CAPÍTULO I ANTECEDENTES DE LOS VALORES MORALES Y

CAPÍTULO I
ANTECEDENTES
DE
LOS
VALORES
MORALES
Y
FUNDACIÓN
INTERNACIONAL DE LA FAMILIA
En este primer capítulo se abordan los valores morales en la sociedad, los
elementos de la cultura, el surgimiento de los valores morales en la sociedad,
así como también, la realidad social que enfrenta El Salvador, a la vez, se
exponen los antecedentes de la Fundación Internacional de la Familia, la
situación actual como ha sido el desarrollo de la fundación desde su creación y
como esta estructurado actualmente, la forma de cómo incorporan a las
personas dentro de la fundación, entre otros de mucha importancia.
1.1 LOS ELEMENTOS DE LA CULTURA1
Los antropólogos, quienes se especializan en estudiar las culturas occidentales,
generalmente han acentuado las diferencias entre grupos de gente que hablan
idiomas distintos y continúan modos de vida diferentes también. Pero es
importante no pasar por alto las similitudes, a las que Donald Brown (1991)
llamó “Universal Humanos”. El término relacionado “Universales Culturales” se
emplea generalmente para referirse a valores y creencias especificas que se
encuentran en todas o en la mayor parte de las culturas, tales como la
prohibición del incesto y el canibalismo.
Todos los seres humanos viven en grupos sociales, pero el tamaño y la
naturaleza de esos grupos es entramadamente variable. Todos los seres
1
Levine, Ann. Introducción a la Sociología, con aplicaciones a los países de habla hispana, 5ta Edición, Editorial
McGraw Hill, México, 1996 Capítulo 3 – La Cultura, pags.86 - 97
humanos organizan familias (por lo menos una madre y sus hijos) y reconocen
parentescos. Quienes se consideran “familia”, la firmeza y la duración de las
obligaciones familiares y la importancia del grupo de la familia para otros
aspectos de la vida variable. Pero las familias son universales. Paul Ekman y
sus socios (1969,1986) encontraron que las expresión facial de ciertas
emociones básicas es universal: un ciudadano de occidente y un miembro de
una tribu de Nueva Guinea pueden reconocer por las fotografías lo que el otro
esta sintiendo. La gente en todas las culturas hace música y bailes. 95% de las
culturas conocidas tienen perros domesticados y, para bien o para mal, ciertos
“universales nuevos” están apareciendo por todas partes que incluyen el
tabaco, la playera y los envases de plástico.
El origen de los universales humanos es tema de mucha discusión. Estos
pueden surgir de la naturaleza animal humano (el pasado evolutivo), de la
estructura del cerebro humano (la biología), de una cultura común de la cual
descendieron todas las culturas actuales y antiguas. A cuáles de una larga lista
de universales humanos pertenecen los patrones del pensamiento y de las
actividades también es discutible. Pero casi todo científico estarían de acuerdo
en los siguientes fundamentos: Todas las culturas consisten de los siguientes
elementos principales:

Creencias

Valores

Normas y Sanciones

Símbolos

Idioma

Creencias:
Las creencias son ideas compartidas acerca de cómo opera el mundo. Pueden
ser sumarios e interpretaciones del pasado, explicaciones del presente o
predicciones del futuro, y pueden tener fundamento en el sentido común,
sabiduría popular, religión o ciencia o en alguna combinación de éstos. Algunas
creencias se aplican a cosas intangibles (por ejemplo, si el espíritu humano
continúa viviendo después de la muerte). Todas las culturas distinguen entre
ideas que no han sido, o no pueden ser, probadas (la idea que haya vida
inteligente en otro planeta). Sin embargo, varía la manera en que la gente traza
el límite entre estas creencias.

Valores:
Considerando que las creencias describen lo que es, los valores describen lo
que debe ser. Los valores son amplias normas compartidas, abstractas, de lo
que es correcto, deseable y digno de respeto. Aunque los valores son
ampliamente compartidos, es raro que se adhieran los miembros de una cultura
a éstos, en todas ocasiones. Más bien, los valores establecen el tono general
para la vida cultural y social.

Normas y Sanciones:
Mientras que los valores son ideales abstractos, las normas son reglas de lo
que la gente debe o no debe hacer, decir o pensar en una situación
determinada (Por ejemplo, el patriotismo es un valor; respetar a la bandera es
una norma. Por si mismas, las normas son solamente guías con sanciones que
proporcionan fuerza. Las sanciones son las recompensas y castigos impuestos
socialmente con las cuales las personas están alentadas a pegarse a las
normas.

Símbolos:
Un símbolo es algo que puede expresar o evocar un significado: un crucifijo o
una estatua de Buda, un osito de juguete, una constitución política. Muchos son
los objetos que han adquirido significado cultural y son utilizados con propósitos
simbólicos mas que instrumentales. Una bandera aunque no es más que una
pieza de tela coloreada, es tratada con rito solemne, e inspira sentimientos de
orgullo y patriotismo, hermandad o aborrecimiento debido al significado que la
gente asocia con ella. Algunos símbolos, como la bandera o la cruz, son
representaciones condensadas de creencias culturales, valores y normas que
contienen muchos significados.

