Las siete leyes del caos…..¿Ventajas de una vida caótica? Por Patricia Viveros Acosta Jorge Wagensberg nos plantea en el prólogo del libro que en la actualidad han surgido un sinnúmero de teorías que tienen la intensión de explicar, clarificar o comprender la complejidad de nuestro mundo, una de ellas es la TEORÍA DEL CAOS, que establece un nuevo paradigma de la ciencia moderna. En el prefacio los autores John Briggs y F. David Peat nos introducen a los siete capítulos majestuosos de este libro y plantean lo que ellos denominan “La metáfora de la teoría del caos”. Se explica cómo los seres humanos tememos y aborrecemos el caos y la naturaleza lo utiliza como un medio parar crear. Se define al caos como una ciencia centrada en los modelos ocultos, en los matices, en las sensibilidades de las cosas y en las reglas sobre cómo lo impredecible conduce a lo nuevo. También se define como muerte y nacimiento, como destrucción y creación, y se explica cómo dentro del caos, hay orden estable. Plantea que el caos libera del análisis, del perfeccionismo, de la simetría de lo mecánico en el cual ha estado centrado nuestra cultura; el caos permite crear y recrear, da flexibilidad, favorece nuevos modos de pensar y de vivir por ello ha dejado de ser una teoría científica presentándose como una metáfora cultural. Y finalmente explicita que el libro se compone de siete capítulos en los cuales se abordan las 7 leyes del caos con tres temas subyacentes: control, creatividad y sutileza. Respecto al control manifiesta que el hombre ha perdido la dimensión de su ser al querer tener control de todo manifestándolo como un ideal y convirtiéndolo en una obsesión, mientras que el caos plantea la incertidumbre como algo que en vez de resistirse debe aceptarse, ya que pactar con ese caos nos da la posibilidad de participar en él de manera creativa y para lograrlo de manera efectiva es necesario tener presentes los órdenes y matices sutiles que nos rodean. 1. SER CREATIVO En este capítulo se inicia explicando que tenemos la idea o hemos construido el mito de que la creatividad es algo de “unos cuantos” y de algunas área exclusivamente. Autoorganización: la magia de la naturaleza En este apartado se manifiesta cómo dentro del caos, existe orden y cómo hay puntos de bifurcación, retroalimenta ciones positivas y negativas que hacen ese orden posible y a partir de ello se establece que es caos es la creatividad de la naturaleza. Caos y creatividad: la verdad y la conexión del individuo con lo indivisible Expone como los seres humanos estamos condicionados por lo que la sociedad nos ha presentado como verdad, y por tanto actuamos y nos movemos en torno a ella. Establece que la verdad es lo que se vive en un momento y que expresa nuestra vinculación individual con el todo, y expone que “la verdad y el caos están unidos. Vivir con dudas creativas significa entrar en el caos para descubrir que la verdad no puede medirse con palabras” (Briggs y Peat, 1999). Creación del vórtice, 1: la turbulencia. Explica como la creatividad puede surgir de la turbulencia, cómo se requiere entrar al terreno de las dudas y las incertidumbre para encontrar verdades. Creación del ampliación. vórtice, 2: bifurcación Además menciona cómo nuestra obsesión de poder y control, nuestro miedo al error, nuestra búsqueda de comodidad o de placer reiterativo, la preocupación de lo que piensan los demás nos hacen ir perdiendo día a día la creatividad. La incertidumbre se plantea como una necesidad cotidiana, para que el intelecto creativo surja y se pueda apreciar. y Menciona cómo las personas que se “dedican a la creación” conciben los errores de manera diferente, los visualizan como oportunidades de autoorganización, ya que los consideran “puntos de bifurcación”. Creación del vórtice, 3: el flujo abierto. El flujo creativo es el momento en el cual se tiene un sentido preciso de los movimientos que se tiene que realizar lo compara con la clarividencia, es un momento en el que no hay temor de equivocarse, en donde se encuentran certezas, pero no se cierra, se permite la auto organización de manera permanente. El