La dis-capacidad una oportunidad para las capac

PSICOCENT: Equipo Interdisciplinario en Psicología Comunitaria
La dis-capacidad una oportunidad para las capac. diferentes
Ponencia presentada en el cibercongreso multiparticipativo de discapacidad, familia y derechos humanos del
3 al 5 de octubre - Mexico
Primer Cibercongreso Multiparcipativo en Matería de Discapacidad, Familia y Derechos Humanos.
[LA DIS- CAPACIDAD UNA OPORTUNIDAD PARA LAS CAPACIDADES
DIFERENTES
Autora
Lic. ada beatriz fragoza
psicologa
MN 4099/UBA
La dis - capacidad es una oportunidad para pensar que otras capacidades ofunciones tiene un niñ@ y/o
adolescente para percibir, decodificar, reflexionar y
accionar sobre su medio ambiente, en las relaciones sociales y sobre todo
frente al tema aprendizaje escolar y cultural .
El tema para el ser humano es sobrevivir a la adversidad, al azar, a la historia
personal y superar en lo posible lo que le toca , pero no solamente para quien
tiene una capacidad diferente, sino que toda persona que viene a este mundo,
tiene un desafío complejo “como es pertenecer” a la humanidad con lo que la
herencia, lo congénito, el desarrollo y la oportunidad social le facilita u
obstaculiza, sin poder impedir la llegada a la angustia que genera la existencia
y con ella el advenimiento del encuentro con el SER, que siente que ha sido
arrojado al devenir de acontecimientos biológicos, afectivos, espirituales,
culturales, sociales y soportar con esto la angustia de la incertidumbre que
produce vivir.
Las capacidades que se requieren – son del orden complejo- para que el SER
haga su aparición, inserción y a su vez, aporte activamente a la cultura y a la
comunidad que pertenece. Las mismas no se eligen desde la conciencia, se va
construyendo junto con las funciones psiconeurocognitivas, porque las mismas
aparecen en el curso de la evolución y del intercambio con el medio ambiente
y de los acontecimientos que se producen desde los vínculos familiares,
escolares y sociales.
De esta realidad dinámica y multidimensional, cada sujeto infante tiene la
oportunidad de interiorizar - como proceso - la experiencia y simbolizar el
conocimiento que cada fenómeno configuracional lleva consigo -para
humanizarnos- y dejar cada día más alejado ese mundo instintivo y pulsional
de puro placer, sin capacidad de renuncia y sin tolerancia a la frustración, y
también todo aquello que deja huella de dolor y de aprendizaje que
permite superar la vivencia para que sea luego recuerdo.
En ese intervalo de tiempo y espacio se da lugar a la construcción de una
subjetivación que facilita la aparición de un sujeto humano y que va haciendo
lugar al sujeto de derecho, que se sostiene en una cualidad fundamental –
mencionada en la convención de los derechos de niñ@s y adolescentes – la
autonomía- , fenómeno social-cultural que hoy justamente está demorado, por
la falta de deseo de acceder a la misma, por la carencia de recursos reales
para acceder a ella, como son los ingresos, la fuente laboral- y seguramente
por otros factores como la disolución del ideal familia y lo que eso conlleva,
tiempo de tener hijos y a la superación que esto implica para poder otorgarles
bienestar afectivo, salud y educación.
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Esta autonomía, se presenta y se protagoniza de la mano de las capacidades
y habilidades sociales que se han desarrollado y que dan lugar a que el
sujeto tenga claro, el ejercicio de sus derechos y obligaciones, y tenga a su
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disposición la capacidad de elegir en estos términos un camino de vida .
Pero cuando un infante -en su etapa de neurodesarrollo o en el desarrollo- ha
sufrido un impacto de la genética, del ambiente o un accidente, y son origen y
causa de una enfermedad cuyo costo es la disminución de algunas
funciones o de la mayoría de ellas, está cuestionado el logro de la autonomía.
Esta realidad da lugar a la dependencia del entorno vincular y social -en todos
los aspectos- y desde lo jurídico, en cuanto a la garantía de los derechos del
acceso a la salud integral y pública , a la educación especial o integral -cuando
el caso lo permite- y si se cuentan con los dispositivos acordes y por último al
medio laboral como una forma de responsabilizar a la comunidad toda con
una problemática que no puede quedar solo depositada en la familia, pues se
hace una labor casi imposible, de esto surge la sanción de la ley que obliga a
las instituciones públicas a tomar personas con capacidades diferentes.