Lenguaje:
El lenguaje es un juego compartido de símbolos hablados (y muchas veces
escritos) y reglas para combinar esos símbolos en modo significativo. El
lenguaje ha sido llamado “el almacén de la cultura” (Harrof, 1962). Es el medio
primario para captar, comunicar, discutir, cambiar y transmitir conocimientos
compartidos a nuevas generaciones (y nuevos ciudadanos). Se usa el lenguaje
no solamente cuando se está con otras personas, sino también cuando se esta
solo. Muchas veces lo que se llama pensamiento es realmente una
conversación con si mismo.
1.1.1 Transculturización
Cultura “conjunto de ideas habilidades y costumbres que ha adquirido un grupo
humano, y que se trasmite de generación en generación...”2
entender el
concepto de cultura tal como se lo plantea en el diccionario, regresa a
reflexionar de nuevo sobre el devenir de la sociedad, en donde conforme ha
venido trascurriendo el tiempo las habilidades y costumbres, han ido cambiando
de forma constante y vertiginosa, cabria aquí el preguntar ¿qué es lo que
origina estos cambios vertiginosos? ¿Son parte de un proceso propio de la
sociedad en la que se vive? o ¿son acaso producto de alguna otra cultura? Es
innegable el papel que juegan los medios de comunicación en este proceso, la
gran influencia que toman estos al convertirse para la gran mayoría en un
medio de entretenimiento e información que en algunos casos es el único
vinculo con la realidad social, a rebasado incluso a la propia reflexión que
provocaba la interacción entre el hombre y la sociedad.
Los medios forman un concepto de realidad social, y van mas allá diciéndoles a
las personas como vestir, que comer, que ropa usar, que auto manejar, donde
2
Diccionario Enciclopédico Océano, Edición 1997, Editorial Grupo Océano, España, 1997
comprar y hasta lo que debe comer el perro, hasta cierto punto esto parecería
inofensivo para el punto de vista de la psicología social, pero la mercadotecnia
ha dado un giro, tendiendo a “proponer” un nuevo estilo de vida, con una serie
de valores que no corresponden con la auténtica realidad social, con
costumbres que en definitiva no pertenecen a la cultura salvadoreña, y que
poco a poco se han enclavado en la sociedad, este proceso de transculturación
producto del capitalismo provoca un replanteamiento en los valores de los
individuos y en consecuencia, en las sociedades que estos forman, lo que da
por resultado que los valores mas importantes sean los de consumo. Quizá esto
sea funcional para la interacción en una sociedad que funciona inmersa en este
sistema aun cuando el costo que paga el individuo sea su salud física y mental,
debido que el incremento de problemas de salud relacionadas con el estrés, es
cada vez mas evidente conforme las sociedades se van quedando inmersas en
este proceso. El ensanchamiento de las manchas urbanas consume cada vez
mas tiempo al individuo que tiene que transportarse a su labor, envolviendo a
este en una dinámica en donde el tiempo solo esta calculado en función de lo
que produzca, trayendo con esto el dilatamiento incluso de la calidad de las
relaciones familiares. La familia como célula primordial de la sociedad es la
responsable directamente de introyectar en el sujeto las bases que harán de
este, un elemento funcional al interior de la sociedad y que habrá de producir su
propio modelo familiar.
1.1.2 Surgimiento de los Valores Morales
Los valores morales surgen primordialmente en el individuo por influjo y en el
seno de la familia, y son valores como el respeto, la tolerancia, la honestidad, la
lealtad, el trabajo, la responsabilidad, entre muchos otros que se pueden
mencionar.
Para que se dé esta transmisión de valores son de vital importancia la calidad
de las relaciones con las personas significativas en su vida, sus padres,
hermanos, parientes y posteriormente amigos y maestros. Es además
indispensable el modelo y ejemplo que estas personas significativas muestren
al niño, para que se dé una coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
Además es de suma importancia la comunicación de la familia. Cuando el niño
ha alcanzado la edad escolar se hará participe de esta comunicación abierta, en
la toma de decisiones y en aportaciones sobre asuntos familiares.
Posteriormente estos valores morales adquiridos en el seno de la familia
ayudarán a insertarse eficaz y fecundamente en la vida social. De este modo la
familia contribuye a lanzar personas valiosas para el bien de la sociedad.
Una persona valiosa, es una persona que posee valores interiores y que vive de
acuerdo a ellos. Un hombre vale entonces, lo que valen sus valores y la manera
en como los vive.
Ya en el ámbito social, la persona valiosa buscará ir más allá de "mi libertad",
"mi comodidad o bienestar" y se traducirán estos valores en solidaridad,
honestidad, libertad de otros, paz, etc.
La solidaridad: Surge cuando la libertad, el desarrollo y el bienestar propio ya no
son compatibles con las necesidades y desgracias de los demás. Ya no se
limita a compartir en el seno familiar, sino con los demás.
A escala internacional supone que dentro de un país se debe ser solidario con
los países más necesitados del planeta, compartir no sólo en el ámbito
económico, también en el educativo y cultural.
Compartir el conocimiento para combatir el analfabetismo y la incultura, para
reducir enfermedades y epidemias, por ejemplo.
Una persona con altos valores morales promoverá el respeto al hombre, la
cooperación y comprensión, una actitud abierta y de tolerancia, así como de
servicio para el bienestar común.
1.1.3 Los Valores en la Actualidad
Actualmente la pornografía, la violencia intrafamiliar, violaciones infantiles,
divorcios, separaciones, se pueden encontrar en los encabezados de los
periódicos a diario. Estos signos notables de cambio, están afectando a la
familia del día de hoy en sus valores.
El asunto de los valores hace años era tratado exclusivamente por filósofos, no
era un asunto de la sociedad. Sin embargo, hoy es tema recurrente en la
industria, y especialmente en la educación. A las escuelas les preocupa el alto
consumo de drogas y la violencia extrema.
El asunto de los valores en la familia es, más que nunca, un tema de
preocupación fundamental.
