Rivera Martà nez, Edgardo. Paàs de Jauja. Lima: Peisa, 1996.

Inti: Revista de literatura hispánica
Volume 1 | Number 48
Article 21
1998
Rivera Martínez, Edgardo. País de Jauja. Lima: Peisa,
1996.
Mirko Lauer
Citas recomendadas
Lauer, Mirko (Otoño 1998) "Rivera Martínez, Edgardo. País de Jauja. Lima: Peisa, 1996.," Inti:
Revista de literatura hispánica: No. 48, Article 21.
Available at: http://digitalcommons.providence.edu/inti/vol1/iss48/21
This Reseña is brought to you for free and open access by DigitalCommons@Providence. It has been accepted for inclusion in Inti: Revista de literatura
hispánica by an authorized administrator of DigitalCommons@Providence. For more information, please contact [email protected].
Rivera Martínez, Edgardo. País de Jauja. Lima: Peisa, 1996.
E n l o s a ñ o s 9 0 h a n a p a r e c i d o d o s n o v e l a s r e f e r i d a s a v a l l e s d e los
A n d e s c e n t r a l e s a m e d i a d o s d e los a ñ o s 4 0 : Ximena de dos caminos,
de
L a u r a R i e s c o ( P e i s a , 1994), y País de Jauja, d e E d g a r d o R i v e r a M a r t í n e z
(aparecida en 1993). A m b a s presentan ese m u n d o desde un punto de vista
r a d i c a l m e n t e d i s t i n t o d e l d e la n o v e l a i n d i g e n i s t a 1 , p e r o t o d a v í a n o p u e d e n
ser l e í d a s s i n o c o n t r a el t e l ó n d e f o n d o d e ésta, c o m o u n a s u e r t e d e p o s t i n d i g e n i s m o n a r r a t i v o q u e d i l u y e la c o n s t r u c c i ó n i d e o l ó g i c a d e lo " i n d í g e n a "
en el i n t e n t o n a r r a t i v o r e a l i s t a d e la " r e g i ó n " , y al h a c e r l o d i l u y e t a m b i é n la
i d e a d e lo " p o p u l a r a v a s a l l a d o " e n algo q u e p o d r í a m o s l l a m a r lo " p e q u e ñ o
burgués resistente" a las fuerzas disolventes que han corroído lo nacional.
Si el i n d i g e n i s m o h a sido d e s c r i t o p o r la crítica m e d i a n t e d i v e r s a s
a l u s i o n e s a la a u t o - n e g a c i ó n c u l t u r a l d e l a s c a p a s m e d i a s , y a su s e c u e l a d e
d i s y u n c i ó n e n t r e f o r m a y tema 2 , n o v e l a s c o m o e s t a s 3 v e n d r í a n a r e p r e s e n t a r
una suerte de auto-reconocimiento y reintegración de las capas medias de
algunas zonas específicas de los Andes centrales, con innegables efectos en
el s u j e t o del e n u n c i a d o . E s e v i d e n t e en a m b o s t e x t o s u n a m o d e r n i z a c i ó n d e
la t é c n i c a n a r r a t i v a y del m a n e j o d e l l e n g u a j e r e s p e c t o del i n d i g e n i s m o .
A s í País de Jauja, el t e x t o q u e n o s i n t e r e s a m á s e n e s t e c o m e n t a r i o ,
p o d r í a ser v i s t o c o m o u n a n o v e l a d e r e i v i n d i c a c i ó n r e g i o n a l , q u i z á s e n u n
s e n t i d o p a r e c i d o al q u e a n t e s se u s a b a p a r a h a b l a r d e r e i v i n d i c a c i ó n d e l
i n d i o , es d e c i r c o m o la p r e s e n t a c i ó n d e u n p e r s o n a j e a p a r t i r d e lo q u e se
c o n s i d e r a s u s m e j o r e s r a s g o s . Su a r g u m e n t o c e n t r a l v e n d r í a a s e r el
d e s c i f r a m i e n t o d e la r e g i ó n o c u l t a ( a h o r a r e v e l a d a e n el p l a n o del m u n d o d e
l a v i d a , d e las i n t e r r e l a c i o n e s s o c i a l e s , d e la a p a r i c i ó n d e u n p a i s a j e u r b a n o
con significado propio y de refundación mítica), realizado a través de un
B i l d u n g s r o m a n , la l l e g a d a d e u n p e r s o n a j e j u v e n i l a la m a d u r e z 4 .
