shugyo shin dojo aikikai

Folleto de Introducción al AIKIDO
S h u g yo S h i n Doj o A IK I K A I
Folleto de Introducción al AIKIDO
Folleto de Introducción al Aikido
I._Prólogo y Bienvenida
II._Qué es el Aikido?
a) Definición
b) ¿Quiénes practican Aikido?
III._O'Sensei Morihei Ueshiba
IV._Doshu
a) Kisshomaru Ueshiba
b) Moriteru Ueshiba
V._Yoshimitsu Yamada Shihan
VI._Los Instructores del Dojo
a) Sensei Alejandro Domínguez
VII._Shugyo Shin Dojo Aikikai
a) El principio del Círculo
b) Shugyo
c) Shin
d) Shugyo Shin
VIII._El Equipo de Práctica:
a) Uniforme
b)
Las Armas
IX._Preguntas Frecuentes:
a) ¿Qué es el Ki?
b) ¿Qué es el Zazen?
c) ¿Qué es una Hakama?
d) ¿Qué es el IAIDO
X._BUSHIDO (código del guerrero)
XI._REIGI (etiqueta del Dojo)
XII._Bases Técnicas
XIII._Método de Ataque
1._ Agarre de cara al adversario
2._ Agarre por la espalda
3._ Agarre Lateral
4._ Golpes dados de Frente
XIV._Información General del Dojo
XV._Vocabulario
XVI._Programa de Exámenes
XVII._Currículum Básico de Armas
XVIII._Conclusión
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Folleto de Introducción al AIKIDO
INTRODUCCION A NUESTRA ESCUELA
(SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI)
I._PROLOGO Y BIENVENIDA:
El aikido es un arte marcial capaz de cambiarte la vida, porque no solo es una filosofía, es
también una forma de armonizar con el mismo universo unido con esa energía que le
llamamos "KI".
En el aikido uno trata de armonizar con las leyes naturales por eso ninguno de los
movimientos están en contra de esa naturaleza, triangulo, cuadrado y el círculo; todo fluye
a través de esa conexión ("musubi") y del mismo centro, el centro del universo.
Queremos darles la bienvenida a nuestra escuela (Dojo), SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI,
esperamos que puedan disfrutar la práctica del arte de la paz.
Nuestra filosofía es tener el corazón para purificar la técnica y el espíritu mediante la
práctica diaria; no solo encontrar un camino marcial donde podremos defendernos de uno
o varios atacantes, si no también aprender a mantener una postura tranquila y segura,
salirte del problema sin utilizar la fuerza.
En el aikido se aprende a expandir el KI (energía vital) proyectarla y aceptarla.
Aikido es el camino por el cual doy gracias a Dios de habérmelo mostrado, es el estilo de
vida que me ayudó a crecer y cada día ser mejor que antes, aikido es mi pasión. Gracias
a las personas que me enseñaron y enseñan la vía de la armonía.
Al Sensei Phillip Berrios (Director técnico del centro de aikido de Puerto rico) por traer el
aikikai al país, Al Maestro Y. Yamada Sensei por todo el apoyo que hemos recibido de el y
por ser un gran maestro y líder. Y sobre todo gracias al gran maestro, al cual no conocí en
persona pero lo llevo en mi corazón, gracias por haber creado el aikido O'Sensei Morihei
Ueshiba.
Te invito a experimentar de corazón, el arte de la armonía, a compartir la agradable
experiencia de este arte y a descubrirlo, te invito a practicar el Aikido.
Gracias a todos Uds.
Sensei Alejandro Domínguez (Dojo cho)
DIRECTOR GENERAL SHUGYO SHIN DOJO AIKIKAI
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II._¿QUÉ ES EL AIKIDO?
a) Definición:
El AIKIDO fue creado por Morihei Ueshiba, conocido por los practicantes como
O'Sensei (que significa Gran Maestro). O'Sensei, un experto en diversas artes
marciales, creó el AIKIDO con la finalidad de que el individuo desarrolle al
máximo su potencial como tal, tanto física como mentalmente. La palabra AIKIDO puede
traducirse como "el camino (Do) para unir (Ai) toda nuestra energía interior (Ki)".
Uno de los principios más importantes del AIKIDO es aquel que sostiene que la mente y el
cuerpo son uno. Cuando el individuo actúa teniéndolo en cuenta, desarrolla gran poder.
Ya que los movimientos del AIKIDO son de naturaleza circular, requiriéndose a la
flexibilidad, equilibrio y “feeling”, no hay necesidad de entrar en conflicto con la fuerza del
oponente. Al acompañar el ataque mediante dichos movimientos, es posible tomar control
de la fuerza que emplea el atacante y redirigirlo en forma segura y efectiva. La práctica
también incluye el aprendizaje de caídas, las cuales constituyen una forma de defensa en
sí mismas.
Las técnicas de AIKIDO no combinan fuerza contra fuerza, motivo por el cual no es
necesario ser particularmente fuerte para comenzar a practicarlo. Asimismo, dichas
técnicas son de naturaleza defensiva, y no se requiere de una personalidad agresiva. No
obstante a ello, mediante la práctica del AIKIDO usted se convertirá en una persona fuerte
y desarrollará seguridad y potencia en sus movimientos.
Ya que el AIKIDO se practica de a dos, usted tiene la posibilidad de aprender de otros al
mismo tiempo que los ayuda a aprender de usted. Esta apertura mental que caracteriza a
la práctica crea un clima sumamente sano en el Dojo (lugar de práctica).
En síntesis, el AIKIDO es bueno para su cuerpo, mente y corazón. Como si todo eso fuera
poco, el AIKIDO también es divertido. Sin embargo, puede decirse que la gente puede
cambiar a través del AIKIDO.
b) ¿Quiénes practican AIKIDO?
Por su principio de no violencia y armonización, el Arte no tiene limitaciones de sexo ni de
edad ya que cada uno practica de acuerdo a sus posibilidades y a su propio ritmo.
Desde la infancia hasta la tercera edad, hombres y mujeres, practican AIKIDO alrededor
del mundo. Además, por el tipo de movimientos y al no utilizar la fuerza física durante la
práctica, el AIKIDO ofrece muchos beneficios para la salud, como corrección de
problemas posturales, eliminación de tensiones, correcto manejo de la respiración, entre
otros.
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III._O’SENSEI UESHIBA MORIHEI,
Biografía DEL FUNDADOR DEL AIKIDO (1883- 1969)
Varón único entre cuatro hermanas, el Maestro Ueshiba
Morihei nació el14 de diciembre de 1883 en la ciudad de
Wakayama, en el seno de una familia muy creyente que
abrazaba la religión budista 'Bukio-Shim-Gom- Shiu'.