A lo largo de la historia de la humanidad alrededor del mundo las personas
siempre han procurado adquirir aquellos bienes que consideran valiosos y han
buscado el desarrollar actitudes que consideran dignas de importancia, sin
embargo es muy difícil hablar de un esquema de valores, y aunque se hable
tanto del tema, mucha gente no lo acepta fácilmente. Lo que en un momento de
la historia era considerado moralmente malo, hoy día no parece serlo tanto y
ésta distorsión de la conciencia genera serios problemas en el desarrollo de la
sociedad.
Probablemente el verdadero problema reside en el corazón y en la conciencia
de la persona. Por otra parte, muchas veces el gobierno, por supuesto, también
puede adolecer de esta falta de valores, desde la anulación más extrema (como
en el caso de las dictaduras), hasta las "administraciones de la corrupción", que
bajo una gran pantalla siguen concentrando los beneficios en sectores muy
determinados de la sociedad. Y ya que se habla de sociedad, vale la pena
meditar en los asfixiantes índices de criminalidad de la ciudad. Todo va a parar
en la falta, cada vez mayormente recrudecida de valores. El trabajo honrado ha
sido sustituido por la vida fácil, la palabra de honor ha sido aplastada por
garantías, contratos y amenazas de juicio. La amistad ha sido transmutada en
complicidad. Los valores no son solo entonces, asunto de grandes
corporaciones o de institutos políticos.
Una de las claves en la importancia de los valores, es que hacen convivir como
seres humanos. El egoísmo extremo no hace sino destruir a la sociedad. Si
cada vez más gente piensa en su vida, sus pertenencias, su espacio, su
libertad, y se olvidan de los demás atropellando al que se pone a lado, entonces
no debería de sorprender lo mal que anda el mundo. A veces, hasta parece que
ser bueno ha pasado de moda.
Los valores son la columna vertebral de una convivencia sana entre seres
humanos. Pero esa columna vertebral se construye con los valores individuales,
valores familiares, pero todo comienza con la persona.
1.2 REALIDAD SOCIAL Y CULTURAL EN EL SALVADOR
El entorno en que se desarrollo la familia, el rol que cada uno de sus miembros
se desenvuelven, la cultura, el sistema de gobierno, la economía, la entrada de
nuevas ideologías, entre otros, ha creado paradigmas en la sociedad, lo que ha
generado una desestabilización en los hogares.
La creciente crisis de credibilidad hacia los líderes y los partidos políticos ha
llegado a ser una verdadera desconfianza frente a lo público que se extiende
hacia toda política fiscal, causada en parte por la corrupción y la malversación
de los fondos públicos y por una política de privilegios para quienes tienen más.
Por consiguiente, predomina una tendencia a la apatía por la descomposición
de los cuadros políticos tradicionales, por la falta de claridad en las líneas de la
reducción del Estado, por la impunidad frente a la corrupción, y por el
descrédito general de lo político.
Sin embargo, esta reactivación progresiva de la economía también ha
significado un descenso del salario real, un creciente desempleo con el
consecuente aumento del sector informal, una desigual distribución de la
riqueza, una reconcentración de la tierra en manos de pocos, una
inflexibilización de las relaciones laborales, un aumento del consumismo, una
alza generalizada de precios, una degradación descontrolada del medio
ambiente. También se observa un desajuste fiscal y un desequilibrio en la
balanza de pagos debido al ingreso de capital extranjero.
Lamentablemente, se constata que los beneficios del crecimiento económico no
llegan al conjunto de la población. Por consiguiente, se pregunta si se está
salvando la macroeconomía a base de sacrificios de la clase media y baja
porque no se favorece un desarrollo equitativo en beneficio de las grandes
mayorías, generando mayores índices de pobreza y marginación.
La crisis económica ha golpeado principalmente a jóvenes y se traduce en la
falta de las necesarias condiciones de salud, de seguridad, y de educación,
como también las insuficientes fuentes de empleo dignas, estables y justas para
las crecientes demandas de trabajo.
Con todo, hay que resaltar las diversas formas en las que los grupos sociales,
organizándose y comprometiéndose, van buscando soluciones alternativas en
lo productivo, lo financiero, lo comercial, lo ecológico y el intento de la
reformulación de algunas empresas con sentido social.
Es evidente que el principal problema económico es ético (concepto de libertad,
de justicia social, de dignidad humana, etc.). Reconociendo la importancia del
crecimiento económico, sin embargo por sí solo no es suficiente e incluso llega
a ser pernicioso, si no va acompañado y guiado por sólidos principios
humanistas sobre la solidaridad, la equidad y el bien común, los únicos que
pueden fundamentar una sociedad integrada y equilibrada.
La democratización va avanzando formalmente pero los problemas de fondo de
la vida de los ciudadanos y de las familias va empeorando; hay un déficit cada
vez más insoportable en la labor legislativa y judicial; la impunidad sigue
vigente, junto con una corrupción descarada; y aumenta la violencia y la
inseguridad.
La crisis económica ha significado un creciente empobrecimiento con el
consecuente desaliento, cansancio, incertidumbre y crisis de credibilidad de un
pueblo. La migración campesina e indígena a las ciudades y al extranjero por
causa de la inseguridad y el bajo nivel de vida, amenaza con la destrucción de
su identidad cultural, creando bolsones de pobreza y marginalidad en las
grandes ciudades.
La situación de los inmigrantes ilegales que están en Estados Unidos es
preocupante porque corren el riesgo de una inminente expulsión, lo cual
dividiría a muchas familias y pondría en crisis la frágil economía de numerosos
hogares.
Las demandas sociales no atendidas provocan violencia y, por otra parte, se
está produciendo una mayor concentración de la riqueza en unos pocos
mientras crece el sector de quienes ven comprometida su fuente de trabajo.
En las grandes ciudades crece el fenómeno de los niños de la calle,
abandonados y desprotegidos, en grave miseria física y moral.
A la vez, se nota mayor conciencia y sensibilización en la sociedad frente a los
