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CUADERNOS DE LECTURA
POPULAR
66
SEP
SUBSECRETARIA
DE ASUNTOS CULTURALES
PRECIO $1.50 -
EBlelON BE LUJO $2.SO
SERIE:
a HOMBRE
EN lA HISTORIA
•
,
..
RICARDO
¡
1
FLORES
MAGON
Su vida y su obra frente al origen y las
proyecciones de la Rev91ución Mexicana
por ABELARDO OJEDA
/
CUADERNOS DE LECTURA POPULAR
I
RICARDO FLORES MAGON
Su vida y su obra frente al origen y las
proyecciones de la Revolución Mexicana
Estudios crítico-biográficos
de
ABELARDO OJEDA y CARLOS MALLEN
Serie: EL HOMBRE EN LA HISTORIA
,
MEXICO.
B. P.
19' 7
e Secretaría de Educación Pública
Subsecretaría de Asuntos Culturales
México, 1967
A Rosañsuia, mi compañera.
Abelardo Ojedo.
,
Cierra las puertas, echa la aldaba, carcelero.
Ata duro a ese hombre: no le atarás el alma.
Son muchas llaves, muchos cerrojos, injusticias:
no le atarás el alma.
Las Cárceles. MIGUEL HERNANDEZ.
?<
2
UN SOL CLAVADO EN LA SOMBRA
El abrupto paisaje oaxaqueño ha sido la cuna
de dos grandes personajes de la historia de México: Benito Juárez Y Ricardo Flores Magón. El
impasible indio de Guelatao es la figura clásica
del liberalismo. F10resMagón es el líder doctrinario de la clase obrera.
Enemigo de la injusticia desde los años mozos,
antiporfirista jurado y ardiente defensor de los
humildes, Ricardo Flores Magón destaca sobre
tOdo, como precursor intelectual de la revolución
de 1910 Y organizador dinámico y genial del Partido Liberal Mexicano, la primera organización
política del proletariado nacional.
La voz valiente del escolar en los mítines callejeros, que se tornaría en la pluma enérgica Y
vibrante del periodista hombre, Ricardo F10res
Magón, fue un sol clavado en la sombra de la
inhumana sociedad porfirista.
---11
12
ABELARDO OJEDA
EL AMBIENTE FAMILIAR
El 16 de septiembre de 1873, aniversario de la
independencia de México, Ricardo nació en San
Antonio Eloxochitlán, distrito de Teotitlán del
Camino, estado de Oaxaca.
El padre, de raza indígena, se llamaba Teodoro
Flores. Había combatido contra la intervención
norteamericana de 1847 y, bajo las banderas liberales, en la guerra de Reforma contra las fuerzas conservadoras como devoto seguidor de Juárez
en l.as heroicas jornadas contra la intervención
ímperíal francesa.
En las trincheras mexicanas de los defensores
~e Puebla, ante los furiosos embates del ejército
mv~r, se templaron voluntades patrióticas y se
f?rJaron amores. Allí Teodoro conoció a una valíente y hermosa mujer que desafiando las balas
enemigas llamaba a la. lucha e inflamaba los ánimos de los soldados mexicanos; Margarita Magón
se l~ama~. Y Teodoro fl?res se e~amoró de aquella Joven, a ella le cautivó el arrojo y la presencia
de aquel hombre corpulento y vivaz.
~ innegable que los padres de Flores Magón
~Ian
grandes virtudes. Aunque no llegó a partícípar en. la. política, Teodoro era un patriota
que a su fídelldad por los principios juaristas au~ab~.un ampr .inmenso por el pueblo y por la
Justícía. Desílusíonado por la traición de Porfirio
Diaz,.alimentó en sus hijos las llamas de la inconfonmdad; les contab~ en las noches, después de la
~
el~en~
de frIJoles y tortillas, cuánta opre::.~ y miseria se debían al régimen del general
~. y al &JSl&!'pambilllt. semif~dal propicá-
r
RICARDO FLORES
MAGóN
13
do por el dictador, Teodoro Flores oponía la vida
sencilla y generosa de las comunidades indígenas,
en donde los hombres se ayudaban mutuamente
y no se pedía que trabajaran ni los viejos ni los
niños, en -donde la cooperación y la camaradería
estaban por todas partes. Esta manera de ser y
de vivir de los pueblos indígenas de San Antonio
~oxochitlán, impregnó la mente, la vida hogarena y la conducta social de los Flores Magón.
y éste fue el signo ideológico del más inteligente de los hijos de aquella familia: con sus profundas raíces en las costumbres comunales y con
su experiencia en la práctica de las mismas, Ricárdo Flores Magón creyó que los hombres podrían
construir un nuevo mundo por convenio mutuo,
sin opresión autoritaria.
.-.-.
LA CIRCUNSTANCIAHISTORICA
La historia recuerda multitud de personajes
que, después de combatir con denuevo en favor
de las causas populares, se ligaron a los opresores
y ellos mismos acabaron subyugando al pueblo.
Esta fue la trayectoria de Porfirio Díaz. El gran
militar que en memorables contiendas derrotó a
los franceses y de manera espectacular escapó de
las prisiones imperiales, abandonó la causa del
pueblo, que le veneró como a uno de los suyos
y se alió a las familias encumbradas que controlaban la riqueza del país -minas, tierras, fábricai
ABELARDO OJEDA
y bancos--, una aristocracia que vinculaba sus
intereses económicos con los capitales europeos y
norteamericanos. Porfirio Díaz ascendió al poder
para convertirse en guardián de los Intereses de
esa minoría de la que él mismo terminó formando
parte. Su matrimonio con Doña Carmen Romero
Rubio, hija de un miembro destacado de la aristocracia criolla, selló su pertenencia a la capa
social privilegiada y consolidó su dictadura que
explotaba sin piedad al pueblo de México. El
ascenso político de Díaz coincide con el auge mundial del capitalismo, que rompiendo las fronteras
nacionales exporta sus ganancias a países atrasados como México: el imperialismo aparece en la
palestra mundial y los ínversíonístas ingleses y
norteamericanos asentados ya en el país con la
venia' del gobierno porfirista, encabezan la explotación y el despojo a los pueblos a escala internacional.
Flores Magón conocerá los cimientos en que
descansa la dictadura porfiriana, sufrirá en carne
propia la persecución y la humedad de las cárceles
y cobrará conciencia de que no sólo había qu=
combatir a la tiranía de Díaz, sino también a sus
aliados extranjeros.
Bajo la justiciera y relampagueante pluma, su
arma preferida de combate, el luchador político
Flores Magón, llevará a la picota de la opinión
pública a los explotadores feudales y capitalistas:
denunciará los atropellos que sufren los peones en
las haciendas; las matanzas de indios yaquis y
mayas; las espantosas exacciones manchadas de
sangre como las de Papantla; las heroicas luchas
de los campesinos que en Acayucan, Viesca y Las
Vacas, dan cara a los esbirros porfiristas y las
ABELARDO OJEDA
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inolvidables gestas de Río Blanco y Cananea. En
los periódicos de la época: El Demócrata, Regeneracián, El Ahuizote, El Hijo del Ahuizote El
Nieto del Ahuizote, El Bisnieto del Ahuizote 'Regeneracián y Revolución,' en unión de abnegados
revoluciona~ios c~mo. Librado Rivera, Enrique
Flores Magon, Práxedis Guerrero, Juan Sarabia
Santiago de la Vega, Antonio l. Villarreal y otros:
Ricardo Flores Magón combatirá sin tregua a la
dictadura.
RICARDO FLORES
MAGóN
17·
Magón pertenecían a las más empobrecidas capas
de la clase media; el reducido jornal del soldado
Teodoro Flores no podía resolver las angustiosas
necesidades familiares, por eso desde niño, Ricardo Flores Magón sintió también la' miseria engen. drada por el ambiente del porfiriato y ello fue un
acicate que le llevó a comprender mejor el sufrimiento de los desheredados.
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-.
EL ESTUDIANTE REVOLUCIONARIO
LA POBREZA ESTUDIOSA
La familia Flores Magón vivía modestamente
y llegó a sufrir miserias. Eso no doblegó a los
padres de Jesús, Ricardo y Enrique, que hicieron
todo género de sacrificios para costear los estudios de sus hijos; lo que resultó dificil a la postre,
y desde adolescentes tuvieron que trabajar para
pagarse su carrera.
Er~ tiempos en que, debido al carácter brutal
y. retrogrado de la dictadura porfiriana, las príneípales fuentes de riqueza del país sufrían la explotación desenfrenada del capital extranjero y el
atraso económico y el curso anticuado de la econom1a repercutían sobre las ciudades. Artesanos,
obreros y clases medias languidecian por la escasez
fuentes de trabajo, por la ruina de los
pequeno. talleres y loa bajos Ingresos, Loa Floril
d-:
La pobreza y los sentimientos de libertad inculcados por la palabra paterna, empujaron a los
jóvenes Flores Magón a participar en las manifestaciones estudiantiles contra la dictadura. La
oratoria llena de pasión y rebeldía de Ricardo
rendía sus frutos nacientes en las luchas juveniles
contra el dictador. La protesta contra la segunda
reelección de Díaz, síntoma del descontento popular contra el tirano y la camarilla de "científicos",
arrastró al pueblo dirigido por los estudiantes, a
los que llamaba "jefecitos": Entre éstos, ~ la
cabeza estaba Ricardo, estudiante preparatoríano,
que e~ aquella ocasión fue arrestado jU!lto .con
otros jóvenes. En ese año de 1892, el inquíeto
joven conoció uno de los aspectos más trágicos. de
la dictadura y que sufriría a lo largo de su vId~
extraordinaria:
la cárcel. Aunque pronto recobro
su libertad, esa experiencia lo decidió -cur~ad~s
apenas los primeros años de la carrera de JurIS-
18
ABEItARD0 OJEDA
prudencia- a abandonar sus estudios y consagrarse a la lucha contra el tirano.
Las primeras labores periodísticas de Flores
Magón se encaminaban a pugnar por el cumplimiento del derecho y la constitcución de 1857. Re~,
periódico independiente de combate,
sucede a esas primeras expresiones y sin temer a
las represalías, Ricardo se lanza a la oposición
abierta en contra de la dictadura; comienza a
transitar del terreno del derecho al terreno de la
política, del campo de la reforma al campo de la
revolución. Era el año de 1900. Ricardo y Jesús
Flores Magón.. redactores de Regeneración, marcaban una nueva línea de conducta en el periodísmo que pondria al desnudo los vicios del régimen porfirista:
"Nosotros no nos arredramos ante el indiferentismo político, precisamente porque nos alientan sanas Ideas, nos confortan firmes convicciones
y creemos poseer fuertes energías... El día en.
que algunas de esas cosas nos falten, habremos
muerto para lo que signifique civismo e iremos
a . esconder nuestra ignorancia; pero mientras
aliente en nosotros un soplo de las ideas liberales,
mientras el espíritu democrático de nuestros reformístas nos influencie con su vida sana y viril,
~ mientras los sagrados principios republicanos
Inflamen nuestras almas jóvenes y deseosas del
bien público, lucharemos sin descanso, hasta el
logro de nuestros ideales, pensando siempre que
esos mismos ideales fueron los de nuestros padres
del 57 sostenidos vigorosamente en la tribuna en
el libro, en la prensa y en los campos de batall~".
RICARDO FLORES MAGóN
1.
ORIGENES DEL MAGONISMO
Los años de 1900 a 1901 marcan un nuevo
impulso en las tendencias doctrinarias de Ricardo
Flores Magón. En aquellos tiempos todo intelectual mexicano que manifestara reprobación por
el régimen de Díaz, se hacía llamar liberal y bajo
ese nombre se ocultaban los más diversos matices
ideológicos. Los liberales más distinguidos de la
época leían obras de contenido socialista y anarquista' pero .fue básicamente esta última tendencia la que más arraigo alcanzó en las mentes inquietas de aquellos revolucionarios que procedían
principalmente de la clase media. Del príncipe
Kropotkin, el autor de mayor ínfluencia en las
ideas magonistas, Ricardo conoció "Apoyo Mutuo", "Palabras de un Rebelde", "La Conquista
del Pan", "Campos, Fábricas y Talleres". De Eliseo Reclus, Proudhon, Carlos Malata y Max Stirner, leyó textos representativos. Las obras de
Carlos Marx, "El Manifiesto Comunista" y "El
Capital", también fueron estudiadas por el gran
revolucionario oaxaqueño.
La existencia de una clase obrera débil en
número y el riguroso monopolio cultural que
ejercía la dictadura porfirista, fueron condíciones
que determinaron en forma limitativa las concepciones políticas y teóricas de Flores Magón. Los
más destacados intelectuales de la época por su
erudición y vasta cultura eran los "científicos",
ideólogos del gobierno porfiriano. Los dírígentes
de la Revolución Mexicana de 1910 poseían una
cultura estricta, de necesidad. Ricardo pertenecía
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ABELARDO OJEDA
a éste género de luchadores, le bastaba tener un
ciertonúmero de ideas claras y era capaz de entregar la vida por ellas; él fue un anarco-comunista, no sólo por su admiración a Kropotkin, sino
por mrehas actitudes políticas y destellos ideológicosque a momentos lo identificaban como díscípulode Marx. El ambiente material y cultural y
el origen social contribuyeron a su formación
mental. Pero Ricardo Flores Magón vivió casi
veinteaños en Estados Unidos, gran parte de su
vida polítíca; en éste país las inconsecuencias de
los seguidoresde Marx les restaron popularidad
entre el pueblo y los "Trabajadores Industriales
del Mundo",organización anarco-sindicalista, fue
la querespondió por un largo período a las exigenciasrevolucionarias de los trabajadores. Flores Magóny la Junta Organizadora del Partido
Liberalse granjearon desde un principio la simpatía de distinguidos anarquista s, -miembros o
amigosde la citada agrupación obrera; de parte
de los Trabajadores Industriales del Mundo recibieron repetidas muestras de solidaridad en las
más difícilescircunstancias, hecho que determinó
particularmente en Ricardo una mayor identidad
con losideales libertarios del anarquismo.
ABELARDO OJEDA
EL HOMBRE
I
A sus concepciones transformadoras, Ricardo
Flores Magón añadia una extraordinaria presencia
de ánimo. Alfonso Cravioto, su compañero en las
primeras andanzas periodísticas contra la dictadura, lo describe así:
"Ricardo era sobrio. No tenía más vicio que el
de fumar. De espíritu abierto y fraternal. Siempre
que alguno de sus compañero~ necesitaba dine,ro,
la bolsa de Ricardo estaba abierta para el arrugo
necesitado. Parecía un toro. Siempre vestía de
negro y tocaba su cabeza con un hongo negro,
del que salían las madejas de "chinos". A nosotros
nos tenía deslumbrados con su carácter de hierro.
Desde ese tiempo ya brotaban de su cerebro las
ideas socialistas, aunque su acción se concretaba
al antiporfirismo". Y añadía con admiración: "Su
voluntad tenía algo de extrahumano; era el tipo
de un apóstol: Sus tendencias y sus procedimientos
eran absolutamente incorruptibles lo que le daba
una fuerza moral incontrastable. Tenía tres características principales: una orientación definida
en cuestión de objetivo político, una voluntad
siempre activa y una fuerza completa".
San Luis Potosí, en el mes de agosto de 1900,
fue la ciudad de la que partió el llamado a la
organización de todos los revolucionarios antiporfiristas de todos los liberales del país. Camilo
Arriag~, descendiente del gran liberal Ponciano
Arriaga, presidía el grupo de firmas. La lucha
eontra los excesos políticos del Clero era el objeto
ptlneipal de la Invitación que ~ híso Ileaar • las
RICARDO FLORES
MAGóN
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oficinas de Regeneración. La gran actividad desplegada por el club liberal potosino d~mbocó
en la formación de más de cien grupos liberales
que crearon una importante corriente de opiruon,
manifiesta en todo su apogeo, en el Congreso de
Clubes Liberales celebrado el 5 de febrero de 1901
en la misma ciudad de San Luis Potosí. Este resurgimiento de las luchas políticas preocupó profundamente a Porfirio Diaz, quien se dispuso a
aplastar a los liberales.
BATALLA A LA DICTADURA
Ricardo Flores Magón, a invitación de los
liberales potosinos, asistió al Congreso y tuvo en
él destacada participación. El objetivo de la convención era enfrentar la opinión de los liberales
a los desmanes políticos de la Iglesia. Pero Ricardo
fue más lejos en el curso de su alocución; no sólo
atacó a la iglesia y al clero, sino que fustigó duramente al tirano y lo culpó de la miseria de las
clases laboriosas. El corolario de su discurso,
después de enumerar las lacras del régimen represivo de Díaz fue el que sigue:
" ... porque la administración de Porfirio Díaz
es una madriguera de bandidos". Y ante los murmullos que despertó el asombro de aquéllos,.más
flexibles y conservadores que deseaban eludir el
asunto, ante la expectación de los que impugnaron
en la agenda del Congreso cualquier alusión a la
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11
ABELARDO OJEDA
autocracia, Ricardo repitió sin contemplaciones
de ninguna especie: "Sí señores, porque la administración de Porfirio Díaz es una madriguera de
bandidos". Entonces la concurrencia abandonó los
murmullos y estalló en aplausos plenos de júbilo; ,
los liberales jóvenes de izquierda del Congreso,
demostraron su simpatía sin reservas hacia la
valerosa conducta de Ricardo y lo protegieron de
un posible ataque de la policía porfirista hasta
que partió con destino a la ciudad de México.
La voz llena de firmeza de Ricardo decidió el
rumbo revolucionario de aquel trascendente acto
político. La respuesta del dictador no esperó mucho tiempo: tres meses después del fogoso discurso de San Luis Potosí, el órgano combativo:
Regeneración
fue clausurado y sus redactores,
Ricardo y Jesús Flores Magón fueron a parar a
la tenebrosa cárcel de Belem.
LA PRISION
Pero esta Bastilla del régimen absolutista no
pudo quebrantar el espíritu revolucionario de
Flores Magón. En la cárcel de Belem había celdas
espantosas, capaces de doblegar la más férrea de
las voluntades. Ricardo escribió al cabo de los
años:
"Alguna vez, cuando aún era joven, fui internado durante semanas¡ en un calabozo oscuro, tu
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I
,I
,I
ABELARDO OJEDA
oscuro que me impedía verme las manos. Esto
aconteció en la ciudad de México, durante aquel
horripilante período en que Díaz imperaba con
mano sangrienta. El calabozo carecía de pavimento y constituía el piso una capa de fango de
tres o cuatro pulgadas de espesor, mientras que
las paredes rezumaban un fluido espeso que impedía secar las expectoraciones que negligentemente habían arrojado sobre ellas los incontables
y.descuidados ocupantes anteriores. Del techo pendían enormes telarañas, desde las que acechaban
enormes, negras y horribles arañas... En mi
horrible morada pude soportar el viscoso contacto
con las paredes; mis pulmones, entonces jóvenes
y sanos, pudieron resistir el veneno de aquella
tumba; mis nervios, aunque sensibles, pudieron
ser amaestrados a mi voluntad, para responder
con s?lo un leve estremecimiento a los asaltos y
mordiscos de las ratas en la oscuridad ... Mi
petate estaba húmedo, así como mi vestido; de vez
en cuando un golpe en el petate o en el fango, o
de mañana en mi cuerpo, me indicaba que una
araña había caído y un estremecimiento recorría
mi sistema nervioso".