De contextura pequeña y débil, al punto tal que su crecimiento
llegó a preocupar mucho a sus padres. Concurría desde
temprana edad a jugar a un templo muy próximo a su vivienda,
cultivando la amistad de los monjes, la que facilito que ya a los
siete años conociera a la perfección los textos sagrados de su
credo.
Ya adolescente, su sueño era llegar a ser un comerciante. A los 17 años. Viaja a Tokio
(Asakusa) para residir en la casa de un pariente propietario de una librería,
desempeñándose durante el día en el cuidado del comercio. Por las noches asistiría a un
dojo de Jiu-Jitsu. El cambio de vida sumado a su debilidad física y carácter retraído,
influyen para que contraiga beri-beri (kakke), retornando a su hogar completamente
abatido.
Entonces comienza su recuperación física, para lo cual camina de tres a cinco kilómetros
diarios a través de las sierras, y gradualmente supera esta distancia, ayudado por el
excelente clima hasta trotar primero, y finalmente correr unos 10 kilómetros diarios. Por
completo recuperado, continúa con la práctica de artes marciales y gimnasia de toda
índole, dedicándose de 9 a 11 horas al día.
A los veinte años ingresa al ejército, pese a su baja estatura (1.56mts) beneficiado por su
ahora sólida estructura y atlético cuerpo. Su desempeño es sobresaliente en la instrucción
y se destaca por sobre todo en las artes de combate, particularmente en el Yu Ken Jutsu
(el arte del fusil bayoneta). Con la idea de luchar en el frente de guerra solicita el permiso
correspondiente, el cual le es negado, considerando sus superiores que por su gran
capacidad cumpliera las funciones de instructor. Insistirá tenazmente hasta que la petición
tiene lugar en el año 1905, cuando contaba con 22 años de edad. A poco tiempo de llegar
al frente de combate en China termina la contienda con la victoria de Japón. Sin demora,
trata de conocer las armas y artes de guerra de la china, para él desconocidas hasta ese
momento. El mismo año vuelve a Japón y al tiempo deja el ejército. Con la ayuda de sus
padres abre un dojo de Sumo (arte tradicional japonés) y enseña en el mismo la práctica
de Yu Ken Jutsu. En 1908 recibe el título de Yagyu Ryu Jiu Jutsu; tiene entonces 25 años.
Es llamado nuevamente por los superiores del ejército para que continúe la instrucción de
los soldados, pero vislumbrando una nueva meta en su vida, decide no reincorporarse a
un trabajo fijo, sino dedicarse a lo que será de ahí en más su gran sueño: perfeccionar las
artes de combate. La tarea que se propone a realizar es tomada con total ímpetu, siendo
así, por ejemplo, que cada vez que llegaba a su pueblo algún Maestro, lo agasajaba en su
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propio hogar y lo invitaba a su dojo para recibir las experiencias y enseñanzas que le
dejaran.
Criado en la naturaleza y habiendo practicado en ella, observa que su pueblo, los
campesinos de su tierra cansada, emigran a América o Hawai en busca de mejores
suelos. Decide viajar al extremo norte de Japón, a Hokaido, comenzando a trabajar en
agricultura en 1912. Para esa época recibe la enseñanza de diversos maestros, uno de
ellos el Maestro, Takeda Sokaku de Daito Ryu; enseñanza que ayudaran al origen del
nacimiento del Aikido. El gran maestro Sokaku ve en Ueshiba Morihei sensei un gran
porvenir y así es invitado por el maestro del Daito Ryu al dojo de éste, donde también
recibe el conocimiento de sus técnicas, las que lo habían cautivado profundamente.
En 1920 retorna a su tierra natal, donde se encuentra con Deguchi Onisaburo, monje de
la rama Dai Jonkio del Budismo, guía espiritual de su religión y de altísimo carácter moral,
a quien consulta a raíz de una enfermedad que aquejaba a su padre. De las
conversaciones con el monje Onisaburo, versado además en distintos temas, extrae la
conclusión de que el arte marcial no solamente es luchar y ejercitar el cuerpo, sino que
además es necesario saber ejercitar el espíritu, si se quiere llegar a una real profundidad y
conocimiento. Decide así estudiar con el monje, palpar su sabiduría. Se va introduciendo
en el gran mundo de la filosofía Zen. Juntos emprenden viaje a Manchuria (China),
permanece con el monje aproximadamente cinco meses tratando de imbuirse de los
modos de lucha y sistemas de pensamiento de la región.
De regreso a Japón, recibe consecutivamente la inesperada visita de tres grupos de
personas interesados en la labor de Ueshiba sensei, quienes exponen diferentes
caracteres y puntos de vista al respecto. El primero de estos grupos observa con asombro
los resultados del trabajo conjunto de Ueshiba sensei y el maestro Onisaburo, como la
unión ideal del plano espiritual con el plano físico, conociendo la gran fama que a ésta
altura ostentaba el maestro Ueshiba, los integrantes del segundo grupo solicitan
integrarse en calidad de discípulos. El tercer grupo lo conforman distintos maestros de
otras técnicas de luchas, siendo buena parte de ellos, instructores que prestaban servicio
en diversas regiones de Japón.
A medida que Ueshiba Morihei iba desarrollando su trabajo, no faltaron quienes dudaron
de su eficacia, llegando incluso a desafiar al maestro. Lejos de aceptar las provocaciones,
Ueshiba Sensei prefería ignorar enemigos a combatirlos, lo cual le granjeó nuevos
discípulos. Solo en una ocasión, y por la real imposibilidad de evitar el reto, acepta
combatir con un militar, experto en el arte de Kendo. En el preciso momento del combate,
cuando el retador se dispone a atacar con el bokken (espada de madera), Ueshiba
Morihei presiente donde ha de recibir el ataque. Se adelanta al golpe, corta el avance del
rival y entra a su vez hacia el centro del cuerpo del oponente, a quién derriba sin causarle
ningún daño físico; con esto evidencia su neta superioridad ante el adversario, que opta
por retirarse vencido. Luego del breve combate, secando su cuerpo junto a un aljibe
comprende que no fue algo físico lo que lo hizo derribar a su rival. Era algo más profundo;
Ueshiba Morihei comenta de aquella sensación:
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"Cielo y tierra vibraron ante mí. De la tierra brotó una nube de polvo de oro que envolvió
mi cuerpo, transformándome en oro sólido, y en ese preciso instante me pareció estar en
el aire. Comprendí entonces el lenguaje de los pájaros y de la naturaleza, y tuve una clara
conciencia del pensamiento de Dios, El Creador del Universo. También comprendí que la
raíz del arte marcial es el amor de Dios y el amor a los semejantes. En ese momento me
brotó una lágrima de felicidad". "Por esto el arte marcial no es lastimar con fuerza a un
semejante, o con armas, sino que por el contrario es el amor hacia el mismo, no es
derrotar al mundo con guerras, sino construir un mundo mejor". La experiencia que
mencionamos le ocurrió un día de primavera en 1925, cuando el maestro contaba 42
años. Así menciona entonces el Aiki (principio de unión, armonía) a raíz de las
experiencias vividas, las técnicas aprendidas en esos últimos años y la evolución que
lograba en el plano del espíritu.