problemas sociales de la pobreza, apoyando procesos de organización
comunitaria.
Se percibe una creciente participación de la mujer en las responsabilidades
públicas, incorporándose cada vez más al campo laboral, pero sigue todavía su
marginación y explotación.
Las culturas originarias guardan valores de auténtico humanismo (la
solidaridad, la reciprocidad, la participación) y ofrecen verdaderos espacios de
vida comunitaria, sin desconocer también sus debilidades (el machismo, el
alcoholismo, el excesivo temor al castigo divino, la creencia en la mala suerte y
en el fatalismo que incluso hace recurrir a la brujería). En estos últimos años se
observa un fortalecimiento de las culturas minoritarias que reclaman
públicamente sus derechos. Esta creciente conciencia de su propia identidad y
dignidad, con la consecuente contribución imprescindible en la vida del país,
exige una respuesta y una apertura a todos los demás sectores de la sociedad.
Se percibe una cultura dualista donde lo más moderno y progresista convive al
lado de lo más antiguo y miserable. La cultura moderna tiene como horizonte
una visión individualista y un afán consumista donde predomina una
preocupación económica en la vida social y personal. Por consiguiente, se es
testigo de una profunda crisis de valores y de las instituciones tradicionales.
La cultura predominante suele recibir los atributos de neoliberal (la
mundialización, la globalización y la privatización), de la imagen (lo exterior, lo
inmediato, lo visible, lo rápido, lo superficial; lo real cede el lugar frente a la
apariencia), y violenta (intrafamiliar, juvenil, niños abandonados).
La globalización ha significado un deterioro de las raíces culturales con la
invasión de las tendencias norteamericanas (música, negocios de comida,
centros comerciales, medios de comunicación). El turismo, reconociendo sus
evidentes beneficios, también está debilitando las costumbres y valores
tradicionales.
Por consiguiente, se pregunta si, de verdad, existe una identidad y solidaridad
como pueblo que vaya más allá de una mera ideología nacionalista. Además,
preocupa sobremanera la ausencia de ideas ya que se busca más bien una
asimilación de lo ya establecido globalmente y ajeno a la propia idiosincrasia
para superar la ausencia de creatividad y de visiones.
Algunos medios de comunicación social ofrecen espacios de información
objetiva y propugnan la defensa de la verdad y de la justicia, ganando mayor
espacio de credibilidad entre el pueblo. No obstante, en general, tienden a ser
considerados como el gran intruso (especialmente la televisión) por la ausencia
de valores y la promoción de la apariencia, el placer fácil y la violencia.
La propaganda crea un mundo de expectativas hacia un consumo
desenfrenado y la felicidad se identifica con el consumo de las cosas, con el
placer sexual, con el tener dinero. Estos medios, en muchos casos, pertenecen
a los intereses particulares y partidarios, sin el horizonte de estar al servicio de
la verdad y del bien común. Lamentablemente, se constata que hay poca
presencia de la Iglesia en los grandes medios.
1.3 LA FAMILIA
La Constitución de El Salvador, en su Título II sobre Los Derechos y Garantías
Fundamentales de la Persona, Capítulo II Derechos Sociales, dedica su
Sección Primera enteramente a la familia. De acuerdo con lo planteado en el
Art. No,32 expresa que:
“La familia es la base fundamental de la sociedad y tendrá protección del
Estado, quien dictara la legislación necesaria y creará los organismos y
servicios apropiados para su integración, bienestar y desarrollo social, cultural y
económico.
El fundamento legal de la familia es el matrimonio y descansa en la igualdad
jurídica de los cónyuges...” 3
La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres
e hijos que se constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La
plenitud de la familia no puede realizarse con personas separadas o del mismo
sexo.
Toda familia auténtica tiene un "ámbito espiritual" que condiciona las relaciones
familiares: casa común, lazos de sangre, afecto recíproco, vínculos morales que
la configuran como "unidad de equilibrio humano y social".
La familia tiene que equilibrarse a sí misma. De esa manera enseña el equilibrio
a los hijos. Ese equilibrio de la familia va a contribuir al equilibrio social.
3
Carta Magna de la República de El Salvador, revisión y actualización 2002
La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer completo, para
configurar y desarrollar la individualidad y originalidad del ser humano.
¿Por qué es tan necesaria e importante la educación familiar?
1. Biológicamente.- Todo niño nace absolutamente inseguro, necesitado e
incompleto. Cualquier cervatillo y nada más nacer se pone de pie y el ser
humano tarde un año –aprox.- en andar.
2. Psicológicamente.- En la medida en que un cerebro está más
evolucionado más tiempo necesita para educarse y desarrollarse hasta
llegar a la edad adulta. Porque tiene mayor número de zonas finas en
toda su personalidad. No puede vivir sin la ayuda del adulto, sin la
formación. Su autonomía la alcanzará tras un largo proceso: lactancia,
niñez, adolescencia. No basta el hecho biológico. Necesita desarrollar su
inteligencia, voluntad, armonía, autonomía, autoestima: Nadie es nada si
no se quiere a si mismo y nadie que no se quiera a si mismo puede
querer a los demás. La autoestima es el motor del hombre. Esto solo lo
logra en el Claustro protector de la familia. Los niños que crecen privados
de un ambiente familiar, aunque crezcan físicamente, las deficiencias:
psicológicas, afectivas, emocionales intelectuales y sociales son
clarísimas.
3. Sociológicamente.- El influjo de los padres es imprescindible. El niño
aprende a saber quién es a partir de su relación con sus padres personas que le quieren-. Nadie puede descubrirse a si mismo si no hay
un contexto amor y de valoración. Proporcionan el mejor clima afectivo,
de protección...El niño aprende a ser generoso en el hogar. Protección,
seguridad, aceptación, estima y afecto. Cinco aspectos que debe aportar
la familia a todo niño. Lo que aprende el niño en la familia es
determinante.
Tres anillos de formación de la persona4:

