Pensar Sobre el Eneagrama Escepticismo Por

Pensar Sobre el Eneagrama
Escepticismo
Por Mario Sikora
En el mundo de las ideas, mi amor por el Eneagrama es sólo comparable a mi amor
por la obra del gran filósofo escocés David Hume. Llamado "el filósofo más
importante que haya escrito nunca en Inglés " en la Enciclopedia Stanford de
Filosofía, Hume es más conocido por sus escritos sobre el empirismo y el
escepticismo. Sobre este último, escribió, "El hombre sabio proporciona su creencia
a la evidencia." Se pasa fácilmente por alto esta sencilla idea, pero debería ser un
principio rector para cualquier persona involucrada en la vida de la mente.
La máxima de Hume se ha replanteado de muchas maneras desde entonces, sobre
todo en el frecuente dicho de Carl Sagan de que "las afirmaciones extraordinarias
requieren pruebas extraordinarias." En mi último artículo en NPM escribí acerca de
la ciencia y la no-ciencia, y de la importancia del concepto de falsabilidad en la
ciencia. La falsabilidad (el intento de probar que una hipótesis es errónea) se basa
en una actitud escéptica. Creo que un enfoque escéptico también es útil fuera de la
ciencia, y debería ser uno de los hábitos mentales de cualquier buscador de la
verdad.
Es importante establecer una distinción entre el escepticismo y el cinismo, dos ideas
que se confunden a menudo. El cinismo, al menos en su uso moderno, es "una
actitud de negatividad desdeñosa o hastiada, sobre todo una desconfianza general
de la integridad o los motivos declarados de otros"
(http://www.thefreedictionary.com/cynicism). El escepticismo, sin embargo es
"una metodología basada en un supuesto de incertidumbre, con el objetivo de
adquirir una certeza aproximada o relativa"
(http://www.thefreedictionary.com/skepticism). El cinismo implica una falta de
voluntad para creer algo; el escepticismo implica una incertidumbre de mente
abierta, pero una voluntad para creer en la evidencia.
El Eneagrama es un sistema con muchas interpretaciones y aplicaciones. Algunas de
esas interpretaciones y aplicaciones se basan en la experiencia y la evidencia; otras
son altamente teóricas, el resultado de experimentos mentales más que de
observaciones empíricas. A menudo es difícil distinguir la diferencia, porque las
personas que presentan las ideas pueden no ser completamente francas sobre cómo
obtuvieron sus ideas. ¿Cómo vamos a saber qué ideas y aplicaciones son exactas? Lo
mejor es comenzar con una actitud escéptica.
Cada vez que enseño el Eneagrama, empiezo instando al grupo a evaluar y
cuestionar cualquier cosa que diga que no parezca encajar en su experiencia. Creo
que este cuestionamiento es una buena práctica para todos nosotros— si alguien
nos dice: "Todos los Unos hacen esto y todos los Doses hacen aquello," deberíamos
cuestionarlo y ver si los Unos realmente hacen esto y los Doses realmente hacen
aquello.
También habría que cuestionar las afirmaciones que la gente hace sobre la historia
del Eneagrama. La primera vez que aprendí sobre el Eneagrama, me dijeron que el
sistema tenía "raíces sufíes." Intrigado, empecé a leer acerca de los sufíes y los
autores sufíes, pero me avergüenza decir que me llevó un buen número de años
darme cuenta de que yo no encontraba el Eneagrama en la literatura sufí
independientemente de los sufíes que leyera. Empecé a buscar signos del
Eneagrama en libros sobre el arte Sufí, el diseño islámico y la sagrada geometría y
no pude encontrarlo en ninguna parte. Empecé a dudar de esta historia, sobre todo
después de leer la "Carta a la Comunidad Transpersonal " de Oscar Ichazo
(disponible online en www.arica.org) en el que dice claramente que él no consiguió
sus ideas sobre el Eneagrama de los sufíes o de Gurdjieff. Por último, descubrí un
vídeo en el que Claudio Naranjo dice que él compuso la fabulación de la conexión
Sufí en un intento de auto-promoción.1
Es mucho más fácil abrazar incondicionalmente las afirmaciones de las autoridades
que mirar las evidencias por nosotros mismos. Esto es natural —pocos de nosotros
tenemos el tiempo para probar cada afirmación y confiamos en que las autoridades
nos den una buena orientación y una información exacta. Por desgracia, vivimos en
una época del "experto al instante ", quien, gracias a la tecnología, puede propagar
ideas equivocadas a velocidades inimaginables en el pasado. A veces, las
autoridades confunden a otros para sus propios fines, otras veces simplemente
están equivocados, otras veces son confundidos por otros expertos. Puede ser difícil
saber cuándo deberíamos confiar en alguien y cuando no deberíamos. Por
consiguiente, es más importante que nunca practicar el escepticismo.
En ocasiones se hace referencia a Hume como el promotor del "escepticismo
radical", la idea de que no podemos confiar en nada. En cierto modo, esto es cierto,
pero también reconoció que no podemos vivir en un estado de escepticismo radical
—sería paralizante si no pudiéramos vivir con una confianza razonable en que el sol
saldrá mañana, o que no vamos a flotar hacia arriba cuando nos levantemos por la
mañana. Debemos encontrar un equilibrio entre el escepticismo y la confianza si
vamos a vivir vidas normales.
Entonces, ¿cómo podemos llegar a ser escépticos sin quedar paralizados por la
incertidumbre?

