Pedagogía Hospitalaria una propuesta educativa que induce la

Pedagogía Hospitalaria una propuesta educativa que
induce la reflexión sugerente.
AUTORÍA. Lcda. María Soledad Correa de Márquez.
Correo electrónico: [email protected]
[email protected]
Licenciada en Evaluación de la Educación (IPC)
Especialista en Gerencia de la Educación (UPEL)
Miembro del personal docente contratado de la
Universidad Pedagógica Experimental Libertador y
De la Comisión Electoral Nacional de la Federación
Nacional de los Trabajadores de la Educación de Venezuela.
RESUMEN
Con esta intervención se pretende llamar a la reflexión acerca de la importancia
que reviste la Pedagogía Hospitalaria, bajo el enfoque de la Antropagogía, ya
que la atención de los niños en hospitales, cárceles, albergues, barriadas
populares, entre otros requieren atención docente especializada, tal como se le
indica en: Pedagogía, Hebegogía, Andragogía y Gerontagogía, ampliando así la
visión de las nuevas modalidades educativas que reclama, la sociedad entre las
cuales se encuentra la Pedagogía Hospitalaria, a fin de alcanzar con mayor
eficacia sus objetivos.
Palabras Clave: Pedagogía Social, Antropagogía, Pedagogía, Hebegogía,
Andragogía, Gerontogogía.
ABSTRACT
With this intervention is to call the reflection on the importance of Education
Hospital, under the approach Antropagogy as the care of children in hospitals,
prisons, hostels, townships, and others require specialized care teacher, as
instructed in Pedagogy, Hebegogy, Andragogy and Gerontagogy, thus
broadening the vision of new educational modalities that demands, among
which society is the Teaching Hospital, in order to achieve their goals more
effectively.
Keywords: Social Pedagogy, Antropagogy, Pedagogy, Andragogy, Hebegogy,
Gerontogogy.
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PRESENTACIÓN
La reflexión sugerente que induce la Pedagogía Hospitalaria como
propuesta educativa, hecha por las licenciadas venezolanas: Pia Cardone de
Bove y Clargina Monsalve Labrador (2010), nos lleva poco a poco al espectro
de las Ciencias de la Educación, dándonos cuenta que a dicho espectro se le
oyen sonidos desafinados, debido a que aún no se logra la concertación
adecuada entre teorías y experiencias de valor incalculable, que han surgido
ante los retos de ayer hoy y siempre que nos trae la Educación, tal como lo
expone el Profesor venezolano Carlos García Maneiro (2005). En este orden
de ideas, las experiencias de Cardone y Monsalve ante el reto de estar
inmersas en el ámbito extraescolar como lo es un hospital, atendiendo
necesidades educativas de -una población
compuesta por grupos etáreos
diversos, razón por la cual el docente debe estar preparado para enfrentar
distintos escenarios- les ha permitido palpar directamente, -las exigencias, las
vicisitudes, …y las necesidades- percibidas en los seres humanos en una
situación de disminución de su salud y su derecho a desarrollar su
educabilidad; llegando entonces a la conclusión de que -cualquier profesional
no pude ejercer en un aula hospitalaria, mucho menos si no se ha preparado
para ello-; además las autoras referidas hacen de su labor un tema de
investigación que culmina en un libro de ciento veinte y seis hojas, pero con un
gran volumen de lecciones humano-sociales, que justifican mi intervención en
este evento; ello debido a que a partir del año 2001 estoy abordando
indagaciones acerca del tema: carrera docente en Pedagogía Social y sus
impactos en el sistema educativo venezolano. Dicha carrera se cursa
solamente en el Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio (IMPM), el
cual es parte componente de la Universidad Pedagógica Experimental
Libertador (UPEL).
De la Pedagogía Social a la Educación Social
La factibilidad de la Pedagogía Social, universalmente surgió a finales
del siglo XIX en Europa, como consecuencia de la posición sociologista y
cultural que asumieron los alemanes Natorp y Diesterweg. El primero de los
nombrados, es considerado el primer teórico de la temática Pedagogía Social,
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mientras que el segundo, fue quien llevó a la práctica esta teoría, cuando tuvo
necesidad de orientar a un grupo de maestros en la inducción de la
cosmovisión social que debían aplicar a sus prácticas pedagógicas, trabajando
con una parte de la población en riesgo por los estragos de la guerra.
En la teoría de Natorp se propone para el trabajo en el contexto
comunitario no escolarizado, la lógica como legislación del pensar, la estética
como legislación de la fantasía creadora y la filosofía para la legislación de la
conciencia, principios enunciados en el año 1899, los cuales hoy aún
conservan su vigencia. Dicho de otra manera, Natorp se inclina por la unidad
de la lógica, la estética y la filosofía para abordar la tarea educativa en
contraposición de la fragmentación científica.
Esta unidad propuesta por Natorp, afectó a la concepción pedagógica de
aquel momento, la cual estaba bajo el dominio del neoescolasicismo, pues se
concebía de esta manera la comunidad convivencial en primer término y el
individuo en segundo término, cuestión que fomentó discrepancias entre la
sistematización de la Pedagogía Social de la cual trataba Natorp y la ideología
neo-escolástica. (Quintana 1999).