~ madre de los hermanos Flores Magón,
agobiada por el pesar de ver a sus hijos en la
cárcel, enfermó de gravedad. Hasta su lecho de
muerte llegó un emisario de Díaz que ofreció a la
mujer agonizante la libertad de sus hijos, a cambio de que ella les pidiera que abandonasen sus
ideales y su lucha política; esforzándose para dar
energía a sus palabras la anciana respondió:
"Prefiero ver a mis hijos muertos antes que
ser ea~te
de su claudicación". y poco despuétl
Marganta Magón dejaba de existir.
RICARDO FLORES
MAGóN
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AL PIE DEL CAAON
La llama incesante del infatigable periodista
Fores Magón se sobrepuso a los sufrimientos y se
manifestó de nuevo con la ayuda de manos generosas que permitían sacar artículos de la cárcel
de Belem para llevarlos a publicación. Al descubrirse la reaparición de los artículos de Ricardo,
los esbirros porfiristas procedían con rapidez a
cerrar las imprentas que elaboraban los periódicos
magonistas. Así desaparecieron y reaparecieron
con nuevos bríos, "El Hijo del Ahuizote", "El
Nieto del Ahuizote" y otros más.
Los fracasos constantes para reanudar las publicaciones antiporfiristas, aplastadas con saña
por el gobierno de Díaz, lleva~0!l a los liberales
encarcelados a dos grandes decisiones:
"No nos engañemos, --dijo Ricardo- mientras Díaz esté en el poder, es imposible llevar una
campaña de reforma que sea pacífica. Tenemos
que preparar la revolución". Y continuó: "No podemos llevar a cabo la propaganda inicial y la
organización desde México. Es imposible. En el
país pululan agentes y espías del déspota. Lo
único lógico, me parece a mí, es establecer nuestro cuartel general en los Estados Unidos, y enviar propaganda desde allí a nuestros partídaríos
para que ayuden a desarrollar el movímíento
revolucionario".
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ABELARDO OJEDA
EL DESTIERRO
Al obtener 'su libertad, Ricardo y sus comañeros se expatriaron voluntariamente y radicaron
en Estados Unidos, dispuestos a contribuir con su
abnegada voluntad a despertar la conciencia revolucionaria del pueblo de México.
El prestigio que los Estados Unidos tenían
como país de democracia y libertades, suscitó ~n
los liberales dirigidos por Ricardo Flores Magon
la ilusión de que la lucha contra la dictadura
pudiese organizarse y "Regeneración" fuera impreso y enviado a los revolucionarios mexicanos
desde la tierra de Lincoln.
Los primeros días de noviembre de 1904 vieron reaparecer Regeneración en Texas, E.U. La
desinteresada labor periodística y política de los
liberales llegó a contar con la ayuda de muchos
amigos dentro y fuera de los Estados Unidos.
Camilo Arriaga, promotor del Congreso de los
liberales en San Luis Potosí, enviaba importante
ayuda económica a los redactores de "Regeneración". Arriaga tenía un amigo -Francisco l.
Madero- admirador discreto de los magonistas
y lector de "Reqeneracum", quien llegó a donar
y prestar dinero para sostener el esfuerzo del
grupo liberal de Ricardo Flores Magón. Los hiímildes mexicanos, que habitaban los pueblos cercanos a la frontera con México, aportaban de
manera asidua al esfuerzo por sostener la labor
poUtica de los magonistas. Desde territorio mexicano, a través de muchos conductos y de maneR
RICARDO FLORES
MAGÓN
29
principal a través de los grupos liberales existentes en el país y del periódico de oposición "El
Colmillo Público", gentes del pueblo enviaban su
ayuda anónima a "Regeneración", periódico antíporfirista que consideraban una luz para su
propia vida de miseria y sufrimiento. Entre los
trabajadores de muchos sindicatos, seguidores del
grupo anarquista Obreros Industriales del Mundo,
el grupo de "Regeneración" encontró la solidaridad del pueblo norteamericano; era el pueblo de
John Reed y John Kenneth Turner que sentía
como algo suyo y sagrado la revolución que, se
gestaba en México.
LAS PERSECUCIONES
La nueva salida de "Regeneración" fue todo
un acontecimiento para la opinión pública de
México y de los Estados Unidos, y era imposible
que no concitara los odios del gobierno de Porfirio
Díaz y de los inversionistas norteamericanos. A
los pocos días de que el susodicho periódica viera
la luz pública, un individuo a sueldo del régimen
de Díaz entró a las oficinas de la publicación e
intentó apuñalar a Ricardo Flores Magón; su
hermano Enrique, que le salvó la vida, sufrió con
la cárcel la complicidad del gobierno norteamericano con la dictadura porfirista, mientras el mercenario que intentó dar muerte a Ricardo, era
puesto inmediatamente en libertad.
30
ABELARDO OJBlDA
El año de 1905, cuando en Rusia resp1andecian
las llamas de la revolución antizarista, en un
lugar de los Estados Unidos -San Louis Míssouri- un grupo de revolucionarios mexicanos integra la Junta Organizadora del Partido Liberal.
Bajo la presidencia de Ricardo Flores Magón, la
Junta queda integrada con nombres que pasarán
a la historia: Juan Sarabia, Antonio 1. Villarreal,
Enrique Flores Magón, Manuel Sarabia, Rosaho
Bustamante Y Librado Rivera.
Desde su llegada a territorio norteamericano,
los liberales fueron acosados por el gobierno porfirista. Los detectives privados de la agencia
Pinkerton, fueron comisionados por el régimen
dictatorial para seguirles los pasos. Al atentado
contra la persona de Ricardo siguieron una serie
de intentos por desbaratar la organización de los
liberales: la correspondencia era sistemáticamente violada, se acusaba a los magonistas de falsos
delitos y se fraguaba toda clase de intrigas y
calumnias contra ellos. Los gobiernos mexicano y
norteamericano se daban la mano para aplastar
la lucha redentora de Flores Magón.
Pero las persecuciones no podían aniquilar una
lucha que tenía sus fuentes en la penosa vida del
pueblo mexicano bajo el yugo de la tiranía. Obligados por el enemigo, los magonistas cambiaban
de residencia constantemente y, en la supuesta
sede de la libertad y la democracia, ({Regeneración" tuvo que dejar de publicarse muchas veces,
pues sus autores vivían a salto de mata.
A las miserias, al hambre, al mucho trabajo
y poco descanso, habrían de sumarse mayores y
más encarnizadas persecuciones. En las más increibles condiciones de dispersión y miseria de
RIC4-RDQ FLORES
MAQóN
31
los miembros de la Junta Liberal la lucha contra
la dictadura ~ebía desarrollarse ei-tel más riguroso secreto. BaJOla direccíón del visionario Ricardo
Flores Magón, el Partido Liberal puso en tensión
t<?rlassus ~uerzas y con voluntad de hierro levanto de~e tíerras extrañas la lucha contra el régimen barbaro y cruel de Porfirio Díaz.
LA HUELGA DE CANANEA
, A pesar ~e~ ambie!1te represivo, los liberales
magonístas hicieron oir su voz ante los trabajadores mexicanos. En Sonora había descontento
entre los operarios de la empresa norteamericana
que explotaba las minas de cobre, The Cananea
Oonsoluiaied Copper Company. A principios de
1906, bajo el influjo epistolar y periodístico del
m~?omsm<?,se fundaron dos grupos en Cananea:
el ~lub LIberal de Cananea" dirigido por Lázaro
Gutiérrez de Lara y el "Club Liberal Humanidad"
encabezado por los obreros Manuel M. Diéguez y
EBteban Baca Calderón. .
Los bajos ~al:rrios y el trato humillante que
l~ obreros recíbían del personal norteamericano,
~I com? de algunos capataces, crearon una creeíente tirantez en las relaciones obrero-patronales. La huelga de C~anea comenzó ello. de junio
de 1906; los. tr:abaJado~ Calderón y Diéguez
fueron los principales dírígentes del movimiento.
32
ABELARDO OJEDA
Esa tarde, cuando los tres mil mineros marchaban en ordenada manifestación, fueron provocados por norteamericanos a sueldo de la companía que arrojaron agua a los trabajadores. Los
mineros respondieron con una lluvia de piedras;
la contrarrespuesta fue un balazo que dió muerte
instantánea a uno de los obreros. La lucha comenzó: murieron los dos provocadores y rodaron
sin vida diez manifestantes. Los choques continuaron durante ese día y el siguiente. Tropas locales
y del Estado, empleados extranjeros armados y
fuerzas militares norteamericanas, fueron preparados para combatir la justa indignación de los
mineros de Cananea. Aunque los obreros consiguieron algunas armas, puede decirse que estaban
prácticamente inermes frente al enemigo. Los trabajadores fueron masacrados con lujo de crueldad
y sus dirigentes que escaparon a la muerte,
aprehendidos y condenados a sufrir quince años
de prisión en las horribles y húmedas tinajas del
castillo de San Juan de Ulúa.
Cananea fue el primer brote del sindicalismo
moderno mexicano; la primera lucha por conquistar la jornada de ocho horas y un salario mínimo
suficiente para satisfacer, dentro de un marco
decoroso, las necesidades del trabajador y su familia. La sangre derramada en la huelga de los
mineros sonorenses, abonó el ambiente para las
nuevas luchas revolucionarias que acercarían la
caída del déspota.
34
ABELAROO OJEDA
RICARDO FLORES
MAGóN
35
sín .más condición que dedicarlas a la prodUCción
EL PROGRAMA LffiERAL DE 1906
El Programa del Partido Liberal fue expedido
ello. de julio de 1906. El contacto vivo con los
grandes problemas del pueblo mexicano, la experiencia política de los liberales en su lucha contra
el régimen de Diaz y una interminable discusión
de horas y horas, precedieron la elaboración del
trascendente documento.
Este programa, que repercutiria en forma decisiva en la Constitución de 1917, seguía aún una
línea democrática sin filosofía anarquista. Sus
conceptos innovadores se pueden resumir así: reducción del período presidencial a cuatro años y
supresión de la reelección para el presidente y los
gobernadores de los estados; supresión del servicio
militar obligatorio y establecimiento de la guardia
nacional; aumento de la responsabilidad de los
funcionarios públicos, imponiendo severas penas
de prisión para los delincuentes; supresión de los
tribunales militares en tiempos de paz; diversas
medidas para el fomento de la instrucción pública;
clausura de las escuelas pertenecientes al clero;
enseñanza laica; reglamentaciones para restringir
los abusos del clero católico; jornada de trabajo
de ocho horas y salario mínimo en toda la república; protección a la infancia; higiene de los talleres; abolición de las deudas de los jornaleros
del campo para con los amos; descanso dominical;
obligación de los terratenientes de hacer productivas todas las tierras que posean, so pena de
~rderlas en beneficio del Estado; dotación de
tierras por el Estado a quienquiera que lo solicite,
agrícola y no venderías: a los mexicanos residentes en ~l extranje!o que lo soliciten, los repatriará
el Gobierno, pagandoles los gastos de viaje y les
proporcionará tierras de cultivo.
Hasta aquí el programa. Su contenido se debe
~damental~ente
a Juan Sarabia y Antonio I.
Víllarreal. RIcardo Flores Magón, quien contribuyo en. s.~ parte más radical, se hizo cargo de
la exposición de motivos. Acerca de este plan el
anarco-socialista oaxaqueño diría en 1915: "¡'Un
tímido programa ... !". Pero Ricardo 10 había firmado en 1906 con el propósito de atraer de esa
manera a los elementos liberales, entre los que
estaba la parte honesta y' sincera del pueblo
mexicano.
El Programa del Partido Liberal, que circuló
clandestinamente a lo largo del país en buen número de centros de trabajo, invita al pueblo a
rebelarse contra la dictadura porfirista, Muchos
de los que andando el tiempo serian jefes de la
revolución y redactores de la Constitución de ] 917,
conocieron bien este programa: el artículo 123 de
nuestra carta magna así 10 testimonia.
LOS LEVANTAMIENTOS
DE 1906
La publicación del Programa del Partido Liberal era sólo el preludio de un nuevo intento
revolucionario. Había necesidad de planearlo todo
para eludir la vigilancia de los sicarios de Diaz
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ABELARDO OJEDA
quienes estaban listos para reprimir a los liberales. Infiltrados en los clubes magonistas, abriendo la correspondencia, siguiendo día y noche las
huellas de los revolucionarios, así lograron los
lacayos del porfirismo destrozar en más de una
ocasión los proyectos del Partido Liberal.
De fines de 1904 a julio de 1906, huyendo de
las persecuciones porfiristas para salvar su vida
y su ilbertad, Ricardo Flores Magón reside en
Laredo, Texas; San Louis Missouri; y Ontario y
Montreal en Canadá, y de huevo, para preparar
los levantamientos de 1906, en los Estados Unidos; El Paso Texas --en septiembre de ese añofue el escenario de la proclama a los grupos liberales del interior de México:
"Conciudadanos: en legítima defensa de las
libertades holladas, de los derechos conculcados,
de la dignidad de la Patria pisoteada por el criminal despotismo del usurpador Porfirio Díaz; en
defensa de nuestra vida amenazada por un gobierno que considera un delito la honradez y ahoga
en sangre los más legales y pacíficos íntentos
emancipadores; en defensa de la Justicia, ultrajada sin tregua por el puñado de bandoleros que
nos oprimen, nos rebelamos contra la dictadura
de Porfirio Díaz, y no depondremos las armas que
. hemos empuñado con toda justificación, hasta que
en unión de todo el Partido Liberal Mexicano,
hayamos hecho triunfar el Programa promulgado
el día 10. de julio del corriente año, por la Junta
Organizadora del Partido Liberal".
En los últimos meses de 1906 tuvo lugar el
nuevo intento de los magonistas por derrocar al
dictador. En el país había organizados 40 grupos,
30 de los cuales estaban armados. Septiembre fue
RICARDO FLORES MAGóN
37
el mes que señaló el despertar del pueblo mexicano. En Acayucan, Veracruz y Jiménez, Coahuila
se realizaron importantes levantamientos. Pero l~
labor de zapa de los agentes de Díaz infiltrados
en los grupos liberales, contribuyó a que abortara
esta nueva acción insurreccional. Todo el poderío
de la. policía norteamericana se puso al servicio
del dictador y numerosas detenciones de mazontstas se hicieron en los Estados Unidos. En México,
uno a uno, prisioneros, heridos o inmolados sus
elementos por la feroz batida, los grupos liberales
fueron arrasados por los esbirros de Díaz. Enorme
era la lista de detenidos y condenados a largos
años de prisión por la tentativa revolucionaria de
1906. Por primera vez la opinión pública mundial
volvió los ojos hacia México y prestó oídos a los
ayes de las víctimas del porfirismo: comités de
defensa y denuncias en la prensa progresista de
todos los países, condenaban acerbamente los crí. menes dél déspota de México.
DIFERENCIAS .CON MADERO
El movimiento revolucionario de 1906 fue el
-crisol en que se fundieron muchas voluntades y,
también, el inicio de la ruptura entre el abnegado
revolucionario Flores Magón y Francisco 1. Madero, el hombre acomodado que leía « Regeneración" y luchaba por reformas políticas bajo el
porfiriato. Madero confiesa que su acaudalada
ABELARDO OJEDA
RICARDO FLORES MAGóN
familia consagraba fortuna y esfuerzos al desarrollo de la agricultura, la industria y la minería, y
que gozaba de las garantías necesarias bajo el
gobierno de Díaz. Esta situación familiar influyó
en sus concepciones,' conservadoras frente a los
anhelos mag<:mistas de redimir a obreros y carnpesmos. Lag Ideas de Flores Magón sobre la revolución eran bastante claras y efectivamente opuestas en muchos sentidos, aún a las más radicales
aspiraciones del maderismo. Así lo afirma el revolucionario oaxaqueño cuando escribe en 1907:
~blasen hasta. reventar los presidios de la República y se asesmase por millares a los ciudadanos
desafectos al Gobierno ... "
. "La revolución que se inició a fines de septiembre del año pasado y que está próxima a
continuar, es una revolución popular, de motivos
muy hondos, de causas muy profundas y de tendencias bastante amplias. No es la revolución
actual del género de la de Tuxtepec, de La Noria,
verdaderos cuartelazos fraguados por empleados
mismos del gobierno, por ambiciones vulgares
que no aspiraban a otra cosa que a apoderarse de
los puestos públicos para continuar la tiranía que
trataban de derribar, o para sustituir en el poder
a gobernantes honrados como Juárez y como Lerd~ de Tejada, a cuya sombra los bandidos no podían medrar. .. Una revolución como la que ha
organizado la Junta de San Louis Missouri, no
puede ser sofocada ni por la traición, ni por las
amenazas, ni por los encarcelamientos, ni por los
asesinatos. Eso es lo que ha podido comprobar
el dictador y de ello proviene su inquietud ... (es)
un movimiento que tiene sus raíces en las necesidades del pueblo y que, por lo mismo, mientras
esas necesidades no sean satisfechas, la revolución
no morirá, así perecieran todos sus jefes; así se
Siete meses después de los acontecimientos de
Can8f1ea, en Veracruz se registraban sucesos que
habrían de pasar a la historia. Los orígenes se
encuentran en una noche de junio de 1906: los
trabajadores de Río Blanco se reúnen en la humilde casa del tejedor Andrés Mota, para rendir
cuentas de un acto de protesta realizado ese día.
. Al final de la reunión, Manuel Avila da lectura
al manifiesto lanzado por la Junta Liberal que los
hermanos Flores Magón habían fundado en los
Estados- Unidos e invita a los presentes a formar
una agrupación en contra del clero, el capital y la
tiranía de Porfirio Díaz --que estaban fuertemente unidos=-. Se producen importantes y prolongadas discusiones y al fin se acuerda fundar el Gran
Circulo de Obreros Libres, con Rafael Moreno y
Manuel Juárez a la cabeza.
Bien pronto se crean círculos afines en Puebla
Querétaro, Jalisco, Oaxaca y Distrito Federal, lo~
cuales reconocían al de Río Blanco como centro
rector. Estos circulo s tuvieron en "Revolución
Social" su periódico reivindicativo, inspirado en
los ideales del magonismo. Las opiniones revolú-
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39
•
LA HUELGA DE RIO BLANCÓ
,
ABELARDO OJEDA
cionarias de este periódico de inmediato alarmaron a los capitalistas; los industriales textiles de
Puebla y Talxacala no sólo prohibieron organizarse a los trabajadores, so pena de expulsión, sino
que propusieron la reducción de los salarios por
haber bajado el precio del algodón.
