“Los jefes” y “Los cachorros”

“Los jefes” y “Los cachorros”
Mario Vargas Llosa
(1936 - ?)
Profesor: Carlos Hernández
1. Datos biográficos del autor
• Vargas Llosa nació en
Arequipa, Perú, en 1936.
• Se licenció en Letras en la
Universidad de San Marcos
y doctoró por la de Madrid.
• Residió durante algunos años
en París y posteriormente en
Londres y Barcelona.
• Estrenó en 1952 un drama en
Piura y publicó en 1959 un libro
de relatos, “Los jefes”, el cual
obtuvo el premio Leopoldo
Alas.
• Sin embargo, su carrera literaria
cobró notoriedad con la
publicación de la novela “La
ciudad y los perros”, Premio
Biblioteca Breve de 1967,
Premio de la Crítica en 1963 y
traducida a más de treinta
lenguas.
• Algunas de sus obras son:
- “La ciudad y los perros”
(1962)
- “La casa verde” (1966)
- “Los cachorros” (1967)
- “Conversación en La Catedral”
(1969)
- “Pantaleón y las visitadoras”
(1973)
- “La guerra del fin del mundo”
(1981)
II. La teoría literaria de Vargas Llosa
• Vargas Llosa, además de
novelas y obras teatrales, ha
desarrollado una producción
ensayística bastante prolífica.
• Es en sus ensayos y comentarios
de otras obras en los que ha
elaborado su teoría sobre la
literatura y la novela como
género.
1. Los demonios
• La teoría de los demonios
consiste básicamente en
las influencias que tiene
todo escritor al momento
de elaborar una obra.
• Según Vargas Llosa, existen
tres tipos de demonios, a
saber:
a. Demonios personales
• Éstos corresponden a las influencias
personales que tuvieron participación
en la creación de la obra.
• En el caso de Vargas Llosa, él
participó como dirigente en una
revolución en su colegio (“Los jefes”),
asistió también al Colegio Militar
Leoncio Prado (“La ciudad y los
perros”), etc.
b. Demonios históricos
• Corresponden a las influencias
históricas que repercutieron en la
elaboración de una determinada
obra literaria.
• La novela “Conversación en La
Catedral” se ambienta durante el
“ochenio”, período de ocho años
(1946 - 1954) en los que Perú estuvo
sometido a la dictadura de
Manuel Odría.
c. Demonios culturales
• Son todas aquellas influencias
culturales (artísticas, ideológicas,
teológicas, filosóficas, etc.) que
favorecen a la producción de
una obra.
• Vargas
Llosa
reconoce
la
influencia de Flaubert, Faulkner,
García Márquez, Balzac, el
“Boom”, el existencialismo, etc.
2. La novela total
• La novela total es un concepto
introducido por Vargas Llosa.
• Éste consiste en crear una
novela que abarque todos los
ámbitos de la realidad.
• Estos ámbitos consisten en:
a. Nivel objetivo
• Corresponde a la reproducción fiel de
la realidad, en la que el narrador
expone de manera objetiva lo que ve,
sin ningún tipo de intromisión subjetiva
(descripciones físicas, geográficas,
espaciales, etc.).
b. Nivel subjetivo
• Consiste en la reproducción de la
interioridad de los personajes, donde
éstos exponen sus visiones de mundo,
percepciones, sentimientos, ideas,
opiniones, etc.
c. Nivel retórico - simbólico
• Cada sociedad tiene sus frases
hechas, sus clisés, que son
propios de ese determinado
grupo.
• Ejemplos de esto son las
variables diatópica y diastrática.
• En el caso de la obra de Vargas
Llosa, él busca reproducir una
sociedad determinada por la
forma que ésta tiene de
expresarse, por sus clisés.
d. Nivel mítico - legendario
• Toda forma de cultura, por muy
primitiva que ésta sea, tiene
manifestaciones de carácter
mitológico y legendario que
justifican sus creencias y visión
de mundo.
• Según Vargas Llosa, la
novela total también debe
incorporar este aspecto en
sus páginas.
III. Argumento de “Los jefes”
• “Los jefes” es el relato de
una revolución escolar en
un liceo de Perú.
• Consiste en un juego de
poder entre los integrantes
del grupo y el Director del
liceo.
• Su petición a éste se
resume en que se vuelvan
a establecer horarios para
los exámenes finales, de
modo de que no sean
tomados por sorpresa.
IV. Análisis de “Los jefes”
• En este relato se pueden
percibir dos temáticas muy
potentes, las cuales están
ligadas por el contexto de
producción del texto.
• Estas temáticas son:
1. “Los jefes” como microcosmos
de la realidad latinoamericana
• ¿Qué es un microcosmos?
• Es una forma de representación
de la realidad.
• A
partir
de
una
porción
representativa, se reproduce una
realidad mayor.
