asisten a
quienes no pueden hidratarse o alimentarse por sus propios medios.
Su funcionamiento depende del Departamento de Pastoral de la institución.
Al cierre de esta edición se celebraba
el Día Internacional del Voluntariado,
proclamado por la UNESCO el 5 de
diciembre.
Sanatorio San José. Güemes 3154,
1° Piso, Consultorios 10 al 13
En el Sanatorio San José, se celebró
una misa conmemorando esta fecha,
a cargo del Pbro. César Sturba, de la
Asesoría Espiritual de la Federación, en
la que estuvieron presentes voluntarios, empleados, autoridades y familiares de algunos pacientes internados.
Tel. 011-4821-1010, Int 1900.
de 9 a 17 hs. / 011-4822-2748
Compartimos una foto de ese momento.
Contacto:
LÁBARO Nº 504
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Te cuento un cuento
El Servicio de Pastoral Social de la Federación realizó durante este año, la
selección del material para la edición
de un libro de cuentos que compila
los textos que han sido preferidos por
los pacientes durante este primer año
de funcionamiento del Voluntariado.
La impresión de este libro se financiará con un fondo adjudicado por
el Gobierno de la Ciudad de Buenos
Aires para tal fin, a través del área de
Fortalecimiento de la Sociedad Civil,
resultado de una convocatoria abierta a las organizaciones de la ciudad.
El mismo estará listo en el 2012, y
se distribuirá gratuitamente entre los
pacientes internados.
EL SANATORIO ON LINE
INSTITUCIONALES
LA FINALIZACIÓN
DE LA AUTOEVALUACIÓN
Dando continuidad a lo informado en
el número anterior de Revista Lábaro, y gracias a la gestión de calidad y
al trabajo realizado por representantes de todas las áreas del Sanatorio
San José, la etapa de Autoevaluación
está finalizada.
Esta meta, fijada por el Comité de Calidad como uno de los objetivos para
En diciembre, el Dpto. de Desarrollo y Promoción Humana emitió los
certificados de desempeño en las
competencias de trabajo en equipo
y autoevaluación, a cada uno de los
casi cincuenta colaboradores que
participaron del proceso.
Centro Cultural Grote
El programa Viva la Ópera en el teatro del Centro Cultural Grote
Esta propuesta abierta al público en
general y llevada a cabo durante el
2011, tiene la finalidad de penetrar
en todos los aspectos del quehacer
lírico. Vivir la ópera a partir de sus
títulos más representativos, tanto
desde el análisis de versiones grabadas como desde la audición en vivo
de las arias y escenas fundamentales de cada obra elegida.
Ya se encuentra on line el nuevo sitio
web del Sanatorio San José. El mismo cuenta con información institucional, detalle de su infraestructura,
staff de profesionales, servicios que
brinda, así como información útil
para los pacientes en el proceso de
atención, tanto en internación como
de manera ambulatoria.
Para ello, contamos con encuentros
semanales donde el público asistente
tiene acceso a los aspectos musicales
y estilísticos necesarios para la creación de los diferentes roles líricos, a
partir de las óperas más representativas: La Traviata, La Bohéme, El
Barbero de Sevilla y L’Elisir d’amore,
entre otros títulos.
Los invitamos a visitarlo
www.sanatoriosanjose.org.ar
Para ello, contamos con dos sesiones
por ópera: una de ellas con público y
maestros en el escenario mismo del
Teatro, donde se proyecta en pantalla
grande la ópera seleccionada. En este
ámbito, la Lic. Ana Massone propone
El sitio aún posee una sección en
construcción, que se podrá visitar a
partir de febrero de 2011.
este año, permite contar con información cierta sobre cada uno de los
treinta y tres estándares propuestos
desde el principio. A su vez, este era
un objetivo requerido para la próxima
etapa: la Acreditación del Sanatorio
San José por el Instituto Técnico para
la Acreditación de Establecimientos
de Salud (ITAES), cuya puesta en
marcha está prevista para el 2012.
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PROGRAMA: SEPTIEMBRE A NOVIEMBRE DE 2011
• La Traviata, de Giuseppe Verdi. Fecha de estreno: 1853.
Obra basada en la novela La dama de las Camelias de Alejandro Dumas (H). Versión de la
Royal Opera House de Londres con Angela Gheorghiu, dirigida por Sir John Solti.
• El Barbero de Sevilla de Gioacchino Rossini. Fecha de estreno: 1816.