Este acontecimiento se lo considera traumático en el momento que se lo
identifica, porque conmueve – en primera instancia a todos los integrantes de
la familia primaria y extensa- , luego a los operadores de salud y escolares,
porque salen a la luz de los observadores, los factores y /o variables que se
identifican en el niñ@ como límite, inhibición o imposibilidad para dar
respuesta a los requerimientos ambientales, vinculares y comunicacionales
esperables a la etapa del desarrollo que hace a cada etapa evolutiva.
La cultura demanda de cada sujeto una acción social, afectiva, psíquica y
espiritual como una forma de ocupar un lugar natural, espontaneo, fluido y
simple desde la mirada del OTRO , pero tan compleja y traumática cuando
esa respuesta comportamental y de entendimiento motor, cognitivo y afectivo
no hace su aparición en escena y da origen al recorrido de los padres y de ese
infante con los operadores de salud para encontrar y hacer el hallazgo
diagnóstico. El mismo muchas veces es claro y contundente, pero en muchas
ocasiones no lo es, pero ambos acontecimientos son dolorosos y complejos,
por la cantidad de profesionales y dispositivos que se han de utilizar -algunos
con éxito y otros que solo dejan expectativas sin cumplimentar abonando la
desesperanza y desilusión, no solo sobre el presente, sino sobre el futuro de
ese niñ@ cuando deje de serlo y los padres ya no sean su respaldo y la
sociedad debe alojarlo para garantizar sus derechos para sustentar su
existencia .
En el transcurso aparece el agotamiento, la fatiga de la madre, de la familia en
general y como resultado la desilusión, depresión y en muchas ocasiones el
vacío institucional para acompañar la escolaridad y el desarrollo de las
llamadas capacidades diferentes, la idea de la integralidad y la vinculación con
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el mundo considerado normal, mundo normatizado y legitimo, pero cuando la
enfermedad irrumpe o se devela después de un largo recorrido, parece que
esa normalidad arroja a lo diferente lejos y los laberintos de la desesperación
se hacen presentes , se vivencian, se padecen el desconcierto, la rabia y la
impotencia se adueña en más de una oportunidad de los corazones, dejando
un velo oscuro en el ánimo y sin esperanza de encontrar la calma y serenidad
que se requiere para comprender al niñ@, quien frente a estas dificultades
pude sentir un encierro de su psique –alma- en el cuerpo y muchas veces sin
saber como decirle al otro lo que lo inunda y a veces desborda el sin sentido que justifique el acontecimientoEl ser humano en busca del sentido último – Victor Frank – marca esta realidad
sublime, los comportamientos nos dejan un aprendizaje del que se
desprende un saber, un poder para seguir cada día que sale el sol. Pero
seguir - a veces- se hace casi un imposible cuando las dificultades son tan
complejas de superar, desde la multicausalidad que esta realidad desata en
una familia, en una comunidad y en la sociedad misma.
Ese día, - el de la noticia-, en donde queda claro lo que no se puede, la
imposibilidad, la angustia se hace presente en la madre y en la familia en su
conjunto, aparecen las broncas, los enojos, las preguntas sin respuesta porque
a él o ella, o porque a nosotros, un día al mirar al niñ@ dice : “… como no
puede entender, no puede hablar, caminar o comprender un texto y escribir
aquello que le pasa...”y allí el duelo comienza a develarse y una imposición de
la realidad : hay que aceptarlo para luego seguir y buscar alternativas en su
nombre.
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Y allí la estaca queda clavada en la territorio psíquico como un dolor lascerante
que obliga a detenerse y reflexionar seriamente, que hay que hacer desde
ese momento. Por ende es fundamental, que este acontecimiento no deje a
todos paralizados en ese lugar del dolor, el enojo y la impotencia . La herida es
profunda, porque la verdad es que poco sabemos de la vida misma y de lo que
ella nos ofrece en muchas ocasiones. Los humanos tienden a rechazar lo
diferente , entonces como no hacer diferencias y encontrar el equilibrio en la
afectividad que se ve interpelada . La idea de la injusticia nace cuando se
observa las inhibiciones de ese hijo distinto que enfrenta a los padres con la
angustia de esa realidad que no se puede cambiar pero que hay que aceptar.
La diferencia enfrenta al hombre –con la diversidad- lo que no es igual a si
mismo, a su pensamiento, a su manera de mirar o de creer, con una tendencia
muy fuerte a poner en movimiento la pulsión de dominio de su verdad sobre la
del otro. Por esta realidad tan primitiva – pero vigente en muchos momentoses
la que se vuelve motor de la creación del ámbito jurídico con sus normas,
leyes y fueros que vehiculizan la judicialización, los tiempos procesales, las
sentencias sobre las acciones que trasgreden los derechos fundamentales
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establecidos en las constituciones de cada nación haciendo posible la
protección del sujeto de derecho y al mismo tiempo reforzar el ejercicio
ciudadano de la concepción de derechos y obligaciones.
