Notas - Iglesia El Olivo

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T. F. Woodford, Ferrol – El Olivo, 19/10/2015
Introducción al NT
I/ Trasfondo Histórico y Cultural
2. HELENISMO.
a) Antes del Imperio Romano fue el Imperio Griego.
i.
Alejandro Magno, 336 a.C., conquista hacia Oriente, hasta
la India. Su visión era exportar la cultura griega y su idioma.
ii. Se llama “helenismo” a esa influencia de la cultura griega en
otros pueblos, y al periodo desde Alejandro Magno (330
a.C.) hasta la implantación del Imperio Romano (63 a.C.).
b) Cómo logró establecer esa influencia?
i.
Fundando ciudades como focos del saber y confluencia de personas, que propulsaban la
cultura helénica.
(1) Consideran la Ciudad como el ideal de vida, donde se desarrolla también el comercio y se
proporciona seguridad.
(2) La ciudad son las personas, no el territorio.
(3) Disponen de cierta autonomía, con un gobierno democrático aunque limitado, ya que no
podían participar mujeres, esclavos, libertos ni extranjeros, que eran la mayoría de la
población.
(4) La intervención en la vida civil era más importante que la vida privada.
(5) Abundan las escuelas de filosofía, siendo un lugar
importante el ágora, la plaza pública, como el Areópago,
en Atenas, donde discuten los filósofos, Hec 17:18-22.
(6) Por estas razones Pablo va a las grandes ciudades,
como una estrategia misionera. Notar el paréntesis, en el
relato de Lucas, Hec 17:21), que hace referencia a la
confluencia de extranjeros.
ii. 2 ciudades importantes para nosotros.
(1) Antioquía de Siria (Norte de Israel).
(a) Fundada por Seleuco. Su sucesor, Antíoco IV
Epifanes (175-164 a.C.), quiere imponer la cultura
griega a los judíos, provocando la resistencia
organizada por los macabeos, con el apoyo de los
fariseos, que defienden la ortodoxia judía.
(b) Los esenios, en cambio, optan por retirarse a vivir en
comunidades apartadas.
(2) Alejandría (Egipto).
(a) Bajo el control de los tolomeos, que eran más tolerantes con los judíos. Filón de
Alejandría trata de armonizar la filosofía griega y el judaísmo.
(b) Ciudad famosa por su biblioteca. Promueven la traducción de libros; entre ellos el AT, al
Griego, versión conocida como de los LXX o Septuaginta, que es la que utilizan los
escritores del NT; por ello a veces cuando citan el AT no coinciden las palabras con las
de nuestra versión del AT que es una traducción del Hebreo.
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c) Consecuencias de la influencia griega, del helenismo.
i.
División, tanto en el judaísmo como en la primera iglesia, entre los que lo aceptaban o
rechazaban, dando lugar a casos como el relatado en Hec 6:1.
ii. Uso del griego Koiné (común) en el cristianismo y la mayor parte del NT.
d) Corrientes religiosas influyentes, aparte del judaísmo.
i.
Roma: Religión ligada a la naturaleza y a los antepasados, y culto al emperador. Aunque
admitían cualquier religión, rechazaban la fe cristiana de un Señor único...!
ii. Grecia: Sus dioses, con rasgos humanos, representan fuerzas de la naturaleza. Algunos ligados
a ciudades, como el caso de Artemisa en Éfeso (para los Romanos = Diana), una de las 7
maravillas de la antigüedad, diosa de los animales, la caza, la fertilidad..., Hec 19:24-35. La
idolatría choca con la fe cristiana.
iii. Oriente: dioses que también representan las fuerzas de la naturaleza, pero no en forma
humana, sino animal, ej.- Toro, Egipto. Cultos mistéricos, sólo para iniciados, y relacionados con
la magia, como el caso de Simón el mago, Hec 8:9-24; o los Nicolaítas (= Balaam...), Apo 2:1415; Núm 22:5-7; las profundidades de Satanás..., Apo 2:20-24.
iv. Resultado: Tendencia al sincretismo, por lo cual encontramos advertencias, como en 1Co 8:4-6;
10:19-20, sobre los demonios que están detrás de los ídolos; 1Ju 4:1-3; y Colosenses,
utilizando términos como conocimiento, misterio, escondido (2:2-4), culto a los ángeles (2:18) y
preceptos como no manejes, no gustes, no toques..., con reputación de sabiduría (2:20-23).
e) Escuelas filosóficas griegas relevantes en NT.