Ópera bufa en dos actos, con música de Gioachino Rossini y libreto en italiano de Cesare
Sterbini, basado en la comedia del mismo nombre de Pierre-Augustin de Beaumarchais.
Versión interpretada en el Teatro Alla Scala de Milán, por Teresa Berganza y Luigi Alva,
dirigida por Claudio Abbado.
• La Bohéme, de Giacomo Puccini. Fecha de estreno: 1896.
Ópera en cuatro actos acto con música de Puccini y libreto en italiano de Giuseppe Giacosa y Luigi Illica, quienes simplificaron y aunaron los diferentes episodios de la novela por entregas, Escenas de la vida bohemia de Henry Murger.
Versión protagonizada por Luciano Pavarotti y Renata Scotto, Teatro Metropolitan de
New York.
• L’elisir d`amore, de Donizetti. Fecha de estreno: 1832.
Ópera cómica en dos actos, con música de Gaetano Donizetti y libreto en italiano de Felice
Romani, basado en el libreto Le philtre de Eugène Scribe para la ópera de Daniel-François
Auber. Versión protagonizada por Anna Netrebko y Rolando Villazón.
LÁBARO Nº 504
INSTITUCIONALES
una audición guiada para detallar los
aspectos argumentales y observar lo
más meduloso en cuanto a lo musical e interpretativo. La magia del escenario es el hábitat perfecto para el
desarrollo de este encuentro, donde
la cercanía y la acústica invitan a un
verdadero goce participativo.
Así llegamos al segundo encuentro,
esta vez con cantantes sobre el escenario y un maestro preparador de excelencia, el maestro Bruno D’Astoli,
quien dirige a músicos y pianista y
explica al público los secretos del
canto y la música de la ópera en vivo.
En esta segunda sesión, se concreta
y profundiza lo visto y oído anteriormente y se llega a la verdad que es el
escenario mismo.
Es esta una propuesta única con estas características, que abre la sensibilidad a la vez que provoca un disfrute profundo a partir de los mejores
intérpretes, tanto grabados como en
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LOS ARTISTAS QUE NOS ACOMPAÑARON
Este ciclo fue concebido con la idea de que los asistentes vivan la ópera desde adentro,
además de ampliar sus conocimientos en la materia.
Por esta razón, fueron convocados cantantes líricos que interpretaron escenas y arias de
las distintas operas, con la intención de que la experiencia de escuchar fragmentos de la
obra en vivo fuera una experiencia inolvidable.
Los cantantes a los que les tocó interpretar a los inolvidables personajes de cada ópera
fueron los siguientes:
Sopranos: Laura Penchi, Soledad Espona, Vanesa Tomas, Lorena Cisneros.
Barítonos: Leandro Sosa, Sebastian Sorarrain.
Tenores: Fermín Prieto, Arnaldo Quiroga, Ivan Meyer.
LÁBARO Nº 504
El espíritu que nos anima se funda en la advocación de la parroquia Nuestra
Señora de Loreto, que recuerda la Casa de Nazaret donde la Virgen María recibió
al Hijo de Dios. Así, esta parroquia recibe a todo hombre sin ningún tipo de
distinción, ni de raza, religión, idea política, sin fijarse si es bueno o malo, justo
o pecador, porque en Cristo todo hombre es mi hermano, hijo de Dios y de María.
Pbro. Joaquín Arrieta.
Director y preparador musical: Mtro Bruno D’Astoli.
Coordinación General: Lic. Ana Massone y Mtro Bruno D ‘Astoli.
vivo. De esta manera, pretendemos
acercar nuevos públicos al ámbito
de la lírica, de creciente éxito en el
mundo entero, a la vez que favore-
cer al público ya iniciado con nuevos
aportes y acercamientos.
Estamos en Facebook:
Ópera ciclo de lírica
Ley Orgánica de Mutualidades expresa art. 2º:
«Son asociaciones mutuales las constituídas libremente, sin fines de lucro, por personas inspiradas
en la solidaridad, con el objeto de brindarse ayuda recíproca frente a riesgos eventuales, o de concurrir a su bienestar material y espiritual mediante una contribución periódica». Nos une el bien común
CUIDADO DE LA SALUD
• Descuentos en farmacias y ópticas.
• Nebulizadores en préstamo.
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El Pbro. Joaquín Arrieta,
un Ciudadano Ilustre
Pianistas acompañantes: Marcelo Ayub, Lucía Zapata.
Asociación Mutual
PROVEEDURÍA
Funciona en la oficina de la Asociación Mutual.
