No hay mas dios que Allah - Centro de Estudios Ibn Jaldun

No hay mas dios que Allah
'A
QÎ D A
PRIMER
Primera
TRATADO
Parte
En el nombre de Allâh, el Compasivo y Misericordioso
Que
Allâh bendiga a nuestro señor Muhammad y a su Familia y Compañeros y les
de paz
La
primera obligación que recae sobre la persona adulta que se encuen
Y ello ya que el sentido de la existencia del ser humano es el de adorar
a su c
no he creado
(Corán,
a los genios
sûra dey Las
a losque
hombres
levantan
sino
unpara
torbellino
que Me
"adh-Dhariyât",
adoren"
"Y
56).
De ahí que el ser humano esté obligado a conocer a quién
adora, ante quién s
Asimismo,
la adoración con conocimiento es superior a la del desconocimien
De
Allâh hay que conocer trece atributos necesarios y la negación
de sus
Estos
1.
trece atributos son los siguientes:
la Existencia (al-Wudjûd) ,
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2.
el No-Comienzo (al-Qidam),
3.
la Infinitud (al-Baqa'),
4.
la Unicidad (al-Wahadâniyya),
5.
la Independencia (al-Ginà),
6.
la Diferencia con lo Creado (Mujâlafatu-l-Hawâdith) ,
7.
la Vida (al-Hayât),
8.
el Poder (al-Quwwa),
9.
el Conocimiento (al-'Ilm),
10.
la Voluntad (al-Irâda),
11.
el Oído (as-Sam'),
12.
la Vista (al-Basar),
13.
la Palabra (al-Kalâm) .
Estos
atributos, son de creencia obligatoria en lo que Allâh se refiere.
En cuanto
1. la Inexistencia
a la negación de los opuestos, estriba en negar los at
(al-'Adam),
2.
el Comienzo (al-Hudûth),
3.
la Finitud (al-Fanâ'),
4.
la Pluralidad (Nafyu-l-Wahda),
5.
la Dependencia (al-Iftiqâr),
6.
la Similitud a lo Creado (Mumâthalatu-l-Hawâdith),
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7.
la Compulsión (al-Karâha),
8.
la Incapacidad (al-'Adjz),
9.
la Ignorancia (al-Djahl),
10.
la Muerte (al-Mamât),
11.
la Sordera (as-Samam),
12.
la Ceguera (al-'Amà),
13.
la Mudez (al-Bakam).
Estos
atributos que acabamos de enumerar, es necesario creer que son imposibles
A continuación
En
es
"
procederemos a examinar con más detalle cada
cuanto a la Existencia,
necesario creer que Allâh existe y que su inexistencia es imposi
Racionalmente,
La
en lo qu
es claro que el mundo, la existencia o la creación, como quiera
prueba textual que fundamenta dicha creencia es el dicho de Allâh
¿Acaso puede haber
(Corán,
dudasûra
acerca
de Ibrâhîm,
de Allâh, el Creador
10).
de los
que se le qu
en el Corán
cielos y de la tierra...?"
En
cuanto al No-Comienzo,
es impensable
que Allâh haya tenido un comienzo,
ya
que si así fuese cabría preguntarse quién fue, pues,
el que a su vez le creó, lo cual hace
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Su
En
Del
prueba textual es el dicho de Allâh El es el Primero y el Ultimo
(Corán, sura del Hierro, 3)
Cuanto a la infinitud
mismo modo, hay que creer que Allâh es Infinito, o sea que nun
ya
que lo que nunca tuvo comienzo no puede tener fin. Asimismo, es obvio
La
prueba textual de ello radica en la misma aleya coránica anterior:
En
es
prueba de su Unicidad consiste en que si hubiese más de un dios,
La
prueba textual se halla en la aleya coránica:
Di Él es Allâh,
Uno
(Coran, sura de la Adoración
En
Allâh,
sus voluntades colision
Pura "Ijlâs", 1).
cuanto a su independencia de las cosas,
refiere a que Allâh no necesita de ningún ser para existir
Ello quedó ya claro cuando establecimos que todas las cosas creadas
La
Él es el Primero y el Ult
cuanto a su Unicidad
necesario creer que Allâh es Uno en su Esencia, Atributos y Acto
La
En
se
que al ser su ex
prueba textual de ello radica en la aleya coránica: Allâh
ni
necesitan de alguien que le
es el Rico (Corán, sura de Muham
cuanto a su diferencia con respecto a los seres creados
glorificado sea, es totalmente distinto y diferente a los seres
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Si
Allâh tuviese algún tipo de semejanza con los seres contingentes,
1.
Aceptarlas tal y como son sin preguntarnos nada acerca de su significado.
2.
Interpretarlas a la luz de las aleyas anteriores en las que se establece
La
prueba textual está establecida en las aleyas coránicas:
Y
No
En
la
y
En
Las
no hay nadie que(Corán,
se Le parezca
sûra de la Adoración
sería contingente como
Y esta era la po
la no-semejanza de
Pura "Ijlâs", 4) y
hay nada como(Corán,
El
sûra de la Consulta "ash-Shûra",
11).
cuanto al establecimiento de los cuatro atributos siguientes:
Vida, el Poder, el Conocimiento y la Voluntad,
la negación de sus opuestos es claro ya que si Allâh no poseyese
efecto, cómo podría, pues, Allâh haber creado el mundo
sin el Poder, el Conocimiento, la
aleyas que lo prueban son:
Allâh,
no hay dios
(Corán,
sino El,
sûra
el Viviente,
de el
la Sustentador
Familia de 'Imrân, 2);
Allâh
es Poderoso
(Corán,
sobresûra
todasdelas cosas
la Vaca, 148);
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Allâh
El
Con
el
es conocedor
(Corán,
de todas
sûralas
decosas la Mesa Servida, 97);
que hace lo que(Corán,
quiere sûra de las Constelaciones
"al-Burûdj", 16).
respecto a los tres últimos atributos,
Oído, la Vista y la Palabra,
están
establecidos por el Corán, la Sunna y el Consenso de la Comunidad
Entre
aleyas que respaldan dichos atributos figuran las siguientes:
Allâh
Y
Por
A
es Quien oye
(Corán,
y Quien
sûra
vede la Peregrinación,
61);
a Mûsà le habló Allâh
(Corán,
directamente
sûra de las Mujeres, 164).
consiguiente, ha quedado establecido la obligatoriedad de atribuir a
continuación , ha de quedar claro que Allâh es libre de
Tu Señor crea lo que quiere
(Corán,
y elige
sûra
Sus
de Musulmanes,
Allâh
los trece
hacer en Su Reino a voluntad
del Relato "al-Qisas", 68).
actos son el resultado de Su Voluntad y Su Poder, los cuales no están
constreñidos por
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