una comparación entre las filosofías de Platón y Aristóteles

RELACIÓN ENTRE PLATÓN Y ARISTÓTELES.
Aristóteles fue alumno de Platón, pero disentía de él en bastantes cuestiones:
1. LA COMPOSICIÓN DE LA REALIDAD: Para Platón este mundo sensible
es copia del otro, del mundo de las ideas. Para Aristóteles el mundo de las ideas no
existe. Está contra el dualismo ontológico platónico. La realidad se compone de
materia y forma (teoría hilemórfica). Las ideas de Platón son ahora las formas, que
junto con la materia componen los seres vivos. La forma es la esencia, la que hace que
la materia sea la sustancia que es y no cualquier otra. La forma es la naturaleza,
aquello que determina sus actividades específicas y propias. Hay aquí una herencia
platónica pues también las ideas platónicas pretendían esto pero según Aristóteles son
incapaces de cumplir esas funciones, pues cómo la idea de hombre es la esencia del
hombre si está separada de éste, se pregunta Aristóteles. Si seguimos a Platón -nos
dice- podemos afirmar que tal individuo imita o participa de la idea de hombre pero no
que es hombre. También se pregunta Aristóteles cómo la idea puede ser la naturaleza
de las cosas si el principio que determina sus actividades propias no puede estar
separado de ellas.
2. EL MOVIMIENTO Y LA IDEA DE BIEN: Platón no sabía qué hacer con
un mundo en movimiento, el mundo sensible, y por eso nos habla de otro mundo, el de
la ideas, en donde sí es posible la ciencia y la moral porque las ideas son inmutables.
No entiende como los atomistas que el orden venga del caos y necesita a alguien que
organice desde el exterior (el demiurgo) siguiendo un modelo eterno (el mundo de las
ideas). Y da un paso más, pues nos dice que es la idea de Bien misma la que organiza y
da sentido al universo: el movimiento no es azaroso, tiene un fin que se lo imprime
algo que nos trasciende, es lo que se denomina fina lis m o trascendente.
Aristóteles, con su espíritu de biólogo, cree que los seres vivos poseen en sí
mismos el principio de sus cambios, cree que hay algo dentro de los seres naturales -la
naturaleza- que los mueve. Todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección
que les es propia. Cree que los procesos biológicos no son azarosos sino que están
presididos por una finalidad interna que los orienta y dirige. Para él el Bien no es otra
cosa que el cumplimiento de esa tendencia que lleva a todos los seres naturales hacia
su propia perfección. Vemos que aquí la finalidad está dentro de la naturaleza, es
inmanente a ella, es lo que se denomina finalismo inmanente.
3. LA ANTROPOLOGÍA: Platón piensa, en consonancia con su dualismo
ontológico, que el hombre está formado de alma y cuerpo pero la unión entre ambos es
accidental. El alma, mientras permanece unida al cuerpo, no hace otra cosa que
purificarse y cuando el cuerpo muere ella asciende al mundo de las ideas, pues es
inmortal. El alma en Platón, aunque es principio de vida, es sobre todo principio de
conocimiento.
Para Aristóteles la unión entre alma y cuerpo es esencial y natural, pues ambos
forman una única sustancia, el viviente. Son inseparables, por eso cuando muere el ser
vivo mueren el cuerpo y también el alma que, aunque es principio de conocimiento es
sobre todo principio de vida. Por ello en Aristóteles no existe la inmortalidad
individual.
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4. EL CONOCIMIENTO: Platón, en consonancia con sus dualimos
ontológico y antropológico, es también dualista en el campo del conocimiento. Para él
el verdadero saber tiene que ver con el conocimiento inteligible que llevamos a cabo
en el mundo de las ideas. Los sentidos sólo pueden llevarnos a la opinión, que es
errónea. Es esta una postura claramente racionalista.
Aristóteles, sin embargo, mantiene una postura claramente empirista, pues no
desdeña la sensación como fuente de conocimiento. Este mundo es el único existente:
no hay que salirse fuera de las cosas para entenderlas pues al estar las formas unidas a
la materia permiten que el conocimiento tome su origen en las cosas mismas. Las
cosas llevan en sí mismas el principio de inteligibilidad. En Aristóteles la sensación
capta lo concreto, lo individual, y el pensamiento capta lo universal, que no se haya
separado de las cosas como en Platón, sino radicado en ellas como su forma: el
pensamiento capta las ideas universales partiendo de la sensación. Las ideas no son
innatas como en Platón sino que accedemos a ellas a través de la sensación.
5. LA FELICIDAD: Ambos piensan que para conseguirla son fundamentales la
actividad intelectual y la práctica de las virtudes: son seguidores del intelectualismo
moral socrático. Pero Platón es más intelectualista, pues aspira a que el alma racional,
a través del esfuerzo intelectual, ascienda a la contemplación del Bien. Aristóteles
piensa que la felicidad humana es limitada y su consecución necesita no sólo de la
actividad contemplativa y la posesión de las virtudes morales, sino también de ciertos
bienes corporales (salud, etc.) y ciertos bienes exteriores (medios económicos). La de
Platón requiere la ascensión al mundo de las ideas y la de Aristóteles es más terrenal.
6. LA JUSTICIA: En ambos autores no es una virtud particular sino una virtud
integral del hombre que posee todas las virtudes.
7. LA POLÍTICA: Para ambos la finalidad del Estado es mejorar al individuo y
procurar su felicidad. Ambos creen que el Estado debe estar orientado a la consecución
de la justicia. Platón fue mucho más idealista, sobre todo en su primera época (la de
"La República"). Su interés por la democracia es distinto: mientras para Platón esta
ocupa el cuarto lugar dentro de sus preferencias por los distintos tipos de gobierno,
Aristóteles la coloca en igualdad con la monarquía y la aristocracia.
8. DIOS: Mientras Aristóteles llega "científicamente" a él analizando
metafísicamente el movimiento ("todo lo que se mueve es movido por otro,....hay un
motor que mueve sin ser movido"), Platón cree en los dioses.
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