del Golfo Pérsico y del Asia Central

Diana Uribe
Historias de los pueblos
del Golfo Pérsico
y del Asia Central
El lugar donde el mundo tiene puestos sus ojos
Historias de los pueblos
del Golfo Pérsico
y del Asia Central
El lugar donde el mundo
tiene puestos sus ojos
Diana Uribe Forero*
M
últip le s h e rid as arde n y s ang ran e n e l M e dio
Orie nte y e l As ia Central. Pue blos invadidos y
dominados por los imperios a lo larg o de los s ig los .
F ronteras trazadas de cualquier manera, arbitraria s iempre.
Pueblos re partidos innumerab le s vec es y des plazados a la
fuerza. Pueblos s in tierra que s ólo han conocido el hambre,
e l de s p re c io y lo s c amp o s d e re fug iados . P ue b los o ra
olvidados , ora apoyados , ora traicionados y olvidados de nuevo
s eg ún los interes es de las potencias de turno. Pueblos metidos
e n g ue rras o rq u e s tadas , az uz ad as y p atroc inad as p or
potencias que revuelven ríos para ir de pes ca. Pueblos que s e
matan p or un p e dazo de tie rra. Y, e n me dio de todo, e l
petróleo, el ag ua o una pos ición g eoes tratég ica.
* F ilós ofa de la Univers idad
de los Andes , his toriadora
y analis ta internacional,
profes ora de la Facultad
de Comunicac ión Social –
Periodis mo y del Ins tituto
de E s tudios
Interdis ciplinarios de la
Univers idad E xternado de
Colombia, y de la Fac ultad
de B ellas Artes de la
Univers idad Jorg e Tadeo
Lozano
Una mirada a las s ituaciones y contextos que por años han
rodeado los pueblos del Golfo Pérs ico y del As ia Central, a
través de los ojos de Diana Uribe, la cuentera de la historia ,
quien en s u confere ncia del 22 de noviembre de 2001 en el
Teatro Univers itario Camilo Torres es clarece el panorama y
ayuda a entender lo que s ucede en la actualidad e n es e lugar
donde el mundo tiene puestos sus ojos .
El objetivo fundamental de esta charla es entender los noticieros.
Que cuando prendan el televisor y escuchen hablar de ese poco de
pueblos del Asia Central y del Medio Oriente, se ubiquen más o
menos en cuanto a quiénes son, de dónde vienen, para dónde van
y cómo es el asunto.
A partir del 11 de septiembre establecieron un nuevo orden
mundial. No sabemos eso con qué se va a comer, es completamente
incierto porque ni siquiera entendimos el que pasó. El periodo entre
Diana Uribe Forero
la caída de la guerra fría y el 11 de septiembre fue
tan ambiguo y tan difus o como el que es tá
empezando ahora. El epicentro está en el Asia
Central y en el Medio Oriente y está directamente
relacionado con la civilización islámica. Trata de
heridas, de particiones de grandes civilizaciones,
de grandes pueblos que hoy tienen una cantidad
de problemas sin resolver. Y la falta de solución a
esos conflictos es una parte importantísima del
panorama tan candente e incendiario que se está
dando en esas zonas.
Los pueblos donde hoy el mundo tiene puestos
sus ojos son los pueblos donde se inventaron las
civilizaciones. Esta parte del Islam es un bloque
geográfico en el Medio Oriente, ubicado alrededor
del Golfo Pérsico. Allí se encuentran Irán, Irak,
Arabia Saudita, todos los E miratos , Kuwait,
Qatar, Bahareim, Golfo de Omán, Palestina,
Israel, Líbano y Siria. Entre el Golfo Pérsico y
Afganistán, que es donde está la candela, hay un
bloque grandísimo que es distinto a todo el mundo,
donde es clave Irán, la civilización persa, luego
e s tá Af ganis tán, que es tá ro deado p o r
Uzbequistán, Tayikistán, Turkmenistán, Tirguisia
y Kasajs tán (ex repúblicas Soviéticas ) y por
Pakistán. Todo el bloque está unido por el Islam.
Estos pueblos son muy distintos unos de otros,
por eje mplo los iraníes no s on árabes , s on
mus ulmanes , s on otra cos a c ompletamente
diferente.
Cojamos es to por pedacitos. Arranquemos
desde la Palestina hasta llegar al centro del conflicto,
que son las dos partes. Una parte son los pueblos
de Mesopotamia (hoy Irak) y otra la Palestina, entre
los ríos Tigris y Éufrates. Ahorita están acabando
con todo, no digamos acabando porque ahí no hay
que acabar, están bombardeando Afganistán, lo que
queda por bombardear porque a eso ya no hay cómo
acabarle más.
En el sitio donde se hicieron los bombardeos
de la guerra del Golfo Pérsico se inventaron las
ciudades y las civilizaciones. Allá se inventaron
la primera forma de escritura que conocemos.
Bombardear Bagdad fue como bombardear París.
Pero como es en Oriente no vale. Allá surgieron
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Universidad de Antioquia
todas las grandes civilizaciones de la antigüedad.
Cada uno de estos pueblos tiene un origen distinto
y una época de aparición histórica distinta, pero
hay bloques y combos que los van a unir.
Las primeras civilizaciones (sumerios, acadios,
asirios y babilonios), surgen en el año 4500 a. C.
en un lugar que se llama la Media Luna Fértil,
una mínima franja entre dos ríos, que es lo único
que se puede cultivar porque lo demás es desierto.
Es una zona muy inestable porque todo el mundo
quiere estar en ella. Por es o en es a zona las
civilizaciones se sucedieron unas a otras, los
imperios se destruyeron unos a otros.
(Todas las fechas del mundo antiguo son
provisionales, es decir, son así hasta que alguien
descubre un hueso, una piedra o un pedazo de
oreja de pocillo mil años más viejo. Así que el
p as ado, c omo el f uturo, e s ab s o lutame nte
provisional. Siempre aclaramos esos datos porque
es lo que hay con lo que s e s abe, y s e s abe
relativamente poco).
Por el otro lado, hacia los años 3000, 3500,
van formándose como civilización los egipcios,
que s on o tra parte de l c o mbo. Gracias al
aislamiento, ellos tuvieron la oportunidad de
desarrollar una civilización tenacísima que duró
veintisiete siglos. Ellos creían en la inmortalidad
y crearon un mundo sobre el más allá y sobre la
inmortalidad porque cuando uno tiene un imperio
de veintisiete siglos pues la inmortalidad le queda
normal, común y corriente, la ve.
En la zona de la Palestina están los árabes
cananeos, los fenicios, que hoy son libaneses, y
los semitas. Sobre los pueblos semitas cuenta la
Biblia que una vez Noé se emborrachó y dos de
sus hijos, Cam y Jafet, se la montaron y le mamaron
gallo. El otro, Sem, se portó solidario con él y no
se la montó. En agradecimiento, Noé le dio a él la
descendencia. De ahí vienen los pueblos semitas.
Árabes y judíos son semitas, ambos provienen del
mismo tronco.
De acuerdo con los judíos, Yahvé le dijo a
Abrah am que é l ab ando naría la tie rra de
M es opotamia, iría a Pales tina y tendría una
Historias de los pueblos delGolfo Pérsico y del Asia Central
descendencia tan numerosa como las arenas del
desierto. De acuerdo con los árabes, Alá le dijo a
Abraham que él abandonaría la Mesopotamia, iría
a Pales tina y te ndría una de s ce ndencia tan
numerosa como las arenas del desierto. Abraham
vive con su esposa Sara y con su esclava Agar.
Con esta última tiene un hijo y a partir de ese
mo me nto Agar s e p o ne p ic adís ima y Sara
montadorsísima. Entonces Abraham dice: “yo
debajo de esta carpa no me las aguanto a las dos,
Agar vete para el desierto con toda mi protección”.
El hijo de Agar es Ismael, padre de los árabes.
Luego Sara queda embarazada y tiene un hijo
que se llama Isaac, padre de los Judíos. Los dos
son hijos de Abraham, son semitas, tienen un
tronco común y una lengua muy parecida, son
lenguas semitas. Los persas, por su parte, no son
semitas, son elamitas. Los turcos también son
dis tintos. Ahí hay mucho co mbo y es muy
diferente ser o no ser árabe ahí, ser o no ser semita.
Estos pueblos empezaron su descendencia y
convivieron en toda la antigüedad sin que hubiera
un conflicto particular entre los árabes y los judíos.
Había conflictos entre todos los pueblos, incluidos
los pueblos de Israel, los cananeos y los arameos,
pero no era un conflicto particular con ellos. El
conflicto entre árabes y judíos ni siquiera se presenta
en la era de Mahoma, sino en el siglo XX. Más
adelante veremos por qué.
Los iraníes son difíciles de rastrear en la historia,
porque cada rato cambian de nombre. Aparecen
como sasánidas, persas, medas, aqueménidas... y
son los mismos. Originalmente son Iranios, del
año 2500 a. C. Ellos tienen una religión diferente,
que es la religión de Zoroastro, también llamado
Zaratustra. Creen en Ahura-Mazda1 , quien tuvo
dos hijos, Zoroas tro y Ahrimán. Ahrimán se
volteó contra su padre y se volvió malo. Entre él
y Zoroastro, que representa el bien, se desató una
lucha entre el bien y el mal. Zoroastro logró
encerrar a Ahrimán en las montañas de Teherán y
se habla de que será liberado tres mil años después,
habrá un combate que terminará en el juicio final, y
habrá un infierno y un cielo. Si les suena parecido es
porque en el cristianismo hay una base importante
del mundo persa. Esto ocurre 2.500 años antes
de la aparición del cristianismo.
Los zoroas tris tras adoraban unos fuegos
sagrados que ardían en la tierra sin que nadie los
prendiera. Más adelante a esos fuegos sagrados
los llamarían petróleo. Esta gente estaba montada
sobre el petróleo. Pero para ellos tenía un carácter
místico porque emanaba de la tierra.
El imperio Persa (el de Jerjes, Darío, Ciro,
Cambises) dio el primer pas o importante en
cohesionar un montón de civilizaciones alrededor
de él y unificó todos los pueblos de la antigüedad.
Se extendió por el oriente hasta la India y por el
occidente hasta Grecia. Los griegos fueron los
únicos que les dieron en la cabeza. Todo el mundo
formó parte de Persia en algún momento de su
historia. Ese también es un factor común en estos
pueblos aunque cada uno sea distinto.
El imperio Persa fue el primero que tuvo un
sistema de administración claramente definido en
términos de tributación, de provincias, y un esquema
de organización administrativa como tal. Estaba
dividido en satrapías, y cada uno de esos pueblos
era una satrapía del imperio. Afganistán formó parte
de ese imperio desde la más remota antigüedad hasta
1770 y pico, cuando se independizó. Por eso en
Afganistán hay mucha gente persa. Además, todo el
que pasó por ahí fue dejando combo y hoy son un
pueblo absolutamente heterogéneo.
Los persas unifican todo eso con una civilización
absolutamente impresionante en términos de todo,
de poes ía, mús ica, as tronomía (“mago”era
astrónomo en persa y se dice que los reyes magos
eran los reyes persas, es sencillamente una manera
de decirles persas). Este imperio dura mucho tiempo,
paralelamente a los demás, y llega a cubrir toda la
antigüedad hasta que se hace contemporáneo de los
romanos. En su momento se enfrentan a los griegos.
