La filosofía y las ciencias. Las ciencias naturales y los requisitos

La Psicología como ciencia
La filosofía y las ciencias.
En la antigüedad, todo el saber estaba agrupado bajo el nombre de filosofía.
El filósofo o sabio estudiaba e interpretaba lo que acontecía a su alrededor.
Las primeras especializaciones desencadenaron un primer desprendimiento de
los conocimientos del campo de la filosofía, dando lugar a las llamadas ciencias
naturales.
Las ciencias naturales (física, química, biología, antropología física, etc.) son
ciencias que cumplen de manera estricta los requisitos que señala la
epistemología clásica: la objetividad y la experimentación.
Las ciencias naturales y los requisitos
epistemológicos de objetividad y repetitividad.
Mantener la objetividad durante la investigación en ciencias naturales es posible,
ya que el investigador puede tomar distancia entre él mismo y su objeto de estudio.
La subjetividad del investigador, su singularidad, no influíra en la tarea diaria en el
laboratorio.
El otro requisito epistemológicos, el de repetitividad, tiene que ver con la
experimentación científica.
En ciencias naturales, en el laboratorio, si se cuidan, cada una y todas, las
variables que participan en la producción de un fenómeno se podrá obtener el
mismo resultado.
Resumiendo:
La ciencias naturales se ocupan de hechos "nerales, expe#mentan,
manteniendo la objetividad, y sacan leyes.
El surgimiento de las ciencias sociales.
Luego del desprendimiento de las ciencias naturales del tronco de la filosofia
(cuyo auge se da en el renacimiento); se produce, muy tardíamente ( segunda
mitad del siglo XIX y particularmente siglo XX) el segundo desprendimiento, de este
proceso surgen las llamadas ciencias sociales.
La historia, la economía, la sociología, la antropología cultural, la psicología, etc,
son ciencias sociales.
La lógica y la matemática se ocupan, en cambio, de entes ideales (los
razonamientos deductivos y los números).
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Ambas constituyen las llamadas ciencias formales, a diferencia de las ciencias
naturales y las sociales que constituyen el grupo de las ciencias fácticas (por
ocuparse de hechos).
Naturales.
Ciencias Fácticas (hechos)
Sociales.
Ciencias Formales.
(entes ideales)
Hechos de la Naturaleza
- Biología
- Química
- Física
- Geología, etc.
Hechos de la cultura
- Sociología
- Psicología
- Historia
- Antropología cultural
- Economía, etc.
- Matemáticas y lógica Las ciencias sociales y los requisitos
epistemológicos de objetividad y repetitividad.
Las ciencias sociales no cumplen del mismo que las ciencias naturales estos dos
requisitos epistemológicos.
En relación a la objetividad, resulta difícil lograrla, sus valores y prejuicios, sus
supuestos básicos subyacentes e ideología, influirán, teniendo subjetivamente el
quehacer científico, y no podrá despojarse de su ideología, de sus valores, de sus
condicionamientos afectivos.
Sintetizando podemos decir entonces que la variable subjetividad participará, en
forma más fuerte, en la investigación social.
"Se puede ser un poco más objetivo en ciencias sociales, si se
considera, como una va#able más a tener en cuenta, la
subjetividad del observador".
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Requisito epistemológico de repetitividad.
Con el cumplimiento de este requisito también se presenta dificultades en las
ciencias sociales.
Un hecho social, un hecho humano, no puede repetirse exactamente.
El presente no se detiene. San Agustín lo expresaba diciendo que "el presente es
aquello que es y ya dejó de ser". Ni aún con las palabras puedo retenerlo.
Las ciencias sociales estudian entonces, hechos únicos.
Cada hecho es único e irrepetible. Cada hecho es particular.
Sin embargo, el cientista social también aspira a la legalidad de su saber, es decir
a sacar leyes.
Lo hace a través del establecimiento de analogías, logrando constituir así su
cuerpo teórico con leyes "de lo particular" .
Estas leyes, son generalizaciones que al aplicarse a este caso concreto y
particular deberán interpretarse singularmente.
Cie$as "neralizaciones se po%án establecer en ciencias sociales
(con&ituyendo el cuerpo teó#co de cada 'sciplina); pero estas
"neralizaciones al aplicarse, deberán considerar la singula#dad
de cada caso (leyes pa$iculares).
El objeto de estudio de la psicología.
La filosofía dualista.
A lo largo de la historia del conocimiento (e incluso en el presente por la
coexistencia de numerosas escuelas psicológicas), diversos fueron los objetos de
estudio que se adjudicaron a la psicología.
El Alma, la Mente, la Psiquis, el comportamiento, la conciencia, la conducta, el
inconsciente, etc. Ocuparon u ocupan ese lugar; y, si bien los modernos criterios
epistemológicos, han dejado de definir a las ciencias por su objeto de estudio; ya
que en la actualidad, se considera que el ser humano tiene problemas y que los
científicos se unen en equipos interdisciplinarios.
De los objetos de estudio que en alguna oportunidad se dijo tenía la psicología,
seleccionaremos algunos.
• Alma
• Mente
• Psique
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• Espíritu
Esta manera de entender al hombre como formado por dos partes, una intangible o
inmaterial y otra material, recibe el nombre de filosofía dualista.
La filosofía monista.
La cosmovisión o filosofía dualista no es la que la ciencia acepta.
Por el contrario, el pensamiento científico suele basarse en otro tipo de
cosmovisión que vamos a llamar filosofía monista (mono=uno).
Si consideramos que el hombre es una unidad, un todo indivisible somos monistas.
La psicología científica ha adoptado términos como unidad biopsicosocial o
unidad psicosomática para nombrar al ser humano desde el punto de vista
monista.
En realidad la ciencia contemporánea se asienta sobre dos premisas:
El mon(mo filosófico y
la contra&ación empí#ca
La posibilidad de contrastar empíricamente, de remitir a los hechos, de contrastar
con la experiencia es lo que separa la actividad científica de la mera especulación
teórica.
La psicología científica deberá entonces, cumplir las dos
prem(as ante#ormente señaladas: estar insc#pta en un
marco filosófico mon(ta y tener apoyo en los hechos
(observación y contra&ación empí#ca de la conducta).
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Resumiendo:
El hombre no es una dualidad.
No podemos separar el nivel psíquico del nivel corporal.
El hombre se expresa como una totalidad y lo hace a través de la conducta.
La conducta en el hombre es la expresión de su personalidad.
Por lo cual la psicología es entonces, la ciencia que estudia la conducta.
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