XVII Congreso Nacional de Filosofía

XVII Congreso Nacional de Filosofía
ASOCIACIÓN FILOSÓFICA ARGENTINA
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL
4 al 8 de agosto de 2015
Ciudad Universitaria | Santa Fe
LIBRO DE RESÚMENES DE PONENCIAS
¿QUÉ NOS DICEN LOS MODELOS?
Hernán Lucas Accorinti – UBA
Actualmente la ciencia se desarrolla mediante la construcción de modelos con
el fin de elucidar el comportamiento de los fenómenos de estudio. Los modelos,
simplificando y alterando las condiciones en las que se presenta el sistema, nos
permitirían predecir y explicar el modo en que se comportan los elementos
constituyentes de tal sistema. En el trabajo analizaré los casos de modelos adecuados
pero incompatibles con el objeto de comprender el estatus epistémico del saber
brindado por la ciencia y elucidar el modo en que aprendemos de ellos.
CÓMO DECIR LO QUE QUEREMOS CUANDO NO SABEMOS QUÉ DECIMOS
Hernán Lucas Accorinti – UBA
En el trabajo analizaré el argumento modelo teórico ofrecido por Putnam en el
segundo capítulo de “Razón, Verdad e Historia” a partir del cual pretende demostrar la
indeterminación de referencia. Para ello, en primer lugar pondré en consideración el
alcance del argumento determinando si el mismo logra o no instituirse como una
demostración indirecta en contra del realismo metafísico. A su vez, y
fundamentalmente, en una segunda instancia intentaré determinar los supuestos
involucrados y la coherencia interna del argumento a objeto de evidenciar su carácter
aporético.
LOS USOS DE LA HISTORIA EN LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA DE KUHN
Sofía Ache – UdelaR
Thomas S. Kuhn (1922-1996), filósofo pero ante todo, historiador de la ciencia,
es y será recordado casi exclusivamente por su célebre trabajo La estructura de las
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revoluciones científicas (1962), aun cuando él mismo lo considerara esquemático y
provisional. Teniendo en cuenta esto, el siguiente trabajo pretende problematizarlos
distintos usos que Kuhn realiza de la historia de la ciencia, expresables en una tesis
internista fuerte en 1957, a la que sustituye por una versión más débil en 1962,
generando enfoques historiográficos disímiles y repercusiones a nivel de la visión de la
ciencia plasmada en sus dos primeros libros.
DELEUZE Y EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO EN FILOSOFÍA
David Alesio – UNR
El siguiente trabajo se propone emprender un análisis de la lectura que Gilles
Deleuze realizó de la filosofía crítica de Kant en relación a un problema central para la
filosofía contemporánea: el fundamento.
El pensador francés retoma esta idea de analizar la metafísica kantiana bajo
este problema, pero para darle una orientación propia, que lo conduce a cuestionar el
origen mismo de la pregunta que nos abre la problemática del fundamento en filosofía
¿No hay una presencia oculta en esta lectura que es preciso develar para
comprender la problemática en la que se inscribe el pensamiento de Deleuze?
Heidegger dice en relación a la filosofía kantiana que en ella: “La fundamentación de la
metafísica se funda en el tiempo”. ¿Nos resulta extraña está afirmación? En ella vemos
contenido el esquema general a partir del cual el filósofo francés se servirá para
efectuar su crítica a la noción de subjetividad en la filosofía de Kant.
ESTADO NACIONAL Y HETEROGENEIDAD ESTRUCTURAL EN AMÉRICA LATINA
Osvaldo Allione – SECyT, UNC
El trabajo busca abordar la problemática que se plantea a partir de La
finalización de los llamados procesos de emancipación que se dieron en nuestro
continente durante el siglo XIX. Esos procesos dejaron una América Latina escindida.
Por un lado, la hegemonía de los estados nacionales diseñados para la homogeneidad
por las élites blancas según el paradigma eurocéntrico y, por el otro, comunidades,
individuos, lenguas, historias y experiencias diversas. Los Estados Nacionales se
estructuraron en torno a la necesidad de reducir dicha pluralidad a la homogeneidad.
Los instrumentos medulares para conseguir este objetivo, fueron la promoción de la
educación universal, las políticas migratorias, la uniformidad lingüística, la unificación
de la memoria histórica y la difusión de rituales y mitos que reforzaran un sentimiento
de pertenencia colectiva. Ante esta situación, la mayor parte de los Estados y los
pueblos latinoamericanos estamos ante el desafío de instaurar un orden político
diferente que no tenga como valor absoluto la homogeneidad cultural y que atienda a
la composición “estructuralmente heterogénea” de nuestra población.
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LA FORMACIÓN DEL INDIVIDUO SOBERANO EN EL PENSAMIENTO DE ROUSSEAU
Juan Cruz Apcarián – UNS
El trabajo busca ahondar en las propuestas de Jean-Jacques Rousseau para alcanzar la
formación de un individuo soberano, capaz de valerse por sí mismo y ser libre, no
obstante inserto en una matriz social coercitiva. Esto implica la obediencia de la ley
social, que en tanto cristalización de los intereses y las necesidades de cada individuo
integrante del cuerpo público, deja de ser una coacción alienante para ser un medio
propicio para la libertad. Se trabajará en torno a las figuras del educador y el
legislador, propuestas en sus tratados Emilio, o De la educación y El Contrato Social.
LA TRAGEDIA COMO SÍNTOMA HISTÓRICO: KIERKEGAARD, MARX, NIETZSCHE
Camila Arbuet Osuna – UNER - CONICET
El pensamiento trágico organiza una determinada percepción social de la historia.
Esta percepción suele ligar a la escritura trágica con el apogeo de la autoconciencia de una
época y a la inexistencia de dicha producción con el deterioro de esta presunta lucidez
colectiva. La tragedia se afirma así como una idea sublime a la que llegarían las estructuras
de sentimientos de las sociedades “maduras”; pero ¿qué caracteriza esta madurez?
dependiendo de la respuesta que se dé a este interrogante, la relación de la tragedia con
la historia se configura de un modo u otro, determinando filosofías políticas e históricas
diferentes. En este trabajo, veremos el desarrollo y los legados de tres cristalizaciones de
esta percepción en el siglo XIX, con Kierkegaard, Marx y Nietzsche.
REFLEXIONES ACERCA DE LA TEORÍA DEL SUJETO CARTESIANO
Ignacio Arias – UBA
Este trabajo recorre algunos tópicos de la teoría cartesiana del sujeto, intentando
resolver algunos de los interrogantes que han quedado abiertos en el siglo XVII. Se
evaluará la noción de dualismo y su vinculación con la religión, para destacar la
importancia de la secularización de estos conceptos para dar inicio a la Antropología
Filosófica en sentido estricto. Luego nos detendremos críticamente sobre tres tesis
sobre Descartes: la heterogeneidad sustancial, la claridad como nota distintiva del Ego
y por último, el solipsismo. Entendemos que una teoría del sujeto completa debe
intentar resolver estas cuestiones.
OCASIÓN Y EVASIÓN IRÓNICA EN FRIEDRICH SCHLEGEL
Sebastián Assaf – UNR
Nuestro interés es demostrar que la ironía estética en la formulación que hace
Schlegel, circunscribe una posición de sujeto que se caracteriza como un tipo
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espiritual para el cual todo es mera ocasión para el disfrute evasivo del sí mismo. Por
medio de la autolimitación, el romántico no se posiciona ante las cosas, sino que
antes bien busca definir todo a través suyo y simultáneamente, evitar ser definido él
mismo a través de otro. La autolimitación es una destreza defensiva mediante la cual
el irónico pretende escapar de la determinación y limitación externa que lo reduciría a
“esclavitud”.
EXPLICACIÓN Y METAFÍSICA
Roberto Miguel Azar – UBA
Hay un consenso bastante amplio en torno a la creencia de que la capacidad de
brindar buenas explicaciones de los fenómenos que caen bajo su consideración es uno
de los objetivos fundamentales de la tarea científica. Es comprensible, entonces, que
gran parte de los análisis epistemológicos se hayan abocado a examinar diferentes
clases de explicaciones que surgen de la investigación científica. Sin embargo, y como
suele acontecer en el terreno propiamente filosófico, no hay un acuerdo generalizado
acerca de la naturaleza de tales explicaciones. El presente trabajo se propone evaluar
la plausibilidad de un tipo especial de explicaciones, a saber, aquellas que acuden a
procesos de selección. Asimismo, defenderemos la tesis según la cual inquirir
apropiadamente sobre la naturaleza de la explicación nos compele a situarnos en el
nivel metafísico.
ZONA DE TENSIÓN EUDEMONISTA: ¿QUÉ LUGAR LE CABE AL MODELO DEL SABIO EN
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES?
Roberto Miguel Azar – UBA
Es bien sabido que hay una brecha insuprimible entre la naturaleza del
Primer Motor Inmóvil y la del hombre, lo cual nos motiva a distinguir entre una
felicidad verdadera o felicidad sin más y una felicidad propiamente humana, con su
intrínseca dosis de fragilidad. Ante esta constatación, creemos que la elección de
tomar como ideal regulativo privilegiado de la vida humana al sabio autocontemplador nos acerca a un ascetismo platónico al que Aristóteles mismo no
querría volver. Mientras que si se optara por debilitar la figura del sabio hasta el
punto de volverlo un hombre común y corriente que, enmarcado en los límites de
la pólis, tan sólo contempla cosas distintas de él mismo – junto con otros hombres
iguales a él –, ya no tiene demasiado sentido llamarlo sabio, sin que por ello se esté
desvalorizando su rol. En el presente trabajo se defenderá la tesis según la cual el
modelo del phrónimos se termina imponiendo necesariamente por sobre el modelo
del sabio en la ética de Aristóteles.
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FILOSOFÍA Y ESCUELA. REFLEXIONES ACERCA DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA
Claudio Andrés Baigorria – IFDC SL
Queremos reflexionar acerca de algunas problemáticas que pueden estar
incidiendo de alguna manera en las prácticas docentes, concretamente en la
enseñanza de la filosofía en la escuela secundaria. Estas incidencias son factores que
los docentes que enseñamos filosofía hemos de re-pensar para modificar nuestras
prácticas a fin de facilitar al educando un encuentro más significativo con la ciencia
filosófica. A tal fin, en este trabajo señalaremos tres problemáticas: a) La tensión
escuela moderna-alumnos postmodernos, dialogando con algunos autores como
Finkielkraut, Cerletti, Nesprías, quienes señalan una tensión que se observa entre la
propuesta de la escuela y los intereses de los alumnos; b) El auge de la tecnología, la
comunicación y la información; c) La predominancia del llamado pensamiento light.
Debord, Kohan, Jaspers, Obiols son algunos de los autores que nos ayudaron a pensar
estas cuestiones.
LA HUMANIDAD EN EL HOMBRE O EL DESPERTAR DE LA INDIVIDUALIDAD
María Laura Ballabeni – UCSF
Uno de los temas esenciales en la filosofía kierkegaardiana es el del “individuo”
y más precisamente, el del individuo que hay que llegar a ser. El cometido de
Kierkegaard es esclarecer el sentido de la existencia para despertar la conciencia de la
individualidad, y así poder hacer frente a la inevitable desingularización que le impone
el mundo, como una secuela del hegelianismo, donde toda realidad individual no es
más que una manifestación contingente, alienada de la idea absoluta. La clave, según
el danés, consiste en aceptar que cada uno es un comienzo absoluto respecto de la
especie. Tal condición se deriva de la categoría de individualidad: toda la humanidad
está en cada hombre, ésta es la determinación esencial de la existencia humana.
ARTIFICIO Y ANTINATURALEZA EN EL LEVIATÁN DE HOBBES
Carlos Balzi – UNC
El objetivo de este trabajo es pasar revista a tres de los rasgos que mejor
distinguen y alejan a la obra de Thomas Hobbes de lo que suele entenderse en la
historiografía por “racionalismo”: su peculiar concepción de la razón, su
desvalorización de la naturaleza y, por último, la increíble blasfemia allí implicada. De
esta manera pretendemos poner en cuestión la obviedad de algunas categorías con las
que se lee la historia de la filosofía, mucho más varia y multiforme de lo que ellas son
capaces de admitir.
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ECUACIÓN MUJER=MADRE. ANÁLISIS BASADO EN “LA SALUD DE LOS ENFERMOS” Y
“LA MADRE DE ERNESTO”
Laura Alejandra Barba – UNLP
En el siguiente trabajo analizaré el concepto de madre en dos relatos literarios,
ellos son: “La madre de Ernesto” de Abelardo Castillo y “La salud de los enfermos” de
Julio Cortázar. El objetivo del análisis es comparar el tratamiento de la madre como
figura focalizada en los cuentos seleccionados, y presentar diferencias y similitudes
respecto de cómo se concibe la maternidad según el autor de cada cuento y las
expectativas sociales respecto del rol de madre que se hacen visibles en cada historia,
i.e.; la forma en que se inscriben en estos relatos esas figuras femeninas según
cumplan o no con las expectativas sociales respecto de la maternidad.
“LA DISTINCIÓN ENTRE CIENCIA Y METAFÍSICA COMO REQUISITO PARA LA PRECISIÓN
DEL CONOCIMIENTO EN LA PENSÉE ET LE MOUVANT DE HENRI BERGSON”
Guillermo N. Barber Soler – UCA, ESEADE
El presente trabajo de investigación tiene como propósito adentrarse en la
filosofía bergsoniana desde los conceptos más centrales de su pensamiento para
trabajar desde ahí la cuestión específica de la precisión en el conocimiento, noción que
por supuesto no se puede desarrollar en su integralidad sin tomar en consideración la
distinción metodológica clave entre el conocimiento científico y el propiamente
metafísico. Esta distinción, que en Bergson se muestra radical, está sin embargo
orientada a salvar la posibilidad, positividad e independencia de ambas disciplinas, de
manera tal que la precisión tampoco se dé de la misma manera en cada una.
IDENTIDAD Y CRISIS. REFLEXIONES EN TORNO A LAS NOCIONES DE MISMIDAD E
IPSEIDAD
Teresa Barrionuevo – UNSTA, UNT
Argentina es un país cuya identidad preocupa cíclicamente a los intelectuales.
Su historia está marcada por crisis en las cuales se manifiesta lo oculto hasta ese
momento: una incoincidencia entre lo que quisimos ser y lo que somos, una
inautenticidad.
Ensayaré un análisis de esta incoincidencia de nuestro ser argentino en el
contexto de parte de la historia reciente. Para cumplir con este propósito me serviré
de los conceptos de mismidad e ipseidad que acuñara Paul Ricœur para analizar la
noción de identidad personal.
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REFLEXIONES EN TORNO A LA INTERCULTURALIDAD.EL PROBLEMA DE LA
TRADUCCIÓN
Daniela Barroso Lannutti – UNCOMA
Zulma Yanet Contreras – UNCOMA
Este trabajo tomará como suyo el problema de la traducción. De allí se
extraerán algunas consecuencias que habilitarán el trazado de un camino de reflexión
en torno a las condiciones de posibilidad de una interculturalidad genuina: la
pretendida traducción total no es más que una mera pretensión que no encuentra
justificación, lo que no implica que las lenguas de las distintas culturas sean totalmente
intraduciblessino que lo son parcialmente. Esta renuncia a la traducción perfecta
habilita procesos interpretativos que redundan en la metamorfosis de los sujetos
intérpretes que al interpretarse incluyen la otredad dentro de lo propio. ¿Y qué otra
cosa podría ser la interculturalidad?
CONSIDERACIONES ACERCA DE LA PROPUESTA INFERENCIALISTA RESPECTO AL
PROBLEMA DE LAS CONSTANTES LÓGICAS
Natividad Ludmila Barta – UNR
Aquí pretendo abordar el problema de las constantes lógicas centrándome en
las propuestas que las teorías inferencialistas han presentado y algunas de las críticas
que han sido formuladas. Para ello tendré en cuenta los desarrollos en relación a la
noción de reglas puramente inferenciales y la propuesta de entender las constantes
lógicas a partir las reglas de introducción y eliminación que rigen el uso de los cálculos.
Respecto a este segundo punto la célebre observación de Prior (1960) indica que es
preciso imponer condiciones aún más estrictas a las reglas para caracterizar la noción
de constante lógica ya que es posible introducir constantes por medio de conjuntos de
reglas pero que son claramente no lógicas.
HACIA UNA HERMENÉUTICA DE LA DEMOCRACIA
Diego Bazán – UNL
¿Es posible pensar la política a partir de la filosofía heideggeriana? La respuesta
a este interrogante puede encontrar su plataforma en la diferenciación hermenéutica
que Gianni Vattimo realiza sobre dos posibles líneas de lecturas de la obra de
Heidegger: una lectura de derecha y una lectura de izquierda; diferenciación que se
desprende de las posibilidades metafísicas de un retorno o de un olvido del ser.
Nuestra exposición intentará poner de manifiesto algunos argumentos de peso para
pensar la relación entre la hermenéutica y la democracia basadas en lectura de
izquierda mencionada.
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EL FUNDAMENTO MORAL DE LA DEMOCRACIA EN CARLOS NINO
Diego Bazán – UNL
Carlos Nino fue uno de los más destacados filósofos argentinos, pero su
pensamiento no solo es interesante por su profundidad y calidad en el área de la
Filosofía del Derecho, sino también por el rol que jugaron sus ideas en la tradición
liberal que participó en la recuperación democrática de nuestro país en el año 1983. En
esta oportunidad expondremos los fundamentos morales que, a juicio de Nino,
sostienen tanto el sistema democrático como el sistema jurídico de un país. Tales
fundamentos a su vez dieron la base filosófica para llevar adelante el primer gran paso
de la recuperación democrática: el juicio a las juntas militares que Nino concibió a lo
largo de su trabajo académico.
EN TORNO AL CONCEPTO DELEUZIANO DE “CAMPO TRASCENDENTAL”.
VÍNCULOS CON HUSSERL Y SIMONDON
María Eva Benamo – UNS
El presente trabajo es parte de una investigación más amplia y busca
determinar el concepto de “campo trascendental” expuesto por Gilles Deleuze
especialmente en Lógica del Sentido (1989), y también en el artículo Inmanencia… una
vida, publicado en el año 1995, poniéndolo en relación, como condición para su
comprensión, con el concepto de “consciencia trascendental” propuesto por Edmund
Husserl en Meditaciones Cartesianas, y con el de “Individuación en equilibrio
metaestable” expuesto por Gilbert Simondon en La individuación. Creemos que la
exposición de afinidades temáticas y de las diferencias entre los autores y
problemáticas mencionados tienen especial relevancia a la hora de comprender la
noción elegida, y la práctica filosófica en la cual ésta se inserta.
LA LÓGICA INFORMAL EN LA ENSEÑANZA
Rubén Benítez – UNC
Diego Letzen – UNC
El presente trabajo intenta desarrollar y discutir una propuesta de enseñanza
de la filosofía que vincula diversos temas presentes en muchos de los recortes
curriculares actuales, organizados sobre el eje articulador transversal de la lógica
informal y la práctica de la argumentación. Tomando como base un concepto dialógico
de argumentación se realizó esta propuesta para trabajar sobre la confluencia de
diversos puntos de vista en la argumentación al mismo tiempo que se muestran las
limitaciones de modos de argumentación categóricos y sobre todo dicotómicos.
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LA MATRIZ FILOSÓFICO-POLÍTICA LUEGO DE LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA: UNA
RELECTURA DE ARENDT
Fernando Beresñak – CONICET - IIGG
La ponencia objeto de este resumen tiene el propósito de analizar los lineamientos
rescatados por Hannah Arendt, principalmente en su texto Historicidad e inmortalidad,
referidos a las consecuencias filosófico-políticas de la Revolución Científica. Esto, para
examinar el estatuto y la posibilidad de realizar una acción política en un mundo que, según
la autora, se encuentra concebido y signado por el discurso científico.
ÉTICA DE LA ESTÉTICA EN EL MODERNISMO LATINOAMERICANO
Franco Bermúdez
Laura Vivianne – USTA
Las voces nacientes desde el modernismo latinoamericano, buscadoras de libertad,
creyentes de la utopía, permitieron realizar la pregunta acerca de lo que sería una ética de lo
estético, el valor de lo nacional plasmado en polifonías poéticas, en cantos a héroes de la
patria o la exaltación de la naturaleza. El modernismo como negación poética, pero también
como realce a lo natural, busca un regreso hacia lo indígena, marcando el discurso de
liberación que identifica al hombre y la mujer latinoamericanos: La estética se descubre
como el estanque en el que se reflejan los valores propios y las profundidades de un sentido
de emancipación en busca de su propia historia.
LA NOCIÓN DE CRISIS EN EL PENSAMIENTO IMPOLÍTICO DE MASSIMO CACCIARI
Guillermo Bialakowsky – UBA - CONICET
En Krisis. Saggio sulla crisi del pensiero negativo da Nietzsche a Wittgenstein (1976),
el filósofo italiano Massimo Cacciari se propone recuperar el pensamiento negativo en
relación a su carácter productivo frente a la imposibilidad de sostener una ilusión
sustancialista. Dos años más tarde, a partir de su artículo “L’impolitico nietzscheano” (1978),
el autor profundiza este camino al reintroducir el término “impolítico”en el debate italiano
con el fin de interrogar los límites de las categorías políticas tradicionales para pensar la
contemporaneidad. El presente trabajo tiene como objetivo definir la función que cumple la
noción de crisis en los textos ya citados analizando, al mismo tiempo, su vínculo con el
surgimiento filosófico de la perspectiva impolítica.
HACIA LOS HORIZONTES PRAGMÁTICOS DE LA NORMATIVIDAD
María Bibiloni – UNLP
Desde la teoría de la comunicación de Grice (1989), la filosofía del lenguaje
comienza a sufrir un retraimiento de la injerencia otorgada a la semántica en cuanto al
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fundamento de la significatividad de lo dicho hacia dimensiones pragmáticas de
explicación. En dicho marco teórico, los límites que habilitan o rechazan ciertas
movidas conversacionales están dados por la normatividad que emana de una
reciprocidad hallable en el seno del Principio Cooperativo que rige los intercambios
dialógicos. El presente trabajo se abocará a mostrar cómo esta fuente de normatividad
vira hacia un horizonte tanto más vasto al ampliar sus dimensiones en la teoría de
Robert C. Stalnaker (1999). En ella se evidencia, en efecto, un debilitamiento de la
fuerza de determinación semántica del significado de las oraciones en pos de un
análisis proposicional fundado en las disposiciones del hablante.
¿HACIA UNA EPISTEMOLOGÍA POLÍTICA PERONISTA? REFLEXIONES SOBRE
DISCUSIONES TEÓRICAS EN LA CARACTERIZACIÓN DEL PERONISMO EN LA REVISTA
ENVIDO
Emilio Binaghi – UNLP - CeDInCI
En este trabajo encontraremos que, para el grupo de intelectuales ligados a la
publicación Envido, la búsqueda de una respuesta a la clásica pregunta por la
definición del peronismo diverge de las dadas por los intelectuales de la Nueva
Izquierda (NI) no sólo en lo político sino también en lo epistemológico. Una
epistemología política peronista que funcione como discurso teórico propio para
“explicar” el peronismo. En este sentido, consideramos que los intelectuales
nucleados en Envido constituyen una especificidad epistemológica para el peronismo.
EL ESTATUTO DEL UNIVERSAL EN EL NOMINALISMO DE GUILLERMO DE OCKHAM
Sebastián Pablo Bisang – UCSF
El objeto del presente trabajo consiste en la determinación del estatuto
ontológico del “universal” dentro de la postura nominalista de Guillermo de Ockham.
En oposición al modelo realista de los “universales”, Ockham rechaza la existencia de
esencias comunes que constituyan el fundamento entitativo e inteligible de las cosas.
Frente a este panorama, se abre ante Ockham la difícil tarea de establecer dentro del
plano gnoseológico de la representación y al plano lógico de los términos lingüísticos,
el estatuto de lo “universal” en el contexto de un planteo ontológico caracterizado por
la sola existencia de los “singulares” como lo estrictamente real.