vórtice y la paradoja de la individualidad. Explica cómo un vórtice es algo individual pero al mismo tiempo inseparable de lo que lo ha provocado, es así como plantea que el vórtice sugiere una paradoja de que lo individual también es universal. El caos creativo se refiere a cada uno de nosotros. Se explica que la creatividad está a la disposición de todo el mundo, que además la creatividad sucede en todo momento individual y por tanto universal y que hacemos uso del intelecto creativo en los actos espontáneos de cada día. 2. USAR EL EFECTO MARIPOSA El secreto de lo pequeño amplificado. En este apartado explica como la ciencia tiene una visión lineal y dentro de ella los “errores” provocan pequeñas variaciones. Sin embargo, en la teoría del caos se visualiza que cualquier pequeña influencia puede provocar un gran impacto, ya que todo está conectado con todo mediante la retroalimentación positiva y negativa. El poder de la impotencia. Explicita como el poder no es negativo, en el sentido de que como seres humanos necesitamos el poder para sobrevivir en la naturaleza, canalizar corrientes para el riego, arar la tierra y transportar bienes; sin embargo el concepto y valor que le hemos dado al poder se ha orientado al control, a la imposición de las ideas individuales, a la destrucción: el poder del dinero, el poder de la mente, el poder de las máquinas, el poder de la organización, el poder político, el poder del amor, el poder del sexo, el poder de la juventud, el poder de la religión, el poder para cambiar nuestra imagen o genes, el poder de las armas, el poder de las relaciones entre grupos, etc. Y establece que esa ambición de poder que manifestamos en nuestra cultura y en nuestro ser, puede ser una manifestación de impotencia. El caos explica que el poder de control no es necesario, que todos poseemos el “efecto mariposa” de la influencia sutil. Se comenta que en nuestras sociedades actuamos por automatismo, esto es, cedemos a lo que “quien ostenta el poder” no pide, y que aun cuando nos damos cuenta de que eso no es lo adecuado, lo hacemos, esto nos lleva a vivir dentro de un sistema de resistencia al cambio y de perpetuación de conductas, en donde la individualidad se automatiza El poder de la influencia sutil. Se establece que la influencia sutil es lo que cada uno de nosotros afirma, para bien o para mal, por nuestro modo de ser, cuando somos negativos, apáticos, enviamos un mensaje e influimos en las respuestas de los demás hacia nosotros. Por lo tanto, la influencia sutil en su sentido negativo mantiene cohesionados los ciclos límite restrictivos, pero en su sentido positivo es vital para mantener sistemas abiertos renovados y vibrantes. Se menciona que la clave para el cambio ni radica en una acción individual sino en cómo se conjuntan una serie de acciones o cómo interactúan. Respuestas al realista cínico. Se explica que la acción individual puede tener respuestas inmediatas o posteriores, pero que debemos estar conscientes de que cada elemento individual del sistema influye en la dirección del resto de elementos del sistema, el efecto mariposa permite lo imposible. La teoría del caos explicita que el mundo real fluye de manera permanente y que cada contexto puede cambiar, lo que hoy nos resulta inconcebible mañana puede cambiar, lo cual es opuesto a lo que los realistas cínicos establecen: el cambio no se da. 3. SEGUIR LA CORRIENTE Se explica cómo hay comunidades que se autoorganizan que no requieren el poder como forma para mantenerse vivas. Vida, complejidad y el atractor extraño. Dentro de la teoría del caos toda actividad es colectiva, toda actividad individual es parte indivisible del todo, y explicita como en las conductas individuales se actúa de manera diferente que en las colectivas. Reglas colectivas e individuales. La conducta de los individuos y las parejas de individuos siguen un conjunto de reglas mientras que la conducta colectiva sigue otro conjunto y explica como la tendencia de actuar de manera colectiva de los individuos está relacionada a la forma en que se comporta la naturaleza. Estructuras creativas