Familia: Cuando se habla de familia, es la que más valor genera en la
formación de la persona pues es en el seno de ella en que el infante
desarrolla la seguridad y el estima, si éste ha crecido en un hogar
disfuncional a la larga presentará, algún tipo de problema psicológico o
desviación en su conducta

Colegio: Este anillo forma a la persona en un individuo como un segundo
ente relacionador de personas, y de enseñanza, no se limita únicamente
a la formación académica de la persona sino a la vez, al desarrollo de
actitudes en la interrelación tales como la responsabilidad.

Sociedad: Es el que hoy tiene más poder. Absorbe a los otros dos
anillos. Es necesario que los dos primeros anillos se unan y apoyen
juntos. La sociedad educa hoy, sobre todo a través de la TV, la calle, los
amigos.
4
http://www.iespana.es/comunidadecana/EN%20FAMILIA.htm
1.4 SITUACIÓN ACTUAL DE LA FAMILIA EN EL SALVADOR
Actualmente en el país La estructura familiar vigente durante muchos años está
en un proceso evolutivo. La crisis de la familia se hace palpable cada vez mas
en la ausencia de una transmisión de valores dentro de las familias, debido a
que muchos son los padres que vacilan entre la permisividad y la rigidez sin
sensatez entre los que son modas y valores que suscitar; la ausencia de una
figura paterna; las migraciones del interior del país hacia la capital y fuera del
país en busca de mejores condiciones de vida; el aumento de matrimonios
desintegrados, divorcios y madres solteras; la tendencia entre la juventud para
convivir sin vínculo civil ni religioso; graves problemas de violencia intrafamiliar.
Son los que hacen que la sociedad se vaya degenerando. Se registran
crecientes problemas relacionados con la salud mental (depresión clínica,
depresión maníaca, desordenes de personalidad, ansiedad, entre otros.)
causados principalmente por la alta tasa de divorcios y la desintegración
familiar.
La calidad de vida de las familias salvadoreñas, en cuanto a valores morales se
refiere va cada vez en decadencia, las cifras de divorcios en los matrimonios
salvadoreños crece con paso acelerado, cientos de parejas capitalinas deciden
caminar por rumbos separados.
El fenómeno de los rompimientos de las uniones libres o de los matrimonios
registra una trayectoria ascendente, de forma ininterrumpida, desde hace una
década5.
Según los datos en 1992, el porcentaje de personas cuyo estado familiar era
“separado o divorciado” apenas representaba el 3.846 por ciento de la población
total, mayor de 12 años.
Ese porcentaje equivalió, en aquel momento, a 136 mil 430 personas, entre
hombres y mujeres, de las cuales 101 mil eran del sexo femenino. Once años
después, en 2003, la situación cambió y el porcentaje de las separaciones
creció hasta llegar al 12.27 por ciento, que equivale a 582 mil 6797 personas
que decidieron romper la unión.
La migración hacia el exterior se ha convertido en uno de los principales
factores que inciden en el aumento de las rupturas de parejas, aunque no
desestima factores como la violencia intrafamiliar8.
“Las
remesas
familiares
nos
cuestan
demasiado
caras”,
pues
las
desintegraciones por buscar mejores derroteros impactan fuerte en las familias,
5
La Prensa Grafica, 13 de abril de 2004
Anuario Estadístico, 2002 - 2003 Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,
República de El Salvador
7
Ídem
8
Entrevista La Prensa Gráfica con Miguel Corleto, director de la DIGESTYC, 13 de Abril de 2004
6
ya que las personas buscan otras parejas, forman nuevos hogares y los hijos
“quedan a la deriva”9.
En cifras, el número de mujeres separadas subió hasta 441 mil 825 y el de los
hombres a los 141 mil 33710.
Se considera que la mayor independencia económica adquirida por las mujeres
en los últimos años, además del reforzamiento de las leyes a su favor, son otros
factores que podrían estar incidiendo en el fenómeno: “Antes muchas mujeres
no podían dar por terminado un matrimonio plagado de violencia familiar porque
no tenía garantía de exigirle al padre apoyo para sus hijos ni tenían preparación
para un trabajo”11
Esto puede tener relación con el bajo porcentaje de divorcios, “Muchas mujeres,
para quienes es insostenible mantener una relación, pero que tampoco quiere
divorciase, por los prejuicios que hay alrededor de ese estado civil, opta por la
separación”12, De 1995 a 2002, la tasa de divorcios subió de 0.43 a 0.65 por
cada 10 mil habitantes, mientras la nupcialidad bajó de 4.46 en 1995 a 4 por
cada mil habitantes en 200213.
9