L o s m u n d o s c i f r a d o s e n País de Jauja s o n los d e la h i s t o r i a f a m i l i a r
( c a s t r a d a p o r la h i s t o r i a n a c i o n a l ) , la m i t o l o g í a q u e c h u a f u n d a c i o n a l d e lo
local (castrada por n o tener portadores con capacidad reflexiva), el misterio de
u n c o s m o p o l i t i s m o f e c u n d a n t e (afectado por la falta de interlocutores locales),
y la v i d a i n t e r i o r y p r i v a d a d e la b u r g u e s í a local ( d e f i n i d a p o r u n a s e n s i b i l i d a d
e s t é t i c a s u p r a - r e g i o n a l ) . E s t e e s el rico l a b e r i n t o q u e r e c o r r e C l a u d i o A l a y a ,
170
INTI N° 48
u n s i m p á t i c o , j u v e n i l (y algo l e n t o ) c a t e c ú m e n o d e l o j a u j i n o , d e v u e l t a a la
c i u d a d p a r a p a s a r u n a s v a c a c i o n e s . U n m u n d o c i f r a d o a d i c i o n a l e s el d e la
t r a d i c i ó n d e J a u j a c o m o e x c e p c i ó n e n lo cultural a n d i n o , c o m o isla d e
m o d e r n i d a d , una " p e q u e ñ a sociedad de gentes c u l t i v a d a s " que — nos dice la
s o l a p a — i d e n t i f i c ó el v i a j e r o f r a n c é s C h a r l e s W i e n e r y a e n el siglo p a s a d o .
Los textos del indigenismo narrativo clásico (Enrique López Albújar,
C i r o A l e g r í a , antes la p r o p i a C l o r i n d a M a t t o d e T u r n e r ) h a n sido p l a n t e a d o s
d e s d e u n " l u g a r q u e n o e s " : el s u j e t o d e l e n u n c i a d o es u n a p e r s o n a
s i m p a t i z a n t e p e r o e x t e r i o r al t e m a d e la p r o v i n c i a " i n d i g e n i z a d a " , p e r o q u e
a la v e z p r e t e n d e ser u n a p r e s e n c i a e n ella, c l a r a m e n t e del l a d o d e lo i n d í g e n a
e n c u a n t o ética, p e r o o b v i a m e n t e del o t r o e n c u a n t o l e n g u a j e , c u l t u r a , y
a c a s o d i f e r e n c i a d o r e s p e c t o d e su p r o p i a i d e n t i d a d a n d i n a n o p o p u l a r .
R i v e r a M a r t í n e z n o es i n g e n u o s o b r e este p r o b l e m a q u e v a m á s allá d e u n o
u o t r o m o v i m i e n t o o estilo: "... te l e í s t e en u n a s h o r a s , c o m o si s e h u b i e r a
t r a t a d o d e u n c u e n t o , Los perros hambrientos.
Lo supo Abelardo y comentó:
" ¿ V e s a h o r a c ó m o se s u f r e en o t r a s p a r t e s d e la sierra, y q u e la m e l a n c ó l i c a
A r c a d i a e n q u e v i v i m o s es u n a e x c e p c i ó n ? " Y tu tía Ñ a r i s a , q u e a n d a b a p o r
el c u a r t o , p r e g u n t ó : " P e r o , c o n t o d o s e s o s l i b r o s ¿ n o se te h a c e u n e n t r e v e r o
e n la c a b e z a ? " ( 3 2 1 ) .
E n v e r d a d d e s d e el p u n t o d e v i s t a e s t r i c t a m e n t e literario, n o h a y tal
e n t r e v e r o e n la c a b e z a . R i v e r a M a r t í n e z h a a s u m i d o s u s o p c i o n e s y l a s h a
d e s a r r o l l a d o b i e n , c o m o t a m b i é n R i e s c o . E n estas d o s n o v e l a s el s u j e t o del
e n u n c i a d o es c o n g r u e n t e ( i n t e g r a d o ) al e n u n c i a d o m i s m o , e n u n a v i s i ó n m á s
o m e n o s idílica d e u n a c l a s e m e d i a a n d i n a q u e s i m p a t i z a c o n lo i n d i o y q u e
p a r t i c i p a d e lo o c c i d e n t a l , y q u e n o p o n e p o r d e l a n t e , ni a c e p t a ser d e f i n i d a
por conflictos con ninguno de esos mundos.