La reacción de los trabajadores de Puebla
-cuyos salarios ya eran de hambre- fue simplemente dejar de trabajar. Solicitaron por otra
parte el apoyo de sus compañeros de gremio de
Santa Rosa y Río Blanco, en Veracruz. La solidaridad no se hizo esperar. A pesar de su raquítica
situación económica, los obreros veracruzanos enviaron alimentos y dinero a sus hermanos de
clase que gracias a ésto, lograron conservarse en
pie de lucha. Las demandas de los huelguistas
llenaron de furor a los patrones que, de común
acuerdo y en represalia, decidieron cerrar todas
sus instalaciones textiles. El golpe iba dirigido a
los trabajadores veracruzanos por haber dado su
solidaridad a los de Puebla: 22 mil obreros fueron
arrojados a la calle. Entonces los operarios afectados acudieron al presidente Díaz, quien después
de una tardanza angustiosa para los trabajadores,
falló en favor de los dueños de las fábricas.
De esta manera, Don Porfirio afirmó una vez
más su posición al lado del capital. Mientras tanto, la inconformidad estalló ruidosa entre los
trabajadores, quienes resolvieron no obedecer las
órdenes presidenciales. El 7 de enero de 1907, en
Río Blanco, los obreros no trabajaron y, apostados
en las puertas de la fábrica, vigilaron que ninguno de sus compañeros lo hiciera. Los encargados
de la tienda de raya se hicieron de palabras con
un grupo de trabajadores, menudearon las injurias
42
ABELARDO OJEDA
y sonó un disparo. Un obrero cayó muerto. Uno
de los dependientes lo había balaceado. La muchedumbre se arrojó sobre la tienda y después de
saquearla, la incendió. Ciega de rabia, la masa
trabajadora -hombres,
mujeres, niños- decidió
marchar rumbo a Orizaba. Muchos jamás volverían a sus jacal es: la, noche anterior un fuerte
contingente de tropas federales se situó en posiciones estratégicas de los alrededores; en la Curva
de Nogales quedó una fracción del 120. Regimiento. No hubo aviso previo de intimidación; un toque de campaña fue la señal de la venganza
capitalista. Al aparecer la multitud, los soldados
dispararon sus armas una y muchas veces, dejando un saldo de 200 víctimas 'entre muertos y heridos; durante el resto del día y parte de la noche,
se encargaron de cazar a los dispersos grupos de
obreros que huían para salvarse.Tmplaéablemente
se consumó el asesinato colectivo de trabajadores
por el crimen de haber intentado reducir su miseria y su fatiga.
A la mañana siguiente, frente a los escombros
de la tienda de raya de Río Blanco, fueron fusilados Rafael Moreno y Manuel Juárez, presidente y
secretario del Gran Círculo de Obreros Libres,
Los acribillados cuerpos de los obreros fueron
conducidos en plataformas como fardos.' ~,arroja:
dos al mar para festín de los tiburones. Hubo
además cerca de 300 prisioneros; a 'los dirigentes
menores se les deportó al lejano e insalubre territorio de Quintana Roo, condenados a trabajos
forzados. El resto de los obreros, al regresar a su
trabajo, fueron celosamente vigilados por soldados situados en las azoteas. Los salarios no au-
44
ABELARDO OJEDA
mentaron ni disminuyó la jornada de trabajo;
los derrotados huelguistas pensaban en el Partido
. Liberal ansiando cada vez más que llegara la hora
de la rebelión.
UN HOMBRE ACOSADO
Sublevaciones campesinas dirigidas por el Partido Liberal, huelgas obreras vinculadas con "Regeneración"; poco antes de 1910 los magonistas
eran la fuerza más organizada y combativa que
dirigía las demandas del pueblo mexicano. Esto
preocupa profundamente al dictador, quien arreció la persecución de los dirigentes liberales,
contando con la "bondadosa" ayuda del gobierno
norteamericano.
.
Mientras en Río Blanco eran vencidos los trabajadores, Ricardo era constantemente acosado.
Hombre de vasta cultura y exquisita sensibilidad,
se veía obligado a huir de ciudad en ciudad, de
casa en casa, como un delincuente cualquiera.
Ricardo Flores Magón y Antonio l. Villarreal
se aventuraron a llegar a Los Angeles para saludar a Librado Rivera. El 23 de agosto de 1907, la
casa en la que se alojaban los tres fue asaltada por
tres detectives al servicio de la tiranía porfirista;
les acompañaban dos reporteros. Sin orden de
arresto, sin cargo alguno en contra de los mexicanos, los ocho hombres forzaron su entrada a la
ABEL.A.RDO OJEO
casa. Uno de los reporteros, conmovido en su
sensibilidad al presenciar la titánica defensa de
Ricardo, escribió posteriormente:
"Repetidamente tirado al suelo, Ricardo Flores
Magón lograba levantarse, a veces con dos policías encima, y los aventaba. Maniatado, rompió
las esposas como si fueran mecates, y volvió a
luchar. Grande, de espléndida fuerza física, peleó
como un demonio, y mantuvo a raya a la policía
por más de una hora Por fin, fue derribado por
un golpe en la quijada, y antes de poder levantarse, fue amarrado con cable y así sometido".
Flores Magón, Villarreal y Rivera, una vez
aprehendidos, fueron recluidos en la' cárcel de
Los Angeles. Solamente la ingeniosa y abnegada
defensa del abogado norteamericano J ob Harriman
y la oposición vigorosa del Partido Socialista
norteamericano y de otros grupos obreros, lograron salvar-a los presos mxeicanos de ser deportados a México y perecer a manos de la dictadura.
La recompensa de 25 mil dólares que Don Porfirio
ofrecía por la captura de Flores Magón, como
agua se escapó de las manos de los detectives que
lo habían aprehendido.
RICARDO FLORES
MAGóN
EL AMOR
En 1908, cuando Ricardo estaba incomunicado
en la prisión de Los Angeles, María Talavera, su
. amada, solía pasearse frente a la ventana de su
celda para que él la viera y supiese que lo acompañaba en su soledad e infortunio. María le escribe entonces:
"Ricardo: encanto de mi vida. Tus enemigos
son colosales. Están resueltos a impedirte que
salgas; han tocado todo lo que está a su alcance ... No tengo fe más que en el pueblo. No creo
en nadie más. ¿ Quién puede cuidar de tí más que
yo? Yo cuidaría que no te plagiaran y como socialista agitaría al pueblo que se levante para
salvarte .. '. Recuerda el año pasado cuanta gente
hubo la primera vez que te sacaron. Yo en media
hora cuando más levanté esa gente; fuí volando
a la plaza de los mexicanos y me los traje. Esta
fue mi idea de hacerme socialista, tanto porque
quiero el bien de todos y para ser fuerte. " Creo
que fuera de aquí seríamos más felices porque
nadie nos conoce y no nos interrumpirían nuestra
dicha siquiera un tiempo corto. Te beso con toda
mi alma. Tuya. María".
y Ricardo responde a su compañera:
"María: Pasa en la noche entre seis y seis y
media, para que esté yo listo. No puedo estar
viendo continuamente para la ventana por no
hacerme sospechoso.Todas las noches estaré, listo
a la hora que te digo, y me verás. .. Yo no estoy
conforme con mi incomunicación, porque no puedo hablar contigo. .. No puedo suspirar a tu oído
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ABELARDO OJEDA
mi amor, ni aspirar tu aliento. .. No. vol~e~é a
decirles adiós cuando pasen porque estan vígilando mucho, pero.para que sepan que estoy. viendo
encenderé un fosforo. Espero que te vere pasar
esta tarde. Yo también te sueño. iQuién sabe cuándo estaremos juntos! ... Cualquiera que me vea,
pensará que no sufro. Es que sé mostrarme digno.
No quiero dar motivo a la compasión de nadie.
Sólo a tí, María, te digo lo que siento, porque tú
me entiendes, porque me amas, porque eres mía.
Recibe la devoción de tu Ricardo".
CONFESIONDE ANARQUISMO
De 1907 a 1910, Ricardo Flores Magón purga
condena en la\cárcel de Los Angeles. Desde esa
prisión --el 13 de junio de 1908- escribe a su
hermano Enrique y a Práxedis Guerrero una
carta en la que declara expresamente su anarquismo, y al referirse a los problemas de la revolución frente a la dictadura porfirista, explica:
"Todo se reduce a mera cuestión de táctica.
Si desde un principio nos hubiéramos llamado
anarquistas, nadie, a no ser unos cuantos, nos
habría escuchado. Sin llamamos anarquistas hemos ido prendiendo en los cerebros ideas de odio
contra la clase poseedora y contra la casta gubernamental. Ningún Partido liberal en el mundo
tiene laa tendencias del (nuestro) que está próxi-
RICARDO FLORES
MAGóN
49
mo a revolucionar en México, y eso se ha conseguido sin decir que somos anarquistas, y no lo
habríamos logrado ni aunque nos hubiéramos titulado ya no anarquistas como somos, sino simplemente socialistas. Todo es, pues, cuestión de
táctica. .. Debemos dar las tierras al pueblo en
el curso de la revolución; de ese modo no se engañará después a los pobres. No hay un sólo gobierno que pueda beneficiar al pueblo contra los
intereses de la burguesía... Debemos también
dar posesión al pueblo de las fábricas, las minas,
etc. Para no echarnos encima a la nación entera,
debemos seguir la misma táctica que hemos ensayado con tanto éxito: nos seguimos llamando
liberales en el curso de la revolución, pero en realidad iremos propagando la anarquía y ejecutando
actos anárquicos. Iremos despojando a los burgueses y restituyendo al pueblo".
Los planes para la rebelión de 1908 salen de
contrabando de la cárcel del Condado de Los Angeles. El movimiento revolucionario debía comenzar el 25 de junio de ese año. Pero nuevas traiciones, el descubrimiento de la correspondencia
con los liberales de fuera y la intervención de
agentes policiales y delatores, condujeron al conocimiento por parte del gobierno, de los hilos
de la nueva insurrección. y el 24 de junio -la
VÍspera- se operaron a lo largo de toda la república, centenares de detenciones, decenas de asesinatos' numerosos grupos de rebeldes fueron
sorprendidos antes de empuñar las armas. Así,
una vez más, la dictadura logró hacer fracasar la
empresa de los magonistas. A pesar de lo cual,
ABELARDO OJEDA
algunos .grupos revolucionarios seguían haciendo
esfuerzos aislados; pero no tardaron en ser sofocados.
Sin embargo, este levantamiento -del que son
representativos los episodios de Las Vacas y
Viesca en Coahuila, Valladolid en Yucatán y
Palomas en Chihuahuasignifica un intento
más serio en comparación con el producido en
1906.
El fracaso de las vías de hecho, las contínuas
prisiones y la abierta profesión de fe anarquista
de Ricardo, contribuyeron a que varios dirigentes
de la Junta organizadora se distanciaran de él.
Antonio 1. Villarreal, Juan Sarabia y Lázaro Gutiérrez de Lara abandonan las filas del Partido
Liberal.
LLAMADO A LOS TRABAJADORES
Gracias a las activas gestiones de los revolucionarios norteamericanos en defensa de los presos liberales, Ricardo obtiene su libertad en 1910.
El Partido Socialista norteamericano organiza un
mítin de solidaridad y simpatía con el magonismo
y la colecta que se lleva a cabo entre los asistentes permite la publicación de nuevo del periódico
"Regeneración". En ese mismo año, Madero inicia un movimiento político que lo convertiría en
uno de los líderes indiscutibles de la revolución.
Por su parte, Flores Magón en el mes de septiembre publica un llamado a los trabajadores en los .
siguientes términos:
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ABELARDO OJEDA
"Obreros, escuchad: muy pronto quedará rota
la infame paz que por más de treinta años hemos
sufrido los mexicanos. La calma del momento
contiene en potencia la insurrección del mañana.
La revolución es la consecuencia lógica de los mil
hechos que han constituido el despotismo que
ahora vemos en agonía. Ella tiene que venir indefectiblemente, fatalmente, con la puntualidad con
que aparece de nuevo el sol para desvanecer la
angustia de la noche. Y váis a ser vosotros, obreros, la fuerza de esa revolución. Van a ser vuestros brazos los que empuñen el fusil reivindicador.
"Vosotros pues, váis a ser los héroes, váis a
ser la espina 'dorsal de ese gigante de mil cabezas
que se llama insurrección; váis a ser el músculo
de la voluntad nacional convertida en fuerza ...
es preciso, es urgente que llevéis a la révolución
que se acerca la conciencia de la época. .. De lo
contrario, la revolución que con cariño vemos
incubarse en nada diferirá de las ya casi olvidadas
revueltas fomentadas por la burguesía y dirigidas
por el caudillaje militaresco, .en las cuales no [ugásteis el papel heroico de propulsores concíentes,
sino el nada airoso de carne de cañón.
"Y ya que la revolución tiene que estallar, sin
que nada ni nadie pueda contenerla, bueno es,
obreros, que saquéis de ese gran movimiento popular todas las ventajas que trae en su seno y que
serían para la burguesía, si, inconscientes de
vuestros derechos como clase productora de la riqueza social, figuraseis en la contienda simplemente como máquinas de matar y de destruir, pero sin
llevar en vuestros cerebros la idea clara y precisa
de vuestra emancipación y engrandecimientos sociales.
.
RICARDO FLORES MAGÓN
53
" , , .Casas, palacios, ferrocarriles, barcos, fábricas, campos cultivados, todo, absolutamente todo está hecho por vuestras manos creadoras y sin
emba:rgo, de todo carecéis, " Mientras más producís, más pobres sois y menos libres, por la sencilla razón de que hacéis a vuestros señores más
ricos y más libres, porque la libertad política sólo
aprovecha a los ricos, " La libertad política requiere de otra libertad para ser efectiva: esa libertad e.s la económica: los ricos gozan de libertad económica y es por ello que son los únicos
que se benefician con la libertad política".
EL MANIFIESTO
LffiERAL
DE 1911
Los años de 1910 y 1911 fueron testigos de
levantamientos populares cada vez más numero_ 80S en contra del gobierno del General Díaz. En
esta lucha, ya plena frente a la tiranía, Flores
Magón asumió con respecto al maderismo una
actitud definitiva e insistió en "la ninguna liga
que el Partido Liberal tiene con el partido maderísta , , ." y ampliaba:
"Madero está precipitando
un movimiento
personalista que tendrá principio el día 20 de este
mes (noviembre) , ., Si ese movimiento maderista
se efectúa, los liberales tendremos la mejor oportunidad que pueda presentársenos para rebelarnos
también, " La Junta no ha 'celebrado pacto algu-
54
ABELARDO OJEDA
no o alianza con los partidarios de Madero, porque
el programa del Partido Liberal es distinto del
programa del partido antirreleccionista...
El
partido antirreleccionista sólo quiere libertad
política dejando que los acaparadores de tierras
conserv'en sus castas propiedades, que los trabajadores sigan siendo las mismas bestias de carga
y que los frailes continúen embruteciendo a las
masas. .. Madero ha dicho que no pondrá en vigor las Leyes de la Reforma".
En enero de 1911 había grupos liberales insurreccionales en Sonora, Chihuahua, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Morelos y Durango, no obstante
que la circular arriba mencionada no llegó a s~r
del conocimiento de todos los liberales del país.
Esto explica también que contra lo recomendado
en la circular en el torrente revolucionario, liberales y magonistas fraternizarán en múltiples
ocasiones.
El 23 de septiembre de ese mismo año de 1911,
el Partido Liberal Mexicano lanza un nuevo manifiesto mucho más revolucionario que cualesquiera de los anteriores:
"Mexicanos: La Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano ve con simpatía vuestros
esfuerzso para poner. . . fin a esa ya bastante larga contienda del hombre contra el hombre, que
tiene su origen en la desigualdad de fortunas que
nace del principio de la propiedad privada.
"Capital, Autoridad, Clero: he ahí la trinidad
sombría que hace de esta bella tierra un paraíso
para los que han logradó acaparar en sus garras
por la astucia, la violencia y el crimen, el producto del sudor, de la sangre, de las lágrimas y
RICARDO FLORES
MAGON
55
~el sacrificio ?e. miles de generaciones de trabaJadore~,y !-ID ínñerno para los que con sus brazos
y su íntelígeneía trabajan la tierra mueven la
maquinaria, edifican las casas, tra~sportan los
produc~os, quedando de esa manera dividida la
humanidad en dos clases sociales de intereses diametralmen~e opuestos: la clase capitalista y la
clase trabajadora, la clase que posee la tierra, la
maqumaria de producción y los medios de transportacíón de las riquezas, y la clase que no cuenta
mas que con sus brazos y su inteligencia para
proporClOnarseel sustento.
"Entre estas dos clases sociales no puede existir vínculo alguno de amistad ni de fraternidad
porque la clase .poseedora está siempre dispuest~
a perpetuar el SIstemaeconómico,político y social ,
q~e garantiza el tranquilo disfrute de sus rapiñas,
mIentr:asla clase trabajadora hace esfuerzos por
destruir ese sistema inícuo para instaurar un medio en el cual la tierra, las casas, la maquinaria de
producción y los medios de transportación sean
de uso común.
"Contra el Capital, la Autoridad y el Clero el
Partido Liberal Mexicanotiene enarbolada la bandera roja en los campos de la acción en México,
donde nuestros hermanos se baten como leones
disputando' la victoria a las huestes de la burgue~
s!~, o sean: maderistas, reyistas, vazquistas, científícos y tantas otras cuyo único propósito es encumbrar a un hombre a la primera magistratura
del país para hacer negocio a su sombra sin consideración alguna a la masa entera de la población
de México, y reconociendo todas ellas, como sagrado, el derecho de propiedad individual.
ABELARDO OJEDA
RICARDO FLORES MAGóN
" ... en estos momentos de zozobra, de terror
para todos los privilegiados, masas compactas de
desheredados invaden las tierras, queman los títulos de propiedad, ponen las manos creadoras
sobre la fecunda tierra y amenazan con el puño
a todo lo que ayer era respetable: Autoridad, Capital y Clero. .. La libertad y el bienestar están
al alcance de nuestras manos. El mismo esfuerzo
y el mismo sacrificio que cuesta elevar a un gobernante, ésto es, un tirano, cuesta la expropiación de los bienes que detentan los ricos. A escoger, pues: o un nuevo gobernante, ésto es, un nuevo yugo, o la expropiación salvadora y la abolición de toda imposición religiosa, política o de
cualquier otro orden. ¡Tierra y Libertad!"
pata. Este dirigente campesino significaba siempre un principio de revolución por sus métodos de
lucha y por sus medidas reformadoras, expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra a
los peones.
Mientras antiguos elementos de la dictadura
-ahora al servicio de Madero- declaraban que
en el Estado de Morelos había bandas de indios
que causaban molestias y que era menester exterminarlas., la Junta Liberal, radicada en Los Angeles, mantenía contacto con el dirigente agrarista de Morelos.
Al iniciarse en México la revolución, la policia
norteamericana redobló sus esfuerzos para perseguir a los liberales magonistas. Y en esta actividad persistió a lo largo de varios años.
. A fines de .~915y principios de 1916 la prensa
liberal denunció una matanza de mexicanos en el
estado de Texas y poco después condenó las atrocidades de Venustiano Carranza. Estos hechos fueron más que suficientes para que las autoridades
norteamericanas hicieran prisioneros a Ricardo
y Enrique, el 28 de febrero de 1916. Esta era la
vida del revolucionario Ricado Flores Magón: recién salía de la cárcel de purgar una condena, volvía a continuar la batalla y de nuevo era perseguido y hecho prisionero una vez más. En el curso
de su heroica vida, Flores Magón sufrió cárcel en
nueve ocasiones distintas, purgando en total doce
años y medio de condenas. Esta fue la vida del
hombre que no podía comulgar con la opresión y
la mentira.
