Opinión

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Autor cristina
jueves, 21 de marzo de 2013
Modificado el jueves, 21 de marzo de 2013
Francisco viene a disputar consenso social
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Los rumbos de la ofensiva popular tocaban la puerta de la Institución. La respuesta contemporánea de la Institución
Iglesia fue acompañando la ofensiva capitalista para recuperar el poder del régimen del capital. Esa ofensiva se
materializó en los 80´ contra el socialismo y los pueblos, abriendo el camino al poder reaccionario de los Ratzinger y
los Bergoglio.Â
Por Julio C. Gambina Â
La Iglesia es parte del poder mundial, y no solo del poder económico. La Iglesia disputa históricamente el consenso de
la sociedad. Es una realidad a considerar en tiempos de crisis capitalista, considerada también una crisis de civilización,
ya que esta civilización contemporánea está ordenada por el régimen del capital, o sea, por la explotación del hombre
por el hombre, por la depredación de la Naturaleza.
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Cuando el sistema mundial estaba desafiado por el avance de los pueblos y el socialismo (como forma que intentaba
ser alternativa del orden mundial) se abrió camino la teologÃ-a de la liberación, en abierta confrontación con el poder
institucional de una Iglesia retrógrada. AsÃ-, la Iglesia de los pobres se mostraba desde el sur del mundo, más
precisamente desde Nuestramérica. La Iglesia oficial no podÃ-a negar este rumbo que se abrÃ-a paso entre los curas de
base y habilitó un gran debate mundial en el seno de la Iglesia.
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Los rumbos de la ofensiva popular tocaban la puerta de la Institución. La respuesta contemporánea de la Institución
Iglesia fue acompañando la ofensiva capitalista para recuperar el poder del régimen del capital. Esa ofensiva se
materializó en los 80´ contra el socialismo y los pueblos, abriendo el camino al poder reaccionario de los Ratzinger y
los Bergoglio.
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Hace 40 años que el neoliberalismo se ensayó en nuestros territorios con las dictaduras y el terrorismo de Estado,
para luego extenderse por todo el orbe. La Iglesia en la Argentina, salvo honrosas y escasas excepciones,
acompañaron a la genocida dictadura en ese parto neoliberal, aunque ahora hablen contra la pobreza y la ética.
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Un PAPA polaco llegó a la Iglesia para acompañar el principio del fin de la experiencia socialista, aunque se discuta el
mismo carácter de aquella experiencia. El capitalismo mundial necesitaba del Este de Europa. Alemania asÃ- lo
entendió. EEUU también. Sin el este de Europa, aún ya abandonado el proyecto socialista originario, el mundo dejó de
ser bipolar y se constituyó el rumbo unipolar del capitalismo, transnacional y neoliberal.
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El rumbo unipolar está siendo desafiado por el cambio polÃ-tico en Nuestramérica y el resurgir del socialismo, sea de la
mano de la revolución cubana o por los procesos especÃ-ficos que emergen en algunos paÃ-ses (Venezuela o Bolivia),
incluso en variados movimientos polÃ-ticos, sociales, intelectuales, culturales, en nuestra región.
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Con la muerte de Chávez y millones movilizados para constituirse en sujetos por el cumplimiento del legado
revolucionario y socialista de Hugo Chávez, la Iglesia lanza al ruedo el sÃ-mbolo de un Jefe de la Iglesia nacido en el sur
y compenetrado con el proyecto del norte.
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El PAPA argentino, Francisco, viene a cumplir el proyecto del poder mundial para disputar el consenso de la sociedad,
especialmente de los pueblos. No solo se trata de sustentar posiciones contrarias al matrimonio igualitario, o contra el
aborto, ampliamente difundidas por el obispo Bergoglio, sino de gestar una conciencia de disciplinamiento hacia el
orden contemporáneo, reaccionario, de dominación transnacional.
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Nuestramérica es hoy laboratorio del cambio polÃ-tico. La Iglesia institución quiere intervenir en este proceso, y no para
empujar esos cambios, sino para frenarlos. La disputa es por las conciencias. Es una batalla de ideas, por el cambio, o
por el retroceso. Les preocupa el efecto Chávez en la región. Les preocupa la sucesión polÃ-tica en Venezuela y la
capacidad de extender el rumbo socialista. Necesitan disputar el consenso.
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Pero, por más intentos institucionales por acompañar la ofensiva del capital contra el trabajo, los trabajadores y los
sectores populares, incluida la iglesia de los pobres, el movimiento religioso popular, persiste en la búsqueda por
organizar la sociedad del vivir bien (Bolivia), el buen vivir (Ecuador), el socialismo cubano, o la lucha por la
emancipación social de gran parte de la sociedad de abajo en Nuestramérica.
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El PAPA Francisco viene por lo suyo. Los pueblos debemos continuar nuestra búsqueda y experimentación por una
nueva sociedad, por otro mundo posible, ese que se construye en la continua lucha contra la explotación, por la
emancipación social, contra el capitalismo y el imperialismo, por el socialismo.Â
Julio C. Gambina
Presidente de la Fundación de Investigaciones Sociales y PolÃ-ticas, FISYP
http://www.juliogambina.blogspot.com/
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