boletín 7 - Fundación Krishnamurti Latinoamericana

Boletín mensual
(6) Agosto 2014
Espacio de reflexión
Indudablemente, existen dos maneras de contactarse con las llamadas
“enseñanzas de Krishnamurti”.
El primer contacto es parcial, la parcialidad de lo intelectual o de
lo emocional (o de ambos interactuando) y se da esencialmente con la
lectura o escucha de sus libros, material fílmico y de audio, habiendo
tantas apreciaciones de la misma como personas que lo hagan. Si esas
apreciaciones (que pueden no verbalizarse) revelan interés en
algunos, eso puede significar quizás la posibilidad que las personas
interesadas lleguen a la otra manera o al otro tipo de contacto.
A mí me parece que para Krishnamurti esa otra manera era
la única importante, pues implica el llevar lo que subyace de esas
enseñanzas (que lógicamente no es “de Krishnamurti” ni de otra
persona) en nosotros mismos y ello, esa libertad interior, impactará en
la totalidad de nuestro ser y, al mismo tiempo, en la totalidad de nuestro
vivir, no en una parte del mismo. ¿Y que es aquello que subyace de
esas enseñanzas? ¿Subyacen los libros con sus palabras, los films con
sus imágenes del pasado, los CDs con sus sonidos grabados?
Krishnamurti señalaba al pensamiento, en el plano psicológico, como el
causante del conflicto en la relación humana y, por ende, en nuestras
vidas. ¿Acaso toda esa acumulación de materia al servicio de la
comunicación no ha
sido
inventada
por el
pensamiento
humano? Entonces, si lo que subyace de esas enseñanzas no está
relacionado con el mundo temporal del pensamiento, si lo que subyace
no puede ser puesto en palabras porque está en otra dimensión: está
en ese otro mundo desconocido de la creación, el estar escribiendo una
nota para considerar una descripción de esa otra cuestión no tiene
ningún sentido o sería todo un contrasentido.
Por más de cuarenta años de leer a Krishnamurti me he dado cuenta
que esa cuestión a veces emerge en mi sin resolverse y, siendo así, he
notado que el vivir no es más que el reflejo de mi propia actividad
egocéntrica.
En
ese
estado
divisivo
la
vida
es
en
realidad un espacio donde los demás no cuentan sino solo para mi
propia satisfacción personal. Pero cuando hubo la meditación a la que
ese gran maestro hacía referencia tantas veces esta problemática
se logra resolver con la comprensión, con el insight y el vivir adquiere
otra significación formando parte de una totalidad pues el tiempo
psicológico ya no tiene lugar, hay verdadero orden. En realidad la
vida en sí misma es una totalidad que no tiene ni principio ni fin y está
regida solo por las leyes de la inteligencia y la bondad. Dicho de otra
manera la vida es su propia inteligencia y bondad.
Quizás esta reflexión autocrítica que hago esté relacionada solo con
una problemática personal o sea una obviedad y no tenga ningún
sentido darla a conocer a los lectores de este tradicional
Boletín que viene elaborando esta cuarta Fundación Krishnamurti hace
tantos años. Pido disculpas, de ser ello es así. Me despido de todos
ustedes con un afectuoso saludo.
Federico Amodeo, Tres arroyos, Argentina
Noticias
Un otoño de encuentros e investigación
Aunque aún queda ultimar las fechas y los detalles, les adelantamos
que la FKL tiene previsto retomar su actividad y acercarse más al
público este otoño con encuentros en España, Costa Rica, Argentina y
México en los meses de octubre y noviembre. En breve, publicaremos
los detalles y las fechas.
Un punto de encuentro online único
Está a punto de ver la luz una nueva web de todas las fundaciones
Krishnamurti, una plataforma única y compartida que reunirá tanto la
información y actividades de las fundaciones como la web actual de
enseñanzas jkrishnamurti.org de modo que los interesados en la
enseñanza tengan un punto de encuentro único y que sea más fácil
acceder a las enseñanzas y actividades relacionadas que organizan las
fundaciones. Les daremos todos los detalles cuando dicha plataforma
esté operativa.
Texto
Interlocutor: ¿Es necesario un motivo en la ocupación que uno tiene?
¿Cuál es el recto motivo en lo que hacemos para ganarnos la vida?
Krishnamurti: ¿Cuál piensa usted que es el recto medio de vida? No
el más conveniente, el más provechoso, grato o lucrativo, sino el
recto medio de vida. Y bien, ¿cómo averiguará usted qué es lo recto?
La palabra recto significa correcto, exacto. El medio de vida no puede
ser el exacto si usted hace algo por provecho o por placer. Éste es un
asunto complejo. Todo cuanto ha producido el pensamiento es una
realidad. Esta carpa en la que nos reunimos ha sido producida
por el pensamiento; es una realidad. El árbol no ha sido producido
por el pensamiento, pero es una realidad. Las ilusiones son una
realidad —las ilusiones que uno tiene, la imaginación, todo eso es
realidad—. Y la acción que surge de esas ilusiones es neurótica, lo que
también es una realidad. De modo que cuando usted formula esta
pregunta: "¿Cuál es el recto medio de vida?", debe comprender qué es
la realidad.
La realidad no es la verdad.
Ahora bien, ¿cuál es la acción correcta en esta realidad? Y ¿cómo
descubrirá qué es lo recto en esta realidad? ¿Cómo lo descubrirá por sí
mismo, no porque se lo digan? Tenemos que averiguar, pues, cuál es
la acción exacta, justa, recta, o el recto medio de vida en el mundo de la
realidad —y la realidad incluye las ilusiones—. No escape, no se aleje,
la creencia es una ilusión, y las actividades de la creencia
son neuróticas; el nacionalismo y todas esas cosas son otra forma de la
realidad, pero son una ilusión. Considerando, pues, todo eso como
una realidad, ¿cuál es ahí la acción correcta?
¿Quién va a decírselo? Nadie, es obvio. Pero cuando usted ve la
realidad, cuando la ve despojado de toda ilusión, la percepción misma
de esa realidad es inteligencia, ¿no es así?, una inteligencia en la
que no hay mezcla alguna de realidad e ilusión.
La verdad y la realidad
Saanen, 25 de julio de 1976