Sobre la masacre de mexicanos en Texas, Flores Magón había dicho:
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TIERRA Y LIBERTAD
La divisa Tierra y Libertad quedó en la conciencia de la clase campesina, en espera de que
Madero la realizase desde el gobierno. Además de
la resistencia de los liberales, frente al maderismo
surgió en el Edo. de Morelos otro enemigo no menos irreconciliable: Emiliano Zapata. El movimiento encabezado por este líder agrarista no hubiera sido factible tampoco, si no hubiese abonado
el terreno, la propaganda magonista. La insurrección zapatista se hizo muy popular y asimiló a
muchos simpatizantes del Partido Liberal, no obstante ser claramente autoritarios los fines de Za-
57
ABELARDO OJEDA
. "No es el ~eso. de poner, bajo el control de
MexICo,el terrítorío que abarcan los estados de
Texas, Nuevo México, Arizona, Colorado, Calífornia y parte .de otros lo que ha impulsado a los
mexicanos residentes en Texas a levantarse en
arma~ contra las autoridades de los Estados Unidos, smo otro muy distinto: el de ponerse a salvo
de los atentados de que son víctimas, con tanta
~~';l,~ncIa, en este país, las personas de nuestra
DENUNCIA A CARRANZA
El año d~ 1916 trajo penalidades sin fin al
pueblo trabajador de México, debido al descenso
c~mtmu? del poder adquisitivo de la moneda en
círculación, o sea d~l papel moneda, emitido por
el gobierno carrancísta. Esta situación insoportable ya. para los trabajadores, los condujo a adoptar medidas .de.resístencía. Y en vista del fracaso
de la~ .negoCIa~IO~eS
con la parte patronal, la Federación de Sindicatos Obreros del Distrito Fe?er~ resolvión declarar la huelga general el 31 de
jumo de 1916. Se dice que Carranza perdió entonces completamente la serenidad. Que ordenó traer
~ los dirigentes obreros a su presencia y luego de
mcre~los
con palabres enérgicas en exceso,
ando encarcelarlos. Para el caso, fue aplicada la
la y del ~5 de el~erode 1862, de conformidad con
hcuaI- solo ha~I~.dos penas para los culpables:
OC o anos de pnsion o pena de muerte.
Le
RICARDO FLORES
MAGON
Los obreros que en apoyo de Carranza participaron en los Batallones Rojos para combatir a
los campesinos, hoy eran aplastados por gente de
el mismo jefe constitucionalista. La indignación
que esta injusticia causó en Ricardo Flores Magón, lo llevó a escribir lo siguiente en "Regeneración".
"Obreros de la ciudad: expiáis en estos momentos la falta que falsos amigos os hicieron almeter: la de desligaros de la acción de vuestros
hermanos los obreros de los campos. Al hacer
armas contra los trabajadores del campo, hicisteis armas contra vuestros propios intereses, porque el interés del explotado es el mismo, ora empuñe el arado, ora empuñe el martillo. No
impúnemente fusilastéis al zapatista y al anarquista del Partido Liberal Mexicano, que son
vuestros hermanos de clase, pues que de esa manera hicistéis fuerte al enemigo, a la burguesía,
que hoyos paga vpestros servicios con la misería, y si protestáis, ¡con la muerte!
"Volved vuestros pasos, hermanos descarriados. Haced vuestro el manifiesto del 23 de septiembre de 1911, expedido por la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano, y unidos a
vuestros hermanos los trabajadores de los campos, poned fin al sistema capitalista ... luchad contra todo gobierno y toda explotación del hombre
por el hombre".
60
ABELARDO OJEDA
CONTRA LA GUERRA
Después de la entrada ~e. los Estados Unido.s
a la Primera Guerra Mundiaí, en el mes de abril
de 1917, el contenido del periódico "Regeneración" fue vigilado más estrechamente que nunca.
La actividad de denuncia que este órgano liberal
enarbola, era la causa. Pasado un año, el 16 de
marzo de 1918, la Junta Organizadora del Partido
Liberal Mexicano, lanza el siguiente manifiesto a
los miembros del partido, a los anarquista s de
todo el mundo y a los trabajadores en general:
"Compañeros: El reloj de la Historia está
próximo a señalar, con su aguja inexorable, el
instante en que ha de producir la muerte de esta
sociedad que agoniza.
"Todo indica, con fuerza de evidencia, que la
muerte de la sociedad burguesa no tarda en sobrevenir. El ciudadano ve con torva mirada al
polizonte, a quien todavía a'yer consideraba su
protector y su apoyo; el lector asiduo de la prensa
burguesa encoge los hombros y deja caer con
desprecio la hoja prostituida en que aparecen las
declaraciones de los jefes de Estado; el trabajador se pone en huelga sin importarle que con su
actitud se perjudiquen los patrios intereses, consciente ya de que la patria no es su propiedad, sino
la propiedad del rico; en la calle se ven rostros
que a las claras delatan tormenta interior del descontento, y hay brazos que parece que se agitan
para construir la barricada. Se murmura en la
cantina: se murmura en el teatro; se murmura en
el tranvía, y en cada hogar, especialmente en
RICARDO FLORES
MAGóN
61
nuestros hogares, en los hogares de los de abajo,
se lamenta la partida de un hijo a la guerra, o
los corazones se oprimen y los ojos se humedecen
al pensar que mañana, que tal vez hoy mismo, el
mocetón que, es la alegría del tugurio, el joven
que con su frescura y su gracia envuelve en resplandores de aurora la triste existencia de los
padres que están en su ocaso, será arrancado del
seno amoroso de la familia para ir a enfrentarlo,
arma al brazo, con otro joven que es, como él, el
encanto de su hogar, y a quien no odia, y a quien
no puede odiar porque ni siquiera lo conoce.
"Compañeros: el momento es solemne; es el
momento precursor de la más grandiosa catástrofe política y social que la historia registra: la insurección de todos los pueblos contra las condiciones existentes.
"Que cada' hombre y cada mujer que amen el
ideal anarquista, lo propaguen con tesón, con
terquedad, sin hacer aprecio de burlas, sin medir
peligros, sin reparar en consecuencias.
"Manos a la obra, camaradas, y el porvenir
será para nuestro ideal".
Cuarenta y ocho horas después de emitir esta
proclama, Ricardo Flores Magón y Librado Rivera fueron arrestados por la policía norteamericana, bajo el cargo de violar el Decreto de Espionaje, es decir, de obstaculizar el esfuerzo d~ guerra.
Fue imposible reunir el dinero para las fianzas de
los acusados, la campaña publicitaria no pudo
salvar a los dos liberales, quienes fueron convictos
y enviados a la prisión de la Isla McNeill,_en
Washington: Ricardo fue sentenciado a 20 anos
de prisión y Librado Rivera a 15.
·2
A.l5B:LARDO OJlIDA
LA MUERTE
Un escritor norteamericano que por los m!smos días sufría condena en la carcel de McNelll,
narra lo siguiente:
"Frente a una casucha separada de los edificios estaba un viejo pelando papas, sentado en un
banco, que ni levantaba la cabeza, ni se enderezaba para descansar, cogía una papa tras otra de un
pequeño tonel y se la pasaba monda que monda,
monda que monda, dejando caer las cáscaras con
movimiento rítmico y lento. Era el verdulero de
aquella prisión, Ricardo Flores Magón.
"Poco a poco fui conociendo a ese mexicano de
piel broncínea y a comprender por qué los trabajadores de su tierra ponían toda su fe en él ...
Los numerosos mexicanos ahí recluídos estaban
dispuestos a ofrendar su vida con tal de darle a
Magón un rato de libertad y felicidad.
"Hablaba de sus amigos, de los que trabajaron
con él en los primeros días de la lucha y que ahora
eran gobernadores' de Estado, ministros, presidentes de repúblicas; y aunque al hablar de ellos se
notaba su emoción en la voz, nunca dijo una sola
palabra discordante".
Pasados quince meses en la Isla de McNeill,
Ricardo fue enviado a la penitenciaria federal de
Fort Leavenworth, Kansas, y nueve meses después, Librado Rivera fue trasladado al mismo
sitio.
El 20 de noviembre de 1922, dos penados de la
cárcel de Leavenworth se encuentran en las filas
de los presos y se saludan como viejos amigos.
RICARDO
FLORES
MAGóN
63
Al día siguiente uno de ellos -Ricardo Flores
Magón- fue encontrado muerto en su celda. Su
estado de salud era delicado, pero no tan grave
como para temer la víspera un desenlace tan rápido y tan trágico, unas doce horas después del
encuentro en filas. El superviviente- -Litlrado
Rivera- pudo ver a su amigo y compañero, el
21 en la mañana, tendido sobre una plancha del
hospital, con la cara negra hasta el cuello y la
frente tendida hacia atrás, como si el hombre
hubiese luchado poderosamente antes de despedirse de la vida.
Rivera abriga la convicción de que su amigo
fue muerto violentamente por las autoridades de
la prisión. La tragedia de la madrugada del 21 de
noviembre de 1922 en Leavenwort, tuvo un eco
de indignación en todos los rinconnes de la tierra;
la prensa de los trabajadores acusó espontáneamente al gobierno de los Estados Unidos de haber
. quitado la vida a ese penado semi-ciego.
El día 22 -unas horas después de la muerte
del gran luchador- la Cámara de Diputados de
México, rindió su tributo al revolucionario caído;
enlutó la tribuna y la bandera mexicana estuvo
a media asta en el país; se pronunciaron discursos
en su honor -Díaz Soto y Gama- concluyó el
suyo así:
"En lugar de pedir a ustedes algo de luto, algo
de tristeza, algo de crespones negros, yo pido un'
aplauso estruendoso, que los revolucionarios mexicanos, los hermanos de Flores 'Magón, dedican
al hermano muerto, al gran rebelde, al inmenso
inquieto, el enorme hombre ~e carácter. ja~ás
manchado, sin una mancha, sm una vacilación,
que se llamó Ricardo Flores Magón.
64
ABELARDO OJEnA
En esa sesión, la Cámara de Diputados tomó el
siguiente acuerdo:
"Unico: tráiganse a descansar al suelo de la
patria, por cuenta del gobierno mexicano, los restos mortales de Ricardo Flores Magón".
Los amigos de Ricardo rechazaron los honores
gubernamentales y fue la Confederación de Sociedades Ferrocarrileras la que transportó por su
cuenta el cadáver, que fue recibido triunfalmente
por miles y miles de trabajadores al paso del fúnebre cortejo en diversas ciudades del país.
LA ACUSACION DE FILIBUSTERO
En 1937 se inició en nuestro país un movimiento que propugnaba porque los restos de Flores Magón fueran trasladados a la Rotonda de los
Hombres Ilustres. Cuando en la Cámara de Senadores se presentó una moción al respecto, en
sesión especial dedicada a discutirla, un senador
señaló que él sabía de rumores que achacaban a
Flores Magón el haber participado en un movimiento que tenía como fin desmembrar a Baja
California del territorio nacional, calificando tal
movimiento de filibusterismo.
Visitado por una comisión senatorial, nombrada específicamente para investigar el asunto, Antonio I. Villarreal, cercano compañero de lucha
de Flores Magón declaró:
.
66
ABELARDO OJEDA
"Ricardo Fiores Magón no fue un filibustero.
La revolución de la Baja California fue tan sólo
un aspecto de la revolución mexicana".
Fue gracias a este testimonio, que los restos
de Fiores Magón, se trasladaron -y hasta la fecha descansan ahí- a la Rotonda de los Hombres
Dustres.
Por otra parte, los infundios de filibusterismó,
lanzados por la maniobra reaccionaria a la persona de Ricardo Flores Magón, han sido rigurosamente desmentidos por los más serios historiadores contemporáneos: el 29 de enero de 1911,
para derrotar definitivamente a la dictadura porfirista, grupos armados magonistas íncursionaron
en la Baja California, entrando por Mexicali. Revisando cuidadosamente la correspondencia militar del gobierno de Díaz al respecto, se encuentran
infinidad de incongruencias y, en ellas, el trasfondo de la calumnia para desprestigiar al magonismo. Por más de 60 días los militares porfiristas
llamaron a los magonistas "revoltosos", "sediciosos", "trastornadores del orden", "rebeldes" y,
por indicación de la Dirección de Operaciones
Militares -bajo la responsabilidad del dictador
Díaz y su hijo Porfirio, se comenzó a denominar
filibusteros a los grupos liberales insurrectos
En realidad, se trató de un arma política de
explosivos efectos que aprovechando el sentimiento nacional de nuestro pueblo, se empleó para
combatir a los magonistas y, por extensión' también a los insurgentes maderistas.
El autor intelectual de esta maniobra antimagonista fue Victoriano Salado Alvarez, que el 16
de mayo de 1911, mandó un telegrama desde San
Diego, California (Estados Unidos) en el que lan-
RICARDO FLORES MAGóN
67
zaba la primera acusación ~ los magonistas, de
querer establecer en la Baja California un gobierno independiente. En la oficina del Consulado Mexicano del gobierno porfirista, en la ciudad
de Los Angeles, un escribiente -Guillermo Prieto
Yeme-- fue el encargado de redactar una carta
abierta, que por esos días circuló en un amplio
tiro de 20 mil ejemplares y que, por orientación
del cónsul, no firmó con su nombre. La mencionada carta que atacaba duramente a los magonistas,
fue escrita, para mejor ocultar su verdadero origen, con el estilo humilde, incoherente, defectuoso
y agresivo de un trabajador; y con el propósito
de lanzar a la opinión pública mexicana en contra
de los magonistas, firmada por una tal Sociedad
"Defensora de la Integridad Nacional".
El gobierno norteamericano, que sostuvo sobre la incursión magonista en la Baja Colifornia,
opiniones diferentes a las del gobierno de Díaz,
demostró por ese tiempo, al perseguir y encarcelar
a Flores Magón, que de ninguna manera Ricardo
estaba al servicio de los Estados Unidos, conclusión a la que el dictador Díaz quería acer lle~8:r
al pueblo de México, al emplear el epíteto de filibustero contra el gran revolucionario.
Por lo demás, vale la pena recordar que tam:
bién a maderistas y constitucionalistas se les llego
a hacer el mismo cargo.
!t
.--
58
ABELARDO OJEDA
RIC~O
FLORES
MAGON
69
INMORTAL
. OBRAS CONSULTADAS
Ricardo Flores Magón -y con él sus correligionarios- puso la revolución en marcha. Sus
enemigos han tratado de hundirlo en la deshonra
y difaman su memoria con las palabras de "filibustero" o "traidor terrorista de ojos fieros". El
insigne luchador oaxaqueño puede resistir éstas
y muchas otras calumnias.
Como Hidalgo, Morelos, Juárez y Zapata, Flores Magón es inmortal: sobrevive en su invariable
convicción política y en su estatura de hombre
incorruptible. Nuevamente está en movimiento,
como si fuera el viento inmenso de que hablara
Práxedis Guerrero:
"Es el corazón del mundo que palpita bajo el
enorme tórax. Es el espíritu ígneo del gigante
que rompe su cárcel para lanzar al espacio su
verbo de llamas ... Es el empuje de la revolución
que avanza".
Ricardo Flores Magón, que no temía perder
la vida en la batalla por la libertad del pueblo,
escribió estas palabras que deben ser un emblema
para la siempre renovada juventud de México:
"No importa; los revolucionarios vamos adelante. El abismo no nos detiene: el agua es más
bella despeñándose. Si morimos, moriremos como
soles: despidiendoluz".
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,
RICARDO FLORES MAGON
por CARLOS MALLEN
;
$<
«
INTRODUCCION
Ricardo Flores Magón y su grupo entran a la
historia en una época cuya esencia es revolucionaria: América, Europa, Asia, los Estados Unidos
mismos, arden bajo las llamasde una doble conflagración: primero, la ideológica,que una vez sedimentada deja como rescoldopermanente el sociaIismo; después, en algunos sitios en mayor estructuras sociales, bajo las llamas de la práctica revolucinaria hija de esas doctrinas.
El espíritu de la época era la revolución, y no
sólo la revolución social: es también la revolución
de la ciencia, que proyecta su larga sombra sobre
las doctrinas sociales; es también el cambio de
las fronteras nacionales y el derrumbamiento de
imperios construidos sobre siglos de explotación y
miseria: el alemán, el austrohúngaro, el ruso.
Europa no es ya más la vieja Europa, el equilibrio del mundo empieza a variar para dar paso a
un nuevo equilibrio, basado en la prepotencia de
Estados Unidos: el mundo cambia, y con él y por
él, los hombres.
En esta época, en la que saltan hechas pedazos
las viejas estructuras ideológicas Y sociales, el
ti
CARLOS MALLlIlN
RICARDO FLORES MAGóN
anarquismo de Bakunin toma cuerpo de doctrina
en dos tendencias:
el anarco comunismo y el
anarco sindicalismo, siendo el principal representante de ésta última en nuestro país, Ricardo Flores Magón, pero modificándola hasta darle características propias.
No es, con todo, el anarquismo la única corriente filosófico política de la época; ni siquiera
la predominante:
tuvo que medirse, para ser vencida, con el marxismo. Inicialmente, en el seno de
la I Internacional, después en los campos de batalla de la revolución.
Por eso, el magonismo no se explica en si y
por sí, por eso, para comprenderlo, hay que echar,
cuando menos, un ligero vistazo al espíritu de la
época, ya que escribir sobre el magonismo es escribir sobre la doctrina que en un momento de
nuestra historia eligió la mayoría de la clase obrera mexicana para guiar su camino hacia una vida
mejor: el anarco sindicalismo.
Puede o no ser justa la teoría, pero son hechos, y hechos que suscitan nuestra admiración,
la sangre derramada
por el cumplimiento
del
ideal, la muerte en prisión, casi ciego, pero con la
voluntad entera, de Ricardo Flores Magón.
Otro hecho, ya poco discutido, es la influencia
del magonismo en nuestra legislación obrera; esto
sólo justifica el estudio de ese movimiento, pero
existe algo más: la doctrina del sindicalismo reformista, que es hoy por hoy la que determina
la vida de los grandes sindicatos mexicanos; es
una consecuencia del anarquismo en su variante
sindicalista, que determinó la actividad de la Casa
del Obrero Mundial, y su pacto con el Constitueionalismo, del cual son fruto los Batallones Rojos.
Es lo anterior lo que nos obliga a definir los
rasgos esenciales del anarco comunismo y el anarco sindicalismo; a estudiar, en esta pequeña introducción, las modificaciones que el último tuvo en
manos de Flores Magón, a precisar los rasgos
permanentes del magonismo.
"La libertad es el comienzo y el fin de la teoría social de Bakunin", escribe G. H. D. Coole en
su Historia del Pensamiento Socialista. Esta premisa habría que completarla diciendo: y la solídaridad, la base de su interpretación
de la sociedad
humana presente y futura.
Todo el anarquismo trabaja en torno a esas
dos ideas fundamentales:
libertad y solidaridad.