•
i.
En Hec 17:18, se mencionan dos de ellas, en Atenas: “También disputaban con él algunos de
los filósofos epicúreos y estoicos. Y algunos decían: ¿Qué quiere decir este palabrero?...”
Estoicos. Fundada por Fenón (Chipre, 333-251 a.C.).
(1) Todo está marcado por el destino, del que no podemos escapar. La felicidad sólo se
encuentra aceptándolo.
(2) Hay que vivir de acuerdo con la naturaleza y la razón, y liberarse de las pasiones.
(3) Igualdad entre todos los hombres.
(4) No se opone a la religión, pero la desmitifica.
ii. Epicúreos. Fundada por Epicuro (Atenas, 341-270 a.C.).
(1) No hay realidad fuera de lo material. El alma está formada por átomos.
(2) Como los Saduceos, no creen en la resurrección.
(3) No tenían dioses. Son ateos prácticos.
(4) La felicidad se obtiene mediante el placer estético y racional, y con lo que contribuya al
bienestar.
iii. Cínicos (Diógenes, de Turquía, 400-323 a.C.).
(1) Libertad radical de normas; ridiculizando a los que quieren vivir según ellas.
iv. Ecépticos.
(1) No hay verdad absoluta. Dudan hasta de sí mismos!
(2) El conocimiento se adquiere por la experiencia, y es personal y subjetivo, de manera que
algo puede ser bueno para ti pero no para mí.
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Pablo toma provecho de sus creencias contradictorias, como en el caso de Hec 23:6-10.
3. CONTEXTO HISTÓRICO DEL PUEBLO JUDÍO.
a) Bajo dominio extranjero.
i.
Tras la caída de Jerusalén bajo Babilonia, la destrucción del Templo y el exilio,
en el año 586 a.C., los judíos pasaron a ser un pueblo sometido.
ii. En el año 538 a.C., gracias al decreto del rey Ciro de Persia, 2Cr 36:22-23,
inician el regreso, para la reconstrucción del Templo y de Jerusalén.
(1) 3 reemplazos principales:
(a) Bajo Zorobabel, 538 a.C., Esd 3:2; 5:1-2; 6:17; 8:35.
(b) Bajo Esdras, 458 a.C., Esd 7:5-6.
(c) Bajo Nehemías, 444 a.C., Neh 5:14.
(2) Debido a que los Samaritanos se habían mezclado con gentes y costumbres de otros
pueblos, los judíos entraron en confrontación con ellos.
(3) No disfrutan de autonomía, pero el sacerdocio ejerce además de la función religiosa un
liderazgo civil.
iii. En el año 331 a.C., el Imperio Griego conquista al Persa, quedando Judá bajo el control de los
seléucidas, gobernados por Antíoco IV Epifanes, rey de Siria, quien depone al sumo sacerdote
para poner a otro que no era de la línea sadoquita (establecida por Eze 44:15), con el fin de
helenizar a los judíos. Antíoco quiere dominar también Egipto, pero Roma ya ha empezado a
conquistar hacia el Este y no se lo permite, de manera que tuvo que regresar a Siria, y descarga
su frustración entrando en Jerusalén y profanando el Templo, en el año 167 a.C. Se lleva todo lo
de oro y plata, suspende el culto, trata de imponer los dioses griegos...
b) Los Macabeos.
i.
La intervención de Antíoco provocó el levantamiento de los judíos con una revuelta liderada por
el sacerdote Matatías y sus hijos, los macabeos. Uno de ellos, Judas Macabeo, se constituye en
rey de los judíos, dando inicio a la dinastía de los asmoneos en Judá, del año 167 al 63 a.C.