No es una literatura
r e i v i n d i c a t i v a , e n el s e n t i d o c o n f r o n t a c i o n a l e n q u e l o f u e la d e o t r o s
d e c e n i o s ; a q u í está m á s b i e n la i d e a d e lo a n d i n o c o m o " b l o q u e s o c i o c u l t u r a l " sin c o n t r a d i c c i o n e s i n t e r n a s a p a r e n t e s . M i g u e l A n g e l H u a m á n la
l l a m a l i t e r a t u r a i n d í g e n a o a n d i n a , p o r o p o s i c i ó n a i n d i g e n i s t a , a p u n t a n d o al
c a r á c t e r a n d i n o de s u s a u t o r e s y s u s t e m a s , y la c o n s i d e r a r e n o v a d o r a d e la
t r a d i c i ó n d e la n a r r a t i v a i n d i g e n i s t a .
U n a d i f e r e n c i a i m p o r t a n t e c o n Crónica
de San Gabriel,
de Julio
R a m ó n R i b e y r o ( 1 9 6 0 ) , p o d r í a ser q u e el d e R i b e y r o es u n p e r s o n a j e l i m e ñ o
q u e v i a j a a la p r o v i n c i a ( c o m o t a n t o s d e M a r i o V a r g a s L l o s a , q u e h a
r e s u l t a d o , j u n t o c o n J o s é S a n t o s C h o c a n o , el g r a n e x p l o r a d o r l i t e r a r i o d e
g e o g r a f í a s s o c i a l e s ) y h a c e , e n e f e c t o , u n a c r ó n i c a q u e n o es e x p r e s i ó n d e
c u l p a s o c i a l ni u n t e s t i m o n i o d e p a r t e . Y a e n el p r i m e r p á r r a f o el n a r r a d o r
a n u n c i a : " U n a p r e s e n c i a o l f a t i v a m e c e r c a b a y m e r e c o r d a b a a c a d a p a s o mi
c o n d i c i ó n d e f o r a s t e r o , d e h i j o d e tierra e x t r a ñ a " (3). E n c a m b i o las d e
Riesco y Rivera Martínez son, como tantas canciones andinas, miradas
n o s t á l g i c a s del e m i g r a d o .
E s t a s son n o v e l a s a n d i n a s v i r t u a l m e n t e sin i n d i o s , e n las q u e el é n f a s i s
e s t á p u e s t o en la tácita i d e n t i f i c a c i ó n d e l o s p e r s o n a j e s a n d i n o s d e c l a s e
MIRKO LAUER
171
m e d i a c o n el resto d e la b u r g u e s í a p e r u a n a . S e d e j a atrás l o s i n t e n t o s d e
c o n s t r u i r la i d e n t i d a d d e l o i n d í g e n a p a r a p a s a r a i n t e n t a r r e v e l a r la i d e n t i d a d
d e lo b u r g u é s n a c i o n a l . E n la b ú s q u e d a d e esta i d e n t i d a d b u r g u e s a es
i m p o r t a n t e el e s t a b l e c i m i e n t o d e u n e s p a c i o p r i v a d o , d e interiores d o m é s t i c o s ,
d o n d e se d e s a r r o l l a , e n a m b a s n o v e l a s c o n m a e s t r í a , a f e c t o y c o m p r o m i s o
reales, la f o r m a d e ser, l a s a c t i v i d a d e s m o d e r n a s y la i n t i m i d a d d e los
p e r s o n a j e s 5 . D e s c u b r i m o s allí lo q u e e s o s p e r s o n a j e s d e l o s a ñ o s 4 0 t e n í a n
y no tenían de andino, y lo que tenían o no de simple burgués peruano,
finalmente
u n t e m a d e l r a c i s m o y la e x c l u s i ó n 6 .
