Amor mundi: una filosofía política de Hannah Arendt

Universidad de Buenos Aires
Facultad de Ciencias Sociales
Subsecretaría de Posgrado
Programa de Doctorado
Seminario de doctorado:
Amor mundi: una filosofía política de Hannah Arendt
Fundamentación
La producción teórica de Hannah Arendt constituye un referente
ineludible a la hora de analizar las contribuciones contemporáneas en el campo
de la política y de la filosofía práctica en general. Arendt, que se había formado
en filosofía clásica y en teología cristiana, es atravesada por el acontecimiento
capital del nazismo y transmuta sus intereses al servicio de reflexionar sobre su
propia experiencia vital y entonces sobre las líneas fundamentales de la política
del siglo XX. Teórica política, filósofa malgré soi, intérprete de su tiempo, su
lúcida mente supo desentrañar la cifra oculta de los movimientos de la lógica
interna de su mundo, que es, en buena medida, aún el nuestro. Su vida,
transida por los avatares de una época trágica y contradictoria, se transformó
en una de las obras más brillantes y ricas para ser conocida, explotada,
discutida, cuestionada y continuada.
Este seminario pretende entonces analizar algunas de las líneas
fundamentales de lo que puede constituir una “filosofía política” en la “filosofía”
de Hannah Arendt como, pese a todo o acaso a causa de ello, amor mundi o
amor aplicado a la vida, aun haciendo la salvedad de que la pensadora nunca
pretendió inscribirse en el campo de aquello que llamamos filosofía y sobre
todo, de que los que propongo, solo constituyen un recorrido y una opción
como podría haber otros, respecto de la política en su pensamiento sobre la
base de una reconstrucción (como toda lectura-comentario) de una “obra”
atribuida a un “autor”.
Créditos: 32 horas.
Profesor: Dr. Marcelo Raffin
Investigador del CONICET (Instituto de Investigaciones Gino Germani) y
Profesor Titular Regular de la Cátedra de Filosofía (Facultad de Ciencias
Sociales-UBA). Doctor en Filosofía por la Universidad de París 8.
Período lectivo: segundo cuatrimestre de 2014.
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Área: Filosofía/Teoría política.
Objetivos
. Conocer, en líneas generales, algunos de los planteos fundamentales de la
“filosofía política” en Hannah Arendt.
. Analizar las ideas elaboradas por Hananh Arendt respecto del nazismo como
fenómeno constitutivo de la política moderna y contemporánea y, en particular,
sus desarrollos en torno de la categoría de “mal radical” o “absoluto”.
. Examinar la teoría de la acción en el pensamiento de Hannah Arendt y su
inscripción en la redefinición de las esferas humanas de lo público, lo privado y
lo social y de sus actividades y condiciones correspondientes, como
características del mundo moderno y su relación con la definición de la política.
. Analizar la categoría arendtiana de “banalidad del mal” y su interpretación de
la facultad de juzgar en Immanuel Kant en su vinculación con los problemas del
pensamiento, la culpa y la responsabilidad.
. Reflexionar acerca de la visión arendtiana del poder, la violencia, el absoluto y
la ley en su relación con el problema del fundamento de la constitución de un
nuevo orden.
. Revisar la noción arendtiana de política a partir de su concepto de amor
mundi.
. Elaborar y hacerse de herramientas propias del análisis filosófico.
Contenidos
1. Introducción: una vida y una obra de Hannah Arendt
Los años de formación en Marburgo y Heidelberg: filosofía y filología clásicas y
teología cristiana. Karl Jaspers y Martin Heidegger. La tesis sobre el concepto
de amor en Agustín. La relación con Aristóteles. El ascenso del nazismo y la
urgencia de la política. La emigración. La creación del Estado de Israel. La
relación con los Estados Unidos de América y con Alemania.
2. Diagnóstico I: Los monstruos de la modernidad y el problema del mal
radical o absoluto
Antisemitismo, imperialismo y totalitarismo o cómo pensar filosóficamente la
experiencia del nazismo. Supresión de la espontaneidad humana y
superfluidad. La herencia kantiana del „radikales Böse“: la teoría kantiana de
las magnitudes negativas y la categoría de la “caída” en el proyecto de una
religión civil. La oscilación respecto de la profundidad del mal.
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3. Diagnóstico II: Las escisiones del mundo moderno y la acción
Las esferas de lo público, lo privado y la preeminencia de la esfera de lo social.
La labor, el trabajo y la apuesta por la acción. Irreversibilidad de las
consecuencias de la acción: la venganza, el castigo y el perdón. El poder de la
promesa, el nacimiento como fundación de un nuevo orden y el amor.