En 1927 abre un Dojo en Tokio; cuatro años más tarde funda el dojo Kobukan, famoso por
la intensidad de las prácticas. Se comentaba que no era permitido pasar por su frente a
artistas marciales que no fueran muy seguros de sí mismos.
En 1939, con 56 años, su arte es reconocido por el gobierno de Japón. Se forma la
Federación Kobukan Hombu Dojo.
En 1942 se traslada a Iwama, en Ibaraki, quedando como instructor en Tokio su hijo, el
maestro Kisshomaru Ueshiba. En Iwama construye al año siguiente el templo de Aikido,
Aiki-Jinja.
En 1948 transforma la Federación Kobukan en Federación Aikikai, que preside
actualmente su nieto Moriteru Ueshiba, actual autoridad de la Federación Aikikai Hombu
Dojo, con sede en Tokio y centro tanto nacional como Internacional del arte.
El 26 de Abril de 1969, habiendo sido condecorado cinco veces por el gobierno Japonés,
fallece el maestro Ueshiba Morihei. Sus restos descansan en Tanabe Wakayama, su
tierra natal, dejando sus pertenencias en el Aiki-Jinja y en Hombu Dojo.
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IV._DOSHU:
Kisshomaru Ueshiba:
El 14 de junio de 1970, Kisshomaru Ueshiba fue elegido para
suceder a su padre como Aiki Doshu, es decir el ‘’ Maestro de la
Vía ‘’, por decisión unánime del Aikikai. Nacido en 1921 en
Ayabe, tercer hijo y único superviviente de Morihei y Hatsu
Ueshiba. Se convirtió en director del Kobukan Dojo en 1942, tras
retirarse O Sensei a Iwama, el segundo Doshu fue el hombre del
desarrollo del Aikikai Hombu Dojo del que ocupa la dirección
técnica desde 1948. Viaja por primera vez a occidente en 1964.
En 1967 es nombrado presidente de la fundación Aikikai. Las ultimas palabras de
O’Sensei antes de morir tomando la mano de su hijo fueron: “cuida de las cosas ’’ y el
cumplió su misión hasta el final. Es, de hecho, el responsable de la etapa de
internacionalización del Aikido que se vive desde los años cincuenta en Francia, Hawai,
Nueva York y otras partes de Estados Unidos, y continuo en los setenta en España,
Inglaterra, Italia, Brasil, Argentina, Australia y países del sudeste Asiático, para alcanzar
en nuestros días a cualquier rincón del planeta. Fue una expansión marcada por la
preocupación que mostraba el Doshu por evitar que en este proceso se olvidara el
profundo enrizamiento de la disciplina en la tradición cultural japonesa de ahí la formación
de la Federación Internacional de Aikido, en Madrid en 1975.
El doshu Kisshomaru Ueshiba falleció en Enero de 1999 a la edad de 77 años. Su funeral
y el acto público de despedida se celebraron con la presencia de los grandes maestros y
dirigentes del Aikido mundial. En la actualidad la Fundación Aikikai esta presidida y
dirigida por Moriteru Ueshiba (Tokyo, 1951), hijo de Kisshomaru y nieto por tanto del
fundador. Es desde 1999 el tercer Doshu.
b) Moriteru Ueshiba: Aikido Doshu.
Nació en 1951 hijo de Kisshomaru Ueshiba, se graduó en la
universidad Meiji Gakuin.
-
1976 se convirtió en el maestro del grupo de aikido World,
en 1986 y 1996 fue nombrado Chairman de la fundación
Aikikai.
-
1999 se convirtió en Aikido Doshu después de la muerte
de su padre, también se convirtió en el Chairman
perpetuo de la federación internacional de Aikido en el
mismo año. Actualmente posee varios títulos importantes
relacionados con las artes marciales y es un miembro
confiable de la Nipón Budokan, salón de la fama de artes
marciales localizado en el centro de Tokio
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V._Yamada, Yoshimitsu Shihan
Pequeña Reseña Biográfica:
El Maestro Yoshimitsu Yamada, 8° Dan de AIKIDO,
nació en 1938 en Tokio, Japón. En 1955 fue aceptado
como Uchi Deshi (alumno interno) en Hombu Dojo
(Casa Central de AIKIDO) para estudiar ese Arte con
el Gran Maestro Ueshiba Morihei. En 1964 viaja a
Nueva York y establece la Casa Central de Aikido de
los Estados Unidos (American Headquarters).
Con el propósito de difundir este arte realiza
numerosas demostraciones en exhibiciones y en televisión, y comienza la enseñanza del
AIKIDO. Es el Director General de la United States Aikido Federation; miembro consultor
de la International Aikido Federation con sede en Tokio, Japón; Presidente de la
Federación Latinoamericana de Aikido.
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VI.__LOS INSTRUCTORES DEL DOJO
Sensei Alejandro Domínguez, Cinturón Negro 3er
dan (Sandan) , Fuku-Shidoin.
(Dojo-cho) Director General e Instructor en jefe de
la escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai.
Presidente y Director Técnico Nacional del Aikikai República
Dominicana
Nace un 26 de Diciembre de 1974, en la ciudad de Miami Florida, EEUU. De origen
dominico-panameño, su pasión por las artes marciales comenzó a temprana edad. Y ya
para cuando cumple 15 años se inicia con la práctica de karate en Panamá. Unos años
más tarde se presenta la oportunidad de viajar hacia la Republica Dominicana y luego de
establecerse en el país, continúa con su búsqueda por aquel camino marcial el cual
emprendió con entusiasmo y dedicación. En el año 1992 es aceptado en el dojo Bella
vista, el cual representa en el país el estilo Miyama ryu ju-jutsu, obteniendo aquí el grado
de cinturón marrón tercero. Luego, en el año 1993 retorna a Panamá con el compromiso
de concluir sus estudios de bachillerato, al mismo tiempo que le dedica seis meses a la
práctica de boxeo como actividad complementaria.