El primer paso es aceptar conscientemente el escepticismo como un hábito
de la mente y darse cuenta de que ser escéptico no significa que tengamos
que ser pesimistas o cínicos.

En segundo lugar, deberíamos aceptar que incluso las autoridades más
estimadas son falibles y que nunca deberíamos aceptar cualquier afirmación
sólo porque alguna autoridad lo hace.

Deberíamos preguntarnos lo increíble o extraordinaria que parece una
afirmación y si la prueba ofrecida guarda proporción con la afirmación que se
está haciendo. Por ejemplo, afirmar que vi luces extrañas en el cielo que no
pude identificar, no es una afirmación particularmente extraordinaria y sería
razonable aceptar mi afirmación. Entramos en un territorio diferente, sin
embargo, si afirmo que esas luces eran una nave alienígena. Esto es una
afirmación extraordinaria y estaría justificado pedir una gran cantidad de
pruebas antes de creerme. Pregúntese: "¿Cómo sé que esto es cierto? ¿Qué
prueba apoya esta afirmación? ¿Qué prueba contradice esta afirmación?
"Cuanto más importante sea la afirmación y mayores sean las implicaciones
de aceptar la afirmación, más deberíamos buscar pruebas de lo contrario.

Cuestiona, pero ten la mente abierta, cualquier afirmación que vaya en contra
de nuestra experiencia. Por ejemplo, hace poco escuché por encima una
conversación entre dos Eneagramólogos —un hombre relativamente nuevo
en el modelo y una mujer con un poco más de experiencia. El hombre afirmó
a la gente que las personas de su tipo (y por lo tanto, ella) tenían una
tendencia hacia un determinado comportamiento. Cuando ella respondió,
"pero yo no hago eso", él respondió, esencialmente, con un "debes, es lo que
he aprendido en un libro." Ella tenía razón para desafiarlo, él perdió una
oportunidad de aprender haciendo caso omiso de la experiencia de ella y
confiando en una autoridad en su lugar. Esto no quiere decir que siempre nos
veamos a nosotros mismos claramente —ha habido muchas veces en las que
la gente me ha dicho que tengo cualidades que yo no veía en mí mismo, sólo
para descubrir más tarde que eran correctas y que mi auto percepción era
inexacta. Como ya he dicho, debemos cuestionar y tener la mente abierta,
incluso sobre nuestra propia autoridad.
Es fácil olvidar que descubrir falsedades es tan importante como acumular verdades
en la búsqueda de la sabiduría. El escepticismo nos recuerda que vemos con mayor
claridad cuando eliminamos el filtro de la credulidad y aprendemos a cuestionar
tanto como a aceptar.
Pero no acepte mi palabra, pruébela por sí mismo...
1
"El origen del Eneagrama - Claudio Naranjo Habla - junio de 2010, " vídeo
disponible online en http://www.youtube.com/watch?v=wlO3KJWnNd8.