Este espacio ha permitido sumar una cantidad
de nuevos productos que se encuentran a disposición de los asociados en exhibición y venta,
o que pueden ser adquiridos a través de catálogos, y que permiten cubrir muchas de las necesidades de consumo de la vida diaria.
• Hogar. Decoración. Artesanías.
• Pequeños electrodomésticos.
• Electrónica.
• Cuidado personal.
• Ropa y accesorios.
SOLIDARIDAD
EDUCACIÓN Y FORMACIÓN
• Descuentos en capacitación en informática
• Libros y Manuales para el ciclo escolar
• Cartucheras Escolares
• Descuentos en la carrera terciaria Técnico Superior en Comunicación Social –ICES
www.icesociales.edu.ar
ACTIVIDAD DEPORTIVA Y RECREACIÓN
• Sede Palermo
Descuentos especiales en Pilates, yoga, gimnasia
modeladora y distintas artes marciales. Espacios
para eventos, adultos y niños.
Julián Alvarez 1965. Tel. 4864-4586/3750-3328.
• Ateneos deportivos en C.A.B.A.
• Descuentos en viajes y turismo.
• Descuentos en obras de teatro y librerías.
ESTÉTICA Y CUIDADO PERSONAL
Descuentos en salón de belleza, cosmetología,
podología y peluquería.
SERVICIOS ESPECIALES
• Ayuda económica
La Asociación Mutual brinda entre sus servicios, la posibilidad de acceder a préstamos
personales, con una tasa de financiación
accesible, disponible en breves plazos, y que
puede ser cancelada en cuotas.
• Sorteos mensuales
• Sepelios
El pasado 18 de noviembre, el presbítero Joaquín María Arrieta, párroco de
Nuestra Señora de Loreto, fue nombrado Ciudadano Ilustre de la ciudad
de Buenos Aires, distinguido por su
trayectoria y el alcance de la actividad
social que ha impulsado en su parroquia por el bien de la comunidad.
El acto de entrega de la distinción
(Ley Nº 3891) se llevó a cabo en el
Salón Dorado de la Legislatura, y
acompañaron al padre Arrieta representantes de la misma, el Obispo de
la vicaría de Belgrano Enrique Eguía
Seguí, y numerosos colaboradores y
feligreses de Loreto.
Durante el mismo, brindaron su testimonio representantes de los distintos servicios sociales que funcionan
en la parroquia, todos ellos dirigidos
a alcanzar a quienes necesitan de
ayuda y contención.
Los fundamentos de este nombramiento, impulsado por el diputado del PRO Patricio Di Stéfano y
aprobado por el voto unánime de
los legisladores consideran, entre
otras cosas, que la figura del Ciu-
dadano Ilustre debe personificarse
en alguien que haya generado un
verdadero beneficio a la sociedad, y
en este caso, hacen referencia al desarrollo de importantes acciones en
el ámbito de la caridad y a su gran
voluntad de cambio, su constante
energía y especialmente, su desinteresado afán por mejorar la vida
de quienes más lo necesitan. Entre
otras acciones concretas, el padre
Arrieta ha sido el impulsor de servicios como La Noche de la Caridad y
Loreto Escucha. También funcionan
en la parroquia el grupo Vivencia de
Alcohólicos Anónimos, Cáritas y un
grupo de contención.
Trabajando bajo los principios de independencia y colaboración propiciados
por el Concilio Vaticano II, esta comunidad de Loreto dirigida por el padre
Arrieta ha logrado mucho: la parroquia
organiza un espacio para 13 grupos
de autoayuda y talleres de inserción
y reinserción laboral de la UBA. En
virtud de esta labor, el Gobierno de la
Ciudad de Buenos Aires designó a la
parroquia como Centro de Prevención
de Adicciones en el Área del CGP 14,
DATOS BIOGRÁFICOS
Joaquín Arrieta nació en Buenos Aires el 8 de
noviembre de 1949; fue ordenado sacerdote
el 20 de noviembre de 1981. En 1984 viajó
a Roma para estudiar Misionología en la Universidad Urbaniana. En 1986 regresó al país y
se desempeñó como vicecanciller del arzobispado porteño y después como director de la
Junta Catequística Arquidiocesana. Mientras
tanto, colaboró sucesivamente en las parroquias Santa Rosa de Lima y Nuestra Señora
de Caacupé, y en la Catedral Metropolitana.
En 1993 terminó la licenciatura en Derecho
Canónico en la Universidad Católica Argentina (UCA) y en 1994 fue nombrado párroco
de Nuestra Señora de Loreto, donde cumple
funciones hasta el día de hoy.