Obispo Gregorio Rosa Chávez, entrevista con La Prensa Gráfica, 13 de Abril de 2004
Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,
República de El Salvador
11
Sandra Interiano, sicóloga, Colaboradora, La Prensa Gráfico, 13 de Abril de 2004
12
Entrevista La Prensa Gráfica con Miguel Corleto, director de la DIGESTYC, 13 de Abril de 2004
13
Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,
República de El Salvador
10
Dentro del contexto de la situación problemática anterior puede decirse que
existe un potencial en los medios de información, instituciones y otros sectores
para ayudarles a resolver en parte su problemática social.
1.4.1 Realidad de la Mujer Salvadoreña
Cuando no trabaja, estudia o se centra en los quehaceres del hogar, la mujer
salvadoreña dedica su tiempo a convivir con su familia.
La actividad principal de las
mujeres consiste en dedicarse a su familia14.
Quienes gustan más de esto son las mayores de 24 años y ligeramente más en
aquellas que se encuentran en un estrato social medio y bajo.
Basta con ir a los pocos parques que hay en la ciudad, centros comerciales u
otros sitios públicos para ver mujeres que comparten con su familia.
El tipo de libros que muchas mujeres compran trata sobre temas motivacionales
y familiares.
Con frecuencia se ven a parejas de novios, esposos o compañeros de vida que
asisten a eventos sociales, culturales y religiosos en la ciudad capital.
Estudios revelan que un 48%15 de las mujeres entrevistadas habitúa salir con
su pareja a comer, especialmente las que cuentan con educación superior y
pertenecen a niveles socioeconómicos altos.
14
Encuestas por la CID-Gallup y El Diario de Hoy, publicación domingo 30 de noviembre de 2003, Suplemento El perfil
de la Mujer Salvadoreña
15
Ídem
En segundo lugar, un 44% sale de compras con su pareja, le sigue ir a la playa
u otros paseos (42%)16.
También asisten a la iglesia acompañadas en un 33%17. La participación en
esta actividad tiende a incrementar a medida que asciende el nivel educativo de
la entrevistada y su edad (entre 18 y 54 años).
Las mujeres solteras aspiran encontrar a su “media naranja” con quien
compartir sus vidas, las que ya encontraron su pareja ideal son felices, las
casadas en cambio, se están divorciando...
Sí, la gran mayoría de salvadoreñas, tres de cada cuatro, tiene pareja, ya sea
novio, compañero, esposo o amigo especial, y el 77% de ellas se considera
muy satisfecha con ello18.
Seguro que les implica sacrificios, pero “el matrimonio no lo hace el hombre,
sino la mujer, y si una mujer quiere lo mejor en un matrimonio tiene que luchar,
nada viene gratis, pero hay que ser inteligente”19. Pero no todas las uniones
sobreviven hasta que “la muerte los separe”. Según datos en 1998 se realizaron
16
Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,
República de El Salvador
17
Ídem
18
Encuestas por la CID-Gallup y El Diario de Hoy, publicación domingo 30 de noviembre de 2003, Suplemento El perfil
de la Mujer Salvadoreña
19
Entrevista Marta, de 43 años y 25 de casada, El Diario de Hoy, Domingo 30 de noviembre de 2003
4,552 divorcios y el 2002 se incrementaron a 6,078 en todo el país20. Estos
datos sólo reflejan la disolución de matrimonios legales, pero no la separación
de las uniones libres.
Esta situación no pasa de largo para ellas; dos terceras partes consideraron
que el hecho de legalizar la unión a través del matrimonio no les asegura su
felicidad y se muestran divididas, casi por igual, sobre si es mejor convivir antes
del matrimonio o no.
1.4.2 El hogar lo más importante
La familia es la prioridad para la mujer, como madre empeña su vida en
procurar lo mejor a sus hijos y como hija, reconoce en el ejemplo y enseñanzas
de sus padres y madres, la mejor herencia recibida.
Si algo define a las salvadoreñas es amor a la familia, tanto a sus progenitores
como a su descendencia. En ellos encuentran la mejor justificación de sus
sacrificios y el motivo de su mayor felicidad.
El fundamento de su vida actual es el hogar del que provienen. La educación
para la vida que recibieron en edades tempranas es ahora el pilar en que se
20
Anuario Estadístico 2002-2003Dirección General de Estadística y Censos (DIGESTYC) Ministerio de Economía,
República de El Salvador
poyan para cumplir su función de guía ante sus hijos, ya sea para reproducirla o
para hacer los cambios que su experiencia les indica.
En la actualidad grupos y movimientos religiosos toman en sus manos la labor
de ayudar con esté tipo de problemas, pero dedicados es un problema
especifico, entre los que se pueden mencionar:

ADEMUSA - Asociación de Mujeres Salvadoreñas
Asociación autónoma de mujeres que trabaja por el desarrollo integral de
mujeres, niñas y niños del sector popular (rural y urbano).

ADIM - Asociación de Desarrollo Integral de la Mujer
Organismo feminista, de carácter democrático, partidario y sin fines de lucro
que se esfuerza por superar las condiciones de vida de las mujeres en el marco
de un sistema social justo y con equidad genérica.

AMS - Asociación para la Autodeterminación de las Mujeres
Salvadoreñas
Es una asociación feminista y autónoma que trabaja en función de las
necesidades prácticas y estratégicas de las mujeres.

AGAPE, Asociación Agape de EL Salvador
Es una serie de Obras Sociales multidisciplinarias de atención a necesidades
básicas, combinadas con proyectos o actividades de carácter productivo que
generan fondos, los cuales son canalizados para el sostenimiento.

Asociación Pro-Búsqueda,
De Niños y Niñas Desaparecidos durante el pasado conflicto armado

FUNDELCA - Fundación del Camino
Dedicada a la proyección social, trabaja en conjunto de CONAIPD que es el
Consejo Nacional de Atención Integral a la Persona con Discapacidad.

Fundación Internacional de la Familia
Dedicada a la restauración de los valores morales en la familia y en la sociedad,
así como a la proyección social
1.5 HISTORIA FUNDACIÓN INTERNACIONAL DE LA FAMILIA
Después de que su matrimonio fuera milagrosamente reconciliado en 1979,
Michael y Marilyn Phillipps, se hicieron parte de un equipo ministerial
matrimonial de alcance nacional, es cuando entonces en Mayo 1983, comenzó
el primer grupo de matrimonios para toda la vida.
Ese primer grupo fue una asociación de cinco parejas, las cuales habían
conocido a la pareja Phillipps cuando su matrimonio era un desastre y su hogar
estaba desintegrado.
Ese primer grupo se convirtió el dos en agosto de 1983 y en septiembre del
mismo año, el liderazgo del Ministerio Internacional para matrimonios estreno el
primer grupo de parejas de otros estados. Por diez años el ministerio se llamo:
Nova Shalom, pero en 1993, se le cambio el nombre a Ministerio Internacional
para Matrimonios, para poder entrar a los países musulmanes los cuales no
comparten las creencias occidentales21.
Ya trabajando como Ministerios Internacional para matrimonios empezaron a
ver la necesidad de sanar al mismo tiempo la relación Padres e hijos pues las
funciones del ministerio prácticamente solo iban enfocadas a sanar las
relaciones entre matrimonios y no se percataba que la relación entre padres e
hijos no se sanaba o iba en decadencia. De la misma manera, Un año mas
tarde nace Haciendo de Dos Uno, el cual parte de la idea que es mejor tener
bases de lo que es y que conlleva un matrimonio, de esta manera se podría
prevenir a estar sanando heridas en el corazón de la pareja.
Es así como en el año 2001, se crea Universidad de la Familia, en la ciudad de
Denver, Colorado, Estados Unidos; la cual lleva el nombre de Universidad pues
es el lugar donde se aprende y Familia pues no solo se dedica a un grupo en
especial sino a la familia en conjunto.
Estos seminarios se encuentran hoy en día en seis continentes, y traducidos en
mas de 30 idiomas con el fin de satisfacer las crecientes demandas de parejas
y familias que buscan ayuda.
22
http://www.mrige.com/marriEd¥forlife.html
Universidad de la Familia ministra a parejas en cualquier nivel de desarrollo
matrimonial, desde aquellos cuya relación pierde solo de un hilo, hasta los que
han estado felizmente casados.
El Ministerio Internacional para Matrimonios llegó a El Salvador en el mes de
marzo de 1996 cuando los esposos Gustavo y Rose Mary Barrios impartieron
por primera vez el seminario “Matrimonios para Toda La Vida”. 22
A partir de esa fecha se han realizado mas de cien seminarios en diferentes
instituciones y hogares, logrando así que muchos matrimonios sean
restaurados, fortalecidos y enriquecidos en su relación de pareja y de familia.
Es un Ministerio Interdenominacional e Internacional que ha sido creado
específicamente para el mejoramiento de la pareja.
Por lo que en el año 2002, al ver la necesidad que existe en la sociedad
salvadoreña de la restauración de los valores familiares, se decidió crear una
fundación orientada a restaurar los valores familiares y ya no solo ver
específicamente el matrimonio, es entonces cuando se crea Fundación
Internacional de La Familia, dicha fundación ayuda a matrimonios, noviazgos,
padres entre otros y además trata diferentes temas de interés social.
22
Entrevista con: Remberto Lazo, Central, Diciembre 2003
Debido a que las la fundación trabaja de manera Interdenominacional acepta
cualquier corriente de pensamiento, siempre y cuando las personas estén
interesadas y abiertas a la ayuda que se pueda brindar a través de la diversidad
de programas que presta la fundación.
1.6 SITUACIÓN ACTUAL DE FUNDACIÓN INTERNACIONAL DE LA
FAMILIA
En la actualidad, Fundación Internacional de la Familia cuenta con el apoyo de
matrimonios que tienen el deseo de reparar las heridas de un hogar dividido.
Dentro de la administración de la Fundación son aproximadamente 12 las
personas que brindan la asistencia en la organización23. Cuentan con los tres
seminarios fundamentales y básicos de la fundación que son Matrimonios para
Toda la Vida, Padres para Toda la vida y Haciendo de Dos Uno; además de
ofrecer otros como Temperamentos, Intimidad Sexual entre otros, asimismo
cuentan con charlas de administración de finanzas, etc.
A la vez anualmente se realiza una convención en la cual se trata un tema
especifico, y los exponentes son tanto extranjeros como nacionales, también
realizan charlas de pareja los últimos jueves de cada mes donde al mismo
tiempo se aprovecha para dar a conocer la Fundación y los programas con los
que se cuenta. Para tales eventos únicamente se ha utilizado el medio impreso
tales
23
Ídem
como
hojas volantes
y afiches, así como la visita a
diferentes instituciones para anunciar algún evento e invitar a los asistentes de
estas a las diferentes actividades de la Fundación.
Para poder ampliar un poco más sobre los seminarios que imparte la fundación
a continuación se detalla más ampliamente los temas que aborda cada uno de
ellos:

Seminario de Matrimonios para Toda La Vida24:
Orientado a la restauración y el fortalecimiento de matrimonios, los diferentes
aspectos que este seminario cubre son:
24

El Pacto.