De esta forma se abre camino a una teoría de la educación de la
voluntad sobre la base de la participación de la comunidad, que sustentó a la
Pedagogía Social con el paso del tiempo como una ciencia integrante de las
ciencias de la Educación, con el intento de lograr un saber para una educación
humanística en el marco de estas premisas:
A) En la educación lo importante no es imponer una autoridad, si no
despertar la independencia espiritual de la comunidad y del individuo.
B) Lo más razonable es concebir el conocimiento, como un ente relativo y
no como un ser absoluto.
C) Nada absoluto puede ser empírico, nada empírico puede ser absoluto.
D) La verdad del conocimiento se distingue del bien de la voluntad.
E) La lógica idealista de la voluntad es un esfuerzo hacia el fin; pero no es
conocimiento del fin, porque la idea no es producto de la experiencia ni
del conocimiento causal.
F) La educación se orienta por ideas, pero su realización es cuestión
primordial de la voluntad y de la coceptualización.
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Estas premisas implantan la idea de humanidad socializada con principio
ético y democrático por su colorarlo pedagógico sobre la educación universal,
distinguiendo la diferencia que existe entre instrucción de la inteligencia y
educación de la voluntad.
Más tarde la Pedagogía Social llegó a España cuando un núcleo de
intelectuales regresaron a su país después de haber hecho estudios en
Alemania, aplicando las nociones que consolidaron la esencia de la Pedagogía
Social en el primer tercio del siglo XX; “uniendo el saber con el deber; la ciencia
con la conciencia y la rigurosidad del trabajo científico con la exigencia de la
moral.” (Natorp 2001).
Más tarde trasciende en Latinoamérica el ideario de Nartop debido a que
Francisco Larroyo regresa a su suelo mexicano, después de haber hecho
también estudios en Alemania y difunde dicho ideario. En Brasil a mediados del
siglo XX surge un proyecto pedagógico propuesto por Paulo Freire, a quien se
le define como el maestro de la dignidad, el mismo estuvo basado en
elementos denominados Liberación, dialogicidad y cocientización:

Liberación: conseguida por medio de una voluntad férrea con una
fe inquebrantable en la posibilidad de lograr un proceso de
concientización donde los oprimidos sean protagonistas de su
propia liberación junto a sus opresores, mediante tarea educativa
que enseñaba a los oprimidos para que se organizacen y se
comprometiesen con la praxis de su transformación, de modo que
oprimidos y opresores se convierten en sujetos en permanente
proceso de liberación continua.

Dialogicidad: para que trascienda lo pedagógico en lo político con
el fin de transformar el mundo con amor y fe ya que “nadie educa
a nadie; nadie se educa solo; los hombres se educan unos a
otros, mediatizados por el contexto mundial.”

Concientización: la fe puesta en el propósito de liberación implica
asumir una actitud aprehensiva de la realidad opresora y una
decisión crítica para emprender un proceso de apertura en
provecho de la conquista de la independencia mental.
Existe una subyacente vinculación entre el europeo Natorp y el
latinoamericano Freire:
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PREMISAS
NATORP
FREIRE
A) Independencia espiritual
Liberación
B) Conocimiento como ente relativo
C) Nada
absoluto
puede
ser
empírico, nada empírico puede
ser absoluto.
Dialogicidad
D) La verdad del conocimiento se
distingue
del
bien
de
la
voluntad.
E
y F) La lógica idealista de la Concientización
voluntad es un esfuerzo hacia el fin y
la educación por ideas pero su
realización se da por la voluntad de la
cocientización.
Visto de otra forma:
Premisas de Natorp
Premisas de Freire
A)
LIBERACIÓN
B)
C)
DIALOGICIDAD
D)
E)
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CONCIENTIZACIÓN
F)
La vinculación de dichos postulados indican que Paulo Freire es pionero
de la Pedagogía Social en Latinoamérica, así también, es propicio recordar que
Simón Rodríguez, Simón Bolívar, José Martí, Mariategui y Oscar Jara, fueron
en el pasado revolucionarios imbuidos del sociologismo pedagógico del siglo
XIX.
Todos estos antecedentes influyen en dos educadores venezolanos,
innovadores y concientes de la responsabilidad social que atañe de forma
directa, al desempeño profesional de la docencia, éstos, aplicaron en las
prácticas docentes no convencionales, realizadas por los estudiantes del
Pedagógico de Caracas en la década de 1980, tareas y procedimientos
educacionales en cárceles y en comunidades de extrema pobreza. Dichos
educadores son Iván Ramírez y Aura Leal.
Fue tanto el impacto positivo de esta labor, que el Consejo Venezolano
del Niño (denominado así anteriormente), invitó a estos profesores a realizar
una labor educativa adecuada a los niños (as) que alberga dicha institución por
razones de disfunción familiar. Los resultados benéficos no se hicieron esperar
y atrajeron la atención de la UPEL y esta institución propuso la constitución de
un equipo para hacer el diseño curricular para la formación docente de
Pedagogos Sociales, vista las necesidades educativas de las poblaciones no
escolarizadas cuyo riesgo social va en aumento acelerado.
