Guión de visita guiada. Temática Masonería

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VISITA GUIADA TEMATICA
Frecuencia semanal: CADA VIERNES (A PARTIR DE NOVIEMBRE)
Orígenes de un templo a las artes: El Teatro Solís y la masonería
Bienvenidos al Teatro Solís
- Mi nombre es….. y los acompañaré por este recorrido a lo largo del cual les
proponemos enfocarnos sobre el espacio físico y simbólico de este Teatro
comprendido como “templo laico dedicado a las artes”.
El grupo se dirige al foyer para comenzar el diálogo introductorio en un entorno señorial.
Foyer
- Dado que el siglo XIX puede ser reconocido en el mundo occidental como el
siglo de los” templos a las artes”, y el TS fue concebido por un grupo de
ciudadanos que se unieron en una empresa con gran impulso de la masonería,
en esta recorrida proponemos indagar juntos los aspectos que desde esta
perspectiva hayan quedados plasmados.
Para ello es necesario hacer un primer acercamiento a la masonería como
organización, lo cual nos permitirá poder leer los símbolos existentes en el
edificio y contextualizar su presencia.
En el siglo XXI puede decirse que la masonería, si bien no es secreta, es
discreta y su historia ha estado fuertemente vinculada a la historia de la
República Oriental del Uruguay en general.
Masón viene de “maison” que en francés significa "casa".
La masonería es una sociedad iniciática de raíz medieval fundada en
Inglaterra, que surge de los gremios de constructores o albañiles de la Edad
Media y evolucionan en comunidades intelectuales conservando sus ritos y
símbolos (en un proceso que va hasta principios del siglo XVIII). Se reunían en
logias regidas por normas de conducta y reglamentos que respetaban y
cumplían rituales en los cuales se transmitían conocimientos.
Hacia el siglo XVII se fueron transformando en organizaciones fraternales
conservando los ritos y costumbres hasta nuestros días.
En la edad medía el analfabetismo era usual, pero existía un grupo de
profesionales, los constructores de catedrales, que se consideraban a sí
mismos una élite. Se enucleaban en cofradías y gremios, conocían el arte de
picar piedra, moldearla y darle forma y conocían también el cálculo necesario
para levantar dichas catedrales. Fue así que empezaron a darse cuenta que
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todo en el universo estaba regido por normas universales matemáticas y por
tanto consideraban al Dios cristiano como ARQUITECTO UNIVERSAL.
La preparación y los conocimientos técnicos solían pasarse de constructores a
constructores de manera secreta donde los futuros iniciados debían pasar por
una preparación previa. Dicho aprendizaje “de paso”, establecía un paralelo
entre la manera en que debía pulirse y trabajarse una roca para construir un
bello edificio y cómo el hombre, al inicio concebido como una tosca piedra a la
que la sabiduría debía embellecer y dar esplendor.
Ciertas cofradías se reunían en logias, cabañas y construcciones temporales
cercanas a las construcciones de piedra que estaban realizando. Junto con el
aprendizaje técnico cargado de simbolismo, había una carga filosófica y de
superación. El simbolismo cobraba importancia y todo estaba diseñado para
que incorporasen una visión del arte de la construcción de carácter psicosocial.
Las enseñanzas esotéricas recibidas en las iniciaciones aportaban
instrumentos físicos y simbólicos para progresar en su vida profesional y
personal, sustentados en ejes de pensamiento simbólico que contribuyen a su
desarrollo moral y ampliación de su criterio.
Con el tiempo, esa carga especulativa fue ganando terreno y las reuniones de
masones se celebraban en tabernas cerradas para la ocasión, con festines y
bebida y donde se entablaban largas charlas filosóficas y existenciales, que
abarcaban incluso el ámbito religioso. Asimismo, fue ganando terreno una
masonería especulativa, que en ocasiones permitía el ingreso a miembros, que
por no ser constructores, se llamaban “miembros aceptados”. De esta manera
fue diluyéndose poco a poco el carácter profesional de la logia hasta que el
segmento de “no constructores y canteros” fue siendo mayoritario.