Esas son las guerras médicas (siglo V a. C.) porque a
los persas también les decían medas. O sea que las
guerras médicas no tienen que ver con la salud sino
con los persas. Después, los romanos se agarran
dizque con los partos, pues son los mismos persas
que ahora se llaman partos, parsos y parsúas.
Memorias Cátedra Pública
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Diana Uribe Forero
La antigüedad en esta zona, para dar una
definición grande, la tomamos de la siguiente
manera: hay una primera antigüedad que es la
de los asirios, sumerios, acadios, caldeos, la
Media Luna Fértil, 4.500 a. C. Los egipcios son
contemporáneos de esa primera antigüedad.
Luego vienen los persas, después los arameos,
los hebreos (los judíos se llaman hebreos o judíos,
pero sólo se llaman israelíes o israelitas cuando
tienen una tierra propia) aparecen hacia el año
1900 a. C. Contemporáneos de ellos son los
fenicios. Los persas, que son contemporáneos
de los griegos, unifican todo eso. Su esplendor
es más o menos en el siglo VIII a. C. Luego los
griegos fueron absorbidos por los romanos, que
se echan cuatro siglos suaves dos antes de Cristo
y dos después y cuando termina el Imperio
Romano termina la antigüedad. Digamos eso
para hacer períodos históricos.
La categoría de Antigüedad, Edad Media,
Edad Moderna, Edad Contemporánea, es una
categoría exclusivamente europea, eso sólo les
pasó a ellos, pero como ellos colonizaron el
mundo quedó como que la historia de ellos era la historia de toda
la humanidad. Utilizamos esa categoría porque es con la que nos
han criado, pero eso no aplica para Oriente. ¿Por qué? Porque la
Edad Media, primero ¿media entre qué y qué? Media significa entre
algo. Ellos hablan de una Antigüedad romana y griega que para
ellos fue la dureza y una Edad Media que para ellos fue estar en
palos dándose en la cabeza, hasta que llega el Renacimiento.
¿Renacimiento respecto de qué? Respecto del mundo antiguo.
La Edad Media es solamente europea. Y los europeos durante
muchos siglos después de terminado el tiempo que ellos llaman
Antigüe dad, e s tuvie ro n inme ns ame nte rezagado s de las
civilizaciones de Oriente. Oriente fue la civilización y de allá vino
todo. Cuando Europa estaba en la Edad Media, y hablar de Europa
es solamente Inglaterra, Francia, Alemania e Italia, porque España
era solamente el califato de Córdoba en esa época, aquí los incas,
mayas y aztecas estaban en lo fino de las civilizaciones, los chinos
e hindúes estaban inventándose todo (lo que había inventado y
por inventar lo inventaron ellos ) y el mundo is lámico era la
civilización planetaria más avanzada de su tiempo. Los persas son
a los árabes lo que los griegos son a los romanos: la base de donde
se saca todo lo demás.
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Historias de los pueblos del Golfo Pérsico y del Asia Central
Luego los griegos se parten en Oriente y Occidente. De Oriente
es toda la historia de Bizancio y toda la historia que tiene que ver
con el Islam.
En el año 622 d. C. (la categoría antes y después de Cristo es
una categoría occidental cristiana; ni los budistas, ni los pueblos
de Zoroastro, ni los judíos cuentan los siglos así), en Arabia Saudita,
M ahoma, que es un tipo normal, comerc iante, re cibe una
revelación. Se le aparece el arcángel San Gabriel y le dice que él va
a llevar el mensaje de Alá y Mahoma acepta. El mensaje se lo da el
arcángel San Gabriel porque como en el Islam no hay ninguna forma
de representación humana Alá no se lo puede dar directamente.
Los judíos tampoco tienen representación humana, no tienen
imágenes, las imágenes son cristianas. Por eso las mezquitas no
tienen rostros de nadie, están llenas de filigranas.
Cuando Mahoma empieza a predicar el mensaje de Alá lo persiguen
y huye de la Meca a Medina. La huida de la Meca a Medina, es lo que
se llama la hégira, que significa huida, es el año uno de la era Musulmana.
Los musulmanes cuentan su tiempo desde el año 622.
Mahoma crea un Es tado, un pueblo, una civilización, una
religión, a través del Corán, un libro escrito en árabe, en 114 versos,
que se llaman suras. No lo escribe Mahoma, sino Alá, es una
revelación. La perfección de escritura del libro es una prueba de
que es una revelación.
También es una codificación del mundo. En el momento en que
Mahoma empieza a dictar las primeras leyes del Islam esto era un
revuelto de tribus cascándose todos contra todos y no había orden
ni ley ninguna, a él le toca arreglar eso, entonces
dice: “no se puede exterminar una tribu por una
cabra o por un camello, tenemos que establecer
una compensación simbólica, digamos que a
El epicentro
usted lo azoten”. Empieza a codificar.
M uchas de las leyes coránicas que s on
incompre ns ibles para nos otros e n la E ra
Moderna, son leyes que vienen del desierto.
Obviamente si usted traslada lo que era la vida
del desierto a una urbe industrializada del siglo
XX pues le queda como un semáforo dentro de
un baño, no tiene sentido, pierde la coordenada,
porque el sentido está en el desierto.
En el desierto los hombres andan adelante
porque hay dunas, hay arenas movedizas, tienen
que proteger a las mujeres. Lo menos que se les
ocurre es mandar a las mujeres y a los niños
está en el Asia
Central y en el Medio Oriente y
está directamente relacionado
con la civilización islámica. Trata
de heridas, de particiones de
grandes civilizaciones, de grandes
pueblos que hoy tienen una cantidad
de problemas sin resolver. Y la falta
de solución a esos conflictos es una
parte importantísima del panorama
tan candente e incendiario que se
está dando en esas zonas.
Memorias Cátedra Pública
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Diana Uribe Forero
adelante para que se los trague el desierto, con ellas
se acaba la tribu. Lo mismo sucede entre las etnias
del Vaupés. Cuando las mujeres van a parir llevan
un montón de chinos, las ollas, las papas, todo, y el
hombre va con un palito, entonces le preguntan ¿y
usted por qué no carga todo? Y él dice ¿y si el tigre
ataca? Es más o menos lo mismo, si el tipo se va
cargado el tigre se come a todo el mundo.
Y el desierto es mucho más bravo que cualquier
tigre. En el desierto usted puede cometer un solo
error porque es el último, no le da tiempo para más.
Esta gente creció en una de las zonas más tesas de
todo el planeta tierra, el desierto. Y es un desierto
inmenso (Arabia Saudita son dos millones de
kilómetros cuadrados). Ellos son nómadas porque
nadie puede estar en el desierto demasiado tiempo,
tienen que estarse moviendo, soportan temperaturas
de 40 ó 50º en el día y casi bajo cero en la noche. Y
tormentas de arena.
Hay otra cosa muy importante cuando se hace
toda la codificación. E n el mundo árabe la
descendencia es paterna. Para que la descendencia
vaya por el padre hay que tener la abs oluta
seguridad de que una mujer sabe de quién es el
hijo que está esperando. Para que esa seguridad
se dé una mujer no puede tener dos compañeros
a la vez (puede divorciarse y tener otro), porque
pone en entredicho el orden social musulmán.
Ellos tienen una idea absolutamente visual de la
sexualidad. El deseo entra por los ojos. Si la mujer
sólo puede tener relaciones con un hombre a la
vez, sólo a él le va a mostrar lo que le va a dar,
debe mantenerse con el velo. Esta es una situación
de respeto, significa que ella se muestra ante un
solo hombre, lo que no incita el deseo de nadie
más. Además, en el desierto no hay paredes, la
gente no se puede encerrar, las únicas distancias
son distancias de telas, de carpas y de velos.
Ellos son una civilización interior. Afuera los
grandes muros, adentro las fuentes y los jardines.
La arquitectura que nosotros llamamos colonial
es árabe y viene a nosotros por la vía de AlAndalus 2 , lo que fue el califato de Córdoba, una
de las civilizaciones más poderosas que ha existido
nunca, ellos en el siglo X tenían alumbrado público,
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conocían los trasplantes de córnea, conocían las
enfermedades virales, eran impresionantes, un
millón de personas habitaba Córdoba en el siglo X.
De Al-Andalus vino un montón de gente para acá.
Por eso en el español hay tres mil vocablos árabes
(un día que estén ociosos miren todo lo que empieza
por a y por al: algid, alacena, almohada, albaricoque,
almíbar, azul, azúcar). Ellos tenían un juguito con
leche que lo llamaban sorbete, y hacían una masa
que era la masa mora, que la llamaban mazamorra.
Una cantidad de cosas de nuestra vida cotidiana
son árabes, nos llegaron por Al-Andalus.
En el desierto hay guerras permanentes entre
todas las tribus. Si una tribu puede llegar y acabar
con la suya usted esconde las mujeres, no las pone
ahí para que se las violen. Durante el tiempo de
expansión del Islam ocurren muchas guerras. Si
tres o cuatro mujeres sobreviven a un solo hombre
y todas crían sus hijos, en común, la posibilidad
de que ese combo sobreviva es mucho mayor a
que sobreviva una mujer sola. Por eso la poligamia
se convierte en una ley, porque es la única manera
de que las mujeres sobrevivan a las guerras, si no
en el desierto no son viables, no pueden sobrevivir
sin un hombre. Por eso el hombre puede tener
tantas e s po s as c o mo p ue da mante ne r e n
condiciones dignas e igualitarias (en esto la ley es
inflexible). En el mundo musulmán la hombría
de un tipo está en sus hijos. A nadie se le ocurre,
es un deshonor muy grande, abandonar una mujer
con dos hijos. Allá es impensable que en Colombia
el 52% de las familias estén en cabeza de mujeres
solas, abandonadas, criando hijos.
Por último, piensen en una estructura guerrera
donde la gente se defiende a punta de pozos. Cada
pozo es la historia de una tribu. Y como conviven
entre amistad y guerra en caravanas en el desierto,
en eternas amistades y eternas enemistades, la
hospitalidad es una ley indispensable porque si a
usted no lo acogen se muere. Por eso la hospitalidad
es una característica de la civilización islámica, de
la civilización árabe. Mahoma más o menos codifica
todo eso.
Tras la muerte de Mahoma se generan dos
tendencias en el Islam. Los sunnitas y los chiítas.
Historias de los pueblos delGolfo Pérsico y del Asia Central
Los sunnitas reconocen como descendientes del profeta, aunque
no sean sanguíneos, a los cinco califas Omeyas 3 , que armaron y
difundieron el mundo musulmán, el mundo islámico (califa significa
sucesor) y creen en unos versos adicionales del Corán que se llaman
la Sunna. Los chiítas creen que Fátima y Alí, hija y primo de
Mahoma, son los únicos descendientes verdaderos del profeta, y
que no hubo ningún verso adicional del Corán. Entre ellos se dio
una batalla que ganaron los sunnitas, quienes se expandieron por
todo el mundo musulmán. Los chiítas quedaron en minoría. Los
persas o iraníes se convirtieron al Islam como chiítas.
Por eso, la revolución fundamentalista islámica que tiene lugar en
Irán en 1979 no tiene que ver ni con el siglo XX, ni con el petróleo,
ni con la guerra fría, ni con el capitalismo, ni con el comunismo.
Tiene que ver con el siglo X, cuando la muerte de Fátima y Alí los
hizo jurar que un día la verdadera descendencia del profeta llegaría
al trono del Islam. Eso es lo que se cree cuando el Ayatola4 Jomeini
llega y se produce la revolución islámica. Pero como ocurrió en
tiempos de la guerra fría, el despiste era total, nadie sabía de dónde
venía el cuento.