Pero la libertad, dice el anarquismo, es negada en
la sociedad actual por el Estado y la Iglesia, sobre
todo por el primero; el Estado es el principal culpable de los males de la sociedad y como tal debe
ser eliminado cuanto antes. El Estado es una creación de los capitalístas para mantener la propiedad privada, a la cual el anarquismo también ataca; basta con destruirlo para que ésta desaparezca. No es sostenido por ella, es su sostenedor. El
Estado niega la libertad, la idea de Dios es también contraria a ella; es, en sentido positivo, una
idea que provoca la abyección. Existe, por así
decirlo, una división del trabajo entre Estado e
Iglesia: el primero ejecuta el material de sojuzgamiento; la segunda, la abyección moral del hombre. Por eso, el anarquismo está contra toda autoridad, en especial contra la de la Iglesia y la
del Estado. El Estado, la Iglesia y el Capital, son
los enemigos de toda sociedad humana bien entendida. Ellos provocan que la solidaridad no se
manifieste; ellos, 1 ~'O sobre todo, el Estado.
76
77
79
CARLOS MALLltN
RICARDO FLORES MAGóN
Desaparezca el Estado, dice el anarquismo, y
desaparecerá la propiedad privada y el capital.
Destruidos ambos, la solidaridad ahora sojuzgada
resurgirá con toda su fuerza. No será ya necesario ningún órgano de coacción y la sociedad humana se bastará para administrarse a sí misma.
Los hombres -creía Bakunin- se organizarán
en pequeñas comunas autónomas, que a su vez se
federarán, pero conservando esa autonomía; dentro de ellas, cada individuo la suya. En esta sociedad ideal no habrá siquiera contradicciones entre
mayorías y minorías, entre el individuo y la comuna.
Respecto al cómo y el quién hará esta revolución, el anarquismo no deja de confiar en las eapacidades naturales de los individuos. Cualquiera
podrá hacer una revolución como ésta, se nos
dice; será una explosión de las masas más atrasadas y explotadas de la sociedad, en la que darán
libre curso a su inventiva, harán la revolución y
construirán el mundo nuevo. La conciencia, en
esta interpretación del progreso humano no tiene
un papel que jugar, la fuerza creadora de las masas lo resuelve todo. A lo más, una pequeña minoría anarquista conocerá el fin último; las masas,
arrastradas, se darán cuenta de su obra cuando la
hayan realizado.
Las ideas anteriores, expuestas por Bakunin,
son conservadas por Kropotkin y constituyen la
base de sustento del anarco comunismo.
Kropotkin vió también, como Bakunin, el ideal
de una sociedad compuesta por pequeños productores libres; su formación científica, sin embargo,
lo hizo apreciar con mayor justeza que su antecesor el papel de la máquina el a sociedad moder-
na, pero su ideal siguió siendo el del obrero que
combina el trabajo industrial con el del campo.
Consecuente con lo anterior, insistía en que en
los grupos pequeños se desarrolla la inclinación
del hombre a la cooperación y que una vez destruido el Estado, quedando el hombre en absoluta
libertad, por instinto construirá la sociedad futura
sin que para ello hagan falta planes anteriores.
Tal es la opinión que sostendrá en México, Librado Rivera.
1
Es lógico que el papel de la conciencia sea para¡
Kropotkin, como fue para Bakunin, írrelevante.l
El trasfondo de las ideas sociales de ambos es
el mismo: la vieja sociedad rusa, con el mire")
en descomposición, del cual habría de salir el comunismo sin pasar por el capitalismo. La idea,
heredada de Hertzen y los decembristas, se vió
fortalecida por el medio social en que ellos actuaron en Europa: Bakunin entre los campesinos de
Nápoles; Kropotkin entre los relojeros de los cantones suizos que combinan tal trabajo con el cultivo de la tierra. Kropotkin, en las épocas en que
vivió en Londres, se encontró a disgusto: no era
la sociedad campesina a la que estaba acostumbrado.
Al entrar el anarquismo a los centros industriales, especialmente los franceses, necesariamente sufrió una transformación; tuvo que ceder ante
los sindicatos.
,
Esta modificación fue asimilada por Flores
Magón. Tomó en cuenta a estas organizaciones
como factores en la lucha, y como elementos en
78
(*)
Organización cooperativa elemental de los campesinos
rusos.
CARLOS MALLl1:N
RICARDO FLORES MAGóN
la construcción de la sociedad comunista. Cori
todo encuadró esta apreciación en el contexto generai de la filosofía anarquista y pedía su descentralización.
La división entre quienes consideraban el empleo de los sindicatos como justo y necesario y
quienes la rechazaban, escuela ésta :epres~~t~~a
por Jean Grave (1854-1939), marco la división
del anarquismo en dos campos: el an.arc.oc?munismo propiamente dicho, y el anarco sindicalismo,
Sin embargo, como an.te~decíamo~,es~a é~ca
se caracteriza por las múltiples teon~s filosófico
políticas que respondiendo a la necesidad ~e resolver los problemas del hombre, de humamzarlo
sacándolo de su calidad de simple máquina pro-.
ductora se enfrentan entre sí y ofrecen sus soluciones ~ la problemática social. Ofreciendo salidas
a las mismas necesidades, es natural que tengan
puntos de contacto, pero por trabajar con métodos
diferentes y ser producto de medios sociales diversos, tienen grandes divergencias.
Una de esas doctrinas es la que defendió la 1
Internacional de los Trabajadores. Si bien se
identifica con el anarquismo en la necesidad de
eliminar la propiedad privada y el Estado, difiere
en cuanto a quién y cómo ha de realizar la tarea:
en tanto que el anarquismo considera que la
conciencia no tiene un papel que jugar, la 1 Internacional sostenía la necesidad de que quienes
participaran en la revolución fueran totalmente
conscientes de sus fines y establecía éste como
diferencia de esencia en relación a todas las revoluciones anteriores. Pero sobre todo, en tanto
Bakunin y Kropotkin creían que las masas más
atrasadas harían su revolución, la Internacional
concedía este papel a los trabajadores.
Flores Magón hizo suyo este postulado y tomó
incluso el grito de batalla: la emancipación de los
trabajadores debe ser obra de los trabajadores
mismos.
Flores Magón entreveía, oponiéndose en esto
a Kropotkin, un período de transición antes de
llegar al ansiad? comunismo, ocupado por los sindícatos, pero sm que existiera ningún gobierno,
en tanto que desapareciendo el Estado, la cooperación y la solidaridad, liberadas, ocuparían su
lugar en la sociedad; en ésto se diferenciaba de
las teorías marxistas de la I Internacional que
consideraban indispensable que esta etapa fuera
cubierta por la dictadura de los trabajadores, arguyendo al efecto que el Estado es producto y no
causa de la propiedad privada, por lo que al desaparecer, las capas dominantes de la sociedad no
perderían su poder ni desaparecerían de golpe
siendo necesario un período en el que se les quebrantara con la violencia organizada de las antiguas clases desposeídas.
Ese llamado permanente de Flores Magón a
los desposeídos para que se hicieran justicia por
su propia mano, difiere del anarquismo clásico en
que no confía en las capas más atrasadas de la
sociedad, sino que hace recaer e) peso de la obra
.revolucionaria en los sectores productivos, obreros y campesinos.
Otra diferencia entre Flores Magón y Kropotkin es la necesidad de la organización revolucionaria. Aquí Flores Magón hállase nuevamente
influído por la 1 Internacional: el llamado a los
trabajadores para luchar y obtener por sí mismos
80
81
82
liberación implica u~, mínimo de organización
por complemento, es
un llamado a organizarse independientemente,. Y
a un enfrentamiento con otr~s clases de la ,SOCIedad, que se opongan a los fmes obreros aSI considerados.
El Partido Liberal Mexicano, que en un principio contuvo en su seno militantes no anarquístas, pero que con el tiempo se convirtió en un
verdadero partido anarquista, está en contra. ,de
la interpretación bakununista de la revolución.
En este sentido, el PLM propugnaba por la centralización de las fuerzas opuestas al régimen
existente aun cuando lo viera como etapa transítoria en' tanto que Bakunin, por ejemplo, cuando
los p~ianos invadieron a Francia rec?mendó como táctica a los franceses que cada ciudad, cada
pueblo, diera la lucha por sí mis!'ll0'oponién?ose .a
un Estado Mayor, en virtud, decía, de que la íntelí- .
gencia colectiva del pueblo francés, así liberada,
daría buena cuenta del ejército prusiano, que
estaba supeditado, él si, a un Estado Mayor y a
una inteligencia individual.
Durante la revolución española de 1873, que
estalló a la abdicación del rey Amadeo, los bakununistas españoles propugnaron, y ellos sí, emplearon esa táctica. Cada villa, cada pueblo, cada
ciudad, combatió por sí sola y donde
. ,los bakununistas tuvieron el mando se constituyo una comuna independiente. A los franceses el despreciar
los consejos de Bakunin les valió el triunfo, a los
españoles, el seguirlos, la derrota. El ejército pudo
liquidar, gracias precisamente a la centralización,
a todas las comunas, y lo hizo destruyendo una
por una.
IU
y centralización. También,
RICARDO FLORES MAGóN
81
Flores Magón procuró apegarse al máximo de
democracia dentro de las duras condiciones de
centralización, y así, por ejemplo, hacía que sus
tropas eligieran sus jefes, según escribe Librado
Rivera; pero estuvo bien lejos de caer en la errónea posición bakununista.
Todo lo antes dicho nos permite ya fijar los
rasgos sobresalientes del magonismo: el ataque
a la propiedad privada, y al Estado, así como a la
Iglesia; el llamado permanente a los oprimidos
para actuar por sí mismos y organizarse como
fuerza independiente de otras clases; su internacionalismo, pues en su concepto, todos los trabajadores del mundo son hermanos y deben ayudarse mutuamente. Otro rasgo, quizá no menos
importante, es el papel que Flores Magón concedia
a la propaganda y a la educación revolucionaria.
En su concepto, si había que apresurar la revolución, si había que hacerla antes de educar a todos
los oprimidos, era porque los marxistas podían
tomar la delantera, según explicaba en una carta
a su camarada Elena White.
Con lo ya escrito, creemos, se cumple el papel
señalado a esta introducción: explicar la génesis
del pensamiento magonista, darle su lugar en el
contexto general de las ideas políticas, hacer resaltar lo que en él hay de permanente.
Sólo nos resta comentar un hecho, que tal vez
sea la principal enseñanza de esta etapa de nuestra historia: el papel del revolucionario, tal como
lo entendemos nosotros, y como el propio Flores
Magón lo hacía, es el de cambiar el mundo. Pero
si la teoría que se posee es errónea, o se la aplica
falsamente, esto es, si no se conoce la realidad que
se intenta cambiar, sólo quedan dos perspectivas
CARLOS MALLlllN
><
al revolucionario:
una, el sacrificio, o .retlrarse
desilusionado de la lucha; otra, plegarse a la realidad, no intentar transformarIa.
El magonismo nos presenta los dos casos: Ricardo Flores Magón, el gran luchador, el apóstol
primero de la Revolución Mexicana el hombre a
9uier.t ni ~us enemigos negaran vaior, honradez,
ínteligencía, muere abrazado a su bandera, quizás
asesinado, en una cárcel del que "antes fuera país
de los bravos y los libres", según frase de Rivera;
otros de sus partidarios, quizá no menos capaces
que aquel gigante, prefirieron adaptarse a la realidad.
••¡Sumisión! es el grito de los débiles;
¡Rebeldia!. es el grito de los hombres.
Luzbel rebelde es más digno que Gabriel, sumiso".
Ricardo Flores Magón.
1
,
El artista, el filósofo, el hombre de accion:
esos son los materiales
que conforman un reformador social, y esas eran las características
que
hicieron de Ricardo Flores Magón el apóstol primero de la Revolución Mexicana, y el forjador del
Partido Liberal Mexicano. El era revolución.
Su vida fue un llamado permanente a la rebeldía; su obra, la lucha constante contra la tiranía.
Muy joven, a los 19 años, sufre su primera
prisión. La causa: haber participado en una manifestación estudiantil
contra la segunda reelección de Porfirío Díaz.
Muere la madrugada
del 21 .de noviembre de
1922 en la prisión de Leavenworth,
Kansas. La
causa: haber dedicado su vida a la lucha contra
toda tiranía.
11
86
CARLOS MALLltN
Ricardo Flores Magón no conoció el triunfo.
Tan sólo, para usar sus palabras, practicó "la
más bella de las virtudes, la virtud del sacrificio
fecundo Y desinteresado".
Los restos mortales de Ricardo Flores Magón
se encuentran en la Rotonda de los Hombres ilustres desde 1944. Parte de lo que él deseaba se
halla en el articulo 123 de nuestra Constitución.
Aún después de muerto protege a aquellos a quienes dedicó su vida: a los trabajadores mexicanos.
Una motivación determinó su vida: la lucha
contra la injusticia, el deseo sublime de colaborar
en la construcción de un mundo nuevo en que no
existiera la explotación del hombre por el hombre,
un mundo en el que el hombre fuera hombre.
. Un año después de su primera prisión, en 1893,
entró en la Escuela Nacional de Jurisprudencia;
en ella permaneció tres años, a los cuales la abandonó para dedicarse de lleno a la lucha revolucionaria.
Ese mismo año 1893 empezó a colaborar en
un periódico de oposición, El Demócrata, que la
dictadura porfirista suprimió encarcelando a parte de sus redactores; Ricardo, por esta vez, pudo
eludir a los gendarmes.
Sin embargo, a partir de entonces combatió
a la tiranía con un arma que a la postre mostraría ser invencible,a la vez que inmortal: su pluma.
Hizo del perodismo su arma predilecta, comprendió que en tanto el puñal, la pólvora, son' sólo
armas destructivas, el periódico, el folleto, la literatura, son a la par constructivas; preparan a
los hombres para el ejercicio de aquello que es
sagrado, su libertad, y le hacen entender que no
RICARDO
FLORES
MAGON
87
sólo tiene derecho a vivir dignamente, sino que es
cobardía no intentarlo.
"Este periódico es el producto de una convicción dolorosa", escribió en el primer número de
Regeneración. Con esta frase, el 7 de agosto de
1900, inició la publicación del órgano de combate
que haría temblar a la tiranía, que araría el campo para que otros cosecharan el poder, los mismos
que le ofrecieran el cargo de vicepresidente del
gobierno provisional de la revolución, a los que
contestó: "en las filas del pueblo trabajador soy
más útil a la humanidad que sentado en un trono,
rodeado de lacayos y de politicastros. Si el pueblo
tuviera algún día el pésimo gusto de elegirme para
ser su gobernante, le diría: yo no nací para verdugo. Busca a otro".
Pero Regeneración, que se convertiría en el
vocero de los magonistas, hizo más, mucho más,
que hacer conciente el descontento que acabaría
con el régimen diizta: dió a la Revolución lo mejor de su ideología, pues, como un diputado dijera
al anunciar en la Cámara la muerte de Flores
Magón, éste fue el autor intelectual de la Revolución.
Regeneración circunscribió su crítica, primero, a la simple esfera de administración de la
Justicia. Pero al hacerlo, sus redactores tenían
un horizonte más amplio. Maestro en táctica revolucionaria, Flores Magón intuyó que un órgano
de combate, como lo fue El Demócrata, sería suprimido antes de hacer prender en los cerebros la
llama de la libertad.
Para entonces no desconocía lo que explicara
el 31 de diciembre del mismo año al anunciar la
salida de «Regeneración como periódico indepen-
88
CARLOS MAI..I.Jm
diente de combate": que "la administración de
Justicia no es más que un complemento, como
Poder, de los otros dos: el Ejecutivo y el Legislativo. .. y... si uno de ellos marcha mal y tiene
inmensas Y deplorables lagunas, los otros dos deben tenerlas igualmente".
Otra consideración obliga a llegar a esta conclusión: para 1900 Magón conocía ya La Conquista del Pan y La Filosofía Anarquista
de
Pedro Kropotkin. No era, pues, un ignorant~ en
materia política; su crítica, aparentemente dirigida a la administración de Justicia, era la crítica
a todo el régimen porfirista, a la atmósfera de
asfixia de la época.
En ese mismo artículo protestó contra el indiferentismo político, "esa odiosa forma de cobardía política", a la que más tarde dedicaría lo
mejor de su verbo, e hizo el juramento que normó su vida: "mientras aliente en nosotros un
soplo, d.e ideas liberales, mientras el espíritu democrátíco de nuestros reformista s nos influencie
con su vida sana y viril. . . lucharemos sin descanso hasta el logro de nuestros ideales".
Una vez con Regeneración como periódico
independiente de combate, la lucha de Flores Magón fue dedicada a despertar el espíritu público,
a preparar el Congreso Liberal que se efectuó el
5 de febrero de 1901 en la ciudad de San Luis. Su
voz profética anunció: "comienza el renacimiento
de nuestras muertas instituciones, que dará como
sazonado fruto la regeneración política y social".
RICARDO
FLORES
MAGON
II
. El Co~greso de ~901, como el propio Partido
LIberal, tienen su origen inmediato en el manifiesto que en agosto de 1901 lanzaron desde San Luis
Potosí,. Camilo ~rriaga, Antonio Díaz Soto y Gama, Librado RIvera, Rosalío Bustamante, Juan
SaI:abIa y otros más.En él se proponía la constítución de la Confederación de Círculos Liberales
y lograr la .apli.c:aciónde la~ Leyes de Reforma
la nacionalizacíón de los bienes eclesiásticos, en
suma, poner coto a la creciente influencia de la
Iglesia Católica en el país.
•
Un discurso pronunciado en París por el obispo de San Luis Potosí, Ignacio Montes de Oca y
Obregón, en el que declaraba que a pesar de las
Leyes de Reforma la Iglesia se encontraba en
s~tuación satisfactoria y prosperaba, provocó el
.CItado documento.
.
Siendo ~l Congreso la clarinada que agrupó a
los combatientes por la libertad, en esta ocasión
c?I?o en l~ lucha por la República, en la que par:
tícípara Díaz, los liberales estaban unidos en función de enfrentarse a un enemigo común' en esa
primera ~poc~, a Maximiliano, en esta ~egunda,
a el propio Díaz. En ambos casos, el Partido Liberal llevaba en su seno la división, pero en tanto
ésta se producía, permitió el agrupamiento de los
revolucionarios.
La consigna organizativa emanada de San
~uis obtuvo amplia respuesta, pues en menos de
CInCOmeses, se formaron 125 clubes y se fundaron
y
CARLOS MALLltN
RICARDO FLORES MAGóN
cerca de 50 periódicos, que combatían a los científicos, quienes unidos con el clero, formaban lo
que Magón llamaba "ese Partido de sombras y de
ruinas".
El Congreso se reunió en el Teatro de la Paz
y a él asistieron representaciones de toda la República. En tanto la mayoría de los delegados se
limitaron a lanzar ataques a la Iglesia, Ricardo
Flores Magón desenmascaró al propio Díaz, y a
su sistema. Allí se conocieron él y Librado Rivera, quien después sería uno de sus más cercanos
colaboradores.