En el año 1995 después de obtener el grado de bachiller en ciencias físicas y
matemáticas, este regresa a la Republica Dominicana, para así matricularse en la
Universidad Nacional Pedro Henríquez Ureña (UNPHU), y de este modo cursar la carrera
de diseño grafico y publicidad. Aquí decide tomar Taekwondo como materia electiva.
Se inicio en sus estudios en el AIKIDO en el año 1995 en una escuela no certificada por
Hombu Dojo (sede mundial del Aikido) en Japón. Permaneció por un periodo de nueve
años en dicha escuela, alcanzando el grado de cinturón negro segundo Dan y al tiempo
en que su nivel de practica y popularidad aumentaba entre sus compañeros y estudiantes
en general se le presento la oportunidad de convertirse en director de varios escuelas,
como: Dojo Club Naco, Dojo 27 de Febrero, y además formo parte de la directiva técnica y
como jurado de exámenes de dicha escuela. Es en el mes de Septiembre del año 2003
cuando después de mucho trabajo, dedicación a su carrera marcial, además de gran
entusiasmo, cuando se convierte en realidad uno de sus mas grandes anhelos, es aquí
cuando logra fundar la escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai la cual esta considerada como
uno de los centros de educación marcial dedicados a la enseñanza del aikido mas
completos en la Republica Dominicana.
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Gracias a la participación en seminarios internacionales en los cuales ha aprovechado al
máximo las enseñanzas de grandes maestros del mas alto nivel, su técnica se refinaba
cada vez mas al mismo tiempo también, aumentaba el nivel de sus estudiantes ya que
entre los Shihans con los cuales tuvo la oportunidad de compartir y aprender están :
Doshu Moriteru Ueshiba, Tamura sensei, Yamada sensei, Kanai sensei, Chiba sensei,
Sugano sensei, Kurita sensei, Kawahara sensei, Shibata sensei, Hayato Osawa sensei,
Donovan sensei, Peter Bernath sensei y Shidoines de gran prestigio y preparación como:
Ángel Álvarez sensei. Una vez convencido de que era necesario volver a la fuente misma
y alinearse con la corriente del fundador del Aikido, el Sensei Domínguez decide afiliar su
escuela a la federación internacional Aikikai, en este caso bajo la dirección del sensei
Phillip Berrios (Shidoin) el cual reside actualmente en San Juan, Puerto Rico, con el cual
desde algunos años mantenía gran amistad, además de las practicas que habían
realizado juntos desde hace algún tiempo. La escuela Shugyo Shin Dojo Aikikai esta
oficialmente afiliada a la F.L.A (Federación Latino Americana de Aikido) desde el mes de
febrero del año 2004.
En Noviembre del 2004 se examina para cinturón negro primer dan (Shodan) aprobando
dicho examen de manera convincente durante la celebración de un seminario
internacional dirigido por el Shihan Donovan Waite. Esta vez logra ser certificado
mundialmente y reconocido por la sede central, Hombu dojo.
Para el mes de Abril del 2006 le fue otorgada la oportunidad de permanecer durante todo
un mes completo en calidad de uchi deshi visitante en el New York Aikikai, bajo la
supervisión directa del maestro Yoshimitsu Yamada 8vo dan Shihan. Al concluir su
periodo de uchi deshi, opta por el examen de Nidan (cinturón negro segundo dan), el cual
logra conquistar. Dicho examen fue dirigido y supervisado por el mismo Yoshimitsu
Yamada Shihan, siendo este mismo quien le concede el grado adquirido y Aceptado como
discípulo directo de Y.Yamada sensei así una vez mas el Sensei Domínguez es
reconocido por el Hombu Dojo en Japón.
Para Enero de 2008, Sensei Yamada promueve a el Sensei Alejandro Domínguez a su
3er Dan (Sandan) por su contribución al desarrollo del Aikido en la República Dominicana.
Además de lo mencionado anteriormente, el Sensei Domínguez, Realiza Seminarios
nacionales e internacionales autorizado por su maestro Y.Yamada Sensei, y se
desempeña actualmente como Instructor de defensa personal en el Comando Elite de los
Escorpiones de la Fuerza Aérea Dominicana por más de 4 años; Además, impartió clases
a los S.W.A.T. (dominicanos) por un periodo de dos meses en un curso básico, y
permaneció durante un año impartiendo instrucción al G.A.R. (Grupo de Acción Rápida de
la Policía Nacional) R.D.
Además El Sensei Domínguez ostenta el Tercer nivel de Terapeuta Reiki, un arte de
curación oriental a través de la energía universal.
El Sensei Alejandro Domínguez es titulado como diseñador grafico y publicitario egresado
de la Universidad Pedro Henríquez Ureña (UNPHU) Rep.Dom.
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VII._SHUGYO SHIN DOJO
a) EL PRINCIPIO DEL CÍRCULO
La técnica del Aikido se organiza alrededor de un movimiento circular, puesto que todo
conflicto se resuelve a través del espíritu del círculo. Por ello, para la creación de la
técnica del Aikido resulta vital la reacción del cuerpo y la mente al principio del círculo.
Un círculo delimita un espacio determinado y el Ki nace de la libertad perfecta del vacío
así creado. Los procesos creadores de la vida se unen por acción del espíritu, al universo
infinito a partir del centro del círculo. El espíritu es el creador, el padre eterno del que
nacen todas las cosas.
En virtud de este principio, el proceso creador del espíritu es limitado. Dentro de este
círculo, el Ki del universo se involucra en el proceso de evolución y protección. El
movimiento del Karma se inscribe en el círculo del equilibrio y el budo del Aikido se
inscribe en el círculo de la protección. El círculo del espíritu es el manantial del Ki, el
principio del círculo une el espíritu a la materia a través del Aikido. Éste contiene y crea
innumerables técnicas porque encierra todo el Ki del universo. Sin el no podía existir la
gloria, la sabiduría, la integridad, ni la posibilidad de unir el espíritu y materia. Es más, las
funciones de recuperación del organismo dejarían de existir. Eso es el círculo de
constante renovación del Kokyu.
El círculo del espíritu empieza y acaba en la unidad del universo. El Budo del Aikido
emerge del dominio de este espíritu. La esencia de este Budo es abarcar la reacción de
causa y efecto, así como abordar cada cosa como si uno la tuviese cogida en la mano.
Todos tienen un espíritu y deben ser conscientes del espíritu que cada ser humano
posee. Todo se resuelve a través del principio del círculo. Y el secreto del círculo es crear
una técnica que penetra en el corazón del espacio.