El 24 de junio de 1717 cuatro logias de Londres se juntan para formar la Gran
Logia de Londres y crean la Gran Logia Unida de Inglaterra que sobrevive
hasta el presente.
Desde entonces y a lo largo de los siglos, han surgido diferentes ritos,
corrientes, bases, estatutos, etc, teniendo libertad entre las logias para
reagruparse en otra Gran Logia dentro de un país y teniendo flexibilidad en
cuanto a las creencias. En general, la norma es ser una fraternidad iniciática,
donde se especula sobre las dudas humanas y cualquier iniciado expone sus
ideas y razonamientos a otros masones aportando su conocimiento y
respetando las opiniones y creencias de los otros, siempre dejando de lado
temas políticos y religiosos que puedan originar enfrentamientos. El objetivo es
la perfección moral, el despertar y el desarrollo de sus miembros y el de la
humanidad entera.
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Dado el carácter librepensador y especulativo de la masonería, el talante de
libertad personal y de evolución interna que promueve, hubo en el pasado
instituciones como la Iglesia Católica y ciertos gobiernos autoritarios que
demonizaron y satanizaron la masonería.
En sus inicios fue un reducto masculino pero la situación comenzó a cambiar,
cuando el 4 de enero de 1882 la Logia "Les Libres Penseurs" en Francia, inició
a la escritora y conferenciante Marie Deraismes, conocida militante a favor de
los derechos de la mujer de la época. A partir de esa fecha, se fueron
desarrollando Obediencias exclusivamente femeninas y otras mixtas.
Algunas personalidades femeninas que fueron masonas:
-Josefina Bonaparte, esposa de Napoléon.
-Duquesa de Borbón (1777) Gran Maestra de la Orden Masónica de Adopción
en Francia.
I-vanova, Emperatriz de Rusia, iniciada, facilitó la introducción de la Masonería
en aquella nación a partir de 1731.
-Marie Martin, continuadora de la obra de Deraismes;
- Francesca Arundale; Helena Blavatsky y Annie Besant, (quien fuera secretaria
de la Sociedad Fabiana, antesesor del Partido Laborista ingles) fueron las
principales animadoras de la famosa y aun existente Sociedad Teosófica.
-Flora Tristán, franco-peruana, quién hizo conocer en Europa, a comienzos y
mediados del siglo pasado, las luchas indigenistas americanas;
-Louise Michel, feminista y combatiente durante la Comuna de París.
Joséphine Baker, la célebre artista del music-hall y del cine que estuvo en
el Uruguay en dos oportunidades y actuó en el Solís en 1939 y 1963.
Gabriela Mistral, educadora, feminista, diplomática y celebre poetiza chilena;
Premio Nobel de Literatura 1945.
La Revolución Francesa con su divisa de Libertad, Igualdad y Fraternidad
combatió la intolerancia, la opresión espiritual, social, cultural, política,
económica y ambiental del Hombre. Aunque para las mujeres la Revolución
Francesa no llegó, sino más de un siglo después con las luchas de las
sufragistas y las feministas.
La masonería está plagada de ritos y símbolos basados en la tradición, que
constituyen una suma de mensajes y enseñanzas basados en la racionalidad
y libertad para su interpretación. Comunican ideas por mensajes visuales
que el receptor debe decodificar y suelen estar cargados de elementos
morales, esotéricos o religiosos que pretenden mejorar ética y moralmente a
hombres y mujeres.
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Algunos de los más conocidos tienen que ver con la luz, la ubicación del
templo, la flor de lis, el compás, la escuadra, el sol, el triángulo.
El grupo se dirige al damero para continuar el recorrido comenzando con la
decodificación de los símbolos del edificio.