• Por ejemplo, el relato “Los
jefes” es un microcosmos de la
realidad latinoamericana, pues
refleja el funcionamiento de los
países de este continente.
• Esta reproducción es tanto a
nivel interno de los países,
como a nivel de relaciones
exteriores.
• Existen peleas por el poder,
peticiones a las autoridades,
desmanes, revoluciones, pseudo –
organizaciones, etc.
2. El tema del poder
• En un principio, la solicitud al
Director es clara: conocer los
horarios de los exámenes finales.
• Sin embargo, la pelea por el poder
es un factor que se da tanto en los
dirigentes estudiantiles como en el
Director del liceo.
• Este juego de poder ha
sido una constante en la
realidad latinoamericana.
• Veamos un ejemplo del
relato en el que aparece
este juego de poder:
- “Nosotros le pedimos, señor director,
que ponga horarios de exámenes
como en años anteriores… - se calló
asustado.
- Anote, Gallardo – dijo Ferrufino –. El
alumno Raygada vendrá a estudiar la
próxima semana, todos los días, hasta
las nueve de la noche – hizo una
pausa -. El motivo figurará en la
libreta: por rebelarse contra una
disposición pedagógica”.
• También se da en la desorganización
de los mismos alumnos.
• Su falta de organización interna,
ambiciones personales y deseo de
poder son los elementos que hacen
que la revolución escolar fracase.
• Veamos un ejemplo de esto:
- Miren – les dije-. Hoy no entra
nadie al colegio. Nos vamos al
río. Jugaremos fútbol: primaria
contra media. ¿De acuerdo?
[…]
- No quiero – replicó una voz
atrevida-. Yo voy al colegio
[…].
- ¡Nos pueden expulsar! – el
brigadier se dirigía a los pequeños,
se le notaba atemorizado y
colérico -. Ellos quieren huelga
porque no les van a poner horario,
les van a tomar los exámenes de
repente, sin que sepan cuándo.
¿Creen que no sé? ¡Nos pueden
expulsar!
Vamos
al
colegio,
muchachos.
• En vista de esto, sólo se puede
llegar a una conclusión posible:
el poder corrompe al hombre.
• Esto se da en todo orden de
cosas.
V. Argumento de “Los cachorros”
• “Los cachorros” es una novela corta
que narra el proceso de castración
de un adolescente, Cuéllar, el
consecuente aislamiento de su
grupo de amigos y, posteriormente,
de la sociedad.
VI. Análisis de “Los cachorros”
• El análisis de esta obra será
esencialmente temático.
• Sin embargo, se mencionará un
aspecto técnico – formal de la
misma.
• El eje de análisis será el siguiente:
1. La castración
• Este es sin duda el punto de
partida del relato, el motor que
pone
en
movimiento
el
desarrollo de la historia.
• Culturalmente, la genitalidad
es un factor que determina a
las
personas:
hombres
y
mujeres se diferencian por su
órgano genital, eso es lo que
identifica a cada sexo.
• Cuando Cuéllar sufre el accidente,
siendo él aún un niño, no le dio
mayor importancia.
• Sin embargo, cuando entró en la
adolescencia, el tema de la
castración se convirtió en un
problema determinante en su vida.
• Aquí es cuando se aprecia que, en
el caso del sexo masculino, la
hombría deriva de la genitalidad.
• Cuéllar, al no tener sexo, queda
anulado socialmente como hombre.
2. El aislamiento social
• Esto es consecuencia del ítem
anterior.
• El aislamiento social se debe
esencialmente a una sentencia
cultural: el culto fálico.
• Nuestra cultura está determinada
por el culto fálico.
• Ello detona el propio aislamiento
de Cuéllar.
• Él, conciente de esta sentencia
cultural, ni siquiera espera el
rechazo de sus amigos (algo
que nunca ocurre), sino que se
“automargina”, como si él
fuera el responsable de su
tragedia.
3. La crueldad por asimilación
• La crueldad es una forma de
actuar propia del hombre.
• Se percibe desde el inicio, desde
los primeros pasos de éste: es un
deseo inconciente de él.
• Siempre se asocia a la maldad,
olvidando muchas veces que
es algo natural y propio de las
personas
• Forma parte del equilibrio entre
Bien y Mal.
• En el caso de “Los cachorros”,
Cuéllar asimila la crueldad, no
de sus amigos, sino del resto de
los jóvenes que conocían su
condición y hasta le ponen un
apodo: Pichulita Cuéllar.