Meses después, Camilo Arriaga y José María
Facha declararon sobre el Congreso: "Traemos el
fin político de combatir al clero como facción política y por ende, de poner en claro la conciliación
del gobierno de Díaz, esa conciliación tibia y bochornosa: tenemos la imprescindible obligación de
infiltrar el valor civil en las masas y denunciar
todos los abusos que cometan los empleados públicos sean quienes fueran, y de acusar a los que
violan la Constitución y las Leyes de Reforma".
Cuando los liberales hicieron público su deseo
de lanzar un candidato a la presidencia de la República para las elecciones de 1904, Ricardo Flores Magón escribió en Regeneración: "Trabajemos porque no haya reelección, que no se haga
más burla de la democracia y pongamos en la
Presidencia a un ciudadano que sea liberal, honrado, patriota y progresista, sin dar oídos a los
consejos de los serviles, que no se han conformado con medrar a la sombra de un gobierno opresor, sino que tienen el antipatriótico proyecto de
derrumbar nuestra nacionalidad, que no a otra
C!05a nos arrastrará una autocracia barnizada de
legalidad, como la que tenemos el infortunio de
soportar".
La represión, una vez que los liberales indicaron la necesidad de luchar por la no reelección,
principio que había enarbolado Díaz contra Juárez, no se hizo esperar. En mayo de 1901, los
hermanos Ricardo y Enrique Flores Magón fueron
arrestados a fin de evitar la salida de Regeneración, que sin embargo continuó publicándose;
más de 50 periódicos fueron suprimidos y encarcelados sus directores; los clubes, disueltos por la
fuerza. El 24 de enero de 1902, el club Ponciano
Arriaga, no obstante existir ya antecedentes en
este sentido, celebró una reunión pública en un
teatro de San Luis, que fue interrurnpida por la
policía. Camilo Arriaga, Librado Rivera, Juan
Sarabia, y otros 25 miembros del club fueron a
dar a la penitenciaría del Estado, donde permanecieron ocho meses.
Igual suerte corrió el club de Lampazos, Nuevo
León, en el que militaba Antonio 1. Villarreal.
Con estas acciones, la dictadura mostraba una
vez más ser ciega. Ciega ante los sufrimientos y
dolores del pueblo, antes; ciega ahora al creer
que a los revolucionarios se les nulifica encerrándolos en un calabozo y la obra de renovación social termina con la muerte de los dirigentes: la
agitación liberal continuó; don Porfirio se tambaleaba en su trono.
La lucha de los magonistas por la libertad de
prensa fue constante. Al referirse al gobierno del
general Díaz, que "ha llevado siempre inscrita en
su bandera la persecución a la prensa", Magón
dijo en Regeneración: "no falta un juez desprovisto de conciencia, ajeno a todo sentimiento pro-
90
91
92
CARLOS MALLJtN
fesional, que a trueque de unos cuantos pesos
mensuales, consienta en ser el verdugo de los
hombres libres", más "el juez lleva a su casa un
pan amargo, el gobierno cumple una obra de tiranía".
Imposible era a los liberales continuar la lucha en el país. A la prisión había que agregar que
cada represión significaba el incautamiento o la
destrucción de las imprentas, el que la prohibición de circulación de sus periódicos se hacía efectiva por todos los medios posibles; en suma, el
ambiente opresivo de la dictadura hacía necesario
continuar la obra revolucionaria desde el exilio.
Don Porfirio había desatado contra ellos todo
su aparato de destrucción de libertades: la policía
uniformada y la secreta, dos veces más numerosa
ésta que aquella, lo que dará un índice de cuál
era su función primordial: persecusiones políticas; el ejército; la "acordada", cuerpo de choque
utilizado para eliminar silenciosamente a los enemigos del sistema.
En febrero de 1904, Camilo Arriaga, Ricardo
Flores Magón, Santiago de la Hoz, y Juan Sarabia, dirigían a sus correligionarios de México,
desde Laredo, Texas, una circular en la que hacían
notar que la "lucha se hacía del todo imposible en
México", no quedando .otro camino para contínuarla que "venir a un lugar en que tuviéramos
libertad para ello".
Poco duró la ilusión, sin embargo, a quienes
esperaban encontrar en Estados Unidos la ansiada libertad para combatir a Díaz: tan sólo un mes
después de aparecido Regeneración, un asesino a
sueldo intentó acabar con la vida de Ricardo, a
quien salvó la oportuna intervención de su herma-
RICARDO
FLORES
MAGóN
93
no Enrique. Tal acción costó a éste el ser encarcelado y finalmente multado "por perturbar el orden público".
Otro connato de asesinato, también impune,
obligó a Ricardo a establecerse en San Louis Missouri, donde se reanudó la publicación de Regeneración, el mes de febrero de 1905.
La batalla era, pues, en apariencia, desigual:
un puñado de hombres se enfrentaba a lo que parecía ser uno de los gobiernos más estables de
América encabezado por el hombre a quien Cecil
Rhodes Ílamaba "el primer obrero de la civilizacíón" Rockefeller, "Moisés y Josué de su pueblo"; 'el Káiser, "Benefactor de América"; al que
la Universidad de Boston titulara "Doctor InSIgne"; que contaba con to~o un ejército, policía especializada en la represión, con el apoyo de un~
potencia extranjera. Sin embargo, el barco destinado a hundirse era el de la dictadura; los utopistas, los científicos, no los liberales: ést<;>s
.contaban y lo sabían, con la fuerza de los oprimídos,
Contaban con el apoyo de todo el pueblo, al que
sólo hacía falta educar, despertar, y a ello dedícaron lo mejor de sus esfuerzos.
El 28 de septiembre de ese año constituyeron
la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano, con Ricardo Flores Magón como.preside~te;
Juan Sarabia vicepresidente; AntOnIO l. V íllarreal, secreta;io; y Librado Rivera, Manuel Sara~
bia, y Rosalío Bustamant~,. vocales. Su lema fue.
Reforma, Libertad y Justicia,
La labor de propaganda de la Junta, encaminada a orientar y fomentar el descontento, fundamentalmente en los centros obreros, llego a crear
una organízacíón poderosa, que al iniciar sus m-
94
CARLOS
MALLS:N
chas ínícíaría también el fin del portir1srno, al
quebrar la leyenda de lo que nunca existió: la paz
porfiriana, "paz de los sepulcros", como Magón
la llamara.
Desde el exilio, valiéndose de uno y mil medios,
se enviaban a México más de 15 mil ejemplares
de Reaeneracíon; distribuidos principalmente en
los centros obreros de Sonora, Chihuahua, Nuevo
León, San Luis Potosí, Puebla, Oaxaca, Tabasco
y Veracruz.
.
El historiador Salado Alvarez, sospechoso de
todo, excepto de magonismo, refiere que "valiéndose de no se qué medios, que siempre son distintos pero siempre son eficaces, el semanario se filtraba por todas partes, y aparecía de la manera
más inopinada. Se ocurría a la introducción en
latas que aparentemente tenían conservas, a colocarlo como papel de envoltura, o ponerlo hasta en
las valijas diplomáticas. Bastaba que un número
llegase a un pueblo para que pasara de mano en
mano, se copiara o refiriera el contenido a cuanto
ser anida en cada clima. Nada podía contra esa
propaganda ni el periódico ni la propaganda
gobiernistas".
.
Sorprende, al leer los manuales de Historia de
la Revolución Mexicana, la poca o ninguna importancia que se concede a esta labor de la Junta e
incluso, que se consideren las huelgas de Río Bl~nco y Cananea como ajenas al Partido Liberal. Lo
que ha dado en llamarse los "pródromos", no fueron otra cosa que la lucha y la labor de educación
que Ricardo Flores Magón y su grupo llevaron a
cabo. Si las huelgas mostraron que la clase obrera
estaba sometida, pero no vencida, y llevaron alguna luz al exterior sobre la situación real de la Re-
RICARDO
FLORES
MAGóN
95
pública, las intentonas insurreccionales, a más de
ello, contribuyeron a d9I al traste con la moral
del ejército pretoriano de Díaz y a elevar la de los
combatientes revolucionarios.
La Junta causaba daño al viejo y resquebrajado edificio de la dictadura; ésta, consecuente con
su línea de aniquilar a los magonistas, de acabar
por la fuerza a quienes no podía vencer con la
razón, inició un proceso contra los hermanos Flores Magón y Juan Sarabia, sirviéndose para ello
de Esperón y de la Flor, jefe político en el Estado
de Oaxaca, quien los acusó por libelo en el mes
de octubre.
Para entonces, la connivencia entre los gobiernos estadunidense y mexicano era el hecho más
notorio. "Todo fue secuestrado en la oficina del
periódico: imprenta, máquinas de escribir, libros,
muebles, etc., y vendido antes de que se nos hiciera jurado", escribiría Flores Magón años después.
Pero las ideas defendidas por la Junta habían
enraizado en el suelo patrio y los magonistas eran
ya estimados y respetados en Estados Unidos. La
libertad caucional fijada a los reos ascendía a cuatro mil dólares, mismos que fueron aportados por
los simpatizantes residentes en la República, trabajo organizado por El Oolmülo Público, semanario de caricaturas editado en la ciudad de México.
El Sto Louis Star Ohronicle y The Sto Louis Post
Despatcñ, de San Louis Missouri, colaboraron en
la defensa.
Varios meses duró esta prisión; el registro de
Regeneración fue cancelado y se iniciaron trámites de extradición 'contra los tres inculpados, quienes se refugiaron en Canadá esperando escapar de
los esbirros diiztas.
96
CARLOS MALLltN
En tanto ellos se encontraban en Canadá, Librado Rivera, profesor de Matemáticas, excatedrátíco de Historia y Geografía en la Normal de
San Luis Potosí, se hizo cargo de Regeneración
y de la correspondencia de los liberales.
Pero el 19 de octubre, el secretarío de Relaciones Exteriores, Mariscal, dirigió un telegrama
.a su embajador en Washington ordenándole que
pidiera, entre otras, la detención de Rivera. Sp
logró esta captura, realizada sin documento judicial de ningún género y se intentó pasarlo subrepticiamente a territorio mexicano, cosa que no pudieron realizar, dada la campaña levantada en
pro de su localización por el Sto Loui» Post Despatch, el Sto Louie Globe Democrat y algunos
_ otros diarios. Fue acusado de asesinato y robo en
una oficina postal en Hermosillo, pero el juez de
su causa lo dejó en libertad, "al aparecer en las
pruebas que el delito -ímputado fue de naturaleza
enteramente política". De inmediato tuvo que
huir, sin embargo, ya que se preparaba un nuevo
arresto .. Abandonando a su esposa e hijos, emprendió la caminata a Los Angeles, para reunirse
con los miembros de la Junta.
El dinero del pueblo, arrancado al pueblo por
la dictadura, era utilizado para combatir a los
que luchaban por ese pueblo sometido pero insumiso. El cónsul mexicano M. E. Diebold, que como
casi todos los diplomáticos de Díaz ejercía funciones políticas, en su informe al secretario del ramo, escribió: "En noviembre de 1906 por orden
de esa secretaría (Relaciones) este consulado empleó los servicios de 'Furlong's Secret Service Co.'
de esta ciudad (San Luis), cuyo presidente es el
señor Thomas Furlong, quien demostró el mayor
RICARDO FLORES
MAGóN
91
empeño, eficacia y honradez durante los dos años
que prestó sus servicios en el asunto de referencia
(la persecución de los magonistas)". El 14 de
noviembre de 1906, Furlong informaba haber localizado a Enrique Flores Magón en Montreal
quien logró. huír. El 23 pidió a Di~bold qué obtu~
VIera permiso para violar la correspondencia de
l~s magomstas, permiso que debería conceder el
director de Correos de Montreal.
Dos cifras darán idea de la actividad desplegada por Furlong: en dos años él y sus agentes
recorrieron 180 mil 400 kilómetros; el término
medio de los gastos mensuales fue de 2 mil 400
pesos. Además, entregó al gobierno de Díaz 180
magonistas.
!Ir
En Cananea, donde la "Canaaea Consolidated
Cooper CO." pagaba a los obreros mexicanos dólar
y medio y a los estadunidenses tres y medio'
donde existía una ley, vigente en todo el Estad¿
de Sonora, que prohibía los aumentos de sueldo y
donde hacía poco se había alargado la jornada de
trabajo, dejando los salarios estacionados, se dejó
sentir por primera vez el ansia de renovación
social inspirada por Regeneración.
Desde principios de 1906 Esteban B. Calderón
y Lázaro Gutiérrez de Lara fundaron allí un club
liberal, que como todas las organizaciones magonistas, hacía suyas las relvíndicaciones del Partido Liberal. Calderón se proponía incluso formar
CARLOS MALLltN
RICARDO FLORES MAGóN
la Liga Minera de los Estados Unidos Mexicanos"
que si bien inicialmente no realizaría actividad
política, se adhiriría más tarde al P. L. M.
El primero de julio estalló la huelga, precedida
por una asamblea secreta el 28 de mayo, y un
mitín público el 28 de ese mes, en el que Gutiérrez
de Lara tomó la palabra para agitar a los obreros.
Al día siguiente, los mineros hicieron conocer
a la empresa sus reivindicaciones; en ellas estaba
contenido lo que más tarde exigió para México
la Junta: jornada de 8 horas (por primera vez se
hacía esta demanda en el país), salario mínimo
decoroso (en este caso 5 pesos), reducción de la
mano de obra extranjera y pago y trato igual
para trabajo igual.
El movimiento, en cuanto al cumplimiento de
sus demandas, fracasó. Pero dejó una experiencia
invaluable a los trabajadores mexicanos: el régimen de Díaz no sólo estaba al servicio de los capitalistas extranjeros y nacionales, sino que era
capaz de echar mano de fuerzas armadas extranjeras para mantener la decantada "paz social". El
gobernador Izábal trajo "rangers" de Arizona y
una buena cantidad de tropas mexicanas para sofocar el "levantamiento" obrero. Manuel M. Díéguez, Esteban B. Calderón y José María Ibarra
fueron condenados a pasar 15 años en las tinajas
de San Juan de Ulúa. Lázaro Gutiérrez de Lara,
inicialmente condenado a muerte, pudo eludir la
sentencia, gracias a la intervención de su hermano y amigos influyentes, que en el despacho del
gobernador Izábal obtuvieron su libertad. De inmediato se dirigió a Estados Unidos, donde fue
aprehendido, pero soltado casi de inmediato. Era
un socialista, no anarquista, qué más tarde partí-
cíparía al lado de los mineros estadunidenses en
sus luchas; rompería con la Junta, para dedicarse
al trabajo sindical después de una breve pertenencia a las filas maderistas.
El primero de julio de 1906, un mes después
de los sucesos de Cananea, la Junta lanzó su Manifiesto y Programa, que acabarían por dar contenido ideológico la Revolución Mexicana. Jesús
Herzog dice que "le consta personalmente que
muchos de los jefes revolucionarios conocieron
bien el Manifiesto y Programa del Partido Liberal, y que indudablemente influyó en su pensamiento". Ambas obras son colectivas; Ricardo
escribió la parte expositiva, Juan Sarabia, la relativa a las demandas obreras, y Antonio 1. Villarreal, más tarde ministro de Agricultura y Fomento de Obregón, se encargó del problema
campesino.
Los documentos sentaban bases mínimas para
garantizar un desarrollo social efectivo: supresión
del servicio militar obligatorio; las más amplias
libertades de prensa y de palabra, ya que "bajo
los gobiernos populares no hay delitos de imprenta"; supresión de las jefaturas políticas y de las
escuelas del clero, y el impulso a la enseñanza
nacional; la nacionalización de los bienes eclesiásticos y la aplicación de las Leyes de Reforma; la
confiscación de los bienes de los funcionarios enriquecidos durante el porfirismo; restitución de ejidos y repartición de tierras ociosas; la creación
de un Banco Agrícola; la prohibición a los extranjeros de poseer bienes raíces; jornada máxima de
ocho horas; salario mínimo variable de acuerdo
con las diferentes zonas del país; reglamentación
del trabajo doméstico y a domicilio; prohibición
98
a
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100
RICARDO FLORES
CARLOS MAL~N
de emplear a menores de 14 años: indemnizaciónpor accidentes de trabajo; declaración de nulidad
de las deudas contraídas por los campesinos y
supresión de las tiendas de raya, a las que también
estaban sujetos los obreros; igualdad de condicio. nes para los trabajadores mexicanos y extranjeros.
Interesa destacar una demanda de la Junta:
"firmes lazos de unión entre los paises latinoamericanos. " para la conservación de su integridad, haciéndose respetables por la fuerza de
la unión ante otros poderes que pretendieren abusar de la debilidad de alguna nación latinoamericana". Los miembros de la Junta, pues, tenían
conciencia del peligro que entraña. convivir con
los poderosos, y que la única manera de hacer respetar los principios de soberanía e independencia
es el internacionalismo, al que ya hemos calificado de idea permanente en el magonismo.
En Regeneración, Flores Magón escribía en
octubre de 1915: "Se nos llamó locos, desequilibrados, .lunáticos, utopistas, a pesar de que era
poca cosa 10 que en el programa se pedía: repartición de tierras, leyes sobre el trabajo, etc. Un
tímido programa socialista.
"Pasó el tiempo. El pueblo se levanta en' armas contra sus tiranos y de mil maneras demuestra que quiere mejorar de condición. Entonces,
los 'sensatos', los 'serios', los 'cabezas frías', adoptan nuestro programa de 1906 y no se conforman
con adoptarlo como una promesa que deberá
cumplirse al triunfo de cualquier bandería política, de las que quieren el gobierno, sino que para
aplacar el ardor revolucionario de las masas, que
no se conforman con simples promesas escritas,
MAGóN
101
sino que quieren ver desde luego, sin tardanzas
la realización de los programas, se apresuran ~
poner en práctica las tímidas reformas que ayer
llamaron utopias. Carranza, por ejemplo, está repartiendo tierras, suprimiendo tiendas de raya,
suprimiendo jefaturas políticas, aboliendo las deudas de los peones, esbozando leyes protectoras del
trabajador; en una palabra, está poniendo en práctica el Programa del Partido Liberal Mexicano
expedido el primero de julio de 1906".
Cuando se publicó el citado documento, Ricardo y algunos de sus partidarios eran ya anarquistas. Veían en él, según comenta Abad de
Santillán, "sólo un valor pasajero, para atraer a
los elementos liberales"; en 1905, al decir de Librado Rivera, Ricardo "trabajaba en el seno del
Partido Liberal para extender en el pueblo mexicano los hermosos ideales que él ya acariciaba
y que eran los anarquistas".
Desde luego, el arribo de los magonistas al
anarquismo, así como las alteraciones de esencia
que hicieron en la doctrina, no son casuales.
Durante el porfiriato, no obstante el alto par-'
cial que P.Se régimen significó para el progreso de
México (1), tomaron fuerza dos clases sociales:
Erróneamente se atribuye a Díaz ser el constructor
del México moderno. En realidad, la República se
desarrolló pese a él. Al respecto, recuérdese que fue precisamente en la época de su reinado en la que el mundo
vió totalmente alterada su estructura económica: grandes progresos en la maquinaria industrial y agrícola, y su
aplicación; afianzamiento de Estados Unidos como potencia mundial; el ascenso de Japón, Italia, Alemania.