El planteamiento indigenista había sido una constante celebración de
lo e x t e r i o r : l o s p a n o r a m a s d e la n a t u r a l e z a , el h o m b r e e n el c a m p o , la c i u d a d
c o m o z o c o . L o q u e n u n c a se h a b í a d i c h o e s q u e e s o s e s p e c t á c u l o s r o d e a b a n ,
ya desde los años 20, un espacio de conciencia privada. Solo que entonces
e s e e s p a c i o era v i s t o e x c l u s i v a m e n t e c o m o e l del g a m o n a l , y e n estas
n o v e l a s es p r e s e n t a d o c o m o el del c i u d a d a n o . L a n o v e l a e s u n g r a n a c t o d e
v a l o r , p u e s r o m p e c o n n u m e r o s o s m a n d a m i e n t o s e n la r e l a c i ó n d e l o p e r u a n o
criollo con lo andino. Entre otras cosas se atreve a colocar, c o m o h a c e R i e s c o ,
a u n p e r s o n a j e n o " i n d í g e n a " e n el c e n t r o del m u n d o d e la n o v e l a .
V e a m o s : 1. L a a r m o n í a , n o el c o n f l i c t o , e s t á e n el c e n t r o d e la
n a r r a c i ó n s o b r e los A n d e s , a u n q u e e s t o n o d e j a d e ser p r o b l e m á t i c o p a r a el
autor. 2. U n g r u p o s o c i a l a n d i n o a p a r e c e e j e r c i e n d o sus c a p a c i d a d e s sin
l í m i t e s , e n este c a s o el p o d e r d e f a n t a s í a c u l t u r a l d e las c a p a s m e d i a s
i l u s t r a d a s . 3. L o o c c i d e n t a l es p r e s e n t a d o c o m o c o m p l e m e n t a r i o d e lo
q u e c h u a (otra v e z el t e m a del n o c o n f l i c t o ) , e n este c a s o l o g r i e g o a n t i g u o
s o b r e t o d o , p e r o t a m b i é n el c o s m o p o l i t i s m o q u e se f i l t r a a J a u j a a t r a v é s d e l
s a n a t o r i o 7 y las i d e a s s o c i a l i s t a s . 4. H a y u n a i n é d i t a c o n f e s i o n a l i d a d d e lo
p r o v i n c i a n o q u e c o r r e el r i e s g o , c r e o q u e c o n é x i t o , d e b u s c a r s e d u c i r a u n
lector construido c o m o una suerte de "forastero nacional".
U n a p a l a b r a p a r a t o d a s e s t a s c o s a s sería m a d u r e z , e n el s e n t i d o d e
r e c o n o c i m i e n t o y v a l o r a c i ó n d e la p r o p i a r e a l i d a d s o c i a l y p e r s o n a l del
n a r r a d o r . P e r o t a m b i é n e n el s e n t i d o d e la c a p a c i d a d de a s u m i r el r i e s g o d e
p e r s o n a j e s q u e d e b e n t e n e r y m a n t e n e r su s e n t i d o m á s allá d e su p a p e l e n el
a r g u m e n t o , e n el d e s g a s t a n t e t e r r e n o d e la a n é c d o t a c o t i d i a n a .
P e r o el acto m á s m a d u r o y a r r i e s g a d o d e R i v e r a M a r t í n e z es h a b e r
c o n s t r u i d o u n a J a u j a u t ó p i c a , q u e e n m u c h o s p u n t o s d e s a f í a l a s l e y e s d e la
g r a v e d a d h i s t ó r i c a y se r e c l a m a , sin d e c i r l o j a m á s c o n t o d a s s u s letras, c o m o
t e r r i t o r i o c a b a l d e la f a n t a s í a . L a n o v e l a q u i z á s n o r e s i s t i r í a u n a l e c t u r a
s o c i o l ó g i c a m e c á n i c a , p e r o es o b v i o q u e e s o n o e s t á e n su p r o y e c t o . Sin
e m b a r g o es u n a n o v e l a d e J a u j a , m i e n t r a s q u e la d e R i e s c o solo t r a n s c u r r e
e n su l o c a l i d a d ( m u y p o s i b l e m e n t e T a r m a ) .