EL PROBLEMA DEL INDIVIDUO Y LA COMUNIDAD EN LA CRÍTICA DE TAYLOR A LA
DEMOCRACIA LIBERAL
Micaela María Bonacossa – UNL
El presente trabajo expone algunos problemas que se advierten en la filosofía
política de Charles Taylor en su crítica a la democracia liberal. Sin embargo, aunque la
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democracia republicana logre solucionar algunas dificultades, como por ejemplo las
que versan sobre las sociedades democráticas, observamos que hay otras que harían
criticable el planteo político propuesto. En particular, nos enfocaremos en la relación
entre el individuo y la comunidad, a fin de demostrar que en la concepción
comunitarista del ciudadano no se ofrecen demasiadas garantías para la preservación
de las libertades individuales y la formación de la identidad privada.
LA RACIONALIDAD COMO LÓGICA DEL PENSAMIENTO
Cristina Bonansea – UNR
Si bien la lógica, en sus orígenes fue entendida como un análisis de las formas
de pensamiento, a partir de Frege y su franca oposición al psicologismo, los procesos
de pensamiento fueron desterrados del ámbito de la lógica. Sin embargo, en la noción
de racionalidad parece estar implícita una forma determinada de pensamiento. En este
trabajo analizaremos críticamente la idea de una “lógica del pensamiento” capaz de
fundamentar la racionalidad humana, subyacente a todo sistema que pretenda
considerarse lógico. Se tratará de establecer su factibilidad, los posibles modos de
justificación y los axiomas o principios que eventualmente pudieran sustentarla desde
la perspectiva de su función normativa y preceptiva del pensamiento racional.
LEYES, MODALIDAD Y REALISMO ESTRUCTURAL EPISTÉMICO
Bruno Borge – UBA - ANPCyT
El Realismo Estructural Epistémico(REE) surge como una alternativa al Realismo
Científico tradicional, capaz de absorber el impacto de la célebre objeción antirrealista
conocida como la ‘meta-inducción pesimista’. Su tesis central afirma que nuestro
conocimiento acerca de las entidades inobservables postuladas por la ciencia se limita
a sus aspectos estructurales, y que es precisamente ese conocimiento el que se
preserva a lo largo del cambio teórico. Más allá de las críticas y defensas que esta
posición ha motivado, sus implicaciones modales y su relación con la cuestión de las
leyes naturales no han sido suficientemente exploradas. En el presente trabajo procura
dar cuenta de esa relación mostrando los vínculos entre REE, Realismo Modal y
Realismo Nomológico.
LA DOCTRINA DE LAS IMPRESIONES COGNITIVAS EN EL ESTOICISMO ROMANO
Rodrigo Sebastián Braicovich – CONICET - UNR
El objetivo de la ponencia consistirá en analizar las posibles razones del
abandono parcial, por parte del Estoicismo Romano, de la doctrina estoica de las
impresiones cognitivas (phantasía kataleptiké). Sugeriré que dicho abandono se debe
fundamentalmente a dos razones complementarias: i) la desaparición (durante el
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período romano de la escuela) del escepticismo como interlocutor privilegiado y ii) la
adopción de una perspectiva más amplia (“holística”, en términos de Burnyeat)
respecto del problema del conocimiento.
MIRADAS DESDE UNA FILOSOFÍA POLÍTICA CRÍTICA. APORTES PARA RE-PENSAR LAS
SUJETIVIDADES POLÍTICAS EN LATINOAMÉRICA
Ana Britos Castro – CONICET, CIFFyH-UNC
El trabajo indaga el lugar y el tiempo de lo democrático y su construcción de las
sujetividades políticas. Las democracias latinoamericanas se conciben como la forma
de organización social y política que contienen el momento político por excelencia: la
emergencia de las diversas particularidades. Las sujetividades se definen como actores
produciendo efectos de sentido, articulándose como antagonismos y expresión política
de las luchas sociales. Las democratizaciones ocurren cuando se cuestiona el orden
instituido y estable de desigualdades. La democracia se inscribe en las crisis, en las
rebeliones, que no son contenidas en la institucionalidad, se configuran como
contingente, como modos emancipatorios, autónomos y críticos. Estos espacios
excedentes configuran y son configurados por las diversas sujetividades que
cuestionan las desigualdades e injusticias. Las rebeliones se dan en el interior mismo
del subsuelo político, en la lucha entre posiciones hegemónicas propias de la dinámica
Estado/sociedad civil. Son las prácticas excedentes del subsuelo político las que
configuran un otro lugar del espacio político.
LYOTARD… SOBRE LOS SIGNIFICADOS DE LO INHUMANO
María del Pilar Britos – UNER
Proponemos recorrer los momentos que sustentan el tratamiento categorial de
uno de los tópicos desarrollados por J-F Lyotard frente a la ‘crisis del humanismo’.
A partir de una revisión de su estudio de la tercera crítica kantiana - Lecciones
sobre la Analítica de lo Sublime - consideramos la articulación de las relaciones
conceptuales allí planteadas en la configuración de un primer significado de ‘lo
inhumano’. Será el desarrollo interpretativo de esta figura el que permita dar cuenta
de los límites del proyecto humanista y encontrar los términos para una perspectiva
capaz de confrontar los significados estructurantes de ‘lo inhumano’ del sistema.
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI: LA REHABILITACIÓN DE LA EXPERIENCIA SOCIAL
Beatriz Bruce – UNJu
La preocupación por un pensar propio y situado tiene una larga historia,
siempre en tensión y lucha contra la ocupación y usurpación ideológica. Queremos
recordar y homenajear en este trabajo, y a ciento veinte años de su nacimiento, a un
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pensador peruano que es nodal en la conformación de una constelación de autonomía
teórica y de desobediencia al imperialismo cognoscitivo en nuestra América: José
Carlos Mariátegui. Al reconocer tres condiciones epistémicas – relación teoría-práctica,
perspectivismo y compromiso- reintegra al conocimiento el vínculo con el mundo de la
vida.
FILOSOFÍA AMBIENTAL, CIENCIAS SOCIALES Y LA IDEA DE UN ESPACIO SEGURO Y
JUSTO PARA LA HUMANIDAD
Alicia Irene Bugallo Finnemann – UCES Buenos Aires
El Informe Mundial de Ciencias Sociales, UNESCO 2013 nos sirve como catalizador de
reflexiones desde el ámbito de la filosofía ambiental, hacia una antropología filosófica
redefinida desde la condición biosférica actual de la especie. Se consideran las implicancias
de la hipótesis sobre la conveniencia de mantener las condiciones biosféricas propias del
Holoceno (los últimos 11.000 años aprox.) frente a los cambios riesgosos e impredecibles
que introduce el Antropoceno (especialmente a partir de la Revolución Industrial). Se
destaca los avances de las ciencias sociales y humanas, tanto en el estudio sobre la forma en
que las personas y las sociedades interpretan el cambio ambiental que se produce en su
entorno, como en la consideración de cosmovisiones y valores implicados en los sentidos
existenciales de las diversas culturas.
IDEOLOGÍA EN SLAVOJ ŽIŽEK: LA LÓGICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Paul Caceres Rojas – UIS – UNAB
Fabián Bautista Gonzáles – UIS
Hoy en día los Derechos humanos se han convertido en un tópico común en el
discurso social, jurídico, político, filosófico, etc., hasta el punto en que la mayoría de la
academia no pone en tela de juicio sus supuestos. El propósito de este texto es
analizar el funcionamiento de los Derechos Humanos a través del concepto de
Ideología propuesto por el filósofo esloveno Slavoj Žižek, de esa forma crítica su actual
funcionamiento y delinear una propuesta alterna a como se entiende habitualmente.
CONSIDERACIONES SOBRE EL ESCEPTICISMO EN DAVID HUME A LA LUZ DEL
DINAMISMO ASOCIATIVO DE LA IMAGINACIÓN EN LA FORMACIÓN DE LA
«CREENCIA»
Gisela Cadirola – UNR
A partir del análisis de la gnoseología humeana consideramos que hay en Hume
un intento de remediar las conclusiones escépticas apelando a la fuerza del instinto
natural que se impone sobre la razón. Frente a estos dos principios contrapuestos
examinamos la función de la imaginación en la formación de la creencia en tanto
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facultad que regula los principios de asociación natural; entre ellos, la relación causal
nos permite realizar inferencias fuera del ámbito de nuestras percepciones mentales.
En este sentido, los razonamientos causales adquieren un grado superior de evidencia
al estar probados por la experiencia y la costumbre. La creencia, como una peculiar
forma de concebir una idea profundamente arraigada en la imaginación, no es una
modalidad de conocimiento degradada sino que es la modalidad específica de
conocimiento que concierne a todas las cuestiones de hecho y existencia.
FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN: “O EL CINISMO COMO BANALIDAD ESCANDALOSA DE LA
FILOSOFÍA”
Marina Camejo – UdelaR
En 2014 se han cumplido treinta años de la desaparición física de Michel
Foucault, artífice, -como él mismo gustaba llamarse- de constructos teóricos que han
servido y continúan sirviendo de excusa para discutir y reflexionar sobre las diferentes
formas en que el hombre ha ido construyendo la subjetividad. En esta contribución nos
interesa mostrar las relaciones entre el cuidado de sí o epimeleia heautou y la
parrhesía en tanto decir veraz en la tradición cínica. Consideramos que los cínicos en
tanto insolentes, corajudos y atrevidos pudieron encarnar formas de relacionarse con
la verdad que son muestras de vidas cuidadas.
PODER. SU CONCEPCIÓN ONTOLÓGICA, POLÍTICA Y SOCIAL
Oscar A. Campetella – UNNE
El autor describe la naturaleza del poder a partir de “Metafísica” de Aristóteles
y “Suma Teológica” de Tomás de Aquino.
Luego proyecta la connotación ontológica, política y social del poder desde la
concepción de Thomas Hobbes, Max Weber y Michael Foucault.
La ponencia concluye definiendo al poder político y social como la conjunción
de dos potencias: activa y pasiva. El poder político es aquel poder activo que detentan
los ciudadanos de un Estado que, conciente o inconcientemente, lo ceden
transitoriamente a otro ciudadano, ya sea por imposición o seducción, para conducir
hacia los fines de dicho ente ideal.
NEUROCIENCIA Y PSICOLOGÍA: UN ACERCAMIENTO A TRAVÉS DE LA TEORÍA DE LA
COMPLEJIDAD
Emiliano Campoamor – UNRC
El médico Santiago Ramón y Cajal inició una línea de investigación basada en
estudiar psicológicamente el cerebro, o sea en interpretar psicológicamente los rasgos
14
morfológicos de la estructura celular del tejido nervioso. Mario Bunge un siglo después
promovió en esta misma línea la formación de una vigorosa escuela psicobiológica. Mi
abordaje intentará profundizar en las raíces filosóficas de dicha problemática y
esbozar propuestas epistemológicas desde la Teoría de la Complejidad para la
posibilidad del trabajo mancomunado entre las diferentes ciencias que estudian el
cerebro.
LO POLÍTICO ARENDTIANO: LA ANALOGÍA DE LA FABRICACIÓN
Rebeca Canclini – UNS - USAL
El presente trabajo tematiza algunos aspectos relativos a la noción arendtiana de
lo político, particularmente, a aquellos que se contraponen a las relaciones propias del
ámbito de la fabricación. En Human Condition [1958], Arendt distingue entre las
actividades humanas del trabajo (referida a la actividad de la fabricación artesanal) y la
acción propia del ámbito público político. Según la autora, la tradición de pensamiento
sobre lo político ha entendido las relaciones específicas de este espacio según el
modelo de la fabricación. Nosotros explicitaremos algunos de los objetos y relaciones
de la analogía supuesta en esta concepción.
LA NATALIDAD COMO FUNDAMENTO DE LA RESPONSABILIDAD EN EL PENSAMIENTO
ARENDTIANO
María de los Ángeles Cantero – CONICET - UBA - UCSF
El objetivo del presente trabajo es poner en diálogo las categorías de natalidad
y responsabilidad en el pensamiento arendtiano. En este sentido nos interesa
presentar a la natalidad como fundamento para el ejercicio de la responsabilidad. En la
natalidad reside la esperanza de que la humanidad pueda ser rescatada
continuamente de su inexorable deslizamiento hacia el deterioro, por ello, asumirla,
hacerla emerger y sostenerla constituye un asunto político de extraordinaria
importancia que concierne a la responsabilidad. Los desafíos que presenta la condición
humana de la natalidad a la responsabilidad se fundan en el vínculo ontológico que la
natalidad posee con la acción.
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA CUESTIÓN DEL SENTIDO
Carlos Caorsi – UdelaR (Uruguay)
En este apretado resumen me propongo realizar algunas consideraciones
provisionales acerca del sentido, basándome en algunos pasajes de la discusión por
parte de Russell de la doctrina de Frege y unas pocas proposiciones del Tractatus de
Wittgenstein. Si bien se ha atribuido errores a la interpretación de Russell de la
concepción del sentido de Frege, considero que estos errores arrojan cierta luz sobre,
15
y tal vez se justifiquen por, cierta dificultad que – a mi modo de ver - presenta la teoría
de Frege. Esta dificultad está vinculada, a mi modo de ver, con la asignación de sentido
a lo que Frege llama “nombres propios genuinos” como “Aristóteles”. En particular me
detendré en el modo en que Frege explícita el sentido de “Aristóteles” por medio de la
descripción “el discípulo de Platón y el maestro de Alejandro Magno”. Esta
explicitación no sólo es oscura. Sino que parece resistirse a cualquier análisis que dé
resultados satisfactorios. Finalmente considero que un modo de llegar a una
interpretación razonable de dicha caracterización es apelando a la distinción
introducida por Wittgenstein entre decir y nombrar.
EL PROBLEMA SOBRE EL PASADO EN LA FENOMENOLOGÍA. DE LA MEMORIA
COLECTIVA DE PAUL RICŒUR
Leonardo G. Carabajal - UNJu
Paul Ricœur presenta en La memoria, la historia, el olvido, una fenomenología
de la memoria articulada en tres niveles problemáticos: quién, qué y cómo se recuerda.
El objetivo del siguiente trabajo consiste en estudiar el segundo nivel concerniente
alqué del recuerdo, entendido como el referente de la memoria. La hipótesis en
cuestión sostiene que el pasado no es algo “fijo”, no es el “lugar” donde se encuentran
los recuerdos, sino que el pasado puede ser reinterpretado, abriendo nuevos
horizontes posibles que afectan el curso de los acontecimientos, permitiendo saldar las
deudas del pasado.
HACIA UN NUEVO PARADIGMA NO ANTROPOCÉNTRICO: CAMBIOS EN LA RELACIÓN
HOMBRE-ANIMAL-NATURALEZA EN EL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO
Luciana Carrera Aizpitarte – IdIHCS -UNLP
Agustina Domínguez – UNLP
Micaela Anzoátegui – CInIG - IdIHCS -UNLP
En este trabajo buscaremos desarrollar algunos lineamientos presentes en
la filosofía contemporánea relativos a la temática humano-animal-naturaleza
desde una mirada no antropocéntrica, con el objetivo de aportar elementos para
mostrar que estamos asistiendo a una crisis del paradigma moderno, que
establece una jerarquía en cuya cima se encuentra el hombre. Este paulatino
cambio del marco teórico se refleja tanto en las prácticas como en los discursos
filosóficos y científicos, como puede observarse en la centralidad que van
cobrando las cuestiones de la animalidad y de la naturaleza en la ecología política,
la ética y el derecho, así como en el cambio epistemológico que se está dando en
las ciencias naturales.
16
LA ONTOLOGÍA DE HARTMANN Y EL PROBLEMA DEL SER EN EL PERÚ 1900-1980
Honores , Luis Carrera – UNMSM
El problema del ser en el Perú se inició con las ideas del tomismo aristotélico
que introdujeron los dominicos en la Universidad de San Marcos en 1553. En el siglo
XX el problema del ser estuvo influenciado por las ideas del tomismo y por la ontología
de Heidegger y Hartmann. Los pensadores que asimilaron la ontología de Hartmann
fueron Francisco Miró Quesada y Luis Felipe Alarco. Miró Quesada afirmó que
Hartmann integró la ontología de Parménides y la de Heráclito, mientras que Alarco
asimiló la ley modal de Hartmann pero rechazó la crítica que hizo a la ley modal
aristotélica.
PARMÉNIDES131A4-E6:ALGUNASREFLEXIONESSOBRE EL “DILEMA DE LA
PARTICIPACIÓN”
María Gabriela Casnati – UBA
Es sabido que en las obras de madurez Platón recurre a Formas para explicar el
ámbito sensible, pero en ninguna ofrece un tratamiento sistemático de ellas ni explica
acabadamente cómo opera la relación participativa. Solo en el Parménides las Formas
se proponen como un tema central de discusión y, notablemente, su tratamiento es
aporético. El propósito de este trabajo es abordar las líneas de Parménides 131a4-e6,
conocidas como “dilema de la participación”, desde la perspectiva de los caracteres
inmanentes que se reconocen en Fedón como las propiedades mismas de las Formas aunque sin ningún vestigio ni sugerencia de que se las pueda entender como partes
físicas de Formas materiales- y que pueden encontrarse también en Parménides
130b2-4.
LÓGICA SIN TEORÍA DE MODELOS
Javier Castro Albano – UBA - UNR
Hay dos maneras de formular rigurosamente el concepto de preservación de
verdad, que ocupa un lugar central en la lógica. La primera apela a construcciones de la
teoría de conjuntos, los modelos; la segunda, a la noción puramente gramatical de
sustitución. En este trabajo se argumenta que un teorema demostrado por Quine en
1970 aporta elementos suficientes para preferir el enfoque puramente gramatical de
la lógica que garantiza la formulación sustitucional. Se defiende esta posición de una
objeción de Chateaubriand, que sostiene que el teorema de Quine no garantiza un
enfoque puramente gramatical de la lógica y de una objeción de Boolos, que utiliza un
teorema que demostró en 1975 para argumentar que el teorema de Quine no alcanza
para garantizar el enfoque sustitucional de la lógica.
17
LA EMPATÍA Y SU FUNCIÓN MODULADORA DE LA AGRESIÓN EN EL SISTEMA
DINÁMICO ESCOLAR
Estela María Cherubini – UNC
La empatía es una capacidad subjetiva compuesta por procesos emocionalescognitivos y contextuales. Es una capacidad natural que se presenta en distintos
grados,varía con la edad, con el género, con las experiencias pasadas junto con
trayectorias personales y el contexto situacional; y si bien es automática también
puede ser motivada y por ende controlada y enseñada a partir de técnicas de
capacitación. La tesis que se defiende es que la empatía puede modular algunos
aspectos agresivos en ciertas relaciones intersubjetivas, en particular, en el sistema
dinámico escolar. Para explicar tal modulación se propone presentar un marco
epistemológico basado en la concepción de mente extendida que muestrael papel
activo que juegan las interacciones de realimentación entre sujetos y el medio
ambiente, y las emergencias de las acciones colectivas, para el desarrollo de la
capacidadempática.
SARTRE, LECTOR DE HEGEL: LA FACTICIDAD DE LA APARICIÓN DEL OTRO Y
CONFLICTO COMO DIMENSIÓN ORIGINARIA
Maximiliano Basilio Cladakis – UNSAM-CONICET
El objetivo de este trabajo es abordar la forma en que Sartre comprende y
retoma la aparición del otro en la Fenomenología del espíritu a partir de su propio
sistema filosófico. Con esta finalidad, expondremos la forma en que Sartre interpreta
el capítulo IV de la obra de 1807 a partir de dos elementos fundamentales de su
pensamiento: la facticidad de la aparición del otro y la originariedad del conflicto como
relación entre las conciencias. Así también, por otro lado, señalaremos la forma en
que el planteo de Sartre continua una senda distinta a la de Hegel, al no considerar
una figura superadora de la “lucha entre conciencias”, y sostener las relaciones
concretas con el otro, como una lucha sin fin, como un círculo en donde cada actitud
(amor, odio, indiferencia, lenguaje, deseo, sadismo, masoquismo) culminan
ineludiblemente en el fracaso.
LAS MARCAS DE LA PHILIA EN HESÍODO
María Cecilia Colombani – UM - UNMdP
Nuestro proyecto consiste en efectuar una lectura antropológica de
Trabajos y Días, refiriéndonos a la trama vincular que el poema abre al poner
sobre el escenario de acción los distintos actores que constituyen el clima
aldeano propio de la configuración epocal donde se inscribe el logos hesiódico.
Nuestro intento es valernos de un texto clásico del campo de la Antropología
Filosófica, el texto de Martín Buber, Yo Tú para ver que en qué medida algunas
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líneas de aportes antropológicos pueden servirnos como marco teórico para
recorrer el poema de Hesiódo, preocupados por relevar en el poeta de Ascra
ciertos antecedentes de preocupación ético-filosófica que luego cristalizarán en el
pensamiento clásico en torno a la problemática aludida. Martín Buber sostiene
que es imposible captar al hombre aisladamente, por fuera de la relación. El
hombre sólo puede ser aprehendido en el haz de relaciones que entabla ya sea
con los objetos, con los otros hombres o con lo trascendente. No hay hombre por
fuera de las condiciones que la relación posibilita en la configuración de la
subjetividad. Sólo este aspecto es el que queremos recoger y sólo en el marco de
la relación que el hombre entabla con otros hombres, allí donde el lenguaje es el
umbral que posibilita el vínculo. A la luz del marco precedente y sólo apuntando a
la relación como hecho antropológico instituyente de la subjetividad, nos
referiremos a los Erga para descubrir allí los ecos antropológicos de este “entre”,
como espacio de construcción vincular.
UN ESTADO LIDERADO BAJO EL TERROR
Moisés Corales Herrera – FTPCL
Hay una relación entre Hobbes y Orwell en tanto que ambos ven una sociedad
que actúa bajo el miedo y la opresión del Estado. Por un lado, Hobbes considera al
hombre con una naturaleza egoísta. Incluso capaz de matar al otro, por obtener lo que
desea. Por otro, Orwell, lo ejemplifica en su novela 1984, donde bajo la mirada del
gran Hermano todos los ciudadanos actúan bajo el imperativo kantiano: el deber por el
deber.
Este trabajo tiene como objetivos analizar porqué un Estado llega a
cubrirse bajo el terror y cómo esta relación temerosa se manifiesta en nuestros
días.
FACULTADES, CAPACIDADES Y ADAPTACIONES. EL INTERJUEGO DE ESTAS NOCIONES
EN EL MARCO DE LA TRADICIÓN KANTIANA DEL SUJETO
Mariana Cruz – CIFFyH -UNC
En el presente problematizo el uso del concepto de “facultades mentales”,
todavía utilizado con frecuencia en posiciones naturalistas en torno al estudio de la
cognición, proponiendo en su lugar el uso de las nociones de “capacidades” o
“procesos” cognitivos. A modo de argumento en contra de tal término, retomo la
discusión que se da durante la segunda mitad del siglo XIX alemán entre kantianos
y neokantianos. Luego, muestro en qué marcos contemporáneos sigue utilizándose
aun dentro de la tradición que otrora lo cuestionara y expongo los motivos por los
que abogo por su abandono, los que remiten a la noción misma de sujeto y
adaptación.
19
LA LIBERTAD ES LA PALABRA: ANÁLISIS DE DOS TEXTOS DE KAFKA
Ernesto D´Amico – UBA - UNLZ
En La carta al padre la “fuga” reside en la escritura y en Un informe para una
academia el mono encuentra la “salida” a través del habla. Las dos soluciones se
relacionan: la libertad reside en la palabra, sea escrita o hablada, y la opresión en el
mutismo –sea impuesto por el padre- sea porque, como el mono, aún no se cuenta
con la capacidad de hablar. En este sentido, Thomas Hobbes decía que la falta de
libertad puede deberse a un obstáculo externo al movimiento o bien a un obstáculo
interno. En cualquier caso, para Kafka, el mutismo –signo de la opresión- es una de
las formas del ser animal, y la fuga o la salida, la des-animalización, reside en la
palabra.
EL TEOREMA DE INCOMPLETUD DE GÖDEL: COMPUTABILIDAD Y MECANICISMO
Aldana D’Andrea – UNRC - UNC
El teorema de incompletud suele ser interpretado como una prueba del
fracaso del mecanicismo, o sea, como mostrando la imposibilidad de una
explicación mecánica de la mente y el comportamiento humano. Nuestra tesis es
exactamente la contraria, consideramos que el resultado de incompletud presenta
argumentos sólidos para una renovada tesis mecanicista sustentada en la teoría de
la computabilidad y en la tesis de Turing (de acuerdo a ella lo mecánico se identifica
con lo efectivo). En base a esta idea discutimos algunos de los argumentos
“gödelianos” anti-mecanicistas.