En cambio, en México, se restableció el uso de la mano
de obra esclava, (Yucatán y Valle Nacional son los mejores ejemplos), se araba con métodos rudimentarios, y
en las grandes haciendas aún se usaba el metate en lugar del molino de nixtamal.
(1)
102
CARLOS MALLl!lN
el proletariado Y la burguesía. Ninguna de ellas
era una clase pura. La burguesía, arraigada a la
tierra, tenía caracteres feudales; el proletariado,
heterogéneo en su composición, formado por artesanos recién salidos de esa condición y campesinos sin absolutamente ninguna experiencia en la
lucha contra el sistema de explotación de las fábricas. Así, la dirección del movimiento obrero la
tomaron en su mano los antiguos artesanos, con
conceptos, por consiguiente, pequeñoburgueses, y
los excampesinos a más de caer espontáneamente
bajo esa dirección (por la simple consideración de
la mayor cultura de los artesanos), fortalecieron
esa conciencia, por el propio carácter de sus aspiraciones a un pedazo de tierra, etc.
Los primeros intentos de asociación obrera
fueran mutualistas y cooperativistas. En esta época (1870-1880) el periodismo obrero, yesos dos
tipos de organización, tuvieron gran auge.
El Gran Círculo de Obreros, fundado en 1872,
adoptó, en 1876, como producto del Primer Congreso Obrero Permanente, una serie de principios
entre los que destacan, además del cooperativismo y la ahora llamada escala móvil de salarios
la participación en política.
'
En 1876, el Gran Círculo apoyó la candidatura
presidencial de Lerdo de Tejada y la del general
Trinidad Garcia de la Cadena, en el período siguiente. Con el porfirismo se alió en 1881, al apoyar la candidatura de Díaz a la gubernatura de
Oaxaca. Lo mismo en el intento de obtener la presidencia por vías legales, que perdiera.
Se favoreció el peonaje, que bien poco difería
de la esclavitud. El progreso industrial, si puede
llamarse así al empleo de maquinaria más o me-
RICARDO FLORES
MAGóN
103
nos moderna en algU'YUl8 ramas de la industria,
con enormes sacrificios de los productores directos,
los obreros, fue debido a la expansión mundial del
capitalismo, cuya entrada fomentó Díaz para mantenerse en el poder. En 1880, había 13 mil operarios textiles; en 1901, 51 mil, 4 veces más en 20
años.
.
Pero como pago a esa ayuda, sólo recibió represión. En tanto se trató de formar sociedades
mutualistas y cooperativas, Díaz no intervino, pero al plantearse por los agitadores y propagandistas del Gran Círculo la necesidad del cambio de
sistema económico y la lucha de clases, empezaron las persecuciones. El Congreso Obrero Permanente fue obstaculizado, Y por ñn, en 1880, desapareció.
Necesariamente, el auge de la organizacíón
obrera, así como el de su prensa y la propaganda
por la "cooperación", "fraternidad", "solidaridad", etc., repercutió en aquellos que después integrarían los grupos magonistas. La misma participación política, debió ser analizada por los ideolagos, y nada más lógico que para quienes la lucha
entre obreros y patrones era algo nuevo, sacaran
la conclusión de que la participación política era
inconveniente, era hacer el juego a los patrones.
Por otra parte, el gobierno de Díaz era :'in~ernacionalista" en cuanto a las fuerzas aconormcas
y sociales de las que dependía para su sostenimiento. En 1910, Estados Unidos tenía invertidos .900
millones de dólares, e Inglaterra, 700. En mmas
y petróleo, según datos de Chávez Orozco, la situación era esta:
104
RICARDO FLORES
CARLOS MALLltN
Procedencia del capital
cantidad
americano
inglés
francés
mexicano
499.000,000
87.200,000
10.000,000
29.000,000
La situación era tal que John Kenneth Turner
pudo afirmar: "las cifras de ninguna manera representan la proporción de la influencia política. .. En este sentido, los Estados Unidos están
en mejor situación que todos los demás países
juntos". "Generalmente, el país ha caído en manos
de sus funcionarios, de sus amigos y de los extranjeros. y por todo esto el pueblo ha pagado, no
sólo con sus tierras sino con su carne y su sangre.
Ha pagado con el peonaje y la esclavitud; ha perdido la libertad, la democracia, y la bendición del
progreso, y como los seres humanos no renuncian
a estas cosas sin luchar, la maquinaria de Díaz se
creó necesariamente otra función distinta a la de
distribuir donativos; otro medio que forma parte
de la estructura del gobierno: la represión. El
privilegio y la represión van siempre de la mano".
Lo anterior no pudo sino determinar en los
revolucionarios de la época, una posición antiimperialísta, que llevada a sus últimos extremos, es
internacionalista, en el sentido de la alianza de
todos los oprimidos.
En el terreno meramente ideológico, después
de la difusión de las ideas del socialismo utópico
de Fourier y Owen, circularon en gran cantidad,
a partir de 1900, obras anarquistas editadas en
España; fundamentalmente de Kropotkin (La
Conquista del Pan;, Evolución y Revolución;
MAGON
1()(í
Campos, Fábricas y Talleres; Palabras de un Rebelde, etc.).
El auge del anarquismo en Estados Unidos,·
representado por la "Industrial Workers of the
World" y "The Knights of Labour", cuyos miembros en México realizaban labor de proselitismo,
pero sobre todo el que la "IWW" haya sido una de
las organizaciones, sino la que más, ayudara a los
magonistas, es otra influencia importante.
Como se ve, todo era campo abonado para que
el anarquismo prendiera en el país, yeso sucedió:
"A partir de 1905, el anarquismo fue la bandera
de un grueso sector del movimiento obrero organizado". "El grueso del movimiento sindical en
México durante los primeros años del siglo, fue de
marcada tendencia anarquista" (Alfonso González Aparicio, El Movimiento Obrero en México).
El auge de la organización obrera, en México
como en Estados Unidos, complemento indispensable del crecimiento de esa clase, determinó, además, que el anarquismo fuera adoptado en su variante sindicalista. Los propios magonistas dedicaron parte de su esfuerzo a la formación de sindicatos, esa nueva, y en parte, sobrevalorada arma.
Los mejores ejemplos son Cananea y Río Blanco.
A la par que el trabajo de educación, los magonistas realizaron el de preparación de la insurrección armada, único medio capaz de hacer
desaparecer el anacrónico régimen de Diaz. Para
.ello se recurrió a quienes, participando en el aparato burocrático y militar del porfirismo, podían,
sin embargo, estar de acuerdo en luchar por las
clases populares; a la organización de pequeños
grupos de gente selecta, a asegurar enlaces entre
e1108, ate.
106
CARLOS MALLll'lN
La labor de la Junta Organizadora fue especialmente difícil por lo que respecta al armamento. La colaboración pecuniaria de los liberales, los
sacrificios que los propios afiliados se imponian,
trabajando turnos dobles con el objeto de obtener
, un remanente que pudiera dedicarse a la compra
de equipo, etc., no alcanzaban a garantizar la potencialidad requerida a los grupos. En la insurrección que estalló a fines de septiembre de 1906, de
40 organizaciones que deberían participar, sólo
30 estaban armadas.
Para participar en este levantamiento, los hermanos Flores Magón y Juan Sarabia se transladaron secretamente desde Montreal a El Paso, Texas.
Mas su presencia "fue descubierta por los esbirros
norteamericanos y mexicanos, quienes, en octubre de ese año, asaltaron el cuarto donde tenía yo
que conferenciar con algunos de mis compañeros.
Antonio 1. Villarreal, que ahora es ministro de
Agricultura en el gabinete de Obregón, y Juan
Sarabia, fueron arrestados. Yo escapé, poniéndose
precio sobre mi cabeza. Un premio de 25 mil dólares fue ofrecido por mi captura ... " (De una
carta de Ricardo Flores Magón).
La insurrección estalló en Jiménez, Chih., el
día 26 y en Acayucan, el 30 de septiembre. Esta
se extendió a la región de los Tuxtlas, a Minatitlán. y al Estado de Tabasco.
Las intentonas fueron derrotadas por el ejér'cito; el 4 de octubre, el gobernador Creel, de Chihuahua, envió a Díaz un telegrama pidiendo fuerzas para practicar las detenciones a que alude
Flores Magón en el párrafo transcrito.La traición
había hecho fracasar la revolución: "dos villanos
RICARDO FLORES· MAGóN
107
oficiales del ejército del dictador" la habían hecho. Solo los dos grupos citados pudieron actuar.
El 15 de octubre de ese mismo año, una circular del Partido Liberal firmada por Ricardo Flores
Magón y Manuel Sarabia hacía notar que "El gobierno, pues, cierra todos los caminos paciñeos
que se necesita recorrer para conseguir el bienestar económico y la libertad. No le queda al pueblo
más que un recurso supremo y terrible: ¡la rebelión! La rebelión, santo derecho de los oprimidos.
"La rebelión fue iniciada por los bravos de Jíménez y Acayucan y toca a todos los hombres de
corazón continuarla".
El año 1907 se inició con una' nueva acción liberal, que marcaría, como ninguna otra, el inicio
de la nueva era: la huelga de Río Blanco.
"La jornada del 7 de enero de 1907. . . no brota como un hecho subitáneo e instintivo; no es la
respuesta a la violencia que se cubre con la violencia como último recurso: tuvo su proceso de incipiente preparación y respondió al llamado de
aquella Junta Revolucionaria formada por Ricardo Flores Magón, Librado Rivera, Praxedis Guerrero, Juan Sarabia Y otros más ... Es el primer
puño, crispado por el encono, que el proletariado
. mexicano levanta con resolución, amenazando la
frente de sus opresores y todo su proceso muestra
el empeño de una clase de sacudirse las ~denas
que la sujetan", señalaron los hermanos LISt Mzubide en su estudio La Huelga de Río Blanco.
En junio de 1906 se fundó en Río Blanco el
Gran Círculo de Obreros Libres} con un programa
público y otro secreto; éste preveía que el Círculo
"mantendrá relaciones secretas con la Junta Revolucionaria. .. de la cual es presidente Ricardo
108
CARLOS MALLltN
Flores Magón"; del que se constituirían sucursales
en otras poblaciones; la ayuda pecuniaria a la
Junta; el fomento de publicaciones revolucionarias
en el país.
El Círculo publicó el periódico Revolución Social cuyo título indica ya los caminos que sus
co~Í><mentes se proponían seguir; formó en poco
tiempo cerca de 80 sucursales en Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Querétaro y el Distrito Federal.
Al terminar el año 1906, el Centro Industrial
de Puebla intentó frenar el auge de la idea liberal
prohibiendo toda forma de organización obrera;
como el descontento se manifestara,
ordenó un
cierre general en Puebla y Tlaxcala, que arrojó a
una miseria aún mayor de aquella en la que ya
vivían, a miles de trabajadores.
Orizaba protestó,
y Revolución Social pidió solidaridad para con los
despedidos. El Centro aplicó en Veracruz el reglamento de Puebla.
A propuesta del Centro, Díaz fue designado
árbitro inapelable en el conflicto. El 5 de enero,
las representaciones
obreras que en México se
entrevistaban con e¡ tirano, informaron a los obreros que don Porfirío había fallado a su favor.
No era tal el laudo. El dictador había obligado
a las comisiones a enviar ese telegrama con el
objeto de engañar, desorientar. y sorprender a los
trabajadores.
La resolución decía: "El lunes 7 de
enero se abrirán todas las fábricas que actualmente están cerradas en los Estados de Puebla, Veracruz jalisco, Querétaro, Oaxaca y en el Distrito
Fed~ral, y todos los obreros entrarán a trabajar
en ellas sujetos a los reglamentos
vigentes al
tiempo de clausurar,
o que sus propietarios
1w,1J{L1r. dictado p08teriormente~ Y a las costumbres
RICARDO FLORES
MAGÓN
109
establecidas"; se estableció el sistema de tarjetas,
"en las cuales se anotarán los datos que se consideren necesarios respecto a la buena conducta,
laboriosidad y aptitud del operario", misma que
al "ingresar a una fábrica, tendrán la obligación
de presentar".
En cuanto a la organización obrera, el artículo 80. encargaba a los jefes políticos la dirección
de los periódicos, "con el objeto de que en ellos no
se deslicen injurias para nadie, ni se publiquen
doctrinas subversivas", y el 90. establecía que "los
obreros se comprometen a no promover más huelgas, y menos intempestivamente".
Inútil resulta comentar este decreto de la ignominia hecha gobierno. Los obreros no lo aceptaron.
"El lunes 7 de enero amaneció brumoso y pesimista. Las fábricas lanzaron su ronco silbido llamando a los trabajadores a la faena; los industriales estaban seguros de que los obreros no se atreverían a desobedecer el laudo presidencial, máxime cuando habían hecho correr la versión de que
las autoridades del cantón tenían órdenes estrictas de hacer que el trabajo se reanudara desde
luego, para que el comercio no siguiera sufriendo
el paro. De todas las calles que conducen a las
factorías se vió avanzar a la masa compacta de
obreros, que los amos, satisfechos, veían regresar
vencidos. Pronto se desengañaron:
aquel conglomerado no llegaba como otros días, sumiso y
dominado; cada' trabajador traía los puños fuertemente crispados y había en su rostro odio y
dolor. Los días de huelga, con su cortejo de hambre, de zozobra, les habían acuñado un gesto de
amargura, y sabiendo que había llegado el mo-
110
RICARDO FLORES
CARLOS MA.LLli:N
mento de la lucha, afinaban su paso formidable.
Vinieron a situarse frente al edificio de la fábrica en actitud de desafío para que los propietarios
vieran claramente que se negaban a trabajar a
pesar de la conminación presidencial, y vinieron
también para saber quienes, entre ellos, flaqueaban rompiendo las filas protestativas, para castigarlos". " ... ninguno, de los que componían el
numeroso conjunto plantado frente a la puerta
intentó rendirse a los amos, y cuando el último
llamado de la fábrica sonó, la multitud levantó
un enorme grito de desafío", se lee en el estudio
citado.
Pero la innoble profesión de verdugo del pueblo siempre ha tenido adherentes; quienes no encuentran valor para actuar como hombres, es
fácil que lo encuentren para asesinar, como cobardes. Rosalíno Martínez, jefe de armas de Orí-.
zaba, era uno de éstos.
A su mando, "cerca de 4 mil hombres fueron
arrojados como hambrienta jauría, contra los
obreros indefensos. La carnicería fue atroz. No
menos de 400 obreros, entre los que se contaban
muchas mujeres y numerosos pequeños, fueron
asesinados por los soldados de Rosalino Martínez.
Durante los días ocho y nueve, los habitantes de
Orizaba vieron pasar, llevados en plataformas, en
montón informe, numerosos cadáveres; detrás de
tan macabros despojos corrían mujeres y niños
llorando, gritando que allí iba uno de los suyos".
Los obreros lucharon valientemente, pero fueron vencidos. Rosalino Martínez, en el Hotel Francia, celebró la victoria con un banquete.
MAGóN
111
IV
'
El 27 de agosto de 1907 fueron aprehendidos,
en Los Angeles, Ricardo Flores Magón, Librado
Rivera y Antonio 1. Villarreal, sin las formalidades del orden' de arresto. El objetivo era deportarIos clandestinamente a México, donde su fin
era seguro. "Nosotros evitamos ser plagiados a
México gritando por las calles las intenciones de
nuestros aprehensores. Una gran multitud se reunió y fue necesario a nuestros plagiadores llevarnos a la estación de policía y manufacturar rápidamente alguna acusación en contra nuestra".
"Fuímos, sin embargo, sentenciados a 18 meses
de prisión, cuya sentencia cumplimos en Yuma y
en Florence, Arizona, siendo puestos en libertad
ello. de agosto de 1910, después de haber pasado
tres años tras las rejas de la prisión" (Ricardo
Flores Magón).
Pero esta prisión no logró liquidar la propaganda y obra revolucionaria de los magonistas.
Antonio P. Araujo; Praxedis G. Guerrero, que se
había unido a la Junta a mediados de 1906, Librado Rivera y Enrique Flores Magón se encargaron
de mantener vivo el ideal de regeneración social
y de preparar grupos para la insurrección, la que
estalló el 25 de junio de 1908.
Nuevas traiciones, la violación de la correspondencia, el registro minucioso de cuanto entraba
y salía de la cárcel, actividades todas dirigidas
por los "cónsules" mexicanos, en las que cooperaban de la mejor buena voluntad las autoridades
112
CARLOS MALLltN
de Estados Unidos, determinaron un nuevo fracaso.
Ricardo, desde la cárcel, seguía siendo el director intelectual de la obra revolucionaria.
En carta de 7 y 8 de junio de 1907, por ejemplo, daba las siguientes indicaciones: anunciaba la
salida de Juan Olivares a la región de Orizaba, a la
que debía levantar contra la tiranía (fue fundador
de Revolución Social); exponía un plan para tomar la población de Orizaba; daba orientaciones
organización y distribución de propaganda y el
movimiento de la correspondencia de la cárcel;
devolvía una lista "en la que van señalados los
que son buenos amigos"; prometía enviar diez
hombres armados a El Paso para que participaran en la próxima revuelta; marcaba los lineamientas para, en Estados Unidos, en el momento
propicio hacer "una agitacíón en contra de la invasión gringa"; indicaba la forma de avisar a los
grupos armados el día de la insurrección, que al
fin se realizó a fines de junio de 1908.
Casas Grandes, Viesca, Las Vacas y Palomas,
en el norte; Valladolir, en Yucatán, dieron fe del
heroismo de los magonistas. De estas acciones
surgieron los Episodios Revolucionarios, escritos
por Praxedis G. Guerrero, bellas páginas literarias, que deberían ser conocidas por los interesados en el proceso de gestación de la Revolución
Mexicana.
Sobre esta fallida insurrección, Guerrero escribió: "En 1908 las tropas de la tiranía no vencieron en ninguna parte. La traición aplazó el
triunfo de la Revolución: fue todo".
Como antes dijimos, Ricardo y sus compañero¡ abandonaron la prisión ello. de agosto de
RICARDO FLORES
MAGóN
113
1907. El 3 de septiembre, desde Los Angeles, volvía a circular Regeneración.
En este número apareció el artículo de Ricardo "A los proletarios", en el que se lanza un llamado a los proletarios para que se organicen como
fuerza social independiente en el proceso revolucionario, y no luchen por la sola vigencia de una
Constitución, sino por el cambio de formas económicas; después de hacer ver que ellos son "los
productores de la riqueza social", se dice: "Si no
sóis conscientes de vuestros derechos como clase
productora, la burguesía se aprovechará de vuestro sacrificio, del mismo modo que hoy se aprovecha de vuestro trabajo, de vuestra salud y de
vuestro porvenir, en la fábrica, en el campo, en el
taller, en la mina". Con la Constitución de 1857,
" ... habréis adquirido al menos por escrito vuestra libertad política; pero en la práctica seguiréis
siendo tan esclavos como hoy, sólo tendréis un
derecho: el de reventar de miseria". "La libertad
política requiere la concurrencia de otra libertad
para ser efectiva; esa libertad es la económica: los
ricos gozan de libertad económica y es por ello
que son los únicos que se benefician con la libertad política".