Damero
En Europa, algunos conjuntos arquitectónicos destinados a teatro surgen de
edificaciones religiosas (conventos) o edificios civiles (mercados); en nuestro
país el Teatro Solís es uno de los edificios más representativos del período en
que se forjó la naciente identidad uruguaya.
En Uruguay los primeros intentos masónicos surgieron en el siglo XVIII con
Joaquín de Viana, primer y tercer gobernador de Montevideo.
En 1807 bajo las invasiones inglesas, el cuerpo irlandés fundó una logia que
llamó Montevideo Nº 192 donde se inició Miguel Furriol, el primer masón
oriental, e hicieron la primera procesión pública en la ciudad el 24 de junio de
1807 que está enterrado en el Cementerio Británico.
En 1816 algunos orientales fundaron la logia de Los Independentistas que
luego cambió el nombre a Caballeros Orientales, responsables de la Cruzada
Libertadora de 1825. También fueron masones todos los cabildantes de
Montevideo entre 1822 y 1823.
Algunos influyentes hombres de letras, política y empresarios uruguayos fueron
Francmasones: Francisco Antonio Maciel, Dámaso Antonio Larrañaga,
Francisco Magariños, José Brito del Pino, Joaquín de la Sagra y Périz, José de
Béjar, Gabriel Pérez, Dr. Julián Alvarez, Francisco Joaquín Muñoz, Juan
Francisco Giró, Santiago Vazquez, Gral. Enrique Martinez, Dr. Andrés Lamas,
Gabriel Antonio Pereira, León Ellauri, Dr. Carlos de Castro, Manuel Oribe,
Francisco Acuña de Figueroa, Leandro Gómez, Eduardo Acevedo, Juan
Manuel Blanes, José Garibaldi, Florencio Sánchez, José Ellauri, Elbio
Fernandez, Pedro Figari, Elías Regules, Atanasio Aguirre, Carlos Anaya,
Eugenio Garzón, Fermín Ferreira, Feliciano Viera, Duvimioso Terra, Julio María
Sosa, Manuel Herrera y Obes, Pedro Visca, Juan Paullier.
En Uruguay hoy existen varias instituciones masónicas.
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La Gran Logia de la Masonería de Uruguay cuya sede está en la calle
Casinoni;
-
El Gran Oriente del Uruguay (escindida de la primera) en 1992
-
El Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal (GOFMU) que se
gestó a principios de los noventa, cuya característica es una definición
contra la discriminación de género.
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-
La Gran Logia Femenina del Uruguay; recoge la tradición francesa de
cuando una logia masculina inició a una mujer y se concretó recién en
junio del 2004.
Nos vamos a referir al Gran Oriente del Uruguay, luego llamado Gran Logia de
la Masonería de Uruguay, por su vinculación con el Teatro Solís. Esta logia fue
resultado de las gestiones que hizo Gabriel Pereira como cónsul uruguayo en
Brasil, que redundaron que el 24 de junio de 1855 el Gran Oriente de Brasil
otorgara la Carta Patente para la fundación el 17 de julio de 1856.
Al mes siguiente, se inauguró oficialmente el Teatro Solís, donde entre las
figuras públicas asistentes se encontraba el Presidente de la República,
precisamente Gabriel Pereira.
- ¿Es posible encontrar rastros en el Teatro Solís de influencia masónica?
Si nos internamos en su historia, la primer pregunta que surge es ¿cómo
surgió la idea de construir un teatro y quien lo hizo?
El edificio es producto de una compleja sumatoria y adaptación de proyectos,
así como de una azarosa construcción, varias veces interrumpida y completada
en sucesivas etapas.
Con claras influencias del teatro clásico italiano, se desarrolló el tipo de
estructura arquitectónica de teatro “alla italiana”, cuyo modelo emblemático es
la Scalla de Millan.
La construcción del cañón central fue confiada inicialmente al arquitecto Carlo
Zucchi, masón, cuya vida y obra nos abren un camino de respuestas.