La c una de to do e s to es Arab ia Saudita. Los s unnitas
desarrollaron una civilización impresionante. Primero los Omeyas,
que tuvieron su sede en Damasco, crearon toda la es tructura
administrativa del Islam. Después, los abasíes 5 , que tuvieron su
sede en Bagdad, que llegó a tener un millón de personas en sus
mejores tiempos, dieron la dureza, el esplendor. Ellos tenían la
arquitectura más colosal, se inventaron el álgebra, el cálculo, el
algoritmo, el logaritmo, la química, que ellos llamaban alquimia.
Estos pueblos eran la civilización más dura. Era tal su nivel que
en esa época existían los concursos. Los calculistas tenían un oficio,
llevaban la contabilidad de los imperios, pero
los algebristas no, su saber era demasiado
Ahorita están acabando con todo,
abs tracto, un s aber s ecreto, entonces s e
no digamos acabando porque ahí no
inve ntaro n una mane ra de s o brevivir.
Llegaban a un pueblo, ponían en la pizarra
hay que acabar, están bombardeando
un problema, se recogía un dinero, y si al cabo
Afganistán, lo que queda por
de quince días nadie había solucionado el
bombardear porque a eso ya no hay
problema, el dinero se lo ganaba el algebrista.
cómo acabarle más.
El tipo sobrevivía montándola de cuadrática
o de matriz, o factorizaba... Pero ¡cómo sería
de tenaz una civilización donde usted puede
sobrevivir montándola de cuadrática!, porque si fuera imposible
no sobrevivirían los concursos. Así llevaban la bolsa de un lado a
otro Al Khwarizmi6 y todos los algebristas. Un día hubo una pelea
tan dura entre dos de ellos que uno, de amargado, publicó los secretos
del álgebra, y se acabaron los concursos. Pero el mundo conoció el
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álgebra para bien o para mal. Yo digo que uno
todavía se puede parar en la puerta de octavo y
noveno y ganarse una buena bols a de los
algebristas porque al parecer no publicaron todos
los secretos. Se debieron comer un montón,
porque el nivel de abstracción, tanto tiempo
después, sigue siendo teso.
Es a civilización mus ulmana tiene cinco
pilares: 1. Alá es el único Dios y Mahoma es su
profeta, ellos no son mahometanos, porque no
son de la religión del profeta sino de la religión
de Alá, Alá es la palabra árabe para designar a
Dios; 2. la peregrinación alguna vez en la vida a
la Meca a darle siete vueltas a la kaaba. La kaaba
es una caja negra con una cortina negra que se
dice que sella la alianza entre Abraham y Alá; 3.
el ayuno durante el mes lunar del Ramadán, ellos
ayunan desde que sale el sol hasta que se oculta,
después se dan un banquete, pero de día no
prueban ni agua; 4. la oración cinco veces al día
en dirección a la Meca, y 5. la limosna legal,
todo el mundo está obligado a dar parte de su
ingreso a los demás para evitar las profundas
desigualdades dentro del Islam. Sobre esa base usted se convierte al
Islam, y de ahí para adelante usted se convierte como le dé la gana.
Es tal el nivel de flexibilidad y de tolerancia que llegó a tener que
musulmanes hay en Nigeria, Indonesia, Filipinas, Estados Unidos,
M arruecos , M alas ia... hay entre 1.500 y 1.700 millones de
musulmanes en todas partes y son totalmente distintos. Cada uno le
dio al Corán una interpretación diferente porque el Corán no es un
texto literal, es un texto para interpretar.
Esta civilización se va expandiendo y llega a Persia, donde tiene
lo suyo. Allí se encuentra con otro combo, totalmente distinto, que
viene del otro lado por la ruta de la seda, la ruta más importante de
todas las eras antes del mundo moderno. Arrancaba del fondo de
China, atravesaba todo lo que hoy es Afganistán, Pakistán, llegaba a
Irak, a Siria, que en esa época era Palmira, hacía una vuelta por
Turquía o por Egipto y llegaba a Alejandría y a Roma. Comunicaba
a Oriente y a Occidente. Por esa ruta las civilizaciones se encontraron,
se conoció el budismo. Uno de los pasos importantes de la ruta de la
seda estaba en Afganistán y era Bamiyan, donde estaban los grandes
Budas que volaron hace poco menos de un año. En Persia estaban
los centros más importantes: Kashgar e Hisfahán.
La seda era un misterio chino y llegó a ser tan valiosa que
reemplazaba el dinero, y como eso se deshace entonces no es
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Historias de los pueblos del Golfo Pérsico y del Asia Central
inflacionario, le toca a usted conseguir más, uno puede inundar el
mercado de sedas porque se le deshacen igual, y era linda, sutil. La
seda era tan poderosa que la primera vez que los romanos la vieron
se atortolaron, vieron el ejército persa con unos estandartes de una
tela que parecía que se la llevaba el viento, y se quedaron mirándolos.
Corcovearon antes de atacar, pero no por la fuerza sino por la
belleza. Los romanos que eran, y siguen siendo, vanidosísimos y
pinchadísimos se inventaron la moda alrededor de la seda. La seda
es el origen de la moda y ocurre en Roma.
Durante mucho tiempo no se supo qué era la seda, si era vegetal
o animal. Era el secreto mejor guardado. Pero los chinos tenían
algo que se llamaba la diplomacia de la seda. Consistía en que ellos
mandaban a una princesa donde los bárbaros más horribles que
vivían por allá en las carpas más macabras y la casaban con el hijo
del jefe del clan (¡la siguiente generación sería china!, ellos se
protegían chinizando a todo el que se les acercaba, a todo el mundo
lo volvían chino, por eso son tan grandes), ella le enseñaba modales
al tipo, y él empezaba a sentirse muy montañero al lado de una
princesa de esas y a sentarse como ella... Cuenta la historia que a
una chica vanidosísima el esposo le decía, “¿y cómo va a hacer
cuando se le acabe la seda, no ve que usted no puede volver?”¡La
convenció de que sacara gusanos de seda en su gran tocado! Ella
llevó los gusanos de seda hasta Pamir, en la cuenca de Tarim, en el
límite con Afganistán y ahí se creó una civilización, la Koshan. Así
salió el secreto de la seda de China.
Por la ruta de la seda de China pasa todo. Afganistán es un corredor.
El Medio Oriente en sí mismo es un corredor que une a Europa con
Asia y África. Todo el mundo pasa por el Medio Oriente: los europeos
cuando van a acabar con los asiáticos, los asiáticos cuando van a
acabar con los europeos. Es lo que nos pasaría a nosotros de haber
tenido un imperio al sur, nos habrían cogido de sándwich, lo que
pasa es que no tenemos sino al norte, pero a ellos que tienen imperios
a todos los lados se las monta todo el mundo. Todos los órdenes
históricos se meten con ellos porque están en el corazón del resto de
los bloques de la tierra. Nosotros estamos en un
bloque aislado por dos océanos, pero el resto del
La categoría de Antigüedad, Edad
mundo está todo conectado por el Medio Oriente, y
Afganistán es un punto de paso entre todos los que
Media, Edad Moderna, Edad
van para un lado o vienen del otro.
Contemporánea, es una categoría
El Islam se encuentra con la ruta de la seda y se
expande por ella.
Hoy, uno se pregunta, si todos estos pueblos
eran las grandes civilizaciones, si eran tan duros,
¿por qué ahora están llevando del bulto y los duros
exclusivamente europea, eso sólo
les pasó a ellos, pero como ellos
colonizaron el mundo quedó como
que la historia de ellos era la
historia de toda la humanidad.
Memorias Cátedra Pública
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Diana Uribe Forero
están al otro lado, qué fue lo que pasó? Pasó
que en un peladero, en un desierto frío y
pedregoso de la Mongolia interior, nació un
niño con una señal de sangre en la mano, era
el ho mbre de la profecía Temudjin. E l
mundo lo conocería como Gengis Khan.7 Él
unificó todas las tribus del mundo Mongol.
Los mongoles nacieron en un peladero tan
maluco que para donde se fueran era mejor
porque cualquier cosa es cariño. Entonces
se montan en unos caballos chiquitos, que
se llaman los Tarpán, que tienen un casco
que aguanta los terrenos pedregosos, y se
inventan un detallito: el estribo y con eso le
dan sopa y seco al resto del mundo. Al ponerle
el estribo a los caballos ellos tienen las manos
libres y pueden disparar millones de flechas
y acaban con las ciudades sedentarias. Ellos
hacen una migración costa a costa por el
Asia. Arrancan en Mongolia y llegan hasta
Hungría, y acaban con todo el mundo. Cada
uno de ellos llevaba tres caballos, uno para
montar, otro para comer y otro para ir
bebiendo de él, entonces llegaban con tres
millones de caballos, acababan las fuentes
de agua, los jardines, los regadíos, hay un montón de zonas que
antes eran fértiles y ahora son peladeros, porque una escalada
mongola era impresionante. Los tipos tenían una consigna tremenda
que era: primero las torres de cráneos y luego las de ladrillos.
Entonces llegaban y acababan con todo el mundo y se hacían amigos
de los cuatro que quedaran vivos.
E llo s des truyeron la Rus ia de Kiev, la China, el mundo
musulmán. El nivel de destrucción de los mongoles fue tan grande
que en los cuatro siglos que ellos duran, pero son prácticamente
dos en los que se expanden y destruyen todo lo ya civilizado, Europa
entra en el Renacimiento, acaba su pelotera y se vuelve durísima.
Cuando el Asia se pellizca Europa se ha civilizado y ahí se forma
una brecha grandísima que hoy se llama la modernidad.
Además, cuando se descubre América y el Atlántico se convierte
en la ruta más grande, muere la ruta de la seda, muere la ruta de las
caravanas del norte del África, muere la Liga Hanseática que era la
ruta de los mares de los vikingos, muere todo mar interior, mueren
los pueblos venecianos. El mundo se vuelve oceánico, es como
cuando a usted la carretera ya no le pasa por su puesto de perros:
se le acabó el puesto de perros.
152
Universidad de Antioquia
Historias de los pueblos delGolfo Pérsico y del Asia Central
Cuando el océano Atlántico reemplaza los
mares interiores se les acaba a todos el chuzo, se
los cierra. Se acabó ese tiempo. Hasta por eso esta
gente queda aislada de lo que antes fue el corazón
de las civilizaciones, que era donde estaban ellos.
Occidente entra en la modernidad y se inventa su
propia idea: “las s ociedades occidentales s on
individuales”, estos son pueblos colectivos; “las
sociedades occidentales son industriales”, estos
son pueblos sofisticados pero no industriales.
En el siglo XIX el colonialismo inglés y francés
le va a dar la vuelta al mundo y por el nivel de
inventos , por el des arrollo de la Revolución
industrial y de la navegación, ellos llegaron a
creerse los verracos de guacas, y crearon una
manera de pensar que se llama el eurocentrismo,
según la cual la civilización es europea y lo demás
es monte. Y con eso la montaron. Se fueron
colonizando los demás pueblos e irrespetando sus
culturas. Porque llegarle uno a los persas a decirles
que “la civilización es Europa”es atrevido porque
ellos son antiguos y poderosos, el cuento tampoco
se le puede echar a los chinos, a los hindúes, ¡cómo
les va a decir usted eso!, ¡qué atrevimiento!
