1.− CONCEPTO DEL MUNDO. MUNDO Antigüedad

1.− CONCEPTO DEL MUNDO.
TEMA 3: SANTO TOMÁS: HOMBRE Y DIOS EN EL PENSAMIENTO MEDIEVAL.
MUNDO
Antigüedad
− El mundo ha nacido de algo
− Seres múltiples con carácter divino.
− Dioses astrales
− El mundo, en su conjunto, es eterno.
− Los dioses no son causas externas hacedoras.
− En algunos, idea de participación ontológica.
DIOS
Antigüedad
− Idea de cosmos, orden y armonía.
− El cosmos es la expresión perfecta de la divinidad.
− Dios no confiere la existencia del mundo, ni es causa de la existencia de ninguna sustancia.
− No se explica porqué el cosmos es.
− Dios desconoce el mundo y no se preocupa de él.
HOMBRE
Antigüedad
− Dualismo de materia − espíritu, cuerpo − alma.
− La materia − cuerpo como principio de negatividad o fuente del mal.
− Independencia del alma frente al cuerpo (éste es la cárcel o prisión del alma)
PERSONA
Antigüedad
− Desconocimiento del valor intrínseco de la persona humana, en cuanto a tal, la esclavitud es como algo
natural.
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− deseo de sabiduría
CREACIÓN
Antigüedad
− Eternidad del mundo y orden inmutable que hacen inviable una verdadera historia humana.
− Timidez a atribuir a Dios la infinitud (se hace en términos de teología negativa, rehusando a aplicar el
término de existencia.
− Modo impersonal de hablar de Dios.
Medievo
− El mundo ha sido creado por alguien. Monoteísmo: dios único, creador (ex nihilo). Ser subsistente, señor de
todas la cosas y providente.
Medievo
− Relación articulada Dios − criaturas. Rechazo del panteísmo y de una relación Dios − criaturas, continua −
descendente.
− Analogía ser − seres creados (participación). Base de la inteligibilidad de lo real
− El logos de S. Juan, es persona, co−igualdad de la Trinidad como perfecta expresión de Dios.
Medievo
− Superación de la contingencia con la idea de creación y providencias divinas.
− Dios confiere la existencia al mundo.
− Idea de providencia divina.
− Trascendencia de dios y finalismo universal.
− La fe exige y es capaz de fundar el realismo gnoseológico.
Medievo
− El cuerpo − materia es algo creado por Dios, y por tanto bueno.
− el universo como vía para llegar a Dios. El realismo gnoseológico es necesario (Dios − cosas − inteligencia
− Dios)
− Integridad humana de cuerpo y alma.
− Optimismo metafísico y moderado (cristiano). El mal no tiene consistencia ontológica, y es reducible al
bien.
Medievo
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− Valor − dignidad de todo hombre; humanismo teocéntrico.
− Rechazo de la esclavitud. Todos los hombres son hijos de Dios.
− El hombre se conoce como ser libre y llamado por una libertad absoluta.
− Impulso natural hacia Dios y deseo de lo infinito
− El hombre tiene un papel personal que cumplir en la historia, y el mismo lo prepara obedeciendo a la ley
divina y natural.
RELIGIÓN
Antigüedad
− Religión cósmica: síntesis de Metafísica, teología y Física. Dios cósmico (primer principio e inteligencia
directora)
− El mundo manifiesta perfectamente la divinidad, y es inmutable en su conjunto. Eternidad del universo
visible y divinidad de los cuerpos celestes.
− Ultramundanismo platónico. Panteísmo estoico.
− Impersonalismo aristotélico. Dualismo maniqueo.
− Materialismo epicúreo.
− Negatividad del cuerpo y de la materia.
− Ultrau8nanimidad de la religión cósmica.
MORAL
Antigüedad
− La moralidad como racionalidad en acción.
− El hombre se propone un ideal ético, reconoce la incondicionalidad de la ley y haciéndolo, expresa su
naturaleza natural.
La virtud es la bondad en la acción. Simple rectitud de conducta.
Medievo
− La humanidad redimida sobrepasa a los cielos en dignidad e interés. Religión anterior y espiritual (las
teorías físicas dejan de formar parte de la teología).
− La ciencia es buena y legítima porque toda la creación es buena.
− A través del mundo creado se alaba a Dios, si bien no es la ruta normal de acceso a El.
− El mal es el resultado de la caída del hombre. Se admite por la fe en la Resurrección de la carne en la vida
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de ultratumba (cuerpo espiritualizado)
− El cuerpo es condición y contribuye positivamente a las actividades superiores del hombre.
− Las cosas visibles son signos de Dios.
Medievo
−Rechazo a todo materialismo y determinismo. Se admite la idea de que una ley preside todo el
desenvolvimiento de la Naturaleza.
− Ideal moral dado en Cristo. El destino humano, se halla en el Nuevo Testamento.
− La verdad eterna es igual a la ley eterna. La ley natural es aquello de la ley eterna que es accesible a la razón
humana
− El que el amor humano sea totalmente ordenado, es un don de la gracia divina, presente en la caridad y en la
santidad.
− El pecado original, distorsiona la naturaleza humana. Por ello, la racionalidad, ha de expresarse por medio
de la acción moral.
− Es por virtud, por lo que el amor es ordenado.
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