organización social del imperio de los incas

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La
organización
social
del
Tahuantinsuyo era eminentemente
teocrática:
el
inca
era
el
representante del dios Sol, por lo
que se encontraba por encima de
todos los mortales. La organización
social
incaica
representaba
el
orden divino en la tierra, por lo que
las diferencias sociales tenían que
estar bien marcadas.
Como
máxima
autoridad
del
imperio cumplía con importantes funciones en todos los aspectos. A nivel económico,
organizaba a la población para obtener recursos y realizar grandes obras públicas. En
el ámbito religioso, adoraba a su padre el dios «Sol» y veneraba a Huiracocha en
todos los actos ceremoniales; además celebraba los rituales más importantes para
asegurar el orden y el bienestar en este mundo, pues era el mediador entre los dioses
y los hombres.
La elite cusqueña estuvo formada por TRES grupos:
Esta fue la clase más privilegiada ya que vivía estrechamente relacionada con el
Inca. Se dividía de la siguiente manera:
a) La Nobleza de Sangre.- Este tipo
de nobleza estuvo integrado por los
familiares
del
Inca,
quienes
conformaban
los
Ayllus
Reales,
denominados
Panacas,
que
eran
descendientes del Inca difunto. Estos
personajes fueron llamados por los
españoles como los Orejones, por sus
impresionantes adornos de oro que
llevaban en las orejas. Dentro de este
grupo estaban considerados la Colla (mujer legítima), las Pallas (princesas
casadas), las Ñustas (princesas solteras) y los hijos de los nobles.
b) La Nobleza de Privilegio .- Estaba integrado por las personas que a criterio
del Inca habían realizado una acción distinguida y eran ascendidos de la clase
popular a la nobleza, obteniendo tal status nobiliario. Estos nobles principalmente
eran cusqueños por lo que también se le conocía como nobleza cusqueña.
Dentro de la clase social
se consideraban también
culto
religioso,
LOS
vivían en los templos,
especiales. Según algunos
los cargos sacerdotales
asignados
miembros de la nobleza
también es posible que
gozaran
de
algún
pudiera diferenciar del
privilegiada de la Nobleza,
a los miembros dedicados al
SACERDOTES,
quienes
palacios
o
lugares
historiadores es posible que
más altos hubieran sido
jerárquicamente
a
los
según su posición. Así
los sacerdotes menores
privilegio social que los
resto de la población.
c) La Nobleza Territorial o Conquistada.- Estaba integrada por los Curacas
o jefes de grupos conquistados por los
Incas. Estos Señores conquistados
reconocieron la autoridad del Inca por lo
que se les permitió conservar sus
privilegios nobiliarios, siempre y cuando
fueran leales. Cuando el Señor Vencido
era de primer rango el Inca podía darle
por esposa a una mujer de su propia
familia. Para garantizar la obediencia de
esta
nobleza
vencida
los
Incas
dispusieron que los hijos mayores fuesen a residir al Cusco. De este modo los
cuzqueñizaban y, al mismo tiempo los mantenían como rehenes.
Los Hatun runas : Hatun runa era el hombre común del
imperio incaico perteneciente a un ayllu con derechos y
obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura.
Los hatun eran la base del imperio incaico de ellos dependía
los principios incaicos de reciprocidad y redistribución se
sabe que los incas exportaban productos de un ayllu para
llevarlos a otros ayllus nesecitados por desastres naturales
,en el imperio existían un sin numero de ayllus distribuidos
proporcionalmente . Los hatun runas pertenecientes a un
ayllu tenían vínculos de sangre, económico, religioso
,lingüístico. Los ayllus siguen existiendo hoy en día , son las denominadas comunidades
campesinas
Los Mitimaes o Mitmacuna :”Significa el que se va”, grupo de individuos(familias)
que eran trasladados de una región a otra.
Algunos eran expertos colonizadores , que
constituían
una
avanzada
en
la
tarea
de
colonización para cumplir funciones económicas,
sociales,
culturales,
políticas
y
militares,
enseñando a los pueblos la civilización inca.
Otros eran formados por grupos rebeldes a
quienes se les trasladaba de un sitio a otro por
medidas de seguridad
Yanaconas: Eran grupos de servidores domésticos que desempeñaban labores en la
casa del inca y de la nobleza por extensión en el Imperio Inca se refería a los pueblos
que
efectuaban
compromisos
nombre
de
servidumbre,
era
el
recibían
los
sirvientes del Incas.
Tenían a su cargo
el
ganado
nobles, la pesca, y
de
los
cuidado
que
estaban dedicados
a
como la alfarería y
la
además
servicio
doméstico
de la clase alta.
Hubo
yanaconas
recompensados por
sus
imperio
llegaron
del
,algunos
otros
del
trabajos,
construcción,
servicios
a
al
ser
generales incas por sus habilidades militares y muy apreciados por el Inca
Estaban integrados por todos aquellos individuos pertenecientes a tribus vencidas a
quienes se les perdono la vida con la finalidad de convertirlos en elementos útiles al
imperio, la condición de yanacona se transmitía de padre a hijo por eso el termino de
sirvientes perpetuos .
Según Carolina Flores García, “Los yanaconas parecieron originarse en la vieja
Cultura Huari”. Es decir –diremos preservando la lógica de nuestra exposición y la
coherencia de su nomenclatura– durante el Imperio Wari. Es más probable sin
embargo
que
surgieran
antes,
ya
fuera
en
Tiahuanaco
o
en
Moche.
Afirma que, “según la versión de la élite incaica, transmitida a los cronistas europeos,
el origen de las poblaciones [de yanaconas] se remontaba a gente acusada de rebelde”
–obviamente entre los pueblos conquistados.
Dos
grandes
historiadores
del
Perú
:Waldemar
Espinoza (Izd)
y
Maria
Rostworowski
–según Rostworowski y Espinoza–, en el estrato más bajo de la compleja pirámide
social del Imperio Inka,
estaban
piñas.
maltratada
Como
la
más
los
variante de mitimaes,
ayllus
poblaciones íntegras de
pueblos
indómitos,
esclavizados en
fueron
enteros,
condición de piñas. Así,
centenares
cañaris,
quitos
y
chachapoyas,fueron
desterrados
a
cultivar cocales en la
selva
–
cayambis,
afirma
Espinoza–.
Los
Bueno
piñas :
el
todo ,eran prisioneros
alta
de
nombre lo dice
de
guerra
peligrosos enviados a trabajar en los cocales de la Ceja de Selva, en condiciones muy
duras ,ya que eran castigados por haberse revelado al poder Inca.
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