En ese momento, todos los pueblos de la ruta
de la s eda quedan trincados. Los mongoles
desvertebraron el Islam, entonces el Asia central
quedó por allá en el carajo. El mundo árabe quedó
sometido bajo un pueblo que estaba entre el Islam
y Bizancio. En la península Anatólica, lo que es
Turquía, había un pueblo que venía del Asia, el
pueblo ghazi. Ese pueblo que no es culturalmente
ni prójimo de los que le quedan al lado, es un
pueblo bastante primitivo, desarrolló un poderío
militar que le permitió tragarse a los otros dos
pueblos, siendo mucho menor, pero más fuerte
militarmente. Hay ejércitos que se imponen por
las armas a falta de razón o cultura ninguna. Este
pueblo s e impus o s obre todos los demás y,
conquistándolos, terminó adueñándose del Islam.
Este pueblo es turco otomano (los turcos son un
combo grandísimo, hay turcos selyúcidas, turcos
mongoles, turcos tártaros, turcos lo que se les dé
la gana), pero estos son otomanos, porque los
comanda Otmán.
Con los turcos otomanos estos pueblos se
vuelven parte del imperio turco, que se convierte
en un imperio el verraco, que va desde 1453, con
la toma de los turcos a Constantinopla, hasta
1920, después de la Primera Guerra Mundial. Con
ellos se acabó el mundo musulmán y el mundo de
Bizancio. El Islam dejó de ser árabe. Siguió siendo
musulmán, pero turco. Los califatos ceden su lugar
a los sultanatos.
Después de la Primera Guerra Mundial ahí hay
un montón de líos, porque los romanos expulsaron
a los judíos del templo y los judíos se fueron unos
para España, que son los sefarditas, España en
hebreo se llamaba Sefarad, y otros se fueron para
Asquen, al este del Rhin, que son los asquenazis.
Los judíos vivieron dos mil años en Europa, donde
siempre los rechazaron por no ser cristianos.
Además, en la Edad Media los europeos eran
recochinos, dormían en los establos con la cabra,
la tía, el perro, la oveja... y cuando llegaban las
pestes se volvían una epidemia que acababa con
todos. Los judíos, en cambio, que son pueblos del
des ierto, tienen una higiene impecable, s on
limpiecitos, eran mucho menos vulnerables a las
enfermedades que los europeos. Entonces con esa
manía que tienen los humanos de creer que
buscando un culpable las penas son menores, les
echaron a ellos la culpa de la peste negra y los
quemaron en la Edad Media.
En todas las épocas se las montaron por algo.
En la Edad Media no los dejaban trabajar, entonces
hicieron lo único que podían hacer que era la usura,
porque era pecado en el cristianismo. Cuando
cambian las reglas de juego y el billete manda la
parada y no la tierra, ellos se vuelven banqueros y
terminan siendo los duros del billete por lo que
antes fue un factor de exclusión. Ellos se hacen al
capital internacional porque andaban recogiendo
centavitos cuando los otros tenían la tierra.
Siempre se las montaron hasta que concluyeron
que se las montaban porque no tenían un Estado,
les tocaba conseguirse uno. En la era moderna
eso no mejora, cada vez se la montan más, un día
acusan a un capitán de una traición que no
cometió. Des pués s e descubrió que el único
Memorias Cátedra Pública
153
Diana Uribe Forero
problema del hombre era ser judío, Dreyfus 8 , y cuando acusan al
capitán Dreyfus y Émile Zola desvela la traición, los judíos dicen:
“Hasta aquí. Vamos a tener un Estado cueste lo que cueste. Porque
si no nos la van a montar toda la vida”. Juran por la colina donde
está edificado el templo de Jerusalén, el juramento se llama Sion
(la tendencia que busca la creación del Estado de Israel es el
sionismo).
Luego, cuando viene la Primera Guerra Mundial, los ingleses le
pidieron billete a los judíos para que los ayudaran. A cambio les
prometieron que en la tierra llamada Palestina existiría un Estado
de Israel. Declaración Balfour se llama esa promesa británica. Pero
les estaban entregando una tierra que todavía no se habían tomado.
Estaban ensillando las bestias sin tenerlas, porque la Palestina en
ese momento era turca. Entonces empezaron a correrle la butaca a
los turcos hasta que los acabaron. Y para que los árabes los apoyaran
en la rebelión contra los turcos, les dijeron que en la tierra llamada
Palestina existiría un estado árabe. Los ingleses, como cualquier
urbanizador pirata, vendieron el mismo lote varias veces, porque
hay una promesa para los judíos y otra para los árabes y todo el
mundo tiene su cheque en blanco.
A los tres años, cuando se disolvió el imperio turco otomano,
debilitado por una rebelión interna, la rebelión de Lawrence 9 , y la
Primera Guerra Mundial, cada cual empezó a arreglar el lote, pero
era el mismo. Empezaron a llegar judíos, poquito a poquito, pero
de pronto, cuando las leyes de Nuremberg en Alemania, en 1935
llegaron 150 mil judíos. Eso hizo que los árabes se rebelaran, y los
ingleses utilizaron a los judíos para sofocar la rebelión árabe. Ahí
se armó un lío grande, y los ingleses a ratos le paraban bolas a los
judíos y a ratos no. Cuando la presión judía era dura, aceptaban la
migración judía, cuando la presión árabe era fuerte trancaban la
migración judía, lo que se llama la carta blanca y el libro blanco.
Adoptaron una actitud tan ambigua como
cuando una chica va a una fiesta y tiene
un novio en la cocina y otro en la sala y a
Muchas de las leyes coránicas que
ambos les da picos. Al final de la fiesta
son incomprensibles para nosotros en
pelean estos manes y nadie sabe qué les
la Era Moderna, son leyes que vienen
chocó.
del desierto. Obviamente si usted
traslada lo que era la vida del
desierto a una urbe industrializada
del siglo XX pues le queda como un
semáforo dentro de un baño, no tiene
sentido, pierde la coordenada,
porque el sentido está en el desierto.
154
Universidad de Antioquia
Entre que sí y que no ahí se va armando
el lío. Hasta que llega el holocausto y
genera una mala conciencia muy tenaz en
Europa porque uno de los problemas más
graves que tiene el holocaus to es que
Hitler mató todo ese montón de judíos
pero Europa los entregó. Usted no puede
hacer una matazón de esas si no se los
Historias de los pueblos del Golfo Pérsico y del Asia Central
entregan. Cuando se expuso el nivel de complicidad, silencio y
encubrimiento que hay detrás, el holocausto judío se convirtió en
un karma europeo.
Porque hubo pueblos que se portaron a lo bien y mostraron que
eso se podía hacer distinto. Cuando en Dinamarca se les ordenó a
los judíos ponerse una estrella amarilla, el rey y toda la corte salieron
con una estrella amarilla: “aquí todo el mundo es danés o todo el
mundo es judío, y si va a tocar a alguien nos lleva a todos”. Suecia,
Noruega y Dinamarca protegieron a los judíos durante toda esa
época. Los trasladaban de un territorio a otro. Raúl Valemberg, un
sueco rico, noble, utilizó todos sus recursos para salvar a los judíos.
Se montaba en los trenes que iban para
Auschwitz y repartía pasaportes de la corona
s ueca. Los bajaba de las pue rtas de la
[...] los europeos durante muchos
muerte.
siglos después de terminado el tiempo
En cambio, queda el contraste por ejemplo
de Polonia, donde hicieron el gueto de Varsovia,
metieron 450.000 judíos y empezaron a
llevárselos de 50 mil en 50 mil. A usted no le
parece mucha falta de chisme no preguntarse
¿para dónde se irían 450.000 pers onas
que estaban detrás de ese muro que no las
volví a ver? ¿Por qué no vuelven? ¿Adónde
se las llevan? Hay mucho silencio ahí. Se los
pasaban por las narices, nadie sabía el horror
que iba a pasar pero los síntomas eran graves.
que ellos llaman Antigüedad,
estuvieron inmensamente rezagados
de las civilizaciones de Oriente.
Oriente fue la civilización y de allá
vino todo. Cuando Europa estaba en
la Edad Media, [...] aquí los Incas,
Mayas y Aztecas estaban en lo fino
de las civilizaciones, los chinos e
hindúes estaban inventándose todo
(lo que había inventado y por inventar
lo inventaron ellos) y el mundo
islámico era la civilización planetaria
más avanzada de su tiempo. Los
persas son a los árabes lo que los
griegos son a los romanos: la base de
donde se saca todo lo demás.
Otra parte del problema era que como los
judíos no tenían Estado nadie los reclamaba.
Y cada vez que iban a atracar en un puerto no
los dejaban. Un barco con 800 sobrevivientes
de los campos de concentración se hundió en
el Mediterráneo, y se murieron, y eso no se
puede. Luego un buque se para en Haifa
(Israel) y dicen: “Aquí nos dejan desembarcar
o nos morimos todos de hambre”. Ese buque
se rebautiza El Éxodo (es un libro así de grande
y una película de cuatro horas con Paul Newman. Si uno la ve, y ve
Lawrence de Arabia, que es de tres horas, le queda una idea).
Llega un momento en que la vaina es crítica. ¡Hay que solucionar
el problema judío ya!, porque se están muriendo, y acaban de salir
de los hornos crematorios, y el mundo no puede creer, después de
50 millones de muertos, lo que está pasando con el holocausto.
Cuando destaparon los campos y los dejaron intactos y se los
mostraron a la población alemana adjunta, hubo personas que
Memorias Cátedra Pública
155
Diana Uribe Forero
cuando vieron eso y vieron el karma que se les
venía encima perdieron la razón...
La solución es la creación del Estado de Israel
en la tierra de Palestina.
Decretado el Estado de Israel, nadie se pilla
qué pasa con los palestinos, no los valoran porque
no dan lora. Y el asunto judío es realmente de
vida o muerte. Entonces el argumento palestino
es: “esos platos yo no los rompí, y a mí me tocó
pagarlos. Yo no hice el holocausto. Yo ni siquiera
los saqué de aquí. De aquí los sacaron los romanos.
Yo no los atorme nté, los atormentaro n los
europeos. Yo no los discriminé, Mahoma en el
pacto del año 1 dice que “los judíos son creyentes
y que deben s er res petados tanto como los
musulmanes siempre que estemos del mismo lado
en las guerras”. O sea, no hay una pelea entre
árabes y judíos antes de llegar al mundo occidental.
Y el final de la diáspora judía, como ellos
llaman al exilio, es el comienzo de la diáspora
palestina.
Al principio, cinco naciones árabes atacan con
la intención de revertir el Estado de Israel y les
dicen a los judíos que se vayan. Pero Israel ganó
la guerra (Israel no puede perder ninguna guerra
porque desaparece). Los palestinos que se fueron,
afuera se quedaron, y los que se quedaron fueron
víctimas de matanzas. Así comenzó un ciclo de
retaliaciones. Empezaron a matarse, a matarse y
a matarse, la viejita, el señor, el niño, la sinagoga,
la ambulancia, la mezquita, y ahí los vemos
matándose, y eso es parejo. Ellos son los polos de
la ley del Talión.
A los israelíes les habían dado una parte de
Jerusalén, la nueva, Jerusalén occidental, y se
tomaron la otra, Jerusalén oriental. En Jerusalén
está la colina donde se edificó el templo, el muro
de los lamentos, que es lo único que quedó del
templo, está la mezquita de la roca, la segunda en
importancia des pués de la M eca, y el Santo
Sepulcro, o sea que es el centro de las tres religiones.