4. Diagnóstico III: La banalidad del mal y la cuestión del juicio como
pensamiento
La experiencia del juicio a Adolf Eichmann. La ausencia de juicio reflexivo como
base de los crímenes del nazismo. La herencia kantiana del juicio teleológico:
la facultad humana del juicio y el “sensus communis”. Relectura de la Crítica de
la facultad de juzgar de Immanuel Kant como teoría del juicio-pensamiento.
Relación con la vida del espíritu. El problema del juicio, la culpa y la
responsabilidad.
5. Diagnóstico IV: Poder, soberanía e institución del orden
La lectura de las revoluciones modernas en los modelos estadounidense y
francés. La tensión entre las categorías de revolución, comienzo y apelación al
origen como fuente de la fundación de un nuevo orden político (novus ordo
saeclorum). El problema del fundamento de la constitución del orden político y
el papel del poder, la violencia, el absoluto y la ley. Años de revolución y crisis
de la república.
6. Epílogo: Amor mundi o la política como amor aplicado a la vida
La noción de política en Hannah Arendt a partir de su concepto de amor mundi.
Quaestio mihi factus sum: Agustín y el descubrimiento de la interioridad. El
Creador y la creatura (Creator-creatura) como imagen del Dios-Creador y el
tiempo futuro. El amor como deseo (amor qua appetitus), el amor ordenado
(ordinata dilectio) y el amor al prójimo (delectio proximi). La memoria. La
espontaneidad, la voluntad y la vida en sociedad (vita socialis). La herencia
judía.
Modalidad de trabajo:
La modalidad adoptada es la del seminario, vale decir, análisis en forma
conjunta, entre los estudiantes y el profesor, de los materiales e ideas relativos
a los temas propuestos, y creación de una idea personal frente a estos. Dichas
actividades se desarrollarán en un espacio grupal como contexto de reflexión y
discusión, sin desestimar la tarea y el seguimiento individuales. La participación
activa, el debate, la reflexión, la creación y la imaginación serán
indispensables.
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Condiciones de regularidad: Según reglamento.
Sistema de evaluación y promoción:
El objetivo de la evaluación se centra en el análisis crítico y en la
elaboración de las ideas, los planteos y los temas propuestos, y no en el testeo
de información.
Dicho objetivo será llevado adelante a través de las siguientes
actividades:
- un seguimiento permanente del proceso de enseñanza-aprendizaje, por parte
de los estudiantes y el profesor;
- una evaluación final escrita que consistirá en una breve investigación sobre
algunos de los temas del programa o temas relacionados con él, en forma
individual;
- una evaluación global del desempeño individual y grupal llevado a cabo
durante la cursada, por parte de los estudiantes y el profesor.
Los criterios numéricos para la aprobación, desaprobación y promoción,
son los genéricos que se utilizan en la unidad académica.
Materiales y fuentes obligatorios
. Arendt, Hannah (1951), Prefacio, punto 3 Dominación total del cap. 12 El
totalitarismo en el poder y cap. 13 Ideología y terror: una nueva forma de
gobierno, de Los orígenes del totalitarismo, trad. Guillermo Solana Díez,
Madrid, Alianza Editorial, 2006. (The Origins of Totalitarianism, San Diego/New
York/London, A Harvest Book/Harcourt, Inc, 1994).
. Arendt, Hannah (1951), Carta a Karl Jaspers del 4 de marzo de 1951 (carta
109 de Arendt, Hannah et Jaspers, Karl, Correspondance 1926-1969, Paris,
Payot, 1995, pp. 242-243). Traducción de Marcelo Raffin.
. Arendt, Hannah (1958), cap. I La condición humana, cap. II La esfera pública
y la privada y puntos 33 Irreversibilidad y el poder de perdonar y 34 La
imposibilidad de predecir y el poder de la promesa del cap. 5 Acción de La
condición humana, trad. De Ramón Gil Novales, Barcelona-Buenos-México,
Paidós, 1983. (The Human Condition, Chicago & London, The University of
Chicago Press, 1998)
. Arendt, Hannah (1963), Epílogo y Post Scriptum de Eichmann en Jerusalén.
Un estudio sobre la banalidad del mal, trad. de Carlos Ribalta, Barcelona,
Lumen, 2000. (Eichmann in Jerusalem. A Report n the Banality of Evil,
London/New York, Penguin Books, 1992)
. Arendt, Hannah (1978), Introducción de La vida del espíritu, trad. De Ricardo
Montoro Romero y Fernando Vallespín Oña, Madrid, Centro de Estudios
4
Constitucionales, 1984. (The Life of the Mind, San Diego/New York/London,
Harcourt Brace & Company, 1978).
. Raffin, Marcelo, cap. 4 El problema del mal radical o el enfrentamiento de los
absolutos y punto E Las cuestiones de la culpa y la responsabilidad del cap. 5
Las soluciones, las creaciones, las derivaciones de La experiencia del horror.
Subjetividad y derechos humanos en las dictaduras y posdictaduras del Cono
Sur, Buenos Aires, Editores del Puerto, 2006.