EPIGENÉTICA: DEL GEN AL NO-GEN. NUEVAS CUESTIONES/VIEJOS DILEMAS
Silvina Mabel Damiani – UNS
En nuestra ponencia nos ocuparemos de algunos de los problemas
epistemológicos que genera la epigenética. Concretamente, analizaremos las
siguientes cuestiones: 1)- Polisemia y origen del término. Analizaremos también la
primera definición y su redefinición actual por parte de Adrian Bird. 2)
Expondremos algunas cuestiones interesantes en relación con A. Bird,
considerado el padre de la epigenética 3) Veremos que el desarrollo de este
conocimiento replantea dos antiguos debates filosóficos: a) el dilema
genes/ambiente (innato/ adquirido o nature/nurture) y b) el debate
Darwin/Lamark (neodarwinismo/neolamarckismo). En relación con este debate
presentaremos una reciente línea de investigación intermedia. Finalmente,
extraeremos algunas conclusiones derivadas de los temas tratados.
20
INTUICIONES PASCALIANAS: RAZÓN Y ORDEN DEL CORAZÓN
Adrian Daulon – UNL
Pascal sostiene que la estructura antropológica del hombre es paradojal. El
presente trabajo pretende rescatar las advertencias que el autor realiza sobre los
caminos unilaterales que empezaba a recorrer su tiempo, guiado por una razón
autosuficiente. Se muestran las consecuencias que observó y las que sospechaba
como inevitables. El hombre y la sociedad que asume como referencia sólo un
orden racional que se justifica a partir de los resultados inmanentes del mismo,
parece limitar las más profundas exigencias de nuestra humanidad. En este
sentido, se expone la mirada pascaliana en orden a modificar nuestras conductas
naturalizantes de evasión de aquellas exigencias.
LEGITIMACIÓN DEL DOMINIO EN LA POLÍTICA DE ARISTÓTELES
Giuliana De Battista – UNR
En la Política de Aristóteles la definición de la ciudad como “sociedad civil
o política” (koinonía politiké) se halla fundada en la significación teleológica del
concepto de “naturaleza”. Desde esta perspectiva, me propongo ilustrar el modo
en que la physis -entendida como fin último del movimiento- opera como noción
legitimadora de las relaciones de poder que se desarrollan tanto en el ámbito
doméstico – con la potestad del progenitor sobre el hijo, del marido sobre la
mujer, y del amo sobre el esclavo- como en el ámbito político –aludiendo al
gobierno de los regímenes políticos rectos-. Dicho propósito se efectuará a través
del análisis de los argumentos que en cada caso provee el autor para justificar el
tipo de dominio en cuestión.
GOYA Y LA FORMACIÓN DE LO FANTÁSTICO: VER Y PENSAR LA MODERNIDAD
Jason De Lima e Silva – UFSC
Francisco José de Goya y Lucientes was born in 1746. In 1784 Kant
publisches What is Enlightenment? At the time of effort of illustration to the
majority of reason, Goya invents a world fantastic enough to show the darker
aspect of man: their psychic nightmares, their actions actions, their dangerously
insane thoughts. Based on analysis of the Caprichos, the first series of prints, I
put the following questions:1. How thisway of representation can be the principle
to aesthetics and politique’s formation on Goya? 2. Which are the possible
meanings of this fantastic?3. And how we can learnfromthem about our own
modernity ?
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EL PROBLEMA DE LA FELICIDAD EN LA SOCIEDAD ACTUAL:¿CUESTIÓN PRIVADA O
ASUNTO PÚBLICO?
María Graciela De Ortúzar – UNLP-CONICET
La felicidad es concebida como una cuestión individual en el marco de la
tradición liberal. Al respecto, Kant consideraba que la intervención del Estado en la
concepción de felicidad de individuo es intrusiva, o, al menos, paternalista. El objetivo
del presente trabajo es mostrar por qué el problema de la felicidad es un asunto
público y pertenece a la esfera de la justicia (Sen); enfatizando sus implicancias en
políticas públicas de salud (prioridades de acuerdo a determinantes sico sociales –
Wilkinson), y en la construcción de lazos sociales fuertes que tengan en cuenta la
problemática del ingreso relativo y los bienes posicionales. El camino de la felicidad no
es individual, sino colectivo.
LA RELACIÓN ENTRE LA FACULTAD RACIONAL Y EL UNIVERSAL INTELIGIBLE EN EL
LIBER DE ANIMA SEU SEXTUS DE NATURALIBUS AVICENIANO
Miguel Del Aguila – UNC
En líneas generales para Avicena abstraer no es transportar al intelecto aquellas
formas conservadas en la imaginación producto de los sentidos externos a través del
sentido común, antes bien, consiste en que la forma sensible, una vez asumida en su
desnudez, produce en el intelecto posible una forma semejante a ella. El alma racional
considera las imágenes que ella posee, las examina y las compara para, finalmente, por
esta acción o movimiento inquisitivo, prepararse a recibir mediante la inteligencia
agente la abstracción -emanación-. Esto requiere, como lo evaluaremos en el trabajo,
una fundamentación de cuál es la correspondencia entre la facultad racional y el
universal inteligible.
SOBRE LA ANTROPOLOGÍA EN EL WITTGENSTEIN INTERMEDIO
Augusto Gabriel Del Corro – UNSA - CONICET
Se indaga en clave Antropológica, el redireccionamiento de la reflexión del
lenguaje hacia las prácticas y su dimensión social, operado por L. Wittgenstein en el
periodo intermedio. Tomaré para esto el “Observaciones sobre la rama dorada de
Fazer”. Sostengo que la intención de Wittgenstein es resaltar que hay prácticas que no
busca explicar nada, ni revisten la forma que tiene porque partan del error.
Wittgenstein nos muestra las limitaciones de Frazer y con él, las limitaciones de toda
una concepción del mundo y del lenguaje. Las prácticas mágicas no se fundan en
opiniones. Estas, al igual que el lenguaje, expresan y con esto hacen mucho más que
describir hechos. Se observa el quiebre respecto a la concepción presente en el
Tractatus.
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SOBRE LA ATRIBUCIÓN DE PREDICADOS PSICOLÓGICOS AL CEREBRO.
Augusto Gabriel Del Corro – UNSa - CONICET
Luego de las dos revoluciones acontecidas en el campo de los estudios
psicológicos durante el pasado siglo, se anuncia hoy en el ámbito de las neurociencias
cognitivas tiempos de avances revolucionarios en cuanto a estudios del cerebro se
refiere.
Pero ante este entusiasmo la crítica filosófica se hace oír. En este trabajo
recuperare los argumentos de aquellos que critican la atribución de predicados
psicológico al cerebro. Para esto revisare los argumentos críticos elaborados por el
Profesor Peter Hacker y el Neurocientífico Maxwell Bennett en contra de lo que
llaman la “falacia Mereológica” de las Neurociencias
DIMENSIONES IUSFILOSOFICAS DE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO A LA LUZ DEL
PROCESO DE CONSTITUCIONALIZACION DEL DERECHO.
Alejandra Del Rio – UNL
Maria Paula Spina – UNL
Los sistemas jurídicos han sido objeto de profundas transformaciones a raíz del
fenómeno de la constitucionalización del Derecho, siendo la cuestión de género una de
las principales dimensiones de dicho proceso. En el presente trabajo analizamos desde
una perspectiva Iusfilosofica diversos focos de producción y reproducción del derecho,
con el fin de evaluar si este proceso de constitucionalización se tradujo en nuevos
paradigmas igualitarios en el ámbito de lo jurídico, o si por el contrario continúa
reproduciendo un sistema de dominación patriarcal.Nos proponemos presentar a la
perspectiva de género como un componente de la esfera de lo indecidible en el marco
de un Estado Constitucional de Derecho; y plantear posibles estrategias feministas
tengan por objeto la desmasculinización del derecho y la visualización de las
dimensiones de genderización del sistema jurídico argentino.
EXPRESIONES METAFÓRICAS EN CIENCIA. REVISIÓN DE LOS CONCEPTOS DE VERDAD
Y REFERENCIA
Graciela Di Filippo – UNCOMA
Estela Norma – UNCOMA
El trabajo expone los aportes de Boyd y Hesse respecto del rendimiento
cognitivo de las metáforas en ciencia diferenciándose de visiones que les otorgan sólo
un papel heurístico/ pedagógico. Analiza ambas posturas en relación con las
23
concepciones de “verdad” y “referencia” para luego sintetizar las diferencias de cada
visión y finalmente examinar la pertinencia de amabas respecto de su consideración
del lugar de la metáfora en ciencia anticipando la dificultad que tienen para mostrar el
potencial de sentido que la metáfora ofrece al discurso científico.
Avanzan al ubicar la metáfora al nivel de la oración/expresión pero descuidan el
sentido de las mismas.
PENSAR (EL) ANIMAL POÉTICO. UNA APROXIMACIÓN DECONSTRUCTIVISTA.
Germán E. Di Iorio – UBA
En el presente trabajo se investigan algunos cruces entre el animal, la literatura
y la filosofía. Para ello, se utilizan ciertas nociones articuladas por Jacques Derrida en
su último período de producción, tales como limitrofía, animote y hospitalidad. La
hipótesis que se desarrolla es que la literatura multiplica y prolifera las líneas que
dividen al hombre de otros animales, no permitiendo una ontología que fundamente
lo propio del ser humano. De este modo, desde una perspectiva deconstructiva y
fantológica, se tiene por objeto pensar la animalidad con la literatura, a la vez que
exponer cómo el pensar animal es, desde siempre, poético.
ARGUMENTOS EN CONTRA DEL RELATIVISMO SEMÁNTICO: DESACUERDOS DE
SEGUNDO ORDEN
Justina Díaz Legaspe – CONICET - SADAF - UNLP
Según el relativismo semántico (MacFarlane 2007), nuestras teorías semánticas
deberían dar cuenta de los desacuerdos asignando valores de verdad contradictorios a
las emisiones. Este argumento apunta en contra de las teorías contextualistas acerca
de ciertas expresiones sensibles al contexto (predicados evaluativos, modales
epistémicos y deónticos y expresiones normativas). Algunos defensores del
contextualismo han respondido a este argumento sosteniendo que la noción de
desacuerdo en este argumento es equivocada. Este trabajo seguirá esta línea,
partiendo de la distinción entre desacuerdos de primer y desacuerdos de segundo
orden - acerca del contenido y acerca de presupuestos pragmáticos-. Sostendré que
los desacuerdos sobre oraciones con estas expresiones son de segundo y no de primer
orden.
LA EXPERIENCIA DEL DOLOR FÍSICO EN RELACIÓN A LA ATENCIÓN Y AL ESQUEMA
CORPORAL
Paula Diaz Romero – CONICET-UNC
El interés de este trabajo es determinar los lineamientos para una fenomenología
del dolor estableciendo los vínculos entre la irrupción del dolor, la alteración del mundo
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circundante y la modificación del esquema corporal. A su vez, el presente trabajo tendrá
como objetivo específico establecer cuáles son las relaciones entre dolo-concienciaatención-cuerpo y entre dolor-conciencia-cuerpo-esquema. Para ello haré una revisión de
dos cuestiones que resultan fundamentales para realizar una posterior descripción
fenomenológica del dolor: (i) la atención y (ii) el esquema corporal.
GORGIAS, ALCIDAMANTE Y PLATÓN EN UNA MISMA CONSTRUCCIÓN DE LA
FILOSOFÍA.
Marisa G. Divenosa – UBA
Las recreaciones que han hecho Gorgias y Alcidamante de la defensa del mítico.
Palamedes (Defensa de Palamedes y Odiseo o La traición de Palamedes,
respectivamente), y sus netas coincidencias temáticas, léxicas y estructurales con la
Apología de Sócrates de Platón, nos permitirán mostrar la inexistencia, al menos hasta
avanzado el siglo IV a.C., de un ámbito disciplinar propio de la filosofía, diferente de
uno sofístico y de uno retórico. Al mismo tiempo que se verificará la inexistencia de
temas y formas propias de la filosofía y de la oratoria, se desvanecerá la pretendida
unidad conformada por el tradicionalmente reconocido movimiento sofístico.
LA CONSTRUCCIÓN DE LA TEMPORALIDAD: MIRADAS FILOSÓFICAS, CIENTÍFICAS Y
REFLEXIVAS
María Marta Do Santos – UBA
Martín Emilio Rosana – UBA
Gaurav Bhalla – UBA
Abordamos las perspectivas acerca de la temporalidad presentes en textos
hinduistas a los que hemos tenido acceso —por ejemplo, las escrituras puránicas de la
tradición védica y los discursos presentes en la Asociación Internacional para la
Conciencia de Krishna (ISKCON)—, así como también a los autores de tradiciones
científicas y filosóficas de la Antigüedad Clásica, del Iluminismo moderno y de la
Contemporaneidad en Occidente. Nuestro propósito es considerar crítica y
comparativamente las concepciones de vieja raigambre en nuestra sociedad.
AMIGOS Y ENEMIGOS: ¿MÁS LEJOS DE LO QUE CREEN O MÁS CERCA DE LO QUE
PIENSAN? “GENEALOGÍA Y CONFLICTO POLÍTICO EN EL PENSAMIENTO DE EL
CONCEPTO DE LO POLÍTICO DE CARL SCHMITT”
Augusto N. Dolfo – UNL
En El concepto de lo político Carl Schmitt se interesa por describir la
dinámica que configura y caracteriza
al fenómeno político. Asume de tal modo
25
un compromiso con lo que suele aceptarse como conflictivismo político. Sin
embargo, con frecuencia se ha rechazado su teoría política por equívocos en sus
expresiones y por sus simpatías políticas. Por tales razones en esta oportunidad
pretendo a partir del examen de tres tesis que Schmitt ensaya en dicha obra
defender la posición conflictivista y a su vez presentar que la posición que asume
Schmitt al menos en esta obra, puede ser compatible con programas republicanos
de corte liberal demócratas.
COSMOPOLITISMO POLÍTICO: ¿POCO POLÍTICO, POCO MORAL O AMBAS COSAS?
“EL ENEMIGO DEL COSMOPOLITISMO COMO HOSTIS HOMINUM ET NULLUS AMICUS”
Augusto N. Dolfo – UNL
En este trabajo pretendo analizar el modo en que Carl Schmitt da
tratamiento al concepto de humanidad y a los problemas internos, que según él,
éste concepto ocasiona a la noción de Cosmopolitismo. Me detengo principalmente
en la argumentación ensayada en El concepto de lo político y en el Colorario II de
1938 que acompaña dicha obra. En la primera sección de este trabajo reconstruiré
la imagen del Cosmopolitismo con la que Schmitt se trabaja, para luego pasar a la
segunda sección donde me dedicare al concepto de humanidad con la que el jurista
alemán sostiene su crítica al Cosmopolitismo. Finalmente me detengo sobre los
problemas, con los que desde la visión de Carl Schmitt, el Cosmopolitismo se
compromete y sobre todo respecto de la imagen de humanidad que él mismo ha
dado lugar.
HISTORIOGRAFÍA Y POLÍTICA CULTURAL: LAS TRADICIONES INTELECTUALES DE LA
FILOSOFÍA ACADÉMICA ARGENTINA
Lucas Domínguez Rubio – CeDInCI - CONICET
Mediante distintas críticas y justificaciones, los actores más relevantes del
ambiente académico filosófico de Buenos y La Plata propusieron distintas
genealogías intelectuales respecto a las cuales afirmaron o diferenciaron sus
respectivas obras. Durante el primer momento de profesionalización, José
Ingenieros y Alejandro Korn evaluaron de manera opuesta el pasado culturas
argentino, de manera tal que dieron lugar a distintas discusiones en relación a las
cuales también Francisco Romero y Coriolano Alberini se posicionaron para sentar
sus posiciones políticas y universitarias. Por lo que es posible considerar su
respectiva producción historiográfica como parte de los proyectos culturales que
impulsaron como intelectuales.
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O INTERSTÍCIO DO OUTRO
Raphael Rodrigo Dos Santos – UFMT
José Carlos Leite – UFMT
Existe uma face do projeto moderno europeu que se deu sob o signo de uma
violência mais implícita, uma imposição epistêmica cujas repercussões denominamos
colonialidade e que hoje encontra reflexos em nossos fazeres. Para fundamentar esta
tese, a pesquisa vale-se de autores como Enrique Dussel na obra Filosofia da
libertação (1978) e Frantz Fanon na obra Pele negra, máscaras brancas (1951), bem
como a consulta de outros autores que compõem a bibliografia do
projeto Colonialidade do poder, do saber e da arte: críticas transversalizadas,
desenvolvido por um grupo de acadêmicos (estudantes e professores) da Universidade
Federal de Mato Grosso – UFMT.
IMPLICACIONES DE LA INTELIGENCIA HACIA LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD EN LOS
ESTUDIANTES DE EDUCACIÓN BÁSICA.
Karen Astrid Duarte Hidalgo – UNAM
Julieta Valentina García Méndez – UNAM
Se realiza esta investigación desde el posgrado de la Facultad de Filosofía y
Letras de la UNAM. La cual surge ante una retrospectiva Filosófica y Pedagógica,
misma con la que se puede transformar a la humanidad. Va dirigido a los colegas,
docentes, estudiantes en formación y a aquellos que sean partícipes del ámbito
educativo, o no. A aquellos que gusten de optimizar su vida. Con la finalidad de ser
conscientes que trabajamos con seres humanos distintos, inteligentes y que precisan
de varios modos de aprender, dirigiéndose todos hacia la construcción de su felicidad.
Ha sido necesario analizar el concepto inteligencia y sus manifestaciones en los
estudiantes de una escuela primaria de México. Esta investigación se genera desde el
aula, donde se funge como un agente educativo que visualiza alumnos inteligentes y
en consecuencia ciudadanos felices.
DIALÉCTICA E IMAGEN. LA FIGURA DEL LECTOR EN DAS PASSAGEN-WERK
Eduardo Elizondo – UNR
La recepción de la crítica especializada de las primeras interpretaciones de
Theodor Adorno sobre los escritos del proyecto de los Pasajes ha obturada la
posibilidad de una lectura ambigua del lugar que dispone la Dialéctica en la filosofía de
Walter Benjamin. En el siguiente trabajo, intentaremos redireccionar la pregunta
acerca del funcionamiento de la Dialéctica –la cual es inescindible de la cuestión de la
imagen– en Das Passagen-Werk,considerando como tópico fundamental la figura de
27
un lector que se perfila en ciernes en la composición de dicha obra, y que nos acerca a
la dispositio propia de la dialéctica benjaminiana.
EL CINE COMO GENERADOR DE CONCEPTOS: DELEUZE Y SAMUEL BECKETT
Pablo Daniel Escudero Mosset – UNL
Deleuze en “Estudio sobre cine I” toma el corto Film de Samuel Beckett como
ejemplo principal para comentar las variaciones y correlaciones de los tres tipos de
imagen-movimiento: la imagen-acción, la imagen-percepción y la imagen-afección.
Analizando la segunda parte de la obra citada de Deleuze consideramos que Film
posee también características evidentes de la llamada imagen-tiempo. Esto nos lleva a
preguntarnos: ¿La presencia de una obra como Film que parece abarcar todas las
categorías que un autor crea para el cine, no pone en cuestionamiento justamente la
utilidad y el sentido de las mismas?
“GENES” Y SOCIOBIOLOGÍA: USOS Y ABUSOS DE METÁFORAS EN BIOLOGÍA
Lucrecia Estigarribia – UNC
Ariel Olmedo Giompliakis – UNC
Uno de los hitos más importantes para el desarrollo teórico de la biología
durante el siglo XX, es la imponente presencia de la genética y de su fundante discurso.
En efecto, esta sub-disciplina generó una atmósfera intelectual propicia y un marco
conceptual apropiado para el posterior advenimiento de ambiciosos proyectos como el
de la sociobiología. Dicho de otra manera, la aparición de esta última fue posible
gracias al desarrollo y eficacia del “discurso de la acción de los genes”.
Ahora bien, si se reconoce que éste último es una metáfora que descansa en
una equivocada interpretación del gen, y que la sociobiología se presenta como una
reificación de esa metáfora, entonces, la sociobiología, como posible programa de
investigación, debe desestimarse.
ARTE, VERDAD Y MUNCO. LA GÉNESIS TROPOLÓGICA DEL CONOCIMIENTO EN EL
JOVEN NIETZSCHE
Fernando Juan Fava – UCSF - UNER
El siguiente trabajo profundiza en la crítica nietzscheana a la metafísica
dogmática a partir de una lectura detenida de los póstumos pertenecientes a los a los
años 1872-73. De este modo, trataremos de mostrar cómo, a partir de estos esbozos,
ensayos y fragmentos, referentes al lenguaje, la verdad y el mundo, el joven Nietzsche
comienza a formular en un lenguaje cada vez más propio, su crítica a la cultura de
28
occidente desde su crítica a la noción correspondentista de la verdad a partir de la
dilucidación de la génesis tropológica del conocimiento.
¿ES LA EMPATÍA REALMENTE NECESARIA PARA ACTUAR PRO-SOCIALMENTE?
Mariana Fernández – UNC
La empatía ha sido abordada desde campos de conocimiento muy
diferentes, desde la psicología, la educación, la biología y la neurociencia social. Ha
sido estudiada desde la psicología moral y la ética, relacionando la motivación
moral con la capacidad humana de empatizar. Sin embargo, no hay acuerdo sobre
si la empatía es sólo una capacidad para leer mentes, comprender y entender los
estados mentales de los otros, o si se trata de una respuesta afectiva, activa y de
preocupación por los demás. Con respecto a esto, se han postulado tres hipótesis
diferentes: 1) la empatía como una capacidad que motiva y/o promueve acciones
morales o pro-sociales, (Batson 1991; 2011); 2) la empatía misma implica una
acción moral, pro-social, (Baron Cohen 2011, Gomila 2008); por último 3) la
empatía no es necesaria, ni relevante para la motivación moral (Prinz, 2011). La
tesis que defiendo a diferencia de los autores, es que la empatía es integral y
compleja, abarca aspectos cognitivos y emotivos, que permiten ver a la misma
como una capacidad humana importante y necesaria para motivar la acción prosocial, pero no como la única fuente determinante de la misma.
HERENCIA E INFORMACIÓN
María José Ferreira Ruiz – UBA
Christian Francese – UBA
Nicolás José Lavagnino – UBA - CONICET
La relación entre herencia biológica e información biológica no ha sido
sustancialmente atendida. Algunos filósofos presuponen la herencia en sus enfoques
acerca de la información, pero no explicitan cómo se relacionan; mientras que los
defensores de la relevancia de la herencia no-genética conciben que ésta también
involucra información. En este trabajo, nos proponemos ofrecer un primer
acercamiento al problema de la relación entre estos dos conceptos. En particular,
buscamos mostrar que se trata de una relación estrecha, pero elusiva y poco clara.
Para llevar a cabo este acercamiento, trataremos el problema de la relación en dos
, y otro
sentidos complementarios, uno que parte de la noción de información,
.
que parte de la noción de herencia,
29
FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA: CONSIDERACIONES ACERCA DE UNA PARADOJA DECISIVA EN
LA HISTORIA DEL PENSAR OCCIDENTAL
Silvana Filippi – UNR - CONICET
Si bien por largo tiempo se ha considerado que la filosofía surgió a partir de su
desvinculación con el mito, la realidad muestra que el pensamiento de los antiguos
griegos se forjó sin marginar sus tradiciones culturales y muchas veces en sintonía con
su religión. Por otra parte, no es novedad que, más allá de las creencias religiosas
populares, hay efectivamente una teología natural o racional presente en las grandes
doctrinas metafísicas griegas. El advenimiento del cristianismo y su confrontación con
la filosofía pagana, sin embargo, significaron un hito fundamental en la historia del
pensar occidental. Durante siglos, e incluso después del proceso de secularización que
gradualmente conduciría a la filosofía moderna y la contemporánea, el talante y la
continuidad del pensar filosófico occidental dependió en buena medida de las
modalidades de su diálogo con la teología religiosa. Al respecto, intentaremos analizar
la paradoja que ha sostenido la pervivencia del pensar occidental.
