9.11. Mitos y creencias de la religión inuit

9.11. Mitos y creencias de la religión inuit.
Religión
Malina es la diosa del Sol para los Inuit que viven en Groenlandia. La palabra "Inuit" significa
"gente."
Malina y su hermano, el dios de la Luna Anningan vivían juntos. Ellos se comenzaron a pelear y
Malina ensució la cara de su hermano con grasa sucia y negra.
Temerosa, ella corrió lo más fuerte que pudo hacia el cielo y se convirtió en el Sol. Anningan la
persiguió y se convirtió en la Luna.
Anningan a menudo olvida comer, así es que se pone flaco mientras pasan los días. Cada mes, la
Luna desaparece por tres días mientras que Anningan come. Luego el regresa a perseguir a su
hermana otra vez.
Esta persecución eterna hace que el Sol alterne en el cielo con la Luna.
Anningan es el nombre del dios de la Luna para algunos de los Inuit que viven en Groenlandia.
Anningan continuamente persigue a su hermana, Malina, la diosa del Sol, por todo el cielo. Durante
esta persecución, se le olvida comer, y se pone flaco.
Esto simboliza las fases de la luna, particularmente la creciente. Para saciar su hambre el
desaparece por tres días cada mes (luna nueva) para comer, y luego regresa lleno (gibbous) para
comenzar a perseguir a su hermana otra vez. Malina quiere mantenerse alejada de su hermano
malo. Por eso salen y se ponen a diferentes horas.
Sedna es el espíritu del mar, según los habitantes del norte de Canadá y Groenlandia, conocidos
como los Inuit. Sedna era una joven caprichosa que se negaba a casarse. Su padre la obligó a
casarse con un perro. Pero el padre de Sedna sintió lástima por ella y ahogó al perro. Después de
que murió su esposo, Sedna ya no podía mantener a sus hijos, o a ella misma.
De manera que mandó a sus hijos lejos, y regresó a vivir con sus padres. Un día, un pájaro
disfrazado de hombre pidió a Sedna que se casara con él. Ella aceptó y se fueron a vivir juntos.
Pero, al poco tiempo Sedna descubrió que su nuevo esposo no era un hombre sino un ave.
Cuando el padre de Sedna la fue a visitar, convenció a Sedna de que lo abandonara y huyeran en
su bote.
Por desgracia, el ave los alcanzó, y con sus alas creó una enorme tormenta que amenazó con
hundir al bote. Aterrado, el padre de Sedna trató de lanzar a Sedna fuera del bote hacia su esposo,
pero ella se agarró de un lado del bote. Aterrado, el padre cercenó los dedos de Sedna hasta que
ésta cayó al mar. Se dice que Sedna vive en el fondo del mar junto a las focas, y junto a otros
animales marinos.
Pero lo que caracteriza en conjunto a la civilización de los esquimales es su adaptación a un medio
marítimo e invernal ártico de carácter extremo: las condiciones del medio local y la situación
regional, en el extremo o en el medio norte, han sido determinantes para modelar la civilización de
los diversos grupos de esquimales. Los esquimales creen en multitud de espíritus o fuerzas, que
residen en las personas, los animales o lugares y los objetos inanimados.
Se distinguían tres clases de fuerzas humanas: -El espíritu inmortal, -El aliento y el calor del
cuerpo. -El alma
Las personas ancianas y enfermas, a veces cambiaban sus nombres con la esperanza de que, con
un nombre nuevo mejorara su salud. Se creía que la enfermedad podía estar causada por la
intromisión de un espíritu maligno.
Las fuerzas espirituales más poderosas son: Sedna una diosa que controla los mamíferos
marítimos y también la reproducción humana; Sila otra diosa que es el espíritu del aire controla el
tiempo y merced a ello la abundancia o la escasez de caza.
Los esquimales de la región central envuelven a los muertos en pieles, en las islas aleutalianas se
embalsamaba a los cadáveres. El esquimal no teme a la muerte, pero si a los muertos es por eso
que toman precauciones al enterrarlos.
En la religión de los esquimales. tienen una gran importancia el sanador y mediador entre el mundo
terrenal y el sobrenatural, es el chamán que se arroga poderes sobrenaturales, no sólo a la hora
de invocar a los dioses, como Sila, para obtener buen tiempo, sino también para calmar la
tempestad, mediante ritos complejos que implican la asistencia de espíritus auxiliares o la
evocación de los muertos, e incluso un duelo con otro chaman en el curso del cual es muchas
veces «muerto» y resucitado.
Su capacidad permitirá al chaman emprender cualquier viaje en espíritu a determinada región
cósmica, cuando los animales de caza tardan en presentarse, no dudando en bajar al fondo de los
mares para inducir a la diosa Sedna a mostrarse benévola, poniendo en la senda de los hombre
animales marinos para su captura. Si Sedna está irritada, los fieles habrán de ofrendarle un
sacrificio. El poder de un chaman es proporcional al número de Inuas o espíritus que domina,
teniendo alguno bajo su poder tan gran número, que no les importa traspasarlos o venderlos a un
chamán bisoño cuando éste no se resigna a esperar la muerte de un chamán viejo para heredarle
en su dominio espiritual.
Es corriente creer que tras la muerte de un hombre, su alma puede reencarnarse en uno de sus
descendientes, frecuentemente un nieto; mora, pues, en el niño hasta que el alma de éste se
fortalece y la abandona acto seguido, para ir después al País de los muertos, que se encuentra ya
en el cielo, ya en una zona subcortical de la tierra, ya en las profundidades.
Fuente
Idées religieuses et traditions des Kaniagmioutes, «Rev. d’Anthropologie» II, París 1873; K.
RASMÚSSEN, Intellectual culture of the Iglulik Eskimos, en Reports of the Fifth Thule Expedition,
vol. VI
http://lanaveva.wordpress.com/2011/07/06/creencias-y-rituales-de-los-esquimales/