descartes - Lo Que Sea

DESCARTES
CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO
1.1 Contexto histórico
La filosofía de Descartes se desarrolla en el siglo XVII. En este siglo se abre la Edad
Moderna. Esta nueva etapa trajo consigo una manera distinta de ver el mundo y de
interpretar las aspiraciones del ser humano. Es la época de la gran confianza en la
razón humana.
En el ámbito político, se trata de un período que se corresponde con la consolidación y
vigencia de las monarquías absolutas. Descartes vivió primero esta etapa absolutista y,
más tarde, el ambiente preparatorio de la Revolución Francesa.
En el ámbito económico se desarrolla un capitalismo comercial y en el ámbito religioso,
nos encontramos con tiempos en los que se dan grandes convulsiones y medidas de
reforma para mejorar el sistema religioso de cada zona.
1.2 Contexto cultural
En el plano cultural se refleja, en el Barroco, la inestabilidad predominante de aquellos
tiempos. El Barroco muestra la crisis en sus distorsiones y excesos. Frente a esto
Descartes pretende fundar un sistema basado en el orden, la claridad y la sencillez.
Además, la filosofía moderna que se inició con Descartes está en íntima conexión con el
triunfo de la nueva ciencia.
1.3 Contexto filosófico
Descartes inauguró una nueva corriente filosófica: el Racionalismo, que se basa en la
absoluta confianza en la razón. Estas son las características comunes de los filósofos
racionalistas:
-
La razón es la única fuente de conocimiento válido.
Innatismo de las ideas.
Aspiración a una filosofía universal y puramente racional.
El método matemático se considera el modelo de conocimiento científico por su
carácter estrictamente racional.
COMPARACIÓN CON DAVID HUME
La teoría racionalista de Descartes suele oponerse a la corriente empirista. El
empirismo es una corriente moderna de pensamiento que tuvo sus precedentes y su
desarrollo en Gran Bretaña. La idea principal del empirismo es que la existencia es el
origen de nuestros conocimientos y el único criterio de verdad. La corriente empirista
está representada por filósofos como Locke, Berkeley y David Hume, siendo este
último el representante más radical y coherente del empirismo y, por tanto, el autor
con el que compararemos a Descartes.
Principiaremos pues, comentando que Hume mantiene una clara discrepancia con
Descartes respecto al modelo de conocimiento y respecto al criterio de verdad.
-
Respecto al modelo de conocimiento de Hume, éste comienza analizando los
contenidos de la mente, y encuentra en ella sólo percepciones. Las percepciones
son de dos clases: impresiones e ideas. Hume afirma que si no hay impresión
-
no hay idea. Por tanto, no existen las ideas innatas.
Respecto al criterio de verdad o validez, Hume afirma que todo pensamiento
puede confirmarse como válido si se corresponde con una impresión. Mientras
que para Descartes el criterio de verdad es la evidencia puramente racional,
para Hume el criterio de verdad es la experiencia.
Desde este planteamiento verterá una duda crítica a las nociones de causalidad y
sustancia, muy importantes en la filosofía de Descartes.
-
Respecto al principio de causalidad, los racionalistas lo habían considerado
como un principio que la mente conoce de forma evidente. Recordemos que
éste afirma que a cada efecto le corresponde una causa que se debe señalar.
Pero, ¿qué dice Hume sobre esto? Dice que para considerar que una idea es
verdadera hay que haber tenido una impresión de ella. Entonces, aquí Hume se
-
aparta completamente de Descartes.
Por último, respecto al concepto de sustancia, tan importante en Descartes,
Hume afirma que no tenemos ninguna impresión que se corresponda con la
idea de sustancia. De esta manera Hume ataca a las tres sustancias que
estableció Descartes: el yo, Dios y el mundo exterior.
VALORACIÓN DE LA ACTUALIDAD
Acerca de la actualidad del pensamiento cartesiano deberíamos, en primer lugar,
mencionar que Descartes supuso un paso decisivo para conseguir la autonomía de la
razón.
En segundo lugar, cabe destacar la actualidad de la duda metódica tanto en la ciencia
como en la filosofía.
En tercer lugar, recordemos que Descartes propone un método y un criterio de verdad
que son herederos de las matemáticas.
En cuarto lugar, podemos hallar una última expresión de la actualidad del proyecto
cartesiano en la informática, que constituye a su vez un mundo que refleja el ideal de
Descartes.
Por último, en el cine actual podemos rastrear también la presencia de algunas ideas
cartesianas, por ejemplo en la película Matrix.
Por otra parte, en cuanto a los aspectos que gozan hoy de menor actualidad, cabe
destacar el dualismo antropológico cartesiano, su intención de hallar un único método
para todas las ciencias, su confianza radical en la razón y su intento de demostrar la
existencia de Dios.
2.OBJETIVO: BÚSQUEDA DE UN MÉTODO
-
2.1 ¿Por qué era necesario un método?
El objetivo principal de Descartes era la búsqueda de un método. El método era
necesario para llegar a afianzar todos los conocimientos y principios que establecía
la filosofía, un método por el que se pudiera llegar a la verdad absoluta sin
posibilidad de error.
-
2.2 Características del método
El método en cuestión presenta una serie de características:
La primera de ellas es que es un método único y universal, pues Descartes quería
emplear ese método para una filosofía única y universal.
