Tema 4_Corrientes epistemologicas y valor del realismo moderado

Introducción a los
Estudios Universitarios
José Antonio Hernández Mejía
Tema 4: Corrientes epistemológicas y
valor del realismo moderado
4.1. Proceso de abstracción para llegar al conocimiento de esencias
4.2. Posibilidad del conocimiento humano
4.3. “Ensanchar los horizontes de la racionalidad”
4.4. Corrientes epistemológicas entorno a la verdad
4.5. Escepticismo
4.6. Empirismo
4.7. Relativismo
4.8. Idealismo
4.9. Racionalismo
4.10. Realismo moderado
4.11. Consecuencias lógicas de las búsqueda de la verdad
4.12. Conclusiones
4.13. Referencias
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía
Objetivo general
El curso de Introducción a los estudios universitarios
tiene como finalidad que la persona en formación
reconozca y opte por la verdad como características
de una razón abierta a la realidad y a la verdad del
hombre en todas sus dimensiones:
cuerpo-alma
Inteligencia
libertad
voluntad
responsabilidad
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía
afectividad
conciencia
intersubjetividad
moralidad
historicidad
apertura a la
trascendencia
Resultados de aprendizaje
El alumno:
1.
2.
3.
4.
Reconocerá las preguntas fundamentales, implícitas
en su condición de persona
Analizará el sentido de la realidad total: la verdad
sobre su vida, sobre la historia y sobre Dios
Desarrollará la capacidad de pensar con fundamento,
método y rigor universitario
Adquirirá habilidades del pensamiento como lectura,
reflexión y comunicación, a partir del ejercicio de la
metodología de investigación y la dinámica del
seminario
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía
Tema 4
CORRIENTES ESPISTEMOLÓGICAS Y VALOR DEL
REALISMO MODERADO
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía
4.1. Proceso de abstracción para
llegar al conocimiento de esencias
Ciencia
Verdad
Adecuación del
entendimiento
con la realidad
De la imagen particular a la idea universal
Conocimiento
De la idea de manzana percibida por los
sentidos al concepto de manzana
elaborado por la razón
La puerta de acceso al
conocimiento son los sentidos
externos
Idea o concepto
Entendimiento
Imagen sensible
Experiencia
sensible
Sentidos externos
(vista, oído, gusto, tacto
y olfato)
Sentidos internos (imaginación,
memoria, fantasía, cogitativa y
sentido común)
Capta la esencia
Mediante el Juicio
Afirma o niega la cosa
(ente)
Evidencia: Claridad con la
que se presenta la cosa
conocida
Certeza: Estado de
la mente que
afirma sin temor a
equivocarse
En 981a de su Metafísica
Aristóteles afirma que “Todos los hombres desean por
naturaleza saber” y alcanzar la formas más alta de
saber (sabiduría-sofia). Ésta consiste en el
conocimiento de las causas y los principios.
“Todos los hombres tienen naturalmente el
deseo de saber. El placer que nos causan las
percepciones de nuestros sentidos son una
prueba de esta verdad. Nos agradan por sí
mismas, independientemente de su utilidad,
sobre todo las de la vista. En efecto, no sólo
cuando tenemos intención de obrar sino
hasta cuando ningún objeto práctico nos
proponemos, preferimos, por decirlo así, el
conocimiento visible a todos los demás
conocimientos que nos dan los demás
sentidos.”
Aristóteles. (2005). Metafísica, libro primero. A 980 a – 993 a. España: Gredos.
El buscador de la verdad se pregunta y,
se maravilla de que hay ser pudiendo no haber nada.
El entendimiento humano se maravilla de que hay ser,
porque así es posible el conocimiento.
4.2. Posibilidad del conocimiento humano
El conocimiento es posible porque hay ser; hay
realidad.
Si hubiera la nada en vez del ser no habría
conocimiento.
El ser: hay algo
(entes)
La nada: ausencia de ser
(no hay entes)
4.3. “Ensanchar los horizontes de la
racionalidad”
Para tener conocimiento se requiere alcanzar la verdad
se requiere “ensanchar los horizontes de la
racionalidad”.
Para los postmodernos, el ser humano sólo
puede aspirar a un conocimiento fragmentado
de la realidad (relativismo).
La humanidad en su conjunto, se juega su futuro frente
al riesgo de disolución social al que lleva el
“relativismo” de la sociedad contemporánea.
Según el Papa emérito Benedicto XVI, “ensanchar los
horizontes de la racionalidad” es aceptar que la visión
del hombre acerca de la realidad es amplia y no
limitada a su propio punto de vista.