Nacido en Reggio Emila (Italia) el 30 de febrero de 1789, Zucchi fue un típico
hombre de su época que había desarrollado habilidades en varios campos:
ingeniería, electricidad, mecánica, contaduría y pintura a vez que fue
escenógrafo y arquitecto. La influencia de su tío (un general del ejército de
Napoleón también llamado Carlo Zucchi), lo llevaría a luchar como soldado.
Tras la derrota de Napoleón, Zucchi tuvo su primera oportunidad para
demostrar su carácter rebelde y fanático. Convencido que la influencia
napoleónica era lo mejor para la península itálica, Zucchi continuó conspirando
contra los carbonarios italianos, desde numerosas sectas masónicas, la más
importante fue la Spilla Nera. En 1822 la policía local le tiende una trampa que
terminaría en redada con encarcelamiento y posterior exilio en París. Allí
continuará cultivándose en las artes y posteriormente se encontraría con las
delegaciones de Bernardino Rivadavia, también Mason, que buscaba
profesionales europeos para adoctrinar al nuevo pueblo argentino en un
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programa de “importación de cerebros”. Así es como Zucchi llega al Río de la
Plata a mediados de la década de 1820.
En Montevideo como arquitecto, diseñó varias residencias de importantes
figuras políticas y también edificios públicos como el Cementerio central de
Montevideo.
Dado que durante la Guerra Grande (1839) se le atribuía a Zucchi vínculo con
Rosas, la construcción comenzó recién en 1841 bajo la dirección de otro
profesional, el arquitecto español Francisco Garmendia.
Luego de una larga interrupción por el sitio a Montevideo, período en el cual los
materiales de construcción fueron salvados gracias a la custodia de Juan
Miguel Martínez, las obras del cañón central culminaron en 1856.
El grupo se dirige a la explanada
La construcción de este edificio en el siglo XIX, en el contexto de una ciudad
chata con casas de a lo sumo dos pisos fue impactante; eso es justamente lo
que se pretendía: que un majestuoso templo a las artes se reverencie como un
poder espiritual.
En la fachada, los visitantes son recibidos por 8 columnas, “firmes soportes”
donde se apoyan los Principios y Fines que fomenta la masonería, representan
a las Tres Dignidades de la Logia. Este número conocido como primer cubo (2
x 2 x 2) significa amistad, prudencia y justicia y se lo asocia también a las
Leyes de naturaleza.
La masonería sólo usa el estilo dórico, jónico y corintio en las columnas; las del
teatro, que a su vez están emplazadas en un damero blanco y negro que
recuerda las oposiciones humanas, la luz y las sombras, son columnas
corintias con una base en círculo, símbolo de lo celestial, nexo entre el cielo y
la tierra.
En la cima, el teatro tiene un frontispicio triangular con un Sol, dos símbolos
masones por excelencia, donde abunda el color oro.
Al retomar las obras luego de la Guerra Grande, la Comisión se enfrentó a la
necesidad de elegir un nombre para el teatro y momentáneamente lo
resolvieron de una forma muy pragmática llamándolo "Teatro de la Empresa".
Como la inversión ameritaba dedicarle atención real al asunto, el debate llegó
hasta la prensa manejándose
como nombres posibles: “Teatro del
Progreso", “Teatro de Montevideo”, “Teatro de la Armonía”, “Teatro de la
Libertad”, “Teatro Oriental”, "Teatro de la Opera", “Teatro de la
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Constancia”, “Teatro de la Paz”, "Teatro del Sol" y "Teatro de Solís" entre
otros.
Finalmente se votó por "Teatro de Solís", en homenaje al navegante Juan
Díaz de Solís que llegó al Río de la Plata en 1516.
El grupo ingresa al hall
Décadas más tarde surgieron dudas con respecto a si "Solís" no tenía que ver
en realidad con el jeroglífico (el sol) en su frontispicio.