La Onu la quería como una tierra internacional,
pero Israel la declaró su capital. Palestina, por su
parte la llama “la tierra ocupada”, “la tierra robada”,
156
Universidad de Antioquia
y el Estado palestino la quiere como capital. Ambos
quieren la mis ma vaina. E l verdadero lío es
Jerusalén.
Este lío atraviesa cinco guerras. Y cada guerra
los deja peor. Los palestinos agarran sus chécheres
y los ponen en el otro pedazo, en Jordania. Y viene
otra guerra, la de 1967, Israel le quita a Jordania
la margen occidental del río Jordan, llamada
Cisjordania, a Egipto la franja de Gaza y a Siria
los altos del Golán.
Al quedar Cisjordania bajo Israel, la situación de
los palestinos que se habían ido para allá es tenaz,
llevan del bulto, quedan como ciudadanos de
segunda clase, no son dueños de los empleos, les
pasan por encima, viven en huecos, el ejército los
saca, les casca cada vez que quiere... ahí ya no se
puede vivir entonces se van para Líbano. Y Líbano
está en una guerra civil tenaz. Detrás de los palestinos
van los judíos y el conflicto se va extendiendo a
donde quiera que vayan. En este momento hay
cuatro millones de palestinos en el exilio.
Hasta ahora, el proceso de paz es “paz por
territorios”. Es decir, “devuélvame la tierra que usted
me quitó y yo no le pongo bombas”, entonces los
otros le dicen “no me ponga bombas y le devuelvo
la tierra”. “¡Devuélvame la tierra y no le pongo las
bombas!”, el huevo y la gallina. Cada vez que van a
devolver una tierra hacen un asentamiento, “¿pero
si usted me va a devolver esa tierra qué es lo que
está haciendo ahí, por qué la está sembrando, qué es
eso?, ¿me la devuelve o no?”.
Los primeros ministro de Israel Isaac Rabin10
y Ehud Barak11 llevaron el proceso a lo bien, pero
otros, Benjamín Netanyahu12 y Ariel Sharon,13 han
hecho conejo, que es poner asentamientos. Y cada
vez que una tierra no se devuelve, eso se prende
a bombas, y cada vez que se prende a bombas
menos le devuelven la tierra. Ahora, los judíos
tienen la sartén, el mango, la cacerola y el aceite,
porque ellos son los que deciden, ¿no ven que
todo es de ellos hasta ahora? Hay una autonomía
palestina, pero cada vez que hay algún problema
avanzan sobre las ciudades, ahorita invadieron
seis ciudades de la autonomía.
Historias de los pueblos delGolfo Pérsico y del Asia Central
En este momento se exige una solución
para Palestina. Los palestinos viven en las
peores condiciones. Pero los judíos, que
querían un Estado para vivir en paz, no
han tenido una sola noche de paz desde
1948 y tienen que vivir juntos porque no
son de ninguna otra parte.
Este pedazo de tierra del que estamos
hablando es del tamaño del Quindío. Todo
este conflicto sucede en un pedacito de
tierra mínimo, donde se pelean por cuadras
y por metros y debajo de todo problema
grave está siempre lo mismo, el agua. En
los altos del Golán están los nacimientos
del agua. En la mitad del Líbano que
ocupó Israel está el agua. Nosotros el agua
la tenemos en todas partes pero ellos no,
el resto del mundo no es tan fértil.
Ese es uno de los tres líos gordos que
hay que solucionar para poder crear algún
orden que tenga un equilibrio mundial
porque has ta ahora no lo tiene. Es la
partición de Palestina. Y eso arde y sangra.
Otro pueblo sin tierra es el kurdo, que también le hicieron la
misma, le prometieron el Kurdistán y luego crearon cinco estados,
Siria, Irán, Irak, sur de la Unión Soviética y Turquía, en tierra donde
dijeron que iban a hacer el Kurdistán. Los kurdos son 25 millones
en un territorio de medio millón de kilómetros cuadrados, pero son
minoría en cada lugar. No tener pasaporte es muchísimo más grave
que tener un pasaporte colombiano. Porque no tener consulado es
no tener derechos ni figuración legal. Esta gente no tiene patria,
hay un poco de combos ahí sin patria y hay otro poco de medidas y
particiones y hay mucha miseria envuelta en todas estas historias.
Otro lío gordo surge a raíz de la revolución fundamentalista
islámica en Irán. Esa revolución no le conviene a nadie. No le
conviene a los occidentales porque es furiosamente antioccidental,
porque los occidentales los han tumbado, los han traicionado, les
han mentido, les han robado. A principios del siglo XX una compañía
inglesa de petróleo les sacó una concesión para explotar todas las
perforaciones, exploraciones, comercialización y transporte del
petróleo comprendido en todo el antiguo imperio persa durante los
s iguientes 90 años s in regalías , ¡hágame el favor! Y cuando
intentaron nacionalizar el petróleo al tipo que la hizo le dieron un
golpe de estado, estilo Misión imposible, y pusieron al Sha de Irán
Memorias Cátedra Pública
157
Diana Uribe Forero
de títere. Irán produce seis millones de barriles de petróleo diarios.
Son respetadísimos porque el petróleo duro lo producen ellos.
Y como la mayoría de los pueblos del Medio Oriente son
sunnitas, no les conviene la revolución iraní, que es chiíta, porque
alborota las minorías chiítas que todos tienen dentro de sus propios
países. Arabia Saudita, que es recontra sunnita, vio amenazada su
hegemonía y empezó a darles billete a los grupos fundamentalistas
sunnitas y los utilizó contra Irán (el fundamentalismo es una actitud
y una lectura del mundo en la cual dogmáticamente se lleva una
idea hasta las últimas consecuencias. Cualquier religión tiene una
lectura fundamentalista. Cristianos son tanto Francisco de Asís
como Torquemada. Y protestantes son tipos muy chéveres y tipos
que quemaron a Miguel Served por hablar de la circulación de la
sangre. No todos los sunnitas son fundamentalistas, sólo algunas
tendencias). Además, los árabes hicieron una coalición con los
occidentales y utilizaron a Hussein como punta de lanza contra
Irán. Esa es la guerra Irán-Irak.
Por otra parte, las fronteras en el Medio Oriente no son fronteras
producto de los países, sino del reparto de los yacimientos de
petróleo. Al repartirse la marrana crearon los países del Medio
Oriente, pero ahí no son los que están ni están los que son. La
mitad de un pueblo quedó en un lado y la otra en el otro, la mitad
de un pueblo quedó con un templo la otra mitad en el otro. Ellos
tienen muchos problemas porque no hay coherencia entre sus
fronteras y sus pueblos. Quedaron unos países
e no rmes c omo lo s do s millone s de
kilómetros cuadrados de Arabia Saudita y
musulmanes] tienen una unos pequeñitos que son Qatar y Bahareim.
Ellos [los
idea absolutamente visual de la
sexualidad. El deseo entra por los
ojos. Si la mujer sólo puede tener
relaciones con un hombre a la vez,
sólo a él le va a mostrar lo que le va
a dar, debe mantenerse con el velo.
Esta es una situación de respeto,
significa que ella se muestra ante un
solo hombre, lo que no incita el deseo
de nadie más. Además, en el desierto
no hay paredes, la gente no se puede
encerrar, las únicas distancias son
distancias de telas, de carpas y de
velos.
158
Universidad de Antioquia
Cuando las multinacionales del petróleo
es taban repartiéndos e el imperio turco
otomano, se preguntaban cuáles eran los
límites del imperio. Apareció un armenio (los
turcos mataron un millón de armenios a
principios del siglo XX, pero como no hay
minis erie s nadie lo s abe , e xc ep to lo s
armenios) que dijo “yo me los sé porque yo
soy armenio, y si van a despedazar turcos
me pido”. Sacó un lapicito, trazó los límites
del imperio y dijo “de lo que saquen de ahí
me dan el 5%”. Gulbenkian se llamaba el
hombre del 5%, hizo una de las fortunas más
grandes de la historia. Cuando estaban en eso
llegó uno y dijo: “¿oye, y a mí no me tocó
nada?”. Le sacaron un pedacito de mapa
chiquitico y lo llamaron Kuwait, ¡la salida al
Historias de los pueblos del Golfo Pérsico y del Asia Central
Golfo Pérsico y todo el petróleo que quieran! Eso sucede en 1920.
Por eso cuando Hussein dice que eso es de él, eso es de él.
Hussein había montado un régimen de terror asqueroso. Pero en
aquella época era útil para el mundo occidental. Más adelante cuando
ya no les resulta útil sí se vuelve asqueroso, pero él asqueroso era,
asesino era, sólo que era como diría una vez Eisenhower14 : “es un
desgraciado, pero es nuestro desgraciado”(en
inglés es más fuerte).
A Hus sein lo utilizan como punta de
lanza para de s baratar la re vo lució n
fundamentalista islámica. ¿De dónde vienen
todas las armas que él tiene? Son gringas,
rusas, francesas, británicas, israelíes... y los
mismos que le entregaron las armas fueron
y se las instalaron. Después, a la hora de la
guerra, no era sino abrir los cajones y sacar
los recibos, ¿qué le vendió usted? ¿Dónde
se lo instaló? Mamey, todo el mundo sabía
dónde estaban todas las armas. Hussein se
metió en una guerra terrible contra Irán, una
guerra fratricida, con armas químicas, un
millón de muertos, una generación entera
destruida, una guerra desgarradora.
el hombre puede tener tantas
esposas como pueda mantener en
condiciones dignas e igualitarias (en
esto la ley es inflexible). En el mundo
musulmán la hombría de un tipo está
en sus hijos. A nadie se le ocurre, es
un deshonor muy grande, abandonar
una mujer con dos hijos. Allá es
impensable que en Colombia el 52%
de las familias estén en cabeza de
mujeres solas, abandonadas, criando
hijos.
Pero no desbaratan la revolución islámica, sino que la fortalecen,
porque las revoluciones tienen un efecto que hace que si usted
invade un país en revolución lo crece. Cuando trataron de acabar
con la Revolución Francesa surgió el ejército napoleónico, cuando
intentaron acabar con la Revolución Rusa surgió el ejército rojo,
cuando intentan acabar con la revolución islámica la hacen mucho
más dura, más terrible, mucha gente se sintió traicionada por la
dureza de la revolución y de ocho años de guerra.
Al cabo de esa guerra Irán e Irak logran lo imposible: arruinarse
los dos países.
Con el país arruinado, Hussein le pide dinero a los Estados
Unidos para la reconstrucción. Estados Unidos le dice “no porque
va y come con eso, el billete es para que se maten, no para comer”.
Le pide a Kuwait que le perdone la deuda, y Kuwait dice que no.
Entonces le propone: “subamos los precios del petróleo a ver si
me cuadro”. No. Nadie lo ayuda. Desesperado, hace una cosa reloca:
manda su pueblo, que en ese momento ya no daba ni con su alma,
a otra guerra, la guerra del Golfo Pérsico. Invade Kuwait para no
pagarle la deuda, aprovechar el petróleo kuwaití, reconstruirse y
cuadrarse. Al fin y al cabo él decía que Kuwait era de él, pues era
de él. Pero ese es otro país también.
Memorias Cátedra Pública
159
Diana Uribe Forero
En ese momento cambian las reglas de juego.