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b) SHUGYO
El concepto de Shugyo traducido al español sería algo como "La purificación del cuerpo y
alma mediante la práctica diaria". El espíritu de Shugyo representa la incansable
búsqueda de la armonía con la naturaleza.
El Aikido es un camino espiritual, y su ideal es la realización de la armonía y el amor. Por
medio de la disciplina de la mente y del cuerpo, mediante la práctica diaria y la repetición
de los movimientos. El Aikido conduce a la perfección de la personalidad y de la
humanidad. Lo que enseñamos no es fuerza bruta ni violencia, sino el cultivo del Ki a
través del entrenamiento mente-cuerpo en el dojo, lo que a la larga aportará confianza,
dignidad y la facultad de controlar sus propias vidas.
c) SHIN (también Kokoro).
Es el Corazón, el espíritu, el «alma» de una persona o de una cosa. Según el concepto
chino y japonés, la sede del espíritu no se encuentra en la cabeza (donde sólo reside el
intelecto), sino en el corazón. Shin representa por tanto la esencia del hombre (o de una
cosa), su realidad absoluta, en un arte, marcial o de otro tipo, un discípulo no podrá
triunfar si no está habitado por Shin (espíritu) dicho de otra, forma, si no tiene el fuego
sagrado y no «trabaja con ganas» EI Kokoro es por tanto la pasión «desapasionada», es
decir, la acción sin deseo de beneficio. Un Budoka que tras un bello combate ha sufrido
una derrota, no debe entristecerse sino más bien alegrarse, por que esta derrota, bien
comprendida, no puede más que aportarle una enseñanza. El ha combatido, no para
ganar a toda costa, sino para vencerse a sí mismo se dice entonces que tiene el espíritu,
que es la a esencia del amor puro.
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d) SHUGYO SHIN
Purificar la técnica y el espíritu mediante la practica diaria.
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Nuestra escuela tiene como meta fomentar el respeto, amor, humildad, cortesía, la
verdad, justicia, sinceridad, el honor, la lealtad y crear una conciencia de superación sin
alimentar el ego (nuestro pero enemigo). Las Técnicas se perfeccionan debido al tiempo
y con una practica constante, al mismo tiempo te va creando un sentimiento de disfrute.
Nuestra escuela no es de combate, ni competencia es de perfección mental, física y
espiritual. Sí, es cierto que practicamos defensa personal, pero eso es solo la punta del
ICE BERG, abajo del agua hay una gigantesca e increíble montaña. Somos Bushi
(guerrero samurai) de la luz, nuestra filosofía es defendernos de un posible agresor
utilizando la energía del mismo, sin dañarlo al menos que sea justo o que lo amerite,
pensando que el agresor se lastima el mismo por su intención de hacer daño.
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VIII._El EQUIPO DE PRÁCTICA
a) Uniforme:
En nuestra escuela como en la Federación Internacional de Aikido (F.I.A.), no usamos
cinturones de color los grados avanzan por medio de kyu, estos van desde el 6to kyu
hasta el 1er kyu (equivalente a un marrón) después shodan (cinturón Negro) en adelante.
b) Las Armas:
En nuestra escuela se usan las siguientes: Tanto (cuchillo de madera), Bokken (espada
de madera), Jo (Vara de madera). Es necesario que cada estudiante tenga su equipo de
armas para las clases de armas.
Muchas técnicas de aikido provienen del Ken Jutsu, aprender el manejo del sable es una
forma de ir más allá en el progreso del aikido. Por eso en nuestra escuela se imparten las
clases de Iaido.
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IX._PREGUNTAS FRECUENTES:
a) ¿Qué es el Ki?
Literalmente KI (CHI, en chino), significa energía. La Palabra “KI” es empleada con
frecuencia en aikido y en algún otro arte marcial, incluso en el ZEN.
Uno de los objetivos del aikido es ayudarnos a descubrir la forma de llenar nuestro cuerpo
de “KI” y usarlo correctamente. El KI ó energía vital nace del Seika Tandem, ubicado
aproximadamente 3 pulgadas de bajo del ombligo; es la energía original, fundamental, la
manifestación de la energía sutil que penetra todo el universo y reúne todas las
manifestaciones, visibles o invisibles. Utilizar el KI es pues primordial para obtener
resultados en campos muy diversos, y sobre todo en el de las artes marciales.
“Como decía O’Sensei: Si no hay KI, no hay Aikido”
b) ¿Qué es el ZAZEN?
Hay una estrecha relación entre el aikido y el zen, ya que a través del zen se alcanza
la unidad e interdependencia del cuerpo y el espíritu que requiere la practica del
aikido.
La práctica del zazen se encuentra fundamentalmente en 3 puntos:
a) La posición sentada completamente inmóvil.
b) La actitud mental, dejar pasar los pensamientos, las emociones sin detenerse en
nada.
c) La respiración centrada en una profunda y lenta “expiración”. El zen lo mismo que
el aikido conoce gran importancia a la respiración
d) A través del zazen logramos la armonía con el universo por el olvido del “ego” y la
acción del cuerpo.
El zen, lo mismo que el aikido no puede comprenderse a través del pensamiento,
debe ser practicado, es una experiencia personal.
c) ¿QUE ES UNA HAKAMA?
Tradicionalmente la Hakama es la vestimenta oficial del estudiante de kobudo, y fue el
pantalón tradicional (parecido a una falda) de la vestimenta del samurai. Originalmente
servía de protección para las piernas del jinete ante arbustos, etc. Como los “chaps” de
cuero usados por los cowboys. El cuero era difícil de encontrar en Japón, en su lugar se
utilizó tela pesada. Luego que el samurai, como clase, desmontara del caballo y se
convirtiera más como soldados de campo, persistieron en utilizar la hakama porque les
hacia fácilmente identificables.
Los 7 pliegues en la hakama (5 en el frente, 2 en la parte trasera) simbolizan las 7
virtudes del bushido.
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Folleto de Introducción al AIKIDO
d) ¿QUE ES EL IAIDO?
Camino o vía de desenvainar el sable, se ha convertido en un Budo (vía guerrera) de
pleno derecho, a menudo consecuencia de la enseñanza del Kendo. El Iaido no solo
perfecciona la postura sino que también despierta el 6to sentido y la intuición.
En Shugyo Shin Dojo se practica el estilo EISHIN RYU MUSO JIKIDEN de iaido.
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Folleto de Introducción al AIKIDO
X._ BUSHIDO:
BU: Arte Marciales, SHI: El Guerrero, DO: La vía o el camino.
El Bushido es el código de honor del samurai. Es la vía por la que este buscaba su
propia elevación moral y la unidad de su cuerpo y de su espíritu. El Bushido
enseñaba al samurai que:
• La conciencia y la acción deben actuar unidas.