Las últimas investigaciones históricas, dan cuenta de dos fuentes que reparan
en que el nombre "Solís" se refiere al navegante Juan Díaz de Solís.
Se fundamenta en el hecho que el día de la inauguración (25 de agosto de
1856), previo a la presentación de la ópera Ernani, se realizó una Justa
Poética (un recital de poesía a más de una voz).
Esa noche de estreno uno de los artistas que participó en la Justa fue
Francisco Xavier de Acha, quien leyó un poema haciendo alusión al
Navegante:
"...También tu nombre es inmortal Solís
Y rememora el del audaz piloto
Que el primero, burlándose del Noto,
En nuestras playas enclavó su Cruz.
La Cruz que es signo de progreso y vida
Y templos y santuarios elevamos
A las artes, al genio, a la virtud...”
La lectura más inmediata del poema vincula directamente al piloto con el
nombre del edifico, alabando de forma grandilocuente su temerosa hazaña que
logró burlar el Noto (viento del sur según la mitología griega), principal barrera
para avanzar hacia nuestras tierras.
La mención a la Cruz y otros símbolos católicos son señales de la relación
entre el poeta y la Iglesia; F.J de Acha era un masón renegado y la Iglesia veía
a la masonería como una amenaza a su doctrina. Además la asociación entre
Solís y el catolicismo era fácil ya que el Rey Fernando “El Católico” era amigo
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del navegante. Solís tenía fines comerciales y no evangelizadores y la mención
a la palabra templo es una referencia católica; finalmente el poema enaltece a
las artes, al genio y a la virtud.
El segundo poema, escrito por Francisco Acuña de Figueroa (autor del primer
himno nacional, hombre de letras y masón) no fue recitado por él ya que se
encontraba enfermo, sino por su “Hermano” masón Heraclio Fajardo.
De este poema se conserva un fragmento más amplio que fue publicado en el
periódico “El Nacional” el 26 de Agosto de 1856.
¡Bello y Sublime el interior contemplo!
Y grandioso el peristilo del Templo
Con el gas rutilante centellan
del rico artesonado los primores;
Prestigioso recinto que hermosean
Mil reflejos de mágicos colores;
Breve cielo, al que ciñen y rodean
Cinco zonas de estrellas y de flores;
Bellas hijas de Oriente; amor en ellas
Abdicó su poder… ¡vivan las bellas!
Mirad aquí los orientales, realizado
El poético Olimpo e nuestro suelo;
De arabescos en torno decorado,
De grandeza y buen gusto, fiel modelo;
El luciente arquitrabe festonado,
Es el rico horizonte de este cielo;
Y la espléndida araña cristalina
El sol artificial que lo ilumina
¡Honor y gratitud! a la ilustrada
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Sociedad de conspicuos ciudadanos
Por cuyo noble afán fue coronada
Esta empresa que admiran los hermanos.
Aquí en abnegación acrisolada,
Muestran claro su honor, puras sus manos:
Sus nombres debería un ser propicio,
Esculpir junto al Sol del frontispicio…”
El grupo ingresa a sala
En 1881 el techo de madera del edificio se cambió por una estructura metálica
y en 1882 se ensanchó el escenario.
Entre 1905 y 1910 se concretaron renovaciones en la decoración,
destacándose las pinturas del plafond de sala y el arco de proscenio realizadas
al óleo y al temple por los pintores Carlos María Herrera y Pío Collivadino en
1909.
En el arco de proscenio (trabajo de Carlos Mª Herrera - Uruguay) se aprecia
una gran alegoría mitológica en la que al centro están las figuras elevadas: el
caballo alado y los dioses. Vemos a Apolo, dios de las artes, tocando la lira y
ofreciendo a su padre Zeus la maravilla que va a suceder en el teatro. Todo
sucede en un paisaje de tipo olímpico, en el cielo, entre las nubes.