colectivas. Dentro de la teoría del caos se establece que cuando diversos individuos se autoorganizan son capaces de crear formas muy adaptables y resistentes. La perspectiva de la coevolución. Dentro de la sociedad actual vemos la competencia como algo natural, como algo central en nuestras vidas, y se contrapone con la cooperación y ayuda mutua de la autoogranización del caos. La competencia no es esencialmente lo que gobierna a un sistema cohesionándolo y haciéndolo vibrar. La teoría del caos establece que la competición y la autoorganización no son sólo ideas, sino que están entretejidas de manera muy compleja. La “extrañeza” de la colectividad caótica Se explica que la creatividad caótica surge por la agrupación de los individuos, que agrupan su potencial creativo, creando una inteligencia colectiva. En la actualidad hemos sustituido los valores de la cooperación y la participación por los de la competencia y rivalidad, y estos han sido transmitidos y reforzados de generación en generación. 4. EXPLORAR QUÉ HAY EN MEDIO En la teoría del caos se explicita que la vida es tanto simple como compleja, ya que lo que parece complicado puede tener un principio simple, mientras que algo simple puede ocultar algo extremadamente complejo. Por ello plantea, que para tener salidas a las diferentes situaciones que se nos presentan debemos aceptar la danza dinámica entre lo simple y lo complejo. La ciencia paradójica. Lo simple y lo complejo son reflejos uno del otro y coexisten en un mismo espacio y en un mismo tiempo. Se explica a la sociedad como una forma simple que surge de los sueños, deseos y contribuciones complejas de cada uno de sus miembros, y explica que una sociedad sana se nutre de la energía y la creatividad de sus miembros, proveyéndolos al mismo tempo de valores, principio y creencias. Así mismo, se explica que una sociedad sana requiere que se ponga atención tanto a lo individual como a lo colectivo, a lo complejo y a lo simple. Intermitencia: la tormenta dentro de la calma. Los científicos denominan intermitencia a la alternancia entre lo simple y lo complejo, y se explica que aun cuando estamos acostumbrados a ver todo de manera lineal, hay ocasiones, fenómenos, aparatos que tienen intermitentes estallidos de caos, y viceversa, esto es, la intermitencia, no sólo implica irrupciones del caos dentro de un orden regular, sino también estallidos de orden en medio del caos. Además se establece que la intermitencia acaba tan pronto como aparece, la intermitencia es un desafío a que pongamos atención a los matices y modelos sutiles que se presentan. La complejidad y la casualidad como puerta para el orden. Explica que la irracionalidad de los números es una forma de intermitencia dentro de la línea regular de los números y que la irracionalidad está en la base lógica del cosmos. Establece que no importa cuán caótica y azarosa parezca la vida en un momento dado, contiene un cierto orden subyacente. Las sincronizaciones son las coincidencias aparentemente inconexas pero sumamente significativas y suceden cuando nos enfrentamos a decisiones importantes, tal vez permanecen siempre ahí, pero es cuando estamos al borde de la desesperación que las percibimos. Sorprendernos en el acto de la simplificación y la complejidad. La teoría del caos establece que la forma en que la simplicidad, la complejidad y nosotros mismos interactuamos tiene como resultado los “estados” que vivimos: caos, simplicidad, etc. Vuelve a explicar que todo está conectado con todo, y que nosotros estamos habituados a simplificar y estereotipar las cosas, lo cual nos ha conducido a DESCONOCERLAS ya que se pierden la sutileza y la individualidad, además nos conduce a la predicibilidad y al hacerlo dejamos de poner atención en los detalles. Explica como a partir de la simplificación traducimos el odio e exterminio, y creemos que si la persona que es “diferente” a nosotros desapareciera, seríamos felices, este proceso nos ha derivado en guerras, exterminio, insensibilidad, deshumanización. También menciona que la complejidad que encierra nuestra vida, la vida en general, la naturaleza