En A los Proletarios se propugnan tres' ideas
centrales: la organización política independiente
.de las clases pobres; el cambio de régimen económico y político, y la necesidad de que los trabajadores tomen conciencia, se den cuenta, de su papel en el proceso revolucionario. Se concluye:
"Proletarios: tened presente que váis a ser el
nervio de la revolución; id a ella no como el ganado que se lleva al matadero, sino como hombres
conscientes de todos sus derechos. Id a la lucha,
114
CARLOS MA.I...LJtN
tocad resueltamente a las puertas de la epopeya;
la gloria os espera impaciente de que no hayáis
hecho pedazos todavía vuestras cadenas en el cráneo de vuestros verdugos".
Las autoridades mexicanas no sólo empleaban
los métodos violentos para combatir a los revolucionarios magonistas. Pretendieron, muchas veces, comprarlos: don Porfirio sostenía la extraña
tesis de que en el país no había bandidos porque,
o bien les había dado puestos públicos, o los había
colgado. En una carta, Ricardo Flores Magón
describe así el intento de comprarlo que hizo Díaz
cuando se hallaba en prisión, intento realizado por
el cónsul Lozano: "Con la baja maña del jesuíta,
ha venido a tentarme el lacayo, ... Lanzando miradas furtivas en todas direcciones, trémulo el
canijo cuerpo, colgante el belfo hediondo, comenzó a hablar el representante del tirano. . .. Veía
yo transcurrir a los transeúntes como a través de
un velo de lágrimas. Pensé en los peones encorvados en su trabajo, en las mujeres del pueblo
prostítuidas. por los amos; pensé en la desnudez
de los que trabajan, en el desamparo de las famíli~ humildes, en la desesperación de las mujeres
VIoladaspor la soldadesca del César. Mi memoria
me trajo los árboles cargados de frutos humanos.
Creí oír los sollozos de los huérfanos, el estertor
de los fusilados y el ruído del puñal desgarrando
las carnes de los hombres altivos. Y al lado de
todo esto, ví los ricos automóviles de los amos y
sus palacios y sus lujos, y sus orgías como un insulto cobarde a los esclavos que sudan, que se
desploman y que revientan como bestias espoleadas. ¡No, no, no, -griténo quiero! Un oficial
me tomo de la oficina y me devolvióa mi celda".
RICARDO
FLORES
MAGóN
111
v
Poco después estallaría la revolución maderista. Desde sus inicios, los magonistas la entendieron como una revolución diferente a la suya,
una acción personalista destinada a perpetuar la
explotación. Los magonistas insistieron más que
nunca que lo que se necesitaba no era un cambio
de hombres, sino un cambio de sistemas, sobre
todo en lo económico. En la circular enviada a
los miembros del Partido Liberal para orientarlos
al respecto, la Junta les hacía notar la diferencia
de programas, y terminaba instándolos a aprovechar los desórdenes causados por los maderistas
para ellos también actuar. Esta posición fue mantenida públicamente en Regeneración: el 19 de
noviembre, en su artículo La Revolución, Flores
Magón escribió: "Si queréis ser libres de veras,
agrupáos bajo las banderas libertarias del Partido
Liberal; pero si queréis solamente daros el extraño
placer de derramar sangre y derramar la vuestra
jugando 'a los soldados', agrupáos bajo otras banderas, las antirreeleccionistas, por ejemplo, que
después que juguéis a 'los soldados' os pondrán
nuevamente el yugo patronal y gubernamental,
pero eso sí, os habréis dado el gustazo de cambiar
el viejo presidente, que ya os chocaba, por otro
flamante, acabadito de hacer".
Su propaganda se radicalizó al paso de los
acontecimientos. Ricardo acribilló a los desheredados con su verbo para que llevaran a la revolución "el espíritu del siglo". Ahora, los ma-
116
gonistas luchaban no solamente por el cambio de
sistemas: lo fundamental para ellos era que los
obreros cobraran conciencia de su papel, no fueran más "carne de cañón". Su llamado era casi
patético, desesperado; una voz en el desierto:
"Derriba, pero cuida de remover los escombros
y de arrancar los cimientos. Quebranta con la acción el llamado derecho de propiedad; pero no
para que te apoderes individualmente de lo que
detentan tus amos, porque entonces te convertirías en amo, oprimirías a tus hermanos y serías
tan ladrón y tan malvado como los que te explotan ahora. Tu liberación debe estar comprendida
en la liberación de los humanos". "Ve a la lucha,
proletario, pero no para encumbrar a nadie, sino
para elevar a tu clase, para digníñcarla ... " (De
un artículo de Ricardo Flores Magón).
La pluma de Ricardo, tanto tiempo contenida
voluntariamente, atacó ahora todos y cada uno de
los valores de los que otros hacían depender la
revolución. El 11 de febrero de 1911, en La Guerra Social, escribió: "La república burguesa ya no
satisface a los hombres inteligentes y de buena
fe. . .. La república burguesa es un cadáver. Murió desde el momento en que, al hacer la Declaración de los Derechos del Hombre, todo se garantizó menos la igualdad social de los seres humanos
que componen las naciones, y su cadáver no tiene
derecho a infeccionar el ambiente: hay que enterrarlo. El deber de los revolucionarios es cavar
una fosa y arrojar en ella a la República burguesa.
"Necesitamos los pobres una revolución social
y no una revolución política, esto es, necesitamos
una revolución que ponga en manos de todos,
hombres y mujeres, la tierra que hasta ahora ha
RICARDO FLORES MAGóN
117
sido patrimonio exclusivo de los mimados de la
fortuna".
Catorce días después, Magón publicó un artículo contra Madero en el que le acusaba de traición, concretamente a Guadalupe Silva, viejo liberal, y de haber delatado a las autoridades estadunidenses al "compañero Cano, para evitar que
las tropas de Silva se robustecieran". Decía que
el triunfo de Madero era debido a la vieja propaganda del Partido Liberal, efectuada sin descanso
desde 1900 cuando "Madero era aún un desconocido", y al miedo que sentía Díaz "por la revolución con que lo tenía amagado el Partido Liberal",
viéndose precisado a "dar facilidades y garantías
a Madero para su campaña electoral, en vista de
que el pueblo había despertado, sacudido por la
propaganda liberal y la acción de las armas".
"Madero continúa embaucando a los liberales.
En el Dictamen Público de Veracruz, aparece con
grandes encabezados que Francisco I. Madero y
Ricardo Flores Magón han lanzado un Manifiesto
a la Nación Mexicana declarando que se han unido -los dos partidos, y que Madero firma como
presidente provisional, y yo como vicepresidente,
igualmente provisional. No se sí ha circulado o no
ese menguado manifiesto, pero lo que sí es cierto
es. que la noticia. ha volado en los periódicos de
México por orden de Madero,-para que el pueblo
continúe engañado y le preste al ambicioso político el apoyo que necesita para llegar a la presidencia". Flores Magón añadió: "yo no .nací para
verdugo".
Combinando, como siempre, la propaganda
con la acción de las armas, los magonistas organizaron levantamientos en todo el país. Sonora,
CARLOS MALL~
RICARDO FLORES MAGóN
Chihuahua, Durango, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaea, Morelos, se vieron agitados por las armas y
la propaganda liberal". De entonces data, precisamente, la gran calumnia que se les ha hecho:
filibusterismo, traición a la patria, por la acción
en la que pretendieron fundar una República Socialista en la Baja California, al servicio, se dice,
del imperialismo estadunidense. No nos detendremos a desvanecer el cargo: otros, más capaces,
ya lo han hecho. Nos basta señalar lo siguiente:
Flores Magón y muchos de sus partidarios vieron
transcurrir gran parte de su vida, que pudo ser de
riqueza y poder con sólo estrechar la mano del
tirano Díaz o aliarse con Madero, tras las rejas
, de las prisiones estadunidenses. Ricardo murió en
una de ellas; ¿se pagan así los servicios de un
agente que sirve fielmente al extranjero contra su
país de origen? ¿Permanece el traidor callado
ante pago tan poco grato?
El 30 de diciembre de 1910, en Janos, Chíhuahua, perdió la vida Praxedis G. Guerrero. Al
subir a una de las azoteas, a inspeccionar si se
acercaban los federales, uno de sus hombres 10
confundió con un enemigo y disparó. La bala penetró "por el ojo del mártir, destrozando la masa
cerebral, aquella masa que había despedido luz,
luz intensa que había hecho a los humildes visible el camino de su emancipación", escribió Ricardo Flores Magón, al cumplirse un año de la
.muerte de Guerrero. El hacendado-peón,el capitalista-obrero, el que naciera en la riqueza y se
pasara a las filas de los humildes, para comer el
amargo pan del explotado, había dejado de vivir.
Fiel a la filosofía a la que identificó su vida, fiel
a sus palabras. "Vivir para ser libres o morir para
dejar de ser esclavos".
El año 1911 los magonistas lanzaron dos Manifiestos de importancia; el primero, dirigido a
los trabajadores del mundo, apareció en Regeneración con fecha 3 de abril.
En él se hacia notar que "tomando parte en la
general insurrección, se encuentran los sostenedores de las ideas modernas"; las ideas fundamentales contenidas en el Manifiesto son: la emancipación de los trabajadores debe ser obra de los
trabajadores mismos (tomado textualmente de
los llamados de la I Internacional); desconocimiento del "sagrado derecho de propiedad"; destrucción de "las cadenas del salario", mediante un
cambio económico y social; expropiación de las
tierras y útiles de trabajo para entregarlas al
pueblo; se explicaban los objetivos de los partidos
Liberal y Antirreeleccionista, presentándolos como defensores de clases opuestas, "la de los explotadores y la de los explotados"; se explicaba
la revolución que transcurría corno "la lucha
formidable de dos clases sociales. .. en el primer
acto de la gran tragedia universal, que bien pronto tendrá por escenario la superficie toda del planeta", y planteaba que frente a "la acción solidaria de la burguesía de todos los países del mundo" .
manifiesta en la movílízacíón de tropas estadunidenses, los trabajadores de México necesitaban la
ayuda de todos los trabajadores del mundo para
poder triunfar .
Sorprende en este manifiesto la mezcla de
teorías marxistas y anarquistas. La concepciónde
los partidos como representantes de clases sociales en pugna, fue, en especial, lo que trajo sobre
H8
119
l~O
'CARLOS MALL1!:N
los magonistas la desconfianza de "los viejos revolucionarios que en más de 40 años de constante
propaganda no habían podido arrastrar ningún
pueblo a la revolución", ya que "sospechaban de
nuestra sinceridad y buena fe; nos veían militar
en el seno de un partido político y eso era bastante" (Librado Rivera, en su prólogo a la biografía
de Ricardo Flores Magón escrita por Abad de
Santillán). Cabe señalar también que pocos años
después sobrevendría la 1 Guerra Mundial y en
1917 se establecería en la Rusia Zarista la República de los Soviets.
En el manifiesto del 23 de septiembre de 1911,
dirigido a los mexicanos, se insiste en las concepciones del de 3 de abril, y se invita a los pobres a
expropiar tierras y útiles de trabajo en el curso
mismo de la lucha, formando comunas al estilo
Kropotkin, que deberían servir de base para extender la revolución.
En ambos documentos, sin embargo, se insiste
en la lucha contra todo gobierno. En el de septiembre salta a la vista una incongruencia: se asienta
que "abolir este principio (el de propiedad privada) significa el aniquilamiento de todas las instituciones políticas, económicas y sociales", pero
más adelante, "el Partido Liberal Mexicano reconoce que la autoridad y el Clero son el sostén
'de, la iniquidad Capital". .La vieja contradicción
insoluble del anarquismo: la propiedad privada
produce el Estado, pero basta destruir éste para
que desaparezca aquella: aniquilad el efecto y
desaparecerá la causa.
Durante el régimen de Madero, los hermanos
Flores Magón, Librado Rivera y Anselmo L. Fígueroa, sufrieron una prisión más. El 14 de junio
RICARDO
FLORES
MAGóN
121
de 1911, horas después de haber rechazado el
ofrecimiento de paz que Juan Sarabia les hiciera,
a nombre de Madero, las oficinas de Regeneración
fueron asaltadas y conducidos a prisión. Al dietarse sentencia en junio de 1912, los inculpados
fueron sentenciados a 23 meses de prisión en la
isla McNeill.
Muerto Madero, los magonistas continuaron
su lucha, en las nuevas condiciones contra Carranza. Merece destacarse su actitud: perfecta
diferenciación' de los jefes'y los hombres que les
seguían. Ricardo, al atacar a Carranza, por ejemplo, lo hizo en función de creer que representaba
intereses diferentes' a los del Partido Liberal, pero
se dirigió al soldado carrancista para tratar, también a él, de orientarlo.
Diversos ataques a Carranza motivaron que
en febrero de 1916 Ricardo y Enrique Flores Magón fueran detenidos y condenados, éste a tres
años de prisión, Ricardo a uno, en vistas a su
precario estado de salud: "porque se esperaba que
no viviría arriba de unos cuantos meses, pues se
me levantó de la cama de un hospital para Hevárseme a jurado". La fianza que se les fijó fue
de 5 mil dólares. Apelaron la sentencia, se pagó
la cantidad estipulada, y en julio fueron puestos
en libertad
VI
El 16 de marzo vió la luz un manifiesto firmado por Ricardo Flores Magón y Librado Rivera. Por él, Ricardo fue condenado a 20 años de
prisión y Librado a 15. El 21 de ese mes los
123
CARLOS MALLÉN
RICARDO FLORES MAGóN
arrestaron, bajo el cargo de violar la ley de espionaje.
El manifiesto, un llamado a los anarquistas
del mundo y a los trabajadores en general para
oponerse a la guerra, era en realidad un análisis
de la situación mundial, en el que se predecía la
"insurrección de todos los pueblos contra las condiciones existentes".
Es imposible, dada la índole de este trabajo,
y su extensión, detenernos más en este punto.
Baste señalar los siguientes hechos: una ola de
huelgas se desató en México para apoyar la exigencia de libertad a Flores Magón, Rivera, y
otros presos políticos mexicanos en Estados Unidos. El gobernador de Yucatán, el socialista Felipe
Carrillo Puerto, encabezó la lucha en su Estado
para lograr esá justa causa. Antes, la Cámara de
Diputados había decretado una pensión para
Ricardo y Librado, mientras ambos permanecieran en prisión, la que éstos rechazaron, por provenir del Estado, al cual por sus principios anarquistas, odiaban. Los dos creían que su única
posibilidad de salir de la prisión radicaba en que
lo exigiera la clase trabajadora de México.
En estas condiciones, Ricardo murió en la prísíón de Leavenworth, según el parte médico, de
un ataque cardiaco. Pero Ricardo nunca se había
quejado de un padecimiento de esta clase. Por
otra parte, según Librado Rivera, que vió el cadáver, éste ostentaba "unas huellas muy raras en
el cuello". Al poco tiempo, un preso de origen
mexicano, José Martinez, con arma blanca, un
puñal confeccionado por él mismo, mató al jefe
de guardias de la prisión, H. H. Leonard. Siete
carceleros lo.asesinaron a puñaladas. Era opinión
de los reclusos de Leavenworth que Leonard había asesinado a Ricardo, y Martinez había vengado esa muerte.
Poco antes de morir Ricardo había escrito a
un amigo: (-)
"Así pues, mi querido Nicolás estoy condenado
a cegar y a morir en la prisión; más prefiero ésto
a volver la espalda a los trabajadores y tener las
puertas de la prisión abiertas a precio de mi vergüenza. No sobreviviré a mi cautiverio, pues ya
estoy viejo; pero cuando muera, mis amigos quizá
escriban en mi tumba: "Aquí yace un soñador"
y mis enemigos: "Aquí yace un loco". Pero no
habrá nadie que se atreva a estampar esta inscripción: "Aquí yace un cobarde y traidor a sus
ideas".
122
(*)
Nicolás T. Berna!,· veterano e integérrimo magonísta, que aún vive.
Los
CUADERNOS
DE
LECTURA
la serie: LA VICTORIA
siguientes biografías:
POPULAR
JOs-É MARÍA CHÁVEZ
GUILLERMO PRIETO
JOAQUÍN BARANDA
CARLOS PACHECO
PABLO GARCÍA
NICOLÁs
RAMÓN R.
ISIDRO
JULIO
DE LA VEGA
GARCÍA
FILOMENO
ANOEL
JOSÉ
JOSÉ
MEDlNA
ALBINO
CORZO
PANTALEÓN DOMmoUl!z
PIZARRO
OLVERA
MARÍA PATONI
SÓSTENES
DOBLADO
SANTOS
DEGOLLADO
EMILlANO
ANOEL
VICENTE
MANUEL
O¡INAOA
LE6N
JOSÉ
M.uuANO
VICENTE
IOLESIAS
RrvA
PALACIO
y AoRlÁN
BUSTO
GARCÍA TORRES
IONACIO VALLARTA
LEANDRO V ALLR
MAlÚA
ROCHA
MANUEL
PABLO MEOQUI
TRÍAs
continuarán
con las
DE LA REPUBLICA,
GUZMÁN
RIvA
FRANCISCO M.
PALACIO
OLAOUfRRI.
JUAN A.
JOl8
MAnos
VICE!(TB
MBLCHOR
VILLADA
CRISÓSTOMO BoNlLLA
JOSÉ
MARÍA AaTEAOA
HILAR.I6N FRÍAs
OcAwPO
y SoTo
CAIlLOS SALAZAIl
PONCIANO ARRlAGA
NICOLÁs
ANTONIO ROSALES
ROMERO
NICOLÁS DE RÉGULES
IGNACIO PESQUEIIlA
EPIPANIO
LINO MERINO
ROMERO
MARIANO DE JESÚS
,-
JUAN
TORRES
MANUEL
SÁNCHEZ
MÁRMOL
MARIANO ESCOBEDO
JUAN JOSÉ DE LA GAIlZA
FRANCISCO NARANJO
PEDRO J.
JERÓNIMO
IGNACIO DE LA LLAVE
TREvIÑO
MÉNDEZ
PORFIRIO DÍAZ
JOSÉ
(Soldado de la República)
MIGUEL
MATÍAs
JUAN DÍAZ COVARRUBIAS
ROMERO
MARÍA SÁNCHEZ ROMÁN
IGNACIO MAIlISCAL
MANUEL
GUTIÉRREZ ZAMORA
MANUEL
MANUEL
CEPEDA PEIlAZA
RUIZ
IONACIO COMONPORT
ELIGIO ANCONA
MIGUEL NEGRETE
JESÚS
GABINO BARREDA
SEBASTIÁN LERDO. DE TE1ADA
JUAN FRANCISCO LuCAS
GO~ZÁLEZ
terminó de Imprtmír- esta edición el dla 22
de febrero de 1967 en los Talleres de Morales Hnos. Impresores, S. A. sitos en Tamagno
223, Col. ValleJo, D. F. bajo la dirección de
Marco Antonlo MlIlán y José Revueltas,
coordinadores de la Subsecretaria de Asuntos
CUlturales de la Secretaria
de Educación
Pública. El tiro consta de 10,000 ejemplares,
Impresos en papel Tablet de 50 Kg. Y 1,000
en Bond de 80 Kg. La portada es obra de
Adolro QUlnteros y la 2a. de forros es cet
mismo artista.
Se
LERDO DE TE1ADA
O~TEGA
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