El caballo, es un elemento de una carga simbólica muy fuerte en todas las
culturas, por su velocidad, movimiento y el concepto de transformación. En este
caso Pegaso, el corcel alado de las musas, simboliza lo efímero del arte teatral.
Hacia la izquierda, se divisan los faunos celebrando el "ditirambo", en honor a
Dionisios divinidad de la fecundidad; estas fiestas eran realizadas durante la
siega en los campos y se consideran el antecedente directo del teatro griego.
En un tercer plano de luz, se ven figuras mas oscuras en un desfile triunfal al
son de las trompetas, celebrando el triunfo del amor ideal, ese que aparece en
casi todas las comedias y tragedias, como el de Romeo y Julieta, Tristán e
Isolda, Calixto y Melibea y todas las encarnaciones del amor de la dramaturgia
universal. En este caso la feliz pareja cobijada bajo el ala de Pegaso contó con
la ayuda de Cupido que observa atentamente el resultado de su labor.
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El resto de la pintura del plafond diseñada por Pío Colllivadino (Argentina) está
realizada con elementos de gran peso simbólico para la masonería.
La forma predominante en la composición es el círculo, elemento que
desde el punto de vista de la arquitectura y de la composición artística es muy
poderoso y armónico por su carácter de forma perfecta y para la masonería
representa lo celestial.
Dentro de este círculo, en el cielo, encontramos dispuestos en forma
concéntrica otros elementos importantes: las máscaras y los nombres de
dramaturgos y compositores. Cada serie se agrupa de a 11, número de
miembros necesarios para formar una logia.
En la expresión de las 11 máscaras, observamos sentimientos humanos: la
risa, el llanto, la apatía, la mirada sutil, la no mirada, el temor, entre otros; estos
sentimientos reales también los sienten los personajes de las historias
presentadas en el escenario.
Entre los 11 nombres de dramaturgos y compositores vinculados a
movimientos teatrales y musicales europeos considerados hoy clásicos
indiscutidos, encontramos varios hermanos masones como por ejemplo Mozart,
Beethoven y Meyerbeer.
Cabe destacar que en el año …… la Gran Logia de la Masonería de Uruguay
celebró los 150 años de vida, con un concierto de la Orquesta Filarmónica de
Montevideo interpretando el réquiem del hermano masón Mozart.
El diseño se completa con la gran araña central desde la que salen 11 rayos, en otra
versión del astro rey, símbolo del conocimiento que desde lo alto ilumina al
público.
El Nº11 repetido 3 veces suma 33, número de grados dentro de la masonería
que se corresponde con la edad de Jesús.
El diseño se completa con otros elementos reforzadores de la identidad del
edificio: el monograma del TS, el año 1856 en números romanos, las
máscaras de la tragedia y la comedia (símbolos universales del teatro) y los
instrumentos musicales.
Final:
Un segundo período comienza en 1937, cuando la Intendencia compra el
edificio. En julio de 1997, un principio de incendio en uno de los depósitos de
vestuario dio el alerta: en noviembre de 1998 se cerró el teatro iniciando una
etapa de desmantelamiento y desalojo para hacer un diagnóstico profundo del
estado real del edificio y proyectar una obra de salvataje ante los riesgos,
desgastes y deterioros existentes.
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La obra de restauración fue compleja ya que el desafío era conjugar tres siglos
y compatibilizar innovación con tradición, logrando que la imagen interior del
teatro jugara armónicamente con la recuperación de la memoria histórica de los
espacios y los elementos arquitectónicos, sumando nuevos elementos.
La intervención destacó los elementos patrimoniales y propuso pasar de un
teatro del siglo XIX a un complejo cultural para el siglo XXI apto para recibir
espectáculos dispares, equipado con tecnología escénica actualizada y
excelente nivel de confort para los espectadores.