Los sistemas de gobierno que se fueron creando en el continuom histórico,
permite arribar a la democracia donde el poder legislativo desde sus
representantes de diferentes vertientes ideólogicos pueden hacer que sea
posible que las ideas convivan en la diversidad y en el momento de sancionar
leyes que protejan derechos, se acerquen al consenso respetando los
resultados logrados en los votos.
Este ejercicio de respetar las leyes pone un límite al desenfreno de esta pulsión
de dominio de los sujetos individuales y de los grupos con una ideología, que
sostenida en sus verdades como absolutas y únicas, - violencia absolutistallevan
en forma intrínseca la necesidad de someter al resto a las mismas,
utilizando diferentes dispositivos para alcanzar el resultado de la adherencia a
la misma.
Con la persuasión oral y escrita con la comunicación permanente, cerrada y
sin posibilidades de confrontar, se toma o se deja como podemos observar en
los sistemas religiosos. Por la fuerza como es la guerra, donde las armas y la
muerte están al servicio de eliminar a todo aquel que está parado en la vereda
opuesta al criterio de la nación que plantea la guerra, como la forma de
establecer ideologías que encierran totalitarismos de pensamientos.
Entonces cuando entramos en el terreno de la dis-capacidad estamos enfrente
de uno los aspectos de esta realidad de lo diferente , solo que contamos con
una subjetividad atravesada por un factor de cambio de funciones que han
sido afectadas en el neurodesarrollo o en el desarrollo pero que colocan al
niñ@ y / o adolescente/ joven en una dimensión de comprensión y
decodificación del mundo con templanza empática a la diversidad y diferencia,
que lo aleja de la media standard llamada normalidad y que al mismo tiempo se
complica el encontrar un lugar de pertenencia
Si pensamos en el tema de la autonomía -a la que todo ciudadano aspira- y
mencionado en el inicio de la ponencia es la variable superlativa a tener en
cuenta junto a los derechos.
La comunidad se sostiene con la práctica de la ciudadanía en lo social y en lo
privado, acompañado por los distintos roles y funciones que otorgan las
organizaciones de trabajo, barriales, familiares y la función que cumple cada
sujeto en las mismas. Eso genera espacios de pertenencia y referencia para
todo sujeto humano, que a lo largo de su desarrollo se va formando y
preparando para ser un ciudadano útil para sí mismo y para la comunidad que
lo incluye , pero esto a su vez está sostenido desde una ideología y
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cosmovisión social que incluye a lo jurídico-político-económico- de cada nación,
continente y el planetaPero cuando la misma humanidad con su azar y su impredecibilidad nos coloca
en esta realidad de incluir aquello que está fuera porque no se considera que
cumpla lo de la media esperada -en cada momento de la cultura- , es donde se
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puede observar la ausencia de flexibilidad real que queda en evidencia en
todas las áreas que se analice , hasta llegar al sujeto mismo, entonces que
hace falta o que falta para que esto pueda ser vivido como algo más de que
hay que aprender, disfrutar y cuidar con compañía de las instituciones,
operadores de salud y la comunidad misma en todos sus representantes.
La falta es de un tipo de amor : el social que es contenedor, solidario y que
otorga luz en la oscuridad de los corazones heridos por esta adversidad de la
niñez distinta, este amor altruista es necesario que envuelva el corazón de los
sujetos que gobiernan y que junto con los hombres de poder económico dejen
de pensar en acumular, favorecer y gobernar para una minoría.
El amor social instrumentado por la política y protegido y legitimado por los
poderes legislativo, judicial y ejecutivo hará que el poder deje de ser impune
y salvaje.
CONCLUSIONES
La mutación social en la que estamos navegando está inundando el mundo
actual y todavía no vemos la orilla, los sujetos están nadando arrojados ya en
esta marea de espesa, inmensa y pesada, pero la desesperación la tienen los
que están ocupando lugares de poder político y económico, pues han perdido
el control de los mercados y los resultados de las inversiones, las mismas ya
son impredecibles, la naturaleza ha salido de la predecibilidad para los cultivos,
las estaciones ya no están, desbordan, la tierra está en pleno cismo y
revolución. La ceguera del mundo del capital ha llegado, la abundancia ya no
es de quien tiene sino de aquel que ha podido encontrar el nuevo camino de la
luz del amor social y no personal.
La abundancia es de quien ha podido comprender como salir del ego y de la
cárcel del consumo, del individualismo y del hedonismo de los sentidos . Es de
quien ya sabe que tiene una misión que cumplir en este tiempo de profunda
transformación, esto será el mayor golpe para los poderosos y los ambiciosos.