• Su asimilación es hasta tal
punto que él se identifica
sobremanera con su nuevo
onomástico:
“Poco a poco fue resignándose a su
apodo y en sexto año ya no lloraba ni
se ponía matón, se hacía el
desentendido y hasta bromeaba,
¡Pichulita no, Pichulaza ja ja!, y en
primero
de
media
se
había
acostumbrado tanto que, más bien,
cuando le decían Cuéllar se ponía
serio y miraba con desconfianza, como
dudando, ¿no sería burla? Hasta
estiraba la mano a los nuevos amigos
diciendo mucho gusto, Pichula Cuéllar
a tus órdenes”.
4. La amistad
• En el relato ocurre algo poco
común.
• Lo esperable, paro los que leen
por primera vez el relato, es que
los amigos de Cuéllar (Choto,
Chingolo, Lalo y Mañuco) caigan
en el juego de burlas del resto.
• Sin embargo, esto no ocurre
nunca.
• De hecho, los amigos de Cuéllar
lo apoyaron siempre, desde el
accidente en el baño del
colegio, mientras llamaba la
atención mediante la bebida,
las
carreras
en
auto,
la
“autodegeneración”, etc.
• Para ellos, el onomástico de
“Pichulita Cuéllar” siempre fue de
cariño, jamás lo utilizaron como
una forma de denigración o de
crueldad.
5. La naturaleza cruel de la vida
“…sincérate con nosotros, qué había
pasado, y él nada, caray, se había
entristecido un poco nada más, y ellos por
qué si la vida era de mamey, compadre, y
él de un montón de cosas, y Mañuco de
qué por ejemplo, y él de que los hombres
ofendieran tanto a Dios por ejemplo, y Lalo
¿de que qué dices?, y Choto ¿quería decir
de que pecaran tanto?, y él sí, por
ejemplo, ¿qué pelotas, no?, sí, y también
de lo que la vida era tan aguada. Y
Chingolo qué iba a ser aguada, hombre,
era de Mamey, y él porque uno se pasaba
el tiempo trabajando, o chupando, o
jaraneando, todos los días lo mismo y de
repente envejecía y se moría ¿qué cojudo,
no?”.
• Esta cita del texto refleja muy
bien lo que es la vida.
• Por una parte, para Cuéllar ha
sido una tortura, al menos
desde después del accidente,
porque antes era un excelente
alumno, buen deportista e hijo.
• Para sus amigos, en cambio, la
vida ha sido una forma de
descubrimiento constante de los
placeres que ésta ofrece.
• En este marco, queda sólo una
conclusión posible:
• La naturaleza o la vida a
algunos les sonríe, mientras que
a otros les hace una mueca de
asco.
• Esto se produce sólo por azar.
• No hay predeterminación ni
destino que valga, sólo es por
casualidad.
6. Judas como símbolo
• La tradición cristiana se ha
encargado de configurar la
imagen de Judas como la del
traidor por antonomasia, como la
del hombre que propició la
muerte del Redentor.
• Ante esto han surgido otras
interpretaciones (“Tres versiones
de Judas”, “La última tentación de
Cristo”, entre otras) que buscan
replantear el mito.
• En el caso de “Los cachorros”, se
le da el nombre de Judas al gran
danés que se encarga de la
castración de Cuéllar: un perro
bravo, indomable, temido por los
estudiantes y que debe pagar
con su vida el daño hecho a
Cuéllar.
• Así, el Judas del relato sería el
traidor que se encarga de sacar
de su burbuja a Cuéllar, y de
mostrarle que la vida muchas
veces se vuelve una náusea
constante.
7. Bonus track: la técnica narrativa
del relato
• Este relato tiene una particularidad
técnica o narrativa, la cual agiliza
mucho la lectura.
• Esto puede quizás dificultar en un
primer momento la misma, pero se
vuelve al cabo de unas cuantas
páginas un ejercicio lector.
• Analicemos el mismo texto
leído anteriormente, el cual,
desde el punto de vista formal
y técnico, cuenta con una
riqueza de diálogo notable:
“…sincérate con nosotros, qué había
pasado, y él nada, caray, se había
entristecido un poco nada más, y ellos
por qué si la vida era de mamey,
compadre, y él de un montón de cosas, y
Mañuco de qué por ejemplo, y él de que
los hombres ofendieran tanto a Dios por
ejemplo, y Lalo ¿de que qué dices?, y
Choto ¿quería decir de que pecaran
tanto?, y él sí, por ejemplo, ¿qué pelotas,
no?, sí, y también de lo que la vida era
tan aguada. Y Chingolo qué iba a ser
aguada, hombre, era de Mamey, y él
porque uno se pasaba el tiempo
trabajando, o chupando, o jaraneando,
todos los días lo mismo y de repente
envejecía y se moría ¿qué cojudo, no?”.
• Lo destacado en negrita
corresponden a los nombres
que dan pie al diálogo.
• Vargas Llosa en esto hace una
innovación, pues agiliza la
lectura y permite al lector
poner a prueba su capacidad
de entendimiento.
Finis
Operis