La segunda de sus características es que es un método inspirado en las
matemáticas, ya que Descartes se siente atraído por ellas debido a que ofrecían un
modelo de claridad y de certeza, de deducción ordenada que no tenía la filosofía.
La tercera característica es que las operaciones del método son intuición y
deducción. Sostenía, pues, que la mente posee la capacidad natural de efectuar dos
operaciones: la intuición y la deducción.
-
2.3 Reglas del Método
Por otra parte, el método también presenta unas reglas:
La primera regla se basa en la evidencia. Esta regla nos dice que hay que admitir
sólo aquello que se presenta a nuestra inteligencia con tal claridad que no quepa la
menor duda.
La segunda regla se centra en el análisis, que consiste en descomponer los
múltiples datos del conocimiento en sus elementos más simples.
La tercera regla se sostiene sobre la síntesis, en la que se comienza por las
preposiciones más simples que se intuyen, para proceder entonces a deducir de
manera ordenada.
La cuarta y última regla se basa en la enumeración, dentro de la cual se revisará
todo el proceso para asegurar que no se omite nada.
3. APLICACIÓN DEL MÉTODO
-
3.1 El punto de partida: la duda metódica
(La aplicación de este método en cuestión ha tenido como punto de partida la
duda metódica = inicio de apartado, así para conectar con el punto anterior y tal,
xk se terminó hablando un poco del método, y después que eso, su aplicación
tuvo como punto de part….etc)  Descartes decía que había que comenzar
dudando para poder llegar a una idea que sea del todo evidente. Así pues, pensó
que como paso previo para su búsqueda, era necesario dudar de todo lo que se
pudiera dudar.
-
3.1.1 ¿Cómo es la duda?
[De este modo (conector)], la duda es:
-
•
•
En primer lugar, universal: hay que dudar de todo.
En segundo lugar, metódica: La duda es un instrumento para alcanzar la
•
verdad y un método para encontrar una filosofía cierta y segura.
En tercer lugar, teorética: la duda se aplica a las teorías.
3.1.2 ¿De qué se duda?
•
Se duda de los sentidos, ya que algunas veces nos engañan y nos llevan a
•
error.
Se duda del mundo exterior, Descartes sostiene que no se puede estar
seguro de que existan cosas, ya que hay ocasiones en que se confunde el
•
sueño con la vigilia.
Se duda de los propios razonamientos, pues el propio entendimiento se
puede equivocar cuando razona, incluso se puede dudar de los
razonamientos matemáticos.
-
3.2 El resultado de la duda: COGITO ERGO SUM
Finalmente, se da el resultado de la duda: pienso luego existo o cogito ergo sum. (El
tema del fragmento del texto se centra en este apartado, por lo que procederemos a
explicarlo detalladamente para llegar su compresión).
Con la duda, Descartes ha barrido todas las opiniones, ha dejado en suspenso toda
certeza, excepto las verdades de la fe y las normas de la moral para “seguir viviendo”.
Pero es en ese momento de duda profunda cuando surge como una iluminación la
primera certeza. Por tanto, hay una certeza de la que es imposible dudar: el hecho
mismo de que estoy dudando. En el “Cogito ergo sum” encuentra Descartes la base
firme sobre la que construir la filosofía científica universal. Es una idea clara y distinta.
Así pues, Descartes quiere dejar claro que el “cogito ergo sum” es una idea que se
impone con evidencia inmediata, sin necesidad de ningún razonamiento.
-
3.3 La deducción de la realidad.
En su deducción de la realidad, Descartes ha encontrado la primera realidad de la que
pueda partir la deducción del resto de la realidad. Ha encontrado un criterio de certeza
para distinguir lo verdadero de lo falso.
-
3.3.1 Primer momento de la deducción: la res cogitans (sustancia
pensante)
El primer momento de la deducción es la “res cogitans” (sustancia pensante), en el que
Descartes cree que la sustancia pensante es el alma inmortal. De lo único que da
certeza la primera verdad hallada es de que “soy un ser que piensa”. Por lo tanto, ante
la pregunta “¿Qué soy?” se deberá responder: “Soy una cosa que piensa” (una res
cogitans). Así pues, la res cogitans es la realidad primera de la que ha de partir la
deducción filosófica.
-
3.3.2 Segundo momento de la deducción: de la res cogitans a la res
infinita. (De la sustancia pensante a la sustancia infinita)
El segundo momento de la deducción pasa de la res cogitans a la res infinita. (De la
sustancia pensante a la sustancia infinita). En él, Descartes encontraba que cada
persona tiene en su entendimiento, además de la idea “pienso luego existo”, la idea de
infinitud, de algo infinito. Descartes llega a la conclusión de que la idea de lo infinito
sólo puede proceder de un ser infinito, es decir, de Dios.
-
3.3.3 Tercer momento de la deducción: de la res infinita a la res
extensa. (De la sustancia infinita a la sustancia extensa)
El tercer y último momento de la deducción pasa de la res infinita a la res extensa. (De la
sustancia infinita a la sustancia extensa). Para demostrar la existencia del mundo
exterior, Descartes recurre a la existencia de Dios. Sostiene que Dios no puede permitir
que nos engañemos al creer que el mundo existe, por tanto, el mundo existe. Por otra
parte, Descartes concibe el mundo como una máquina: todo se reduce a materia y
movimiento. Descartes también creía que el mundo puede conocerse
matemáticamente, a través de los ejes cartesianos (da la espalda a los sentidos).