misma, es rechazada porque establece la diversidad, por ello preferimos ir a la simplificación. Superar las proyecciones, los estereotipos y las dualidades. En este apartado menciona que si bien es cierto que al simplificar perdemos detalles y nos volvemos ciegos ante las sutilezas, también es cierto que si nos vamos hacia el detalle podemos perder el significado de las situaciones. La estética de los fractales. Las formas culturales que hemos aprendido nos han llevado a observar a la naturaleza y percibirla entre algo agradable y desagradable, así hemos aprendido a ver los fractales como algo monstruoso o patológico y hemos perdido la sensibilidad para admirar lo que la naturaleza es “construyendo nuestras propias realidades de algo apreciable”. La naturaleza construye sus fractales a partir de la materia y la energía. Los fractales del arte humano incorporan la conciencia. Explica como en la antigüedad la razón implicaba la apreciación del arte, de la estética y de la sensibilidad y como en la actualidad la razón la asociamos a la ciencia, en donde el sentimiento, el aprecio y el disfrute no tienen cabida. 6. VIVIR DENTRO DEL TIEMPO También menciona que la confusión no es complejidad, y que debemos distinguir bien, pues podemos pensar que no encontramos la explicación de algo porque es complejo, y realmente lo que está sucediendo es que estamos confundidos. Explica que percibimos al tiempo dentro de un conteo lineal de segundos, minutos, horas, y que vivimos esclavizados en ello, sin embargo la teoría del caos lo plantea de una manera diferente: como fractal con matices temporales. La teoría del caos trasciende diferentes dualidades, dualidades que han sido establecidas por nosotros mismos a lo largo de la historia y establece que podemos liberarnos de ellas a través de la ironía, la metáfora y el humor. Percibimos el tiempo como un conteo, mientras que nuestros antepasados veían y medían el tiempo en tanto fenómenos naturales. Esta visión o concepción de tiempo está vinculada con la producción, el obtener-tener, la riqueza, el poder. Los múltiples relojes elásticos de la naturaleza 5. OBSERVAR EL ARTE DEL MUNDO. Explica como los modelos de la naturaleza son los modelos del caos, y que han sido llamado “fractales” por los científicos y que hay un sinnúmero de ellas tanto en la naturaleza como en nuestra conciencia. La teoría del caos sostiene que todo elemento tiene su propio reloj interno, que nuestro cerebro tiene una multiplicidad de ellos y que somos conscientes solo de algunos. El tiempo y el manejo que hacemos del mismo nos provoca estrés. La postura fractal refiere que no necesitamos más tiempo, que lo que requerimos como humanidad es un tiempo PLENO. La edad física de la mente y del cuerpo dependen de las relaciones que establecemos con el proceso de la vida y como nos enfrentamos o dialogamos con el tiempo. La creatividad requiere espacios de pasividad, requiere encontrar sentido en cada tiempo. 7. VOLVER A UNIRSE CON EL TODO Señala la ironía del avance tecnológico que nos permite ver la tierra desde el espacio como un todo sin fronteras y sin embargo, existen fronteras, líneas de propiedad, luchas sectarias y raciales, competencias de intereses, conflictos, etc. “lo que hemos construido como planeta es la destrucción de nuestra especie”. La teoría del caos propone una visión de percepción y concepción de un mundo interconectado, de un mundo total. Si bien la ciencia y la tecnología nos han deparado grandes beneficios, también debemos considerar de los daños colaterales que se han propiciado por no tener una visión total, por no reflexionar y observar las insinuaciones sutiles que nos hace la naturaleza y propiciar con ello destrucciones. Para lograr interconectar todo el universo debemos partir de abandona la postura de que somos seres inconexos, debemos abandonar el énfasis en nosotros mismos para poner el énfasis en “nosotros humanos”, debemos dejar las luchas heroícas e individuales sustituyéndolas por la colaboración y el codesarrollo, debemos dejar de ver a la naturaleza como objeto y verla como un todo que nos incluye.