Transfiguración del Señor, Ciclo B. San Marcos 9, 2-10

Alocución radial del Arzobispo de Corrientes
Mons. DOMINGO S. CASTAGNA
TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR
6 de agosto de 2000.
Marcos 9, 2-10.
1.- La vida para siempre.
El hombre contemporáneo expresa su vocación
investigadora de diversas maneras. Los resultados corresponden a su voluntaria inspiración.
La pregunta más trascendente se refiere a su destino después de la muerte. Con mucha
facilidad se niega un valor si no se lo conoce. En el mejor de los casos se lo mantiene en
una especie de trastienda para cuando sea oportuno. Pocos niegan abiertamente la llamada
"vida más allá de la vida" pero la consideran ajena a la presente dimensión de la vida. No
se la trata; se la reviste con una terminología que la rechaza formalmente. Cuando una
persona fallece se afirma que "dejó de existir". Expresión que esconde, no obstante su tono
negativo, el anhelo nostálgico de la vida para siempre. Jesús, el Maestro indiscutible,
reconfirma el carácter de eternidad de la vida humana cuando abre la perspectiva de su
propio futuro histórico: "Mientras bajaban del monte, Jesús les prohibió contar lo que
habían visto, hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos". 1 Su vida para
siempre acontecida por la resurrección aparece como el destino de su vida terrena. Porque
es suyo, hombre verdadero, es también de todos los hombres.
2.- Sanción y premio.
Planificar la vida terrena como si fuera definitiva es la
expresión más clara de la insensatez. Para no caer en ese desvarío se requiere mantener la
mente activa en la reflexión de las verdades trascendentes. La fe cristiana se apoya en ellas,
las formula y transforma en experiencias históricas. Lejos del seudo optimismo de una vida
sin responsabilidades, que todos pretenden trasladar al más allá como un derecho heredado,
será preciso atender la doctrina evangélica acerca de la existencia de la sanción y del
premio, vale decir, del infierno y del cielo. La existencia es definitiva desde el primer
instante. En su referencia a los hombres debe transitar su etapa temporal, y, finalmente,
fijarse en esa misteriosa ausencia del tiempo en la que consiste la eternidad. Dios, que
conoce la verdad de cada conciencia, es el único que puede juzgar a los hombres y situarlos
donde les corresponda: izquierda o derecha. Pero es Dios, no los hombres, conforme a su
propia Verdad, que nada abandona al arbitrio de lucubraciones interesadas.
3.- La muerte ha sido vencida.
Jesús ilumina a los hombres en su búsqueda
insaciable de respuestas. Su propia resurrección indica que el persistente y misterioso
anhelo a vivir indefinidamente, en un "después" perfecto, no es una ilusión. La resurrección
es una transformación. San Pablo lo enseñará abiertamente y calificará de insensatez la
creencia de la vida futura como reproducción de su actual estado: "Cuando lo que es
corruptible se revista de incorruptibilidad y lo que es mortal se revista de inmortalidad,
entonces se cumplirá la palabra de la Escritura: La muerte ha sido vencida".2 El estado de
pecado borra la perspectiva de lo trascendente hasta el absurdo. Es razonable que el
pensador silencioso se interrogue sobre el destino de su misteriosa e innegable existencia.
Quienes no lo piensan lo sufren como el frío inclemente o el calor abrasador sobre la piel.
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Marcos 9, 9.
1 Cor. 15, 54.
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Hace pocos días hemos sufrido la muerte incomprensible de uno de los grandes hombres de
la ciencia médica y de la civilidad. Nos preguntamos ¿cómo un ser intelectual y
moralmente tan dotado ha llegado a ese doloroso desenlace? En estos momentos, como lo
deseamos, está en condiciones de resolver su dramático interrogante ante la Verdad
descubierta en la mirada tierna y misericordiosa del Padre Dios. No es el momento de
buscar culpables; tal actitud constituye una existencial distracción del verdadero núcleo de
la verdad histórica. Si perdemos la fe en la trascendencia de nuestra vida iniciada en el
tiempo, como una semilla en el seno de la tierra, los conflictos evitables, pero reales,
ocasionados por la injusticia y la indiferencia, no podrán ser superados.
4.- El ángulo vital.
Es preciso responder al mandato del Padre que se reitera
en nuestra actual situación: "Este es mi Hijo muy querido, escúchenlo".3 Y su palabra,
nítida e indisimulable, vuelve a descorrer el velo de nuestro propio futuro en el anuncio de
su personal resurrección. La fe en la resurrección cambia completamente el ángulo vital
desde el que nos movemos. Permite orientarlo todo hacia ese futuro e infunde el vigor de
una esperanza indestructible. Si el ángulo escogido induce a un error de orientación es
obvio que la primera contrariedad actúe de muro infranqueable y en él se estrellen los
mejores propósitos e ideales. La fe en Cristo Señor ofrece la perspectiva exacta para dirigir
la vida, entre dificultades y conflictos, a su propio destino trascendente. Es preciso
alimentarla con los medios y contenidos de verdad ofrecidos por la propia confesión
religiosa o por una ciencia de la vida con capacidad de retomar una perspectiva
esperanzadora en situaciones límites de dolor y tribulación.
5.- Resurrección y proyecto revelado.
La Resurrección de Jesús viene
a probar, además de su divinidad, la autenticidad del proyecto original de Dios, que
concierne al hombre. La existencia es para siempre. Corresponde a la libre decisión de cada
hombre que lo sea en una vida para siempre o en una muerte para siempre. Siempre es
difícil hablar de este tema; se tiende más bien a disimularlo con una fraseología
circunstancial y ambigua. No olvidemos a quienes han llegado a la eternidad por el hecho
de no constituir un número de documento entre los habitantes del planeta. Somos la semilla
de lo que ellos son, si han aceptado el don de la existencia, en una vida realizada por el
amor auténtico. Jesús no permite adelantar lo que aún los hombres no pueden entender. Su
directiva exige esperar después de su muerte, cuando su Resurrección gloriosa desentrañe
el misterio de la vida que no acaba.
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Marcos 9, 7.
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