Las obras incluyeron el vestíbulo, el foyer y las nuevas circulaciones de ingreso
a la sala; la restauración de los frentes de palcos, las luminarias históricas y los
lambrices de ambulatorios; la recuperación integral de la sala principal, y la
actualización total del escenario. Se renovaron las instalaciones, el mobiliario y
equipamiento de audio, vídeo y maquinaria escénica (foso de orquesta,
escenario, parrilla, puentes, varas, etc)
El edificio restaurado re abrió sus puertas el 25 de agosto de 2004; la segunda
etapa de las obras finalizó el 2 de octubre de 2008, momento en que se
inauguraron la Sala Zavala Muniz, la Sala Delmira Augustini y las alas laterales.
En total Montevideo dispone hoy de casi 20.000 metros cuadrados dedicados
exclusivamente a la cultura.
El grupo se traslada a la sala de proyecciones
A modo de despedida queremos compartir con uds. la recreación de un
momento especial de la inauguración del Teatro interpretado LEVON, actor
integrante de la Comedia Nacional, elenco estable del Teatro Solís.
(SE PROYECTA EL VIDEO)
Despedida:
Les agradecemos esta visita y esperamos contar con su presencia en un futuro para
disfrutar del Teatro Solís como espectadores apreciando un espectáculo.
La programación actual es
boletería o en la Red UTS.
............. y las localidades están a la venta en nuestra
Por más información, pueden visitar nuestra página web www.teatrosolis.org.uy,
seguirnos en Twitter, en Facebook o comunicarse al 1950 3323/ 3325 o al 1950
1856.
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Anexo
Datos a tener en cuenta si preguntan.
La masonería maneja como valores: el apoyo a actividades con fines
filantrópicos, culturales, de formación y de educación.
Puesta en práctica del ideal de servicio en la vida privada, profesional y pública,
comprensión mundial y paz entre las naciones.
Masones reconocidos
Voltaire, filósofo, autor del "Tratado sobre la Tolerancia".
J.J. Rousseau, el autor del "Contrato Social".
Montesquieu, considerado el fundador de las Ciencias Políticas, autor notablemente del
"Espíritu de las leyes", donde expone sus ideas del régimen político democrático, fundamento
de las democracias modernas. Helvetius, cuya obra "Del Espíritu", fue quemada por el
verdugo en la plaza pública.
Diderot, el creador de la "Enciclopedia".
Eugène Pottier, poeta universalmente conocido por ser el creador de "La Internacional", que
han cantado durante decenios los trabajadores de todo el mundo.
Robespierre. Uno de los principales protagonistas de la revolución Francesa.
Spinoza, el célebre filósofo holandés, autor de "La Etica".
Sir Robert Falcon Scott, el explorador de la Antártida.
Alexandre Pushkin, el más grande de los poetas rusos.
Mark Twain, el conocido autor de "Las Aventuras de Tom Sawyer".
Pierre Joseph Proudhon, el célebre pensador libertario.
Montgolfier, el creador de los globos aerostáticos que llevan hasta hoy su nombre.
Eliseo Reclus, el célebre geógrafo y teórico del anarquismo.
Nicolás Carnot, el padre de la termodinámica.
Jean Antoine Condorcet; personaje de la Revolución Francesa. Matemático, secretario de la
academia de Ciencias, miembro de la Academia Francesa. Diputado de Paris y Presidente de
la Asamblea Legislativa. Se suicidó para escapar a la guillotina en 1794.
Dantón; célebre personaje de la Revolución Francesa. Ministro de Justicia, miembro del
Comité de Salud Pública. Guillotinado en 1794.
Antoine Claude Lumière, químico y fotógrafo.
La Fayette, el célebre general que lucha al costado de George Washington por la
independencia de los Estados Unidos.
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Bartholdi, el creador de la famosa "Estatua de la Libertad" en la Bahía de Nueva York.
León Bourgeois, el célebre pensador creador del "solidarismo", que tanta influencia tuviera
sobre la corriente política batllista en el Uruguay a principios de este siglo.
