La creación de una escuela primaria indígena bilingüe

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN-162.
LA CREACIÓN DE UNA ESCUELA PRIMARIA
INDÍGENA BILINGÜE.
JUAN SANTOS APOLONIO
ZAMORA, MICH., FEBRERO DE 2011
1
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN-162.
LA CREACIÓN DE UNA ESCUELA PRIMARIA
INDÍGENA BILINGÜE.
TESINA, MODALIDAD ENSAYO
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE
LICENCIADO EN EDUCACIÓN PRIMARIA PARA EL
MEDIO INDÍGENA
PRESENTA:
JUAN SANTOS APOLONIO
ZAMORA, MICH. FEBRERO DE 2011
2
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a mi poder superior por darme
oportunidad de poder ayudar a los niños y padres de
familia de mi raza purhepecha en darles y
compartirles los conocimientos adquiridos a través
de mi carrera de estudios.
A mis padres y a mis hermanos mayores,
a mi esposa quienes siempre trabajaron
para darme mis estudios que gracias a
ellos he concluido y logrado un estudio
más.
A los profesores de la UPN
Alfredo, Víctor Hugo, Reducindo,
quienes siempre me apoyaron en los
estudios en esta universidad.
En especial al profesor Joaquín quien
siempre me animó y me asesoró para
terminar este ensayo.
Un gran agradecimiento para mis compañeras de
trabajo que fueron más que unas amigas y que gracias
a ellas pude seguir mis estudios en la UPN por el
apoyo moral que me brindaron:
Reina espino Vasquez
Maria Teresa de Jesús Santos Carlos
Maria Asunción Huerta Aparicio.
3
ÍNDICE
Introducción .......................................................................................................... 6
Visión ................................................................................................................... 6
Misión ................................................................................................................... 7
CAPÍTULO 1: CONTEXTO COMUNITARIO
1.1. Pueblo de Carapan ....................................................................................... 8
1.2. La desaparición de los siete Reinos
........................................................ 9
1.3. La política de Carapan .................................................................................. 10
1.4. La revolución cristera .................................................................................... 12
1.5. Tradiciones .................................................................................................... 13
1.6. Los habitantes y el territorio de Carapan ...................................................... 14
CAPÍTULO 2: CONTEXTO ESCOLAR
2.1. La historia de conspiración de una nueva escuela ........................................ 16
2.2. Etapa motivacional ........................................................................................ 17
2.3. El personal docente y padres de familia en la gestión de la propuesta ......... 21
2.4. Resultado de auto evaluación de la gestión escolar ..................................... 23
2.5. Las interrelaciones humanas en el desarrollo del proyecto ........................... 24
2.6. Mejorar las condiciones de infraestructura escolar ....................................... 25
2.7. Una nueva escuela y su aportación para abatir el rezago educativo ............ 26
2.8. Compromisos del equipo docente ................................................................. 26
2.9. Los apoyos y gestiones que aún faltan ......................................................... 27
2.10. Donación del terreno ................................................................................... 29
CAPÍTULO 3: EL JUICIO DEL LITIGIO
3.1. Las gestiones en el juzgado .......................................................................... 30
3.2. La escuelita y sus alumnos .......................................................................... 30
3.3. Impacto y aprovechamiento .......................................................................... 32
4
3.4.La escuela una realidad ................................................................................. 34
CONCLUSIONES ................................................................................................. 35
FUENTES DE CONSULTA
A)
BIBLIOGRAFÍAS…………………………………………………….…………...37
B)
DOCUMENTALES……………………………………………………..…..........37
C)
ELECTRÓNICAS………………………………………………………………...38
D)
DE CAMPO………………………………………………………………….…...38
ANEXOS................................................................................................................39
5
INTRODUCCIÓN
Los cambios e innovaciones que actualmente presenta el campo educativo de la
comunidad indígena de San Juan Carapan son grandes retos y desafíos a las
funciones que diariamente hacen los agentes educativos.
Las responsabilidades de los maestros de esta comunidad tienden aumentar a
medida que la familia va perdiendo la oportunidad de educar y mandar a sus hijos
en las escuelas por la distancia que representan estas en la comunidad.
Todo indica que en la actualidad deben crearse más espacios educativos por la
razón de que día a día el crecimiento de la comunidad va en aumento y por
consiguiente debe buscarse espacios estratégicos.
Como docente de la Escuela Primaria Bilingüe de Nueva Creación he elaborado
la presente propuesta para abordar
diversos aspectos de la educación
Intercultural Bilingüe.
El contenido de esta propuesta escolar consiste en crear un espacio educativo
estratégico en la comunidad de Carapan, lugar denominado barrio de nueva
España donde actualmente se está laborando en una casa particular.
Constituye una plataforma de compromisos que adquiere el pueblo y los maestros
de la comunidad
para interactuar
voluntades e intereses con un enfoque
educativo con el objetivo de mejorar la enseñanza para aquellos niños que no
tienen oportunidad de trasladarse a otras escuelas para estudiar.
Por consiguiente se compromete a los padres de familia, autoridades civiles y
comunales a que conjuntamente se haga cumplir este propuesta.
VISIÓN
La escuela Primaria Bilingüe de nueva creación pretende:
Ser un centro educativo reflexivo sobre los contenidos curriculares, las formas
organizativas y las normas académicas con la finalidad de que marco de los
6
propósitos esenciales de la educación nacional sea de plena utilidad para sus
fines.
Congruentemente con este compromiso se ha planteado como propósito general
lograr que los educandos tengan un espacio apropiado, mobiliario en buenas
condiciones, lo más importante una infraestructura propia y adecuada.
Para que sea posible nuestra visión la escuela debe contar con tecnología
moderna, que permitan practicar nuevas modalidades educativas, (computadoras,
proyectores, equipo audiovisual, archiveros y pintarrones), etc
MISIÓN
La misión de esta nueva escuela es brindar oportunidad a maestros de nuestra
comunidad con
objetivos sólidos enfocados a la educación, con miras de
favorecer un desarrollo equitativo en relación a los fines y propósitos educativos
expresados en el marco filosófico nacional.
Hago mención de ello por que en la actualidad hay muchos jóvenes que buscan la
oportunidad de ser educadores de la escuela primaria, la mayoría ingresan en la
Normal Indígena de Cherán y otros a través de exámenes de selección que sacan
las convocatorias la Dirección de Educación Indígena y el sector IX Educación
Indígena generalmente son aceptados, aprueban el examen o egresan de la
normal con plazas llegando a otras comunidades a desempeñar su labor; como es
de costumbre de nuestra propia gente se manifiestan con la inconformidad con el
dicho de siempre: otra vez otro maestro de Carapan. Por ello nuestra misión como
escuela de Nueva Creación es abrirles mas espacios a los jóvenes para que
tengan oportunidad de ingresar en un centro de trabajo con la frente en alto y
manifestando que en Carapan tenemos otro centro educativo de nuestro nivel.
7
CAPÍTULO 1: CONTEXTO COMUNITARIO
1.1 PUEBLO DE CARAPAN
Según el códice de placarte remonta la fundación de Carapan en el siglo XVI
antes de Cristo, poseía siente reinos que a continuación señalo:
1.-
T`itinhaskuarhu que se encontraba al Norte donde se ubica el pueblo, lo
reinaba el rey titinaskuaru, donde se encuentra dos ruinas destruidas como la
pirámide. Cuentan los investigadores que en este lugar se encuentra la corona y
el dios del pueblo; al ser destruidas las pirámides por un señor rico del pueblo de
Purepero, que en los años 1935 había rentado la mayor parte de nuestra tierras e
hizo potreros con estas piedras que actualmente se pueden apreciar los potreros,
se le llama yakatarhu y se ubica debajo del cerro mas grande del pueblo. (ver
anexo 1 )
2.- ch´orhitahru, se encontraba en la parte noroeste del pueblo, el rey era
ch’oritarhu, también que fue destruido por los buscadores del oro pero siguen
quedando los restos de algunas ruinas, pirámides y esta ubicado en la parte de
arriba del cerro llamado uiku karahakua.
3.-Ostakuaru, lugar reinado por el monarca karhapu, que tenia sus tribus y tierras
en la parte oriente del pueblo, lugar que se encuentra arriba del ojo de agua
ostakuaru, que fue destruido totalmente por la gente que siembra maíz con
azadón en los años 70 y entre las piedras hubo muchos hallazgos de los tesoros.
4.- Urhapitio lugar ubicado actualmente en la parte noroeste
del pueblo, fue
completamente encubierto por aquellas tribus. Ahora este lugar es llamado itsi
urhapitiro (agua blanca)
5.-Arhakurio, reinado por el rey arhame la posición de este lugar es al lado sur
oeste de nuestro pueblo y esta debajo de un cerro llamado la concepción donde
8
también quedan muy pocos restos de los pirámides, el lugar sigue guardando su
nombre.
6.-Tinanchani lugar reinado por el rey del mismo nombre, se encuentra en el lado
oriente de la comunidad. Fue uno de los reinos que tenia mas nativos, hoy en día
se encuentra las pirámides y casas que ocupan ellos mismos, lugar donde el cerro
divide a Carapan y Zacapu.
7.-Xahraxaratsikurhini zona descubierta por Vidal Alejo y otras gentes del pueblo,
en el lugar se encuentra una cancha del juego de pelota y 4 pirámides. Territorio
en que vivían los Tecos. Se realizaba un tianguis, contaban con un templo donde
adoraban a su dios y la princesa Xarhantaga por ello en honor a esta princesa se
llamo Xarhaxaratsikurin, se localiza en la parte sur del pueblo, en el kilómetro 5 de
la carretera Carapan Cherán.