. Kant, Immanuel, párrafo 40 Del gusto como una especie de sensus communis
del Libro Segundo Analítica de lo sublime de la Sección Primera Analítica de la
facultad de juzgar estética de la Primera Parte Crítica de la facultad de juzgar
estética de la Crítica del juicio, trad. De José Rovira Armengol, Buenos Aires,
Losada, 1993.
. Arendt, Hannah (1943), Nosotros, los refugiados en Tiempos presentes, trad.
de R. S. Carbó, Barcelona, Editorial Gedisa, 1999. (Zur Zeit. Polische Essays,
1986).
. Arendt, Hannah (1945), El “problema alemán” en Tiempos presentes, op. cit..
. Arendt, Hannah (1945), El “problema alemán” no es ningún problema alemán
en Tiempos presentes, op. cit..
. Arendt, Hannah (1963), cap. 1 El significado de la revolución, cap. 4
Fundación (I): Constitutio libertatis y cap. 5 Fundación (II): Novus ordo
saeclorum de Sobre la revolución, trad. de Pedro Bravo, Madrid/Buenos Aires,
Alianza Editorial, 2008. (On Revolution, London/New York, Penguin Books,
1990).
. Raffin, Marcelo, Posdictadura y derechos humanos. En torno de las
incapacidades de la praxis jurídica de asumir la fundación de un nuevo orden,
en Derecho y barbarie, año 1 n° 2, otoño 2009, Buenos Aires, pp. 16-21.
. Arendt, Hannah (1959), Little Rock. Consideraciones heréticas sobre la
cuestión de los negros y la “equality” en Tiempos presentes, op. cit..
. Arendt, Hannah(1929), punto 3 El amor del prójimo de la Segunda parte
Creador-creatura (Creator-creatura) y Tercera parte La vida en sociedad de El
concepto de amor en San Agustín, traducción y presentación de Agustín
Serrano de Haro, Madrid, Editorial Encuentro, 2001. (Der Liebesbegrief bei
Augustin, Berlin, Verlag von Julius Springer, 1929).
Materiales y fuentes complementarios
. Abreu, Maria Aparecida, Hannah Arendt e os limites do novo, Rio de Janeiro,
Azougue Editorial, 2004.
. Agamben, Giorgio, Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida, (1995),
Valencia, Pretextos, 2003;
, Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo.
Homo sacer III, (1999), Valencia : Pretextos, 2000; selección de textos;
5
. Al margen. Revista trimestral, marzo y junio 2007, Bogotá, Colombia, número
dedicado a Hannah Arendt.
. Arendt, Hannah, Los orígenes del totalitarismo, trad. Guillermo Solana Díez,
Madrid, Alianza Editorial, 2006;
, La condición humana, trad. De Ramón Gil Novales,
Barcelona-Buenos-México, Paidós, 1983..
, Eichmann en Jerusalén. Un estudio sobre la banalidad del
mal, trad. de Carlos Ribalta, Barcelona, Lumen, 2000;
, La vida del espíritu, trad. De Ricardo Montoro Romero y
Fernando Vallespín Oña, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1984.
, Sobre la revolución, trad. De Pedro Bravo, Madrid/Buenos
Aires, Alianza Editorial, 2008;
, On violence, Orlando, Harcourt Brace & Company, 1970;
, Lectures on Kant’s Political Philosophy, Chicago, The
University of Chicago Press, 1982;
, Thinking and Moral Considerations: A Lecture, in Social
Research 38/3, Fall 1971;
, Responsabilidad y juicio, trad. de Miguel Candel,
Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós, 2007;
, The Promise of Politics, New York, Schocken Books, 2005;
, Between Past and Future, London/New York, Penguin
Books, 2006;
, ¿Qué es política?, Barcelona/Buenos Aires/México,
Paidós, 1993;
, Una revisión de la historia judía y otros ensayos,
Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós, 2006;
, Rahel Varnhagen. Vida de una mujer judía, Bacelona,
Editorial Lumen, 2000;
, Crises of the Republic, San Diego/New York/London, A
Harvest Book, Harcourt Brace & Company, 1972;
, Tiempos presentes, trad. de R. S. Carbó, Barcelona,
Editorial Gedisa, 1999. (Zur Zeit. Polische Essays, 1986).
, Escritos judíos, Barcelona/Buenos Aires/México, Paidós,
2009;
, Hombres en tiempos de oscuridad, Barcelona, Gedisa, 1990.
y Heidegger, Martin, Correspondencia 1925-1975,
Barcelona, Herder, 2000;
et Jaspers, Karl, Correspondance 1926-1969, Paris, Payot,
1995 ;
y McCarthy, Mary, Entre amigas. Correspondencia entre
Hannah Arendt y Mary McCarthy 1949-1975, Barcelona, Lumen, 1999.
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