Cuando cambia un orden mundial es como
cambiar el signo del paréntesis en álgebra. Usted
le cambia el signo del paréntesis por fuera y todo
lo que hay adentro cambia. Por eso se raja uno,
p o rque to da e s a mano de s igno s hay que
cambiarlos, con uno que se le olvide se fregó.
Hussein invade Kuwait y cambian el signo del
paréntesis. La Unión Soviética ya no es una potencia
ni un contrapeso frente a los Estados Unidos y
Gorbachov tiene que hacer muchos malabares. No
se le puede marear a los musulmanes porque tiene
cinco repúblicas musulmanas dentro de sí. Y no se
le puede marear a los europeos porque necesita el
dinero europeo para reconstruirse. Hace una de
malabares , y dice: “no s e agiten, todo bien,
tranquilos”. Una actitud que hace ver que la Unión
Soviética ya no pincha ni corta. Al poco tiempo se
disolvería. Fin de la guerra fría.
La guerra fría fue un orden vampiro que se
expandió a punta de los conflictos de los demás.
Las dos potencias, po rque tenían las armas
nucleares, decidieron no matarse entre sí. Ellas
pondrían las ideologías y las armas, y los demás los
muertos. Eso fue la guerra fría. Estados Unidos en
nombre de la libertad, la democracia y la igualdad
de oportunidades protegía al mundo entero del
avance de un nuevo totalitaris mo. La Unión
Soviética en nombre de la justicia social, la patria,
los trabajadores y la equidad entre los pueblos
protegía al mundo entero de las miserias y las
desigualdades del capitalismo. Y nos la montaron
a todos durante 48 años, y ahorita están lo más de
felices compartiendo barbecue en Texas. Después
de 48 años de terror nuclear, ideológico, torturas,
de todo, y ahora de barbecue ¡como para creerles!
Fue la época más tensa de la historia y era una
mentira. Pero todo el mundo sí se la jugó por eso.
En ese momento Estados Unidos necesitaba
mostrar una hegemonía mundial. Ya no necesitaba estar en Israel mientras la Unión Soviética
estaba en Siria y en Egipto, sino que ahora quería
todo el lote. Ahí y sólo ahí, sólo por eso y sólo en
ese momento, al orden mundial le conviene la paz
del Medio Oriente. Durante la guerra fría a nadie
160
Universidad de Antioquia
le convenía la paz porque la pelea de lado y lado
daba buenos dividendos de petróleo.
En ese momento dicen “cómo no vamos a
recoger este tropel”y los sentaron de las mechas a
negociar. En la primera conferencia plena, en
Madrid, se nombraban la madre, que para ellos
era una dicha porque no habían tenido es a
oportunidad, ¿no ven que antes no se daban sino
bala? Que s e agredan verbalmente es o ya es
diálogo. La cuestión se pondría seria en Oslo.
Tras la guerra del Golfo Pérsico, Irak quedó
para botar y apagar la luz. Le quitaron la mitad
del territorio en una vaina que se llama la zona de
exclusión, donde no pueden usar el espacio aéreo,
entonces los pacientes se les mueren porque no
los puede n lle var en he lic óp tero y allá las
carreteras son bacanas como aquí. Ellos están en
un drama humanitario es pantos o y s e es tán
muriendo, están a punto del exterminio. Llevan
nueve años de sanciones y ya sienten que da lo
mismo atrás que en las espaldas. Entonces no
permiten que los revisen porque para qué. Un día
le preguntaban a Tariq Azís en una entrevista
¿usted no teme que lo bombardeen por cualquier
actitud que tomen? “No, es que cuando me
quieran bombardear me bombardean, es o no
depende de lo que yo haga”.
La situación de Irak es des es perada, lleva
nueve años de sanciones, petróleo por alimentos,
no les llegan los alimentos, el drama humanitario
es grandísimo, el nivel de desnutrición es altísimo,
no pueden sacar ese petróleo, están embargados
p o r e l mundo e nte ro... Sup ues tame nte no
tumbaron a Hussein “para no desestabilizar la
región”. F inalmente quie ren que el pue blo,
acosado por el hambre, lo tumbe, cuando no tiene
ni con qué salir a la calle, o sea, ponerle a un pueblo
la pelota de que bote a un gobernante despótico
c uando no tiene c ó mo co mer po rque e s tá
bloqueado, es una situación sin salida, que más
bien le puede dar apoyo político al gobernante en
lugar de hacer que lo tumben.
Ellos están en una sin salida. Pero mientras
sale una solución mueren, todos los días mueren,
mueren a millones. Y entre más mueren más
Historias de los pueblos delGolfo Pérsico y del Asia Central
peligrosos parecen. ¿Pero con qué alientos? ¿A qué horas se ponen
bravos, si es que ellos no pueden ni pararse del piso? Esa es otra
herida muy grande. Irak sangra.
Además el esquema de guerra del Golfo Pérsico fue diseñado
para que los bombardeos fueran hechos des de tan alto que
solamente murieran los bombardeados. La guerra de Vietnam dejó
la idea de que el problema fueron los ataúdes
blancos, entonces pensaron hacer una guerra
sin ataúdes blancos, es decir, sin que Mick,
la revolución fundamentalista
Joe y Fred llegaran a casa heridos, lamentando
islámica que tiene lugar en Irán en 1979
la pérdida de Chuck. Una guerra en la que
no tiene que ver ni con el siglo XX, ni
no muera ninguno de los suyos. ¿Y cómo se
con el petróleo, ni con la guerra fría, ni
hace eso? Desde arriba, en el carajo. A eso
se le llama la guerra inteligente, ¡como si
con el capitalismo, ni con el comunismo.
hubiera inteligencia en las guerras! Entonces
Tiene que ver con el siglo X, cuando la
botan unas bombas a más de setenta mil
muerte de Fátima y Alí los hizo jurar
metros, que no distinguen un hospital, ni una
embajada china, ni nada de eso.
que un día la verdadera descendencia
del profeta llegaría al trono del Islam.
Pero en la guerra de l Golf o Pérs ico
Estados Unidos se curó en salud. Como en
Eso es lo que se cree cuando el Ayatolá
la guerra de Vietnam la prensa independiente
Jomeini llega y se produce la revolución
desempeñó un papel muy importante, porque
islámica. Pero como ocurrió en tiempos
al no declararse la guerra tenía el deber
de la guerra fría, el despiste era total,
constitucional de cubrirla toda (y surgió el
pe riodis mo inves tigativo ), e n el Golfo
nadie sabía de dónde venía el cuento.
Pérsico lo primero que hizo fue declarar la
gue rra p ara que inme diatame nte la
información se convirtiera en un asunto militar. Con ello impidieron
que los periodistas pasaran imágenes de muerte, imágenes terribles,
que atentaran contra la imagen del ejército norteamericano. No
podían pasar nada.
Entonces aquello se volvió un Nintendo, usted veía era lucecitas
sobre Bagdad. Y decían aquí vemos las imágenes de Bagdad y uno
decía yo no veo nada, yo no entiendo lo que está pasando ahí. Y
logran algo en cuanto a periodis mo que nosotros habíamos
patentado en la toma de la embajada de República Dominicana:
hablar 24 horas de un tema sin decir nada al respecto. (Porque de la
embajada qué supimos: quienes tomaban té y quienes no, quienes
comían o no croissant, pero no se supo por qué la desocuparon, a
cambio de qué, qué se pactó). ¿Ustedes saben cuánta gente murió
en la Guerra del Gofo Pérsico?, ¿qué pasó ahí? Y todos los días nos
mostraban las lucecitas sobre Bagdad.
A mí me parecía muy raro un país que no tuviera guarderías ni
hospitales... un país que sólo fueran objetivos militares. ¡Qué raro!
No hay niños, la gente no va por la calle, no hay peluquerías. Sólo
Memorias Cátedra Pública
161
Diana Uribe Forero
objetivos militares. Y a ese país lo despedazaron a
un grado tal que no tenemos ninguna idea. Nos
pasaron 24 horas diarias de noticias de toda la
Guerra del Golfo Pérsico y no nos dijeron nada, no
había ningún tipo de análisis en la información que
pasaban y los mostraban como los bárbaros de las
bestias, y yo decía pero ¿cómo van a ser los bárbaros
de las bestias ellos que enseñaron al mundo a
escribir y desde que la gente escribe esta vaina se
llama historia? ¿Cómo van a ser bárbaros si eran
los asirios y la mitad de lo que ellos eran está en el
Museo Británico? La Antigüedad está en el Museo
Británico, la guaqueada máxima está allá, sólo
comparable con la de París.
Ese tipo de guerra — que ahora nos hacen creer
que la guerra se volvió elegante y glamorosa y que
ahí no muere nadie inocente— es una cos a
tenazísima. No hay ninguna exactitud. Eso es
carreta. Si no, no se bajaban un hospital diario.
Ese tipo de guerra generó una bronca muy grande.
Los sauditas decían “¿qué clase de guerreros me
habéis mandado que están dispuestos a matar pero
no a morir?”.
Por otra parte, en el momento en que las tropas
gringas se pararon sobre Arabia Saudita, los grupos
fundamentalistas sunnitas cortaron lazos con ese
p aís p orque traic ionó la tierra de l p ro fe ta
permitiendo la entrada y la permanencia de tropas
durante la Gue rra del Go lfo Pé rs ico. E s os
fundamentalistas sunnitas son ruedas sueltas, a
ellos no los manda nadie, no hay un Estado que
los mande. Hubo una época en que sí había un
terrorismo como política oficial de Estado, por
ejemplo el caso de Kadafi en Libia durante los
70. Hoy, ese esquema no se aplica porque esos
grupos fundamentalistas quedaron por su cuenta
y se trasladaron para Afganistán. Entre ellos estaba
Osama Ben Laden.
Esa es la otra. En 1947 se inventaron un país
que se llama Pakistán. Cuando la independencia
de la India, los musulmanes reclamaron un país
para ellos, y los hindúes les dijeron “¿y para qué
quieren un país, si nosotros tenemos cualquier
cantidad de religiones y aquí todo el mundo
convive? ¿Por qué no van a caber aquí, donde cabe
todo el mundo?”(Ellos tienen tres millones de
162
Universidad de Antioquia
dioses sólo para mostrar lo infinita que es la
divinidad). “Es que nosotros somos minoría”,
res p o ndiero n. “ Sí, pe ro aquí todo s s o mo s
minorías”. Los hindúes no reconocen para qué
quie ren un p aís los mus ulmane s , p ero lo s
musulmanes no transan, quieren un país.
El de la idea del país era un tipo que se llamaba
Jinnah 15 , que era tan complicado que Gandhi lo
llamaba “el hombre con un problema para cada
solución”, porque una negociación con él era un
camello. Y no se transan. Entonces se crea un
E s tado paquis taní. E s e Es tado hace que un
montón de gente que estaba acá se mueva para
allá y otra que estaba allá se mueva para acá. Y
como no se pudieron poner de acuerdo le dijeron
a los británicos que partieran esa vaina a machete.
Buscaron un hombre que nunca hubiera estado
en la India y el tipo llegó y la partió a machete.
Quedaron las ambulancias en un lado y los
hospitales en el otro, igual con la policía y las
cárceles, eso quedó roto de la peor manera pero
ellos convinieron así. En la India hay un Estado
que se llama el Punjab. Era una mezcla de hindúes
y musulmanes que son los sikhs. A ellos se les
olvidó contarles el detalle de la partición, los
mandaron pa’l carajo y ellos no supieron por qué.