Para el 2008 ya se cuenta con un aproximado de cinco promociones, sin
embargo, se mira con preocupación cómo se ha mermado la demanda en una
carrera que resulta de importancia, dadas las condiciones económicas y
sociales imperantes en grupos poblacionales con riesgos sociales de diferentes
índoles, los cuales impiden el acceso a la educación formal escolarizada.
Además, se debe resaltar que en las modalidades que se incluían dentro de
esta carrera, se vislumbran avances significativos a nivel teórico y práctico que
no se están vinculando a los currícula como es el caso de los avances de la de
la ciencia Antropagógica, donde se ubican las razones científicas que autorizan
o dan fundamento, para orientar los currícula de pregrado, generalizando en
primer lugar, sobre la Educación Social y a partir de allí, se diseñen los
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postgrados discriminando su estructura según la etapa etárea y de acuerdo al
ámbito contextual que le alberga (hospital, cárcel, orfanato, ancianato y otros).
Se hablaría entonces, cuando la etapa de desarrollo corresponda a la
niñez de: Pedagogía en ambientes hospitalarios, Pedagogía en ambientes
carcelarios, Pedagogía para la infancia abandonada o en situación de riesgo
social (niños recluidos en orfanatos, albergues, casas hogares entre otros).
Cuando la etapa de desarrollo corresponda a la adolescencia, se hablaría de:
Hebegogía en ambiente hospitalario, carcelario u otros; cuando fuese en la
adultez, se hablaría de Andragogía en ambientes hospitalarios, carcelarios u
otros y en la vejez de Gerontagogía en ambientes carcelarios, hospitalarios,
entre otros.
Estas consideraciones justificarían
ampliar el espectro
de una
Pedagogía Social a una Educación Social, que precise el reconocimiento del
desempeño laboral de la docencia, dentro de una acertada congruencia entre
el perfil académico de la formación docente y el perfil ocupacional del
desempeño del ejercicio de la docencia; solo se necesita concientizar
sociológicamente al Estado para que incluya dentro de sus políticas educativas
la inversión en el desarrollo humano sostenible, a fin de poder responder de
forma eficiente a las demandas reales de la población en sus necesidades
educativas, sociales, y que las mismas se encuentren en congruencia con su
etapa evolutiva de desarrollo, aplicándose entonces técnicas, procedimientos y
una didáctica ajustada.
Por ello, sería posible unir la teoría sociodidáctica con la experiencia
praxológica para nutrir el tronco de la Antropagogía en provecho de la
Educación Social, organizando áreas adecuadas a la diferenciación etárea y
de ámbitos, llegando a denominaciones más específicas para satisfacer las
características de los educandos que se atienden, por ejemplo, en la atención
hospitalaria se deberían aplicar subdivisiones como la: neonatogogía,
pedagogía, hebegogía, andragogía y gerontogogía, (teoría socio-didáctica),
ajustadas a la experiencia praxológica, que se observa en las especialidades
médicas: cardiología, traumatología, nefrología, oncología, neumología, entre
otras.
Esta propuesta reclama profundización, discusiones y consensos, pero
en el marco de este Congreso Internacional, cuya temática gira en torno a la
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Pedagogía Hospitalaria, sería pertinente entonces, tomar en cuenta los
avances de las ciencias atropagógicas y la importancia de lo que hasta ahora
se sigue denominando Pedagogía Social, a fin de que los sustentos teóricos
dados por estas ciencias, contribuyan a conceptualizar adecuadamente a la
Pedagogía Hospitalaria, en este afán de teóricos y docentes, por lograr que
esta práctica pedagógica alcance con mayor eficacia los objetivos que se
propone, dado que, en los derechos educacionales enunciados por la Red
Latinoamericana y del Caribe por el Derecho a la Educación de los Niños (as) y
jóvenes hospitalizados y/o en tratamiento (REDLACEH), se promueve la
educación durante la línea de vida.
Esta propuesta implica por lo tanto, diseños curriculares que vinculen
estos avances para una formación docente asertiva.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
Cardone P., -Monsalve C., (2010) Pedagogía Hospitalaria/ Una
propuesta educativa. FEDUPEL, Venezuela.
Maneiro, C. (2005), Educación, un reto de ayer, hoy y siempre,
FEDUPEL, Venezuela.
Méndez L., - Adam E., (2008), Antropagogía Ciencia de la Educación
Permanente, sus campos, sociodidaxia y praxiología ética. FEDUPEL,
Venezuela.
Natorp P., (2003) Pedagogía Social, Teoría de la educación de la
voluntad sobre la base de la comunidad, Biblioteca Nueva, Madrid.
Pérez, R – Rodríguez, M. (Compiladoras), (2008) Proyecto Político
pedagógico de Paulo Freire, Caracas-Venezuela UCV.
Páginas Web:
www.redlaceh.com
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