M á s b i e n País de Jauja i n v i t a a t r a v é s d e s u s 5 0 0 p á g i n a s a s o ñ a r c o n
t e r r i t o r i o s c o n l o s q u e los l e c t o r e s l i t e r a r i o s p e r u a n o s a c a s o n u n c a h a n
fantaseado frente a una página. Una familia de capas medias provincianas
a r t i c u l a d a p o r el a f e c t o y la s e n s i b i l i d a d , v i v i e n d o u n a a u s t e r i d a d d i g n a , u n a
172
INTI N° 48
c i u d a d d o n d e los p e r s o n a j e s t i e n e n roles y e n esa m e d i d a c i u d a d a n í a , u n
espacio cultural q u e no se agota en el folklore y q u e enriquece sin d e s d i b u j a r s e
en el e n c u e n t r o c o n lo occidental.
P e r o el sueño n o c a r e c e d e c o m p l i c a c i o n e s . H a b l a n d o , c o m o si f u e r a ,
d e la n o v e l a m i s m a , los p e r s o n a j e s d i c e n : " " ¡ Q u é lindo p a i s a j e , " p r o s i g u i ó
m i h e r m a n a , "y q u é lindos, e n especial, los m a i z a l e s de San J e r ó n i m o , los
a r b o l a d o s de C o n c e p c i ó n , y el v i o l a d o y añil de los cerros del lado Oeste del
v a l l e ! " " S í , p e r o a m í n o m e gusta H u a n c a y o , " d i j o A b e l a r d o , c o i n c i d i e n d o
c o n m i h e r m a n a . " A l l í h a y m á s p o b r e z a q u e aquí, y m a y o r e s d i f e r e n c i a s d e
c l a s e , " d i j o mi tía. " P e r o son l i n d a s las m a n t a s , y los c a m p o s d e C h u p a c a ,
y la iglesia de San J e r ó n i m o , " d i j o m a m á c o n aire s o ñ a d o r . " ¡ Q u é e n t r e v e r o ,
h e r m a n a m í a ! " c o m e n t ó mi t í a " (274).
E s i m p o s i b l e n o p e n s a r q u e si t o d o el p a í s se h u b i e r a f o r m a d o en la
J a u j a del a d o l e s c e n t e Claudio, h o y el Perú sería un l u g a r m u c h o m e j o r . Y
a q u í está la ironía d e s g a r r a d a del título: el país de J a u j a h a sido u n a q u i m e r a
d e los o c c i d e n t a l e s , u n b á l s a m o de los f o r a s t e r o s , y R i v e r a M a r t í n e z n o s
m u e s t r a c ó m o h u b i e r a p o d i d o ser real. Sólo se p r e c i s a b a m á s p r o v i n c i a , m á s
c o r a z ó n , m á s sencillez, m á s n a c i o n a l i s m o .
Mirko Lauer
NOTAS
1
Ver Tomás Escajadillo, La narrativa indigenista peruana, Lima, Amaru, 1994.
2
Antonio Cornejo Polar, La novela indigenista,
Lima, Lasontay, 1980, 90 pp.
3
También podría estar en este patrón post-indigenista el libro de Selenco Vega
Jácome, Casa de familia, Lima, 1995. Hay una reseña sobre este libro de Tulio
Mora en: La República, Lima
4
Es Sergio Ramírez quien ha elaborado sobre el aspecto de novela de formación
de País de Jauja.
5
Hablando del siglo pasado, Walter Benjamin dice en París, capital del siglo
XIX, que "por primera vez el dominio vital del hombre privado se opone a los
espacios de su trabajo. Se sitúa en su interior (...) Para dar nacimiento a su ambiente
privado, aparta sociedad y negocios. Así nacen las fantasmagorías del interior.
Para el hombre privado este interior representa el universo. Allí junto lo lejano y
lo pasado. Su salón aloja el teatro del mundo" (131).
6
Véase Guillermo Nugent, El laberinto de la choledad, Lima, Fundación Ebert,
1992, 140 pp. Hay una reseña de Lauer, "La mentira cordial", en Debate, Lima.
7 Preceden a Riera Martínez en el tratamiento del tema de la tuberculosis en Jauja
la novela de Abraham Valdelomar, La ciudad de los tísicos (en Variedades, Lima,
1911, de los Nos. 173 a 185; también en las Obras completas de Edubanco) y la de
Carlos Parra del Riego Sanatorio (Santiago de Chile, Zig Zag, 1938).