LAS PRÁCTICAS DE SÍ EN EL MUNDO TARDO ANTIGUO. TRAS LAS HUELLAS DEL ETHOS
OCCIDENTAL
Guillermo Finoquetto – UNR
La invitación de este escrito remite a considerar la recuperación
contemporánea de las prácticas de sí propias del mundo tardo-antiguo donde diversos
modos de ser, sean helenísticos y romanos, y finalmente ciertas prácticas cristianas se
dan cita de un modo singular. Este recorrido no es para hacer una historia lineal ni para
establecer con exactitud las codificaciones y reglas del pasado, sino para reconocer los
estratos históricos que configuran nuestro ethos occidental, en las canteras teóricas
abiertas por Michel Foucault. Observamos aquí cómo el autor, en una arqueología de
la subjetividad, abre la brecha de la hermenéutica de nuestra subjetividad occidental.
UNA LECTURA DISEMINANTE DE LA ESCRITURA: JACQUES DERRIDA Y STHÉPANE
MALLARMÉ:
Carlos Mario Fisgativa – UBA
Es relevante remitir a los textos que Jacques Derrida dedica a la escritura de
Sthéphane Mallarmé puesto que en ellos se ponen en escena la escritura como
operación diseminante; ello permitirá señalar que la operación de diseminación
cuestiona la lectura temática soportada en núcleos de significado. Se remite entonces
a “Un golpe de dados jamás abolirá el azar”, Mímica y a Crisis del verso. Se propone
que la escritura en tanto operación diseminante impide la reducción a unidades
indivisibles o sustanciales como soporte de la significación; ejerce dispersión espacial y
temporal (diffèrance) sobre el libro, el sentido, el sujeto, autor.
30
LA REACTUALIZACIÓN DE LAS CATEGORÍAS DE TRABAJO VIVO Y PROLETARIADO EN
TORNO A LA PERSPECTIVA BIOPOLÍTICA DE ANTONIO NEGRI.
Déborah Ailin Flaminman – UBA
Este trabajo elaborará una lectura crítica sobre la reactualización de la matriz
conceptual marxista llevada a cabo por Negri a partir de su examen sobre la
informatización de la esfera económico-productiva producida en el posfordismo.
Analizaremos (1) su reapropiación de los conceptos de biopolítica y biopoder para
mostrar cómo con ello realiza una reactualización de la categoría de trabajo vivo
mediante la figura del trabajo inmaterial; (2) su lectura de la producción de
subjetividad y la revolución molecular en Guattari, mediante la cual desplaza la
categoría marxista de proletariado por una nueva figura de la subjetividad política
revolucionaria: la multitud.
COGITO, SOLIPSISMO E INTERSUBJETIVIDAD: LECTURA CRÍTICA Y REAPROPIACIÓN DE
LA APERCEPCIÓN Y LA MONADOLOGÍA LEIBNIZIANA EN HUSSERL Y SARTRE.
Déborah Ailin Flaminman – UBA
Este trabajo sostendrá que Leibniz fue un precursor en la temática de la
intersubjetividad tal como la desarrollaron Husserl y Sartre. Esta tesis será formulada
basándonos en dos hipótesis: (1) Leibniz desarrolló las herramientas conceptuales -a
partir de sus conceptos de armonía preestablecida y apercepción- que luego retomaron
estos autores para reflexionar acerca de la intersubjetividad. (2) Esta posición de protointersubjetividad leibniziana no es lejana a la postura de Husserl -quien declara hacer una
monadología- ni a la de Sartre –quien aunque se diferencia de ésta, se acerca en tanto
Leibniz subraya el carácter libre y contingente de las monadas-.
PRINCIPIOS LÓGICOS E INTUICIONISMO EN EL ANÁLISIS DE LA «DEBILIDAD DE
VOLUNTAD» DE R.M. HARE
María Fernanda Flores – UNL
La propuesta ética del filósofo analítico Richard M. Hare consiste en una teoría
prescriptivista y universalista, desarrollada mediante el análisis lógico de los
enunciados y las palabras morales. Los principios lógicos universales deben asegurar la
invariabilidad de las prescripciones, de manera que los enunciados puedan ser
utilizados en una discusión racional, sin desembocar en el relativismo. Conforme a sus
objetivos, Hare realiza una serie de críticas a determinadas teorías éticas. En el
presente trabajo nos centraremos en su obra Moral Thinking (1981) con el propósito
de analizar las críticas que realiza al intuicionismo, a partir de un fenómeno tratado por
la ética desde la antigüedad: la acracia o debilidad de voluntad.
31
NOTAS PARA UNA CRÍTICA EPISTEMOLÓGICADE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA EN
TIEMPO FUTURO
Manuel Fontenla – UNC - CIFFyH – CONICET –UNCa.
Este trabajo intenta contribuir a la construcción de una Filosofía
Latinoamericana a partir de una crítica a la configuración epistemológica de algunos de
sus presupuestos conceptuales y metodológicos centrales. La intención es realizar
dicha revisión a través de la actualización y relectura de tres ejes centrales para la
Filosofía Latinoamericana en clave contemporánea. Para desarrollar esta propuesta,
nos guiaremos por dos grandes interrogantes que nos llevarán por estos ejes y que son
a su vez, el punto de partido desde el cual me han surgido estas preocupaciones: ¿Qué
lugar ocupa hoy la Historia de las Ideas Latinoamericana en nuestras producciones de
conocimiento? Y ¿Qué aportes puede realizar la Filosofía Latinoamericana para la
producción de un conocimiento crítico y emancipador en nuestras universidades?
PROBLEMAS DE LA “EMPATÍA” HUSSERLIANA
María Fernanda Frangella – UNL
La propia experiencia del Otro conlleva una particularidad problemática que no
posee ningún otro fenómeno de la conciencia: ¿cómo construyo a un Otro que es un
Yo para sí mismo desde lo que nunca me es dado a mi conciencia, a saber, esa
interioridad de vivencias ajena, extraña? Husserl buscará una fundamentación
fenomenológica a través del concepto de empatía. En este trabajo se considerarán las
críticas formuladas por Alfred Schütz a la pretensión husserliana y se evaluará una
posición superadora que permita una mejor comprensión de la relación Yo- Otro y la
posibilidad de un Nosotros, si la hubiera.
CUATRO TIPOS DE LENGUAJE Y SU ENSEÑANZA EN FILOSOFÍA
Marta Frassineti – UBA - UCES
Elena Teresa José – UNSa
Se analizan desde una perspectiva filosófica cuatros tipos de lenguaje: el
lenguaje formal de la lógica, el argumentativo del ensayo filosófico, el poético y el
teatral.
Se establecerán conexiones, diferencias y similitudes con apoyatura
bibliográfica y de acuerdo a la experiencia personal de haber manejado los cuatro tipos
de lenguaje
Respecto a cómo enseñar estos lenguajes, se partirá de la teoría de Gardner
sobre las inteligencias múltiples para establecer una correlación entre los distintos
32
lenguajes y las diferentes inteligencias, a fin de fundamentar que, cuando se trata de
su enseñanza, esa correspondencia no necesariamente debería ser tan lineal. Para
ejemplificar este punto se propondrán varias estrategias de enseñanza y se extraerán
algunas conclusiones finales.
PERSONALIDAD LIBRE Y ARRAIGO CONSUETUDINARIO: EL PROBLEMA DE LAS
INSTITUCIONES EN EL JOVEN NIETZSCHE
Martín Sebastián Fuentes – UNS
El presente trabajo procura reconstruir en su complejidad la concepción
nietzscheana de la institucionalidad a partir de las obras de juventud. A tal efecto, se
analizará la crítica de Nietzsche al optimismo liberal y al idilio romántico en torno a la
naturaleza de la producción estética. De este modo, se obtendrán por contraste
aquellos rudimentos fundamentales a través de los cuales el pensador aboga por la
realización de una tarea netamente constructiva: asegurar y posibilitar, mediante
instrumentos institucionales idóneos, el desarrollo vital de la cultura alemana.
EL TIEMPO Y LA TEMPORALIDAD. APROXIMACIONES HEIDEGGERIANAS AL
CONCEPTO AGUSTINIANO DE DISTENTIO ANIMI
María Felicitas Fuertes Alderete – UBA
En esta oportunidad nos proponemos hacer un recorte del tema que estamos
estudiando y presentar un acercamiento fenomenológico al papel del tiempo como
distentio animi. Tomaremos la filosofía de Heidegger como punto de anclaje del
pensamiento agustiniano en el siglo XX, intentando encontrar algunos rasgos comunes
entre la filosofía de ambos pensadores en lo referente al tratamiento del tiempo y la
temporalidad. Partiendo de la diferencia de ambos conceptos, haremos un breve
análisis de la evidente valoración del tiempo por ambos autores: la preeminencia del
instante presente en Agustín frente a la primacía del advenir en Heidegger.
LA EPIFANÍA COMO LIBERACIÓN REAL. ENTRE E. DUSSEL Y F. FANON
Florencia Funes – UNR
En el presente trabajo se propone comprender la descolonización de la
conciencia como la apertura a la aparición del Otro. El eje que se recorre se delimita a
los fines de poder establecer la relación entre Los condenados de la tierra de Franz
Fanon y La filosofía de la liberación de Enrique Dussel. La emergencia del pensamiento
decolonial como la contracara de la modernidad/colonialidad asume, en este sentido,
la apertura a nuevas reflexiones que se instalan en el escenario filosófico. Asumir en
este contexto la cuestión de la descolonización de la conciencia requiere,
necesariamente, afirmar que hay un quiebre con la “supuesta” totalidad del sistema.
33
Es en y por la descolonización que el Otro es reconocido como tal en su estado más
originario y genuino por el “fundamento” europeo totalizador.
PROGRESO CIENTÍFICO Y EMPIRISMO CONSTRUCTIVO
Rodolfo Gaeta – UBA
En el presente trabajo se examina qué papel juega el cambio teórico y el
progreso científicos en el marco de empirismo constructivo. De acuerdo con Niiniluoto,
si bien van Fraassenno ha desarrollado una explicación del progreso científico en
términos de su empirismo constructivo, tal explicación estaría próxima al
reduccionismo empirista o a la propuesta de Laudan en torno a la resolución de
problemas. Se discute la interpretación de Niiniluoto y se sostiene que van Fraassen
proporciona algunas indicaciones acerca de lo que entendería por progreso científico
que no coinciden con el reduccionismo empirista ni con la resolución de problemas de
las que habla Laudan.
ANÁLISE DA POSSIBILIDADE OU NÃO DE UMA SOBERANIA DA ARTE NO
PENSAMENTO HEIDEGGERIANO SOBRE A ARTE.
Thiago Gandra do Vale – UFOP
O presente artigo pretende relacionar o pensamento sobre a poesia de
Heidegger com a questão da soberania da arte, buscando analisar se é possível ou não
esta abordagem em seu pensamento. Nos questionaremos em que sentido é possível
(e se é possível) pensar uma soberania da arte a partir do filósofo da floresta negra,
diante das perspectivas e ênfase que ele dá às relações originárias entre toda obra de
arte e a poiesis, poesia entendida como lugar de eclosão do ser, isto é: acontecimento
da significação.
REMINISCENCIAS FILOSÓFICAS ANTIGUAS EN EL ÚLTIMO MERLEAU-PONTY: LOS
ENTRELAZOS DE LA VERDAD Y EL TIEMPO.
Esteban A. García – UBA-CONICET
Este trabajo se propone explorar el sentido de ciertas referencias al
pensamiento antiguo que atraviesan particularmente la última etapa de escritura y
enseñanza de Merleau-Ponty. Nos referimos, en primer lugar, al proyecto de uno de
sus últimos cursos (La Nature) de atisbar un sentido primordial -“presocrático”- de la
naturaleza y a su caracterización de la “carne” como concepto central de su ontología
en términos de “elemento” (Le visible et l’invisible). Comprender el sentido de estas
reminiscencias significará detenernos en los lazos que en la concepción de MerleauPonty atan al filosofar con el pasado filosófico y con la historia en general.
34
LA PERSPECTIVA DE PRIMERA PERSONA DESDE LA FILOSOFÍA DE LA MENTE DE JOHN
R. SEARLE
Pablo Emmanuel García – UCSP
En la presente exposición se establecerán los argumentos de John R. Searle
sobre la necesidad de referir a la perspectiva de primera persona en filosofía de la
mente. Su propuesta será clarificada y profundizada con aportes de la fenomenología.
Para esto, en primer lugar se realizarán algunas aclaraciones sobre la perspectiva de
tercera persona para entender adecuadamente su sentido. En segundo lugar se
explicará la necesidad de la perspectiva de primera persona para entender los hechos
con ontología subjetiva. Y en tercer lugar se concluirá refiriendo a la posibilidad de un
conocimiento objetivo.
MILLIKAN VERSUS FREGE: UN FALSO CONTRASTE
Nélida Gentile – UBA
En una serie de trabajos Ruth Millikanpresenta su teoría de los signos
lingüísticos como una perspectiva superadora respecto de otras teorías semánticas,
capaz de resolver de manera más adecuada ciertos problemas para los cuales no se ha
ofrecido una solución satisfactoria, en particular el denominado “puzzle de Frege”.
Millikan considera que los modos de presentación fregeanos son incompatibles con
una teoría representacional de la mente. En el presente trabajo se evalúa la
pertinencia de las objeciones que Millikan formula a Frege y se examina el alcance de
estas objeciones en el contexto de su propia concepción. Se concluye que el análisis
que Millikan realiza de la semántica fregeana se apoya en supuestos falsos y,
consecuentemente, su propia posición resulta debilitada.
PROBLEMATIZACIÓN EN EL PENSAMIENTO SARTREANO. CONFLICTO ENTRE LAS
NOCIONES DE LIBERTAD Y CORPOREIDAD.
Romina Gentile Falcone – UNR
La condena a la libertad afirmada por el pensamiento sartreano nos advierte
una oposición a todo determinismo. Ser libre es no tener motivo alguno para elegir. La
elección del fin precede y engendra los motivos, y anterior a la misma no hay nada. De
todos modos, al resaltar la participación del cuerpo “para sí” en la anterior afirmación,
podría articularse mediante una premisa, un condicionamiento a toda elección que es
aquel único hecho donde la libertad no está presente, o al menos de manera
indeterminada: “Yo no elijo este cuerpo”. Se nos revela aquí, una especie de
determinismo que de manera inevitable hace una referencia retrospectiva al
nacimiento del ser-ahí, necesariamente poseyendo un cuerpo, uno no elegido.
35
LA MENTE Y SUS CONCEPTOS: DISTINTOS DIMENSIONES.
Alicia Emilia Gianella – UBA - SADAF - CIF
Existe una diversidad de conceptos mentales que son tema de análisis y
discusión en distintas áreas del conocimiento: tanto de las disciplinas científicas como
de las disciplinas filosóficas. Están también en otras áreas como en el arte, las
religiones y el lenguaje natural. Entre las más significativas están las nociones de:
mente, conciencia, aparato psíquico, persona, personalidad, alma, yo, ego y espíritu.
Como ocurre con otros conceptos, las dimensiones intervinientes son múltiples, y si
bien son diferentes, se caracterizan por intervenir mancomunadamente. Son distintas
pero actúan en forma conjunta, y este hecho genera múltiples malentendidos y
confusiones. Hay una dimensión lingüística, que abarca a los aspectos semánticos y
pragmáticos. Otra dimensión es ontológica, que se puede subdividir en los aspectos
fácticos y los teóricos. Por último hay una dimensión histórica, que es contextual, y
que permite distinguir a lo largo de la historia de la filosofía las distintas categorías y
taxonomías que se sucedieron a lo largo del tiempo. Intento en este trabajo elucidar el
alcance de estas dimensiones y evaluar el papel que ocupan actualmente en los
estudios de Filosofía de la Mente.
LA EXCLUSIÓN DE LA MUJER EN LA VIDA CIUDADANA: ARGUMENTOS MORALES EN
PIERRE CABANIS
José Luis Giardina – UNT
Pierre Cabanis intenta mostrar el influjo de los sexos sobre el carácter de las
ideas y afectos morales, explicarían cómo se identifican el sexo, el cuerpo y el destino
individual de una mujer. De allí infiere el autor que son las bases fisiológicas y morales
las que asignan un papel “natural” de subordinación y exclusión social dentro de una
economía biológica, la cual persigue, a través de las diferencias de los sexos,
solamente la generación y la perpetuación de la especie humana.
LA ANALOGÍA COMO RECURSO PARA INTERPRETAR A LA CONSTANTE H:
BOLTZMANN VS. PLANCK
Paula Giglio – CIFFyH - UNC - CONICET
Cuando Max Planck obtuvo su nueva ley de radiación en 1900, debió suponer,
en su formulación, un elemento que daría origen a la teoría cuántica: la constante h. Si
bien la ecuación que contenía esta constante resultaba satisfactoria a la hora de
predecir los resultados experimentales, Planck todavía buscaba darle a h un significado
físico real. Para esto, utilizó como analogía la interpretación de la probabilidad que
había formulado Boltzmann para la teoría de los gases. El objetivo del trabajo será
analizar el caso bajo los tipos de analogía que propone Mary Hesse (1963/6), y ver que
la estrategia de Planck fue filosófica, a este respecto.
36
ARNULFO DE PROVENZA Y LA “FILOSOFÍA” DE LOS MAGISTRI ARTIUM
Flavia Gilda Gioia – UBA
A partir de analizar las posiciones contrapuestas de A. de Libera y C. Lafluer
respecto del estatus de la filosofía en la Universidad de París durante el s. XIII y de la
posibilidad de que la Facultad de Artes sea o no una Facultad de Filosofía,
examinaremos dos secciones de la introducción a la filosofía -Divisioscientiarum- del
maestro de artes Arnulfo de Provenza, paradigmática en su especie, con la pretensión
de esclarecer hasta qué punto es posible hablar de la filosofía de los magistri artium
atendiendo tanto a la influencia recibida de la escolástica neoplatónica como a la
configuración y reivindicación de cierto modo de vida en un marco institucional nuevo,
propio de la universidad medieval.
LA LÓGICA INFORMAL EN LA LITERATURA FILOSÓFICA ACTUAL
Sara Gismondi – UNC
Diego Letzen – UNC
El objetivo de este trabajo es analizar el estado del arte en la literatura
filosófica contemporánea sobre la noción de lógica informal. Más específicamente,
presentaré las distintas caracterizaciones ofrecidas por algunos de los principales
autores en el área, atendiendo a críticas y posibles objeciones que cada una de ellas es
susceptible de recibir. Estas caracterizaciones se corresponderán con la manera en que
se ha entendido la informalidad dentro de la lógica, como también con el modo en el
que ésta se ha desarrollado teóricamente (ya sea en instituciones educativas o en
circuitos de investigación científica). Una vez exploradas estas caracterizaciones, se
intentará recoger algunos conceptos inherentes de esta lógica informal con el fin de
esbozar algún criterio demarcartorio que permita, al menos como hipótesis, seguir
investigando acerca de la relación que existe entre la lógica formal y la lógica informal.
LA NOCIÓN DE CUERPO EN “COSA Y ESPACIO” DE E. HUSSERL
Ernestina Godoy – UNC
En este trabajo se toma la obra “Cosa y Espacio” de E. Husserl para abordar la
vinculación entre las nociones de percepción y cuerpo en el caso de una conciencia
constituyente. De aquí resulta una concepción de cuerpo que no se agota en una
noción de cuerpo objetivo (Körper), sino que a través de la noción de percepción se
habilita un abordaje del cuerpo en tanto vivido (Leib). La particularidad de este
enfoque radica en problematizar el cuerpo al interior de la mencionada obra y hacer
uso de sus herramientas conceptuales.
37
OMNIPOTENCIA DIVINA Y MECANICISMO EN EL MUNDO DE LAS ACCIONES
HUMANAS. HOBBES, ENTRE LA NUEVA CIENCIA Y LA TEOLOGÍA PROTESTANTE.
Rosario González Sola – UBA
La potencia de la crítica de Bramhall a Hobbes reside en presentar reunidos dos
aspectos de la filosofía de éste que los posteriores intérpretes tendieron a pensar por
separado: su afiliación a la nueva ciencia civil (los postulados del mecanicismo) y su
desarrollo de la teología protestante. Desde ambas líneas Hobbes niega la idea de
agente libre. Si no juzgamos normativamente los eventos naturales, ¿bajo qué
supuestos lo hacemos en el mundo de las acciones humanas? Pregunta Bramhall. La
respuesta mecanicista de Hobbes parece insuficiente, aquí exploramos la vía teológica
que ensaya el filósofo.
PENSAR CONCEPTOS O NUTRIR LA VIDA
Virginia Gorr – UNR
Vicente López – UNL
El pensador de Rodin es la imagen de un hombre reflexionando, para algunos
intérpretes representa al hombre primitivo que se eleva sobre la vida animal creando
el primer pensamiento, para otros piensa en las preguntas filosóficas de elementales.
Su cuerpo está en tensión, cerrado en él mismo, en un convulsivo esfuerzo por alzarse
sobre su vida animal.
El Nei Yeh como práctica que posiciona el cuerpo en equilibrio armónico, tiene
que ver más con como el individuo maneja su Hsin (corazón-mente): todo el complejo
cuerpo mente, corazón, espíritu, donde no se refiere a una vida de estado, de solo ser,
sino a una vida activa de prácticas específicas.
LA HISTORIA DE LAS IDEAS LATINOAMERICANAS. IDEAS FEMINISTAS Y FEMINISMO
DESDE ABYAYALA
Paola Gramaglia – CIFFYH - SECYT-UNC
En este trabajo me interesa tratar los aportes epistémicos para una Historia de
las Ideas latinoamericanas de la filósofa Francesca Gargallo quien trabaja las
genealogías de lo femenino en América latina.
La autora militante feminista, trabaja minuciosamente en las resignificaciones
de lo femenino: en el espacio académico, en los movimientos feministas y en las
comunidades de mujeres indígenas. Restituye de esta forma la heteroglosia de lo
discursivo a través de las distintas dimensiones de lo social en las que se pone en
juego.
38
CONTRIBUCIONES FILOSÓFICAS DE RICOEUR Y HABERMAS AL MÉTODO BIOGRÁFICO.
Esteban Grippaldi – UNL
El presente trabajo se propone reflexionar sobre los aportes que Ricoeur y
Habermas brindan a la fundamentación del método biográfico en su versión
interpretativa en las ciencias sociales. Específicamente, se sostendrá que los conceptos
de identidad narrativa, por un lado, y mundo de la vida y actos de habla, por otro, son,
potencialmente, fértiles para indagar en los supuestos epistemológicos y
metodológicos que sustentan una manera particular de abordar lo “social”.
ANTIFACTUALISMO MATEMÁTICO
Matías Alejandro Guirado – UBA
En Platonism and Anti-platonism in Mathematics (1998), Mark Balaguer
descarta la existencia de argumentos decisivos en favor o en contra del platonismo
matemático. Para esto defiende la conclusión de que no tenemos ni podremos tener
jamás un argumento que permita dirimir racionalmente disputa sobre el estatuto los
objetos matemáticos, alegando la imposibilidad de constatar la existencia o
inexistencia de cosas no-espaciotemporales como números y conjuntos. En este
trabajo discuto la tesis antifactualista. Sostengo la posibilidad de asignar condiciones
veritativas a nuestras afirmaciones acerca de entidades platónicas y apelo a esa
posibilidad para generar un argumento favorable al antiplatonismo matemático.
LA EXPLICACIÓN MECANICISTA: LOS MODELOS Y LAS CONDICIONES ONTOLÓGICAS Y
EPISTÉMICAS
Hipólito Hasrun – UNS
Una explicación, para ser satisfactoria, debe cumplir ciertos requisitos. Actualmente
se debate, entre biólogos del llamado “nuevo giro mecanicista”, respecto de si las
condiciones que debe satisfacer la explicación mecanicista son de índole epistémica,
ontológica o de ambos tipos. Aquí se propone distinguir entre explicación, mecanismo y
modelo, es decir, considerar la dimensión conceptual a la par de la ontológica y de la
epistémica. Se muestra que este aporte clarifica algunas confusiones y distinciones, y
permite una mejor caracterización de la explicación mecanicista; merced a ella, puede verse
que las restricciones deben procurar el empleo del modelo adecuado.