Con su victoria se da lugar al estado independiente asmoneo, del año 142 al 63 a.C.
ii. Al no haber sacerdote legítimo los asmoneos asumieron la función sacerdotal, pero judíos
piadosos no lo aceptaron porque no eran de la línea de Aarón, lo cual dio origen a los fariseos
y a los esenios.
c) Bajo dominio romano.
i.
En el año 63 a.C., Pompeyo (general romano con Julio César) es enviado a limpiar el
Mediterráneo de piratas y conquista Siria, acabando con el reinado de los seléucidas. Debido a
los conflictos internos en Judea, Pompeyo sitia Jerusalén y la toma en 3 meses.
ii. Tras sucesivas intervenciones romanas, en el año 37 a.C., nombran a
Herodes, idumeo (de Edom, descendientes de Esaú; hoy:
Petra/Jordania) rey de Judea. Para consolidar su posición elimina el
sacerdocio asmoneo y nombra sacerdotes a su conveniencia, se casa
con una judía, descendiente de reyes asmoneos (princesa judía),
aporta riquezas personales para socorrer a judíos necesitados,
reconstruye el Templo (entre el 20 y el 10 a.C.), levanta otros edificios
importantes y construye ciudades y fortalezas. Logra un periodo de
paz. En el aspecto personal estaba obsesionado con sufrir una
conspiración, hasta tal punto que mata a su mujer y tres de sus hijos.
Con esto es fácil de entender la orden de matar a los niños judíos de
Belén cuando nació el Rey de los judíos, Mat 2:1-3,16.
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iii. A la muerte de Herodes, el reino quedó dividido entre sus 3 hijos:
(1) Arquelao en Judea y Samaria. Debido a sus numeroso conflictos con los judíos Roma lo
depone, y Judea pasa a ser un reino sometido directamente a Roma, bajo un prefecto o
procurador romano, del año 6 al 41 d.C. Uno de ellos fue Poncio Pilato (26-36 d.C.).
Permitían a las autoridades judías el ejercicio de la justicia, según sus leyes, excepto la
pena de muerte; por eso Jesús detenido fue llevado a Caifás y luego a Pilato!, Jua
18:24,28-31. Roma cobraba impuestos y para ello contaban con colaboradores judíos, los
publicanos, como Mateo y Zaqueo. Respetaban
las costumbres judías, excepto que nombraban
al sumo sacerdote.
(2) Herodes Antipas (4 a.C. - 39 d.C.): En el norte,
Galilea y Perea al este. Es llamado rey, Mar
6:14, aunque era tetrarca (gobernante de
región). Fue quien ordenó prender a Juan el
bautista, Mar 6:17-20. Por ser de su jurisdicción
(Nazaret), Jesús fue enviado a él, Luc 23:7-12.
(3) Felipe el Tetrarca (4 a.C. - 34 d.C.): Al nor-este.
Construyó su capital llamada Cesarea de Filipo,
por cuyas aldeas predicó Jesús, Mar 8:27.
iv. A Arquelao, en Judea, le sucede Herodes Agripa I (42 a.C.), que para congraciarse con los
judíos ordenó matar a Jacobo y encerrar a Pedro, Hec 12:1-4. Murió comido de gusanos,
aunque no sabemos la enfermedad concreta, Hec 12:22-23.
v. A Herodes Agripa I le sucede Agripa II, que convivía con su hermana Berenice. Estando de
visita en Cesarea Pablo, que estaba detenido, compareció ante ellos y les dio testimonio, Hec
25:12-26:32.
vi. Tras años de libertad vigilada, el procurador Gesio Floro robó 17 talentos del Templo
provocando una insurrección de los judíos que llevó a la intervención de Roma por medio de
Vespasiano y luego Tito, enviados por Nerón. Así, en el año 70 d.C., Tito conquista Jerusalén,
entra en el Templo, se lleva el Candelabro y la Mesa de los Panes a Roma y el Templo es
destruido. Los fariseos toman el mando e inicia el judaísmo rabínico.
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