Quienes siguen ocupados en asegurarse de concentrar el poder de los
mercados y el dinero desde ese lugar negativo. Esta contemporaneidad es la
oportunidad para liberar el pasado y todo lo que lo que lo definió para poder
leer y decodificar lo nuevo y las señales que anuncian la transformación y que
lugar hemos de ir ocupando en el entramado social “ el nuevo orden desde el
caos “ que resignifica el sentido de la vida y la muerte misma. Mientras tanto ,
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desatemos los vínculos atábicos, las profesiones oscuras, acunemos
esperanza en los niños que tengamos cerca, en los abuelos que tienen que
partir, en los niños diferentes y en los jóvenes que ya han elegido una pasión
en silencio : la vida misma con amor social y altruista.
Este nuevo orden que no está determinado por el capital , el mercado y la
exclusión sino que es el amor por encima de intereses materiales y esto dará
lugar a una nueva modalidad universal de vida donde la armonía será un tema
de todos los días y donde el dinero ha de cumplir una función de trueque y no
de inequidad.
Que felicidad ver esto ha distancia, que privilegio esperar las señales de la
misión, que hermoso la paz, la tranquilidad y el amor como sentimiento
oceánico para dar a la humanidad toda en cada acto que cada uno decida
aportar a la comunidad y a los vínculos que nos acompañan.
Los tiempos pasados fueron de odio, guerra, inequidad, violencia y desunión
que se fue materializando en las religiones diferentes, en las ideologías
confrontadas, en razas enfrentadas, países contrarios , sustancias venosas que
dieron lugar a un dinero que maneja las bolsas internacionales y el mercado
negro del capital, al punto que algunos expertos en voz baja dicen que de
terminar con el mercado de las drogas y el tráfico las bolsas caerán sin poder
recuperarse.
El pánico se apoderará de quienes se han refugiado en la seguridad del capital
y del ego y sus recursos el miedo y el control, eso ha de diluirse como el agua
entre las manos, y sin embargo hay muchos seres que pueden caminar al
lado de los que sienten este pánico muy por el contrario traducen rápidamente
lo que han de hacer en padecen estos estados de desesperación, porque ya
han perdido su poder y no cada momento como si pudieran leer un código
interno ya inscripto que fluye sin conflicto como una verdad revelada.
Los seres han de tomar rutas sin posesiones, solo con ideas, amor y destinos
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sin certidumbres pero con la serenidad que dice que es allí donde hay que
estar, pero para llegar habrá que salir de todo lo que se ha poseído con la
práctica de la cultura del despojo de las ataduras .
Esto requiere del sujeto un acto de coraje para decidir dejar todo lo que sea
necesario para poder recibir lo nuevo que viene, es decir que antes de recibir la
novedad de la abundancia en todos los aspectos de la vida ha de tener que
renunciar a todo lo que se ha tenido, hay que quedarse solo por un tiempo
indeterminado para encontrar la felicidad interior, la templanza de las pasiones
e ideas pasadas, dejar la belicosidad para tomar la luz e iluminar la oscuridad
de seres que están buscando ya su camino pero todavía están desesperados.
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Escuchar y recuperar el corazón y el amor profundo a los seres humanos y a
los que vengan con su tormento, en este camino de soledad sin tiempo ha de
encontrarse con quien se compartirá el día a día , solo hay que primero
renunciar al amor pasado, a los bienes conseguidos hasta allí, cambiarlos,
moverse de lugar y sostener los vínculos que son capaces de moverse en ese
sentido y que no hagan obstáculo a este camino ya tomado muy por el
contrario que lo haya podido tomar y entender, este es el compromiso del que
no podemos rehuir ya que no esta no es una época de próceres y héroes sino
de militancia colectiva, silenciosas pero cuya inteligencia comunitaria abre
conciencias que acelera el cambio como olas que golpean sobre los cuerpos,
los afectos , los pensamientos y las acciones.
Espero poder generar la motivación de unirse al cambio de mirada que
engrandece nuestros corazones para la expansión del amor social para todo
sujeto y que colabore a generar una conciencia planetaria como menciona
Bauman
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BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA
Bauman, Zygmunt, Mundo consumo,Etica del individuo en la aldea global,
Edición 2010, Editorial Paidos.
Cayuela, Aquilino, Vulnerables, Pensar la fragilidad humana, Edición 2005,
Editorial Encuentro.
Ibañez, Jesus, A contracorriente, Primera Edición 1997, Editorial
Fundamentos, Madrid
Frankl,Viktor Emil, El hombre en busca de sentido último , Edición 1999,
Editorial Paidos.
Vilar ,Johannes, Planas de Farnés Antropología del dolor, Edición 1998, Editorial
Autor: Ada Beatriz Fragoza
Fuente: http://www.psicocent.com.ar
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