1.2 LA DESAPARICIÓN DE LOS SIETE REINOS
Cuenta una leyenda que en el siglo Xlll después de cristo, los siete reyes se
reunieron para escuchar a los astrólogos que comunicaron lo siguiente: el cometa
que aparecía en el firmamento en ese momento, indicaba que muy pronto iban a
llegar gente con caballos vestidos de fierro para acabar con la existencia de esta
gente.
Optaron por recubrir todos ríos y templos que habían construido, debían unirse
para atacar. Dice la historia que mucha gente corrió para Sinaloa y a otros
estados, lo hicieron porque actualmente hay ríos que vuelven a emerger en los
tiempos de agua como son: yuruntaro, itsiurapitiro, arhakurio, patamban en el que
hay un pueblo sepultado.
Así el pueblo de Carapan se fundo en el rio Duero para defender y esperar las
predicciones, pero muchos no creyeron y siguieron viviendo en los lugares
abandonados.
9
En el siglo XIV fue visitado por el rey Tariacuri que encontró gente en diferentes
partes ya que el camino era de Patzacuaro, Pichataro, Sevina, Cherán,
Cheranantzicurin, que regreso a su lugar a llevar información, denominando a la
gente como naturales, posteriormente el pueblo fue visitado por varios reyes como
son: Tsitsiki Pantakuri Vakustikatme entre otros.
Sus tierras abarcaban hasta Chilchota y colindaba con Etúcuaro, los pueblos que
se encuentra en la cañada vienen de otros lugares, quienes reconocen sus
orígenes y aun tienen sus ruinas.
En el año de 1535 el gobernador don Antonio Uitsimingare residía en Pátzcuaro,
visito Carapan. Tuvo reunión con todas las autoridades de la cañada que en ese
entonces estaba constituido por Etúcuaro Huancito, Acachen, Zopoco, Santos
Tomás y Uren quien les indicó que Carapan era municipio y así fue fundado
nuestro pueblo.1
1.3 LA POLÍTICA DE CARAPAN
Cuenta el finado tata Estanislao Santos2 que la política que inicia en nuestra
comunidad empezó en el año de 1925, cuando el pueblo decidió por recoger las
tierras que rentaban a Purepero, estaban ubicadas en el plan llamado tatsikuarho
y kupatan cerca de las iakatas, sembraban maíz, luego nuestra gente era
explotada con mano de obra barata. Tuvieron que ir hasta la ciudad de México,
duraron dos meses en caballo y regresaron con mucho dinero las autoridades en
aquel año eran Antonio Alejo y Margarito Jerónimo y Luis Alejo , ahí empezó la
envidia, el pueblo se repartió en dos corrientes políticas que son notables en el
presente; el PRD y el PRI.
1
Datos tomados en el codice placarte en las paginas 57, 58,
2
Cuando estaba estudiando la secundaria en segundo grado después de las clases iba cuidar chivos y por el
campo me estaba con este señor a platicar y preguntarle sobre la historia de la política de nuestro pueblo
era un señor de 70 años quien cuidaba sus vacas y este señor se llama. TATA ESTANISLAO
10
Después de esta revolución, surge una colonia de San Juan Carapan. Eran unos
soldados que el gobierno puso y los ubico en el kilómetro 5 para en caso de
revolución, la gente se quedo, fue creciendo en el lugar habían grandes siembras
perjudicados por los inquilinos. En los años 40, los habitantes de la comunidad
decidieron traer a estas personas al pueblo; los ubicaron en la parte oriente, pero
al poco tiempo se cambiaron, pidiendo vivir en el lado sur del pueblo donde en
nuestros días se ubica esta colonia.
Cuenta la historia nana cuca 3Refugia Zalpa que cuando oían el cuete en el
kilometro 5, encendido por aquello soldados que había puesto Casimiro Leco para
cuidar al pueblo, los soldados de Inés Chávez que llagaban y golpeaban a las
mujeres, la gente corría con todas su pertenencias en al pie del cerro grande del
pueblo donde hacían campamentos, dormían bajo de los grandes arboles.
Además no tenían maíz, entonces utilizaban la semilla de un encino muy especial
para preparar el nixtamal llamado NAPITSI, ahora ya no existe ese árbol. Así
echaban tortillas. Comían una raíz llamada zaluan que todavía existe, es una flor
silvestre de bonitos colores como rojo, anaranjado y amarillo; cuanto tenían sed
masticaban la raíz del flor de locoya, para saciar la sed. Así el pueblo de Carapan
pudo resistir esta revolución.
Después de esta revolución, surge una colonia de San Juan Carapan. Eran unos
soldados que el gobierno puso y los ubico en el kilómetro 5 para en caso de
revolución, la gente se quedo, fue creciendo en el lugar habían grandes siembras
perjudicados por los inquilinos. En los años 40, los habitantes de la comunidad
decidieron traer a estas personas al pueblo; los ubicaron en la parte oriente, pero
al poco tiempo se cambiaron, pidiendo vivir en el lado sur del pueblo donde en
nuestros días se ubica esta colonia.
3
Doña Refugia Zalpa es mi abuela materna y la entrevista lo hice en su casa por que es una señora de 97
años.
11
Cuenta la historia nana cuca Refugia Zapala que cuando oían el cuete en el
kilometro 5, encendido por aquello soldados que había puesto Casimiro Leco para
cuidar al pueblo, los soldados de Inés Chávez que llagaban y golpeaban a las
mujeres, la gente corría con todas su pertenencias en al pie del cerro grande del
pueblo donde hacían campamentos, dormían bajo de los grandes arboles.
Además no tenían maíz, entonces utilizaban la semilla de un encino muy especial
para preparar el nixtamal llamado NAPITSI, ahora ya no existe ese árbol. Así
echaban tortillas. Comían una raíz llamada zaluan que todavía existe, es una flor
silvestre de bonitos colores como rojo, anaranjado y amarillo; cuanto tenían sed
masticaban la raíz del flor de locoya, para saciar la sed. Así el pueblo de Carapan
pudo resistir esta revolución.
1.4 LA REVOLUCIÓN CRISTERA
A Carapan también llegó la revolución cristera en el momento en que:
El movimiento cristero preocupa seriamente a los dirigentes
estatales; las masas campesinas que al grito de ¡ Viva Cristo Rey!
Se movilizan, eran bastante sintomáticas de la situación de
inconformidad que priva en el campo. No se trata de una simple
pugna entre viejos sectores dominantes y estado, si no de la crisis
de una fase estatal. 4
Algunos testimonios locales de ese movimiento los retomo de la gente del pueblo,
por ejemplo el que a continuación cuenta el señor Constantino Santos Madrigal:
“Cuando era un niño a la edad de 12 años, cursaba en ese entonces la
educación primaria en la plaza principal, éramos muchos niños, la comunidad
se repartió en dos corrientes religiosas, unos que defendían la iglesia católica
y otros llamados los revolucionarios cristero. Por esa época las autoridades
fueron dimanados por ellos, bien recuerdo que cuando salíamos de la
escuela inmediatamente las autoridades nos obligaban a entrar en la iglesia
para que bailáramos, tenia una puerta de madera muy grande, el piso era de
puro tablón por eso cuando bailaban las señoras y niños dentro, retumbaba
4
MRTINEZ DELLA ROCCA, Salvador. Estado, Educación y hegemonía 1920-1956 La revolución Mexicana un
intento de caracterización. HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACIÓN II pág. 11
12
hasta con ecos, gritaban, cantaban cargando canastas; nosotros con susto
pero bailábamos, en ese entonces tocaban la banda y la orquesta, bien
recuerdo a un señor que llamaban tata chichó con su esposa, otra señora
que se llamaba Asunción Arias con su esposo que le decían Agustín Ordaz.
Después de tomar varios meses la iglesia, llegaron las fiestas del pueblo,
quienes lo hacían a su manera daban vueltas, tiraban las chapatas y panes,
siempre gritando que ¡viva la revolución cristera! En ese año suspendieron el
desfile y conmoraciones cívicas” 5 .
.
1.5 TRADICIONES
En mi comunidad existen algunas tradiciones, como es el festejo de Semana
Santa donde los jóvenes se disfrazan de judas (luchadores), el Viernes Santo y
Sábado de Gloria, corren en todas las calles, agarran a los niños para pegarles o
mojarlos en los manantiales del pueblo, a las muchachas les dan delantales de
terciopelo con el símbolo de que es su novia.
El día de muertos toda la gente espera a sus fieles difuntos, poniéndoles flores
silvestres en las puertas el 1 de noviembre, que presentemente se va perdiendo la
costumbre. Tata Juan Baltazar (Juan Dios), comparte un testimonio, y dice: “El día
dos, todos se concentran en el panteón para rezarle a los finados; antes de
noviembre durante ese año, son visitados con una corana confeccionada al estilo
indígena con flores
amarillas y panecillos colgado en la coronita (llamado
uirhimikua)”.6
Las mujeres de 40 años en adelante conservan su vestuario: la nahua, el rebozo,
ya en las fiestas de chapatas y en la de Santos Cristo las muchachas portan su
5
El señor Constantino Santos Madrigal es mi padre en la actualidad tiene 82 años y fue una entrevista
personal sobre la historia de la revolución cristera de mi pueblo
6
Datos tomados por medio de la entrevista con el señor Tata Juan Baltazar conocido como Juan Dios,
quien siempre se ha dedicado en las costumbres religiosas.
13
vestuario indígena. La mayoría de los hombres ya utilizan ropa de vestir, muy
pocos señores utilizan el sombrero de palma y su gabán.
La comida que se hace en las fiestas, son el famoso churipo, que no es más que
carne en su jugo con chile rojo y sus curundas para acompañarlo. En lo rutinario la
mayoría de gente consume frijoles, habas, lenteja, mortasa, hierva de venado,
quelites, animales silvestres como el conejo, ardilla y la tuza. Por el bombardeo de
la televisión, la mayoría de los niños ya no quieren consumir estos alimentos
prefieren una sopa maruchan, pizza y sabritas.