DEL JUICIO DE LA CRÍTICA EN HUME A LA CRÍTICA DEL JUICIO EN KANT
Anabel Hernández – UNR
En el presente trabajo nos proponemos abordarlas reflexiones de Hume en
torno a lo estético o, a la ‘crítica artística y literaria’, en relación de continuidad y
39
contraste con la Crítica del juicio de Kant. Sostenemos que, aquello que el filósofo
alemán desarrolla como juicio estético o juicio de gusto “puro”, retoma y ajustaacorde a su sistema del idealismo trascendental- lo que el pensador escocés había
determinado como juicio crítico o “refinado” de las pasiones y los gustos –en función
de su empirismo-. Su denominador común es que se trataría de juicios reflexionantes,
con predominio de la imaginación.
EL AMERICANISMO FILOSÓFICO Y LA PROBLEMÁTICA DE LO PROPIO
Fernando Hernández González – UACM
Se intenta caracterizar al americanismo filosófico y a su vinculación con un tipo
de problemática contenida en la preocupación sobre “lo propio”: la problemática de la
facticidad, inserta en la atmósfera antihegeliana y antipositivista de la “filosofía de la
vida”. Para ello: (1) se plantean los rasgos esenciales del americanismo en general y del
americanismo filosófico (Alberdi) en función a su relación con “lo propio” y a su
modalidad inmanentista; (2) se indica cómo la preocupación de articular una filosofía
propia esboza de manera preliminar una crítica de la modernidad ligada a las
preocupaciones de la filosofía de la vida.
RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS / PROBLEMAS BIEN-ESTRUCTURADOS Y PORESTRUCTURAR / COMPUTACIÓN
Xavier Huvelle – UNC
El siguiente análisis se dedica a la noción de problema en computación. Una
estrategia es la distinción entre problemas bien-estructurados y problemas porestructurar. Ambos términos resultan interesantes a la hora de discutir y especificar los
tipos de problemas que enfrentan las computadoras. El siguiente interrogante surge:
¿las computadoras son capaces de resolver todos nuestros problemas? Un aporte de
Reitman (1964 y 1965), respecto de las restricciones conceptuales que diferencian a
ambos tipos de problemas, da pistas para responder a esta pregunta. En este trabajo
se discutirá este último punto con la finalidad de aclarecer qué tipos de problemas
manejan las computadoras.
VARIEDADES DE SIMULACIÓN(ES)
Andrés A. Ilcic – UNC
Juan M. Durán – UNC - CONICET
El término “simulación” se ha vuelto tan corriente en la literatura científica y
filosófica como lo fue (y lo sigue siendo) el término “modelo”. El objetivo de este
trabajo, entonces, es explorar las distintas formas conceptuales que han tomado el
término “simulación” en la literatura filosófica contemporánea. Repasamos, así, la
40
distinción entre simulaciones analógicas y digitales sugiriendo que las primeras forman
parte del equipo de laboratorio estando causalmente atadas al sistema objeto,
mientras que las simulaciones digitales son mejor caracterizadas como métodos para
implementar y resolver un modelo simulacional dado. Presentaremos, as su vez, una
taxonomía de las simulaciones y de los “mundos” epistemológicamente ricos que éstas
generan.
DEFENSA DEL CREACIONISMO EN FICCIÓN
Federico Javier Jaimes – UBA
Kripke es quien inicia el llamado creacionismo acerca entidades ficcionales para
el caso de emisiones metafictivas donde se haga mención de ellas. Emisiones
metafíctivas podríamos considerar que son aserciones en donde son mencionados
entes pertenecientes a diferentes obras de ficción, pero situándolos por fuera del
marco la obra. En este trabajo defenderé la posición de que las entidades que son
mencionadas en este tipo de emisiones efectivamente existen, siendo ellas entidades
abstractas creadas. Para hacer esto realizaré un análisis y defensa de un argumento
clave en favor de esta posición ofrecido por Peter van Inwagen.
SPINOZA Y BUDISMO. LA OBTENCIÓN DE UN NUEVO PUNTO DE VISTA
Facundo Jorge – UNS
Lo que nos proponemos abordar en el siguiente trabajo es el tema de la
obtención de un nuevo punto de vista con respecto a la unidad del todo. La relación
Spinoza y Budismo se torna conflictiva dado que a simple vista sus supuestos parecen
contrariarse. No obstante, creemos que hay un fin común arribado a través de
diferentes vías: la totalidad positiva y la vacuidad. A través del tercer género de
conocimiento y la cesación de la individualidad se arrogará la pura relacionalidad del
mundo.
ENRIQUE DUSSEL. LA PRIORIDAD DE LA ÉTICA SOBRE LA POLÍTICA
María Clemencia Jugo Beltrán – UNC - UCC - SECYT
Nos proponemos mostrar la prioridad de la ética respecto de la política en la
propuesta de Enrique Dussel. La responsabilidad por el otro se comprende como a
priori ya presupuesto en toda expresión lingüística, argumentación, praxis o consenso.
Es el momento primero en el que consiste la ‘racionalidad misma de la razón’; siendo
esta dimensión ética preoriginaria la que obliga a comprometerse con la existencia real
del oprimido, de las víctimas. Este principio se establece como “criterio crítico” de toda
norma, institución, sistema o acción política. Acordamos con Dussel que el a priori
ético experimentado como justicia debe ser una oportunidad para la reflexión y la
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práctica política en Latinoamérica.
EL PROBLEMA DE LA UTILIZACIÓN FILOSÓFICA DE LA CIENCIA EN PAUL RICOEUR
Raúl A. Kerbs – UAP
En su proyecto de hermenéutica filosófica, Ricoeur recurre a la ciencia moderna
como un conocimiento seguro para diferenciar entre lo válido y lo inválido en el
mensaje del lenguaje mitológico para el hombre moderno. A la vez, Ricoeur quiere
desarrollar una crítica al cogito moderno como primera verdad y como certeza. Pero la
actitud de Ricoeur con respecto al carácter cierto e insuperable de la ciencia moderna
no parece congruente con su idea de que el cogito herido que nos queda nos cierra el
camino a tal certeza.
HEIDEGGER Y SU RELACIÓN CON LA TRADICIÓN FILOSÓFICA.
Raúl A. Kerbs – UAP
Al plantear por primera vez la cuestión del ser desde el tiempo, Heidegger se
encontró ante la posibilidad de entender su interpretación del ser como
inconmensurable con la interpretación del ser de la tradición filosófica. Esto implicaba
un nuevo comienzo filosófico, sin el fundamento de la tradición. Se trata de mostrar
que a través de la fenomenología del Dasein, de la interpretación de la metafísica
como “olvido del ser” y de la idea de “destino del ser”, Heidegger no asumió este
desafío sino que vio su interpretación del ser como algo más originario, supuesto y
olvidado por la tradición filosófica.
LOS ORÍGENES DE LA MODERNIDAD. VISIÓN DE TRES PENSADORES INFLUYENTES EN
LA FORMACIÓN DE PROFESIONALES DE FILOSOFÍA EN ARGENTINA, A LA LUZ DE LA
TESIS TOULMIN
Pablo A. Kildegaard – UNSA
El presente trabajo procura analizar la tesis de Toulmin y examinar algunos
autores –Morente, Ferrater Mora y Carpio, quienes han tenido gran influencia en la
formación de profesionales de la Filosofía en Argentina- para analizar sus posiciones y
comprobar si lo que dice Toulmin puede convalidarse en estos autores. Es decir, si
estos tres autores se encuadran en la tesis canónica o no.
LOS USOS DE KANT EN LA FENOMENOLOGÍA MATERIAL DE MICHEL HENRY
Patricia Ema Knorr – UNGS
En el presente trabajo nos proponemos abordar la lectura que Michel Henry
realiza de la filosofía trascendental kantiana, lo cual reviste un especial interés para su
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fenomenología material, no tanto por sus aspectos críticos, sino por la función positiva
que adquiere dicho pensamiento en la obra del fenomenólogo francés, quien
desestima el análisis intencional husserliano –es decir, el método fenomenológico–, al
que paradójicamente considera inadecuado, para adoptar un análisis trascendental de
raíz kantiana que permita develar la esencia universal del aparecer originario, del ser,
consistente en la venida a sí de la vida en su autoafecciónpática.
EL PAPEL DE LAS FUENTES EN EL “MODO DE LEER” FILOSOFÍA
Patricia E. Knorr – UNGS
Claudia M. Lavié – UNGS - UBA
Este trabajo vincula la importancia del uso de fuentes en la enseñanza de la
filosofía en la escuela media con dificultades de lectocomprensión evidenciadas en las
primeras materias universitarias. Consideramos que las dificultades se relacionan con
representaciones sobre el saber filosófico que surgen de los modos de lectura y acceso
a la disciplina instaurados en instancias preuniversitarias. Mediante una investigación
aplicada, pudimos constatar que los estudiantes conciben a esta disciplina como una
enumeración de concepciones de pensadores del pasado que deben conocer y
reproducir, actitud que deja fuera el carácter esencialmente crítico, problemático e
innovador de la filosofía.
LOS AVATARES DE LA MEMORIA: DIÁLOGOS CON MAURICE HALBWACHS
Santiago Kussianovich – UNCOMA
El presente trabajo comienza exponiendo la concepción de memoria que
Maurice Halbwachs realiza en su escrito póstumo Memoria colectiva y memoria
histórica (1950). La misma será comparada y entrecruzada con los aportes
conceptuales que hacen sobre el tema Ricoeur y Yerushalmi. El diálogo filosófico entre
estos autores nos posicionará en la distinción que existe entre los tres tipos de
memorias (individual, colectiva e histórica) y en el problemático abordaje que en los
últimos tiempos la filosofía de la historia ha tenido que tratar con respecto a si hay o
no continuidad entre memoria e historia.
CENIZA(S): SEÑAS Y DESBORDES EN TORNO A LA ALTERIDAD EN EL PENSAMIENTO DE
JACQUES DERRIDA
Leonardo G. Lagorio Dorrego – ISFDNº41
El siguiente trabajo se propone un acercamiento a las nociones de huella,
différance, espectro y sus desbordes hacia la cuestión de la alteridad en el
pensamiento derridiano. Desde sus textos tempranos podemos identificar una clara
preocupación por lo (el) marginado, lo diferente. Es por lo mencionado, que nos
43
aproximaremos al gesto deconstructor, a la experiencia Noh, y a esa urgencia por el
peregrinar dentro de la imposibilidad, dentro del desierto en el desierto (Khôra) dentro
de la apertura a la promesa, a la hospitalidad, al otro.
CONTINUIDAD (O DISCONTINUIDAD) DE LA REFERENCIA EN LA ASTRONOMÍA
ANTIGUA
María Inés Lagos – UCA
Uno de los mayores desafíos que enfrenta el realismo científico es la tesis de la
inconmensurabilidad, porque, al negar la posibilidad de comparación entre
paradigmas, no permite defender ni la verdad de las teorías científicas ni la
continuidad de la referencia de los términos teóricos en dos teorías diferentes.
Consideramos, empero, que la teoría descriptiva causal de la referencia puede
determinar en qué circunstancias la referencia se mantiene y juzgar, así, si hubo
continuidad en un cambio de teoría. Tras caracterizarla brevemente, la someteremos a
prueba mediante un análisis de caso, a saber, las diferentes definiciones de ‘órbita’ en
la astronomía antigua.
LA “VERDAD” DE LA HISTORIA SEGÚN T. HOBBES
Claudia M. Lavié – UBA - UNGS
El propósito de este trabajo es plantear dos problemas íntimamente imbricados
sobre el papel de la historia en el pensamiento de Hobbes: el de la verdad histórica y el
de la efectividad persuasiva de la narración histórica. El mismo filósofo los vincula
tanto desde la metáfora que compara la verdad histórica con el alma y el estilo
narrativo de la historia con el cuerpo; como desde la indisolubilidad entre dicha verdad
y su capacidad instituyente de orden. Propondremos, a su vez, que estos dos temas
convergen en un tercero: el del ethos del historiador según Hobbes.
EDUCACIÓN, HOMBRE Y FILOSOFÍA EN EL PENSAMIENTO DE PEDRO ZULEN
Saby Lazarte Oyague – URP
El presente trabajo tiene como objetivo, difundir y revalorar la intelectualidad
de un pensador peruano como Pedro Zulen. Este intelectual es un filósofo reconocido
dentro de la tradición de las ideas en el Perú contemporáneo, pero al mismo tiempo
poco estudiado, fue un importante referente académico que vislumbró en el quehacer
de la filosofía en las dos primeras décadas del siglo XX. Nos dedicamos aquí a presentar
primero algunos referentes sobre su vida y obra; y en segundo lugar esbozamos lo
referente a su vida intelectual considerando la periodización de su pensamiento en
tres etapas, de donde asumimos las nociones de educación, hombre y filosofía.
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INFERENCIA Y CONSECUENCIA: ALGUNOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS EN TORNO A
ELLAS
Sandra Lazzer – UBA- UNR
Hay dos formas de elucidar las nociones de inferencia y consecuencia: la
modelo-teórica y la de la teoría de la prueba. Según la primera la noción de
consecuencia lógica es explicada como la preservación de la verdad en todos los
modelos del lenguaje del sistema lógico-formal en el que se la define. En la segunda el
concepto de prueba es fundamental y las nociones de la verdad lógica y consecuencia
se definen en términos de ésta. ¿Son la teoría de modelos y la teoría de la prueba
visiones realmente competidoras o se trata de dos enfoques que se complementan
entre sí? Delinear un marco de discusión desde el cual se pueda intentar responder
esta cuestión es el objetivo de este trabajo.
HANNAH ARENDT: PENSAMIENTO CRÍTICO Y ACCIÓN POLÍTICA
Yuliana Leal – ICESI
El propósito de la ponencia es analizar la relación entre pensamiento crítico y
acción en las reflexiones políticas de Hannah Arendt. En La vida del espíritu, la autora
establece una distinción entre el pensamiento puro y el pensamiento crítico. El primero
se aleja del mundo con el propósito de construir conceptos mentales que explican la
realidad desde una perspectiva lógica. En cambio, el segundo tiene una labor
“purgativa” porque a través del cuestionamiento se libera al espíritu de aquellas
creencias y prejuicios que se dan por supuesto en la vida cotidiana. Para Arendt, el
pensamiento crítico activa el ejercicio del juicio reflexionante. Este tipo de juicios no
opera de manera deductiva, sino que analiza un acontecimiento particular y es a partir
de este último que se revela una generalidad. Arendt considera que los juicios políticos
y morales son juicios reflexionantes que conducen a los individuos a tener el valor de
pensar por sí mismos sin recurrir a las reglas sociales imperantes, lo cual tiene una
conexión importante con la desobediencia civil como acción política legítima.
REALISMO, MODELOS E IDEALIZACIÓN. PROBLEMAS DE UNA ONTOLOGÍA MÍNIMA
PARA LA ECONOMÍA
Esteban Leiva – UNC - UPV
Para clarificar el uso terminológico y conceptual de los métodos comúnmente
empleados por los economistas, UskaliMäki ha desarrollado una postura que busca
contribuir al debate sobre el realismo científico en ciencias sociales. Si bien Mäki
despliega ciertas innovaciones hacia el interior de las discusiones en ontología de la
economía, sus consideraciones sobre los modelos y la idealización pueden ser
criticables. Por otra parte, consideramos que la ontología del sentido común de su
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realismo mínimo no logra dimensionar objetos que encontramos en enfoques más
recientes en economía.
¿TIENE AÚN EL REALISMO CIENTÍFICO ALGO PARA OFRECER?CONSIDERACIONES
SOBRE LA PROPUESTA DEL REALISMO ESTRUCTURAL
Esteban Leiva – UNC - UPV
El realismo científico (RC) encuentra un punto a su favor en el Argumento del
No-Milagro (Putnam 1975). Pero el éxito no es suficiente para legitimar al RC. El
Argumento de la Inducción Pesimista (Laudan 1981) afirma que el desarrollo histórico
de la ciencia demuestra que teorías tomadas por verdaderas luego resultaron
refutadas. Partiendo de estos argumentos, John Worrall (1989) propuso una
revaluación del RC preservando las intuiciones de dichos argumentos. En lo que sigue,
nos proponemos reconsiderar el ‘realismo estructural’ de Worrall a partir de debates
recientes y de una relectura de pensadores a los que se ha asociado su posición.
LA TEORÍA DE SHANNON Y LA ETAPA CLÁSICA DE LA GENÉTICA MOLECULAR
Carlos Miguel Limarino – UBA
El propósito del presente trabajo es analizar los vínculos entre la teoría de la
información de Shannon y la genética molecular en sus inicios. En la etapa clásica de
esta disciplina (cuando aún no se conocía la relación precisa entre secuencias de
nucleótidos y secuencias de aminoácidos) Henry Quastler inició un programa de
investigación cuyo objetivo principal era medir la cantidad de información
presumiblemente contenida en una variedad de entidades biológicas: proteínas,
carbohidratos, células. Mientras tanto, George Gamow se propuso elucidar el
denominado código genético aplicando técnicas de criptoanálisis. Se intentará dar
cuenta de la cuestión planteada aplicando el marco metateórico propuesto por Mary
Hesse para el análisis de los modelos analógicos en ciencia.
PRODUCCIÓN PRIVADA, PRODUCCIÓN DE PRIVACIDAD. EL FETICHISMO SEGÚN
MARX, DERRIDA Y BALIBAR
Santiago Lo Vuolo – UNL
El primer objetivo de este trabajo es plantear como eje de la ontología de la
producción mercantil desarrollada por Marx (en la primera sección de El Capital), el
problema de la privatización del trabajo. El segundo objetivo es mostrar que la
privatización del trabajo como eje de la crítica a la producción de mercancías y su
efecto fantasmagórico oculta el problema de la privatización como forma de vida.
Finalmente, las lecturas de Derrida y Balibar sobre el tema del fetichismo son
46
abordadas como herramientas para evaluar nuestra propia problematización del
planteo de Marx.
EL PROBLEMA DE LA COMUNICACIÓN Y EL ROL DE LOS TRADUCTORES EN LOS
DIÁLOGOS INTERCULTURALES
Noelia Soledad Lobo – UBA - UNGS
El presente trabajo enmarcado dentro de la filosofía intercultural
propuesta por Raúl Fornet - Betancourt tiene como objetivo profundizar en los
problemas de comunicación que surgen en un diálogo intercultural. Primero se
realiza un breve recorrido por las concepciones propuestas por FornetBetancourt. Luego se problematiza la idea del trabajo de traducción intercultural
y el rol de los traductores, centrándonos en los trabajos del filósofo cubano y en
Boaventura de Sousa Santos.
EL LIBERE VIVERO EN LA MANDRÁGORA: UNA ANTROPOLOGÍA MAQUIAVÉLICA
Belén M. Locatelli – UNGS
A pesar de que en los escritos políticos de Maquiavelo no encontramos una
antropología filosófica explícita, en sus textos literarios y epistolares el análisis de los
comportamientos humanos es preponderante. Conjeturamos primeramente que en la
obra literaria maquiaveliana la libertad −suprema aspiración de su política−, es
interpretada también como autonomía frente a interferencia arbitraria y como
emancipación. A su vez, la sátira del florentino −particularmente La Mandrágora−,
replica su esquema político de la oposición virtud/Fortuna, instancias que permitirían
reconstruir desde su literatura reflexiones sobre lo humano.
IMPORTANCIA DEL ROL DE LA DESCONFIANZA EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE
HOBBES Y LOCKE Y SU PERMANENCIA EN LAS POLÍTICAS ACTUALES
Rosa María Longo Berdaguer - UNLA
El sentimiento de desconfianza aparece ante la incertidumbre de lo que puede
acontecer o por la falta de fe respecto al futuro. La confianza, en cambio, es la
respuesta a la fe en las expectativas y posibilidades futuras. Pero en la vida cotidiana
son sentimientos que influyen tanto en la forma de encausar la propia vida como en la
manera de enfocar las relaciones interpersonales y el orden político.El propósito de
este trabajo es mostrar cómo la desconfianza ha influido en las propuestas de Hobbes
y Locke y cómo sus planteos son instrumentados y continúan vigentes en las políticas
actuales.
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ENTROPÍA E INFORMACIÓN
Cristian López – UBA
Sebastián Fortín – UBA - CONICET
Marcelo Losada – UNQ - CONICET
A pesar de del importante papel que juega la entropía en física y química, su
interpretación es objeto de debate. Algo similar parece suceder con el concepto de
información: en las últimas décadas, el concepto de información ha abarcado la
mayoría de los dominios científicos, sin haber consenso respecto de cuál es su
naturaleza. El hecho de que ambos conceptos estén usualmente relacionados no
contribuye en nada a su clarificación sino que, por el contrario, tiende a oscurecer sus
significados. En esta presentación buscamos echar algo de luz en estos puntos,
comparando los conceptos de entropía de Boltzmann y Gibbs, con los conceptos de
información de Shannon y von Neumann. Gracias a esta comparación, esperamos
poder mostrar, por un lado, que las relaciones entre entropía e información no son tan
simples como usualmente se supone y, por el otro, discutir las difusas líneas que
dividen la información “cuántica” de la información “clásica”.
ASIMETRÍA TEMPORAL Y FLUJO DE INFORMACIÓN: HACIA UNA FORMULACIÓN DEL
PROBLEMA DE LA FLECHA DEL TIEMPO EL MARCO DE LA TEORÍA DE LA
INFORMACIÓN
Cristian López – UBA
Mariana Córdoba – UBA - CONICET
Olimpia Lombardi – UBA - CONICET
En este trabajo argumentaremos a favor de una flecha física del tiempo
expresable en términos de un flujo de información. En particular, mostraremos que si
el concepto de información, tal como es desarrollado en la teoría formal de la
comunicación de Claude Shannon (1948), puede interpretarse de manera física, la
asimetría manifiesta en el proceso de transmitir información entre una fuente y un
receptor puede representarse como un flujo de información con una dirección
privilegiada, constituyendo un buen argumento físico para fundamentar la idea una
flecha física del tiempo.
REVISITANDO LA META INDUCCIÓN PESIMISTA
Susana Lucero - UNLU
Actualmente el histórico debate entre realistas científicos (RC) y antirrealistas
científicos (ARC) ha seguido nuevos cauces y su efecto es un debilitamiento de la
fuerte oposición que caracterizó la polémica en sus comienzos. En el presente trabajo
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analizo una nueva versión del argumento de la meta-inducción pesimista –en apoyo
del ARC- presentado por K Stanford en 2006. La versión de Stanford apunta a la
incapacidad de los científicos para imaginar posibles alternativas a las teorías exitosas
que sostienen. Mi contribución al debate consiste en interponer un dilema cuya
conclusión muestra que esta nueva versión de la meta inducción pesimista no
constituye una amenaza esencial para el realismo científico.
EL FIN DE LA RAZÓN Y LA SOCIEDAD BURGUESA EN MAX HORKHEIMER
Gabriela Macedo Osorio – UNAM
¿Es acaso que la razón siempre ha sido instrumental o es sólo la respuesta de
Occidente frente a sus circunstancias? ¿La humanidad camina hacia un estado de
barbarie constante? Antes de la crítica y el análisis realizado por Max Horkheimer y
Theodor Adorno en su Dialéctica de la Ilustración, Horkheimer redactó “TheEnd of
Reason” en el cual vislumbra las características y el origen de la “razón instrumental”.
En este trabajo nos concentraremos, en la auto-preservación y la dominación de la
naturaleza interna y externa, bases de la denominada “razón instrumental”.
Promesas incumplidas y conductas impuestas por una sociedad que privilegia el
progreso y la igualdad, acosta de eliminar todo aquello que considera “diferente”.
AMBIGÜEDADES Y TENSIONES EN TORNO A LA NOCIÓN DE PRESENCIA Y PRESENTE
EN LA FENOMENOLOGÍA HUSSERLIANA, HEIDEGGERIANA Y SARTREANA:
ACERCAMIENTOS Y DISTANCIAS
Carolina Maldonado - UBA
Las nociones de presente y presencia revisten sentidos que entran en relación
de tensión en el campo de la fenomenología. En la obra de Husserl se le confiere un
lugar central al presente viviente como campo de presencia en el que se manifiesta el
mundo. Su argumentación permite una asociación con la Presencia (Anwesenheit)
heideggeriana como modo más originario de la temporalidad, respecto al carácter
negativo del tiempo. Tomando como eje la noción de presente nos proponemos un
abordaje de la temporalidad y del ego cogito que nos conducen a Sartre con caracteres
en este ekstasis temporal en tensión con ambos autores.