• Abandonar el ego es el secreto de una vida justa.
• La vida esta aquí y ahora…
EL CODIGO DE HONOR BUSHIDO:
GI= Decisión, verdad, ecuanimidad.
YU= Valor, coraje
JIN= Comprensión, amor calidad
REI= Conducta justa
MAKOTO= Sinceridad absoluta
MELYO= Honor, gloria, abnegación
CHUGI= Lealtad, fidelidad
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Folleto de Introducción al AIKIDO
XI._ETIQUETA DEL DOJO
La observación adecuada de la etiqueta es una parte de su práctica tanto como el
aprendizaje de las técnicas. En muchos casos, observar la etiqueta requiere dejar a un
lado el propio orgullo o confort. Los asuntos de etiqueta no deberían considerarse de
importancia sólo en el dojo. Los estándares de etiqueta pueden variar de un dojo u
organización a otra, pero las siguientes pautas son casi universales. Por favor, tome los
asuntos de etiqueta seriamente.
1. Cuando entre o salga del dojo, es apropiado inclinarse y saludar en dirección de la
imagen de O'Sensei, el kamiza, o el frente del dojo. Debería también saludar al entrar o
salir del tatami.
2. No se permite el uso de calzado en el tatami.
3. Esté en clase a tiempo. Los alumnos deberían estar alineados y sentados en seiza al
momento de comenzar la clase. Si por algún motivo llega tarde, siéntese en Seiza en el
borde del tatami hasta que el instructor le dé permiso para unirse a la práctica.
4. Si por alguna razón durante la clase debe dejar el tatami o el dojo, acérquese al
instructor y pídale permiso.
5. Evite sentarse en el tatami dándole la espalda a la imagen de O'Sensei. Además, no se
apoye en las paredes o se siente con sus piernas estiradas. (Siéntese en seiza o con las
piernas cruzadas.)
6. Quítese relojes, anillos aros u otras joyas antes de practicar ya que pueden
engancharse en cabello de su compañero, en su piel, o ropa y causar heridas a usted
mismo o a un compañero.
7. No lleve comida, goma de mascar, o bebidas al tatami.
8. Por favor, mantenga sus uñas (y especialmente las de los pies) limpias y cortas.
9. Por favor, mantenga la conversación en clase en un mínimo. Si hay conversación debe
ser restringida a un tema: Aikido. Es particularmente descortés hablar mientras el
instructor está dirigiendo la clase.
10. Si tiene problemas con una técnica, no grite hacia el otro extremo del tatami pidiendo
ayuda. Primero, trate de realizar la técnica mirando a otros. La observación efectiva es
una habilidad que debería esforzarse por desarrollar así como cualquier otra en su
práctica. Si aún tiene dificultades, siéntese en seiza junto con su compañero, espere a
que el instructor lo vea y se acerque a usted.
11. Siga las directivas del instructor rápidamente. ¡No deje al resto de la clase esperando
por usted!
12. No tome parte en competencias de fuerza innecesarias durante la clase.
13. Mantenga su ropa de práctica limpia, en buen estado y libre de olores ofensivos.
14. Cámbiese sus ropas sólo en los vestuarios (¡no en el tatami!).
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XII._Bases Técnicas
Los Fundamentos
SHISEI > Actitud, postura
Shisei se traduce en castellano por: posición, actitud, postura, pose. Sugata (shi) expresa
la forma, la figura, la talla. Ikioi (sei) expresa la fuerza, el vigor, la viveza. Shisei contempla
estos dos sentidos.
Pero el sentido de Shisei no traduce solamente una actitud exterior: una buena forma, un
buen estilo, un buen porte, sino también una fuerza interior visible desde el exterior en su
manifestación.
Estira la columna vertebral y mantenla la derecha. Si tienes la sensación de empujar el
cielo con la cabeza, la columna vertebral se estira naturalmente. No hinches el pecho
como si estuvieras firme. Los hombros relajados caen con soltura, el ano está cerrado, los
riñones no están encorvados, el Ki está confortablemente instalado en el seika tanden,
todo el cuerpo completamente distendido.
KOKYU > Respiración
Ko: expirar; Kyu: inspirar. Todos los seres vivientes absorben oxígeno, y expulsan gas
carbónico eso es Kokyu. Un buen kokyu es lento, profundo, largo, y realizado con
naturalidad. Es por tanto una respiración abdominal.
Al principio de la práctica, es bueno insistir sobre la expiración y dejar que la inspiración
se realice por sí misma.
KAMAE > Guardia, posición
En el Budo, se dice a menudo: "Lo que importa es el Kamae". En japonés, tiene por
sentido: prepararse, ponerse en guardia. En Budo consiste en tomar la Posición más
ventajosa posible con relación a Aite.
A partir de una buena posición natural (shizen- tai) de pie, piernas separadas a la anchura
de los hombros, el pie izquierdo avanza mientras que el pie derecho, naturalmente
arrastrado, pivota. Tenemos entonces la guardia a la izquierda: hidari hammi. A la inversa,
tenemos la guardia a la derecha: migi hammi.
MA Al > Distancia
Es el nombre que define la relación espacial entre Aite y uno mismo. La posición desde la
cual es fácil atacar o defenderse. Ma Ai no es por tanto solamente una noción de
distancia; hay que incluir en ella el movimiento de los corazones en el espacio. Si tengo
miedo, el espacio parece demasiado pequeño, si tengo demasiada confianza el espacio
parecerá demasiado grande.
Ma Ai es entonces el espacio que nace del corazón y del espíritu, de uno mismo y del
otro, y que engloba a ambos en una evolución constante hacía la posición más ventajosa.
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Folleto de Introducción al AIKIDO
IRIMI > Entrar
La ley Irimi es la raíz del Aikido. El ideograma iri expresa la idea de pasar la entrada de la
casa, de entrar en ella por si mismo o siendo invitado. El ideograma mi da la idea del niño
en el vientre de su madre con el sentido de plenitud. Por lo tanto siendo mi igual a cuerpo,
irimi, será poner su propio cuerpo dentro del cuerpo del adversario. Siguiendo el método
de la lanza, está palabra, irimi, se utiliza para designar la acción de penetrar de forma
victoriosa hacia el interior de la guardia de un adversario, provisto de un arma más larga
que la suya.
TENKAN > Cambiar de dirección, Girar
Ten quiere decir: traspasar, transferir, cambiar, evolucionar. El ideograma Ten está
compuesto de dos elementos, uno significa rueda, el otro evoca un movimiento giratorio,
circular. Kan: cambiar. Tenkan se emplea con el sentido de cambiar de dirección, de línea
de conducta, de estado de espíritu.