Algunas gentes y familias conservan sus tradiciones para los postres como son el
pinole, el ponte duro, paqueso, calabazas cosidas con piloncillo, atoles de elote,
de maíz, de piña, zarzamora, esto lo menciono porque los alumnos de esta
comunidad desconoce todas estas tradiciones
1.6 LOS HABITANTES Y EL TERRITORIO DE CARAPAN
Tratando de conocer un poco más el contexto del presente trabajo, comparto
algunos datos:
La comunidad indígena de San Juan Carapan tiene 10,000
habitantes, cuenta con Jefe de tenencia, un encargado del orden
en su colonia y un representante de bienes comunales. La
mayoría de la gente habla el purépecha y el español. Sus oficios
son la albañilería, comerciantes, campesinos, taxistas y tenemos
140 profesionistas como contadores, licenciados en derecho,
sacerdotes, secretarias, arquitectos, ingenieros civiles y
agrónomos, doctores, enfermeras, odontólogos y maestros.7
Actualmente nuestro pueblo tiene una superficie de 100 km2 y colinda con los
siguientes pueblos y/o municipios:
7
Internet . http.//www.fundacioncarapan.com.
14
En lado Norte colinda con Púrepero y Etúcuaro, en el Poniente con Huancito,
Ichán , Tacuro, Zopoco y Acachuén. En lado Sur con Tanaco, Urén y Cherán. En
Oriente con Zacapu, los Llanos, Tacuro e Ichán.
Actualmente tenemos conflictos por linderos con la comunidad de Cherán y
Tacuro por eso no se ha dado el reconocimiento presidencial aunque el gobierno
nos ofrece 6 millones de pesos por los 240 hectáreas entre el conflicto con
Cherán.
Sus tierras urbanas y rurales son conocidas como comunales, ninguna gente de
afuera puede comprar terrenos de ahí.
Tiene 10 lomas para la siembra de maíz, 5 que se les dice de seco por que
produce maíz blanco y 5 de lluvia que produce maíz amarillo, tiene también tierras
de riego donde la gente la utiliza para hortalizas, floricultura y huertas de
aguacate.
Cuenta con 4 ojos de agua: Ostakuaru en el parque comunal ubicado en el lado
oriente del pueblo cerca del crucero en la Y, agua chiquita ubicada en la carretera
salida a Uruapan,
kuiño ubicada en el parte Poniente de Carapan cerca de la
comunidad de Tacuro, kerendaru ubicada en lado Noroeste donde nace el río
Duero que desemboca en el lago de Chapala. (Ver anexo 4)
15
CAPÍTULO 2: CONTEXTO ESCOLAR
2.1. LA HISTORIA DE CONSPIRACIÓN PARA UNA NUEVA ESCUELA
En el año de 2004, en una reunión de directores y personal administrativo de la
zona 509 de Chilchota Michoacán, se platean un problema que aqueja el ámbito
educativo en la comunidad de Carapan, la supervisora Adela Pablos Madrigal y el
c. profesor Deonides Santos Bautista de la supervisión, externan su preocupación
por los niños mas chiquitos que asistían en la escuela primaria José Vasconcelos
a primer grado, comprendían que tenían que atravesar todo el pueblo con
mochilas muy pesadas, llenas de útiles escolares; representaba un riesgo dado
que podían sufrir un accidente, por ello optaron de llevar esta idea junto con la
delegación sindical de ese entonces, encabezado por el secretario general José
Huerta.
La solución a este problema, seria planteárselo a la autoridad civil inmediata, para
que se prestara un local en la jefatura municipal de la comunidad de Carapan,
para la atención a estos niños de primer grado, además se buscaría a maestros
que tuviera buenos resultados en la zona.
En aquel año la enseñanza aprendizaje de esta escuela se vino abajo, en razón
de que el personal docente ya no respetaba el trabajo de los maestros que habían
fundado años anteriores. La preocupación de la supervisión se llenaría, pues los
niños inscritos en esta escuela tendrían una mejor atención. Lo que más nos
interesaba era que la escuela tuviera sentido para la comunidad con todas sus
características, ya que: “En la mayoría de los casos, la escuela no tiene en cuenta
las características particulares y lingüísticas. Esta escuela, generalmente funciona
alejada de la vida de la comunidad. Los profesores vienen de afuera. Muchos de
ellos desconocen la lengua y la cultura local y si las conocen, no las valoran”. 9
9
Monta Luisa la comunidad y la escuela EL CAMPO DE LO SOCIAL Y LA EDUCACIÓN INDÍGENA I UPN SEP
pag.204
16
De esta manera el equipo docente de la zona, buscaba la manera de romper un
compromiso que habían hecho los padres de familia que fundaron la escuela que
decía: ningún maestro de la comunidad indígena de Carapan podría trabajar en la
escuela José Vasconcelos, por cuestiones políticas tendría muchos beneficios
para los maestros de esta comunidad. Firmaron este acuerdo los profesores
Deonides Santos, entre otros directores,
por parte
de los padres de familia:
Herlindo Carlos, Juan Gregorio Roque, Fidel Alejo y Gonzalo Madrigal. De esta
manera bloqueaban a los maestros de la comunidad, que eran maltratados en
otras comunidades, ya que siempre fue la mayoría de los maestros de Carapan
que prevalecían en otras escuelas. Por ello era la incapacidad del maestro, que
sentía por este acuerdo y que la supervisión no podría romper. Fue esta la etapa
previa de planeación para abrir una nueva escuela donde trabajaran maestros de
Carapan.
2.2 ETAPA MOTIVACIONAL
El 12 de Marzo del año 2004 reunidos todos los profesionistas, autoridades civiles
el C. Álvaro Pablo Carlos Jefe de Tenencia Municipal y el C. Representante de
bienes comunales el C. Casiano Alejo ( ver anexo 3 ) analizaron la importancia de
crear un nuevo espacio educativo en la comunidad, con el propósito enfocado a
formar una escuela primaria con características especificas de educación
indígena, con la condición de que este nivel educativo buscara estrategias viables
para dar continuidad a la enseñanza aprendizaje.
Los maestros que laboraran en dicha escuela, deberían ser hablantes de la
lengua purépecha, nativos de la comunidad.
También fue palpable el gran problema de los niños más pequeños de la edad de
primaria, primeros, segundos y terceros, manifestaban que quedaban en el rezago
educativo por que las primarias se localizaban a una distancia de 1 km. para su
traslado. Estando en común acuerdo los presentes en dicha reunión, se procedió
a dar el apoyo necesario por parte de las autoridades correspondientes de la
17
comunidad. Después
de un mes se traslada a verificar y levantar el
censo
escolar.
En el mes de Agosto se lleva acabo una reunión con padres de familia de este
barrio, pactando que apoyaría este proyecto el C. Profesor Deonides Santos
Bautista, quien fungía como administrativo en la supervisión escolar 509 de
Chilchota, manifestó su apoyo incondicional prestando un terreno. La supervisora
Adela Pablos Madrigal manifestó de igual manera su apoyo.
Ya todo sentado la platica en la supervisión y con algunos profesionistas de la
comunidad se pasa a invitar a los padres de familia mediante con los citatorios
para todos los padres de familia de esta colonia para lo cual se realizó el 17 de
agosto del año 2005 a las 7:00 p:m de la tarde en la esquina del líder de esa
colonia del C. profesor Deonides Santos y con una asistencia de 50 madres y
padres de familia ( ver anexo 4 ) donde, el líder político de esta colonia les plateo
la intención y la propuesta de abrir una nueva escuela diciéndoles que había
llegado la hora de actuar por los rezagados educativos y que algunos niños no han
podido asistir a las escuelas del centro y la orilla por la gran distancia que a existe
para el traslado de los niños mas pequeños.
Por la tanto hubo participaciones de los padres de familia de que estaba bien por
que se beneficiarían ellas mismas argumentando lo siguiente:
Doña chucha:-”para mi está bien por que aparte tengo una tiendita y al atenderla
no me da tiempo de ir a llevar a mi hijo Jesús en el preescolar y este año que
viene va estar en 1er. grado y me da mucha pendiente por que se tiene que ir por
toda la avenida Morelos y hay muchos carros y si ese es el proyecto que trae mi
tío le entro”.
Y así empezó la ronda de participaciones de las madres de familia en donde
señalo a cada una de ellas.
La señora Angelina Baltazar dice: -“yo creo que está bien este proyecto que traen
ustedes como maestros de la comunidad, por que si llega a andar este proyecto
18
me estarían beneficiando por que tengo a mi última hija y que tiene algunos
problemas físicos para caminar lejos y esto lo que estamos planeando me parece
magnífico.
La participación de la señora Maria de la cruz tomas ( cruci ): -“para mi está bien
porque este año como sufrí con mi hija de llevarla todos los días en el preescolar
que tiene una distancia de un kilometro mientras descuido el que hacer en mi casa
nomás para esperar a mi hija no hago tortillas y he tenido problemas con mi
esposo y con mis hijas por que descuido en hacer también la comida y ahora que
estamos por iniciar esto también le entro y prometo invitar a mas gente que no
sea de esta colonia para que a poyen este proyecto”.
La señora Marina comenta: -“para nosotras y todas las gentes de esta colonia
está bien; yo ya no tengo hijos chicos en edad escolar pero tengo nietos que si
asistirán por lo tanto si en alguna cosa puedo ayudar estoy dispuesta a colaborar
con ustedes”.