SOBRE LA POSIBILIDAD DE UN MÉTODO EN LA ORIENTACIÓN FILOSÓFICA
Federico Emmanuel Mana – UNMdP
La Orientación Filosófica es una disciplina en ciernes en Argentina pero que
ostenta una profusa trayectoria en otras partes del mundo, aunque esto no es
obstáculo para enfrentar dilemas que atentan contra su rigurosidad. Uno de ellos es la
cuestión del método, es decir, si debe existir una propuesta de abordaje de conflictos
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desde una perspectiva previa y semi-rígida que guíe el trabajo del orientador. Así pues,
aquí se considerarán diferentes iniciativas de los principales referentes de la O.F, al
mismo tiempo que se analizará la posibilidad de un nuevo método que incluya los
conceptos de “ficción”, “vacío” e “imaginario”.
AVERROES: LO SABIO EN LA EXPOSICIÓN DE LA “REPÚBLICA” DE PLATÓN
Analía Manzur – UNSA
Roxana Ortín – UNSA
En este trabajo centraremos nuestra atención en algunos aspectos del texto
Exposición de la “República” de Platón escrito por IbnRüsd, Averroes. En particular
presentaremos la noción de sabio y de sabiduría que se expresa en este texto.
Consideramos que hay una actitud que comparten Averroes y Platón. Es la que se
origina en la crítica profunda a la situación política que encuentran en su presente.
Averroes y Platón proponen una sociedad ideal: la politeia de Platón y la sociedad
justa, la Ummadel Profeta a la que miraAverroes, las cuales guardan una gran distancia
respecto a las sociedades en las que nacieron. Podemos decir que ambos se abocaron
a la tarea de pensar y construir una sociedad ideal como contracara de esas en las que
viven.
TECNOCIENCIA Y VALORES. CONSIDERACIONES EN TORNO A LA PROPUESTA DE
JAVIER ECHEVERRÍA
Livio Mattarollo – FaHCE - UNLP - CIC
El trabajo pretende elucidar el concepto de tecnociencia elaborado por Javier
Echeverría, concepto que constituye a nuestro criterio un muy interesante aporte para
el análisis de las prácticas actuales de producción de conocimiento científico. Nuestro
interés pasa por dar cuenta de la estructura axiológica plural propia de la tecnociencia
y por subrayar el rol que juegan los diversos valores en la investigación, con el objetivo
de sostener que, en el marco de la acción tecnocientífica, la distinción entre valores
epistémicos y no epistémicos pierde su sentido o, cuanto menos, exige una
reconsideración.
UNA OBSERVACIÓN ACERCA DEL ARCAÍSMO DEL TÉRMINO PHRÓNESIS EN
ARISTÓTELES
Gerardo Medina – UNL - UADER
En su conocido libro La PrudencechezAristote (1963) Pierre Aubenque afirma,
en ocasión del análisis de las fuentes no platónicas del término “Phrónesis”, que en
Aristóteles se debe subrayar un cierto “arcaísmo afectado” en el sentido de un retorno
a las fuentes. Tal aserción sería correcta solo en el sentido de que efectivamente el
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término Phrónesis posee una orientación hacia la praxis, constatable tanto en los
poetas épicos como en los trágicos. No obstante ello, hay un elemento perteneciente a
la tradición platónica que establecería algunos decisivos condicionamientos a tal
aserción.
LA CRÍTICA HUMEANA DE LA FICCIÓN DE UN ESTÁNDAR DE JUICIO INCORREGIBLE: EL
CASO DE LA GEOMETRÍA
Marcelo Martín Mendoza Hurtado – UBA - UNQ
La ponencia examina la concepción humeana de los estándares empleados en
los juicios geométricos de igualdad desde el punto de vista de una reconceptualización
naturalista de las nociones de reflexión y de razón. Sostiene que, tanto la distinción y la
articulación entre estándares naturales y estándares artificiales, como la crítica de
Hume a toda pretensión de un estándar absolutamente perfecto tal como se presenta
en el Tratado de la naturaleza humana (T1.2.4), configuran algunas de las instancias
centrales para esa reconceptualización.
TRABAJO NO CALIFICADO, HABITUALIDAD ESTANCA Y OPRESIÓN. INVITACIÓN A UNA
LECTURA FENOMENOLÓGICA DEL PENSAMIENTO DE SIMONE WEIL
Mercedes Miguel – UCA
Los desarrollos contenidos en La condición obrera y Opresión y libertad de
Simone Weil dan cuenta de una experiencia que podría ser merleaupontianamente
descripta como una coacción de la habitualidad o una habitualidad estanca. Nos
propondremos ahondar en las consonancias entre la experiencia descripta por Weil en
La condición obrera, y el concepto de habito desarrollado por Merleau Ponty en
Fenomenología de la percepción, partiendo de la concepción del trabajo no calificado y
el sistema burocrático como exponentes de la racionalidad moderna, sin perder de
vista la crítica que ambos autores le propician.
VASCONCELOS: HACIA UNA MITOLOGÍA LATINOAMERICANA
Diego Ariel Molina – UNR
Con un estilo ensayístico, con pluma poética y prosa metafórica, Vasconcelos
elabora un mito: el de la raza cósmica. Interesado en la educación, dispuesto a
afrontar el fenómeno del mestizaje, prepara el terreno hacia una mirada al interior del
pueblo latinoamericano: observaciones que el autor hace desde México a Argentina.
Valiéndome de análisis desarrollados por Todorov en La Conquista de América,
presentaré una hipótesis: Latinoamérica mantiene un diálogo vivo entre mitos y logos.
Octavio Paz y su ensayo El Laberinto de la Soledad, servirán para problematizar sobre
el llamado ser latinoamericano.
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LA RESISTENCIA DE LA VANGUARDIA. EL CONCEPTO DE «MATERIAL ESTÉTICO» EN
TH. W. ADORNO, FRENTE AL TRÁNSITO HISTÓRICO DE LA PINTURA A LAS ARTES
VISUALES
Manuel Molina – UNC
Este trabajo tiene como problema analítico el concepto de «material estético»
en la filosofía de Th. W. Adorno. Se discutirán, con el fin de mostrar sus restricciones,
las elaboraciones teóricas pos-adornianas de esta categoría tanto en la crítica alemana
subsidiaria de la Escuela de Frankfurt, como en la crítica norteamericana que
acompañó desde la teoría a las producciones de neovanguardia. Luego, será necesario
ampliar y criticar teóricamente el concepto de «material estético» frente a los
procesos vanguardistas y neovanguardistas de revuelta contra los materiales
tradicionales. Para ello propondremos la categoría ampliada de «material visual», que
permite continuar la reflexión materialista-dialéctica sobre el fenómeno artístico luego
que este ha ampliado radicalmente los soportes de trabajo.
MARX Y HEIDEGGER EN DIÁLOGO EN TORNO A LAS NOCIONES DE ALIENACIÓN Y
DISPERSIÓN EN EL UNO
Violeta Montiel – UBA
En el presente trabajo intentamos establecer un diálogo entre la noción de
alienación de Karl Marx y la de caída de Martin Heidegger. Sostenemos la afinidad
entre ambas, a pesar de las diferencias estructurales de sus filosofías y de sus
procedencias teóricas. Esta semejanza sobre la base de una diferencia es lo que hace
posible compararlas. Ambos conceptos muestran que hay algo de lo propio que se ha
perdido. Como fruto de este diálogo, encontramos también en ellas filosofías críticas y
develadoras de los encubrimientos de las disciplinas hegemónicas como la metafísica
ontoteológica y la economía política.
LA INVESTIGACIÓN EN LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA
Liliana Beatriz Mozas – UNL
María Guadalupe Mettini – CONICET, UBA, UNL
Investigación y enseñanza refieren a oficios y a lógicas diferentes: el licenciado
y el profesor; la generación de los conocimientos, por una parte; y el diseño de
propuestas metodológicas para la circulación y apropiación significativa de los mismos,
por la otra. Pero, ¿por qué no podría pensarse en la posibilidad de espacios de
investigación pertinentes a la tarea docente, sin que esto implique apartarse de la
especificidad de su práctica, sino que se inscriban en ella, a fin de resignificarla y
fortalecerla? En el presente trabajo se abordará esta cuestión en relación a los
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profesores de filosofía. Para esta reflexión, resulta de interés un trabajo de Elena
Achilli en el que analiza algunos modos de vínculo con el saber por parte de quienes
enseñan, que van desde formas meramente reproductivas y enajenadas hasta modos
relacionales dialécticos que posibilitarían una apertura a la investigación de contenidos
y recursos metodológicos, así como a la objetivación y al análisis de los “núcleos
claves” de la propia práctica.
EL “DOLOR DEL MUNDO” EN LA FILOSOFÍA Y LA RELIGIÓN. LAS FUENTES MÍSTICORELIGIOSAS DEL PESIMISMO SCHOPENHAUERIANO
Florencia Müller – UNC
El elemento religioso en la obra de Schopenhauer se presenta como central
para comprender el alcance y sentido (no sólo teórico, sino también práctico) de su
pensamiento. En el marco de la investigación sobre la “teoría de la religión” en el
pensamiento de Schopenhauer, nos ocuparemos de su relación con las diferentes
tradiciones místico-religiosas que se constituyen en fuentes determinantes de su obra.
En estas tradiciones encuentra expresión su teoría de la nihilidad y el sufrimiento
inherente a la vida y su propuesta de una posibilidad de negación de la voluntad de
vivir.
CONDICIONES PARA EL CAMBIO DE A PRIORI PARADIGMÁTICOS
Ricardo Navia – UdelaR
Desde que algunas corrientes epistemológicas han abandonado la radicalidad
de la renuncia a la existencia de enunciados a priori, se ha apreciado el papel
fundamental de ciertos principios que actúan como funcionalmente a priori en la
constitución de la experiencia y la teoría científica. En virtud de su carácter
estructurador dichos principios sólo pueden ser negados bajo especiales condiciones
teóricas e históricas. Esta revisión involucra una dimensión específicamente filosófica
dado que generalmente viene precedida de una exploración metaparadigmática sobre
tales conceptos y principios básicos. El objetivo de este trabajo es: revisar la
naturaleza y ubicación de esos principios y examinar las condiciones requeridas para
su revisión.
LA FILOSOFÍA COMO DIÁLOGO TRANS-CULTURAL
Gabriela A. Nogués – UNR
Virginia Gorr – UNR
La filosofía puede entenderse como ejercicio de investigación realizado
comunitariamente; un planteamiento continuo de nuevos problemas con la necesidad
de lograr un acuerdo racional aceptable para todos los que forman parte de esa tarea,
53
éste se sostiene en que los dialogantes “hablen con propiedad”: proceder dialéctico
hacia la verdad. La filosofía se ha instalado en un lenguaje cuya lógica ha marcado la
cultura de occidente. Reconocer que este lenguaje no dice la verdad universal
permitirá pensar la filosofía desde otra perspectiva, desde la exterioridad: proceder
analéctico donde todo hombre, grupo o pueblo se sitúa más allá (trans), por encima
(aná) de la totalidad/centralidad.
EPISTEMOLOGÍA Y HERMENÉUTICA: ENCUENTROS Y DESENCUENTROS
Ariel Olmedo Giompliakis – UNC
Erika Whitney – UNC
Al interior de la Filosofía, la escisión entre la tradición hermenéutica y la
tradición epistemológica, fue generalmente interpretada en términos antagónicos e
irreconciliables. Sin embargo, mediante una reinterpretación de los desarrollos
teóricos que tuvieron lugar a la largo del siglo XX, es posible cuestionar esta manera
convencional de abordar dicha separación. De la mano de la noción de
inconmensurabilidad de T. Kuhn y haciendo uso de las nociones de fusión de horizontes
e historia efectual de H. G. Gadamer, proponemos establecer un diálogo para pensar
en un posible encuentro entre ambas tradiciones.
UNA PROPUESTA PARA REFLEXIONAR SOBRE TECNOLOGÍA, DETERMINISMO Y
AUTONOMÍA
Rubén Padlubne – UBA
La impronta de la tecnología en nuestras vidas y en las prácticas del conocer
nos sitúa frente a un fenómeno que reclama ser analizado en tanto modifica nuestro
ser. Su relevancia pedagógica radica en la necesidad de desarticular la creencia en su
neutralidad y de pensar los valores que expresa. En esta dirección, nuestro propósito
es exponer cómo abordamos la reflexión sobre el fenómeno tecnológico en la materia
Introducción al Pensamiento Científico, del CBC de la UBA. En este sentido, esta
ponencia da cuenta sintéticamente de las perspectivas teóricas fundamentales y
pertinentes en la disciplina para nuestros destinatarios; luego describe el instrumento
didáctico utilizado; y, finalmente, se desarrolla el plan de clase.
NOCIONES FILOSÓFICAS EN LA POSIBLE PROTOCIENCIA LINGÜÍSTICA
Rubén Padlubne – UBA
El conocimiento de las primeras propuestas de indagación específicamente
lingüística en la Grecia antigua cobra interés en tanto nos da una idea respecto de
cómo nociones filosóficas del período habrían modelado una protociencia, y también
nos aproximaría a los antecedentes de la disciplina y a algunos de sus lejanos vínculos
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con teorías lingüísticas contemporáneas. En esta dirección, exponemos tales nociones
y los aspectos fundamentales de lo que podríamos denominar como una
protolinguística hasta constituirse en teoría gramatical con aspiraciones de
cientificidad, proceso comprendido entre el 250 a.C. y el 200 d.C. en las tradiciones
alejandrina y estoica.
LA TEORÍA DE LA IDEOLOGÍA. APROXIMACIONES ANTROPOLÓGICAS, METAFÍSICAS Y
LITERARIAS
Luciana Pallero – UBA
El tema de este trabajo será la teoría de la ideología que Karl Marx concibió
junto a Friedrich Engels en La ideología alemana. Partiendo de la pregunta sobre la
vigencia de esta teoría, se reconstruirá la noción de ideología tal como fue desarrollada
por Marx y Engels allí primero, luego se detallarán los aportes de Louis Althusser en
Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Se comparará la cuestión de la praxis en
cada uno de estos autores marxistas. Luego, en virtud de verificar la eficacia del
dispositivo teórico de la ideología, formularé el análisis de un caso a través de un texto
literario.
NACIDOS BAJO EL INFLUJO DE SATURNO: EL CONCEPTO DE MELANCOLÍA EN
MARSILIO FICINO Y SØREN KIERKEGAARD
Andrea M. N. Paul – UNGS - UNC - CONICET
El objetivo de este trabajo está dirigido a ingresar en un dialogo entre
MarsilioFicino y Søren Kierkegaard bajo el concepto de “melancolía”. Para ello,
realizaremos un análisis de las principales obras de ambos autores, de Ficino, De vita
triplice y de Kierkegaard, O lo uno o lo otro, a fin de comprender las respuestas que
brindaron sobre el problema de la melancolía desde distintos contextos filosóficos.
Entendemos, en primer lugar, que ambos pensadores han brindado a la historia de la
filosofía una interpretación original, relacionando la melancolía no solamente con una
perturbación corporal y anímica, sino también espiritual. En segundo lugar, en el caso
de Ficino, el estudio del estado saturnino lo acerca más a una filosofía del cuerpo y en
tal sentido a una perspectiva médico- filosófico mientras que en el caso de
Kierkegaard, está más vinculado a una perspectiva filosófico-psicológica.
HACIA LA CONSTITUCIÓN DEL HOMBRE IMAGO DEI Y CREATOR: ANTROPOLOGÍA
DIVINA EN EL PERIPHYSEON DE JUAN ESCOTO ERIÚGENA
Iván Paz – UBA
La división de la naturaleza que Juan Escoto Eriúgena propone en el
Periphyseon funda la posibilidad de la existencia de un criterio gnoseológico que se da
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a través de una imposibilidad ontológica. El conocimiento de lo incognoscible se funda,
así mismo, en una “antropología divina” que subyace a la teoría filosófico-cristiana, y
que permitirá ubicar el hombre no sólo como criatura de Dios sino como creador en sí
mismo en tanto imagen de Él, portador de su verdad y su bondad e interlocutor de lo
divino desde su inefable condición y el conocimiento de su propia ignorancia.
METAFÍSICA DE LA LUZ Y MANIFESTACIÓN DE LA BELLEZA: HACIA UNA
FUNDAMENTACIÓN ESTÉTICA DE LO DIVINO EN JUAN ESCOTO ERIÚGENA Y ROBERTO
GROSSETESTE
Iván Paz – UBA
La representación de Dios en la tradición filosófica medieval no escapa a la
posibilidad de predicar de ella un fundamento estético. En Juan Escoto Eriúgena,
partiendo de la tradición mísitca del Pseudo-Dionisio Areopagita y la definición de Dios
como luz divina, está presenta la posibilidad de una manifestación de lo inefable e
incognoscible en una forma de belleza visible encarnada en la creatura desde las
causas primordiales. Así mismo, Roberto Grosseteste fundamenta una metafísicaestética de la luz a través de la conveniencia de Dios con sí mismo en la propagación de
la belleza en la naturaleza.
ACERCA DEL PROBLEMA DE LA UNIDAD DE LA PROPOSICIÓN EN BERTRAND RUSSELL
Romina del Valle Pelegri - UNR
En el presente trabajo nos ocupamos del tratamiento de Bertrand Russell en lo
concerniente al problema de la unidad de la proposición, siguiendo el análisis de
Guillermo Hurtado en Proposiciones russellianas. En primer lugar presentamos un
panorama de la ontología realista y pluralista de Bertrand Russell. Luego consideramos
los argumentos de Russell en contra de la doctrina tradicional que sostiene que las
proposiciones tienen la forma sujeto-predicado. Asimismo, hacemos referencia a la
tesis russelliana de que la predicación no es un componente más de la proposición.
Finalmente, algunas apreciaciones acerca de los problemas que acarrea este planteo.
NIETZSCHE Y LA CRÍTICA DEL CRISTIANISMO
Juliana Pensa - UNC
La crítica del cristianismo en Nietzsche es la crítica de las garantías metafísicoteológicas de la tradición, esto es, la vida común gregariamente normalizada
perteneciente a una comunidad arraigada en garantías metafísicas y religiosas. El
ataque del filósofo al cristianismo y su moral se fundamenta en que éstos niegan los
instintos vitales, y el alcance y sentido de su labor crítica se precisa a través de
56
nociones fundamentales que constituyen dicha crítica, a saber: la compasión, el
concepto de Dios, la figura del sacerdote y el ideal ascético.
EL EMBELLECIMIENTO DE SÍ EN LAS DISERTACIONES DE EPICTETO
Carolina Piracoca Fajardo – UNAL
Uno de los presupuestos básicos sobre el embellecimiento de sí lo ha definido
como el hacer bello al cuerpo mediante los adornos, circunscribiéndolo así a la
consecución de la belleza física. En cambio, Epicteto propuso un embellecimiento de
mayores dimensiones debido a la homonimia de la noción de to kalónque desborda el
sentido tradicional de “bello” y comprende la noción de “bueno” por el sentido
teleológico compartido por ambas nociones. Este texto pretende explorar tanto la
noción de to kalón como el embellecimiento de sí indicado por Epicteto, para mostrar
que el embellecimiento de sí es una práctica eminentemente ética que implica
ocuparse de la proairesis y del cuerpo.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN EL JOVEN NIETZSCHE
Gabriela Paula Porta – UBA
En la presente comunicación nos proponemos mostrar como el problema del
conocimiento ocupa a Nietzsche desde el inicio mismo de su filosofía. Así lo prueban
las reflexiones sobre el mismo que aparecen sistematizadas en su conocido opúsculo
juvenil, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral(1873). En este escrito el
conocimiento es definido, por el joven filósofo alemán, como una “invención” humana
útil para la vida. Esta afirmación pone en evidencia, por un lado, el carácter
antropomórfico del conocimiento nietzscheano, y, por otro, el pragmatismo del
mismo. Lo que, a su vez, explica el escepticismo de Nietzsche respecto de la posibilidad
de todo conocimiento.
LA TRAGEDIA Y EL ABSURDO EN LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA VIDA
Cecilia Pourrieux – UNLA
Como consecuencia de los recientes avances de las nuevas biotecnologías, las
definiciones sociales tradicionales con las cuales se definía la vida y la muerte se
muestran insuficientes. La conciencia asume con perplejidad estas nuevas realidades.
Frente a esto, la filosofía puede brindar algunos criterios para analizarlos. Desde las
miradas de Nietzsche y Camus, se intentará en este trabajo, mostrar que ambos tienen
en común la capacidad de introducir elementos antagónicos para abordar el fenómeno
de la vida como una totalidad. Desde estas dos perspectivas, se propondrá una lectura
de la dinámica de lo viviente que consiste en mantener la tensión entre dos elementos
contradictorios.
57
EL LABERINTO DE LA ENSEÑANZA
Teresita Prat – UNL
Es generalmente aceptado que la enseñanza de la filosofía debe centrarse en
cuestiones tales como la resolución de problemas, el examen de creencias y el análisis
de conceptos, más que en la transmisión y registro de datos positivos (acerca, por
ejemplo, de corrientes y autores). Esto se funda tanto en consideraciones propiamente
filosóficas -metafilosóficas- acerca de la naturaleza de la filosofía, como también en
otras de carácter didáctico. Sin embargo, la correspondencia entre el modo de
entender la filosofía y el modo de enseñarla dista de ser una tarea sencilla y abre una
serie de problemas algunos de los cuales serán objeto de este trabajo.
SOBRE EL MODO DE DARSE DE LAS COSAS, ALGUNAS DISTINCIONES INTRODUCIDAS
POR HUSSERL EN COSA Y ESPACIO
Franco Puricelli – UNC
Una de las preocupaciones fundamentales de la filosofía de Edmund Husserl se
centra en la necesidad de desarrollar una descripción más apropiada de los rasgos y
estructuras generales del modo de darse (Gegebenheitsweise) de las cosas a la
percepción. Partiendo de dicha preocupación, y basándonos en argumentaciones
desplegadas en Cosa y Espacio, exponemos tres tópicos de vital importancia para la
fenomenología: A) La descripción del rol que cumple el movimiento en la constitución
de los objetos. B) La noción de sentido como rasgo característico del objeto en general.
C) La dirección de interés como aquello que determina dentro de qué límites se
considera que algo se da adecuadamente a la percepción.
LENGUAJE, MÍSTICA Y SILENCIO: UNA REVISIÓN A LA CRÍTICA DEL LENGUAJE EN FRITZ
MAUTHNER Y LUDWIG WITTGENSTEIN
Florencia Quiroga – UNC
La crítica del lenguaje que efectuó Fritz Mauthner se sustenta, principalmente,
en la pregunta en torno a la posibilidad el lenguaje de constituir un instrumento útil de
conocimiento. La negativa de Mauthner a este respecto tiene lugar debido a que el
acceso que tenemos a la realidad está limitado por unos sentidos incapaces de ofrecer
garantía epistémica alguna. La realidad que afirmamos conocer y acerca de la cual
hablamos es la realidad que nosotros mismos, a través del lenguaje creamos con
objeto de satisfacer nuestras necesidades, con lo cual, si queremos obtener una
comprensión de la realidad que no sea dominio -entendida como dominio de la
naturaleza y no comprensión de la misma, puesto que esto es, ni más ni menos, la
manera en la que nos relacionamos con ella- habremos de prescindir del lenguaje y,
por lo tanto, caeremos inevitablemente en el silencio. Hay aquí un trasfondo místico
58
sobre el cual Mauthner enfatiza. Estos puntos referidos a la crítica mauthneriana del
lenguaje vienen a arrojar luz sobre las enigmáticas líneas finales del Tractatuslogicophilosophicus de Ludwig Wittgenstein.
SOBRE LA REFORMACIÓN DEL CARÁCTER EN ARISTÓTELES
Leonardo Ramos-Umaña – UNAM
Este texto se propone dar breve cuenta del problema de la reformación del
carácter en Aristóteles. Si bien la pregunta suele contestarse a partir de un pasaje de
Categorías, esto se hace a despecho del texto al que por derecho más le
correspondería dar una respuesta, a saber la Ética Nicomáquea. Con base en ella,
intentaré señalar cuál sería la solución a este asunto. Las diferencias con Categorías
serán evidentes.