4.4. Corrientes epistemológicas en torno a
la verdad
(Atajos que no llevan a la verdad)
Frente al problema del conocimiento surgen diversas
corrientes
Escepticismo
Empirismo
Relativismo
Idealismo
Racionalismo
Realismo moderado
4.5. Escepticismo
La palabra Escéptico viene del griego skeptikoi que
significa examinar. La etimología de esta palabra
significa "quien duda e investiga".
Representantes
• Pirrón, Arcesilao y Sexto Empírico
Tesis principal
• El hombre no puede conocer la verdad, de ahí que
deba suspender el juicio y sólo emitir opiniones
duda
4.6. Empirismo
Representantes
• El inglés John Locke y el filósofo escocés David Hume
Tesis principal
• La única manera de conocer la realidad es por la
experiencia sensible en la formación de ideas
4.7. Relativismo
Representantes
• Sofistas griegos como Protágoras, con su expresión: "el
hombre es la medida de todas las cosas". Otros
relativistas son: Friedrich Nietzsche y Richard Rorty
Tesis principal
• Todo conocimiento o todo valor moral dependen del
punto de vista del sujeto que los tiene
4.8. Idealismo
Representantes
• Platón, W.F. Hegel. Immanuel Kant, Edmund Husserl
Tesis principal
• Considera a la idea como el principio del ser y del
conocer. Se pretende que las ideas que tiene el sujeto
sobre la realidad, efectivamente se cumplen en el mundo
real
ideas
4.9. Racionalismo
Representantes
• Baruch Spinoza, Leibniz, Descartes
Tesis principal
• Sólo la razón puede conocer la verdad, porque los
sentidos nos engañan
Senda que lleva a la verdad
4.10. Realismo moderado
Representantes
• Aristóteles, Santo Tomás de Aquino
Tesis principal
• El hombre puede conocer la verdad en cuanto que el
entendimiento humano se adecua a la realidad.
La verdad es una “adaequatio rei et intellectus”.
“Lo primero que hay que observar, pues, en las relaciones entre
el ente y el entendimiento, es que el ente corresponda al
entendimiento: correspondencia que se llama adecuación de la
cosa y del entendimiento; y en eso cobra su ser finalmente la
razón de la verdad.
Esto es, pues, lo que añade la verdad sobre el ente: la
conformidad o adecuación de la cosa y el entendimiento; a esa
conformidad sigue, como queda dicho, el conocimiento de la
cosa”.
García, L. J. (1947). Doctrina de Santo Tomás sobre la verdad. Comentarios a la cuestión I de veritate y traducción castellana de la misma. Q. 1.
a. 1. España: Universidad de Navarra.
4.11. Consecuencias lógicas de las
búsqueda de la verdad
Afirmación del ser (o de la realidad)
a.
De la vida
b.
De la persona
c.
De los valores
 Hay vidas logradas: se hace algo trascendente con la
propia vida, algo grande y positivo, de acuerdo con las
posibilidades de cada uno. Se vislumbra un porvenir
que es el acicate que empuja “hacia adelante”
 Actitud positiva frente a la vida
La verdad es la adecuación del
entendimiento a la cosa
“Adaquaetio rei et intellectus”
Adecuación del entendimiento a la
realidad
VERDAD
4.12. Conclusiones
1. Hay verdad
2. La verdad es la adecuación de la mente con la
realidad
3. El escepticismo duda por temor a equivocarse
4. El empirismo absolutiza los sentidos
5. El racionalismo exagera el papel de la razón
6. El idealismo se centra sólo en las ideas
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía
4.12. Conclusiones
7. El relativismo le da el mismo valor a todo
8. El realismo moderado equilibra el papel del
entendimiento y de la cosa
9. Si “cada quien tuviera su verdad” entonces “cada
quien tendría su realidad”
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía
4.12. Conclusiones
10. Es difícil conocer y expresar la verdad, pero no
podemos negarnos a buscarla, a conocerla y a
comunicarla
11.La verdad preside nuestra vida como exigencia de
sentido y de plenitud: no podemos vivir sin verdad
12.La universidad es una comunidad de buscadores de
la verdad
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía
4.13 Referencias
•
•
•
•
Aquino, T. (2005). De veritate. España: BAC.
García, J. (1947). Doctrina de Santo Tomás sobre la verdad. Comentarios a la cuestión I de
veritate y traducción castillana de la misma. España: Universidad de Navarra.
Llano, A. (1983). Gnoseología. España: Eunsa.
Wojtila K. (2013). Carta Encíclica Fides et Ratio. Recuperada en: www.vatican.va
Introducción a los Estudios Universitarios - José Antonio Hernández Mejía