Don Antonio Ascencio Calletano comenta con gran tristeza:-“para mi está bien
esta propuesta porque como padre de familia todos mis hijo no han asistido en la
educación preescolar por que mi esposa no los puede llevar por que nosotros a
diario nos vamos al comercio en Zacapu y ahora que se abra otra escuela me
beneficia y ¿por qué no se pide también a maestras de preescolar para que todos
los niños tengan oportunidad de estudiar preescolar y primaria?”.
Nana Lila cuenta como han fracasado sus hijos en la escuela: -“primeramente metí
a mis hijos mas pequeños en el preescolar, pero por mi trabajo de comerciante
ambulante no pude llevar a mis hijos y le encargué a mi suegra que las llevara
pero como mi suegra ya es mayor de edad, se enfadó y ya no llevó a los niños y
por eso también apoyo la propuesta del señor Antonio que pidamos que se instale
nuevamente
el nivel preescolar ya que hace como 5 años atrás
ya había
comenzado pero la maestra se desmotivó y se fue y ahora nosotras estamos
dispuestos a apoyarlos por que también en este momento tengo un problema con
mi hijo mayor a quien le inscribí en la escuela de la plaza pero como nadien lo
cuidó ni lo vigiló desertó y no sabe nada y cuenta que el maestro se la pasaba
19
regañándolo y pegando
y realmente no conoce ni una letra, asi soy de las
primeras en inscribir a mis hijos”.
En este momento toma nuevamente la palabra el profesor Deonides Santos
Bautista y les comenta:-“precisamente es de nuestra idea de buscar los mejores
maestros de nuestra comunidad y que actualmente están trabajando en la cañada,
por aquí tenemos tres maestros que están presente y que vienen a trabajar con
ganas y enseñarles a sus hijos con nuevos métodos y apoyos didácticos.
Primeramente tenemos a la
profesora María Teresa de Jesús Santos Carlos
quien trabaja actualmente la comunidad de Ichán y ha tenido buenos resultados
con los primeros grados. ( ver anexo 5 )Tenemos también a la profesora Rosenda
Rosario Pablo Baltazar quien viene de la normal superior de Nayarit y también en
nuestra zona escolar ha tenido buenos resultados en todos los grados inclusive
es maestra de danza,y por ultimo les presento al c. profesor Juan Santos Apolonio
quien reanimó este proyecto comprometiéndose de regresarse a esta zona por
que él estaba en la zona de Paracho a quien se le hizo una investigación con su
director Víctor Martínez Agustín quien también funge como ATP y el supervisor de
esa zona escolar 508 Abdias Cerano
obteniendo grandes resultados como
maestro, es un maestro joven con grandes inquietudes, no ha tenido ningún
problema laboral y como ustedes saben no tiene problemas con el alcoholismo
en la comunidad ni en la zona que estaba y siempre ha atendido a los primeros
grados y sextos grados y que ha obtenido los primero lugares en los concursos de
conocimiento por ello le tengo mucha fe de que seguirá con este proyecto y no se
desanimará por que ha tenido organizaciones deportivas que en la actualidad
sigue fungiendo como presidente de los clubes unidos de fut bol, ha organizado
eventos deportivos en su calle y en la jefatura de tenencia y por eso nosotros
junto con el consejo técnico de la supervisión encabezado por la c. profesora
Adela Pablos Madrigal y el comité delegacional optamos que el maestro Juan
mejor conocido como chinty va empezar este año con los primeros años y en el
siguiente año vendrá la maestra Tere y a si sucesivamente y si en caso de que
en el mes de diciembre no tengamos resultados quitaremos a este maestro”.
20
Asi de esta manera se concluy’o esta reunión siendo las 9:30 de la noche
quedándose de que en el tercer día
visitaríamos a las autoridades civiles y
comunales.
Posteriormente hubo cambio de autoridades civiles y comunales, quedando como
jefe de tenencia Antonio Pulido Baltazar y en la representación el C. Francisco
Pulido Baltazar, quienes apoyaron con más fuerza este proyecto, donándonos un
terreno, que se ubica en el lugar denominado uanatin, pero debido a un grupo
político de la comunidad no se nos permitió entrar al predio; obstruyendo un
beneficio para el pueblo por este grupo de personas amañadas, integradas por el
c. Vidal Alejo y su hijo el C. profesor Abraham Alejo, reunieron a un grupo de
gentes para obstruir el proyecto.
En la actualidad, este proyecto continua en la misma casa particular con
tejabanes y mobiliarios rústicos, donados por algunas escuelas que los tenían
como material inservible (ver anexo 6).
Pedimos al gobierno estatal que nos
ayude a resolver este problema agrario, ya que el asunto se ha turnado en el
magistrado del estado
donde hemos recibido respuestas favorables, pero por
medio de finanzas de este pequeño grupo de políticos amañados encabezado por
el pregonador de la unificación de la comunidad Vidal Alejo se continua en
pésimas condiciones la escuela.
2.3 EL PERSONAL DOCENTE Y PADRES DE FAMILIA EN LA GESTIÓN DE
LA PROPUESTA.
Días después de la reunión, hicimos un llamado a 4 maestras que me apoyaran en
la gestión para encaminar el proyecto (María Teresa, Maria Crisanta, Rosenda
Rosario, Jorge Antonio,) realizamos una pequeña reunión en la casa del profesor
Deonides Santos Bautista, nuestra meta fue visitar a todas aquellas madres de
familia que tuvieran hijos de edad escolar que apoyaran este proyecto. Se hizo
una preinscripción con todos los niños que vivían en los alrededores. Tuvimos
muchos obstáculos, unas decían que no era posible mandar a sus hijos en una
21
escuela donde no había ningún avance, algunas madres de familia nos ignoraban,
otras se reían de nosotros, pero aun así seguimos con la intención de hacer una
inscripción amplia.
Para fines del mes de Agosto, la zona escolar se reunió en la escuela primaria
José Vasconcelos para llevar a cabo unos cursos de actualización, estuvo
presente el Jefe de Departamento de Educación Indígena, el profesor Leonardo
Mulato a quien le hablamos sobre el proyecto que teníamos, nos animó bastante,
consideraba que si se podía abrir otra escuela de nivel indígena en la comunidad,
estando presente todos los maestros de Carapan que trabajaban en la zona.
Llegando el mes de septiembre teníamos los siguientes alumnos: Jonhatan,
Christian, Sandra, Rosario, Juanita, Marisol, María de la luz, Jesús, David,
Nora, y Yolanda. Fui junto con la supervisora a la escuela José Vasconcelos a
solicitarle al director Constantino Vallejo Garibay
mesabancos, algún pizarrón
viejo que no sirviera, manifestó que el personal docente no estaba de acuerdo en
suministrarnos material, por ello nos lo dio un domingo por la mañana. Así se
empezó a trabajar, se hizo un llamado a los padres de familia de los alumnos
antes mencionados, se sentaron a platicar con nosotros para ver el avance de la
propuesta, nos animaron y fuimos a ver a las autoridades para definirles que no
nos íbamos a desanimar y que la escuelita seguía en pie.
Posterior a este avance, los mismos padres de familia forjaron la grande tarea de
motivar a demás padres de familias, argumentando que se estaba trabajando de
una mejor manera. No tardo en tener la respuesta estas motivación. Llegaron los
siguientes alumnos: Perla Desiree, Amneri Alejo, Guadalupe de otra escuela que
esta ubicada en el centro de nuestra comunidad, la Escuela Primaria Federal
Erendira, Nidia Esmeralda García de la escuela de la colonia de San Juan
Carapan Primaria Federal La Constitución de 1917, de esta manera el 14 de
septiembre ya teníamos 14 alumnos en primer grado; avanzamos en formar el
primer comité de asociación de padres de familia que estaba integrado de la
siguiente manera:
•
Antonio Asencio Cayetano: presidente
22
•
Carmen Alejo Salmerón: secretaria
•
Bernardina Alejo Alejo: Tesorera
Ya formado el comité, nos organizamos para ha visitar las diferentes
dependencias solicitando apoyos como material, para la construcción de algunos
tejabanes. (Ver anexo 8)
Tuvimos grandes respuestas favorables: el ciudadano Antonio Pulido Baltazar, jefe
de tenencia municipal, nos donó 10 bultos de cemento, el presidente municipal
Domingo Santiago Gregorio nos donó 10 láminas de cartón y un carro de volteo de
arena y grava, y el ciudadano Francisco Pulido Baltasar juntó a la gente para ir al
cerro a hacer viguetas. Fue una experiencia muy bonita porque la gente
participaba con entusiasmo cuando se tumbó el pino era enorme la gente se
sentía feliz y de ese árbol salieron 32 viguetas y los cargamos en un carro doble
rodado. Y así en esa manera sentía el gran apoyo de la comunidad.
2.4 RESULTADO DE AUTO EVALUACIÓN DE LA GESTIÓN ESCOLAR
Dimensión
comunitaria
Propósito
Se motivó a los padres de
familia y autoridades civiles y
comunales para abrir una nueva
escuela en la colonia de Nueva
España.
El personal docente y padres de
familia participaron en la gestión
para este proyecto.
Mejoramos
la
interrelación
maestros y padres de familia .
La escuela dio oportunidad a
muchos niños que tenían rezago
educativo por la distancia que
había en otras escuelas.
Se sigue gestionando con las
autoridades
correspondientes
para obtener mobiliarios y
apoyos de las necesidades de la
escuela.