URA/OMOTE
Una técnica de Aikido tiene dos aspectos: ura waza -omote waza. Ura representa
principalmente el revés, el dorso, el aspecto oculto de las cosas. Omote,
La superficie, el exterior, el aspecto aparente de las cosas.
Clasificados a grosso modo se diría Omote waza de las técnicas ejecutadas entrando cara
al adversario y Ura waza de aquellas técnicas ejecutadas entrando detrás del adversario.
TAl SABAKI > Desplazamiento
Taisabaki significa que en el momento en el que un objeto, o un hombre intenta
alcanzarnos, en el momento en el que un enemigo nos ataca, juzgando nuestra posición
relativa, y ya sea desplazándonos, o simplemente moviendo una parte de nuestro cuerpo,
conseguimos reestablecer una posición a nuestro favor.
Pero el taisabaki del Aikido pide todavía más: perturbar el equilibrio de Aite en el mismo
instante de la acción y, en lógica consecuencia, llevarlo a una posición tal que él no se
pueda mover.
ATEMI
O Sensei definiendo Aikido dijo: "Aikido es atemi e irimi". Todas las técnicas de Aikido
incluyen Atemi, En el antiguo Budo, Atemi consistía en golpear los puntos vitales del
adversario para provocar la perdida de conocimiento o muerte. En Aikido Atemi también
utilizado dominar la voluntad ataque, provocar un dolor en los puntos vitales, turbar la
concentración del adversario, detener su intención de acción.
KOKYU RYOKU
El trabajo de la técnica en Aikido se hace utilizando plenamente la energía mental, y
racionalmente la fuerza física. Sobrepasamos el estadio de la respiración fisiológica para
absorber en nosotros mismos la energía del Universo.
La fuerza que mana de él es nuestra sin ser nuestra, porque en realidad es la energía del
Universo la que surge de nuestro cuerpo. Esta fuerza acumulada en el seika tanden para
llenar todas las partes de nuestro cuerpo se llama Kokyu Ryoku. Sin ella la forma de la
técnica puede existir, pero no es entonces más que una forma vacía.
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XII._METODO DE ATAQUE
1- Agarre de cara al adversario
AI HAMMI KATATEDORI
Agarre de la muñeca cruzada
GYAKU HAMMI KATE DORI
Agarre de la muñeca del mismo
Lado con una mano
SODE DORI
Agarre de la manga con una mano
A la altura del codo
KATA DORI
Agarre de la manga con una
Mano, a la altura del hombro
RYOTE DORI
Agarre de las dos muñecas
RYO KATA DORI
Agarre de los dos hombros a
Dos manos
MOROTEDORI
Una muñeca es Agarre por las dos
Manos
2- Agarre por la espalda
USHIRO RYO TE DORI
Agarre de la muñeca por la
Espalda.
USHIRO RYO HIJI DORI
Agarre de los codos por la espalda
USHIRO RIO KATA DORI
Agarre del cuello de GI por la espalda
USHIRO HAGA IJIME
Abrazo del pecho por la espalda
USHIRO KATA DORI CUVI SHIME
Una mano estrangula y la otra coge la muñeca
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3- Agarre Lateral
HAMMI HANDACHI KATE DORI
Ataque a un nage que esta sentado
4- Golpes dados de Frente
SHOMEN UCHI
Golpe de frente a la cabeza,
Con el canto de mano
YOKOMEN UCHI
Golpe de lado a la cabeza,
Con el canto de mano.
MAE GERI
Patada
TSUKI (GEDAN)
Golpe de puño sobre la parte
Central del cuerpo
TSUKI (JODAN)
Golpe de puño sobre el tercio
Superior del cuello
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XIV._ INFORMACIÓN GENERAL
DIRECCIÓN:
Dojo Cacique:
Calle Hernan Suárez No.8, Club Coanca. El Casique, Santo Domingo, República
Dominicana.
Dojo Evaristo Morales:
Plaza Finaris, 1era planta. Luis F. Thomen #3, frente a edificoTorre BHD.
CONTACTOS:
•
Cel.: 1 (809) 851-5097
•
emails: [email protected], [email protected]
•
www.aikikaird.org, www.shugyoshindojoaikikai.com
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XV. _VOCABULARIO
Palabra japonés
Significado
Ai
aikido
ashi
atemi
bokken
bokuto
bu
Daito ryu
dan
deshi
do
dojo
Dori
dosa
doshu
funakogi
gaeshi
gamae
gasshuku
gi
gokyo
gyaku
hakama
handachi
han'mi
hantai
happo
hidari
hiji
hineri
ho
hombu
ikkyo
irimi
jiyu
jo
jutsu
kaeshi
kaiten
kamae
kata
kata
kata te
keiko
ken
kohai
kokyo
encontrar, juntar, juntos, mezclar, mutuo
aikido
Pierna, pie
"Pegar al cuerpo"
sable de madera
Sable de madera
Marcial
El predecesor del aikido
rango, nivel
estudiante, aprendiz
via, sendero
"casa de la vía"
ver tori
acción, movimiento
"maestro de la vía"
remar
ver kaeshi
ver kamae
retirada de noche, seminario, campamento
ropa
"quinta enseñanza"
reverso
hakama
"medio parado"
"medio cuerpo"
opuesto, en contra
ocho direcciones/lados
izquierda (opuesto a la derecha)
codo
vuelta
método, forma de hacer, regla
oficina principal
"primera enseñanza"
"entrar al cuerpo
libre , libertad
vara, palo
Artes
retornar, volverse
voltearse, giratorio
tomar) postura, encuentro
hombro
forma
una mano ("mano de un lado")
practica, entrenamiento
sable
estudiante mas joven (subalterno)
aliento, respiración
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kote
kubi
kuro obi
kyu
ma ai
mae
mawari
mawashi
migi
mochi
Morihei
morote
mudansha
mune
musubi
nage
nikyo
obi
omote
O’Sensei
Otoshi
Ryote
Ryu
Sankyo
seiza
sempai
sensei
shidoin
shihan
shiho
shime
shiro obi
shodan
shomen
soto
suburi
sumi
suwari
tachi
tachi
tai
tai
taiso
tanto
tatami
tegatana
tekubi
tenchi
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Mano
Cuello
cinturón negro
rango, nivel
intervalo, distancia de entrenamiento (también mawa¡)
hacia delante, anterior, en frente
voltearse, giratorio
voltearse, rotar
derecha (opuesto a izquierda)
agarre
el nombre del fundador
ambas manos
persona sin rango
pecho
uniendo, enlazando, conectando
arrojar, lado de lanzar
"segunda enseñanza"
cinturón
frente, de cara a
gran maestro
dejar caer
ambas manos
un estilo, una escuela (de pensamiento)
"tercera enseñanza"
sentarse correctamente/derecho
estudiante mas antiguo
profesor
instructor
profesor, maestro
cuatro direcciones/lados
apretar, estrangular
cinturón blanco
rango inicial
directamente en frente
por fuera
swing de práctica
esquina
sentado
parado
sable largo
cuerpo
cambio del cuerpo
ejercicios
sable corto
estera de paja Japonesa
sable de mano
muñeca
cielo y tierra
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tenkan
tori
tsuki
Uchi
uchi
Ueshiba
Uke
Ukemi
Undo
Ura
Ushiro
Waza
Yokomen
Yonkyo
yudansha
zagi
zanshin
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voltearse, convertir, cambiar
tomar, agarrar
golpe, embestida
golpe
dentro, por dentro
apellido del Fundador
recibir, lado que recibe
recibir, pasivo, lado que recibe
movimiento, ejercicio
espalda, detrás
espalda, por detrás, detrás
técnica
cara lateral
"cuarta enseñanza"
persona con rango
mismo que suwariwaza
"mente restante"
("cuerpo recibe")
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XVI._Requerimientos para Exámenes
(Aprobado por la F.L.A. y la U.S.A.F desde 1988) Todas las Técnicas se deben de
hacer en Omote y Ura.