En dos ocasiones recibió el reconocimiento como “vecino participativo de Palermo”;
una vez por el anterior Jefe de Gobierno de
la Ciudad de Buenos Aires, Aníbal Ibarra, y
posteriormente por el actual Jefe de Gobierno Porteño Mauricio Macri.
En 2010 la jefatura de la Comisaría 53ª le entregó un diploma como colaborador comunitario.
Fuente: AICA
LÁBARO Nº 504
SOLIDARIDAD
El Pbro. Arrieta junto al diputado
trabajando desde hace dos años con
la Dirección de Prevención de Adicciones del gobierno porteño.
Celebramos este nombramiento con el
que la ciudad hace público el reconocimiento a su labor de tantos años.
El Pbro. Arrieta es el segundo sacerdote en recibir esta distinción; el primero fue el padre Pepe Di Paola, por
su labor en las villas de emergencia.
Parroquia Nuestra Señora de Loreto:
Juncal 3115, C.A.B.A. | Tel. 011 4804-4873
E-mail: [email protected]
Sitio web: www.loreto.org.ar
LA NOCHE DE LA CARIDAD
De todos los testimonios escuchados durante el acto,
elegimos este, expresado por uno de sus colaboradores, que resume la enorme labor que desarrollan.
La Noche de la Caridad de la parroquia Nuestra Señora de Loreto comenzó sus actividades hace doce
años, el 2 de agosto de 1999. A partir de esa fecha,
en forma ininterrumpida, los voluntarios que lo integran se reúnen todos los lunes por la tarde para
preparar comidas y bebidas necesarias, y salen por
la noche al encuentro de las personas sin techo recorriendo once zonas de la Capital, animados por un
solo propósito: poder entablar con quien está soportando una situación de necesidad en la calle, una relación cordial y respetuosa que lo ayude a valorarse a
sí mismo, aún en el difícil trance que está pasando.
Dado que se asisten actualmente aproximadamente
590 personas, un grupo de 25 voluntarios se reúne
a las 6 de la tarde, y preparan 750 sandwiches, 250
huevos duros, 100 litros de café con leche, 70 de
caldo y 40 de chocolate.
A partir de las 9.30 de la noche son distribuidos en distintas zonas por otro grupo constituido por 75 voluntarios.
Cada uno de los grupos completa a su regreso una
planilla, informando cuántos voluntarios realizaron la
salida, cuántas mujeres, hombres y niños encontraron,
y cuántos de ellos no tenían dónde alojarse. Esta información sirve para actualizar periódicamente las necesidades de cada grupo, y para hacer una estadística.
Quienes integran la Noche de la Caridad siempre quisieron poder lograr que quienes viven en la calle en
forma no genuina, pueda tener un techo, una cama y
una esperanza. En forma limitada, a través del CírcuLÁBARO Nº 504
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lo Solidario Loreto, que provee alojamiento, lo están
logrando. Es muy importante destacar la tarea que
cumplen algunos voluntarios, que en su rol de madrinas y padrinos de cada una de las personas que
el Círculo Solidario aloja en un hotel, les brinda el
acompañamiento necesario para que pueda volver a
encontrarse a si mismas y recuperar los lazos afectivos que generalmente han perdido.
Es también importante la actividad que realiza el
grupo de contención, que todos los martes por la
mañana y tarde recibe a las personas que derivan
los distintos grupos de la Noche en sus salidas. El
grupo de contención está compuesto por voluntarios
de Loreto Escucha, Empleos en Red, Alcohólicos
Anónimos y Noche de la Caridad, entre los cuales
hay médicos, psicólogos y abogados que se ocupan
de asistir a las personas que concurren, de forma tal
que se sientan contenidos en las necesidades que los
movieron a reunirse con ellos.
En esas reuniones se evalúan, entre otras cosas, la
posibilidad de derivarlos al Círculo Solidario Loreto
para ser alojados en un hotel. Dado que son muchos
los pedidos de ropa y frazadas y calzado que se reciben en cada salida, cuando no pueden ser satisfechos en forma directa, se deriva a quien lo necesite,
a Cáritas Loreto, quien los martes por la tarde los
reciben, brindando una ayuda realmente valiosa.
Por último, reconocen la gran ayuda de la asociación Revivir en la internación de las personas con
adicción.
La Noche de la Caridad lleva doce años de existencia.
Gracias Joaquín, sin vos no hubiera sido posible.