Escalas
con frecuencia
permanente
con frecuencia
permanente
23
2.5 LAS INTERRELACIONES HUMANAS EN EL DESARROLLO DEL
PROYECTO
Para los siguiente periodos 1º,
2º,
3º nos organizamos mejor, ya éramos 5
maestros junto con los padres de familia para analizar lo que faltaba en la escuela,
Conformamos un fuerte equipo para la elaboración de un proyecto, hubieron
varias aportaciones por parte de los padres de familia, mencionaban que era
necesario solicitarle al DIF municipal la dotación y utensilios para el desayuno
escolar, para lo cual bien recuerdo fuimos con 20 madres de familia a las oficinas
del DIF. En aquel entonces nos atendió la maestra Esmeralda Santiago Gregorio
coordinadora del DIF municipal, nos dio una buena respuesta y el mismo día nos
entrego la dotación, la experiencia que tengo es que algunas madres de familia
traían a sus bebés en la espalda pero aun así descargaban la dotación pero con
una sonrisa alegre y siempre motivadas. Llegando a la escuela pedimos a los
niños que al día siguiente trajeran su plato y un vaso. Al transcurso del tiempo, con
las pequeñas entradas compramos platos y vasos, así fue como se implementaron
los desayunos escolares, en la actualidad seguimos trabajando un equipo formado
por el comité de padres de familia y el personal docente.
Después visitamos a la supervisora y al Jefe de Sector para solicitarle material
didáctico para los alumnos y maestros, quien nos dotó papelería, material
didáctico, pintarrones chicos, gises, marcadores, papel bond borradores, libros del
rincón, entonces todo el personal docente nos venimos mas animados para seguir
con el proyecto, lo cual vemos también la necesidad de ir a Morelia al
departamento de Micro planeación, a llevar la solicitud que vinieran hacer estudios
para la valoración de las distancias de las escuelas establecidas en la comunidad
para lo cual en el mes de enero tuvimos esta visita donde los resultados fueron
favorables, tuve que acompañar al investigador en diferentes escuelas de la
comunidad donde entrevistamos a los directores, quienes apoyaron esta
necesidad firmando algunos documentos de acuerdo y la distancia que resulto en
cada una de las escuelas fue de un promedio de 1 kilometro con 245 metros
quien nos animo mas para seguir con esta gran tarea.
24
En el 2008-2009 la supervisora vio la necesidad de mandar dos maestras para
que el c. Juan Santos Apolonio quedara como coordinador de esta escuela sin
grupo, para poder seguir gestionado en las diferentes dependencias para que se
agilizara la obtención del terreno y la clave para esta escuela, en donde estuve
acompañado en las gestiones con el licenciado que lleva el caso del conflicto del
terreno tanto en Morelia como en Zamora, una ves mas obteniendo buenos
resultados también menciono que el personal docente que conformamos esta
escuela entramos con animo particionado en diferentes actividades así como en
las cooperaciones por a veces así lo requiere la escuela. (Ver anexo 9)
2.6 MEJORAR LAS CONDICIONES DE INFRAESTRUCTURA ESCOLAR
metas
solicitar 6 aulas
para los 6 grados
que tenemos.
cerco perimetral
clave
para
la
escuela
clave
para
el
director
sanitarios y una
dirección
solución al conflicto
del terreno para su
donación
maestro
de
educación física.
un intendente.
mobiliario nueva.
pintura
para
la
escuela
material
didáctico
para maestro.
actividades de acciones
especificas
gestionar con la secretaria
de educación del gobierno
gestionar en la presidencia
municipal
gestiones en la secretaria
de educación
solicitar con el jefe de
departamento
de
educación indígena.
gestionar en la oficina de
micro planeación.
gestión con las autoridades
correspondientes
en la dirección indígena
en el almacén de la SEE
sector 02 Cherán
periodo de realización
permanente
con frecuencia
permanente
permanente
permanente
permanente.
permanente
25
2.7 UNA NUEVA ESCUELA Y SU APORTACIÓN PARA ABATIR EL REZAGO
EDUCATIVO
Este nuevo proyecto de la creación de una nueva escuela en esta colonia de
nueva España ubicada en
el sur de Carapan cerca de la carretera nacional,
(anexo 10 ) dio muchas oportunidades a muchos niños que en los años anteriores
no pudieron cursar su educación primaria y mas que nada en el nivel inicial y en la
educación preescolar, los niños que asistieran en los grados de primero y segundo
por la razón de que la gran mayoría de los madres de familia se dedican al
comercio, temprano salen a otros pueblos y ciudades a vender su producto por lo
tanto descuidan a los niños mas pequeños en mandar al a escuela por la distancia
que estos se encuentran ya que no nadie que los lleven a estos niños en las
escuelas y algunos los mandan y estos se ponen a jugar en la calle o con sus
amiguitos y nunca llegan en la escuela, por eso en la actualidad durante a estos
cuatro años que hemos seguido con este proyecto de tener un a escuela integral
desde el nivel inicial al nivel primaria
los niños de esta área, tienen esta
oportunidad ya no hemos visto tanto rezago por que de una forma los docentes y
padres de familia hemos estado trabajando con entusiasmo para que los niños
tengan una buena educación.
2.8 COMPROMISOS DEL EQUIPO DOCENTE
Considerando conscientemente la gran responsabilidad social que implica este
proyecto, nos hemos comprometido a:
mejorar el nivel educativo de la comunidad.
programar y distribuir el tiempo para las gestiones educativas.
trabajar juntamente con los padres de familia y los agentes educativos.
informar todos los avances de la enseñanza aprendizaje.
involucrar a toda la comunidad en acciones educativas
26
apoyar a los alumnos de bajos recursos económicos y de lento aprendizaje
otorgar mayor participación a los alumnos.
respetar las incapacidades de los alumnos.
asistir y llegar puntualmente al trabajo escolar
evaluar bimestralmente a los alumnos
planear cada semana para llevar y cumplir con el programa nacional.
llevar a cabo reuniones de consejo técnico.
2.9 LOS APOYOS Y GESTIONES QUE AUN FALTAN
A través del tiempo hemos convencido a las autoridades inmediatas de las
grandes necesidades que tiene esta escuelita de lámina de cartón, por ello hemos
pedido a través de solicitudes elaboradas. A continuación menciono algunas.
En el periodo del mandandato de la presidencia municipal del ing. Domingo
Santiago Gregorio, el joven Jefe de tenencia municipal de san Juan Carapan el
Prof. Antonio Pulido Baltazar y el ciudadano representante de bienes comunales
Francisco Pulido Baltazar, hemos recibido grandes apoyos tales como en aquel
entonces cuando decidimos hacer tejabanes para los primeros, segundos grados,
preescolar e inicial donde le solicitamos al representante de bienes comunales dos
pinos grandes para hacer la viguetas y la fajillas para la construcción de estos
tejabanes en donde con mucha amabilidad nos dio el permiso, bien recuerdo que
invite a algunos padres de familia y monteros que me acompañaran a hacer este
trabajo para lo cual los hicimos en lugar llamado prihechan donde duramos 4 días
en elaborar las viguetas. También un carro de doble rodada nos hizo ese favor de
bajar la madera asta el pueblo donde me sentía emocionado a pesar de las
grandes lluvias por que era en el mes de agosto. Menciono también que hasta
varios futbolistas me acompañaron a bajarlas y así entre otras grandes faenas que
hemos hecho.
27
Una vez que teníamos madera nos faltaba lámina de cartón donde le solicitamos
al ciudadano jefe de tenencia Antonio Pulido Baltazar quien nos dio 10 pacas y de
las buenas laminas por que era también el sueño de la autoridad emprender
nuevos proyectos.
Teníamos todo el material para el tejaban donde un grupo de padres de familia
fuimos a la presidencia municipal a pedirle a domingo Santiago Gregorio para el
piso quien sin ningún pero nos dio lo siguiente:
2 toneladas de cemento
1 volteo de arena
1 volteo de grava
se comprometió en hacer un tejaban completo que meses
después cumplió.
Se dirige una solicitud a la coordinadora del DIF municipal para pedirle mobiliario
y utensilios para la cocina quien nos apoyo y que en la actualidad sigue este
proyecto de desayunos escolares gracias a las madres de familia y maestras que
tuvieron esta inquietud.
Para tener el mobiliario para los alumnos se le giraron varias solicitudes a todos
los directores de diferentes escuelas de la zona para que donaran las butacas o
mesabancos viejos de las escuelas gracias al director Francisco Cortez de la
escuela Ricardo Flores Magón de la comunidad de Zopoco quien nos regaló 20
butacas y dos pizarrones de buena condición y me dio ánimos de que siguiera
este proyecto y para acarrearlos le pedí al representante de bienes comunales la
camioneta y lo manejóun hijo de la maestra Teresa, ya que ella a veces no podía
acompañar pero siempre mandaba a su hijo cuando se requería fuerza.
Para el siguiente año le nos dota mesabancos el C. Felipe Oseguera director de
escuela Ignacio Zaragoza de la comunidad de Tacuro donde esta vez participaron
28
todas las maestras a cárgalos, trajimos 15 mesabancos para los alumnos de 3º
grado.
2.10 DONACIÓN DE TERRENO
En los inicios de este proyecto se hace una reunión con el jefe de tenencia Antonio
Pulido Baltazar y el c. Francisco Pulido Baltazar y todos los que estaban
integrados en los comités de trabajo de la Jefatura y algunas gentes que seguían
con este proyecto decidieron ir a recoger un terreno que es de la comunidad en el
lugar denominada uanatin en donde participamos muchos, casi toda la gente pero
jamás pensamos que los disidentes
políticos
se opusieran
a este plan,
resguardaron al señor Lauro Bautista a quién la comunidad había favorecido señor
para que cuidara el terreno. Él había vendido buenos solares y no tenia donde
vivir, pero el señor dijo que no se iba salir del solar, por ello nos demandó en el
ministerio público a 70 personas y desde ese día se abrió un juicio para pelear y
ganar esta tierra y gracias al apoyo del presidente municipal y al jefe de tenencia
Antonio Pulido Baltazar hemos llegado durante los 4 años de lucha en las
diferentes dependencias de gobierno donde hemos logrado ganar en el ministerio
público con el juez civil de Zamora y en el magistrado en Morelia donde los
resultados son favorables. En estos días estamos esperando la orden de desalojo
que ya esta emitida. Estas son algunas grandes experiencias para obtener un
terreno legalmente para una escuela por ello recomiendo a algún maestro que
tenga este problema que camine con las autoridades.