6th Kyu (60 dias)
1. Katate tori ai-hami Ikkyo
2. Katate tori ai-hami Iriminage
3. Katate tori ai-hami Shihonage
4. Katate tori ai-hami Kotegaeshi
5th Kyu (60 dias)
1. Shomenuchi Ikkyo
2. Shomenuchi Iriminage
3. Katatetori Shihonage
4. Ryotetori Tenchinage
5. Tsuki Kotegaeshi
6. Ushiro Tekubitori Kotegaeshi
7. Morotetori Kokyuho
4th Kyu (80 dias)
1. Shomenuchi Nikkyo
2. Yokomenuchi Shihonage
3. Tsuki Iriminage
4. Ushiro Tekubitori Sankyo
5. Ushiro Ryokatatori Kotegaeshi
6. Suwari waza Shomenuchi Ikkyo
7. Suwari waza Katatori Nikkyo
8. Suwari waza Katatori Sankyo
2nd Kyu (200 dias)
1. Shomenuchi Shihonage
2. Shomenuchi Kaitennage
3. Yokomenuchi Gokyo
4. Ushiro Tekubitori Shihonage Ushiro
Tekubitori Jujinage
5. Ushiro Kubishime Koshinage
6. Morotetori Nikkyo
7. Hanmi
handanchi
Shomenuchi
Iriminage
8. Hanmi handanchi Katatetori Nikkyo
9. Hanmi
handanchi
Yokomenuchi
Kotegaeshi
10. Freestyle: 2 attackers
1st Kyu (300 dias)
1. Katatori menuchi - 5 techniques
2. Yokomenuchi - 5 techniques
3. Morotetori - 5 techniques
4. Shomenuchi - 5 techniques
5. Ryotetori - 5 techniques
6. Koshinage - 5 techniques
7. Hanmi handachi Ushiro Waza - 5
techniques
8. Tantotori
9. Freestyle: 3 attackers
3rd Kyu (100 horas)
1. Yokomenuchi Iriminage (2 ways)
2. Yokomenuchi Kotegaeshi
Shodan (400 días)
3. Tsuki Kaitennage (uchi & soto)
1. All of 1-st kyu requirements
4. Ushiro Ryokatatori Sankyo
2. Tachitori
5. Morotetori Iriminage (2 ways)
3. Jotori
6. Shomenuchi Sankyo
4. Henka Waza
7. Suwari waza Shomenuchi Iriminage
5. Freestyle: 4 attackers
8. Suwari waza Shomenuchi Nikkyo
9. Hanmi handachi Katatetori Shihonage Nidan (600 días)
10. Hanmi handachi Katatetori
1. All of Shodan requirements
Kaitennage
2. Tachitori - 2 attackers
3. Kaeshi Waza
4. Freestyle: 5 attackers
Sandan (700días)
El sujeto del examen será determinado por el
examinador en el momento del examen
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XVII._CURRICULUM BASICO DE ARMAS:
I. Bokken Suburi
1.Ichi no suburi
2. Ni no suburi
3. San no suburi
4. Yon no suburi
5. Go no suburi
6. Roku no suburi
7. Shishi no suburi
II. Jo Suburi
1. Choku tsuki
2. Gaeshi tsuki
3. Ushiro tsuki
4. Tsuki gedan gaeshi
5. Tsuki jodan gaeshi uchi
6. Shomen uchi komi
7. Renzoku uchi komi
8. Menuchi gedan gaeshi
9. Menuchi ushiro tsuki
10. Gyaku yokomen ushiro tsuki
11. Katate gedan gaeshi
12. Katate toma uchi
13. Katate hachi ni gi gaeshi
14. Hasso gaeshi uchi
15. Hasso gaeshi tsuki
16. Hasso gaeshi ushiro tsuki
17. Hassi gaeshi ushiro uchi
18. Hasso gaeshi ushiro barai
19. Hidari nagare gaeshi uchi
20. Migi nagare ushiro tsuki.
III. Jo Kata
1. San jyu ichi no kata (kata 31)
2. Jyu san no kata (kata 13)
IV. Método Awase Bokken
1. Migi awase
2. Hidari awase
3. Go no awase
4. Shishi no awase
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V. Kumitachi (sin variaciones)
1. Ichi no tachi
2. Ni no tachi
3. San no tachi
4. Yon no tachi
5. Go no tachi
VI. Kumi jo
1. Ichi no kumi jo
2. Ni no kumi jo
3. San no kumi jo
4. Yon no kumi jo
5. Go no kumi jo
6. Roku no kumi jo
7. Shishi no kumi jo
8. Hashi no kumi jo
9. Kyu no kumi jo
10. Juy no kumi jo
VII. San jyu ichi no kata kumi jo (sin
variaciones)
VIII. San jyu ichi no kata awase
IX. Ken tai jo (sin variaciones)
1. Choku barai
2. Gaeshi barai
3.Kaitenbarai
Folleto de Introducción al AIKIDO
XVIII._CONCLUSIÓN
Espero que este manual introductorio a nuestra escuela y al Aikido les sirva de mucho.
Gracias de nuevo por elegir Shugyo Shin Dojo Aikikai y a nuestra Federación Aikikai.
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