Una Sola Carne.

Las Funciones.

La siembra y La Cosecha.

El Perdón.

Confianza.

Vivir de Común Acuerdo.

La Intimidad Sexual.

Patrones de Vida.
Mike y Marilyn Phillipps, Matrimonios para toda la vida, editorial, Eden Publishing, ¡º Edición, español. Colorado,
E.U.A., 1998

El Ministerio de Una Sola Carne.
Con una duración de trece semanas y al finalizar un acto de reconocimiento en
el cuál reciben un diploma por haber recibido el seminario” Matrimonios para
Toda La Vida”.

Seminario de “Padres Para Toda la Vida26”:
El ser padres no requiere de una licencia especial, ni exámenes ni calificaciones
preestablecidas. Aún así no hay reto mayor que invertir en la vida de un niño; su
destino completo depende de este resultado. Este seminario cuenta con una
duración de 9 semanas y los temas que trata son:
26

En el Principio.

Requiere de Dos.

Atesorar.

Invertir.

Entrenar.

Disciplinar.

Enseñar.

Dejar ir.

Destino.
Mike y Marilyn Phillipps, Padres para toda la vida, editorial, Eden Publishing, ¡º Edición, español. Colorado, E.U.A.,
2002

“Haciendo de Dos Uno”25
Que consiste básicamente en un curso pre-marital. El curso tiene ocho
semanas de duración. Las lecciones se presentan en un formato del contorno
fácil: llenar los espacios en blanco y seguir las asignaciones que se ocupan del
asunto de esa semana. Los temas que este curso trata son:

Viniendo a Ser Un Individuo.

La Familia Política.

Relaciones: Pasadas, Presentes y Futuras.

Determinando el Destino.

Las Bases del Matrimonio.

Descubriendo la Intimidad.

Ante el Compromiso.

Vida de Aplicación.
1.6.1 Ideología26:
La ideología es una parte muy vital de la Fundación, es decir, que son las ideas
o doctrinas que la caracterizan, no se pueden obviar ni dejar a un lado pues en
ella reposa la esencia misma de la ayuda que puede brindar la organización a
las personas.
Los valores en los cuales esta fundamentada la organización son:
25
26
http://pre.marrieage.org
http://marriage.org

El matrimonio es una relación de Pacto.

El matrimonio entre un hombre y una mujer es la base del plan de Dios
para la familia.

Se ha de producir fruto con la semilla de la reproducibilidad.

Cuando una pareja se casa sus llamados y destinos individuales
son unificados.

Los hogares son puntos de alcance en un mundo perdido.
 Misión:
Integrar la familia a través de acciones educativas especializadas, por ser
ella el núcleo de la sociedad y el principal patrimonio de todo ser humano.

Visión:
Instruir Hogares sin ningún prejuicio en cuanto a raza, credo, condición
social, transformándolos en un oasis de paz, satisfacción y armonía.
1.6.2 Funciones de la Fundación Internacional de la Familia
La principal función que brinda la fundación es la enseñanza de principios de
vida para parejas, padres, hijos y todo aquel que busque un oasis de paz y
esperanza.
Al mismo tiempo se puede mencionar que entre otras funciones que presta la
organización se encuentran los ya mencionados con anterioridad como lo son
charlas a parejas con el propósito de transmitir una verdadera y adecuada
solidez moral, así como de una convivencia de paz, amor, comprensión, etc. en
la familia y las personas que les rodean.
Además de dedicarse a la fomentación de los valores morales dentro de la
familia, también se esta dedica a labores altruistas de proyección social, que
tiene que ver con la ayuda a hogares necesitados.
1.7 ORGANIZACIÓN DE LA FUNDACIÓN INTERNACIONAL DE LA FAMILIA
La organización de la Fundación viene dada primeramente por los fundadores y
directores de la misma, seguido de los directores de zona los cuales son
asignados a sectores específicos del país, delegando e ellos la responsabilidad
que conlleva el sector y la tarea de procrear mas grupos así como de elegir los
lideres de área.
El liderazgo consiste en una pareja líder y una pareja en entrenamiento. El
grupo se reúne semanalmente durante trece semanas, y se les pide a las
parejas que se comprometan con el grupo durante ese periodo de tiempo,
Después de ese tiempo, podrán elegir continuar participando en ese curso
elemental, adentrarse al el ministerio, y /o continuar estudiando enseñanzas
mas profundas sobre el matrimonio.
A continuación se presenta el organigrama27
Organigrama Nacional de Fundación Internacional de la Familia
27
Mike y Marilyn Phillipps, Matrimonios para toda la vida, editorial, Eden Publishing, ¡º Edición, español. Colorado,
E.U.A., 1998