AGOTAMIENTO DEL PROBLEMA PLATÓNICO. NOTAS SOBRE LA CRÍTICA IDEOLÓGICA
EN LA EXPERIENCIA ESTÉTICA
Nicholas D. B. Rauschenberg – UBA - CONICET
Buscaremos en la presente ponencia un breve recorrido entre las
formulaciones estéticas de los principales teóricos de la así llamada Teoría Crítica de la
Sociedad a partir de lo que llamaremos el problema platónico. Platón dudaba de la
veracidad del arte en cuanto aparencia, relegándolo al margen del pensamiento
filosófico. ¿Cómo podríamos reconstruir desde Hegel las diversas actualizaciones de
ese problema? Nos ocuparemos aquí de los autores que abordaron la estética desde
una perspectiva materialista, es decir, a partir de lo que RüdigerBubner llama crítica
ideológica. Los autores trabajados son: George Lukács, Theodor Adorno,
AlbrechtWellmer y ChristophMenke.
PARACELSO: LA MEDICINA COMO BÚSQUEDA DEL EQUILIBRIO DE LA NATURALEZA
HUMANA EN EL ORDEN DE LO DIVINO
Ana Rechiman – UNL
Dado que el cristianismo configuró su espiritualidad en una atmósfera intelectual
impregnada por la filosofía griega y el esoterismo judío, los vínculos entre magia, medicina
y religión fueron muy cercanos, y pese al rechazo de estos vínculos por los mismos
cristianos y los médicos, pasaron a formar parte importante en la historia occidental del
arte de curar.En este marco encontramos a Paracelso quien fue pionero, en el siglo XV, en
realizar la primera gran síntesis de escritos de carácter hermético y, entre otros autores,
en revitalizar la huella dejada en Occidente por el gnosticismo de los primeros siglos de la
era cristiana. El estudio de su obra resulta ser de gran relevancia para quienes investigan
otros modos de concebir lo antropológico, pero, no obstante la novedad que él mismo
59
representó para su época, su concepción de lo divino que permanece ligada al
conocimiento da continuidad a la tradición gnóstica y lo convierte en su último
representante. No habrá después de Paracelso otros esfuerzos tan enfocados en
recuperar y replantear con adecuada fidelidad esta antigua manera de entender el
hombre en relación a la sabiduría, que encuentra en la práctica médica su punto de
articulación y renovación más interesante. Este trabajo busca reflejar la indagación
realizada en los escritos de Paracelso en pos de comprender su concepción de la obra
médica como cierto saber y práctica de la curación, que implica la relación salud –
enfermedad en el seno de un cuerpo humano que articula una comprensión renovada de
su naturaleza y un modo tradicional de concebir lo sagrado.
GUBERNAMENTALIDAD: UN ACERCAMIENTO A LA METÁFORA DE LAS NAVES EN
MICHEL FOUCAULT
Hernán Rodrigo Requena – CONICET - UNC
En el marco del proyecto doctoral “El discurso de la verdad en el pensamiento
de Michel Foucault” estamos interesados en el estudio de nociones que hacen al
concepto de gubernamentalidad en la obra del filósofo francés. Nuestro propósito es
analizar dos metáforas que tienen como imagen central a la barca. Consideramos
necesario hacer emerger y ubicar a la par la noción antigua del timonel (kubernetes)
que hace referencia tres actividades (curar, dirigir a otros, gobernarse a sí mismo) y la
figura de la nave de los locos que aparece en Historia de la locura en la época clásica.
EL ANIMAL Y EL SECRETO: LA PREGUNTA POR LA SOBERANÍA EN DERRIDA
Maria Elena Rey – UBA
En este trabajo se aborda la pregunta por la relación entre animalidad y soberanía en
el seminario de Derrida La Bestia y el Soberano. Haciendo foco en su análisis del sujeto
lacaniano, se argumentará que al desdibujar el límite trazado por Lacan entre el hombre y el
animal, la mentira y el secreto y la respuesta y la reacción, Derrida no sólo se posiciona en
contra de una división tajante entre seres humanos y animales, sino que sienta las bases
para una nueva concepción de la soberanía, basada en el monopolio del lenguaje, en lugar
de la concepción tradicional que la radica en el monopolio de la violencia.
WALTER BENJAMIN: COLECCIONISMO, MELANCOLÍA E INTERPRETACIÓN EN LOS
TIEMPOS DE LA REPRODUCCIÓN TÉCNICA
Pablo Andrés Rivas – UNR - UTN
Qué tipo de interpretación se da, de ser posible ésta, en la época de la
reproducción técnica, donde más bien encontramos el pasivo concepto de receptividad
de las masas, es el eje de este trabajo. Para esto partiremos del análisis de la obra
60
literaria para las masas lectoras, por ser además situada en el seno de una época: la de
la industria cultural capitalista, de la cual obtendremos sus notas fundamentales entre
las que destacamos la figura del lector de best-sellers, el cual intentaremos probar que
se desprende de la figura del coleccionista.
SPINOZA Y EL TRATADO DE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO. APUNTES PARA UNA
LECTURA DE LA ÉTICA
Valeria Giselle Rizzo Rodriguez – UBA
En el Tratado de la reforma del entendimiento, Spinoza tematiza la cuestión del
método: en qué consiste, a qué apunta, cuáles son sus reglas. Si bien la obra queda
inconclusa, Spinoza llega a establecer las dos partes fundamentales de lo que para él es el
verdadero método, centrándose dichas partes en las nociones de idea verdadera y de
definición.En su Ética demostrada según el orden geométrico, el método se encuentra, no ya
tematizado, sino en ejecución, y al menos en principio, parece no tener nada que ver con lo
que Spinoza deja planteado en el mencionado Tratado.En este trabajo se buscará
fundamentar la hipótesis que señala una relación de continuidad entre el Tratado y la Ética
en lo que refiere al método. Relación que a su vez permite una comprensión más clara de la
Ética y su modo geométrico, que paradójicamente, muchas veces parece atentar contra la
búsqueda de simpleza, orden y claridad que caracteriza a Spinoza.
CRÍTICA AL SISTEMA ECONÓMICO VIGENTE. EL MARXISMO Y LA FILOSOFÍA DE LA
LIBERACIÓN
Héctor Federico Roda – UNJu
El trabajo analiza las principales categorías económicas de Enrique Dussel,
útiles para el análisis de las actuales problemáticas políticas y económicas, desde la
perspectiva latinoamericana. Se plantea, a modo de hipótesis, la existencia de un
sistema de organización de la producción, de la distribución y del intercambio de los
bienes, desde la autogestión comunitaria del excedente, que desde el neolítico hasta
comienzos del siglo XXI, fue reemplazándose por otro de gestión oligárquica. La actual
crisis del sistema neoliberal, abre un horizonte de búsqueda que demanda una nueva
teorización de la explicación burguesa y liberal.
TENSIONES EN LAS RELACIONES ENTRE FILOSOFÍA Y TRABAJO SOCIAL. A PROPÓSITO
DE LAS PRÁCTICAS DE ENSEÑANZA, INVESTIGACIÓN Y EJERCICIO PROFESIONAL
María del Pilar Rodríguez – UNCUYO
En este trabajo presento una serie de reflexiones a partir de la práctica de
investigación y enseñanza de Filosofía en la carrera Trabajo Social de la Universidad
Nacional de Cuyo. En el mismo analizo diversas aristas de la relación Filosofía – Trabajo
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Social: para qué incluir Filosofía en la formación de los trabajadores sociales, qué
Filosofía para Trabajo Social, qué implica el Trabajo Social como límite a la Filosofía y
presento el dispositivo Clínica transdisciplinaria de la intervención social, tanto
mostrando sus fundamentos teóricos como ciertos productos de su empleo.
ENTRE LA TOTALIDAD Y EL FRAGMENTO: UN DIÁLOGO ENTRE GYÖRGY LUKÁCS Y
WALTER BENJAMIN
Romina E. Rodríguez – UNGS - CONICET - UBA
Indudablemente el legado luckasiano resuena en los escritos del escritor berlinés
Walter Benjamin, y al mismo tiempo, el legado benjaminiano se hace presente en la obra
tardía del filósofo húngaro. Sobre este presupuesto trazaremos un posible diálogo entre
ambos autores, que tendrá dos momentos preponderantes. Por un lado, y atendiendo a la
impronta lukacsiana en los escritos de Walter Benjamin, nos detendremos en realizar una
sucinta comparación de las dos formas literarias que se mencionan en sus respectivas obras.
En la obra juvenil de György Lukács aparece la novela como la forma que representa por
antonomasia el mundo moderno y en Walter Benjamin el arte de narrar como aquel relato
que nos trasladaba a la experiencia misma, pero que se ha perdido producto de la irrupción
de la técnica en la vida del hombre. Aunque formas insospechadas pueden aflorar como
reaparición de la misma. En ambos casos, trataremos de dar cuenta de las potencialidades,
límites y cruces que la novela y la narración encierran, y cuáles son sus implicancias
filosófico-políticas.Por otro lado, y en relación a la obra tardía del filósofo húngaro,
ahondaremos en cuestiones de su Ontología y de su Estética a fin de desarrollar algunos de
sus principales lineamientos. Al mismo tiempo, se tratará de articular cierta presencia
benjaminiana en la estética tardía de Lukács.
¿QUEDÓ LA SELECCIÓN NATURAL DARWINIANA REDUCIDA A UN PARÁMETRO
CUANTITATIVO DE LA GENÉTICA DE POBLACIONES?
Ariel Roffé – UBA
Santiago Ginnobili – UBA - UNQ - CONICET
En el ámbito de la biología y la filosofía de la biología suele asumirse que la
teoría cualitativa presentada por Darwin en El origen es ciencia superada, al haber
brindado la genética de poblaciones una versión cuantitativa/matemática precisa de
tratar a la selección natural, por medio del llamado "coeficiente de selección". En este
trabajo mostraremos por qué esta asunción es falsa, sobre la base de un análisis del
modo como se operacionaliza dicho coeficiente. Argumentaremos que la genética de
poblaciones no es ni suficientemente explicativa, ni, quizás, siquiera aplicable sin
alguna explicación cualitativa al estilo de las brindadas por Darwin.
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LA PENA COMO DISPOSICIÓN AFECTIVA FUNDAMENTAL EN COURBET DE JEAN-LUC
MARION
Jorge Roggero – UBA
Jean-Luc Marion entiende que el realismo de GustaveCourbet se manifiesta en
su capacidad de mostrar a los hombres y a las cosas en su pena (peine). La pena es la
disposición fundamental que devela la verdad de los hombres (y las cosas) y es la
tonalidad que nos permite ver a los hombres (y las cosas) en su verdad, es la
disposición que permite ver las “cosas reales y existentes”. Esta ponencia se propone
examinar los alcances de esta disposición afectiva fundamental según es tematizada
por Marion en su Courbetou la peinture à l’œil.
ANÁLISIS DE LA ENSEÑANZA DE LA FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN MEDIA EN
COLOMBIA
Andrés Rojas Ortiz Jiovany – UIS
La mayoría de los contenidos de la enseñanza de la filosofía son
antifilosóficos. En unos casos se abruma a los estudiantes con problemas
metafísicos, epistemológicos u ontológicos que no son aptos para un estudiante de
quince años. De igual manera, tampoco es acertado enseñarles historia de la
filosofía como una relación de apareamiento entre fechas por un lado y nombres
del otro; mientras se dejan de lado otros aspectos más agradables de la filosofía
para los jóvenes de esa edad. Esto nos conlleva a investigar y abordar los
contenidos de la educación pública básica y media de la filosofía; replantear lo que
se enseña y el por qué debe enseñarse la filosofía.
UNIVERSALIS PAX, TEORÍA POLÍTICA EN EL DE MONARCHIA DE DANTE
Pablo Rojas Olmedo – UNR
El proyecto es mostrar cómo la universalispax es el propósito y objetivo del
imperiumuniversalis en el De monarchia de Dante, la obra que sirve de fundamento
a su Teoría del Estado. En el intento de definir el fin común de la humanidad, lo
halla en la continua actividad del pleno poder de la razón, es decir, que el fin de la
operatiopropriauniversitatishumanae no puede ser alcanzado porel hombre
individual, el hogar, la civitas, y el regnumparticularepuesto que son insuficientes,
sino que es necesaria una Monarquía universal que someta a la humanidad a un
querer único de paz.
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LAS ACCIONES INVOLUNTARIAS POR IGNORANCIA EN ARISTÓTELES: UNA
APROXIMACIÓN A SU ESTRUCTURA CAUSAL
Gabriela Rossi – UBA, CONICET
En este trabajo, estudiaré el problema referido a la voluntariedad de las
acciones en Aristóteles enfocándolo desde el punto de vista causal. Según este
filósofo, las acciones voluntarias son aquellas de las cuales puede afirmarse que el
agente es causa y, en esta medida, resulta del mayor interés esclarecer qué tipo de
relación causal existe entre el agente y sus acciones, tal que estas resulten voluntarias
o involuntarias, según el caso. Mi aproximación al problema está enfocada
puntualmente al caso de las acciones involuntarias por ignorancia. Procuraré mostrar
que se da, en este caso, un cierto tipo de causalidad accidental, y que esta causalidad
accidental es específicamente diferente de la que opera en el caso de las acciones
involuntarias por la fuerza.
KARMILOFF-SMITH: ¿MÁS AQUÍ, MÁS ALLÁ O SENCILLAMENTE DESPUÉS DE PIAGET?
Constanza Ruiz-Danegger – UNSA
Se analizan continuidades y divergencias entre la psicología de A. KarmiloffSmith y su pasado de colaboradora de J. Piaget. Considerarla una de los psicólogos que
trabajan ‘después de Piaget’ no parece suficiente. Hay razones para considerarla una
investigadora piagetiana (ante todo su reinterpretación del constructivismo psicológico
y su énfasis en la explicación del desarrollo). Asimismo hay razones de divergencia:
entre otras, su referencia a modelos cognitivos-computacionales, su innatismo
moderado, la propuesta de un enfoque ‘relevante para un dominio’ -sofisticación del
enfoque de especificidad de dominio-, su atención al desarrollo atípico y diversos
corolarios interaccionistas basados en la noción de embodiment.
LA DIVISIÓN DE LA TEOLOGÍA EN EL TRACTATUS DE PHILOSOPHICA
INTERPRETATIONE SACRAE SCRIPTURAE DE HEYMERICO DE CAMPO (1395 – 1460)
María Cecilia Rusconi – UBA - CONICET
El Tractatus de philosophicainterpretationesacraeScripturae de Heymerico del
Campo nos ha llegado completo y en forma anónima en el Cod. Cus. 24. Se trata de
una Lección Inaugural sostenida en la Universidad de Colonia en 1435 de acuerdo al
Estatuto de la Facultad de Teología. En la primera lectio del Tratado Heymerico
desarrolla una clasificación de la teología en mística, simbólica y filosófica. Este
esquema se modifica en la lectio 9, donde la teología simbólica deja de tener un lugar
intermedio para pasar a tener el grado más bajo.La propuesta de mi exposición es la
de (1) presentar una descripción de la esctructura doctrinal de la obra, para (2)
determinar alguna concepción gnoseológica que permita explicar los problemas de
coherencia entre las divisiones de la lectio 1 y la lectio 9.
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DAVID HUME: PASIONES, VOLUNTAD Y DOCTRINA DE LA NECESIDAD
Pablo Ezequiel Sachis – UNC
En el desarrollo que despliega Hume sobre la moral es fundamental la
subordinación de la razón a las pasiones, inversión del corriente intelectualismo. Estas
pasiones, junto con las sensaciones de placer y de dolor, determinarán el obrar del ser
humano. Se aprueba aquello que provoca placer y se censura aquello que produce
dolor y malestar. En los planteos del escocés podemos percibir una adhesión tenaz y
explícita a una doctrina de la necesidad, oponiéndose a teorías que postulan un “libre
albedrío” metafísico y moral. Doctrina de la necesidad que se extenderá desde el
mundo natural y físico al social y moral. Nos proponemos indagar de qué manera
Hume conjuga esta doctrina de la necesidad con una voluntad determinada por las
pasiones y por las sensaciones de dolor y de placer. ¿Qué papel cumple la voluntad allí
donde reina una necesidad absoluta? ¿De qué manera la doctrina de la necesidad
afecta a los asuntos humanos y parecería no dejar lugar a la voluntad ni a la libertad?
SPINOZA-BERGSON. DE LA ÉTICA A MATERIA Y MEMORIA.DISTANCIAS Y
ACERCAMIENTOS EN TORNO AL VÍNCULO MENTE-CUERPO
Elena Saleg – UNCOMA
La común preocupación en abordar la problemática mente-cuerpo instalada sin
disrupciones con el mundo o la idea de Dios interesa a la mirada de estas dos filosofías
de la vida. La teoría del conocimiento que las impregna así como su método interroga
cuestiones tan significativas como la materia, la conciencia, la potencia, el infinito, el
tiempo y la eternidad. Adentrarse en las cuestiones de lo uno y lo múltiple que les son
propias impide ajustarse a la alternativa clásica de monismo-dualismo.
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE TIEMPO Y ETERNIDAD EN LA FÍSICA
ARISTOTÉLICA
José Agustín Salomón Martínez – UNCUYO
El concepto de tiempo y su desarrollo aristotélico constituyen un punto de
importancia capital dentro del curso del pensamiento filosófico. Por ello, los planteos
que encontramos en la Física tienen no sólo un enorme alcance de influencia histórica,
sino, ante todo, un vigor conceptual que cualquier concepción posterior acerca de
tiempo no puede, al menos, dejar de considerar. El presente estudio busca analizar las
relaciones entre tiempo y aquello que es siempre en el marco de pensamiento de la
Física. En esta perspectiva, se realiza una necesaria investigación acerca de las
condiciones aristotélicas del tiempo y, a partir de allí, se reflexiona sobre los sentidos
en que podemos considerar lo eterno.
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GASSENDI Y EPICURO, UNA LECTURA DE DE VITA ET MORIBUS EPICURI
Santiago Sánchez – UNC
De vita et moribusepicuri presenta la filosofía de Epicuro a través de un relato
biográfico y de respuestas a las principales críticas que ha sufrido. Es también un
manifiesto que aboga por una nueva praxis filosófica, heredera del humanismo y del
escepticismo renacentista, y enemiga de tradiciones librescas y eruditas. Es igualmente
un escrito de transición entre un momento crítico de la metafísica y el aristotelismo
escolástico, y la formulación del empirismo gassendiano. El trabajo explora las
características del ideal de praxis filosófica que, en este contexto,Gassendi encuentra
en la figura de Epicuro.
MÁQUINAS Y TRABAJO: CONTINUIDADES Y RUPTURAS ENTRE KARL MARX Y GILBERT
SIMONDON
Darío Sandrone – UNC - CONICET
El diagnóstico de Simondon sobre la relación entre obrero y máquina en la era
industrial no se diferencia sustancialmente del de Marx: la ciencia se separa del
trabajador y se le opone, pero no en términos de maquinaria y máquina herramienta,
sino de interioridad técnica y exterioridad herramienta del objeto técnico. No
obstante, a diferencia de Marx, para Simondon la causa de la enajenación no radica en
la resolución de la dicotomía propietario/obrero, sino en la del inventor-constructorcientífico/usuario-trabajador. El trabajador sigue sometido la máquina herramienta en
tanto sólo es usuario de la exterioridad del objeto técnico y no puede acceder a su
configuración interna, a su individuo técnico. Sólo usamos las máquinas para trabajar
pero, para Simondon, esto no se debe solamente a que no somos sus propietarios sino
a que ignoramos su funcionamiento.
LA MUERTE Y EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
Alberto Santana – UNR
Hernán Aguirre – UNR
En el presente artículo nos proponemos analizar el concepto de muerte y su
abordaje desde el pensamiento filosófico. Como producto de esta indagación
investigamos el nihilismo que en sus distintas expresiones coloca como tema central a
la muerte, haciendo hincapié en uno de sus más destacados representantes que es
Philip Mainländer. Posteriormente presentamos la reflexión que realiza Nietzsche
frente a esta posición, y cómo demuestra una afirmación del valor de la vida y de la
existencia contra cualquier doctrina pesimista. Por último, concluimos con que sería
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necesaria una cierta dosis de negatividad metafísica para poder pensar una filosofía de
la muerte.
ENSEÑAR FILOSOFÍA EN LA UNIVERSIDAD: CAMPO DE TENSIONES ENTRE FILOSOFÍA,
ÉTICA Y POLÍTICA
Ana María Sardisco – UNR
Nos interesa reflexionar sobre el encuentro entre el rasgo político de la
filosofía, de su enseñanza y el de la vida universitaria. Encuentro no exento de
incertidumbres, inarmónico, tierra fértil en la que descubrimos divergencias,
controversias, campo de batalla en el que el sesgo político de la filosofía va a discutir y
entrar en contienda con la institución universitaria, terreno polémico donde se ponen
en cuestión el poder y sus usos. Si la filosofía no sirve al Estado, ¿cómo actuar en una
universidad estatal? ¿Cuál es la forma de conciliar la contradicción? ¿Es necesario
eliminar la tensión o resulta más provechoso convivir con ella?
SELF-KNOWLEDGE AND EPISTEMIC VIRTUES: BETWEEN RELIABILISM AND
RESPONSIBILISM
César Schirmer dos Santos – UFSM
This paper is about the role of self-knowledge in the cognitive life of a virtuous
knower. An epistemically responsible agent must be constantly looking for a better
understanding of her own character traits and beliefs, under the risk of jeopardising
her own intellectual virtues. To know the world the agent has to be intellectually
virtuous. But, to be intellectually virtuous, the agent must at least try hardly to know
herself. Self-knowledge is one of the main epistemic goals for any knower.
UBI DEFICIT RATIO, IBI SUPPLEAT FIDES. FIDEÍSMO Y SABER CONDICIONADO EN
BOECIO DE DACIA
José Pablo Schmidt - UNS
Boecio de Dacia en su opúsculo De aeternitatemundi desarrolla una curiosa
postura epistemológica que intenta conciliar fe y razón. Toda disciplina posee una
determina esfera de competencia y la validez de cada ciencia se restringe a lo que se
puede derivar de sus propios principios. La fe suple la falencia de la razón, pero como
la restricción del saber implica la existencia de esta esfera ajena a la investigación
racional, para Boecio es evidente que no se puede demostrar mediante la razón lo que
se tiene por fe. Su teoría procedimental de la verdad lo lleva a un fideísmo en el
ámbito teológico.
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ENTRE LA MUERTE Y EL HABLA. LA PROBLEMÁTICA DE LA ANIMALIDAD ENTRE
HEIDEGGER Y DERRIDA.
Laura Alejandra Scutari – UBA
En este trabajo intentaré mostrar como las tesis presentadas por Heidegger en
Los conceptos fundamentales de la metafísica en lo que se refiere al animal y lo
presentado en Ser y tiempo en cuanto a lo que se refiere a la muerte del mismo
resultan problemáticas en el sentido de que, a pesar de los intentos de Heidegger de
deconstruir toda la tradición metafísica, sigue siendo, en lo que respecta al animal,
profundamente cartesiano y, de algún modo, humanista. Para esto me haré eco de las
críticas presentadas por Jacques Derrida en El animal que luego estoy si(gui)endo,
Aporías y Del espíritu.
É A RELIGIÃO NATURAL? UMA BREVE ANÁLISE SOBRE OS CONCEITOS DE MEDO E
ESPERANÇA NA “HISTÓRIA NATURAL DA RELIGIÃO” DE DAVID HUME.
Renato Silva da Fonseca – UFMG
Focaremosemcompreender as noções de “medo e esperança” como
fundadores da crença religiosa como apresentado na História Natural da Religiãopor
David Hume, bem como no livro II do Tratado da Natureza Humana, onde
investigaremos a teoriapassional, enfatizando disposições para ação que os
sentimentos nos fomentam, atendo-nos ao “medo e esperança” e naspaixões que eles
podem despertar. Por fim, compreender como a fundamentação da religião se dá, por
viasnaturaisrecorrendo a psicologia moral e naturalista desenvolvida pelo autor que dá
bases e funda referências no campo da psicologia.
PENSAR DESDE EL BORDE DE LA METÁFORA
Diego Miguel Solla – ISFDNº41
El siguiente trabajo pretende merodear algunos espacios acaecidos por el
pensamiento post-nietzscheano. Partiendo del lenguaje veremos cómo actúa en
él la metáfora, intentando dar respuesta a interrogantes afines con dicha empresa
¿Es posible desbordar las expresiones del lenguaje? ¿Puede darse el caso de una
βριςde la palabra? Llevar la metáfora hasta sus márgenes, pensar desde el
borde de la metáfora. Ubicarse en el borde como complemento otorga una
aproximación al sentido; pues afirmando lo indecible, solicitando (hacer temblar)
la certidumbre.