Claude Rouget de Lisle, el autor de "La Marsellesa".
Wofgang Mozart, cuya Opera "La Flauta Mágica" es la composición más grandiosa inspirada
por la francmasonería.
Otros famosos compositores
Ludwig van Beethoven, Cherubini, Giacomo Meyerbeer, François-Joseph Haydn, Franz Liszt,
Jean Sibelius.
Los famosos músicos e intérpretes
Count Basie, Duke Ellington, Lionel Hampton, Louis Amstrong, Nat King Cole, Al Jolson, John
Phillip Sousa, George M. Cohen e Irving Berlin.
Los conocidos escritores
Rudyard Kipling, Johann Goethe, Enrique Heine, Stendhal, Alexandre Puschkin, Vicente Blasco
Ibañez, Sir Walter Scott (el autor de "Ivanoé"), Oscar Wilde, Sir Arthur Conan Doyle (el creador
de Sherlock Holmes), Georges Dumézil, Frederick Tristan, Stéphane Mallarmé, Sheridan,
Cassanova, Julio Verne, Mariano José de Larra.
Fichté, el filósofo;
Karl Krause, historiador, literato, filósofo, defendía la reforma de la Orden maspónica y la
entrada de la mujer en masonería, lo que lo expuso a persecusiones.
Schiller, el conocido dramaturgo;
Los filántropos
Paul Harris, fundador de los Rotary Clubs; Melvin Jones, fundador de los Clubs de Leones;
Jean Henri Dunant, fundador de la Cruz Roja; Robert Baden-Powell, fundador de los Boy
Scouts; Benjamín Franklin, el sabio, inventor, diplomático y político norteamericano.
Pierre-Simon Laplace, quién realizó importantes descubrimientos sobre la gravitación universal
y sobre el sistema planetario.
Robert Burns, el poeta nacional de Escocia.
Los artistas Olivier Hardy, Clark Gable, Jhon Wayne, Mario Moreno "Cantinflas", Walt Disney.
Los pintores Marc Chagall y Juan Gris
Algunos Presidentes de los Estados Unidos: George Washington, James Madison, Andrew
Jackson, Theodore Roosevelt, Franklin Roosevelt, Harry Truman, Lyndon Johnson.
Los ministros de la República Española Diego Martinez Barrios, Marcelino Domingo, Fernando
de los Ríos.
Ramón Franco, el célebre aviador español del "Plus Ultra".
Otros españoles célebres: José Echegaray, Tomás Bretón, Isaac Peral, Francesc Maciá,
Santiago Ramón y Cajal, Joaquín Sorolla.
Los dos últimos jefes de estado de la República Española, Manuel Azaña y Lluis Companys.
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Los astronautas norteamericanos Gordon Cooper, quién llevó con él al espacio en la cápsula
"Mercury" una bandera masónica; y Edwin Aldrin, quién luego de su alunizaje, envió una carta
de saludo a la Logia de Saint-Die (en Francia), en cuyo seno se redactó el borrador de lo que
sería la Constitución de los Estados Unidos de América.
En América Latina
Miranda, Bolivar, Sucre, Rocafuerte, Alfaro, Nariño, O'Higgins, San Martín, Belgrano, Moreno,
etc.
Rivadavia, Sarmiento, Mitre, Urquiza. José Martí, Benito Juarez; Francisco Bilbao, que tanto
influenciara a la juventud uruguaya del Club Racionalista y del Ateneo.
Andrés Bello; Francisco Solano López; José María Torres Caicedo, el creador de la Unión
Latinoamericana; Manuel Ugarte, José Ingenieros; Víctor Raúl Haya de la Torre, Augusto César
Sandino.
Los presidentes chilenos Pedro Aguirre Cerda, José Antonio Ríos y Salvador Allende.
En la ciudad: en la plaza Constitución la fuente central está plagada de símbolos masónicos, y
en la Catedral está enterrado Lavalleja que era masón.
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