Los sikhs están ahí desde antes de la llegada de los
arios, que son de los segundos habitantes de la
India, o sea que tienen siete mil años allá, y los
sacaron del Punjab. Eso generó un problema muy
grande por el resto de la vida. El día que Indira
Gandhi16 invadió un templo sikhs con el ejército y
mató a la gente en la oración eso le costó la vida.
El problema sikhs es grave. Crearon un Estado
lo más de chimbo porque a un lado quedó Pakistán
occidental y al otro dizque Pakistán oriental que era
el mismo Pakistán. En 1971 Pakistán oriental,
llamado Bangladesh, armó una guerra civil contra el
otro Pakistán, los cercaron por hambre y crearon
una hambruna horrible. Así surgió el Estado de
Bangladesh, que además es un Islam mucho más
hinduizado, está muy cerca de la India.
Ahí queda el problema con Bangladesh. Ahora
vamos con otro. Hay un sitio que se llama la Cachemira,
que es de los más nice del planeta. Queda lo
Historias de los pueblos delGolfo Pérsico y del Asia Central
suficientemente alta para que no la calcine
el sol de la India, lo suficientemente
templada para que no la hiele el Himalaya,
lo suficientemente irrigada para que sea
la Venecia de Oriente. Es donde se
produce el azafrán y el cachemir. Es una
belleza. Los mongoles, que en la India se
llamaron mogoles y fue en la única parte
donde se portaron bien, tanto que durante
su permanencia allá se construyó el Taj
Mahal, iban de vacaciones a Cachemira.
Esa tierra es musulmana para los
musulmanes. Pero los hindúes son
mucho más viejos. Hay una gruta
donde las gotas se congelan antes de
caer a la tierra y producen un efecto
luminoso. En esa gruta, Shiva, el dios
de la destrucción y de la creación,
porque los dioses hindúes son duales,
crean y destruyen a la vez, le entregó
a Parvati, su esposa, el secreto de la
inmortalidad. Por eso la Cachemira es
sagrada para los hindúes. Y es sagrada
para los musulmanes porque ellos
iban de veraneo.
Cachemira quería ser independiente. Pero los musulmanes la
invadieron. Entonces los hindúes también la invadieron. Quedó
en manos de la India, pero tiene el 70% de la población musulmana,
porque está ahí desde los tiempos del Mogol. Los musulmanes dicen
que es de ellos porque ahí están todos, y que se la devuelvan. Los
hindúes dicen que es de ellos desde los tiempos de Parvati y Shiva
y que miren a ver cómo se la quitan. Y ambos tienen armas nucleares
por la Cachemira. Porque para que haya suspenso y emoción en
es to tienen armas nucleares. Los hindúes no devuelven es a
Cachemira, ¡no la van a devolver!
Entonces los paquistaníes tienen un problema por el Punjab y
un problema por la Cachemira.
Mientras tanto en Afganistán... Por allá pasó todo el mundo.
Por allá pasó Alejandro Magno camino a la India, allá se encontró
con un rey y le dijo “quite que voy a pasar”. Entonces el rey le
respondió: “usted no me va a conquistar porque para eso necesita
guerreros alados”, y el tipo traía macedonios, que son montañeros
duros, como acá. Los guerreros macedonios treparon la fortaleza.
Y Alejandro le dijo: “están los hombres alados rodeándolo”. Y el
Memorias Cátedra Pública
163
Diana Uribe Forero
tipo cuando los vio — subieron 300, 270 lo lograron, 30 murieron—
quedó tan maravillado con Alejandro que se unió a él, y Alejandro
quedó maravillado con la hija, que era una mamacita, y se casó con
ella. Y se fueron todos, muchachita, Alejandro y suegro para la
India, donde les dieron sopa y seco porque Alejandro era grande,
pero la India era más. El tipo no terminó de verla, se devolvió,
derrotado, en la mitad. Era más grande que el mundo que hasta
entonces había conquistado.
Pero allá quedó una población de origen persa, los nuristanes.
Además, allá habita otro pueblo que se proclama descendiente de
las tribus perdidas de Israel (cuando volvían los israelíes de Egipto
algunos se perdieron y no se volvió a saber de ellos), se llaman los
pashtu o pashtos, es el pueblo original de Afganistán que son la mitad
de la población, también hay hazaras, que son musulmanes chiítas,
hay uzbekos, tayikos... Allá hay de todo. De cada pueblo que les ha
pasado por encima hay un combo. Cada uno de esos pueblos es una
minoría en sí mismo, pero juntos conforman un combo grande. La
mitad de pueblos que no son pashtos forman lo que hoy se conoce
como la Alianza Norte. Los talibanes son pashtos, pero no todos los
pashtos son talibanes, es decir, entre la etnia pashta hay mucha gente
que no está de acuerdo con los talibanes.
Hay ejércitos que
las armas a falta de
ninguna.
A Afganistán se lo ha repartido todo el mundo. Los ingleses
trataron tres veces de meterse allá en 1848, 1878 y 1919, y las tres
veces los sacaron. En una de esas ocasiones Inglaterra perdió la
guerra. Sin embargo, corrió la frontera, todavía no existía el
Pakis tán. E ntonces dijeron: “es tá bien,
perdimos la guerra pero venga hagamos un
se imponen por tratado”, y en el tratado les corrieron una
frontera ¡pero corrida!, en un punto que se
razón o cultura llama el Paso Khyber (en unas montañas que
son inexpugnables, solamente hay unos pocos
sitios estrechos por donde se puede pasar.
Uno de ellos es el Paso Khyber. Es importantísimo). Al hacerlo, la
mitad de la población pashtu quedó en Pakistán y la otra mitad en
Afganistán, y s on el mis mo combo, esos no s on primos, son
hermanos. Por eso todas las manifestaciones que se ven en Pakistán
son el mismo combo de los afganos, por eso la suerte que tenga
Afganistán le rebota a Pakistán. Pakistán está en tanto peligro como
Afganistán porque a Pakistán le toca todo. Pakistán fue aliado de
los Estados Unidos durante la guerra fría, porque ellos lo apoyaron
contra la India.
Por otro lado, cuando estalla una oleada musulmana en Afganistán
la Unión Soviética quiere parar un brote islámico en Afganistán porque
en ese momento tiene cinco repúblicas musulmanas dentro de sí en el
centro del Asia. Se mete a destruir Afganistán, a destruir la civilización
164
Universidad de Antioquia
Historias de los pueblos del Golfo Pérsico y del Asia Central
islámica, las mezquitas, las madrasas, a arrancar la población, a llevarla
de un lado para otro, a torturarla, a matar a la familia que estaba en el
poder... y la brutalidad, la tortura, el horror con que los rusos destruyen
a los afganos radicaliza y enfurece a los afganos y la propia lectura que
ellos tienen del Islam. Entre los pashtus hay un código tribal bárbaro,
fuerte, que se llama el código Punkhtunwalí, un código de sangre. Un
pueblo tribal montañés hace una lectura del Islam que no es la de
Persia, que no es la de Bagdad sino la suya
propia. Los talibanes son una mezcla de todo
a ellos que tienen imperios a todos
eso: del oportunismo saudí, de la brutalidad
los lados se las monta todo el mundo.
soviética... pero como en esos momentos
estamos en la guerra fría, todo el que sea
Todos los órdenes históricos se meten
enemigo de la Unión Soviética es amigo de los
con ellos porque están en el corazón
Estados Unidos, ¡el que sea! Los Estados
del resto de los bloques de la tierra.
Unidos y Arabia Saudita arman a todo este
combo para enfrentarlo a los rusos. Eso fue a
hacer Rambo III, o ¿con quién estaba Rambo
III?, Silvester Stallone, con todos estos manes mujahiddines. Vuelvan
a ver Rambo III a ver cómo les queda el ojo.
La Unión Soviética fue derrotada, pero hizo todas las maldades
que había por hacer. ¿Qué se imaginan que pueda ser una “operación
alfombra”? El solo nombre es para salir corriendo. Ellos intentaron
todo. Les echaron armas químicas, les envenenaron el territorio...
pero es tos manes se metieron en es os huecos y terminaron
derrotando a los rusos porque los rusos empezaron a friquiarse de
ver lo que estaban haciendo. Afganistán es el principal productor
de hachís y también produce opio.
Afganistán es el Vietnam de los soviéticos y después de que la
sacaron de allá la Unión Soviética no duró mucho más. Tras su
salida de Afganistán, mucha gente se radicalizó porque fue el ataque
de una potencia contra un pueblo chiquito.
Terminada la guerra, E stados Unidos se des entendió, y al
desentenderse esta gente se muere de hambre, se agarran entre ellos,
porque el mayor problema de Afganistán es que nunca ha logrado
un equilibrio en donde todas las facciones puedan gobernar en una
coalición, siempre alguien se la monta al resto y el resto se levanta
contra el que se la monta. La Alianza Norte empezó primero
gobernando y hubo una guerra civil.
Así pues que mucha gente ha nacido en las carpas de toda la
desolación de esta cantidad de pueblos que les digo que no tienen
países, que están llevando del bulto, mucha gente ha vivido toda
su vida en campos de refugiados , mucha gente ha conocido
solamente el hambre y el desprecio, y mucha gente de esa peleó en
Afganistán. Ahí se va armando un combo grandísimo también.
Memorias Cátedra Pública
165
Diana Uribe Forero
Pakis tán s ignific a país de los puro s (p ak
significa puro y stan significa país, pueblo de;
Tayikistán es el país de los tayikos, Uzbekistán es
el país de los uzbekos, Afganistán es el país de los
afganos...). Los paquis taníes s on un E s tado
mus ulmán co nf es io nal. A rato s tie ne n
modernidades como Alí Bhutto 17 y como Benazir
Bhutto,18 y a ratos tienen islamicidades. En uno
de esos ataques de islamicidad Pakistán pensó:
“puede que yo no gane la de Cachemira, lo veo
verraco, lo del Punjab también está difícil, pero
¿y s i me uno co n Afganis tán y hac emo s el
Pashtustán, el país de los pashtus?”. ¡Se puede!
Eso hasta funcionaría, no es sino quitar la rayita
que pusieron en la Paso Khyber. Así, con la idea
de un Pashtustán, con el apoyo y la anuencia de
Pakis tán, s e ins taló e l ré gime n Talibán e n
Afganistán.
Los talibanes subieron al poder y desarrollaron
un régimen del terror el más bestia que hay. Y lo que
hacen con las mujeres no tiene que ver con el Islam,
s ino con su propia barbarie, es otra cos a
completamente diferente. Y los paquistaníes son los
responsables de que los talibanes estén en el poder
en Afganistán. Lo cual es una maravilla porque les acaban de quitar el
apoyo y la embajada. El oportunismo histórico nunca se había visto
tan suculento como en esta guerra.
Afganistán tuvo un proceso de modernización de 1920 a 1977,
a partir de entonces ha estado en guerra. Están muriéndose después
de veintipico de años de guerra, dándose bala con todo el mundo,
ya no les quedan sino palos, o ¿ustedes qué tanto ven en Afganistán?
No se les puede empeorar el nivel de vida porque no tienen ninguno.
Para pauperizar un pueblo tiene que tener una situación susceptible
de empeorar, pero no es el caso de ellos, y ahora, por una extraña
conexión cósmica no acabada de probar todavía, estos manes
olvidados de Dios y de los hombres desde hace más de veinte años
quedaron en el ojo del huracán. Nadie había vuelto a hablar de
Afganis ¿qué? Y ahora resultaron siendo los enemigos públicos
número uno y les tocó esto tan tenaz.