29
CAPÍTULO 3: EL JUICIO DEL LITIGIO
3.1 LAS GESTIONES EN EL JUZGADO
En la actualidad nos hemos manifestado ante las autoridades civiles y comunales
junto con el comité de asociación de padres de familia y maestros en general al
juzgado tercero de Zamora para pedirles el resultado y el avance del litigio ( ver
anexo 9 ) donde el juez nos informa que el caso esta en revisión en el magistrado
de Morelia y que dentro de 3 meses dictaminará el resultado y que el caso está a
nuestro favor, por ello se hizo un documento de donación por parte del
representante de bienes comunales basándose a través de la asamblea general
de la comunidad y formándose la comisión y la mesa de debates ( ver anexo 11)
todo esto le hemos informado a los padres de familia a través de las reuniones
que se programan
en la institución educativa donde hay participaciones y
opiniones por parte de los presentes dándonos siempre el ánimo de seguir
luchando y tener la esperanza y fe de que muy pronto se solucione este conflicto
por ello hemos estado en Morelia con las autoridades del gobierno del estado
para que nos apoye con esta gestión y que agilicen el apoyo dentro del
magistrado.
Esto sucede en las comunidades donde prevalece la división de poderes políticas
y grupos ambiciosos que ven el beneficio personal y no ven el futuro de sus niños
de la comunidad es mas en la actualidad en esta comunidad los habitantes ya no
respetan las leyes comunales que están en la constitución. ¿Qué hay que hacer?
Mi opinión es que la educación indígena impulse la asignatura de historia y que
siga prosiguiendo el gran interés de defender nuestras tierras y que no olvidemos
que la revolución mexicana tuvo estos resultados.
3.2 LA ESCUELITA Y SUS ALUMNOS.
En la actualidad esta propuesta sigue caminando de manera eficiente por la razón
de que hemos tenidos respuestas favorables por parte de los padres de familia
30
que durante los cinco años han traído a inscribir a sus hijos en esta escuela en
este año aumentó considerablemente el grupo de primer grado y de tercer año ya
que hubo un aumento de 30 % de mas alumnos y también recibimos noticias
importante de entregar la documentación muy independiente con la escuela que
nosotros pertenecemos que es la escuela primaria José Vasconcelos a partir de
este periodo tenemos nuestra propia estadística inicial y final ( ver anexo 12) esto
nos hace sentir alegría y ver que nuestro proyecto está apunto de madurar por eso
el consejo técnico de esta escuela decidió buscar el nombre de la escuela y así lo
vivimos en diferentes reuniones para escoger el nombre:
En la primera reunión que hicimos en el salón de cuarto “A” opinamos de la
siguiente manera: la propuesta del profesor Juan Santos era que se llamara Juan
José “ EL PIPILA”, por la razón de que fue un héroe de la independencia y que
era netamente indígena y que en los personajes de la historia no es muy conocido
o tomado en cuenta pero que es un gran ejemplo de ideas y habilidades de
sobresalir en las batallas que vive el país contra el gobierno impositivo y cruel
contra los indígenas.
La maestra Crisanta da la propuesta que lleve el nombre de las princesas
prehispánicas de nuestro pueblo quienes fundaron el pueblo de Carapan y da el
nombre de la princesa Huacila quien fue corrida de su señor padre al casarse con
un guerrero que su padre no está de acuerdo, quien después fue a vivir en
Huancito, quien comentó que a través de la historia oral del señor Vidal Alejo
cuenta que la princesa tenia su tribu en el lugar llamado Puerta actualmente y que
el templo está enterrado en el pie del cerro de la concepción donde el pueblo de
Carapan lo llama “p’ia guata”.
La maestra Teresa de Jesús
opina que le gustaría que la escuela llevara el
nombre de la princesa Xaratanga, por la razón de que un día habíamos ido a
investigar los lugares prehispánicos de la comunidad acompañado del historiado
31
del pueblo antiguo el profesor Abrham Alejo12 , quien nos llevó a conocer este
lugar denominado xarharatsikrini que está ubicado en el parte sur del pueblo a
alturas de la carretera Carapan-Cheran en el kilómetro 6, donde habíamos
encontrado en ruinas un cancha de juego de pelota donde el profesor Abraham
nos explico que ahí se concentraban los equipos más poderos de Centro América
y que este lugar estaba reinado por los Tecos. Ahí pudimos observar también 4
grandes pirámides donde hacían el tianguis, en medio de estas pirámides estaba
el templo donde veneraban sus dioses por eso la maestra Teresa se motiva que
la escuela llevara este nombre.
La propuesta que da la maestra Rosenda Rosario de que la escuela se llame
Profesor Deonides Santos por la razón de que fue el iniciador de este proyecto y
que además nos apoyó bastante con materiales y gestiones con la gente de micro
planeación de la Secretaría de Educación en el Estado y nos dotó de bastante
material en los inicios de este proyecto y que a la vez también nos presta su casa
desde hace cinco años para que se pudiera impartir las clases. Primeramente nos
había prestado un cuarto que se encuentra en la esquina de su casa
y que
posteriormente nos presto el solar completo para hacer los tejabanes que en la
actualidad nos encontramos ( ver anexo 13 ) por ello por agradecimiento la
escuela llevara su nombre “ profesor Deonides Santos” en gran agradecimiento
por este maestro que hoy en día esta por jubilarse a sus 65 años de edad y que
hace un año se enfermó y que se encuentra incapacitado pero que aun nos sigue
apoyando.
3.3 IMPACTO Y APROVECHAMIENTO
Esta propuesta hace impacto hacia a los padres de familia de la comunidad
indígena de San Juan Carapan ya que al ver la enseñanza de los alumnos que ya
están estudiando en la escuela de nueva creación se hace notar que los alumnos
demuestran el interés por la lectura y trabajo por equipo a pesar de que los
12
Abraham Alejo es investigador de zona arqueológicas de la comunidad a través del códice de placarte.
32
salones son de puro tejaban y de cartón de lámina ( ver anexo 14) por eso el
maestro hace los planes para su trabajo y lo padres de familia apoyan a los
docentes y los docente también apoya a su gente ya que tienen una gran ventaja
de que casi la mayoría son esta comunidad y conocen la situación familiar y
económico de cada familia que lleva a su hijos en la escuela y por eso entre la
misma gente, amigos, parientes y hermanos se recomiendan entre ellos para que
manden a su hijo a la escuela de nueva creación. Por que a la vez también cada
comité que se nombra en cada ciclo escolar se adentra mucho en el trabajo de la
escuela tanto académico como en los trabajos de faena y desayunos escolares
que hasta el día de hoy el comité es el que lleva y hace el desayuno escolar y
también nos apoya en todos los
recepción de cada visitante que
eventos académicos en la escuela con la
llega en este tipo de trabajos, acercando la
escuela a la comunidad, superando los obstáculos de los alumnos, educándolos
en su realidad, tomando en cuenta experiencias similares, como la siguiente:
Como alumna, al asistir por primera vez a la escuela sin tener
conocimiento de otra lengua más que el zapoteco, que es mi
lengua materna, al primer día de clases el profesor nos hablo en
español, todos atentos escuchándolo pero sin entenderlo. Al
siguiente día yo no quería asistir a la escuela ante el temor de no
entender lo que me decía el maestro; entonces mi mama me llevo
a la fuerza por ordenes de mi padre, ya que el maestro era
conocido por ellos. Mi madre platico con el maestro acerca de lo
sucedido; a partir de entonces el maestro nos platicaba en nuestra
lengua, nos contaba cuentos y chistes para lograr nuestra
confianza y atención. Mas la enseñanza siguió siendo en español.
Así fue como termine el año escolar, aprendiendo a leer sin
comprender lo que leía, y continúe hasta terminar la primaria. 13
13
LUIS Orozco, Florinda “ La experiencia escolar de un maestra bilingüe”
LENGUA, GRUPOS ÉTNICOS Y SOCIEDAD NACIONAL pag. 9
33
3.4 LA ESCUELA UNA REALIDAD.
Después de luchar contra todos los problemas con los políticos de la comunidad
los opositores que siempre apoyaron a Don Lauro García y los maestros de la
otra escuela que siempre estuvieron en desacuerdo
y con la gente de la
comunidad que siempre nos desaminaron, hoy, en este mes de enero del 2011
nos entregan el terreno y cabe mencionar que la autoridad civil está a favor de
nosotros quien rápidamente gestionó en la presidencia municipal para asignar el
presupuesto de la comunidad para la construcción de dos aulas para este año y
que de esta manera también tendremos la primera generación de 14 alumnos en
este ciclo escolar por ello los alumnos, padres de familia y la supervisión escolar y
maestros estamos muy orgullosos de que la escuelita de cartones en sus largos
seis años se pudo fundar y así, de esta manera invito a todos los docentes de las
comunidades indígenas que nunca debemos de desanimar con nuestros
proyectos para el bien de nuestros pueblos y que seamos nosotros los maestros
de la misma comunidad que llevemos este proyecto.
34
CONCLUSIONES
He logrado tener un éxito y un logro más sobre mi profesión, y fue hacer realidad
este ensayo de análisis y conclusión de la creación de una escuela primaria
indígena mediante un proceso adecuado en cuanto a tiempo, espacio y acciones.