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ALTERIDAD SIN EXTRANJERÍA. UN ACERCAMIENTO DECONSTRUCTIVO A LA ÉTICA
LEVINASIANA
Ana Sorin – UBA
La presente investigación propone leer el pensamiento de Emmanuel Lévinas
desde un abordaje deconstructivo. Nuestra intención remite a interrogar sus
conceptos y procedimientos, la estructuralidad misma de su discurso, allí donde todo
pensamiento que pretenda abordar la cuestión de la alteridad no puede sino guardar
una relación crítica con el lenguaje e inscribirse, explícita y voluntariamente o no,
dentro de un abanico de posicionamientos. Precisamente, nuestra hipótesis base será
pensar de qué manera, que la alteridad se diga en términos absolutos, como Otro,
resulta inescindible de su Ética humanista.
HEGEMONÍA Y UNIVERSALES EN LACLAU
Eduardo Sota – UNC
En la obra de Laclau la noción de hegemonía ocupa un lugar privilegiado a lo
largo de su desarrollo. Un refinamiento del modelo de hegemonía implica la
incorporación de la cuestión de lo universal, en el marco de lo que se ha denominado
el “retorno de lo universal” animado por una vuelta a los ideales del Iluminismo
aunque depurado de los elementos más nocivos como el de cubrimiento de un
etnocentrismo.Nuestro trabajo consistirá, en destacar las singularidades de esta nueva
articulación entre hegemonía y universalidad y sus diferencias con los modelos
precedentes de hegemonía.
LA INTERPRETACIÓN DE LOS ENUNCIADOS CONDICIONALES Y LA MODELIZACIÓN DE
LOS PROCESOS DECISORIOS
Adriana Spehrs – UBA
El empleo de los instrumentos conceptuales de la teoría de la decisión
requiere asignar probabilidades a enunciados condicionales. Pero la
interpretación de la probabilidad de tales enunciados ha dado origen a
controversias aún no resueltas. En esta comunicación cuestionamos la tentativa
de Adams de justificar pragmáticamente su interpretación probabilística de los
condicionales, fundándonos en que no parece aplicable a las decisiones referidas
a un acontecimiento particular e irrepetible. Señalamos, además, ciertas
dificultades que suscita la aceptación del principio pragmático que el autor
emplea en defensa de la utilidad práctica de su lógica probabilística y de su
concepción de los condicionales.
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DESPUÉS DE LA GRAN DIVISIÓN: LA DICOTOMÍA MASCULINO/FEMENINO Y LA
RELACIÓN ENTRE CULTURA DE MASAS Y CULTURA MODERNISTA
Brunela Succi – UBA
Intentaremos presentar y ponderar el alcance de la interpretación que hace
Andreas Huyssen de la inscripción de dicotomías de género en el arte y en la teoría del
arte, y reconstruir los principales aportes del autor a tres debates de fin del siglo XX: el
debate con la teoría crítica como la gran teoría del modernismo y de la separación arte
alto/cultura de masas; el debate con el posestructuralismo francés como heredero de
ésta; el debate en torno a las vanguardias, responsable por el replanteamiento de la
teoría del arte a partir de la década de 1980.
LAS CRÍTICAS ONTOLÓGICAS DE ARISTÓTELES AL MÉTODO PLATÓNICO DE DIVISIÓN
Diego Tabakian – UBA - CONICET
Platón dedicó buena parte de su pensamiento a la búsqueda y al desarrollo de
un método que permitiera al dialéctico definir el objetos de su indagación filosófica; tal
método fue bautizado con el nombre de "método de divisiones" y consistió
fundamentalmente en "recolectar y dividir"; esto es, localizar una especie dentro de
un género mayor, para luego dividirlo sucesivamente a través de diferencias hasta
encontrar la especie que se quiere definir. Aristóteles, en su revisión de la filosofía
platónica, realiza críticas lógicas y ontológicas al método de divisiones empleado por
los académicos. Puesto que estas críticas se hayan diseminadas en varios tratados, nos
propondremos realizar aquí una reconstrucción que muestre sus conexiones y su
coherencia argumentativa. Nuestro objetivo ulterior consiste en mostrar cómo la
recepción y la crítica del método platónico constituye y permite comprender la
concepción aristotélica de la definición. Dada la extensión de este trabajo, nos
limitaremos a exponer y analizar sólo las críticas ontológicas, dejando de lado las
críticas lógicas.
DESACUERDO LÓGICO Y AGREGACIÓN
Diego Tajer – UBA - CONICET
La teoría de la agregación de creencias estudia mecanismos en que diversos
agentes con creencias distintas pueden lograr creencias colectivas. Algunos de los
mecanismos más conocidos son la mayoría, la dictadura y la unanimidad. Hoy es
ampliamente reconocido que, además de sostener creencias distintas, diversos
agentes pueden sostener distintas lógicas sin por eso caer en racionalidad. En este
artículo, intentaré aplicar algunos resultados de teoría de agregación de creencias para
el desacuerdo lógico. Mostraré en particular que se pueden seguir paradojas similares
a la paradoja discursiva, sólo que en este caso, en vez de perder la consistencia,
perdemos la propiedad estructural de transitividad.
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LA DISRUPCIÓN ESTÉTICO-HISTÓRICA. CONSIDERACIONES ACERCA DEL ARTE Y LA
HISTORIA EN LA GÉNESIS DE LA “DIALÉCTICA NEGATIVA”
Francisco Tanzi – UNR
El trabajo se propone indagar la importancia de la concepción de la historia en
Theodor Adorno como elemento central en la elaboración de su Dialéctica Negativa.
Tras dicho objetivo indicaremos el origen de su noción de historia como producto de
las experiencias estéticas del autor en sus años formativos. Pretenderemos exponer
entonces cómo se configuro su postura materialista dialéctica en la que señala la
transitoriedad de los fenómenos históricos sobre la base de diversas producciones
artísticas disruptivas, promoviendo con ello una iluminación crítica capaz de
desmitificar la realidad.
TEORÍA DE LA REVISIÓN, SUPERVALUACIONISMO Y VAGUEDAD
Paula Teijeiro – UBA - CONICET
El presente trabajo se propone comparar dos semánticas débilmente
paracompletas utilizadas para dar cuenta de los términos vagos y las paradojas que
ellos generan. Por un lado, el clásico supervaluacionismo, y por el otro, la reciente
propuesta de Asmus de adaptación de la teoría de la revisión. Mostraremos que, a
diferencia de lo que sostiene este autor, su teoría revisionista puede definirse en la
primera, ofreciendo un método para, dado un modelo revisionista, construir el
correspondiente espacio de especificaciones supervaluacionista. Además,
defenderemos que no sólo todas las categorías nuevas pueden representarse usando
las anteriores, sino que ellas no constituyen tampoco una adición conceptual
filosóficamente interesante para lidiar con Sorites y los fenómenos relacionados.
ALGUNOS PROBLEMAS VINCULADOS AL CONTENIDO SEMÁNTICO, REPRESENTACIÓN
Y LENGUAJE
Ronald Teliz – UdelaR
A partir de G. Frege, B.Russell, la semántica cognitiva se enfrenta básicamente
al problema de la unidad del contenido proposicional y la fuente del carácter
representacional del mismo. En esta clave, sugeriré que no es posible dar cuenta de
los hechos de significación y la posibilidad de la adquisición del lenguaje, a menos que
consideremos que (1) el carácter representacional no puede estar completamente
determinado por las estructuras subyacentes a la unidad proposicional y (2) que
tomemos el enriquecimiento pragmático (el uso) del contenido semántico como
parte del carácter representacional del mismo, vinculado a una forma de
conocimiento directo.
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HUELLAS NIETZSCHEANAS Y FREUDIANAS EN LA HETEROLOGÍA DE GEORGES
BATAILLE
Andrea Teruel – UNC
Nuestro escrito partirá de la noción de heterología de Georges Bataille
problematizando una concepción del hombre que rescate aquellos elementos
segregados por la cultura y la moral, elementos adormecidos en la cómoda y
predecible vida burguesa y vituperados mediante la constante alienación capitalista.
Rastrearemos los aportes e influencias del pensamiento de Nietzsche y Freud en la
elaboración de dicha noción ya que existen profundas semejanzas en sus reflexiones.
Bataille, siguiendo los lineamientos de sus dos grandes antecesores, hará temblar los
andamiajes de un sujeto que ya no encuentra asidero firme, y asumirá la empresa de
desentrañar el carácter moral y bondadoso, racional e inteligible, productivo y útil del
hombre para señalar su parte maldita, irracional y destructora.
EL LUGAR DE LA FILOSOFÍA EN TIEMPOS DE LA “CIBERNÉTICA”: UNA MIRADA DESDE
LA REFLEXIÓN HEIDEGGEREANA DE LA ÉPOCA MODERNA
Paula Torrealba Galea – UV
En la actualidad, vivimos en el mundo de la cibernética, como afirmo
Heidegger. Ella se ha tornado inherente a nuestra condición existencial, de estar en el
mundo. Sin embargo, la era es técnica no porque existan artefactos técnicos, sino
porque el modo de pensar es técnico. Por esta razón, la respuesta sobre lo que es la
técnica no puede ser técnica; ella es, sobre todo, filosófica. El fenómeno exige un
pensar filosófico sobre su carácter ontológico. Por tal motivo, debemos rescatar aquel
pensamiento filosófico que plantea que la técnica es algo que debe ser tratado como
el asunto fundamental de la época moderna. Por lo tanto, no es suficiente pensar el
fenómeno en las distintas perspectivas que ofrece la realidad, sino que primer lugar en
un sentido metafísico. Sin embargo, no se trata de negar la técnica, sino de reflexionar
en torno a su sentido. En definitiva, se trata de poner la pregunta por la identidad de la
técnica moderna en su lugar. Este es el fundamento por el cual el pensamiento
heideggeriano acerca de la técnica, debe reinstalarse en nuestros días.
EL ROL DE LAS NEUROIMÁGENES EN LAS DISTINTAS CONCEPCIONES ACERCA DE LA
ESTRUCTURA Y LA FISIOLOGÍA NEURONAL
Marcela Torreblanca – UNL - ISFD Nº 129 - ISFD - T N º 20
Carlos Andrés Russo – UBA - ISFD Nº 129
En esta comunicación nos proponemos analizar a las neuroimágenes como
parte de la esfera de la intervención desde las tesis de Ian Hacking. Valoraremos el rol
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que pueden jugar en sí mismas como evidencia para modificar las polémicas que se
suscitan en el ámbito de la representación entre la perspectiva estructuralista y la
funcionalista. También nos proponemos ponderar la importancia del advenimiento de
las neuroimágenes como históricamente revolucionarias para nuestra comprensión del
sistema nervioso, obteniendo de este modo resultados impensados con las
herramientas con las que se venía contando hasta ese momento para el diseño
experimental.
APROXIMACIÓN AL PRIMER ROMANTICISMO ALEMÁN: LO SUBLIME
Sonia Laura Vasconi – UNC
Belleza y sublimidad fueron dos conceptos sometidos a profunda revisión
durante el siglo XVIII.Lo bello, categoría propia del clacisismo y neoclacisimo, demostró
ser una categoría insuficiente para abarcar todos los tipos de placeres estéticos,
quedando amenazada por la tendencia que reivindica lo sublime. El presente trabajo
utiliza la anécdota de la muerte de J. J. Winckelmann, retoma el análisis kantiano del
concepto acerca de lo sublime, y entre pequeños extractos de conversaciones entre
Goethe y Eckermann, intenta esbozar una aproximación al primer romanticismo
alemán.
EL PENSAMIENTO INSERTO DENTRO DEL FINAL DE LA METAFÍSICA
Sebastián Ignacio Vásquez Yel – UCh - UBA
Heidegger piensa la filosofía en tanto metafísica viéndola en final. Para
entender este fenómeno es preciso vislumbrar qué es metafísica. Ésta es aquel ámbito
del saber encargado de determinar una definición de lo ente en general, ella pregunta
“¿Qué es ente?”, siendo el ser del ente o la entidad, su objeto propio, articulando el
ente en un sentido de ser, pero no preguntado por el sentido mismo del ser. Siendo
éste el fundamento de la metafísica, pensar su sentido significa pensar desde aquello
que se muestra como la superación del pensar metafísico.
LA TABLA PERIÓDICA DE LOS ELEMENTOS COMO MODELO-TEÓRICO CIENTÍFICO
Carlos Rodolfo Vergne – UNCUYO, IES 9-011 “del Atuel”
El objeto del presente trabajo es indagar sobre el aporte de la noción de
modelo en filosofía de la ciencia sobre la tabla periódica de los elementos químicos. El
pluralismo ontológico que sustente la autonomía de la química como ciencia, puede
visualizarse mejor desde una epistemología semanticista como la de Ronald Giere y su
noción de modelo. La existencia de centenares de representaciones o modelos de
clasificación de los elementos presentes a lo largo de la historia de la química, pueden
73
ser mejor explicadas recurriendo a uno de los sentidos del concepto de modelo
propuesto por la filosofía de la ciencia.
UNA INTRODUCCIÓN AL PROBLEMA DE LA VOLUNTAD EN ARENDT.
LA VOLUNTAD INDIVIDUAL, LA VOLUNTAD POLÍTICA Y EL MAL
María E. Wagon – UNS
El abordaje teórico de la noción arendtiana de voluntad en tanto facultad
mental del individuo representa un importante desafío puesto que, a lo largo de su
obra, Arendt realiza modificaciones significativas respecto a las determinaciones
esenciales, el alcance y la repercusión en el espacio público de la mencionada
facultad mental. La complejidad radica en que dichas modificaciones pueden ser
rastreadas en sus trabajos pero no así la fundamentación que sustenta y da sentido
a las mismas. Si bien en muchos de sus escritos se encuentran referencias respecto
al concepto de voluntad y su relación con la noción de libertad y acción política, las
obras que no se pueden dejar de analizar en profundidad son: ¿Qué es la libertad?
(1961) y La vida del espíritu (1978).El objetivo de este trabajo es, en primer lugar,
exponer brevemente el desarrollo de la caracterización arendtiana de la noción de
voluntad en las obras mencionadas. En segundo lugar hacer referencia a los
principales análisis críticos realizados al respecto y, por último, demostrar que la
revisión y modificación realizada por Arendt respecto a su concepción de la
facultad de la voluntad en su última obra está directamente vinculada con el
renovado interés por resolver y dar respuestas al problema del mal por parte de la
autora.
O NEOCONTRATUALISMO DE RAWLS
Thadeu Weber – PUCRS
O objetivo é apontaralguns aspectos que possam caracterizar o
neocontratualismo da teoria da justiça de John Rawls. O texto parte da colocação
do problema de umaconcepção política de justiça e aponta as condições de
umprocedimento justo tendoem vista um resultado justo. Analisa os princípios de
justiça, explicitando os elementos constitucionaisessenciais, com destaque à
garantia da satisfação das necessidades básicas dos cidadãos, o chamado “mínimo
social”, aqui denominado “mínimo existencial”. Destaca a insuficiênciadeste para o
exercício pleno da cidadania e salientasuaampliaçãocom a ideia dos bensprimários.
Por fim, entra no debate sobre a prioridade do justo sobre o bem, evidenciando
suaimportância para possibilitarumacordoem torno de umaconcepção política de
justiça.
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ARTE Y FENOMENOLOGÍA: UNA INTERPRETACIÓN DE LA HERMENÉUTICA FILOSÓFICA
DE H.G. GADAMER
Erika Whitney – UNC
La pregunta que orienta este trabajo es ¿cuál es el papel “liberador” -así definido
por H-G. Gadamer- que tiene el desvelamiento fenomenológico en la hermenéutica
filosófica y más precisamente en la comprensión del arte? Para encontrar sentidos
legítimos que nos permitan hablar tanto de verdad como de conocimiento en las ciencias
del espíritu, Gadamer, en Verdad y Método (1960), parte de los problemas de la estética.
Si queremos reconocer que también la obra de arte posee verdad hay que superar la
conciencia estética. Nuestro objetivo es ver la importancia que tiene en la reivindicación
de la pregunta por la verdad del arte la fenomenología.
MERLEAU-PONTY: MI CUERPO, LOS OTROS Y EL MUNDO
Federico Wilhelem – UBA
Nuestro trabajo parte de examinar la propuesta filosófica que Merleau-Ponty,
inmerso en la problemática del dualismo cuerpo-mente, desarrolla en la Fenomenología
de la percepción. Siguiendo los argumentos merleaupontyanos esgrimidos para dar cuenta
de la experiencia humana tal como es vivida, se indagará sobre la articulación entre el
sujeto y los otros, es decir, entre el cuerpo propio y las otras conciencias encarnadas en el
mundo. El proyecto de la búsqueda de la intersubjetividad o ¿la adquisición de conciencia
de mi propio cuerpo depende de la percepción de un otro?
PODER, LENGUAJE Y VERDAD EN LEVIATHÁN DE THOMAS HOBBES
Felix Woelflin – UNR
La búsqueda de la paz, ley fundamental de naturaleza requiere la instauración
de un árbitro que regule la aplicación de significados. Es, entonces, potestad del
soberano el ejercicio de las funciones hermenéuticas de todos los ámbitos de la vida
en comunidad donde sea factible que sucedan discrepancias que pongan en riesgo la
vida de los individuos. De esta manera, así como las leyes civiles adquieren su fuerza
de la voluntad del soberano y no de la sabiduría de los jueces, o de la antigüedad de la
costumbre; la verdad de una proposición queda sujeta a la decisión del Leviatán.
EL REVÉS DE LA RACIONALIDAD. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA DIVERGENCIA RACIONAL
DESDE UNA PERSPECTIVA LACANIANA
Germán Zaffi – UNL
El presente trabajo aborda la posibilidad de pensar la racionalidad en la
multiplicidad de los desacuerdos que propicia, es decir, en su divergencia; poniendo en
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crisis la noción lógica e intuicionista que suele tenerse de ella y que apela a una
convergencia muchas veces inalcanzable en los ámbitos tanto teóricos como prácticos,
para proponer pensarla desde la base de una axiología inconsciente disímil que anida
en la constitución subjetiva peculiar de los agentes racionales, desde el marco de la
teoría psicoanalítica de Jacques Lacan, donde cobrarán especial interés nociones como
fantasma, semblante, y deseo, entre otras.
INSTANCIAS DEL ARTE CAPITALISTA COMO DESAJUSTE DE LA ALIENACIÓN Y EL
FETICHISMO
Germán Zaffi – UNL
Este trabajo examina el análisis marxista del modo de producción capitalista
aplicado al arte, en lo referido a las categorías de alienación y de fetichismo, bajo la
hipótesis de que hay instancias en que la mercancía artística se resiste a tales
categorías, provocando un desajuste. Para mostrar esto incorporaremos un tercer
valor a aquellos dos, de uso y de cambio, establecidos por Marx, que abarque otra
dimensión del trato que las personas establecen con los productos del trabajo, al cual
denominaremos valor emotivo, y que, aunque estando presente en los objetos más
variados, cumple en el arte un rol esencial.
PARA ACABAR CON EL JUICIO (DE DIOS)
Karina Zaltsman – UBA
En ¿Qué es la Filosofía? [1991]Deleuze define la tarea del Filósofo como el acto
de crear conceptos. Ahora bien, estos no resultan de una voluntad y un pensamiento
autónomos, sino del encuentro con una virtualidad que al afectarlos los hace
surgir.Podemos afirmar que la obra de Artaud constituye un encuentro fundamental
para el pensamiento deleuziano. Nos proponemos realizar una lectura comparativa
entre el texto de Crítica y Clínica [1993], “Para acabar de una vez con el juicio” y el
poema-teatro radiofónico de Artaud “Para terminar con el juicio de dios”, para
estudiar la noción de Cuerpo sin Órganos.
HUME Y LA METAÉTICA
Nicolás Zavadivker – CONICET - UTN
Una de las razones por las cuales Hume es actualmente citado en contextos
ético-filosóficos es su notable influencia en la metaética contemporánea. Sin embargo,
su propia visión del lenguaje moral es materia de discusión. Este trabajo tiene como
objetivo tratar de dilucidar cuál fue su posición metaética. Luego de exponer las
interpretaciones más importantes sobre el asunto y de rememorar los principales
pasajes de la obra humeana en los que apoyan sus respectivas lecturas, se mostrarán
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algunos límites a la interpretación emotivista de Hume y se defenderá que el filósofo
escocés sustentó una posición naturalista sobre el lenguaje moral.
ALGUNAS REFLEXIONES EN TORNO DE LA POSIBILIDAD DE DELIMITAR EL ALCANCE DE
LO “PROPIAMENTE MORAL”: CONTRAPONIENDO EL ENFOQUE MINIMALISTA A LA
ÉTICA ARISTOTÉLICA DE LAS VIRTUDES
María Natalia Zavadivker – CONICET -UTN
Este trabajo se propone abordar el problema de la delimitación del alcance de
los juicios morales, comparando el código ético liberal, que adopta un criterio
minimalista según el cual sólo son moralmente evaluables aquellos comportamientos
que redundan en beneficios o perjuicio hacia terceros; con la ética aristotélica de las
virtudes, que asume el carácter moral de un amplio rango de virtudes ligadas al juicio
práctico guiado por la meta de alcanzar una buena vida. Asumiendo provisoriamente
la validez del criterio minimalista, nos preguntamos si aquellas virtudes aristotélicas no
asociadas directamente a la intención de beneficiar a otros generarían de todos modos
consecuencias beneficiosas en los demás y en el entorno social.
LA DELGADA FRONTERA ENTRE LAS NORMAS MORALES Y LAS CONVENCIONES
SOCIALES
María Natalia Zavadivker – CONICET - UTN
Partiendo de un criterio minimalista de demarcación entre normas morales y
normas convencionales (según el cual sólo serían moralmente evaluables aquellas
transgresiones que redundan en daños a terceros, mientras que las que no entran en
esta categoría serían meras convenciones sociales), me propongo analizar si diferentes
clases de convenciones (normas de cortesía, normas de convivencia, tradiciones
culturales, etc.) pueden ser objeto de evaluación moral en la medida en que su
incumplimiento acarrea algún tipo de perjuicio (aunque más leve e indirecto), para lo
cual apelo fundamentalmente a la capacidad simbólica e intención comunicativa de
dichas convenciones.
MUERTE Y TIPOS DE VIDA: TENDENCIAS DEL DEVENIR EN FREUD Y NIETZSCHE
Alonso Zengotita – UBA - CONICET
Si la vida es conflicto tanto para Nietzsche como para Freud, este conflicto
presenta, a partir de los modos de configuración de sus fuerzas, tendencias
divergentes. En Freud, la tendencia conservativa vital hará primar el sostenimiento de
la vida frente a posibilidades mortales –principalmente, en términos bélicos-; para
Nietzsche, la tendencia a la expansión permite el poner en riesgo la propia vida. El
modo divergente en que la muerte se inserta en la economía vital funciona como clave
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hermenéutica, en ambos autores, para sus posicionamientos valorativos sobre la
guerra, las relaciones sociales, e incluso sus perspectivas sobre los pharmaka.
DESCARTES SOBRE EL ESTATUS ONTOLÓGICO DE LOS ATRIBUTOS
Ezequiel Zerbudis – UBA - UNL - CONICET
El presente trabajo tiene como objetivo el de dar motivos para rechazar una
tesis bastante extendida acerca del estatus ontológico de los atributos en Descartes, a
saber, la tesis según la cual los atributos (o, para ciertos autores, sólo los atributos
principales) no serían numéricamente distintos de las sustancias de las que son
atributos, una tesis que ha sido defendida de modo explícito recientemente, en
particular en escritos de Lawrence Nolan y Gonzalo Rodriguez-Pereyra, y que, en todo
caso, es usualmente presupuesta en buena parte de la discusión contemporánea sobre
ontología cartesiana (cf., por ejemplo, el libro reciente de Schmalz sobre causalidad en
Descartes). Querríamos defender aquí, por nuestra parte, la postura contraria, a saber,
la de que sustancias y atributos son para Descartes tanto categorial como
numéricamente distintos.
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