Ya tumbaron a los talibanes, por lo menos ya los sacaron de
Kabul. Pero como a los afganos cuatro veces les han intentado
poner otros gobernantes y los han repartido, tres veces los ingleses
y una los soviéticos, ahora viene la parte valseada del tango ¿qué
se va a hacer con el país después? Ya no lo pueden volver a dejar
morir de hambre porque la conciencia del abandono permanente
166
Universidad de Antioquia
Historias de los pueblos del Golfo Pérsico y del Asia Central
de los antiguos aliados, cuando el conflicto ya no pasa por ahí, es
otra de las heridas que sangran.
Ahora es que los afganos están realmente moscas, porque ahorita
sí viene lo peligroso. Ahí están los ingleses y ellos que les conocen
el caminado dicen “¡uy otra vez los ingleses! ¿Qué querrán? ¡Pilas!”.
Es muy complicado porque hay minorías tayikas, hay minorías
uzbekas que están ahí, pero cada una pertenece a un país grande,
Tayikistán, Uzbekistán... están los ingleses que a la hora de servir
son los primeros en la mesa. Entonces esta gente está tratando de
que no se los vuelvan a repartir como les dé la gana porque ahí sí,
otra vez vuelven a lo mismo. Los afganos no han hecho sino matarse
todos con todos. Nadie ha ganado y todo mundo ha perdido. Eso
es una papa caliente. Nadie ha logrado mantener el poder durante
mucho tiempo. Y siempre todos los demás se le vienen en guerra
civil. Ahora tienen que encontrar la salida que nunca antes han
encontrado, tienen que encontrar la salida de cómo gobernar,
ponerse de acuerdo para la foto.
Hay que asegurar la soberanía de Afganistán,
no puede haber gobernantes impuestos, porque
Entonces con esa manía que tienen
si no se conjura de nuevo el fantasma de la
los humanos de creer que buscando
guerra. Hay que darle un espacio político a
todos los pashtus que no son talibanes, usted
un culpable las penas son menores,
no puede gobernar sin los pashtus, son la mitad
les echaron a ellos la culpa de la peste
del país (los que tienen en Afganistán, vamos
negra y los quemaron en la Edad
a ver qué pasa con los que tienen en Pakistán).
Hay que ver qué hacer con los talibanes
Media.
porque ellos s iguen exis tiendo de todas
maneras, hay que conformar un país que nunca ha existido como tal,
que ha sido residuos y reciclajes de pedazos de países y que ahora
está mucho más vaciado de lo que estaba hace tres o cuatro semanas
porque les han dado muy duro.
Hay que asegurar un puesto para la mujer en Afganistán. En
este momento, en la conferencia de Berlín, están definiendo la
participación de las mujeres, para que los derechos de las mujeres
no sean esporádicos, cada que se les dé la gana de reconocerlos.
Porque los de la Alianza Norte también cometieron un montón de
atropellos, también las violaban y las mataban. Lo que pasa es que
los talibanes se pasaron de toda pasadez.
Hay que solucionar ese montón de heridas que hay en el mundo
del Medio Oriente, de la civilización islámica. El problema de la
mode rnidad. E s tos pueblos quiere n mo dernizars e s in s e r
occidentales, porque no todo el mundo quiere ser occidental, no
todo el mundo quiere casa, carro y beca. También hay gente que
quiere espiritualidad, que quiere otra vaina, y es claro que hay otra
parte del mundo que quiere otras propuestas históricas que no ha
Memorias Cátedra Pública
167
Diana Uribe Forero
logrado compatibilizar la pregunta del millón ¿cómo hacer valer su
propio espíritu cultural sin ser económicamente dependiente, y no
deshacerse en guerras?
Ahora acaba de cambiar el signo del paréntesis. Todas las cosas
van a significar algo distinto. Se acaba de crear una alianza gigantesca
alrededor de la cual está el asunto de Afganistán, pero esa alianza
es terriblemente inestable y es un río revuelto, los chinos quieren
apoderarse de una vez de Taiwan: “ya que estamos en estas te
apoyo los bombardeos como una sola China”(como una sola China
quiere decir muere Taiwan); los rusos dicen: “nosotros no estamos
aplastando a los chechenos, es mentira que hayamos exterminado
una nacionalidad, tenemos problemas de terrorismo. Y ahí cada
cual va diciendo lo que le va dando la gana de lo que le provoque.
Ahora el destino de Afganistán está en las mesas de Berlín. Como
siempre, está en Europa. El nuevo orden va a mandar un viraje
hacia un montón de lugares que no sabemos ahora. Afortunadamente
a mí no me toca resolver nada de eso. No tengo ni idea. Yo no sé
para dónde van, ni cómo va a quedar aquello, ni si van a volver a
cometer los mismos errores, ni si los van a volver a dejar morir de
hambre, o si van a vencer su resistencia porque a los afganos los
rusos les daban comida envenenada y juguetes con bombas para
los niños, entonces ellos tienen la ayuda ¡a metros!, porque también
los engañaron con ayuda humanitaria, son un pueblo laceradísimo.
Lo que pase ahora por fortuna no me toca a mí decidirlo porque
hay cargos que no toca ocupar. Por ejemplo, ser presidente de
Pakistán en este momento es mala idea porque a ese man le tocan
las más terribles. Le toca decidir entre la
mundial, que lo ha apoyado toda la
Los ingleses, como cualquier alianza
vida, y su propio pueblo, que está en contra
urbanizador pirata, vendieron el de e lla. Af o rtunadame nte no s o tro s no
mismo lote varias veces, porque hay tenemos ningún cargo de esos. Todo esto va
una promesa para los judíos y otra a rebotar de maneras que no sabemos. Eso
yo no lo puedo saber y no puedo hacer ningún
para los árabes y todo el mundo tiene tipo de futurología. Lo único que puedo es
su cheque en blanco.
traer referentes históricos para que entre
todos contemplemos, entre el asombro, el
cinismo, el escepticismo, y toda la cantidad de cosas que nos pueden
producir los noticieros, qué está pasando en el mundo donde
estamos montados, que desde el 11 de septiembre cambió y hoy es
algo indescifrable.
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Universidad de Antioquia
Historias de los pueblos del Golfo Pérsico y del Asia Central
Notas
1
Divinidad suprema del mazdeísmo, creador del orden divino y de todo lo que
es bueno para el universo (N. del E.).
2
Denominación que durante la Edad Media le dieron los musulmanes a la
parte de la península Ibérica por ellos dominada (N. del E.).
3
Omeya. Se aplica a cada uno de los miembros de la dinastía que fundó el califato
islámico de Damasco en 660 y fue derrocada por los abasíes en 750 (N. del E.).
4
Entre los chiítas islámicos, doctor en teología. Es título de una de las más
altas autoridades religiosas (N. del E.).
5
Dinastía fundada por Abu-l-Abbas en el 750 (N. del E.).
6
Matemático árabe (h. 780-h. 850). A través de su obra sobre el cálculo indio se
difundió en el mundo musulmán y después en el cristiano el sistema de cifras
numéricas llamado arábigo, que de hecho proviene de la India (N. del E.).
7
Fundador del Imperio Mongol (1167-1227). Jefe del clan borjigin, después
de repetidas victorias se impuso a la nobleza mongola, unificó los clanes,
venció a los turcos mekitas, a los tártaros de Manchuria, a los caraitas y a los
naimanes y fue elegido khan supremo o rey universal (Gengis Khan) en 1205.
Creó un poderoso ejército, con el que emprendió la conquista de China (tomó
Pekín en 1215), arrasó las principales ciudades de Asia Central, ocupó Jorasán,
Afganistán y llegó hasta el Volga. A su muerte el imperio fue repartido entre
sus cuatro hijos (N. del E.).
8
Dreyfus, Alfred. Militar francés (1859-1935). Hijo de un industrial alsaciano
judío, entró como capitán en el estado mayor del ejército. Acusado de alta
traición, fue degradado y deportado a la Isla del Diablo (1894). Su proceso que
apasionó a la opinión pública francesa, sugirió a Zola su célebre diatriba Yo
acuso contra el tribunal que intervino en él. En un segundo proceso se le
declaró culpable con circunstancias atenuantes (1899). No se le declaró inocente
ni se le rehabilitó hasta 1906 (N. del E.).
9
Lawrence, Thomas Edward (más conocido como Lawrence de Arabia). Militar
inglés (1888-1935). Miembro del Servicio de Inteligencia británico en los países de
lengua árabe, fue consejero del rey Hussein y principal organizador de la revuelta
contra los turcos. Es autor de Los siete pilares de la sabiduría (1926) (N. del E.).
10 Político y militar israelí (1922-1995). Jefe del Estado Mayor durante la tercera
guerra árabe-israelí (1967), como líder del partido Laborista fue primer ministro
(1974-1977 y 1992-1995) y ocupó la cartera de Defensa (1984). En 1994 recibió el
premio Nobel de la Paz, compartido con Arafat y con Simón Peres (N. del E.).
11 Político y militar israelí nacido en 1942. Jefe del Estado Mayor (1991) y miembro
del partido Laborista, ocupó varias carteras ministeriales hasta que, en 1999,
sustituyó a Benjamín Netanyahu como primer ministro (N. del E.).
12 Político israelí nacido en 1947. Ocupó el cargo de primer ministro durante el
periodo 1996–1999(N. del E.).
13 Actual primer ministro israelí, elegido en 2000 (N. del E.).
14 Eisenhower, Dwight David. Político y militar estadounidense (1890- 1969).
Durante la Segunda Guerra Mundial asumió la jefatura suprema de las fuerzas
Memorias Cátedra Pública
169
Diana Uribe Forero
aliadas, cargo desde el que dirigió el desembarco en Normandía (junio de
1944). En 1953 fue elegido presidente de EE. UU. por el partido Republicano.
Durante su mandato (1953-1957 y 1957-1961) estrechó las relaciones con sus
aliados europeos y alentó la Guerra fría (N. del E.).
15 Jinnah, Muhammad Alí. Político paquistaní (1876- 1948). Abogado y
presidente de la Liga Musulmana. Desde 1942 propugnó la creación del Estado
musulmán independiente de Pakistán, del que fue el primer gobernador general
(1947-1948) tras la declaración de independencia (N. del E.).
16 Política india (1917-1984). En 1966 fue elegida primera ministra. Apartada del
cargo en 1977, volvió a ocuparlo en enero de 1980 tras la victoria electoral de su
partido. En 1984 fue asesinada por miembros extremistas sikhs, de su guardia
personal (N. del E.).
17 Bhutto, Zulficar Alí. Político paquistaní (1928-1979). Ministro de Comercio
(1958) y de Asuntos Exteriores (1963), en 1967 fundó el Partido Popular
Paquistaní. Tras la escisión de Bangla Desh, asumió la presidencia del país de
1971 a 1973, año en que ocupó el cargo de primer ministro. Derrocado por un
golpe militar (1977), murió ejecutado (N. del E.).
18 Política paquistaní (1953). Sucedió a su padre Zulficar Alí Bhutto en la dirección
del Partido Popular de Pakistán. En 1988 fue elegida primera ministra y en
1990 destituida, bajo la acusación de corrupción. En 1993 se la designó de
nuevo para presidir el gobierno, pero fue destituida por segunda vez en 1996
(N. del E.).
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