Con esto logré enfrentar obstáculos de actitud personal muy propios y de los
demás, pero la profunda preocupación sobre mi ensayo he logrado tener los
resultados obtenidos durante su desarrollo en todas las gestiones.
Durante todo el proceso de gestiones e investigaciones me pude dar cuenta del
gran desafío que existía en crear una escuela indígena, en primer lugar por la
carencias que sentía por la inexperiencia que tenia y la otra las alternativas y
trabajos que proponía, y por ultimo los materiales que consulte y personas
consultados resultaban un poco complicados en su momento de realizarlas.
Para lograr la realidad de este documento los contenidos e investigaciones y
documentos agrarios para la creación de una escuela primaria indígena se
llevaron acabo en tiempo
forma. Esto lo constato con el desarrollo de cada
gestión en diferentes dependencias junto con los maestros y padres de familia.
El respeto y el gran interés de que tuve siempre de este documento, con ellos
logre dar vida activa a cada gestión y consulta de la gente para el apoyo de
encaminar este proyecto. Hice a un lado todas las carencias, por que si algo
aprendí de los autores y personas consultadas con su gran experiencia al decirme:
lo aprendizajes de la vida cotidiana y las gestiones para enfrentar un proyecto de
su propio pueblo se logra cuando existe amor al trabajo de la profesión.
Consulté a personas
mayores
de edad, profesores
de la comunidad,
investigadores del pueblo y libros de la UPN y folletos con la finalidad de reforzar
el propósito anhelado y apegarlo a la necesidad y realidad con que se vive día con
día en la practica docente. Estoy conciente que no soy la persona indicada para la
35
elaboración de este documento y que tenga una solución exacta por que cuantos
escuelas de educación indígena se han creado. Pero cuento con todas las
herramienta para justificar para toda una gestión educativa que propicie un
momento de reflexión mas profunda y detallada.
Concluyo afirmando que he dado un paso mas en el proceso de investigación y la
retomo a partir de una gestión y trabajo junto con lo padres de familia y
autoridades civiles de la comunidad para la fundación de una escuela. De esta
forma mi labor educativa posee síntomas de mejor organización y secuencia en el
proceso de la gestión escolar, al mismo tiempo que le doy la suma importancia a
todos los recursos como materiales de apoyo con que se cuenta.
Así es como me expreso al utilizar mi lengua de acuerdo a mi contexto que vivo y
aun con inquietudes personales. Persisten interrogantes al dilema de la gran
gestión que existe en la creación de una escuela en una comunidad purhepecha
pero ratifico que en la práctica del maestro indígena está la gran tarea para poner
en marcha todos nuestros proyectos para nuestros niños y jóvenes de nuestro pro
pueblo. No sin antes mencionar y dar importancia a la UPN por ser un espacio
mas de superación profesional, reflexión y formación consiente de nuestra gestión
educativa en el plan de educacion indígena.
36
FUENTES DE CONSULTA
a).- BIBLIOGRAFÍA
Montaluisa, Luis. Comunidad, escuela y currículo. Pag. 206 EL CAMPO DE LO
SOCIAL Y LA EDUCACIÓN INDÍGENA. Sep/upn. 2000
.
BARABAS, Alicia M. Utopías Indias Movimientos socio religiosos en México.
HISTORIA , SOCIEDAD Y EDUCACIÓN II. UPN SEP. 2000
.
MARTINEZ DELLA ROCCA Salvador. la revolución mexicana: un intento de
caracterización.En: HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACIÓN II UPN SEP. 2000
LUIS Orozco, Florinda “La experiencia escolar de un maestra bilingüe”
LENGUA, GRUPOS ÉTNICOS Y SOCIEDAD NACIONAL pag. 9
UPN SEP
CONAFE/CINVESTAV De la independencia a la Revolucion Mexicana pag. 259
EL CAMPO DE LO SOCIAL Y LA EDUCACIÓN INDÍGENA I UPN SEP. 2000
BRIDGES, David. “Discusión y toma de decisiones” en D. Bridges y P.
Scrimshaw. Valores, autoridades y educación. Ed. Anaya, Madrid 1979
.
ORGANIZACIÓN DE CATIVIDADES PARA EL APRENDIZAJE UPN SEP
VARESE, Stefano “Proyectos étnicos y proyectos nacionales pag. 86
LA CUESTION ÉTNICO Y LA COMUNIDAD UPN SEP
LEIS, Raul. “La relación práctica-teoria-práctica” pp. 55 –58
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN III UPN SEP
PABLO GONZALEZ FRANCISCO “Educación Bilingüe intercultural . En:
LENGUAS, GRUPOS ÉTNICOS Y SOCIEDAD NACIONAL UPN SEP. 2000
ALONSO LUJAMBIO “ Arma la Historia. Primaria II.
SECRETARIA DE EDUCACIÓN PUBLICA. México. 2010
b).- DOCUMENTALES
Códex Plancarte. Sin título pp. 43-61
“ el enfoque intercultural” SEP DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN
INDÍGENA.
37
c) ELECTRÓNICAS
Internet . http.//www.fundacioncarapan.com.
Iternet Tribunal Colegiado
LA VOZ DE MICHOACÁN
CAMBIO DE MICHOACÁN
d).- DE CAMPO
Constantino Santos Madrigal edad 82 años. Entrevista 16 de diciembre del 2010
en su casa
Refugia Zalpa edad 97 años. Entrevista Noviembre 22 del 2010 en su casa
Juan Baltazar edad 87 años entrevista Noviembre 01 del 2010.
Abraham Alejo edad 39 años entrevista 18 de Diciembre de 2010
Estanislao Santos edad 88 años entrevista marzo 10 de 1989 en el cerro
Vidal Alejo edad 67 años entrevista 12 de Febrero de2009 en la jefatura
Deonides Santos Ascencio edad 65 años entrevista 15 de Agosto del 2005 en su
casa.
Francisco Pulido Baltazar edad 48 años entrevista 01 de Septiembre de 2005 en la
jefatura
Adela Pablos Madrigal edad 55 años entrevista en la supervisión agosto de 2005.
38
ANEXOS
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
ACTA DE ASAMBLEA
En la población de Carapan, municipio de Chilchota,
Michoacán, siendo las 20:00 veinte horas del día 20 de Agosto del 2010 dos mil
diez, reunidos en las instalaciones de la Jefatura de Tenencia, con el objeto de
llevar a cabo Asamblea de comuneros de la Comunidad Indígena de Carapan, y
elegir un COMITÉ DE OBRAS, de nuestra comunidad. La presente asamblea se
celebra, presidida por el Representante de Bienes Comunales C. FRANCISCO
PULIDO BALTAZAR, por lo que se pasa a establecer el siguiente:
ORDEN DEL DÍA:
1). Lista de Asistencia.
2). Verificación del quórum legal.
3). Declaración de quórum legal
4). Elección de Presidente, Secretario y Escrutadores de la mesa de
Debate.
5). Elección del Comité de Obras
6). Clausura de la asamblea y firma del Acta que se levante.
Acto continuo se procede a desahogar el primer punto del día,
que es pasar lista de asistencia, comprobándose que asiste la mayoría de los
comuneros que integran nuestra comunidad.
De acuerdo al segundo y tercer punto del orden del día,
comprobándose como se dice que asisten la mayoría de los comuneros que
integran nuestra comunidad, se verifica y declara que existe el quórum legal para
la celebración de la asamblea.
Pasando al cuarto punto del orden del día se procede a elegir
la mesa encargada de llevar a cabo el procedimiento para la elección del comité
de obras de nuestra comunidad, recayendo dicho cargo a favor de los ciudadanos
que se señalan:
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PRESIDENTE: DEMETRIO SALMERON VICENTE
SECRETARIO: MARGARITO JERONIMO IÑIGUEZ
ESCRUTADORES: NAPOLEON ALEJO MARTINEZ
SALVADOR GARCÍA TALAVERA
Siguiendo el orden del día se procede a
llevar a cabo la
elección del comité de obras, por lo que para el mencionado efecto se presenta
solamente una planilla integrada de la siguiente forma:
PLANILLA UNICA:
PRESIDENTE: GUILLERMO IGNACIO JUAREZ
VICEPRESIDENTE: JOEL PINZUR MADRIGAL
SECRETARIO: ADRIAN JERONIMO IÑIGUEZ
TESORERO: FROYLAN BALTAZAR RODRÍGUEZ
VOCALES:
PRIMER: FREDY ALEJO APOLONIO
SEGUNDO: BULMARO MADRIGAL ALEJO.
Acto continuo y haciéndose sabedora a la asamblea de la
existencia de una sola planilla, se lleva a cabo la elección mediante el proceso de
votación respectivo, y una vez que los escrutadores hicieron el proceso de conteo
de los votos, se declara que por votación unánime se declara ganadora a la única
planilla indicada, por lo que sus miembros desde esta fecha pasaran a integrar el
comité de obras de la Comunidad de Indígena de Carapan, Michoacán.
Procediéndose a tomar a sus miembros la protesta de ley, comprometiéndose a
servir a nuestra comunidad con lealtad y sin interés alguno en el desarrollo de sus
funciones
No habiendo otro punto que tratar y de conformidad con el
orden del día se procede a clausurar la presente asamblea, levantar el acta de la
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presente asamblea, y a la firma de la misma, siendo las 22:30 veintidós horas con
treinta minutos del día señalado a un inicio.
REPRESENTANTE DE BIENES COMUNALES.
C. FRANCISCO PULIDO BALTAZAR
COMITÉ DE OBRAS ELEGIDO
PRESIDENTE: GUILLERMO IGNACIO JUAREZ _______________
VICEPRESIDENTE. JOEL PINZUR MADRIGAL _______________
SECRETARIO: ADRIAN JERONIMO IÑIGUEZ ___________________
TESORERO: FROYLAN BALTAZAR RODRÍGUEZ _______________
VOCALES
PRIMER: FREDY ALEJO APOLONIO______________________
SEGUNDO: BULMARO MADRIGAL ALEJO __________________________
MESA DE DEBATES:
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PRESIDENTE: DEMETRIO SALMERON VICENTE.
