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UNIVERSIDADES
DE ANDALUCIA
PRUEBADE ACCESOA LA UNIVERSIDAD
HISTORIADE LA
FILOSOFiA
cuRSo2009-20r
0
unahoray treintaminutos.
Instrucciones: a)Duración:
b) Hadeelegirunaopción.
c) Indique,claramente,
al comienzo
deleramen,la opcióneleg¡da.
d)La calificación
máximade cadaunade lascuest¡ones
es la siguiente:pr¡mera,
dos punios;segunda,
c¡ncoDuntos:tercera.tresDuntos.
El alumno responderáa las cuestionessiguientes:
l) Descripcióndel contexto histórico-culturaly filosófico que influye en el autor del texto elegido.
2) Comentariodel texto:
Apartado a) Explicación de las dos expresionessubrayadas.
A p a n a d ob t L r p o s i c i ó nd c l a t e m á t i c a .
Apartado c) Justificacióndesdela posición filosófica del autor.
3) Relacióndel tema elegido con ot¡a posición filosófica y valoración razonadade su actualidad.
Opción A:
Examina ahora el casode una liberación de sus cadenasy de una curación de su ignorancia,qué pasariasi
naturalmenteles ocurrieseesto: que uno de ellos fuera liberado y lbrzado a levantarsede repente,volver
el cueflo y marchar mirando a la luz, y al hacer todo esto, sufriera y a causadel encandilamientofuera
incapazde percibir aquellascosascuyas 99¡1!¡49 había visto antes.¿Quépiensasque responderíasi se le
dijese que lo que habia visto antes eran fruslerias y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real,
vuelto hacia cosasmás realesy que miru correctamente?Y si se le mostraracada uno de los objetos que
pasandel otro lado del tabique y se le obligara a contestarpreguntassobre lo que son, ¿no piensasque se
sentirá en dificultades y que consideraráque las cosasque antesveía eran más verdaderasque las que se
le muestranahora'¿
Platón,Repúblíca,Libro VIL
Opción B:
La segundaes la que se deducede la causaeficiente. Puesnos enconhamosque en el mundo sensiblehay
un orden de causaseficientes.Sin embargo,no encontramos.ni es posible, que algo seacausaeficiente de
sí mismo,puesseriaanteriora si mismo,cosairnposible.En las causaseficientesno es posibleproceder
indefinidamente,porque en todas las causaseficienteshay orden: la primera es causade la intermedial y
ésta, sea una o múltiple, lo es de la última. Puestoque, si se quita la causa,desapareceel efecto, si en el
orden de las causaseficientesno existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia.Si
en las causaseficientes llevásemoshastael infinito este proceder,no existiría la primera causaeficiente;
en consecuenciano habría efecto último ni causaintermedia;y esto es absolutamentefalso. Por lo tanto,
es necesarioadmitir una causaeficiente primera. Todos la llaman pjgg.
Tomásde Aquino: SumaTeológica1,2, art.3.