__________________________________
SECRETARIO: MARGARITO JERONIMO IÑIGUEZ
__________________________________
ESCRUTADOR: NAPOLEON ALEJO MARTINEZ
__________________________________
ESCRUTADOR: SALVADOR GARCÍA TALAVERA
LISTA DE ASISTENCIA
NOMBRE
FIRMA
__________________________
________________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
___________________________
__________________________
___________________________
__________________________
___________________________
__________________________
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CONTRATO DE
DONACIÓN
QUE
CELEBRAN
POR
UNA
PARTE LA
COMUNIDAD INDIGENA DE CARAPAN, MICHOACÁN, REPRESENTADA EN
ESTE ACTO POR EL SR. FRANCISCO PULIDO BALTAZAR, EN CUANTO
DONANTE, Y DE LA OTRA EL COMITÉ DE OBRAS DE LA COMUNIDAD
INDIGENA DE CARAPAN, MICHOACÁN, REPRESENTADA EN ESTE ACTO
POR LOS SRS. GUILLERMO IGNACIO JUAREZ, JOEL PINZUR MADRIGAL,
ADRIAN JERONIMO IÑIGUEZ Y FROYLAN BALTAZAR RODRÍGUEZ, EN SU
CARÁCTER
RESPECTIVAMENTE
DE
PRESIDENTE,
VICEPRESIDENTE,
SECRETARIO Y TESORERO DEL COMITÉ DE OBRAS MENCIONADO, ESTOS
EN CUANTO DONATARIOS. CONTRATO ESTE QUE SUJETAN A LOS
SIGUIENTES:
ANTECEDENTES:
I.- Dentro de los límites de la comunidad indígena de Carapan,
Michoacán, existe un predio rústico denominado “HUANATIN”, el cual fue
propiedad del Sr. Benjamin Santos Fuentes, Dicho predio tiene según la escritura
de propiedad las siguientes medidas y linderos: al ORIENTE, 86.65 ochenta y seis
metros sesenta y cinco centímetros, colindando con propiedad del mismo señor
Benjamin Santos Fuentes; al PONIENTE, 97.86 noventa y siete metros ochenta y
seis centímetros, con Cirilo y Cristóbal Ascencio, camino de por medio; NORTE,
75.44 setenta y cinco metros cuarenta y cuatro centímetros, con Casiano Alejo
Joaquín, cerca de por medio; al SUR, 27.56 veintisiete metros cincuenta y seis
centímetros, con la Carretera Nacional.
II.- Como habitante de la comunidad indígena de Carapan,
Michoacán, el Sr. Benjamin Santos Fuentes siempre tuvo la intención de favorecer
a dicha comunidad y por lo mismo, tenía el deseo de hacer la donación de la
propiedad anteriormente descrita a favor de la comunidad. Pero como dicha
persona falleció ante de poder concretar la donación, el albacea de la sucesión Sr.
Sergio Iván Santos Carrillo, en concordancia con todos los herederos, realizo
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dicha donación a favor de la comunidad, mismo que se concreto en un contrato
por escrito debidamente ratificado ante Notario Público.
III.- El predio “HUANATIN” que fue donado a la comunidad indígena,
se encuentra actualmente en proceso judicial, dado que una persona de la
comunidad de nombre Lauro Bautista García, se ha tratado de adueñar de la
propiedad sin derecho alguno. Actualmente se esta por ejecutar la sentencia
dictada por el Juez Tercero de lo Civil del Distrito Judicial de Zamora, y desalojar
del predio a la persona mencionada, dado que el amparo solicitado ante la justicia
federal, por la mencionada persona y su familia le fue negado por la Juez Sexta de
Distrito en el Estado.
En virtud de los anteriores antecedentes, los comparecientes
celebran el contrato de donación que sujetan a las siguientes:
CLAUSULAS:
Primera.-
La
comunidad
indígena
de
Carapan,
Michoacán,
representada en este acto por su representante Francisco Pulido Baltazar, DONA,
el predio rústico denominado “HUANATIN”, ubicado dentro de los limites de la
comunidad de Carapan, Michoacán, y que fue descrito en el antecedente marcado
con el número I, del presente contrato, a favor del Comité de Obras de la
Comunidad de Carapan, Michoacán, quien ACEPTA dicha donación a su favor, y
quien es representado en este acto por los Srs. Guillermo Ignacio Juárez, Joel
Pinzur Madrigal, Adrián Jerónimo Iñiguez, Froylan Baltazar Rodríguez, con el
carácter de Presidente, Vicepresidente, Secretario y Tesorero, respectivamente
del Comité de Obras.
Segunda.- El Comité de Obras representado en este acto, por las personas
mencionadas, acepta como se dice la donación de la propiedad, con obligación de dedicar
dicha propiedad a la construcción de una Escuela Primaria, la que se pretende lleve por
nombre “Juan José de los Reyes Martínez” “El Pipila”. En el caso de que no se lleve a la
construcción de la escuela primaria mencionada, la donación que aquí se celebra,
quedará sin efecto alguno, y volverá el predio rústico a ser propiedad de la comunidad
donante.
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Tercera.- La presente donación es a título gratuito, y con la única
condición impuesta en la cláusula anterior del presente contrato.
Cuarta.- El comité de obras en su carácter de donatario, recibirá el
predio, y se compromete a llevar a cabo ante todas las instancias de gobierno,
tanto
federal,
estatal
y
municipal,
todos
los
tramites
administrativos
correspondientes, para lograr la obtención de los recursos necesarios para lograr
la construcción de la escuela primaria, así como su debido acondicionamiento y
funcionamiento.
Quinta.- El predio materia de la donación se recibirá por el comité de
obras, con todas sus entradas y salidas, servidumbres pasivas y activas que le
corresponden, libre de gravámenes.
Bien enterados de la fuerza y valor del presente contrato, previa
lectura que de el realizan las partes, lo ratifican y firman para todos los efectos
legales conducentes.
Carapan, Michoacán, a 23 veintitrés de Agosto del 2010 dos mil diez.
FRANCISCO PULIDO BALTAZAR GUILLERMO IGNACIO JUAREZ
Representante de la Comunidad de
Presidente del Comité de
Carapan, Michoacán.
Carapan, Michoacán.
JOEL PINZUR MADRIGAL
Vicepresidente del Comité de
Obras de Carapan, Michoacán
ADRIAN JERONIMO IÑIGUEZ
Secretario del Comité de Obras
de Carapan, Michoacán
FROYLAN BALTAZAR RODRÍGUEZ
Tesorero del Comité de Obras de
Carapan, Michoacán.
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La Escuela Primaria Bilingüe de “Nueva Creación”. Clave del centro trabajo en
Trámite, turno matutino se ubica en la comunidad de San Carapan, Municipio de
Chilchota, Michoacán. En la región de la Cañada de los Once Pueblos conocida
con el nombre purépecha ERAXAMANI. Brinda una educación para el ciclo
escolar 2010 – 2011 a 50 niños y 50 niñas que dan un total de 100 alumnos los
cuales están organizados de la siguiente manera: un grupo de primer grado, uno
de segundo grado, uno de tercer grado, uno tercer grado, uno de cuarto grado,
uno de quinto grado, uno de sexto grado. La institución cuenta con seis docentes,
un Director sin grupo, seis docentes frente a grupo (Ver anexos).
Como institución nueva hemos trabajado 5 ciclos escolares sin ninguna
generación aun, que este ciclo escolar será el primero, para lo cual hemos
participado el concurso de conocimientos de primer grado obteniendo en dos
ocasiones el primer lugar a pesar de las condiciones que estamos con las aulas
improvistas. Los educandos son netamente purépechas, un noventa por ciento es
originario de nuestra comunidad y solo maestro viene de la comunidad de Cherán,
todos ellos hablan la lengua indígena y el español como segunda lengua, por lo
tanto ofrecemos una educación bilingüe intercultural.
En la práctica docentes hemos tenido contratiempos, aunque tenemos los
textos en nuestra lengua indígena. Los maestros de esta institución no han podido
manejarlos por la cuestión de que nunca hemos tenido talleres de actualización
para el manejo de los textos purépechas, además la carencia de los materiales
didácticos en purépecha en la actualidad hemos descuidado esto para atender la
gestión de la donación del terreno para continuar con el proyecto de la creación de
la nueva escuela. Mas sin embargo todos los agentes educativos de esta
institución estamos comprometidos para mejorar el trabajo colegiado y encaminar
este proyecto.
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ESCUELA PRIMARIA BILINGÜE “NUEVA CREACION”
C.C.T.: EN TRAMITE TURNO MATUTINO
CARAPAN MICHOACÁN
ZONA ESCOLAR 509, CHILCHOTA. SECTOR 02 CHERÁN
ESTADÍSTICA INICIAL, PERIODO ESCOLAR 2010-2011
GYG
HOMBRES
MUJERES
TOTAL
MAESTRO
1º A
7
12
19
MA. CRISANTA BALTAZAR
ALEJO
2º A
3
6
9
ELENA DE LA CRUS
ALEJO ARIAS
3º A
8
8
16
ANTONIO SALMERON
BALTAZAR
4º A
12
4
16
ROSENDA ROSARIO
PABLO BALTAZAR
5º A
13
4
17
ROBERTO CARLOS
ROMERO ENRIQUEZ
6º A
5
9
14
MARIA TERESA DE JESUS
SANTOS CARLOS
TOTAL
48
45
93
61
62
63